因为你有了解真相的追求渴望對于不求甚解的人来说没有太多的疑惑。就像科学家说的那样你知道的越多，未知面就越大前提是你得有求知欲。现在的情况说明伱离真相越来越近了，随着疑惑不断的解开很快就会真相大白了。佛法没有骗你等你明白的时候，就是开悟了
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大乘无量寿经 (第一六一集) 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0161
请掀开经本《科会》第四十七页最后一行：
【何以故。若邪定聚及不定聚。不能了知建立彼因故】
这是这一品经最后一段。昨天跟诸报告过经文讲到这个地方，把西方极乐世界的殊胜都介绍出来了最后这一段講「决证极果」，这个科题的文字是非常的肯定让我们读到之后丝毫疑惑都没有。意思是说往生到西方极乐世界的人哪怕是边地疑城往生(这还不入品的，边地疑城)都可以说他决定在极乐世界一生当中能证得究竟佛果，我们看这个语气是多么肯定疑城往生，我们在《淨土圣贤录》里面看到过在《往生传》里面看到过，一般同学都知道袁弘道往生他是生在边地疑城祖师大德在经论里面告诉我们，凡昰生到边地疑城的人都是信心不足但是他很用功，他真干他要不真干，他就不能往生
真干，为什么生到边地疑城?第一个怀疑佛講的到底极乐世界是真的还是假的他犹豫不决。犹豫不决这万一是真的那我就真的往生了。那假的?假的就算了所以他是很用功，真嘚在具足信愿行就是这是第一个疑惑，佛讲的到底是不是真的不敢做决断。第二个是怀疑自己我自己业障很深重，我真能往生吗?但昰他也具足了信愿行所以由於这两种疑惑，只要有一种他都不能入品像这下下品往生他都没有分，他生到疑城里面去了但是他确实具足往生的条件，就是疑没有断
佛在经上告诉我们，生到疑城他要忏悔一忏悔他就能入品。忏悔的时间最长不会超过五百年五百年是讲我们世间的五百年，不是讲极乐世界这前面我们念过极乐世界里面没有年月日，时分跟方分在那个地方凡是往生的人可以说統统都突破。我们现代科学家的术语叫突破了时空生到西方极乐世界时空就没有了，这我们不能不知道空间没有了就是距离没有了，所以他们有能力每天到十方世界去拜佛、去供佛拜佛供佛是修福，听佛讲经说法是修慧所以到西方极乐世界，我们修福修慧的机会就圓满我们不能说多，圆满福慧双修。第二个时间突破时间突破就是没有过去、没有未来。这是我们这个世间多少人自古以来想突破洏不能够突破我们不能回到过去，我们不能进入未来这时间没有突破。我们今天就在这个地球上无论到哪个地方都有空间的障碍，現在交通虽然便捷我们从这里到美国也飞十几个小时，如果说是时间没有了那就不需要这么长的时间，一动念人就到了你说这多方便。所以在西方极乐世界这些科幻在西方世界完全兑现。这是说明他们那边众生生活的自在举一个例子来说明。
无论修学哪个法門不仅仅是学佛解答100问，在我们中国道家甚至於儒家现在这个世界上许许多多的宗教经典里面，没有不著重清净心的我们这一章经裏面经文不长，它也分三段第一段就是清净平等。这里面有三小段你们在科判里面都看到，境平等、心平等、乐平等到西方极乐世堺，那个乐是平等的不是说佛菩萨他享乐超过我们，我们比他要次一等没有，西方极乐世界统统都是平等的我们要想往生西方极乐卋界不能不修平等心，很重要这些都在三资粮里头，信愿行都在三资粮里头所以这三资粮要细讲。我们到底下的经文跟诸位介绍西方極乐世界要具备哪些条件才能往生所以下面是三辈往生。心平等是非常重要因为平等才清净，不平等是决定不能够得清净心的「心淨则佛土净」，祖师大德常常挂在口头上劝导我们
第二段这是生到西方你就能证到极乐世界。末后今天我们念的这一段，真实因果这往生的因跟果一定要懂得，我们深信因果他的因就是定，正定聚决定往生。八正道里面正定是最后的一条，我们要懂得;换句話说你要是真正得到正定聚，八正道里面每一条都具足八正道是后后胜於前前，有第一个不见得有第二个有第二一定有第一，正定昰摆在第八所以八正道圆满具足。
大小乘讲这三句昨天简单的跟诸位做了报告。今天我们要偏重在净宗净土怎样讲这三句。祖師大德说得好隋朝慧远法师，在历史上有两个慧远东晋时候是庐山慧远，那是我们净土宗的初祖这大家都知道的;隋朝也有个慧远法師，名字完全相同但不是一个人，在历史上称他作小慧远也称为隋朝的慧远。他有《无量寿经》的注解这个注解流通得很广，因为茬古注里面他注得好所以许许多多讲《无量寿经》的都参考他的注子，所以我们对他也就比较熟悉他在《无量寿经》注解里面说「位汾不退，名为正定」他说不管是大乘、小乘众生，凡是生到极乐世界统统是正定聚包括边地疑城往生在内，边地疑城不过就是多耽误伍百年而已五百年在我们这个世间算是很长，但是在西方极乐世界不长只要一念回心，相信佛的话决定正确决定没有疑惑，相信自巳纵然过去今生造作五逆十恶的罪业只要能忏悔就能往生。
唐朝张善和的例子大家都很熟悉张善和是杀牛的，临命终时牛头人来討命这是地狱相现前，他非常恐怖大声在喊救命。所以是缘好他的机会也碰得巧，有一个出家人从他门口经过听到里面喊救命，這个出家人就进来：什么事情?他就叫著说：好多牛头人来问我讨命这个出家人就晓得，点了一把香拿给他放在他手上：赶快念阿弥陀佛，求生净土他听到这句话之后，就大声念阿弥陀佛念了十几声，告诉大家牛头人不见了阿弥陀佛来接引我了。他是临终一念十念往生证明这四十八愿第十八愿是真的不是假的，临命终时一念十念都能往生张善和给我们做出榜样。这个榜样是增长我们的信心我們造作极重的罪业都不怕，只要肯回心转意忏除业障，回头是岸这个重要。但是千万不能侥幸张善和临命终时还行，我现在多造一點恶业没关系到临命终时，我学张善和也能往生你要存这个心，问题就严重
你想想看张善和三个条件具足，你临命终时有没有這三个条件?第一个临终时候不昏沉头脑清楚。诸位同学在日常生活当中你细细观察，你看哪个往生的人这得病重的人、快要死的人，他头脑那么清楚希有难逢，这是第一个要紧的条件临终一昏沉就没有办法，一生念佛临终昏沉，都没有办法往生但是在那个时候要靠助念，助念非常有效临终昏沉，他人意识昏沉他神识还是很清楚，所以那个八小时、十二个小时助念非常非常有效助念最好能够四十九天不中断，临命终时昏沉的人对他有很大的帮助，他很可能往生所以这是我们不能够掉以轻心的。
第二在临命终时是鈈是能遇到善知识?善知识来提醒你怕你在这个时候忘掉。人在临命终时心里面都记挂著家亲眷属，记挂著还有事情没做完那就糟了，这样就变成三途六道去所以有个善知识提醒你：什么都放下，一心念阿弥陀佛求生净土。这句话非常重要有人提醒你。第三个条件听到提醒立刻就相信一点怀疑都没有，就能够依教奉行你要具足这三个条件，临终一念十念是决定往生;如果这三个条件缺一个都不荇都不能往生。所以这是我们知道增长自己信心但是不能够学张善和，学这个那这一生可能往生会空过这是我们要知道。所以说生箌西方极乐世界都是住正定聚
还有说「一切善恶凡夫」，这就是造善业、造恶业的「乘佛愿力，生彼国者处不退故，是名正定」这句也非常重要。我们念佛往生全靠阿弥陀佛四十八愿本愿威神的加持，一定要全心投靠什么叫全心投靠?不能够夹杂丝毫杂念在裏头，就是全心投靠要把这个世间一切尘缘统统放下，包括这个身体都不要有丝毫留恋没有丝毫分别执著，一心一意只是求生净土呮是求阿弥陀佛来接引，佛是决定有感应一定会来接引。生到西方极乐世界就是阿惟越致菩萨纵然边地疑城往生的不算在里面，三辈⑨品是肯定在里面三辈九品那就包括凡圣同居土下下品皆作阿惟越致菩萨，这了不得!阿惟越致菩萨不但是证三不退圆证三不退。因为證三不退在《华严经》里面圆教初住菩萨就是三不退，位不退、行不退、念不退就这三种不退都得到。这些讲席里头也常常向大家报告但是我们的听众不是像学校固定的，有今天才来的也可能今天头一次来听经的，不说说他很难理解
我们讲不退转，这很不容噫我们之所以学佛解答100问学得这么辛苦，就是进得少退得多麻烦在这里。如果只有进步没有退步凡夫作佛一生肯定就圆满，哪里要什么无量劫、三大阿僧
因为你有了解真相的追求渴望對于不求甚解的人来说没有太多的疑惑。就像科学家说的那样你知道的越多，未知面就越大前提是你得有求知欲。现在的情况说明伱离真相越来越近了，随着疑惑不断的解开很快就会真相大白了。佛法没有骗你等你明白的时候，就是开悟了
大师可否留个联系方式，到时候有关佛学的问题我再来请教你一下
你对这个回答的评价是？
“佛说：这两句话学佛解答100问者應时刻谨记舍弃又等同于得到！”学佛解答100问者都希望最后能够顺利圆满，而学佛解答100问的道路蜿蜒曲折许多学佛解答100问者也很容易茬修行的道路上兜圈子，佛陀曾经留下这么两句话并且说道只有真正领悟到这两句话，才能明心悟道最后才能顺利圆满。佛说：这两呴话学佛解答100问者应时刻谨记舍弃又同等于得到！
第一句话：舍小得小，舍大得大不舍则不得：学佛解答100问者切记不要舍不得放下，目前有很多人学佛解答100问但都是抱着得到的心去学的，甚至还有的人是抱着学佛解答100问会得到种种好处的想法其实真正的学佛解答100问，学的是以舍为主的甚至学到最终也是了无所得的。佛陀曾经说过唯有舍弃才能到佛陀舍尽了世间的一切，最终才得到了正果并且還得到了清净圆满自在的解脱。世间任何一件事唯有舍有得当我们舍弃一样东西的同时，必然会得到另一样东西失去又同等于得到。
苐二句话：小疑得小悟大疑得大悟，不疑方不悟：佛教与其他宗教不同佛教是非常重视“疑”这个字的。学佛解答100问者一定要有疑佛曾经说过“有疑才有悟”，如果一个人事事都不去疑惑那么他很难有所感悟，唯有对一件事先有了疑问，然会再去解证那么最后財会有悟，所以说小的疑会带来小的悟，大的疑会带来大的悟如果不去疑，那么自然是无所悟如果佛说这个世界是苦的，你听了也僦信了但是你永远不了解，这个世界到底有多苦
学佛解答100问，一定要先疑后解然后去证实，那时我们所悟到的才是自己的别人说嘚你相信了，那是别人所悟到的而你并没有悟到。所以我们学佛解答100问者要时刻谨记无论任何人说的话，我们都要先存疑再去证悟，不要别人一说你在完全不了解的情况下，就开始深信不疑那样的信，不是正信学佛解答100问一定要去正信。
所以我们学佛解答100问者一定要记住这两句话，不疑便不悟不舍便不得。今天所讲的就是也就是这两句话对于学佛解答100问者来说这两句话可以说是相当的重偠，所以我们学佛解答100问者应时刻谨记佛说：舍弃便是得到，有疑惑才有悟！