我国现代文学怎样发作的问题是一个充溢魅惑性的问题，吸引着许多学者本文企图将发作的问题复原箌汉语实践中一窥终究。可是这个问题是一个大问题既要有对汉语实践的全面描绘，又要有对个别汉语实践的深化发掘本文首要扼要總述评论我国现代文学发作的一些途径，其次要点描绘晚清民初汉语实践的杂乱形状然后简略提醒其含义，因为含义部分触及的内容多有必要有另一篇文章来阐释。

至少从1920年***端就有学者评论我国现代文学的发作。胡适的《五十年来我国之文学》（1923）因有必要切合申报馆五十周年的留念要求只好从1872年讲起。这一年在文学史上并无特别事情但胡适找到曾国藩在这一年逝世一事，所以从曾国藩所代表的古文开端叙说尽管把曾国藩的古文扩展到清代最有实力的桐城派古文的演化，但1872年无论怎样不能成为“文学改造”的起点在“文”的方面，桐城派古文经曾国藩倡议而有时刻短的中兴可曾派的文人如郭嵩焘、黎庶昌、吴汝纶等人没有更好地持续发扬这个作业，所鉯古文进入陵夷时期之后又经过了四个小阶段：严复林纾的翻译的文郑州市天气预报,摆地摊,眼袋怎样消除-有爱沙龙，让爱心充溢这个国際学谭嗣同梁启超一派的谈论的文章，章炳麟的述学的文章章士钊一派的政论的文章。[1]但都没有发作出新的文学在诗篇方面，太平忝国时期关于懒的诗词人金和、发明新意境的黄遵宪敞开诗篇的改动之路。在小说方面这五十年中“实力最大、盛行最广的文学”不昰梁启超的文章，不是林纾的翻译小说而是文言小说，如《七侠五义》《小五义》《老残游记》《官场现形记》《文明小史》《二十年目击之怪现状》《九命奇冤》等[2]但这段文言文学兴旺史与我国传统的文言文学史有相同的缺点：文言的选用，仍是无意的随意的，并鈈是有意的而“民国”六年以来的文学改造便是一种有意的建议。[3]这是《五十年来之我国文学》对这五十年文学新旧改动的大致勾勒盡管胡适十分重视言语的改动，或许因间隔新文学太近之故并没有深化发掘言语改动与新文学发作之间的联络。

《五十年来我国之文学》

北平人文书店1932年版

从研讨办法看，胡适《五十年来我国之文学》更像归纳法而周作人《我国新文学的源流》（1932）则相似演绎法。周莋人先总结我国文学变迁的方法是“言志派”和“载道派”两种潮流的相互消长其间晚周、魏晋六朝、五代、元、明末和民国归于言志派占首要方位的年代，而两汉、唐、两宋、明和清朝归于载道派占首要方位的时期落真实新文学的源流上，周作人总结道：“明末的文學是现在这次文学运动的来历；而清的文学，则是这次文学运动的原因”[4]详细说来，明末公安派的“独抒性灵”观念通向新文学的“囚的解放”而清朝的陈腔滥调文与桐城派古文则激起新文学的反抗。周作人的探求把新文学放在我国文学变迁的全体前史中调查但疏忽了新文学发作的最为切近而且一同的许多要素。简略地归之于明末言志派的从头鼓起不能解说新文学发作的真实原因。

《新文学运动史讲义提纲》[5]是周扬在年间在延安鲁迅文学院授课的讲苏双双稿周扬在我国新民主主义的立场上了解新文学运动，新文学运动正式构成於“五四”今后榜首时期为，即五四运动到我国***树立是新文学运动构成的时期。[6]他把新文学彻底归入民族解放作业的旗号下根本消除了文学本身的主体性。但他在榜首章《新文学运动之前史的预备》（）中尽管首要介绍我国经济和政治的改动但用很大的篇幅介绍这个时期文学的特征与改动，其相貌与胡适《五十年来之我国文学》有些相似周扬从曾国藩开端讲桐城派古文作为封建文学的衰败；严复、林纾的翻译文章是保守派，必定失利；梁启超创始新文体是改造派。章太炎和章士钊的文章因复古终究失利诗篇方面，以陈彡立、郑孝胥为主的宋诗派走上“涩硬”一途；而王闿运、樊增祥、易顺鼎等人沉潜于古文的模仿也都是失利的。黄遵宪的新派诗是改慥是过渡。晚清文言小说成为“五四”文言小说的近亲与胡适不同的是，周扬还对王国维很推重[7]

《我国新文学史稿》（上、下），迋瑶 著

上海文艺出书社1982年版

王瑶的《我国新文学史稿》上册于1950年脱稿，下册于1952年脱稿他于1980年回想其时写作史稿的心态：“一个一般的攵艺学徒”“沉浸于其时的欢乐气氛中”。[8]这种“欢乐气氛”在政治上是指中华人民共和国的树立在学科上指我国新文学史被确立为大學我国语文系的首要课程之一。1950年5月教育部招集的高等教育会议经过的《高等学校文法两学院各系课程草案》中规则我国新文学史的首要內容是：

运用新观念新办法，叙说自“五四”年代到现在的我国新文学的开展史着重在各阶段的文艺思想斗争和其开展情况，以及散攵诗篇，戏曲小说等闻名作家和著作的评述。[9]

所谓“新观念”即***的新民主主义论的观念“新办法”即阶级社会的剖析办法。迋瑶在《序文》的《开端》这样开篇：“我国新文学的前史是从‘五四’的文学改造开端的。”[10]接着叙说五四运动发源于反帝继而以***的《新民主主义论》为纲，叙说我国新民主主义改造的前史因而，我国新文学的起点在1919年新文学史仅仅我国改造史的一种表征。

唐弢本《我国现代文学史》根本沿袭王瑶文学史的思路即着重我国现代文学是新民主主义改造的产品，即“现代文学是新民主主义改慥时期实际土壤上的新的产品”；但也没有彻底疏忽文学本身的开展以为我国现代文学“一同又是旧民主主义改造时期文学的一个开展”。[11]一方面把新民主主义改造的起点定在1919年的五四运动，那么现代文学是新民主主义的产品则现代文学史的起点也应在1919年；另一方面，又把五四运动迸发之前《新青年》上的文言文学的发起以及实绩作为现代文学大加描绘这种矛盾性的处理显现出文学史家从政治知道形状解读我国现代文学发作的为难。

《二十世纪我国文学三人谈》

作者：钱理群 / 陈平原 / 黄子平

出书社: 人民文学出书社

1980年代中期北京大学嘚黄子平、陈平原、钱理群提出“二十世纪我国文学”的概念，着眼于“二十世纪我国文学”的“全体性”从文学本身的视点打破以1919为起点的我国现代文学史的叙事结构以及以1949年为界的我国现代文学与我国当代文学的政治差异。郑州市天气预报,摆地摊,眼袋怎样消除-有爱沙龍让爱心充溢这个国际[12]这个全体性也并非从1900年开端，因为“二十世纪我国文学”的概念偏重打破以1949年为界的知道形状的差异而不着意於我国现代文学发作起点的确认。1988年第4期《上海文论》拓荒的由陈思和、王晓明掌管的“重写文学史”栏目偏重杰出文学研讨者的主体性以及文学的文学性。

近年来在评论我国现代文学的发作方面影响比较大的是王德威、严家炎和袁进三位学者的观念。王德威先生的《被压抑的现代性——晚清小说新论》一书的导论以“没有晚清何来五四”为题，这个标题简直被当作一种标语发作了很大的影响。但單纯从字面的意思看这一标语有些空泛，因为它显现的仅仅时刻的推移远不如周作人提出的从明末公安派到新文学的一脉相承那么宠婚记米佳有冲击力。不过王著《被压抑的现代性——晚清小说新论》[13]对晚清小说“多重现代性”的考虑与展现，却极具有启发性榜首，怎样了解“五四”新文学的现代性无论是“五四”新文学的创始者仍是后来的研讨者是否比较狭隘地了解了新文学的现代性？这个问題也能够转化成怎样了解我国现代文学的生成第二，晚清小说那些“被压抑的”而驳杂丰厚的现代性怎样转化为“五四”新文学比较一致的现代性的表达其内涵是否有一条能够描绘的通道？王著以晚清小说中狭邪小说、侠义公案小说、丑怪斥责小说、科幻奇谭四个类别來呈现其丰厚形状以启蒙与颓丧、改造与反转、理性与滥情、模仿与谑仿来铺展被压抑的现代性的维度，以此杰出“五四”新文学以启蒙、改造、理性、民主为现代性标志的狭隘王著的剖析以主题学的方法打开，方法层面的内容被吸纳进他强壮而丰厚的主题学剖析中主题学的剖析本身有个缺点，即太简略联络两个不同年代的点而往往疏忽其间必要的逻辑演化进程。我国文学的现代性表征最显着的莫過于言语的转型与文体的转化相对说来，《被压抑的现代性——晚清小说新论》对言语观念的改动、文学言语实践的纠结以及由此带来嘚文体改动重视很少王著所触及的晚清年代依然是文言传统强壮的年代，与其说晚清的现代性被后来的“五四”新文学的叙事压抑着還不如说晚清的现代性被那个年代强壮的文言传统压抑着。

《被压抑的现代性——晚清小说新论》

作者：王德威 译者：宋伟杰

出书社：北京大学出书社

严家炎以为我国现代文学的起点在19世纪80年代末、90年代初有三座界碑：一是黄遵宪1887年在《日本国志》提出言文合一的建议，┅是陈季同提出小说戏曲也是我国文学正宗的见地三是呈现了两部有现代含义的小说——陈季同的法文著作《黄衫客传奇》（1890）和韩邦慶的《海上花列传》（1892）。[14]与严家炎观念相似的有范伯群他从通俗文学的视点切入，大致把新文学的起点也定位在19世纪末在严家炎的發作学体系中，尽管言语观念和文言占有重郑州市天气预报,摆地摊,眼袋怎样消除-有爱沙龙让爱心充溢这个国际要方位，可是因为观念与攵言实践的别离又缺少后续开展，确以为起点仍是有些乏力

袁进以传教士的《圣经》中译著为中心评论“五四”文言文运动的源头，其观念会集体现在他主编的《新文学的前驱——欧化文言文在近代的发作、演化和影响》[15]一书中《新文学的前驱》一书提出欧化文言文嘚“宿世”问题，体系地整理了明末到晚清传教士带来的欧化文言文的头绪然后提出文学史上的严重问题，即“五四”时期新文学的欧囮文言文究竟是怎样来的其定论为晚清传教士的欧化文言文是“五四”新文学欧化文言文的前驱和序幕，并提醒出“五四”欧化文言文┅代作家有意隐秘传教士欧化文言文影响的集体无知道（周作人在外）这是一本很有文学史知道的著作，运用了许多稀有的材料可是囿一个问题值得考虑：要立论晚清传教士的欧化文言文与“五四”欧化文言文之间的内涵联络，确认后者是前者连续开展下来的就有必偠证明“五四”新文学作家怎样承受这种影响的。这些作家包含陈独秀、胡适、鲁迅、周作人、刘半农也包含稍后一点的郭沫若、郁达夫、冰心、朱自清、叶圣陶等人，其间中心人物是陈独秀、胡适、鲁迅、周作人尤其是胡适。

副标题：欧化文言文在近代的发作、演化囷影响

出书社: 复旦大学出书社

《新文学的前驱》一书中对梁启超、郭沫若、周作人与传教士欧化文言文之间的联络做了详细的整理缺少嘚便是胡适的。胡适在美国留学期间（）从前参加基督教撤退教，能够判定他读过《圣经》可是不知他读的是英文版的，仍是深文理嘚浅文理的，或是其他版别的他的《留学日记》中没有详细记载，后来他的《铤而走险》等文叙说他建构新文学观的时分并没有提忣《圣经》的中译著对他文言文学观的影响地点。因而在传教士的《圣经》中译著与“五四”欧化文言文之间要树立桥梁，还有值得评論的空间

其他的计划还有，比方晚清民初翻译文学怎样改动我国传统文学比方作为现代传媒的报纸杂志的兴旺怎样影响文学的写作，仳方西方现代大学体系的引进怎样引导文学集体的诞生与文学的传达出产比方晚清通尼可拉耶夫俗文学怎样让文学现代性在本乡语境中誕生，凡此种种都不失为合理的门径。[16]可是所有这些改动都要经过一道阀门：个别的汉语实践

晚清民初作家们的汉语实践各有路数，呈现出史无前例的杂乱形状

晚清民初汉语实践的榜首个杰呈现象是翻译与创造既并行开展，又交错羁绊；翻译昌盛但又乱象丛生。

晚清民初翻译者的身份多样清政府于1876年正式派驻大使常驻国外，派出的交际官员成为我国开眼看国际的重要集体1870年***端派出的清政府茭际官员如郭嵩焘、黄遵宪和何如璋等，他们作为政府官员又具有杰出的学术涵养，能把域外所见所感表达出来不过他们大多不明白外语或略懂外语，仅仅读过翻译著作听过外国人的口头说话，经过翻译人员以及亲身经历他们在自己的创造中会运用一些外国语的词彙。全体而言这批人不进行翻译实践，他们的汉语实践依然是创造

榜首类以严复为代表。严复曾留学英国通晓英语，既可从事翻译實践也能够进行创造。与严复相似曾赴国外留学或为官，通晓一门或几门外语的人有陈季同（）、马建忠（）等人陈季同通晓法语，曾用法语编撰多部著作其间有小说《黄衫客传奇》。马建忠通晓拉丁文、希腊文他编撰的《马氏文通》成为我国人独立编撰的榜首蔀汉语语法书。

第二类以梁启超、章太炎、吴稚晖为代表他们三人因政治/改造问题被逼逃亡海外。他们国学功底相对深沉汉语写作适當老练，但因在海外日久偶有翻译或译述之作，不过依然以汉语创造为主梁启超因戊戌变法失利而逃亡日本，曾写过一本我国人读日攵的小册子《和文汉读法》在我国留学生中影响甚巨。他学过日语翻译过小说《佳人奇遇》《十五小好汉》和政治学著作《国家论》[17]。章太炎因《苏报》案出狱后逃亡日本学过梵语、日语，为苏曼殊的《梵文典》编撰序文发起学习梵语；他翻译过日本岸本武太郎的《社会学》。[18]吴稚晖曾于1901年赴日本留学；又因《苏报案》被逼逃亡欧洲多年他曾翻译过麦开柏的《荒古原人史》等著作。陈独秀和章士釗等人能够归为这一类型

第三类代表是林纾。林纾作为不明白任何外语的闻名翻译家附益法没有踏出过国门，在晚清民初的翻译界十汾一同能够独自列为一类。他的翻译实践都是与别人合译他从合作者的口述转化成文言的书面笔译，有的直接从原作翻译有的归于轉译。因而他的翻译实践面相多重在晚清民初我国转型时期却能风靡一时，构成巨大影响可谓文学史上的奇葩。

第四类以王国维为代表王国维尽管在晚清时刻短赴过日本，可是他的日语学习、英语学习以及首要翻译著作都在国内完结能够归为在国内学会外文而进行翻译的类型。这批人还有曾朴、周桂笙、徐念慈、包天笑、陈景韩、陈蝶仙、刘半农（赴欧洲之前）、周瘦鹃等乃至有些作家的翻译多於创造，比方包天笑他就以为自己“不才从事于小说界十余寒暑矣，惟检核旧稿翻译多而撰述少”。[19]

第五类以鲁迅、周作人和胡适为玳表他们赴海外留学数年，通晓一门或几门外语假如单纯从学习外语视点而言，他们的长辈人物有容闳、严复、马建忠、陈季同、辜鴻铭、伍光我和师娘雷雨中的孽缘建等；他们的同辈或稍晚一点的人物有马君武、郭沫若、郁达夫等鲁迅、周作人和胡适还有一个重要特色是既能翻译，又能创造而且文学作业是他们的中心作业；所以他们三位的文学实践完结了我国现代文学的发作。

当然晚清从事翻譯作业的人远不止这几种类型，比方还有从前翻译过许多著作的在华传教士集体但即便这样，也足以呈现晚清民初翻译界人员的多样性这种多样性的背面，隐藏着我国人寻求新的常识体系、价值体系、准则标准的激烈诉求

很难有一个精确的界说来描绘晚清民初我国的翻译实践，权且名之曰“乱象丛生”翻译实践活动有译述、编译、编述、合译、重译、转译、直译等。“翻译”指把一种言语文本的信息转化成另一种言语文本的信息“译述”“优茶美奶茶编译”“编述”等归于译者在翻译进程中对原作进行改装、增删、评述等的翻译活动，晚清民初有一大批译作都归于此种类型“合译”指两人或两人以上一同翻译，一种类型指林纾和不同合作者的翻译懂外语者口譯，林纾笔书；一种是潘春春夜火懂外语者笔译另一人润饰润饰，如苏曼殊与陈独秀合译雨果的《惨国际》；一种是两人一同翻译“偅译”指读同一原作的不同译著，如苏曼殊、马君武和胡适都曾翻译拜伦的《哀希腊》；周桂笙和林纾都曾翻译哈葛德的《迦茵小传》“直译”着重两种言语之间的对等的翻译，如鲁迅与周作人合译的《域外小说集》就翻译者而言，其翻译实践常常横跨几种类型比方林纾的翻译实践，既归于“合译”也可归于“译述”。

晚清的翻译与创造并行开展但并非两条平行线相同没有任何交叉点，而是像两股麻绳相同扭结在一同景象十分杂乱。当然晚清有一批人仅仅用汉语创造，并不进行翻译；还有些仅仅翻译并不创造或创造不多。泹这两类人群不是这儿重视的目标

翻译与创造相互交错，即翻译掺入创造创造借用翻译。翻译掺入创造的景象在晚清民初的翻译中较為遍及严复、林纾等人的译作中也不乏此例。据日本学者樽本照雄的考证鲁迅的《斯巴达之魂》是“编译”加“创造”之作，k1685他用公式表述如下：“赫萝得托斯、普鲁塔尔卡斯等→复数的欧美octaman章鱼人译作→复数的日语译作→编译+创造=鲁迅的《斯巴达之魂》”[20]雨果《悲慘国际》的节译著《惨社会》为苏曼殊和陈独秀合译，中心刺进两人“创造虚拟”的部分比较《惨世会》与法文原作部分，译文21196字创慥58800字，译文占36.05%创造占63.95%。因而被人称为“伪译”温州夜技能夜校[21]创造借用翻译的景象也很常见。钟心青的《新茶花》（1907）模仿林译小说《巴黎茶花女遗事》标题不用说；人物设置上，女妓武林林头插茶花以“茶花”自名；项庆如则被称为“东方亚猛君”。十分极点的仳方或许是梁启超的“新民体”散文对日本德富苏峰报刊论文的“借用”[22]

翻译有时带动创造。林纾在合译并出书《巴黎茶花女遗事》之湔虽有“狂生”之名，宣布过《闽中新乐府》但全体而言，其文名不盛创造不多。自《巴黎茶花女遗事》出书后文名播送，译作迭出继而创造了多部长篇小说和多种短篇小说。尽管他的创造小说远远不如译作影响大但无可否认的是翻译实践撩起了他的创造愿望。周作人以翻译并宣布《侠女奴》（1904）而走上文坛他在1918年之前，翻译显着多于创造翻译之作有《域外小说集》（与鲁迅合译）、《匈奴骑士录》、《黄蔷薇》等多种译著。其他如刘半农1917年5月在《新青年》杂志上宣布《scc鹏鹏我之文学改进观》之前创造与翻译并行可谓相互推进；[23]鸳鸯蝴蝶派作家求佛还钱版之一的周瘦鹃被范伯群以为也是靠翻译发家的。[24]翻译与创造共振成为晚清民初遍及的汉语实践的状况在翻译与创造之间络绎交游，势必会考虑句子刻画的恰切性、文体类型运用的合理性梁启超曾以佛经翻译为例阐明翻译文学对本文文學的影响，首要有三榜首是“国语本质之扩展”；第二是“语法及文体之改动”；第三是“文学的情味之开展”。[25]

这种归纳融合了他自巳在翻译实践中对言语、文体和文学的把捉因而根本适应于晚清民初的翻译实践。翻译势必会冲击固有文类的体式、固有言语形状的结構然后推进对新的文类、新的汉语造型的领会与寻求。或许刚刚开端呈现的文类与汉语造型都还处在不中不西的杂交形状但一同也孕育了新种的或许。

（二）文言实践与文言实践[26]

晚清民初的翻译与创造都触及一个运用语体的问题即选用文言语体仍是文言语体。究竟运鼡何种语体晚清民初的作家们具有彻底独立的自主性。

晚清民初坚持文言实践的集体特别强壮，黄遵宪、严复、林纾、章太炎、王国維、周作人等人都归于这个集体其他如刘师培、章士钊、辜鸿铭、苏曼殊等。他们中有的旗号鲜明地对立文言文学；有的不明确对立泹也不支持。黄遵宪尽管提出过言文一致的幻想他也选用新名词。但全体而言他一向坚持文言实践。严复有讲堂讲义、林纾有文言实踐、章太炎有讲演辞他们的这些言语实践对文言实践有必定的冲击，但力气微小周作人在1918年之前的翻译与创造，文言实践占绝对优势徐枕亚的《玉梨魂》《雪鸿泪史》、吴双热的《孽冤镜》、李定夷的《夫妻福》等著作，以骈文写小说一则选用旧体诗书入小说，一則多用骈四俪六句式行文可谓把文言汉语实践推到了极点。

梁启超和吴稚晖与上述集体不同他们尽管也以文言实践为主，但向文言实踐歪斜自觉寻求文体的改造。梁启超翻译《十五小好汉》时对运用文言或文言时有一种吊诡的处理：“本书原拟依《水浒》《红楼》等書体裁纯用俗语。但翻译之时甚为困难。参用文言劳半功半。计前数回文体每点钟仅能译千字。此次则译二千五百字译者贪省時日。只得文俗并用明知编制不符。俟全书杀青时再改定耳。但因而亦可见言语文字别离为我国文学最不方便之一端。而文界改造非易言也”[27]《十五小好汉》榜首回的文言，[28]是很地道的明清小说的文言连榜首回的回目“苍茫大地上一叶孤舟滚滚怒涛中几个童子”洇参加“中”“上”两字而文言化了。第四回[29]的译语转而文白并用。依据梁启超的自述用文言翻译速度慢，用文言翻译速度快或许洇为报刊出书有时刻约束，不得不如此但问题在于，文言翻译与文言翻译的速度之别潜藏的是译者对文言与文言不同的控制程度，文訁的词汇、句式、语调均已了然于心，任我驱遣；而文言却要经过从外语到文言、在从文言到文言的转化流程。这当然会减低功率鈳是经过文言翻译与文言翻译这一汉语实践的重复移用，文言与文言之差异愈加显着吴稚晖的确有言语天分，如同很天然地倾向书面文訁他自己回想是遭到张南庄《何典》的影响，当然讲演与翻译等汉语实践也是促进他书面言语文言化的重要方法《风水先生》（1909）写噵：“风水先生大怒道：你瞧不起我。我路也筑过地也掘过。厂也开过什么都做过。形上的知道形下的知道。进退两难的知道我嘚方位啊。说来恐怕你还不知道是……是……是在康德达尔文之间。”[30]这段话把文言化成书面语神情毕肖，生动有味；又能参加西方標点把新名词运用得很有文学性。因而他晚清的书面文言现已具有很高的“准现代性”。

第三种在文言实践与文言实践之间交游络繹，终究建议文言创造代表人物有胡适和鲁迅。胡适早年给本家姐妹们讲《聊斋》里的故事把古文的故事翻译成绩溪土话，一方面促進他更了解古文的文理一方面也促进他感知文言表达的或许。胡适编撰文言小说《真如岛》以及其他文言文留学美国后创造旧体诗词，这种文言实践与文言实践之间的腾挪并无阻止他仅有感到阻止的是用文言创造韵文。他坦言：“我自傲颇能用文言作散文但没有能鼡之于韵文。”[31]当他正式开端用文言创造韵文时“颇似新习一国言语，又似新辟一文学殖民地”[32]用文言创造韵文，至少需求打破两重阻力一重是打破现已习得的文言表达的标准，一重是韵文文体对文言的捆绑鲁迅初拟以俗语文言翻译《月界游览》《地底游览》，但後来逐渐改为以文言为主的译语他受章太炎影响后，以很古拙的文言翻译西方小说又用吸收了西方标点符号的“现代文言”创造小说《怀旧》。可见鲁迅一向在企图寻觅一种更为恰切的语体进行翻译与创造。

（三）文学准标准语实践与文学方言实践

晚清民初文言与書面文言归于正式的书面言语。为了与民国时期所幻想的“国语”以及新我国树立后推广的“一般话”差异开来把晚清民初时期的文言囷书面文言称为“书面准标准语”。文学中的“书面准标准语”简称为“文学准标准语”与它相对应的是“文学方言”，即进入文学文夲的方言在文言的层面上，与方言相对最为精确的词语是“官话”晚清民初，文学准标准语的实践极为遍及这儿重视的是方言怎样進入文学实践的问题。

先简略理一理方言与言文一致的问题“言文一致”被黄遵宪提出后，成为晚清民初文学的根本问题之一后来胡適等人把言文一致作为新文学的特征标举。

章太炎的《新方言》（1908）幻想了经过方言的语音寻根以求言文一致的路途很显然，章太炎的這一幻想十分“高蹈”无法完成。胡适则从另一条路途进入以欧洲国家的国语构成为依据，建议把我国的某一种方言提升为国语这種方言便是以北京方言为根底的“官话”。周作人在《国语改造的定见》《抱负的国语》等文中提出抱负的国语应该吸收方言郑州市天氣预报,摆地摊,眼袋怎样消除-有爱沙龙，让爱心充溢这个国际成分

其次重视方言进入文学著作的问题。明清文言著作以官话为主因而书媔官话归于文学准标准语，代表之作如《红楼梦》晚清民初的文言著作除了持续沿袭书面官话这一传统语体外，吴语著作和粤语著作也數量可观

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晚清民初，方言进入了小说、戏曲以及歌谣等不同文学体裁的著作吴语小说比较闻名的有张南庄的《哬典》（1878）、郭友松的《玄空经》（1884）、韩邦庆的《海上花列传》（1892）、李伯元的《海天鸿雪记》（1904）、张春帆的《九尾龟》（）、毕倚虹的《人间地狱》（1922）等。其间韩邦庆的《海上花列传》（1902）影响甚大其叙事沿袭明清书面官话，人物对话选用吴语以与《红楼梦》運用的“京语”并峙。粤语小说的呈现或许与《圣经》的粤语译著呈现有着密切联络邵斌儒的《俗语倾谈》（1870）、叶永言、冯智庵的《宣讲博闻录》（1895）等著作以粤语演绎基督教教义。跟着《圣经》的粤语翻译也呈现了多部粤语小说：《晓初训道》（1861）、《张远两友相論》《落炉不烧》《浪子悔改》《贫人约瑟》《续天路进程土话》（1870）、《天路进程土话》（1871）、《人灵战纪土话》（1887）、《述史浅译》（1888）、《指明日路》（1901）、《辜苏进程》（1902）等。这种小说被人称为“三及第小说”即表达价值判别用文言，叙说客观事物用官话对皛和人物描写用方言（粤语）。[33]粤语戏曲中的言语等级倒不是这么清楚署名“新广东武生度曲”的《黄萧养回头》[34]题“广东戏本”，运鼡浅显文言、文言和粤语；而署名“曼殊室主人度曲”的《班定远平西域》（1905）对白多用粤语也有“官话”，还掺入英语词汇和日语词彙《新小说》武汉喜瑞得大酒店里“杂歌谣”栏目里收有多首“粤讴”，第柒号刊《粤讴新解心六章》分别为《自在钟》《自在车》《天有眼》《地无皮》《趁早乘机》《郑州市天气预报,摆地摊,眼袋怎样消除-有爱沙龙，让爱心充溢这个国际呆佬祝寿》；[35]第玖号刊署名“外江佬戏作”《粤讴新解四章》分别为《学界风潮》《鸦片烟》《唔好发梦》《中秋饼》；[36]第拾号刊署名“珠海梦余生”《粤讴新解心㈣章》，分别为《劝学》《开民智》《复民权》《倡女权》；[37]第拾壹号刊署名“外江佬戏作”《新粤讴三章》分别为《珠江月》《陈腔濫调毒》《青年好》；[38]第拾陆号刊署名“珠海梦余生”《粤讴新解心五章》，分别为《黄种病》《离巢燕》《人心死》《争光》《秋蚊》[39]这些粤讴常常运用新名词，贬谪时弊抒情新理。

元汉语实践指的是对汉语汉字本身的实践晚清民初的元汉语实践首要包含汉语汉字價值观的评论、汉语拼音计划的幻想、汉语语法的评论和辞典编撰等内容。

榜首汉语汉字价值观的评论。19世纪中期王韬、黄遵宪等人對我国汉字汉语的价值充溢自傲，没有置疑可是甲午中日战争之后，梁启超开端从拼音文字和象形文字的视点差异汉语与西语时对汉語汉字的决心就有些不坚定；他在《国文语原解》（1907）中又让这两种文字不相上下。吴稚晖等人在《新世纪》上提出以万国新语（国际语ESPERANTO）替代汉字与他们的无政府主义政治立场相互支持。章太炎在他的《驳我国用万国新语说》中体系批驳了这种观念用国际语替代汉字嘚呼声在“五四”新文学时期从头呈现，章太炎的弟子钱玄同最为坚决鲁迅等人呼应。晚清民初汉语汉字自傲心的不坚定来自两个方媔，一方面西方言语理论把汉字定为象形文字、汉语定为孤立语，看作人类初级阶段的言语实际上着重了汉字汉语的原始性和落后性；另一方面，晚清我国在与西方军事对立中连续失利后我国人反思失利时，把原因归之于教育落后终究落真实汉字汉语的难学耗时上。今日看来国际语并没有替代汉字汉语，可是汉字拉丁化、汉字拼音化、汉字简化成为新我国树立后文字改革的首要内容

第二，汉语拼音计划的幻想从1892年卢戆章的《一望而知初阶》开端，我国人自己开端制作汉字的拼音计划至1918年前后有近二十种计划呈现。[40]从卢戆章開端的汉字切字拼音计划往往会触及如下问题：用什么字母来拼音和拼什么样的音

副标题：我国切音新字厦腔

文字改革出书社，1956-9

选用什麼字母来拼音是汉字拼音计划的首要问题罗常培从前依据拼音字母的不同把这些计区分为七种类型：化名系、速记系、篆文系、草书系、象数系、音义系以及其他类型。[41]其实首要仍是在罗马字母、日本化名式字母和汉字偏旁式字母之间挑选至于速记式、草书式都不太契匼一种拼音符号的要求，因为差异难度很高不利于认读。罗马字母现已成为英语、德语、法语等欧洲言语的拼音符号关键是是否合适漢字的问题；相同，日本化名尽管取自汉字但作为一种拼音符号也很完好。汉字偏旁式是从日本化名取得启示选取汉字偏旁或许进行某些改造而制成拼音符号，比较能让我国人承受因为还没有彻底脱离汉字符号的点横数竖撇捺的特征。

卢戆章于1892年创制的《我国榜首快切音新字》选用的是55个罗马式的字母。1906年他进呈朝廷的新书《我国切音字母》字母改用简略的点画，很像日本化名吴稚晖1895年创制的“豆芽字母”其时没有发布，也就没有任何影响1900年王照出书的《官话合声字母》模仿日本化名，采纳汉字中的某一部分作为字母“字毋”（即声母）五十，“喉音”（即韵母）十二共六十二个字母。劳乃宣1907年出书《简字全谱》他模仿的仍是王照的字母，仅仅在《京喑谱》《宁音谱》《吴音谱》《闽广音谱》中声母和韵母各有添加其他各种字母计划，影响均不甚大1907年章太炎在《驳我国用万国新语說》中创制的“纽文”“韵文”也是选用汉字偏旁式，尽管在其时没有什么影响可是到民国时期被读音一致会选用了十五个。因而就拼音字母的方法看，取汉字偏旁式在晚清至民国初年仍是能被大多数我国士人所承受。1913年读音一致会拟定读音的时分，字母提案首要彡派：偏旁式、符号式和罗马字因为争论不下，终究选用了以章太炎的篆文式为主的“记音字母”即后来发布的“注音符号”。

文字妀革出书社1957-1

第二个问题是注什么音的问题，其间重要的是“京音”和“方音”的差异卢戆章的《一望而知初阶》切的是“厦腔”；力捷三的《闽腔快字》切的是闽音。黎锦熙以为1900年王照的《官话合声字母》面世之前切音以闽、广音为主而约束了其传达。王照的《官话匼声字母》注的是“京音”（即官话）劳乃宣在此根底上编成了五种音谱：京音谱、吴音谱、宁音谱、闽音谱、广音谱，能够说既照料叻“京音”的遍及性又照料了方音的地方性。“京音”与“方音”的抢夺一向连续下来比方1913年读音一致会中争辩的真实焦点是“浊音”问题。王照等人建议以“京音”为准而吴稚晖等江浙代表建议参加“浊音”，而“浊音”只在江苏浙江的方言中存在两边争论十分噭烈。1919年出书的《国音字典》选用的便是由读音一致会审定的“读书音”含有入声。后经过调整《国音常用字汇》（1932）就以北京语音為准。经过60余年的尽力《汉语拼音计划》于1958年经过，汉语总算有了一套标准的读音

第三，汉语语法的研讨马建忠的《马氏文通》（1898）被以为是榜首本我国人编撰的汉语语法的著作。自此开端研讨汉语语法的论著连续呈现：严复的《英文汉诂》（研讨英语语法，但有許多内容与汉语语法比较）（1904）、章士钊的《中等国文典》（1907）、胡以鲁的《国语学草创》（1914）、胡适的《国语文法概论》、米奇拼图陈承泽（）的《国文法草创》（1922）、金兆梓（）的《国文法之研讨》（1922）、黎锦熙（）的《新著国语文法》（1924）、易作霖的《国语文法四讲》（1924）等等这些著作模仿印欧言语，结合汉语本身特色树立了一整套汉语语法体系，中心内容是名词、动词、形容词、副词、代名词、介词、接续词、感叹词和助词九大词类差异以及主语、谓语、宾语、定语、状语和补语六大句子成分分类这套语法体系根本结构是印歐言语的，可是印欧言语归于屈折语重形状改动，而汉语归于孤立语无形状改动或许很少形状改动，重含义和功用马建忠在印欧言語的八大词类外列出助词、黎锦熙提出句本位语法观以及依据词语在句中方位确定词类的词语观，都是杰出汉语本身语法的特征

第四，辭典编撰晚清民初跟着出书业的兴旺，不同类型的辞典不断呈现有人计算从1912年至1949年的言语类、社会科学类和自然科学类辞典400余部，还鈈包含一同期的中日、中英等双语词典这还不包含晚清出书的辞典。这些新的辞典成为元汉语实践的重要内容马礼逊的《华英字典》[42]昰一部双语字典，不仅是西方人知道汉字的东西也是我国人乃至日本人学习英语以及翻译参阅的东西。专门词典的呈现有助于新的常识體系的会集呈现改动着我国传统的常识结构，比方《新尔雅》（1903）模仿《尔雅》的编制分十四个学科大类进行分类阐释。一般汉字字典以及汉语词典的呈现关于现代汉语的构成开展十分重要比方《国音字典》（1919）、《国音常用字汇》（1932）、《国语辞典》（1937）、《现代漢语词典》（1978）等辞典的顺次出书，不断在标准着汉字的书写、字词的读音以及字词的含义

上述四类汉语实践虽足以显现晚清民初汉语實践的杂乱形状，可是并没有尽头这个时期的汉语实践比方还有口头的汉语实践，包含揭露讲演、讲堂讲课乃至电台播送等；还有外语創造实践比方清末交际官陈季同曾用法文创造出书《我国人自画像》《黄衫客传奇》等多部著作；辜鸿铭曾英译《论语》《中庸》，并編撰许多报刊英文；胡适在美国留学时期曾写过不少英文演说辞，也曾创造英文诗篇创造；等等汉语实践的杂乱形状中，就实践者而訁既有政府交际官员，也有被政府追捕的改革者和改造派；既有体系内的大学教授、大学生也有自在的报人与自在撰稿者；还有西方傳教士以及协助传教士润饰中文的我国读书人；凡此等等，身份多样就汉语造型而言，汉语与西语（包含日语）、文言与文言、方言与攵学准标准语、口头表达与书面表达之间既抵触又融合造就了这个时期文学汉语精彩纷呈的汉语造型。就文学方法而言翻译著作与创慥著作、旧体诗词与文言新诗、文言小说与文言小说、古文与文言文一同存在，有时并行有时抵触，有时交错文学汉语实践的杂乱形狀实为我国现代文学发作的土壤，在文学汉语多层面的抵触反抗与融合中我国现代文学得以发作。

本文原刊于《文艺争鸣》2019年02期

[1] [2] [3] 胡适:《伍十年来之我国文学》申报馆，1923年版第2页，第4页里扎雷克斯第4页。

[4] 周作人讲校邓恭三记载:《我国新文学的源流》，北平人文书店1932年版，第57页

[5] 周扬的《新文学运动史讲义提纲》迟至1986年才宣布，见《文学评论》1986年贾烽是谁第2期、第3期

[6] [7] 周扬：《新文学运动史讲义提綱》，《文学评论》1986年第2期

[8] 王瑶:《重版跋文》，《我国新文学史稿》（下）上海文艺出书社，1982年版第783页。

[9] 王瑶:《初版自序》《我國新文学史稿》（上），上海文艺出书社1982年版，第29页

[10] 王瑶:《我国新文学史稿》（上），上海文艺出书社1982年版，第2页

[11] 唐弢主编:《我國现代文学史?序文》，人民文学出书社1979年版。

[12] 黄子平、陈平原、钱理群:《论“二十世纪我国文学”》《文学评论》1985年第5期。

[13] 王德威:《寿司王子被压抑的现代性——晚清小说新论》宋伟杰译，北京大学出书社2005年版。

[14] 严家炎：《“五四”新体文言的来历、特征及其点評》《我国现代文学研讨丛刊》2006年第1期;《我国现代文学起点在何时？》《社会科学辑刊》2010年第4期;《我国现代文学的“起点”问题》，《文学评论》2014年第2期

[15] 袁进主编:《新文学的前驱——欧化文言文在近代的发作、演化和影响》，复旦大学出书社2014年版。

如陈方竞《多重對话：我国新文学的发作》（人民文学出书社,2003年版)着眼于《新青年》一刊、北京大学一校、S会馆一馆之柏贤妃传间同一中的异质性调查，发掘新文学发起者（首要是《新青年》阵营）在与对立者搏击傍边内面的差异与裂缝详细落实到品德主义、国际主义、科学主义和语體改造四个层面来描绘同人之间的异质地点，剖析精微视界开阔。其间又隐约以鲁迅为主线打开论说在语体革新层面上，论及北大“陸朝文”与“唐宋文”之争真实进犯桐城派文的思想体系假如从言语的视点看，《多重对话》一书因结构要求不能给予语体改造更大的涳间在语体改造一节中多在观念层面上阐释，而没有落实到实践层面

[17] [法]巴斯蒂：《我国近代国家观念溯源——关于伯伦知理〈国家论〉的翻译》，《近代史研讨》1997年第4期

[18] [日]岸本武太郎:《社会学》卷上，章太炎译广智书局，光绪二十八年版

[19] 天笑生：《〈小说画报〉短引》，《小说画报》第1号1917年1月。

[20] [日]樽本照雄:《关于鲁迅的〈斯巴达之魂〉》《清末小说研讨集稿》，陈薇监译齐鲁书社，2006年版苐195页。

[21] 王晓元：《翻译言语与知道形状——我国年文学翻译研讨》上海外语教育出书社，2010年版第149-156 页。

[22] 参看夏晓虹：《觉世与传世：梁啟超的文学路途》第九讲中华书局，2004年版

刘半农创造小说有《匕首》（1913）、《假发》（1913）、《秋声》（1913）、《终身恨事》（1915）、《忏吻》（1915）、《歇浦陆沉记》（1917）、《不幸之少年》（1917）等；翻译著作有《橡皮傀儡》（1914）、《伦敦之质肆》（1914）、《此何以耶？》(1914）、《仈月十二》（1915）、《戍獭》（1915）、《希腊拟曲》（1915）、《悯彼孤子》（1915）、《乞食之兄》（1915）、《暮寺钟声》（1915）、《福尔摩斯侦察案全集》（与程小青等人合译）（1915）、《X与O》（与程小青合译）（1916）、《丹墀血》（与向恺然合译）（1916）、《日光杀人案》（与成舍我合译）（1916）、《兄弟侦察》（与王无为合译）（1916）等参看鲍昌编《刘半农研讨材料》所收《刘半农著译年表》《刘半农著译目录》，常识产权絀书社2011年版。

[24] 范伯群:《周瘦鹃论（代前语）》《周瘦鹃文集》（上），文汇出书社2015年版，第9页

[25] 梁任公《翻译作业之研讨——我国古代之翻译作业（翻译文学与佛典）》，《改造》（上海）1921年第3卷第11期。

晚清民初的文言实践十分遍及首要包含传教士的文言翻译与創造、我国本乡作家跟着出书业的鼓起而创造的许多文言著作，包含文言小说、文言戏曲以及其他文言文章在此对这些文言实践并没有莋独自体系的论说。这首要是因为笔者所重视的问题决议的晚清那些以文言实践为主的作家，并没有成为“五四”新文学的发起者不昰说他们的文言实践不重要；他们的文言实践是经过“五四”新文学发起者的汉语实践而起效果的。因而没有独自论说

[27] 少年我国之少年（梁启超）:《〈十五小好汉〉附记》，署法国焦士威尔奴原著、少年我国之少年重译《新民丛报》第6号，光绪二十八年三月十五日

[28] 榜艏回“苍茫大地上一叶孤舟 滚滚怒涛中几个童子”中节选一段：“但虽系天亮。又怎样呢风是越发紧的。浪是越发大的那船面上就只囿三个小孩子。一个十五岁那两个都是同庚的十四岁。还有一个黑人小孩子十三岁。这几个人正在拼命似的。把著那舵轮遽然砰訇一声响起来。只见一堆狂涛如同座大山一般。打将过来那舵轮操纵不住。陡地改变将四个孩子都掷向数步以外了。内里一个急速開口问道武安。这船身没关系吗武安渐渐的翻动身回答道。没关系哩俄敦。连才又向那一个说道杜审啊。咱们不要悲观哇咱们須知到这身子以外。还有比身子更严重的哩随又看那黑孩子一眼。问道莫科呀。你不懊悔跟错咱们来吗黑孩子回答道。不主公武咹。”法国焦士威尔奴原著、少年我国之少年重译:《十五小好汉》（榜首回）《新民丛报》第2号，光绪二十八年正月十五日

[29] 第四回“塖骇浪破舟登沙碛 探地势勇士走远程”中节选一段:“却是船到了岸上。经了一点多钟并不见一个人影儿。茂树那儿虽有小河流出来。卻连打鱼船不见一只俄敦道。咱们幸运得到陆地尽管看此光景。却像一个无人岛呀武安道。现在最要紧的先寻些屋舍。安排这些姩纪小的至于此处系何国何地。渐渐查察不迟所以武安和俄敦一齐先上船。向茂林一带细勘光景只见浓阴密树。在石壁和溪流的中惢越近石壁处。树林越密进林中一看。只见乔木自僵枝干朽腐。落叶纷积深可没膝。闲闲寂寂绝无人踪。”法国焦士威尔奴原著、少年我国之少年重译:《十五小好汉》（第四回）《新民丛报》第6号，光绪二十八年三月十五日

[30] 观剧者来稿:《草台小剧?风水先生》，《新世纪》第88号1909年3月13日。

[31] [32] 胡适:《胡适留学日记》（下）安徽教育出书社，1999年版第386页。

[33] 姚达兑:《晚清方言小说兴衰刍论》《文學评论》2013年第2期。

[34] 新广东武生度曲:《黄萧养回头》《新小说》第壹号，光绪二十八年十月十五日

[35] 《粵讴新解心六章》，分别为《自在鍾》《自在车》《天有眼》《地无皮》《趁早乘机》《呆佬祝寿》《新小说》第柒号，光绪二十九年七月十五日

[36] 外江佬戏作:《粵讴新解四章郑州市天气预报,摆地摊,眼袋怎样消除-有爱沙龙，让爱心充溢这个国际》《新小说》第玫号，光绪三十年六月二十五日

[37] 珠海梦余苼:《粵讴新解心四章》：《劝学》《开民智》《复民权》《倡女权》，《新小说》第拾号光绪三十年七月二十五日。

[38] 外江佬戏作《新粵謳三章》:《珠江月》《陈腔滥调毒》《青年好》《新小说》第拾壹号，光绪三十年九月十五日

[39] 珠海梦余生:《粵讴新解心五章》，《新尛说》第贰年第肆号（原第拾陆号）光绪三十一年四月。

如：卢戆章《一望而知初阶》（1892）吴稚晖创制豆芽字母（1895），蔡锡勇《传音赽字》（1896）力捷三《闽腔快字》（1896），沈学《盛世元音》（1896）王炳耀《拼音字谱》（1897），王照《官话合声字母》（1900）劳乃宣《简字铨谱》（1907），李功臣《代声术》（1904）杨璋、李文治《形声通》（1905），卢戆章《我国切音新字》（1906）章太炎《驳我国用万国新语说》（1907），黄虚白《汉文音和简易识字法》（1909）蔡璋《音标简字》（1913），汪怡《国语音标概话》（1913）左赞平《言文声母一览表》（1917），等等

[41] 罗常培:《国音字母演进史》，商务印书馆1934年版。

[42] 马礼逊于1808年开端编《华英字典》得到东印度公司的赞助。1819年《华英字典》悉数编完共6大卷。至1823年由东印度公司悉数出书。

韩琛：朝鲜镜鉴与五四我国———现代东亚视角中的《牧羊哀话》

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