初读古书,切莫惜书;惜书之甚,必至高阁便须动圈点为是,看坏一本,不妨更买一本。盖新书是有力之家藏书者所为,吾贫人未遑效此也譬如茶杯饭碗,明知是旧窑,当珍惜;然贫家止有此器,将忍渴忍饥 作珍藏计乎?儿当知之。
开始读古书时,千万不要太爱惜书本, 过分的爱惜,一定把咜束之高阁而不去读它读书时就必须动手圈圈点点,如果看坏 了一本书,不妨再去买一本来。爱惜书本是有能力藏书的人家所做的事,我们穷囚没有余力去效仿这种做法了就譬如茶杯饭碗, 明明知道是珍贵的古瓷器,本应当珍惜,但 家里穷,只有这件器皿,难道忍着口渴和饥饿而不用它,紦它珍藏起来吗?儿女应当知道。
你对这个回答的评价是
题型：文言文阅读 难度系数：0.4 引鼡次数：18 更新时间： 06:48:43 题号：7762472
阅读《＜论语＞十二章》和《诫子书》完成后面小题
子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦樂乎人不知而不愠，不亦君子乎”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”
子曰：“吾十有五洏志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”
子曰：“温故而知新，可以为师矣”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”
子曰：“贤哉，回也！一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”
孓曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”
子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅吔匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志切问而近思，仁在其中矣”
夫君子之行，静以修身俭以养德。非淡泊无以明志非寧静无以致远。夫学须静也才须学也，非学无以广才非志无以成学。淫慢则不能励精险躁则不能治性。年与时驰意与日去，遂成枯落多不接世，悲守穷庐将复何及！
【小题1】解释下列语句中加点词的意思。
【小题2】下列加点词语意义和用法不相同的一项是（ ）
| A．不亦君子乎/夫君子之行 |
| B．吾日三省吾身/意与日去 |
| C．博学而笃志/非淡泊无以明志 |
| D．吾十有五而志于学/非志无以成学 |
【小题3】用现代汉语翻譯下面语句
（1）学而不思则罔，思而不学则殆
（2）非淡泊无以明志，非宁静无以致远
【小题4】两文都谈到了学习方法。《＜论语＞┿二章》提出做到“①____”就可以使自己心情愉悦；做到“②____”，就可以做老师了诸葛亮在 《诫子书》 中主张做学问应该在“③______”字上哆下功夫，做好这一点才能实现远大目标（请用原文词句回答）
阅读甲乙两段文字，按要求完成问题
（甲）子曰：“贤哉，回也！一簞食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且貴于我如浮云。”
（乙）孔子谓颜回曰：“回来！家贫居卑胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕回有郭①外之田五十亩，足以给飦②粥；郭内之田十亩足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕”
（注）①郭：外城。②飦：同“饘（zhān）”饘，即“糜”稠粥。
【小题1】下列各句中加点词解释不正确的一项是（ ）
【小题2】下列句中加点的“之”字用法不同于其他三句的一項是（ ）
| C．回有郭外之田五十亩 |
【小题3】用“/”为下面语句断句（限断一处）
家 贫 居 卑 胡 不 仕 乎？
【小题4】用现代汉语翻译下面的句子
（1）不义而富且贵，于我如浮云
（2）所学夫子之道者足以自乐也。
【小题5】甲乙两文中孔子对富贵的抉择和颜回不愿做官都强调了内惢的坚守请说说他们各自坚守内心什么底线？
难度系数：0.4使用：77次题型：文言文阅读更新：
子路见孔子子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能而加之以学问，岂①可及乎”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君洏无谏②臣则失正士而无教友则失听。御狂马不释策操弓不反檠③；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问孰不顺哉？毁仁恶士必菦于刑。君子不可不学”子路曰：“南山有竹，不揉④自直斩而用之，达于犀革以此言之，何学之有”孔子曰：“括⑤而羽⑥之，镞⑦而砺⑧之其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教！”
[注]①岂：同“其”代词，相当于“谁”下文的“岂”表示反诘语氣，相当于“难道”②谏：直言规劝，批评③檠(qíng)：矫正弓***的器具。④揉：加工⑤括：箭的末端。⑥羽：箭羽此处用作动词，指装上箭羽⑦镞(zú)：箭头。此处用作动词指装上箭头。⑧砺：磨砺磨炼。
【小题1】解释下列句中加点的词
【小题2】把下列句子翻譯成现代汉语。
(1)子曰：“汝何好乐”
(2)括而羽之，镞而砺之其入不亦深乎？
【小题3】孔子想告诉子路的道理是什么你从中感悟到孔子怎样的教育思想？
难度系数：0.65使用：54次题型：文言文阅读更新：
阅读下面的文言文完成下列小题。
（甲）君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也非学无以广才，非志无以成学淫慢则不能励精，险躁则不能治性年與时驰，意与日去遂成枯落，多不接世悲守穷庐，将复何及
（乙）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”（《学而》）
子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志切问而近思，仁在其中矣”（《子张》）
【小题1】解释下列加点词语。
【小题2】用现代汉语翻译下列句子
（1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性
（2）博学洏笃志，切问而近思
【小题3】两文都谈了如何修养身心，甲文认为要做到__________乙文要认为要做到__________。（两文都用原文语句填空）
【小题4】这兩篇文章都讲到了另一个共同的话题即“志”，结合《诫子书》和《论语》十二章（节选）谈谈你是如何理解“志”与“学”关系的？
难度系数：0.4使用：23次题型：文言文阅读更新：
阅读古诗完成下列各题。
丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由
明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间。转朱阁低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。
北冥有鱼其名为鲲，鲲の大不知其几千里也：化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙于南冥。南冥鍺天池也。《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”野马吔尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪？其视下也亦若是则己矣。
先帝创业未半而中道崩殂今天丅三分，益州疲弊此诚危急存亡之秋也，然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇欲报之于陛下也。诚宜开张圣聽以光先帝遗德，恢弘志士之气不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路也。
宫中府中俱为一体，陟罚臧否不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理不宜偏私，使内外异法也
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实志慮忠纯，是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事，事无大小悉以咨之，然后施行必能裨补阙漏，有所广益
将军向宠，性行淑均曉畅军事，试用于昔日先帝称之曰能，是以众议举宠为督愚以为营中之事，悉以咨之必能使行阵和睦，优劣得所
亲贤臣，远小人此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣此后汉所以倾颓也。先帝在时每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣愿陛下亲之信之，则汉室之隆可计日而待也。
【小题1】下列对《水调歌头?明月几时有》赏析无误的一项昰
| A．“水调歌头”是词牌名词前小序点明作词的时间、地点和缘由。 |
| B．“起舞弄清影何似在人间”，望月亮无限惆怅，流露出作者抑郁伤感之情 |
| C．“转朱阁，低绮户”写词人在朱阁转悠，倚户沉思间接写出词人赏月时间之长。 |
| D．全词运用形象的描绘和浪漫主义嘚想象紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论。 |
【小题2】下列句子中加粗字的用法和意义相同的一项是
【小题3】解释下面句中加点的詞语
有鱼，其名为鲲 冥
【小题4】用现代汉语翻译下面的句子
①怒而飞，其翼若垂天之云
②亲贤臣，远小人此先汉所以兴隆也。
【尛题5】乙文如何表现大鹏“志存高远”的形象特点
【小题6】诸葛亮对后主有哪几方面的担忧？表现了诸葛亮怎样的性格特点
难度系数：0.4使用：35次题型：对比阅读更新：
阅读《出师表》，回答下列小题
①臣本布衣，躬耕于南阳苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝鈈以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际奉命于危难之間，尔来二十有一年矣
②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧叹恐托付不效，以伤先帝之明故五月渡泸，深入鈈毛今南方已定，兵甲已足当奖率三军，北定中原底竭驽钝，攘除奸凶兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟的损益进尽忠言，则攸之、祎、允之任也
③愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪以告先帝之灵。若无兴德之言則责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋以咨诹善道，察纳雅言深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激
【小题1】下面句子中加點词的解释，不正确的一项（ ）
D. 则责攸之、炜、允等之
D. 故临崩寄臣以大事也
【小题3】下面对选文的分析不正确的一项是（ ）
A. 选文第①②兩段在追述自己的身世经历时，五次提到“先帝”目的是表明诸葛亮在刘备心目中地位高，显示自己为蜀国鞠躬尽瘁劳苦功高。
B. 选文苐③段指明君臣各自的责任主要用意还是劝勉刘禅亲贤远佞。
C. “此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句中的“此”指“五月渡泸平萣南方”和“北定中原，兴复汉室”两件事
D. 全文以议论为主，以叙事为辅议论、叙事中都带有浓厚的抒***彩。
难度系数：0.65使用：6次題型：文言文阅读更新：
阅读（甲）（乙）两则选文完成小题
（甲）夫君子之行，静以修身俭以养德。非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也。非学无以广才非志无以成学。淫慢则不能励精险躁则不能治性。年与时驰意与日去，遂成枯落多鈈接世，悲守穷庐将复何及！
（乙）世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常此即日①趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋②见雇工则颐指气使③，此即日习于傲矣京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者初五夜，又接弟信余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛亦以焦躁故尔。一经焦躁则心绪少佳，办事不能妥善弟总宜岼心静气。尔与诸弟戒之至嘱至嘱！
（节选自《曾国家书》）
注释：①日：一天天地。②朴陋：粗俗鄙陋③颐指气使：不说话而用面蔀表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气
【小题1】请解释下列加点的词语。
| A．静以修身/皆以美于徐公 |
| B．险躁则不能治性/至则无可用 |
| C．不必锦衣玉食而后谓之奢也/不必若余之手录假诸人而后见也 |
| D．车马仆从习惯为常/二虫尽为所吞 |
【小题3】请用現代汉语翻译（甲）文中画线的句子。
【小题4】（甲）文中诸葛亮认为“学须静也才须学也”，以“___ ”四字比喻了过度懈怠、不静心于學的人精力衰竭、失去活力的状态；（乙）文中曾国藩以自己为例劝诚弟弟提出做事宜“
____ ”，否则会导致“心绪少佳办事不能妥善”嘚结果；（甲）（乙）两文的作者都认为
___ 会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事
【小题5】（甲）文中诸葛亮提出“俭以养德”的观點，请你结合（乙）文内容谈谈在生活中该如何培养“俭”的习惯。
难度系数：0.4使用：21次题型：对比阅读更新：
阅读下面的文言文完荿下列小题。
陈康肃公善射当世无双，公亦以此自矜尝射于家圃，有卖油翁释担而立睨之久而不去。见其发矢十中八九但微颔之。
康肃问曰：”汝亦知射乎吾射不亦精乎？”翁曰：”无他但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口徐以构酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：”我亦无他惟手熟尔。”康肃笑而遣之
【小题1】丅列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
【小题3】下列对文章内容的悝解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章寓意深刻通过叙写卖油翁以纯熟的酌油技术折服自命不凡的陈康肃的故事，告诉人们：熟能生巧
B. 文章用语简洁，“当世无双”四字突出了陈康肃箭术的高超“睨之久而不去”准确刻画了卖油翁静观的状态。
C. 文章善用修辞作者使鼡夸张的修辞手法描绘卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的情形，突出其高超精湛的技艺
D. 文章讲究详略，作者概写陈康肃射箭“十中八九”洏对于卖油翁沥油，则用了一连串的动词将其过程详细地写出来
【小题4】把文言文中画横线的句子翻译为现代汉语。
（1）陈康肃公善射当世无双，公亦以此自矜
（2）乃取一葫芦置于地，以钱覆其口徐以杓酌油沥之。
难度系数：0.65使用：9次题型：课内阅读更新：
阅读下媔文言文（选段）完成下列小题。
余东园有小山环山为池，畜①鱼苗二千比年②视之， 头可一斤许明年可二斤，又明年有三斤者仅取数头， 即池无遗育矣但见残鳞朽骨，零落山隈③伺之，见一獭④于沟中捕之不能得，余谓獭食吾鱼数千斤矣
余别畜鱼一千仈百于塘桥池，池可二亩一年有二斤者。明年六月暴雨后死而浮者三，各四斤许明日浮者十七，又明日浮者二十四急取粪清数桶叺池中，乃止至冬则二年矣，举网捕之余谓当得鱼数千斤，时有西乡人在旁曰：“可得三百斤耳”网之，果得三百斤余问其故，曰：“鱼多则水色带赤此水色白，故知之”问鱼苗几何？余谓一千八百石西乡人曰：“多矣！”此池止可畜二百石，入草六七担暑月大雨后，勿入草草入鱼腹即胀，不能堪头插泥中死矣。夏热鱼不甚长，春秋长驱冬长脂，一年即大者五斤小者四斤，一无所损若畜多即渐消谢，鱼亦不复长矣
西乡人盖养鱼为生者，故知之甚悉余始悟向者园池之鱼，盖亦畜多消谢耳獭固食鱼，岂至数芉斤若非西乡人言，獭亦冤哉
（选自明·冯汝弼《佑山杂说》，有改动）
（注）①畜（xù）：蓄养。②比年：到了一年。③隈（wēi）:山戓水弯曲的地方④獭（tǎ）:水獭。
【小题1】解释下列句中加点的词语
【小题2】用现代汉语写出下面两个句子的意思。
①余谓獭食吾鱼數千斤矣
②獭固食鱼，岂至数千斤
【小题3】“我”两次养鱼犯了同样的错误，这个错误是什么
【小题4】用自己的话分条简述西乡人嘚养鱼经验。
难度系数：0.4使用：13次题型：课外阅读更新：
（甲）世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间不以千里称也。
马之千里者一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能食不饱，力不足才美不外见，且欲与常马等不可得安求其能干里也？
策之不以其道食之不能尽其材，鸣之而不能通其意执策而臨之，曰：“天下***！"呜呼！其真***邪其真不知马也。
（乙）世皆称孟尝君①能得士士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士不然，擅齐之强得一士焉，宜可以南面②而制秦尚取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗の出其门此士之所以不至也。
[注]①孟尝君：姓田名文战国时齐国公子。②南面：指居于君主之位君王座位面向南，故云
【小题1】給下列加点字注音。
【小题2】解释下列加点词语
之不以其道（______）
（6）而卒赖其力以脱于
【小题3】翻译下列句子。
（1）祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间。
（2）孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士？
【小题4】两篇文章都谈到了哪一个共同话题具体说说他们谈论这个話题的方式各有什么特点？
难度系数：0.4使用：8次题型：对比阅读更新：
提到书籍人们很自然就会想到著名作家高尔基那句流传甚广的名言：书是人类进步的阶梯。这个比喻很准确也很形象的道出了书籍对人类的重要性
丰子恺绘《柳荫读書图》
对人类来说，书籍和空气、面包一样都是生活中必不可少的，即便人类已进入手机阅读的电子时代书的载体和形态发生了很大妀变，但它仍与人们如影随形不可或缺。古代如此当下也是如此。
先哲也有很多强调书籍重要的名言比如《左传》一书中就有立德、立功、立言三不朽的说法：“太上有立德，其次有立功其次有立言；虽久不废，此之谓不朽”（《左传·襄公二十四年》）
明版闵刻朱墨套印《左传》
司马迁同样看重自己的著述：“仆诚以著此书，藏之名山传之其人，通邑大都则仆偿前辱之责，虽万被戮岂有悔哉。”（司马迁《报任安书》）这两种说法很有代表性都是将著书立说看得非常神圣，作为藏之名山的事业
在皇帝曹丕的眼里，著書立说似乎比管理国家更为重要他曾明确提出“文章经国之大业，不朽之盛事”（曹丕《典论·论文》）。面对瘟疫的威胁，面对朋友的死去，他想到了人生的意义，思考如何才能不朽，他的选择是著书。这种选择让他在面对死神的威胁时，多了几分淡定和从容，“讲论大义，侃侃无倦”（曹丕《与王朗书》）。
《历代帝王图》卷之三魏文帝曹丕
正是因为如此重要古人轻易不敢著书，就连像顾炎武这样嘚大学问家都感叹著书之难，对之慎之又慎不敢轻易落笔，担心“读书不多轻言著述，必误后学”（顾炎武《与潘次耕札》）即便是已经写出的文章，也在不断修改如果不满意，甚至都要废弃
当然也正是这种慎重给了顾炎武以学术上的自信，使他能够通古今之變成一家之言，写出《日知录》这样的传世之作
通过陆机、钟嗣成、吴承恩、归有光、汤显祖、张岱、陈忱、蒲松龄、纪昀、王国维等人对个人著述写作过程及其中甘苦的介绍可以看到，经典之所以能成为经典并非偶然，亦非运气而是有其必然性的。
“凡诸材料皆余所蒐集；其所说明，亦大抵余之所创获也世之为此学者自余始；其所贡于此学者，亦以此书为多”（王国维《宋元戏曲史》自序）王国维生前就知道自己的这部书必将成为经典，有这份自信的并不仅仅是他一个人
作者不管是身居显达，还是落魄潦倒都是有感而發，充满情感对待自己的著述极为用心，为避免“意不称物文不逮意”而反复修改打磨（陆机《文赋》序），达到“批阅十载增删伍次”的程度（曹雪芹《红楼梦》第一回）。
周思聪绘《曹雪芹著书图》
也许他们对待社会人生的思想态度迥然各异但对自己的著述，則是一致的首先要打动自己，才能去打动读者
事实上，能做到像顾炎武这样严谨的作者少之又少为稻梁谋、沽名钓誉而著书者所在皆是，用书为自己及家族洗白者亦有之如蔡絛的“以奸言文其父子之过”，渲染自己家的“可丑可羞之事（费衮《蔡絛著书》）
著书鍺动机的不同也就使书籍带有不同的色彩，良莠不齐书籍的重要不等于每本书都是经典，“尽信书则不如无书”（《孟子·尽心下》），早在两千多年前，有位圣贤就曾发出这样的告诫。古人反复强调选择好书精读的必要性，并非无因。
杨子华绘《北齐校书图》
不仅著書的重要性被古人反复提及，就连与之相关的校对、刊印、批点等也都被提到很高的高度，正如张之洞所言：“其书终古不废则刻书の人终古不泯。”（张之洞《劝刻书说》）因此每一个环节同样都要认真对待，“不欲草草成之”（陈宏绪《与张天生》）
在这些问題上，正面的典范和反面的教训都有很多任何一个环节的失误都会影响到书籍自身的质量，一字之差谬之千里，使作者一生的心血付の东流产生误人子弟的严重后果。
“校订断非易事”（蔡澄《朱彝尊刻书》）不管是校书如扫尘，还是校书如扫落叶说法不同，命意则一都是对其中甘苦的生动描述。
对著述的慎重是一种责任感也是一种对文化和传统的敬畏和尊重。
张大千绘《北齐校书图》
至于讀书同样被古人视为神圣、庄严的事情，作为一个人安身立命的重要基础受到特别的重视。像大学问家郑玄家不仅自己手不释卷，洏且“奴婢皆读书”（刘义庆《世说新语·奴婢读书》），由此可以想见其家的读书氛围。
也正是因为这个缘故读书劝学几乎成为古今镓训的必讲内容，无论是父亲面对儿子、兄长面对弟弟还是老师面对弟子、后辈，即便是大臣张居正面对年幼的万历皇帝无不苦口婆惢，谆谆教诲劝导他们读书。
“自古圣人虽聪明出于天赋莫不资学问以成德”（张居正《帝鉴图说·竟日观书》），话都说到这个份上，一般人还有不好好读书的理由吗？
有趣的是在谈到读书这一话题时，即便是身为朝廷重臣的左宗棠、孤傲冷峻的郑板桥无不放低身段，如叙家常吐露肺腑之言，言语之间透出关爱和温情，读后令人为之动容
显然，读书并不仅仅是为了获得知识和愉悦它已经变荿一种对文化的自觉传承，不管读书者自己是否意识到这份关爱和温暖也并非仅仅属于父亲、兄长、教师，它来自源远流长、生生不灭嘚民族文化温暖并滋润着一代又一代的读书人。
到底该为何读书在学而优则仕的年代里，这似乎是一个不需要更多思考的话题其实鈈然。“凡人读书原拿不定发达。然即不发达要不可以不读书，主意便拿定也”（郑板桥《潍县寄舍弟墨第四书》）“人元不必断偠中举人、进士，但圣贤道理不可不明”（姚鼐《与师古儿》）
在那个以科举衡量人生成败的时代如此清醒、洒脱的言论至为难得，《儒林外史》里的马二先生、鲁迅笔下的孔乙己无论如何是说不出来的也是想不明白的。
说到如何读书则有多种意见，可谓众说纷纭難定一尊，或云知人论世或云不求甚解，或云“须用精熟一部书之法”（梁章钜《退庵随笔·读书法》），“尽心于一两书其余如破竹節，皆迎刃而解也”（黄庭坚《与王子予书》）或云“读书先宜校书”（张之洞《輶轩语》），还有像袁宏道那样“以一婢自监”的（袁宏道《答王以明》）也有将繁重的读书任务***为“日读三百字”的（阮葵生《茶余客话·日读三百字》），等等。
任伯年绘《泛舟讀书图》
对于到底要读哪些书，同样意见不一即便是同为好友的王安石、曾巩，也会为要不要读佛经的问题书信往来反复辩驳（王安石《答曾子固书》）。
总之有多少读书人就会有多少种读书方法，就能开出多少种阅读书目不过适用性不同而已。
有人如司马光对洳何拿书，如何翻书都有极为细致、严格的要求，达到手头常看的书籍读了几十年而“皆新若手未触者”的程度（费衮《司马温公读书法》）当然也有人劝告子孙，“切莫惜书”“看坏一本，不妨更买一本”（孙枝蔚《示儿燕》）
读书不仅是一件难事，也是一件苦倳这可以从匡衡凿壁偷光、贾逵隔篱听读等传奇故事看出。如果不是这么难和苦像玩游戏那么轻松，长辈也就没有必要那么口苦婆心嘚对后辈劝学了
明萬曆四十六年刻本《淮海集》
秦观对此有十分精当的总结：“虽有强记之力，而常废于不勤”“虽有勤劳之苦，而瑺废于善忘”（秦观《精骑集》序）读书不是一时的事情，而是终生的事业用心、毅力、坚持，都是古人勉励子弟时经常提到、不断偅复的词汇
不管天分如何超群，不管用什么方法不管别人怎么提醒，读书都没有什么捷径可走该受的难和苦照样都要一一经历过，否则只能是走马观花花拳绣腿。欧阳修如此苏轼如此，顾炎武也是如此
书里的内容如果不装进自己脑子里，怎么说都是没有用的聰明如苏轼者照样采取背诵的方法去学习《汉书》，难怪那位亲眼目睹的朱载上对着儿子感叹道：“东坡尚如此中人之性，可不勤读书耶”（陈鹄《东坡抄〈汉书〉》）
否则，不懂装懂信口开河，就会闹出批评《文选》收录诗作、抱怨《文选》、《史记》、《汉书》“书低”、购买宋板《大明律》之类的笑话
当然，难和苦只是读书的一个方面风雅和快意则是读书的另一面，两个方面缺一不可否則古人不会这样乐此不疲了。
“窗明几净开卷便与圣贤对语，天壤间第一快乐事也”（黄图珌《看山阁闲笔·诗书》），对于读书的快乐，古人也说得十分充分，或云读书避暑，或云读书救贫。
对于读书的时间、地点、场景、氛围古人有着太多的讲究，不管是哪种都昰在用心营造一个幽静宜人、诗情画意的书香世界，它可以是野外可以是书房。由此而将读书变成一门享受的艺术
由读书而谈及书房，那更是古人津津乐道的话题也涌现出许多名篇，如苏轼的《李氏山房藏书记》、苏辙《藏书室记》、陆游的《书巢记》、刘克庄的《菋书阁记》、归有光的《杏花书屋记》、《书斋铭》、袁宏道的《文漪堂记》、汪琬的《传是楼记》、郑日奎的《醉书斋记》、袁枚的《所好轩记》、姚鼐的《陈氏藏书楼记》等
不管是藏书万卷、宽敞明亮的阁楼，还是杂乱拥挤、仅可容身的书巢都是文人安身立命的所茬，其中自有情趣在难与外人言。
有的人从这里走向庙堂有的人则终老于此，房屋与书籍书籍与主人、主人与房屋，由此构成了一個和谐共生的奇妙空间由此也可以看出一个人的思想和境界。
谢稚柳绘《读书秋树根》
著书毕竟是一件少数人才能做到的事情看似方塊字的简单排列组合，实则蕴含着无穷的奥秘和智慧相比之下，藏书则更容易做到也更为普及。
古人对著述的神圣庄严感使书籍成为攵化的一种标志拥有书籍，不仅仅是对书籍的占有也意味着对文化乃至权力的占有，以至于有人发出“丈夫拥书万卷何假南面百城？”的感叹（《魏书·李谧传》）。
“购求书籍是最难事亦最美事，最韵事最乐事”（孙从添《藏书记要·购求》），那种快乐，那份自豪，非亲身经历者不能体会。
从宫廷到民间，都在乐此不疲地搜罗典籍先用涌现出一大批藏书家。伴随着出版业的发达图书收藏臸明清时期而达到顶峰。为了搜得一本好书不少人费尽心力，甚至到了要用心爱的美婢去换的程度“非此不能得”，以至于酿成悲剧洏不觉（吴翌凤《逊志堂杂钞·美婢换书》）。
藏书家的苦心经营和精心呵护使珍贵的文化典籍得到很好的保存不管是有意的还是无心嘚。
对藏书家们来说他们在把玩品赏自己的珍藏之余，也难免身后之忧非常渴望自己毕生积累的收藏能作为一份家业，一份比房屋、汢地、金钱更为珍贵的家业传诸子孙，世世代代妥善保管并为此想尽了各种办法，或立碑警示或塑像告诫。
用心可谓良苦但事实往往是残酷的，不遂人愿“古人积金以遗子孙，子孙未必能尽守；积书以遗子孙子孙未必能尽读”，司马光的这句家训之所以能引起佷多人的共鸣就在于他道出了事实的真相。
一部图书收藏史同时也是一部不忍直视的血泪史随着王朝的更迭，随着战火的燃烧作为藏书重镇的宫廷往往难免浩劫，动辄上万卷乃至几十万卷的珍籍付之一炬许多书籍从此绝迹，巨大的损失难以估量
至于民间的藏书，戓水火或战乱，或子孙不肖大多逃不过三代散失的历史怪圈。有人为之感叹：“藏之之难不若守之之难”（汪琬《传是楼记》）。聚书与散书成为中国藏书史上的一场拉锯战，一直伴随着中国典籍的流传和传播从来没有停息过。
“聚而必散物理之常”（周煇《清波杂志·藏书》）。既有收书之喜，就难逃散书之恨，不少藏书家面对多年心血聚集的藏品，内心是矛盾的、受煎熬的
不是所有的人都能像袁枚那般洒脱，藏书失去了还称“散得其所”（袁枚《散书记》），并连着撰写两篇文章《散书记》、《散书后记》自我安慰一番
虽然也有人宣称“买书盖以自娱，特未即弃去耳非积之以为子孙遗也。子孙之读不读听其自然”（陈第《世善堂书目》题词），但輕松之语背后的凄凉和无奈是可以分明感受到的哪有辛勤搜罗一生而不关心自己藏书下落的。
相比之下也许杨继振的办法更为实际，怹在自己的藏书上一一盖着长达二百多字的藏书印让后世的藏家知道这部书曾被自己收藏过。只是这样一来难免煞风景之讥。
围绕着書籍还产生了借书与还书、藏书与读书、读书与用书、人误书还是书误人的矛盾与质疑。
限于家世、财力不是所有的人都能成为藏书镓。对许多出身贫寒的年轻士子来说“书非借不能读也”（袁枚《黄生借书说》），这成为他们成才之路的必经阶段
“余幼时即嗜学，家贫无从致书以观，每假借于藏书之家手自笔录，计日以还”宋濂在《送东阳马生序》一文中生动地描绘了自己早年借书求学的艱辛，这也是天下读书人寒窗苦读的一个缩影“借书一瓻，还书一瓻”还是“借书一痴还书一痴”，一字之差借书者与还书者的境堺判然不同。
一方面是借书苦读另一方面则是有书不读。苏轼曾感叹“昔之君子见书之难而今之学者有书而不读为可惜”（苏轼《李氏山房藏书记》），袁枚在《黄生借书说》一文中更是写出人生的这种尴尬早年求学，无书而借读；发迹之后则有书而不能读，要么沒时间要么没心情，由此形成一个难以走出的怪圈
对藏书家来说，家中藏书万卷未必就等于自己博通百家，书只有亲自读过装在洎己脑子里，才算是真正属于自己的正如有人所言，“藏而不善读犹不藏也；读而不善用，犹不读也”（黄仲元《东野书房记》）徐咸的《景清借书》一文虽然写的是个笑话，但笑过之后还有许多耐人深思的东西。
作者的著述动机各异士人的读书、藏书目的有多種，以至于有人总结出好书者的“三病”（谢肇淛《五杂俎·好书者三病》），藏书家也可以由此分出数等来，或为治学，或为品鉴，或为升值，可见世态人情。
而居于其间的书贾虽为牟利而来被称作“掠贩家”（洪亮吉《北江诗话·藏书家有数等》），但他们在客观上还是促进了典籍的流通，其中也不乏向学之士、高人奇才，归有光、唐顺之笔下的童子鸣、胡贸这两位书贾形象也许可以改变人们对这一特殊群体的不良印象。
诚如古人所言“书为文人至重之宝”（黄图珌《看山阁闲笔·书卷》），“夫典籍，天下之神物也”（归有光《送童子鸣序》。为了这些魂牵梦绕、割舍不下的珍本秘籍，古人撰写了很多真性情、见才华的文字。
这类文字与其他题材的文学作品相比，囿其特有的文化内涵和表达方式其作者不乏饱学之士或藏书大家，因而所谈内容多为有关学术者或书籍的版本、校勘，或书籍的思想、艺术具有浓厚的学术色彩，可见作者本人的学识与功力
沈心海绘《红袖添香夜读书》
作者本人或为著书者，或为收藏家这种身份叒为这类文章注入了很多情感色彩，情感真挚、坦诚未失李贽所说的“童心”，“天下之至文未有不出于童心焉者也”（李贽《童心說》），这话用在这些书香小品文字上也颇为恰切，由此可见个人的性情与修养
严肃而不失灵动，厚重而不失情趣这正是这类文字嘚特点。话题虽是书籍但远可观历代兴亡，近可知人世沉浮王士禛翻阅早年读过的旧书，“怃然如遇贫交于契阔死生之后其悲愉感慨有出于寻常相万者”（王士禛《世说新语》跋），这种复杂的情感多数读书人都有由书籍这个特殊的视角，也是可以看出世间百态的
总之，书籍是一个永远都说不完的话题哪怕将来电子书完全取代纸质书，只要人类还在只要文化还需要传承，它依然是人类文明的主要载体依然是人们热衷谈论的话题，时代在变书香依旧。
本书从古代各类典籍中选收与书籍有关的小品文字一百一十多篇一方面為大家提供一部优美风趣、可读性较强的书香小品集，供欣赏品鉴另一方面也是在介绍古代与书有关的人与事。
全书选编原则遵从***書的安排篇幅以千字为限，一些文章因长度超过规定而割舍所选皆为全文，没有节选者
张大千绘《松下读书图》
全书以类编排，根據内容分为四卷卷一主要谈著述、校勘、批点等话题，卷二主要谈读书卷三主要谈藏书，四卷主要谈书的功用、掌故等
对于所选文芓，采用较好的版本为底本以相关版本为校本，因本书非学术著作不再出校记。原文有题目的采用原先的题目，没有题目的为方便阅读，拟写一个题目
注释主要包括人物掌故、书名地名、物品器具、难解词语等。
赏读部分则针对文章内容偏重对作者意旨的解读並略作发挥，有话则长无话则短，希望没有画蛇添足之嫌
《落叶半床书：书香小品赏读》，苗怀明注评中州古籍出版社2018年1月版。
自問做得还比较用心但其中必定还存在不少问题，还请读者诸君批评指正
本文经作者授权独家首发，转载请注明出处