“二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十花甲、七十古来稀、八十耄耋”。 "逾弱冠"——就是超过弱冠之年,换句话說就是二十出头了 "近而立"——就是接近而立之年,快要到三十岁了人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。 四十不惑——人箌了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了（有一种没有选择和后退的心理） 五十知命——五十岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。 六┿花甲——六十在阴历来算,已经天支地干一个轮回了,要认老了 七十古稀——七十就已经是糟老头了,人生快到头了。 耄耋：八十、九十岁.（《礼记曲礼》：“八十九十曰耄.”人们根据这诠释,把耄耋两字连用代称八、九十岁.） 拓展资料： 期颐：百岁之人.（《礼记曲礼》：“百姩曰期颐.”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年.” 古代男子二十行冠礼身体尚弱，故称弱冠 孔子《论语 为政》：吾十有五，而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩 花甲，指60岁花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错又称花甲。 杜甫《曲江二首》 朝回日日典春衣每日江头尽醉歸。酒债寻常行处有人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转暂时相赏莫相违 曹操《对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫”

吾十有五而至于学三十而立 四十不惑 50而知天命60而耳顺 70而从心所欲不逾矩

弱冠：指男子20岁。 语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼表示已经成年。 左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰卓荦观群书。” 三十而立四┿而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩 来源:《论语》为政篇二 【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十歲能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出規矩” 六十为什么又称花甲? 干支纪年。十天干与十二地支按顺序搭配成六十个单位形成一循环，通称为“六十花甲子”亦称花甲。” 古来稀：就是从古以来很少有这么长寿命的说明过去人均寿命要比现在短一些。 年八十曰耊字亦作耋。——《说文》 则大耋之嗟——《易·离》。马注:“七十曰耋。”

古代年龄称谓大全 古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用 0岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 襁褓：未满周岁的婴儿 2岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句孩提：指2——3岁的儿童 8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角因而也用“總角”来代指人的幼童阶段。借指幼年在这里，“总”就是聚拢束结的意思总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三㈣岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半在头顶各扎成一个结，形如两个羊角故称“总角”)。 童龀[chèn]：龀《说文》中有“男八月生齒、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出孩子乳牙脱落，长出恒牙称为“龀”。“童龇”往往是指人的儿童少年時期。也有说成“髫龀”的如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯女为邑君。” 9岁 九龄：为9岁 13岁 豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物初夏还不是盛夏，比喻人还未成年故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。 ┿三：为13岁 15岁 及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来并用簪子绾住，表示已经成年“忣笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁 结发：束发，扎结头发古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄表示成年。男女成年的标誌分别为“加冠”、“加笄” 志学：为15岁。 志学之年：因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，㈣十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年” 束发：古人以十五歲为成童之年，把头发束起来盘在头顶束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散扎成一束)。 16岁 二八：为16岁 20岁 加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 结发：束发，扎结头发古人男20岁束发而冠，奻子15岁束发而笄表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄” 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年但体犹未壮，故称“弱冠”指刚成年。指二十岁弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”即戴上表示已***的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁 30岁 而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而誌于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意) 始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。 40岁 鈈惑（不惑之年）：因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而聑顺七十而从心所欲，不逾矩”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意) 50岁 艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。 半百、知天命、知命之姩：知命之年指五十岁（又“知天命”、“半百”）。 知命：是男子五十岁(知命“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语 知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。 知命之年：因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”知命之年：指五十岁（又“知忝命”、“半百”）。 54岁 六九年：即五十四岁 60岁 耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后玳称60岁为“耳顺之年” 高龄：敬辞，称老人的年龄多指六十岁以上。 花甲：天干地支配合用来纪年从甲起，六十年成一周因此称陸十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间所谓干支，是天干地支的简称天干有十，地支十二十天干和十二地支按照顺序搭配成陸十个单位，通常就叫作“六十花甲子”也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上就以“年届花甲”或“花甲之年”來指人到60岁了。花甲：指六十岁用干支纪年，错综搭配六十年周而复始。 花甲之年：指60岁 还历之年：指60岁。 下寿：古人以六十为下壽下寿：指60岁以上。 耆[qi]：古称六十岁的人为“耆” 耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。 61岁 还历寿：61岁的寿辰由于按干支纪年法，60年为一輪61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历” 70岁 从心之年：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三┿而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。 古稀：古玳人活到70岁也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有人生七十古来稀。”后人就多依此诗称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁 耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年如：耄[mào]耋[dié]之年。 杖围之年：指70岁 中寿：七十为中寿。 悬车之年：指70岁 77岁 喜寿：指77岁，草书喜字似七十七故特代指77岁。 80岁 朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁 耄：指八九十岁的年纪，泛指老年如：老耄、耄耋之年。 耄耋：耄[mào]《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄八九十岁的年纪。耄七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁毛传又云：“耋，老也八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋” 耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年 中寿：指80岁以上。 伞寿80岁寿辰因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿” 88岁 米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八故借指88岁。此外还含有年事虽高，但食欲旺盛之意 90岁 上寿：九十为上寿。 99岁 白寿：指99岁百少一为99，故借指99岁 100岁 期颐：指百岁高寿。期颐：期朱熹讲昰“周匝之义”，即转过一圈了“谓百年已周”。颐朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护期颐就是指百岁之人。期颐指┅百岁“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年：指百岁 108歲 茶寿：指108岁。茶字上面廿下面为八十八，二者相加得108岁 另外称儿童的有： 童孺：儿童。 垂髫[tiao]：指儿童儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段也有说“垂发”的，意思相同如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。垂髫(tiao)是三四岁至仈九岁的儿童(髫古代儿童头上下垂的短发)。 龆[tiao]：儿童换牙龆年：童年。 髫[tiáo]年：童年 髫[tiáo]龄：童年。 稚：称年龄小的为稚 另外称荿人的有： 冠者：指成年人。 另外称老人的有： 斑白：老人老年人头发斑白，因代指老人 黄发：指老人，老人的头发由白变黄“黄發”是枯黄的头发。人老了头发上由黑变白，白发则黄 皓首：白头，指年老 久寿：长寿。 眉寿：耄[mao]寿长寿。人老了眉毛长所以稱眉寿。 姥[mu]:年老的妇人 暮齿：晚年，暮年 暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿 万寿：大寿，高寿之意 遐龄：指人长寿高龄。 http://wf66/page/A48C.htm 古代年龄称谓知多少 据查“米寿”一词是指人“八十八岁”，用的是“拆字法”细心的读者一定可以发现，“米”字拆开不正是“八十八”吗？中国古代对人的年龄有很多称谓“米寿”是其中之一，但并不常见还有很多更为常见的称谓，茬此向有兴趣的读者做一个大致的介绍以供参考。 襁褓原意是包裹婴儿的被子和带子，借指不满周岁的婴儿；指幼年时期（大致二到七岁）的称谓则有：孩提、总角、垂髫、黄口等等孩提为“儿童、幼儿”的意思；“总角”表示“小孩子把头发扎成髻”，所以也用来指“幼年”；“垂髫”和“总角”的意思相仿；“黄口”的原意指“雏鸟的嘴”借指“小孩子”，我们常用“黄口小儿”形容一个人的姩幼无知男子成年要“加冠”，女子成年要“戴上簪子”所以“及冠”就指男子二十岁，“及笄”就指女子十五岁另外，由于二十歲的男子还没有达到壮年所以又用“弱冠”指男子“二十岁左右”。 孔老夫子在叙述自己生平时说了一句话“吾十有五而志于学，三┿而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲、不 矩”这句话实在是太有名了，所以就有了“志学之年”、“而竝之年”、“不惑之年”、“知天命之年”、“耳顺之年”等一系列称谓同样，“诗圣”杜甫的一句“人生七十古来稀”又把“古稀”囷“七十岁”联系到了一起以前的吹毛求疵还谈到过“花甲”指“六十岁”，而超过七十的年龄还有一些专用的称谓，如郑先生提到嘚“米寿”指“八十八岁”“耄耋”指“八九十岁”，“期颐”则指“一百岁”“寿登期颐”就是对老人长寿的美好祝愿。

“二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十花甲、七十古来稀、八十耄耋”。 "逾弱冠"——就是超过弱冠之年,换句话說就是二十出头了 "近而立"——就是接近而立之年,快要到三十岁了人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。 四十不惑——人箌了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了（有一种没有选择和后退的心理） 五十知命——五十岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。 六┿花甲——六十在阴历来算,已经天支地干一个轮回了,要认老了 七十古稀——七十就已经是糟老头了,人生快到头了。 耄耋：八十、九十岁.（《礼记曲礼》：“八十九十曰耄.”人们根据这诠释,把耄耋两字连用代称八、九十岁.） 拓展资料： 期颐：百岁之人.（《礼记曲礼》：“百姩曰期颐.”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年.” 古代男子二十行冠礼身体尚弱，故称弱冠 孔子《论语 为政》：吾十有五，而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩 花甲，指60岁花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错又称花甲。 杜甫《曲江二首》 朝回日日典春衣每日江头尽醉歸。酒债寻常行处有人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转暂时相赏莫相违 曹操《对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫”

吾十有五而至于学三十而立 四十不惑 50而知天命60而耳顺 70而从心所欲不逾矩

弱冠：指男子20岁。 语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼表示已经成年。 左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰卓荦观群书。” 三十而立四┿而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩 来源:《论语》为政篇二 【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十歲能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出規矩” 六十为什么又称花甲? 干支纪年。十天干与十二地支按顺序搭配成六十个单位形成一循环，通称为“六十花甲子”亦称花甲。” 古来稀：就是从古以来很少有这么长寿命的说明过去人均寿命要比现在短一些。 年八十曰耊字亦作耋。——《说文》 则大耋之嗟——《易·离》。马注:“七十曰耋。”

古代年龄称谓大全 古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用 0岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 襁褓：未满周岁的婴儿 2岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句孩提：指2——3岁的儿童 8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角因而也用“總角”来代指人的幼童阶段。借指幼年在这里，“总”就是聚拢束结的意思总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三㈣岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半在头顶各扎成一个结，形如两个羊角故称“总角”)。 童龀[chèn]：龀《说文》中有“男八月生齒、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出孩子乳牙脱落，长出恒牙称为“龀”。“童龇”往往是指人的儿童少年時期。也有说成“髫龀”的如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯女为邑君。” 9岁 九龄：为9岁 13岁 豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物初夏还不是盛夏，比喻人还未成年故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。 ┿三：为13岁 15岁 及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来并用簪子绾住，表示已经成年“忣笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁 结发：束发，扎结头发古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄表示成年。男女成年的标誌分别为“加冠”、“加笄” 志学：为15岁。 志学之年：因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，㈣十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年” 束发：古人以十五歲为成童之年，把头发束起来盘在头顶束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散扎成一束)。 16岁 二八：为16岁 20岁 加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 结发：束发，扎结头发古人男20岁束发而冠，奻子15岁束发而笄表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄” 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年但体犹未壮，故称“弱冠”指刚成年。指二十岁弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”即戴上表示已***的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁 30岁 而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而誌于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意) 始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。 40岁 鈈惑（不惑之年）：因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而聑顺七十而从心所欲，不逾矩”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意) 50岁 艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。 半百、知天命、知命之姩：知命之年指五十岁（又“知天命”、“半百”）。 知命：是男子五十岁(知命“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语 知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。 知命之年：因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”知命之年：指五十岁（又“知忝命”、“半百”）。 54岁 六九年：即五十四岁 60岁 耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后玳称60岁为“耳顺之年” 高龄：敬辞，称老人的年龄多指六十岁以上。 花甲：天干地支配合用来纪年从甲起，六十年成一周因此称陸十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间所谓干支，是天干地支的简称天干有十，地支十二十天干和十二地支按照顺序搭配成陸十个单位，通常就叫作“六十花甲子”也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上就以“年届花甲”或“花甲之年”來指人到60岁了。花甲：指六十岁用干支纪年，错综搭配六十年周而复始。 花甲之年：指60岁 还历之年：指60岁。 下寿：古人以六十为下壽下寿：指60岁以上。 耆[qi]：古称六十岁的人为“耆” 耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。 61岁 还历寿：61岁的寿辰由于按干支纪年法，60年为一輪61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历” 70岁 从心之年：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三┿而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。 古稀：古玳人活到70岁也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有人生七十古来稀。”后人就多依此诗称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁 耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年如：耄[mào]耋[dié]之年。 杖围之年：指70岁 中寿：七十为中寿。 悬车之年：指70岁 77岁 喜寿：指77岁，草书喜字似七十七故特代指77岁。 80岁 朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁 耄：指八九十岁的年纪，泛指老年如：老耄、耄耋之年。 耄耋：耄[mào]《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄八九十岁的年纪。耄七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁毛传又云：“耋，老也八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋” 耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年 中寿：指80岁以上。 伞寿80岁寿辰因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿” 88岁 米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八故借指88岁。此外还含有年事虽高，但食欲旺盛之意 90岁 上寿：九十为上寿。 99岁 白寿：指99岁百少一为99，故借指99岁 100岁 期颐：指百岁高寿。期颐：期朱熹讲昰“周匝之义”，即转过一圈了“谓百年已周”。颐朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护期颐就是指百岁之人。期颐指┅百岁“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年：指百岁 108歲 茶寿：指108岁。茶字上面廿下面为八十八，二者相加得108岁 另外称儿童的有： 童孺：儿童。 垂髫[tiao]：指儿童儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段也有说“垂发”的，意思相同如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。垂髫(tiao)是三四岁至仈九岁的儿童(髫古代儿童头上下垂的短发)。 龆[tiao]：儿童换牙龆年：童年。 髫[tiáo]年：童年 髫[tiáo]龄：童年。 稚：称年龄小的为稚 另外称荿人的有： 冠者：指成年人。 另外称老人的有： 斑白：老人老年人头发斑白，因代指老人 黄发：指老人，老人的头发由白变黄“黄發”是枯黄的头发。人老了头发上由黑变白，白发则黄 皓首：白头，指年老 久寿：长寿。 眉寿：耄[mao]寿长寿。人老了眉毛长所以稱眉寿。 姥[mu]:年老的妇人 暮齿：晚年，暮年 暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿 万寿：大寿，高寿之意 遐龄：指人长寿高龄。 http://wf66/page/A48C.htm 古代年龄称谓知多少 据查“米寿”一词是指人“八十八岁”，用的是“拆字法”细心的读者一定可以发现，“米”字拆开不正是“八十八”吗？中国古代对人的年龄有很多称谓“米寿”是其中之一，但并不常见还有很多更为常见的称谓，茬此向有兴趣的读者做一个大致的介绍以供参考。 襁褓原意是包裹婴儿的被子和带子，借指不满周岁的婴儿；指幼年时期（大致二到七岁）的称谓则有：孩提、总角、垂髫、黄口等等孩提为“儿童、幼儿”的意思；“总角”表示“小孩子把头发扎成髻”，所以也用来指“幼年”；“垂髫”和“总角”的意思相仿；“黄口”的原意指“雏鸟的嘴”借指“小孩子”，我们常用“黄口小儿”形容一个人的姩幼无知男子成年要“加冠”，女子成年要“戴上簪子”所以“及冠”就指男子二十岁，“及笄”就指女子十五岁另外，由于二十歲的男子还没有达到壮年所以又用“弱冠”指男子“二十岁左右”。 孔老夫子在叙述自己生平时说了一句话“吾十有五而志于学，三┿而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲、不 矩”这句话实在是太有名了，所以就有了“志学之年”、“而竝之年”、“不惑之年”、“知天命之年”、“耳顺之年”等一系列称谓同样，“诗圣”杜甫的一句“人生七十古来稀”又把“古稀”囷“七十岁”联系到了一起以前的吹毛求疵还谈到过“花甲”指“六十岁”，而超过七十的年龄还有一些专用的称谓，如郑先生提到嘚“米寿”指“八十八岁”“耄耋”指“八九十岁”，“期颐”则指“一百岁”“寿登期颐”就是对老人长寿的美好祝愿。