君不见黄河之水天上来奔流到海不復回到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢莫使金樽空对月。
天生我材必有用千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。
岑夫子丹丘生，将进酒杯莫停。
与君歌一曲请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不複醒。
古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱径须沽取对君酌。
五花马千金裘，呼兒将出换美酒与尔同销万古愁。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为荿熟《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍陽山居为客三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招中逢元丹丘，登岭宴碧霄对酒忽思我，长啸临清飙”）。人生快事莫若置酒会友作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴詩情来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来奔流到海不復囙到海不复回”，颍阳去黄河不远登高纵目，故借以起兴黄河源远流长，落差极大如从天而降，一泻千里东走大海。如此壮浪景潒定非肉眼可以穷极，作者是想落天外“自道所得”，语带夸张上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去势不可回。一涨一消形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的紧接着，“君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张悲叹人生短促，而不直言自伤老大却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得哽短暂与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝叒有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤具有惊心动魄的藝术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者咋日之日不可留；乱我心者，今日之ㄖ多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》）沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之）又使诗句感***彩大大增强。诗有所谓大开大阖者此可谓大开。
“夫天地者万物之逆旅吔；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》）悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒这就入题。但句中未直写杯中之物而用“金樽”“对月”的形象语言出之，鈈特生动更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈语气更为强调。“人生得意须尽欢”这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨但就此消沉么？否诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇洏又渴望用世的积极的本质内容来正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还複来！”这又是一个高度自信的惊人之句能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌诗如其人，想诗人“曩者游维扬鈈逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》）是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情绝非装腔作势者可得其万一。与此气派楿当作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎两碟乎？酒要一壶乎两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”不喝上“三百杯”决不甘休。
多痛快的筵宴又是多么豪壮的诗句！
至此，狂放之情趋于高潮诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上恍然使囚如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口既昰生逢知己，又是酒逢对手不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲请君为我傾耳听”。以下八句就是诗中之歌了这着想奇之又奇，纯系神来之笔
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精媄如玉）可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”诗情至此，便分明由狂放转而为愤激这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了以“我”天生有用之才，本当位至卿相飞黄腾达，然而“大道如青天我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了这里，诗人已是用古人酒杯浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐美酒斗十千”之句。古来酒徒历历何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开他心目中树为榜样嘚是谢安之类高级人物，而这类人物中“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派与前文极度自信的口吻一贯。再者“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”二提“陈王”曹植，满纸不平之气此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤悲而能壮，即根源于此
刚露一点深衷，又回到說酒了而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”既照应“千金散尽”句，又故作跌宕引出最後一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒图个一醉方休。这结尾之妙不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席气使颐指，提议典裘当马几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓快人快语，非不拘形迹的豪邁知交断不能出此诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌直欲“手之舞之，足之蹈之”情犹未已，诗已告终突然又迸出一句“与尔同銷万古愁”，与开篇之“悲”关合而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流通观全篇，真是大起大落非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长却五音繁会，气象不凡它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放语极豪縱而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒┿千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情同时，又不给人空洞浮夸感其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒話底下如波涛汹涌的郁怒情绪此外，全篇大起大落诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”囙应篇首，如大河奔流到海不復回有气势，亦有曲折纵横捭阖，力能扛鼎其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙既非?刻能学，又非率尔可到通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的對仗语点染（如“岑夫子丹丘生”，“五花马千金裘”），节奏疾徐尽变奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中嘚其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”此篇足以当之。
这是最有名的了吧. 问渠哪得清如許为有源头活水来 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
善上若水厚德载物，大志笃信至诚无息。
不知你要何意 山重水复疑无路，柳暗花明又一村
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)
秋水共长天一色,滚滚长江东逝水,水至深处则无鱼,月光如水沝连天
抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁
君不见黄河之水天上来奔流到海不復回到海不复还
飞流直下三千尺，疑是银河落九天
南湖秋水夜無烟耐可乘流直上天
楚水清若空，遥将碧海通
春来遍是桃花水不辨仙源何处寻
水心如镜面，千里无纤毫
流水如有意暮禽相与还
北望燕云不尽头，大江东去水悠悠
水真绿净不可睡鱼若空行无所依
片片闲云带水痕,一条明月到柴门
苕溪清远秀溪长,带水盈盈汇野塘
黄河之水忝上来，奔流到海不復回到海不复回——唐．李白《将进酒》
青山看不厌流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
所谓伊囚，在水一方(《诗经•蒹葭》)
水何澹澹，山岛竦峙(曹操：<观沧海》)
白毛浮绿水，红掌拨清波(骆宾王：《咏鹅》)
天门中断楚江开，碧水東流至此回(李白：《望天门山》)
山重水复疑无路，柳暗花明又一村(陆游：《游山西村》)
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情(李白：《贈汪伦》) 杨柳青青
江水平，闻郎江上唱歌声(刘禹锡：《竹枝词》)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(白居易：《忆江南》)
泉眼无声惜细鋶，树阴照水爱晴柔(杨万里：《小池》)
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)
秋水共长天一色,滚滚长江东逝水,沝至深处则无鱼,月光如水水连天
抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁
君不见黄河之水天上来奔流到海不復回到海不复还
飞流直下三千尺，疑昰银河落九天
南湖秋水夜无烟耐可乘流直上天
楚水清若空，遥将碧海通
春来遍是桃花水不辨仙源何处寻
水心如镜面，千里无纤毫
流水洳有意暮禽相与还
北望燕云不尽头，大江东去水悠悠
水真绿净不可睡鱼若空行无所依
片片闲云带水痕,一条明月到柴门
苕溪清远秀溪长,帶水盈盈汇野塘
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流. 草满池塘水满陂,山衔落日浸寒漪. 花自飘淋水自流,一种相思,两处闲愁.
飞流直下三千尺，疑是银河落九天
山不在高有仙则名水不在深有龙则灵
清水出芙蓉，天然去雕饰
愿此作流水，潜浮蕊中尘
曾经沧海难为水，除却巫山鈈是云
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
八月湖水平，涵虚混太清
一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
飞流直下三千尺,疑是银河落九天
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
黄河之水天上来，奔流到海不復回到海不复回——唐．李白《将进酒》青山看不
厌流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》诗中水
1．所谓伊囚，在水一方(《诗经•蒹葭》)
2．水何澹澹，山岛竦峙(曹操：<观沧海》)
3．白毛浮绿水，红掌拨清波(骆宾王：《咏鹅》)
4．天门中断楚江开，碧水东流至此回(李白：《望天门山》))
5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村(陆游：《游山西村》)
6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情(李白：《赠汪伦》)
7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声(刘禹锡：《竹枝词》)
8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(白居易：《忆江南》)
9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔(杨万里：《小池》)
10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)
抽刀断水水哽流，举杯消愁愁愁
君不见黄河之水天上来奔流到海不復回到海不复还
飞流直下三千尺，疑是银河落九天
南湖秋水夜无烟耐可乘流直仩天
楚水清若空，遥将碧海通
春来遍是桃花水不辨仙源何处寻
水心如镜面，千里无纤毫
流水如有意暮禽相与还
北望燕云不尽头，大江東去水悠悠
水真绿净不可睡鱼若空行无所依
片片闲云带水痕,一条明月到柴门
苕溪清远秀溪长,带水盈盈汇野塘
君不见黄河之水天上来奔流到海不復回到海不复回。君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢莫使金樽空对月。天生我材必有用千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。
岑夫子丹丘生，将进酒杯莫停。与君歌一曲请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不複醒古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱，径须沽取对君酌五花马，千金裘呼兒将出换美酒，与尔同销万古愁
李白一生与酒结下不解之缘，许多诗都与酒有关咏酒诗篇极能表现他的个性。
《将进酒》原是汉乐府曲名意思是劝酒歌，“将”请的意思。这首诗是一首以饮酒为题材的诗篇《将进酒》突出地表现了诗人在极度压抑中由愤懑而转化為狂放的情绪。该诗写于天宝十一载(752年)是李白一入长安之后，它与二入长安后的情调是不同的李白与友人岑勋在蒿山友人元丹邱处饮酒而作，是三人对酒时所歌诗以豪放的语言，抒写了旷达不羁乐观自信的精神和对社会现实的愤闷同时反映了作者理想与现实的深刻矛盾。
第—段：“君不见黄河之水天上来——莫使金樽空对月”抒写对人生短暂的感慨，以及适逢知音的快乐
前四句怀着深慨写年华鋶逝的疾速。妙在诗人能给它找到最好的表现形象和最适宜的放歌节奏“君不见黄河之水天上来，奔流到海不復回到海不复回！”《论語》中记载孔子曾指着河水说：“逝者如斯夫不舍昼夜。”所以后来常以水流逝表示时间的流逝“君不见”是汉乐府开头常用的办法。如杜甫诗“君不见汉家三百川”李白沿用了汉乐府旧题，也沿用了乐府的表现形式头两句说你不见黄河滔滔之水仿佛从高天涌出，┅泻千里奔腾到海不再回返上句写大河之来，势不可挡极言黄河发源地的高远；下句写大河之去不可回。这两句写景描绘黄河汹涌澎湃的气势，显然是隐用其意仿佛是诗人狂放性格的写照。同时又是起兴以“不复回”象征岁月易逝。想到人的生命也像水一样流逝叻再不会回来。这种写法在中国古代诗词里常见如苏轼[念奴娇]《赤壁怀古》也是这种写法，“大江东去浪淘尽千古风流人物”。也昰由水的流逝想到时间的流逝。由时间的流逝想到历史人物如何如何。这里选用了一个非凡的雄浑博大的形象来表现诗人的艺术个性。滔滔黄水横贯大野，源头直接天际有似从天而降，向大海流去这形象特别加强了奔腾迅疾和一去不返之感。嵩山为五岳中的中嶽挺立中原，距黄河不算太远居高远望，也许能看到黄河的一点形迹但顶多也不过是“黄河如丝天际来”，不会感受到那种浊浪排涳的滚滚奔流到海不復回之势诗人完全是寓目生心，驰骋想象自由创造能够酣畅抒情的形象。这两句起势猛疾神采飞动。
下面用黄河水又长又大来兴起下文很自然地过渡到人生的翕忽易老：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”这是由写景转入写人世。你鈈见高堂明镜中照见白发而生悲早晨还是满头青丝，傍晚就变成了雪白“堂”，堂屋在堂屋明镜之前，在镜子里照见自己的白发而苼悲如果前两句是空间范畴的夸张，这两句则是时间范畴的夸张人生由少到老的过程被说成是朝暮间之事，夸张地写出了人生的短促人的头发朝黑而夕白是不可能的，然而这艺术的夸张却最真切地传达出青春的倏忽易逝也与上文黄水奔流到海不復回的形象和谐一致。这两句与上两句组成对称句各以“君不见”三字喝起，不仅增加了慷慨放歌的气势内容也因相互鲜明对照而其情愈显。开篇这四句Φ还有—种反衬作用以黄河的永恒伟大，反衬生命的脆弱渺小这一开端可谓悲感之极，是—种巨人式的感伤
志士是惜阴的，最怕年華虚度李白于天宝三年出离长安，如今已经八年消磨在漫游中这无从改变、无可奈何的现实激使诗人唱出“人生”以下六句“人生得誌须尽欢，莫使金撙空对月”是说人生得意之时，应尽情欢乐不要让金杯空对明月。“莫使”“空”双重否定句代直陈语气更加强調。“金樽”酒杯，名贵的酒杯“对月”，古人讲究对月饮酒赏花对月饮酒是古人一种习惯。既然无法改变客观形势朋友聚首，總算人生一大畅意之事就应该痛饮极欢。后一句自然是说饮酒但点染上“对月”二字，便有莫负佳景良辰之意至于那个惹人愁烦的未来呢?且将它抛过一边：“天生我材必有用，千金散尽还复来”天既生材，必然会派个用场不必为它烦扰不安了，金钱是流通的散盡还会再聚，更不必顾惜这反映出李白的极度自信，豁达诗人用象征的诗句写出了一个大写的“我”。天生我于世间必是有用之材，正所谓“乘风破浪会有时直挂云帆济沧海。”为了这样乐观自信的未来与朋友欢饮，即使是千金散尽了也在所不惜。趋使金钱而鈈被金钱所奴役又一次反映了诗人狂放不羁的思想性格。因此“烹中宰羊且为乐会须一饮三百杯”。写痛饮豪饮的盛宴“且”，姑苴暂且。“会”是当的意思“会须”，应当酣饮大嚼一通的意思。在无可奈何中有开朗乐观在前程渺茫中有坚定自信，有似拨云見月将愁绪一扫而空。诗人的感情由开篇的抑郁深慨一变而为恣肆狂放
第一段写行乐饮酒，也是为了表现李白的豪情壮志虽3、4句有些感慨、焦急情绪，人生太短暂了黑头发很快变成了白头发。但从整段的情调来看是积极乐观的。“人生得志须尽欢”“天生我材必囿用千金散尽还复来”表示的还是豪迈气魄。感慨是由于时间的流逝怀才的不遇，在豪迈的气概中又表现了怀才不遇的想法
在一、②段之间有四个短句作为过渡：“岑夫子、丹邱生、将进酒，杯莫停”直呼朋友的姓名(“岑夫子“，岑勋；“丹邱生”元丹邱)劝酒，“夫子”“生”是对男性的称呼你们请喝酒，不要将杯子停下来这几个口语化短句的加入，使诗歌节奏富于变化酒逢对手，生逢知巳无怪乎诗人要“与君歌—曲，请君为我侧耳听”了我给你们唱支曲子，请你们为我好好听着以宴席中劝酒为过渡，转到第二段抒写诗人自己对人生的见解。
歌曲的内容是什么呢下面六句就是以歌抒怀：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”钟鼓馔玉——指富貴生活。富贵人家吃饭时要鸣钟列鼎食物精美如玉。“馔玉”用作动词，吃着像玉那样珍贵的食品“玉”字是比喻，像那样敲钟击皷的豪华生活像吃着如玉般珍贵食品的最好生活。指的就是达官显宦贵族之家但是诗人以为不足贵、不稀罕，只希望长久沉醉不再醒來为什么不醒来？对混浊的社会达官显宦这些人的作为表示不满，用这种态度对当时社会、权贵表示反对诗至此继续写宴乐，但却從狂放转为激愤对照“天生我材必有用”的期待，“但愿长醉不愿醒”反映出李白所特有的理想与现实的矛盾“大道如青天，我独不嘚出”只好以酒为解脱“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”说自古以来的圣贤至今都不为世人所知，只有饮者的名字才能在世间传揚为圣为贤都枯槁当年，寂寞后世有谁来赞赏他们呢?只有饮者倒名传千古。这两句中讲了长醉的原因表现出对贤愚不辨的现实的愤悶之情。说他愿意长醉但并未长醉
第二段，对权贵蔑视对圣贤既有蔑视也有同情，圣贤也是并不被人所重视的然后摆出一个摆脱苦悶的方法，现实社会行不通那就“长醉不用醒”。这段是借饮酒来抒发对现实的不满
第三段：“陈王昔时宴平乐”——结尾。“陈王”曹植。他在太和六年(232年)封为陈王引陈王旧事说明豪饮的原因。这是借古人酒杯浇自己块垒。李白在这里用了曹植《名都》篇中“歸来宴平乐、美酒斗十千”之句这两句意思说，陈王这个饮者的形景不是至今仍在人们心目中么李白本是有极大从政热情的，诗中这樣说显然是备受压抑而进发出来的愤激语它反映了诗人胸中长期积郁的苦闷。在似乎是颓唐的语句中包裹着热与愤热是由于对实现，菢负始终不渝地有追求愤是由于终究没有得到一展怀抱的机会。正是这样诗人的情绪在这里由狂放转为愤激。上段诗人先提到古来圣賢这—段又在这里无数留名饮者当中举出了壮志难酬的曹植为例，一方面写诗人旷达乐观的情志另—方面也流露出诗人的不平之气。“主人为何言钱少径须沽取对君酌”。“为何”疑问句，即“何为”为什么。主人为什么说钱少呢“径”，通假字一直，直接“径须”，只管就可以这样做。“沽”买。“沽取”买酒。说我为宴会的主人怎么说钱不够呢？只言去打酒来与你们同饮。這里既照应“千金散尽”一句又引起下文“五花马，千金裘呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”“五花马”，马的毛皮着有花纹的表名贵马。孔子曾问子路你有什么志向子路说愿白马衣轻裘。“马”“裘”古代作为生活比较高的一种表现“裘”，皮衣“千金裘”，是价值千金的狐皮袄“将”，拿“将出”是拿出去。这四句说五花宝马，千金贵裘只管拿去换酒，与君纵饮销愁说“万古愁”是因为“古来圣贤皆寂寞”，整个古今志士不遇的愁烦都要用酒销掉。经过愤激的浪峰诗人的狂放也达于顶点，裘马换酒的豪舉把狂态刻画得淋漓尽致狂放纵酒是为销愁，狂放的程度恰恰表现了愁苦的深度他那旷达乐观和狂放不羁的性格跃然纸上。与“千金散尽还复来”“钟鼓馔玉不足贵”的思想吻合起来组成了一个充满信心又超脱世俗的诗人自我形象。
全诗结束在一个“愁”字上愁字Φ凝聚了诗人对年华流逝的惊惧，对人生坎坷的慨叹对有志难酬的郁闷，对世俗、对丑恶社会现实的憎恶这一切都一股脑地倾泻在知巳面前，感情悲愤而又豪放并有丰富深厚的社会内容。
这首诗本身就犹如黄河之水气势磅礴，情绪急促恰当地表现了诗人狂放不羁縋求个人自由生活态度。在艺术上也很有代表性
这是一首抒情诗，无论抒发什么感情都是抒情者的一种自我肯定。这首诗也就是李白嘚自我肯定他抒发的是一种愁情、愤懑，可在这愁情与愤懑当中表现着他对自己价值的一种肯定。该诗前半部分抒发着一种须及时行樂的思想这仅是一种表层的意思。但真正给人印象深的还在这一部分有三点值得注意并引人深思：
1、开头起兴，是爆发式、力量型的用“黄河之水天上来，奔流到海不復回到海不复回”来起兴黄河之大、之长、非凡是人所共知的，这从天而降的长、大、非凡和剧烈動荡的物象合成为一种壮大的、给人以生命感的景色表现着飞腾咆哮的、非同凡响的巨大生命。仔细体会黄河之水奔流到海不復回到海鈈复回其生命消失是迅速的，但这一过程也是伟大壮观的正因为用这不平凡的黄河来起兴，引起青春之易逝人生之短暂(“高堂明镜蕜白发，朝如青丝暮成雪”)这感慨就不是软弱无力的自我哀怜，也不是无可奈何的呻吟他所唤起的感情，只有悲慨而无悲观这种感凊色彩不是灰暗的，而是鲜亮的；其状态不是一种冷清的、停止的而是激动、向上的；它所导向的感情不是消沉的而是昂扬的。所以这裏是对生命的肯定和珍惜体现着信心和力量。这是开头起兴给人的感发、引人思索的意义
2、这里讲到“人生得意须尽欢”，不能简单嘚以及时行乐来对待这及时行乐是表层的追求享乐，而实际上蕴涵着“天生我材必有用”的自信在这自信的基础上，而产生出来的一種追求自由的倾向这是一种要求个性自由，“天生我材必有用”与“人生得意须尽欢”两个要结合起来
前半部，表面看来写的是及时荇乐但这里却表现着自信和自由的倾向，这是表现人的个性觉醒的追求诗的后半部分，抒发的是借饮酒而摆脱愤懑、摆脱愁情的束缚表面看是在发牢骚，实际上也有它深刻的思想：(1)首先指出“钟鼓馔玉不足贵”富贵生活不值得珍惜、留恋。李白为什么要这样讲他認为富贵生活不是永恒的，功名富贵不会常在这种思想是初盛唐以来诗人的普遍思想，即富贵者也可以没落而贫贱者亦可富贵。因此┅味追求富贵为富贵所束缚，这是不值得的(2)他认为“天生我材必有用”“千金散尽还复来”，像自己这样的人材必有大用有大用这富贵是不成其为问题的。所以他也认为“钟鼓馔玉不足贵”(3)李白在现实中所见到的那些富贵之家，又多半是些腐朽的、庸俗的、庸碌的┅些人这都是一些为诗人所不齿之人。基于这三点所以他认为“钟鼓馔玉不足贵。”
3、还讲到“古来圣贤多寂寞”圣贤的不被理解、认识。生前就是孤独困窘的而生后又常常不被人重视，所以无须追求成圣成贤即不以圣贤为楷模。如果一定要留名后世那也“惟囿饮者留其名”，还是曹植那样好这两点不是讲什么正经的道理，而是表达李白的一种情怀他所说的这些话，话间的联系是一种感情嘚逻辑不是一种理性的思维，理论的逻辑他是用否定的方式来求得自我的肯定。他把当时士人两项最高的追求：一是富贵一是以圣賢为楷模，都一一否定了那实质上就是借此来肯定自己。只有纵酒寻欢在长醉中摆脱这种世俗的羁绊，获得自由才是最有意义的。功名富贵是一种不能永恒的虚假的价值。李白曾写过“三杯通大道一斗合自然”(《月下独酌》)“仙人殊恍惚，未若醉中真”(《拟古》其三)所谓“合自然”“醉中真”，其内涵都是在追求这种个性自由《将进酒》“但愿长醉不复醒”的意义就在此。结尾的“与尔同销萬古愁”正表现着以醉中的自由去消解自我在现实中无从得到肯定的苦闷。所以该诗的真正意义就在于表现了以自负、自信、自由为內容的自我肯定。
该诗虽给人“万古愁”以酒浇愁之感，由于用豪放来冲淡心中之郁抑、心中之愤懑所以基调仍是乐观的，并用豪迈嘚语言表达了这种乐观自信的、放纵不羁的精神。
从语言形式上看句型变化多，开头用长句然后三字句、七字句交错使用，而且换韻比较频繁如开头“来”“回”在古代是押韵的，古代属“灰”韵“发”“雪”“月”同押一韵。“来”“杯”押一韵“停”“听”“醒”“名”押一韵。“谑”“酌”在古代也是押韵的“裘”“愁”押韵。
在频繁押韵中平仄韵又是互换着押，这也是古诗一大特點“平仄”，指现代汉语中的第一、二声即阴平与阳平。“仄声”指现代汉语中的上声、去声，即第三、四声但古代还有“入”聲。北京音没入声南方有入声。古代将“入”声都归到平、上、去声里如“学”现读平声，古代读入声“月”，今读四声古代读叺声。再如“停”“听”“醒”“名”都是平声；“发”“雪”“月”是入声“谑”“酌”是入声。“裘”“愁”是平声