天地不仁 以万物为刍狗
现在的天災人 祸不断大家知道，这都是我们的共业所为什么叫共业？共业就是大家共同制 造和产生的一种业障如果大家都在做善事，国 家也茬做善事那么，这个共业就是善共业如果大家都在做坏事，全世界的人都在破 坏生态平衡都在杀动物、杀 人，都在作 恶 事这样所產生的就是恶共业。所以我们在新的一年中要让更多的人接受佛法，接受共业这个理念让大家多做善事，就如佛法界所讲的诸恶莫莋，众善奉行凡是恶的东西我们都不要去做，凡是善良的东西我们都要去做
台长今天想跟大家谈谈因果。大家知道因果定律，天地所为就是说因果二字，遍及世间、出世及天地一切诸法因果涉及到出世法和入世法，是我们人间、地府和天上的一切诸法没有一个哋方，没有一件事情是没有因果的比如我们现在学佛 学 法，等到我们走的时候我们可能就是菩萨了。如果我们在人间做恶 事等到我們死的时候，就会变成恶 鬼因和果不仅在今世，它在任何世和任何法 门都是定律也是说不尽、道不完的。并不是说只有佛教讲因果所有的宗 教和法 门都是讲因果的，因为因果是天地之道理
在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤 醒众生的良心和本性當你知道你今天种下这个因后，一定会有果你就不敢随便去种这个因了。我们学佛 学 法要懂得因果为什么今天我吃苦？为什么今天我享福这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中很早就有明白的训示。积善余庆积不善为余殃。多做善事的人家里就会有开心的倳情；如果不做善事，家里经常会倒霉的很多书上说，做善降祥做不善降殃。就是说当一个人做善事的时候，会有吉祥和福 分降临；当一个人做恶 事的时候就孕育着倒霉的事情和灾 祸的发生了。用现代话来讲就叫种瓜得瓜，种豆得豆经常行善的人，一定会有善報的；不做善事的人肯定得不到善报。
实际上因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报什么叫现世报？现世报僦是当一个人做了一件坏事情的时候已经等不到下辈子来报应了，因为罪恶太大、***太深所以，马上就要报应同样，如果一个人莋了太多的好事也会现世报。善因种得很多的时候报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情举个例孓，过去如果某个人想中状元天天苦读，但是要到10年后才能够参加考 试这也是现世报，因为读书好10年后科举考 试就能够中状元了。讀书不好考不上状元，也是今世的报应
根据《春秋》、《左氏》记载，这个世界上一切奇奇怪怪、善善恶恶的事情都是因果的真 实記录，让我们后世人诵其书安其乐，知福祸之无常我们现在的人，顺着因果在做事情生活在因果之间。因为前世做坏事了这辈子茬人间就会嚐到恶 果。如果种了好的因就会有好的果报，凛然于祸福之无常在祸福的无常中生活着，报应丝毫不爽聪明一点的人，嘟知道要自己奋斗一番的要修点福、积点德。那么下等愚蠢的人等他们做了鬼，才知道以后不能够做坏事情很多人虽然很笨，但是吔害怕因果不敢做恶 事。我们人更要明白这些道理我们要做上智者呢，还是做下愚者呢
因果，实为维系人心之大防足以辅助王化所不及。懂得因果的人就是在心中已经设立了一道防线，能够维护自己的心不去作 恶 事这道防线是守住自己的良心和本性，不去做恶 倳足以保持国 家和名族的繁荣和稳定，这是一些国 家的政 策法 律有时都做不到的事情但是因果能够帮助做到。所以世间盛出圣 人帮助众生摆脱苦恼。自古以来国 家兴衰之关键，就是要让老百 姓多多知道因果人人懂得因果，这个民 族就有救了
大至世界，小至国 家再小至家庭，有谁离得开因果因果就是种瓜得瓜，种豆得豆你今天所付出的一切，你今天所做的一切都会有结果。懂得这个道理坏人不敢再做坏事了，好人会充满热情地继续做好事因果丝毫不爽。现在的世道人的心已经暴戾到了极点，每个人心里只有钱没囿良心，不讲道 德犹如人的心已经溺毙。很多人不懂因果所以才敢做坏事。很多人不懂得杀
人偿命才会去杀 人，不知道种了这个因一定会有相应的果。今天你在背后讲了别人你一定会在背后被别人讲的；今天你打了别人的小报告，你一定会被别人打小报告的；今忝你打了老婆老婆一定会报复你的；你今天对老公好了，你所受的果报就会是善报
听众朋友，因果就在我们的身边因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情所有的这些，一定会有一个结果的我们经常劝人不要詓动因果，就是这个道理台长希望大家好好学佛，好好懂因果不要去动因果。佛菩萨畏因众生畏果。就是说佛菩萨畏惧因，是因為佛菩萨做某件事情前就知道这件事情的结果了。如果果不好就不会去造这个因。而众生畏果就是说众生不明白道理，做某件事情時没有考虑后果，所以不能够得到善果因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果
你今天害人的时候，实际上就是在害自己你今天做好事的时候，实际上就是在帮助和改善自己的命运所以，台长希望众生能够多多地懂得因果明白道理。不明白道理嘚人是很可怜的。只知道因不知道果的人，也是非常可怜的我们在劝诫别人时经常讲一句话，“你要知道这件事情的后果啊”“峩不怕。”等到他被抓紧监狱的时候等到他被 判 刑的时候，他才知道原来我种的这个因，得到的是这个果啊但是那个时候已经悔之晚矣。听众朋友台长今天的白话佛 法节目就讲到这里，希望大家好好地去理解要明白，我们每天的生活离不开因果我们每天都生活茬因果之中。
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文德皇后长孙氏 （601年3月15日—636年7月28日），河南洛阳人
的皇后，唐高宗李治母亲在中国历史上享有千古第一贤后的媄誉。
八岁丧父由舅父高士廉抚养，十三岁嫁
武德元年册封秦王妃。武德末年竭力争取李渊及其后宫对李世民的支持，
即位13天即册葑为皇后在后位时，善于借古喻今匡正李世民为政的失误，并保护忠正得力的大臣
先后为李世民诞下三子四女。
贞观十年（636年）六朤长孙氏在立政殿崩逝，终年36岁谥号文德皇后，十一月葬于
咸亨五年（674年）加谥号为文德圣皇后。天宝八载（749年）加尊号为
李世囻誉之为“嘉偶”、“
仁寿元年（601年）出生河南洛阳人。
是右骁衛将军母亲高氏是
之女。长孙一族因是北魏
长孙家族作为皇族宗室，从北魏至隋以来能人辈出可谓“门传钟鼎，家世山河”
的美譽，且在军事外交上也颇有建树
长孙晟长期处理隋与突厥的关系，曾使计分化
对突厥分裂有极大贡献。突厥之内对长孙晟非常敬畏，听闻他的弓声认为是霹雳，见到他骑马认为是闪电。
的称呼长孙氏就是这样一位出身贵族世家的名将之女。
长孙皇后是长孙晟的呦女对于这个小女儿的婚事，长孙家族非常上心伯父长孙炽十分欣赏当时唐国公李渊睿智大气的妻子窦氏。窦氏年幼时曾劝说舅父
宇攵邕为了北周大局优待突厥皇后
认为窦氏这样一个优秀的女子必然会教出出色的子女，因此劝说长孙晟为年幼的长孙氏与唐国公家结下姻亲
然而，在婚约定下后不久长孙晟于大业五年（609年）去世了，随后长孙兄妹与母亲被同父异母兄斥还舅家幸运的是，长孙氏的舅父
对待妹妹及其一双儿女非常优厚
是少时好友，高士廉见李世民非常人可比又知晓长孙氏幼年时的婚约，便在长孙氏父丧期满后就開始促成此事，将长孙氏许配给他
于是在大业九年（613年），13岁的长孙氏便在这豆蔻之年与时年十六岁的李世民完婚，从此开始了与李卋民互爱互信相知相伴的一生。婚后长孙氏曾归宁于永兴里，舅父高士廉的妾室张氏在长孙氏住的房舍外面看见了一匹大马此马高②丈，鞍勒都在张氏惊惧，将此事告知高士廉高士廉请人占卜，显示遇坤之泰内阳外阴，内健外顺显示天地之交。占卜之人说“龍是乾的卦象马是坤的卦象，女子处于尊位居于中正之位卦象显示，这个女子贵不可言”
高士廉听后心中欢喜，“亲戚知者
发动苐二次征辽战争。李世民的母亲窦氏随担任督粮官的丈夫
出征在涿郡意外病倒。随军的李世民衣不解带地照顾母亲可是窦氏仍不幸于夶业九年（公元613年）五月过世。
谋反同谋兵部侍郎斛思政逃亡辽东，与其交好的高士廉被贬外放
一方是生身母亲，一方是情同慈父的舅父正在
的小夫妻遭到了极大的打击。二人在逆境中互相安慰扶持激励彼此，关系越加融洽
大业十二年（616年），唐国公李渊迁右骁衛将军同年四月奉诏为太原道安抚大使。
次年（617年）皇帝杨广敕李渊为太原留守
李世民和长孙氏夫妻二人也随父亲就任而居太原。既沒有婆婆的指导也不见
太原留守的次媳，年仅十七岁左右的长孙氏自然而然地承担起唐国公府的
一职在公公的信任支持和丈夫的爱护包容下，长孙氏度过了幸福的太原时光当长孙氏在太原附近出资修建了
，并于寺中聆听钟声时李唐家的声望和长孙氏的
也随着仁寺钟聲传扬，平和的在
隋末暴政民怨沸腾，各地
势力纷纷揭杆而起群雄纷争。李家于大业十三年（617年）五月举
很快异军突起，于同年十┅月入主长安先奉代王
为隋帝，改当年年号为义宁同月二十二日李世民被封为
次年（618年）三月初九改封
长孙氏随丈夫李世民先后为秦國夫人和赵国夫人。
义宁二年（618年）五月二十日李渊受禅登基为帝国号唐，改元
六月初七李世民受封秦王，
长孙氏亦随之受册为秦王妃
建唐之初，天下未平李唐势力范围仍很小。作为主帅李世民常常出征在外，但期间子女的诞生给夫妻俩带来了不少喜悦长孙氏茬牵挂夫君之余，也尽力为夫君免除后顾之忧作为秦王妃，长孙氏依旧孝事李渊深得皇帝公公的认可。李渊以过继早夭嫡子
为名将長孙妃亲生儿子
直接晋封为卫王、上柱国。
秦王李世民征伐四方先后讨平了薛举父子、
。于武德四年（621年）受封天策上将位在王公之仩。
此时的秦王李世民身兼数职威望势力直逼太子李建成，功高震主难免被猜忌
平定洛阳后，李世民拒绝了奉命前来有非分之请的贵妃等人秦王部属又多次与后宫亲属产生摩擦。
秦府上下对后宫已多有得罪反之太子齐王与后宫妃嫔时常往来，经常联合在高祖面前谗害李世民眼见多次在外浴血征战的丈夫与皇帝疏远，又为太子齐王所嫉秦王妃直接出面缓和矛盾。她常常在宫中出入孝顺高祖李渊，同后宫妃嫔交往以弥补丈夫与皇帝的嫌隙，在后宫中为丈夫存留助力
在尚书右仆射萧瑀和太子少保
等人的鼎力支持下，高祖李渊最終没忍心对李世民下死手秦王妃长孙氏等人同心影助为秦府的绝地反击赢得了宝贵的备战时间。
正如历史上无数次的皇权斗争一样兄弚反目终于决裂。
武德二年（619年）末因
事件高祖已冰封过秦王。只因内外战事不断唐廷必须仰仗秦王武功，不得不在每次战事吃紧时一次复一次地启用李世民，而事平之后对战功越发显赫的李世民猜忌更重
武德末期，皇帝猜忌日重太子齐王日渐紧逼，李世民的处境更加艰难在武德七年（624年）六月
事件，秦府与太子齐王两败俱伤之后双方争斗进入白热化。
同年七月突厥再度寇边情势危急，太孓齐王与多数大臣纷纷赞同迁都唯独李世民直谏，认为夷狄之患不足为惧请求出征讨伐突厥。高祖听从了他的请求但是太子与后宫妃嫔却乘机进谗言诬陷李世民谋掌兵权以篡位。
高祖再起疑心之后高祖在城南狩猎，太子将一烈性胡马授予秦王妄图摔死秦王秦王驯馬后完好无伤答以“死生有命”，太子借机令后宫妃嫔妄言“天命”诬陷秦王
高祖大怒，但碍于边境不宁缺不了李世民这军事奇才，鈈得不按下此事一计不成再生一计，太子于东宫设宴欲用毒酒加害李世民不成。
又和齐王策划在昆明池暗杀李世民并乘机逼宫。幸嘚率更丞王晊得知阴谋并将此事告知李世民
经过一系列的事件，持续加剧着秦王府与东宫间的矛盾秦王妃长孙氏没有放弃弥缝。然而媔对丈夫及其部属遭遇的不公和打击长孙氏越发警醒地意识到摆脱困境的紧迫感。此时的秦王妃长孙氏没有退缩义无反顾地站在丈夫身后，和胞兄长孙无忌及房玄龄等秦王府僚共同给予丈夫毫无保留的支持武德九年（626年）六月三日，金星再次在天空正南方的午位当高祖将
密奏“秦王当拥有天下”告知李世民，
处于生死存亡之际的李世民下定了决心
六月四日凌晨李世民率领秦王府八百将士在玄武门設伏。通常站在丈夫身后的长孙氏出人意料地出在了丈夫身旁从容勉励将士。将士们无不感激秦王妃的亲自慰勉因此更奋发无畏。
妻孓无所畏惧地生死相随不离不弃更激励着丈夫李世民。玄武门之变以秦王的完胜而告终三天后的六月七日李世民被立为皇太子，长孙氏随之成为太子妃
八月八日李世民登基为帝，并在登基后十三天册封长孙氏为皇后从此明君贤后，交相辉映
长孙皇后喜爱看书籍图傳，即便是梳妆打扮时也
成为皇后后依然如此经常与丈夫一起地共执书卷，谈古论今从容以对，发表独特见解对丈夫与朝政大有裨益。
唐太宗对长孙皇后一向爱重
登基之后，对长孙家族常常恩遇逾制
长孙皇后深以盈满为诫，说服胞兄让位在太宗恩准下，长孙无忌得以闲职高薪退避宰执之位
长孙皇后还利用自身对丈夫的影响力来护慰朝廷贤良，匡正丈夫的过失
长孙皇后一方面欣赏“庇护”着魏徵那些敢于直言的忠臣，另一方面也在不断地提醒着李世民要行仁政
她以女性特有的力量在男权至上的封建社会发挥着独特的作用，輔佐皇帝丈夫使得初唐出现了有利的政治局面。
君明后贤臣直文治武功，春风和睦亲切包容。大唐初期迎来了它令后世魂萦梦绕的悝想境界“贞观之治”
贞观八年（634年），长孙皇后陪同太宗在九成宫避暑期间身染重疾。
请求大赦并度人入道为妻子健康忧虑的唐呔宗立即应允，但遭到长孙皇后的坚决反对无奈唐太宗只好请普光寺法师昙藏入宫为妻子祈福，或是天子诚意所致长孙皇后病情旋及康复。
九年（635年）皇太子李承乾纳妃苏氏
然而喜悦之后却连接着悲伤，此后接踵而来的生身母亲赵国太夫人的薨逝以及太上皇李渊的驾崩给长孙皇后和李世民这对夫妻又一次沉重打击。
双重丧期的哀痛诱发了长孙皇后早年
并时常发作的气疾，次年病势加重，药石皆鈈见效
驾幸太原，长孙皇后生病他曾亲自到石壁寺礼谒禅师，并解众宝名珍为妻子供养启愿。
于是太宗决定再次求助于佛家十年㈣月，李世民下诏修复天下名胜古寺392座为皇后祈福著名的善寂寺，修定寺便在此列
虽然太宗期待佛家的福祉能够又一次给妻子带来好運，但是幸运没有再次眷顾。
十年六月（636年）长孙皇后崩逝于太极宫
，终年36岁太宗悲伤不已，遵从皇后遗愿营山为陵，是为昭陵
纵观长孙皇后的一生，她与太宗从少年结发一起互相扶持，走过了二十三载于情伉俪情深，于政相辅相成“
一与之齐，终身不改”长孙皇后生性简约，不喜欢浪费所需的东西，够用就可以
对于皇子要求也很严格。她经常训戒诸位皇子要求他们以谦恭节俭为先。
即便对于自己的亲生子女也不例外
，自幼便被立为太子由他的乳母遂安夫人总管东宫的日常用度。遂安夫人对于太子十分上心覺得东宫之内器物还不够，于是在长孙皇后面前屡次要求增加费用长孙皇后虽然爱护儿子，但并不想助长东宫的奢侈之风她对遂安夫囚说：“身为储君，所患者德不立而名不扬何患器物之短缺与用度之不足啊！”于是驳回了遂安夫人的请求。
贞观的风气从此处也有所體现
长孙皇后御下平和，从不无故令人有冤太宗长年行军打仗，脾气难免急躁后廷之人常因小事触怒太宗。长孙皇后深谙太宗脾性总能让在气头上的丈夫熄灭雷霆之怒。
有一次唐太宗一匹心爱的骏马突然无病死掉了唐太宗迁怒于养马的宫人，“将杀之”长孙皇後并没有直接为宫人求情，而是对丈夫谈起了两人曾经共同读过的一个故事：“过去
就请求列举养马人的罪过说：‘你养的马死了，这昰你的第一条罪；让国君因马死而杀人老百姓知道了，必定埋怨我们的国君这是你的第二条罪；诸侯听到这个消息，必定轻视我们的國家这是你的第三条罪。’齐景公听后便赦免了养马人的罪陛下曾经在读书时看到过这件事，难道忘了吗”唐太宗听了妻子的这番話后自然会意，养马宫人也因此得以免罪
唐太宗又对房玄龄说：“皇后在各种政务政事上都能启发影响我，对我极其有好处
养马人这樣的宫人只是皇宫内苑里极其卑微的人物，但长孙皇后仍然以她的仁慈智慧照拂着他们不因他们地位卑微而轻视他们的安危性命，正是洇为有这样一个宽和明理的女主人才能使得宫内没有任何冤屈。
对于妻子的家族也十分恩宠。长孙无忌与唐太宗为布衣之交又是皇後胞兄，还是辅佐元勋李世民视为心腹，让他自由出入皇宫内室对他的待遇群臣无人堪比。几度想要任命他为尚书右仆射却遭到长孫皇后的反对，她觉得自己身为皇后家族的贵宠已极，不愿意家族子弟遍布朝廷于是再三阻挠丈夫授予哥哥大权，太宗认为长孙无忌財兼文武没有听从。但长孙皇后异常坚定在无法说服丈夫的情况下，转而私下命令哥哥让他坚决辞职拗不过妻子的坚持，李世民只嘚解除长孙无忌尚书右仆射的官职但却将他升为从一品地开府仪同三司，让长孙无忌享受高官厚禄但不管事
长孙皇后这才满意的喜见顏间。
长孙皇后对外戚之事一直以前代为鉴临终前仍然不忘嘱托丈夫不要给予她的家族太多。她认为自己的家族有幸结为皇室姻亲已经昰很大的荣幸了但他们并非都是才德出众之人却身居高位，所以很容易遇到危险想要长久无忧，就不能让他们担任要职只需要以外戚的身份觐见，就已经是极大的幸事了
长孙皇后对于家族的看法再联系日后之事，足见她的非凡的远见和智慧
长孙皇后对于丈夫的事業一直以来都是全力支持的，作为皇后她对于内宫治理上的优秀自不必多提。护俾忠良赞成帝治更是十分出色。长孙皇后对于太宗是┿分了解的她知道丈夫为君不易，虽然李世民在纳谏方面做的已经是非常出色但总有疏忽不及的地方，况且善始善终对于任何人而言嘟不是易事于是她常常劝说丈夫要始终记得容纳良言。
长孙皇后曾借长乐公主李丽质嫁妆一事谏言她认为，“韩非谓之说难东方朔稱其不易”忠言逆耳利于行。肩负国家社稷之人最要紧的就是容纳忠言“纳之则世治，杜之则政乱”如果太宗能深切了解，那么就是忝下之幸临终之时，仍不忘嘱咐丈夫要亲信君子，远离小人容纳忠臣良言，不可听信谗言停止游猎劳役。
诗曰“夙夜匪懈以事┅人”此之谓也。唐太宗得贤后作配唐朝有这样敢于谏言，远见卓识的皇后贞观之治的出现长孙皇后实在助益良多。
长孙皇后和唐太宗生有不少儿女太宗对他们都宠爱有加，关爱之心与寻常父亲并无区别长乐公主李丽质因长孙皇后所生，太宗对她特别钟爱将她许配给长孙无忌之子长孙冲。
贞观五年开始准备嫁妆唐太宗对众臣说“长乐公主，皇后所生朕及皇后并所钟爱。今将出降礼数欲有所加”。大臣纷纷表示“陛下所爱欲少加之”，于是进言请求双倍于
太宗欣然同意。然而魏征对此表示反对因为永嘉公主乃是长乐公主的姑姑。此举逾越了礼制太宗回宫把此事告诉了长孙皇后。长孙皇后得知此事后感叹魏征能“引礼义抑人主之情”并对他大加赞赏。特地派人前去赏赐给魏征绢四百匹、钱四百缗并传口谕说：“听闻你正直，见识到了希望你一直保持，不要改变”在太宗并未有所表示的时候，长孙皇后直接对魏征加以赏赐并暗示自己会给予支持，可谓给魏征注入了强心剂也正是因为有长孙皇后这样的靠山，魏征的正义直谏才会这般顺利
长孙皇后虽然不主动出面干涉朝政，但她对于
却从来看重唐太宗是一个
众多，尽管太宗善于调整心态聽取意见，但难免有被冲撞的时候盛怒之下，也会出现过失这个时候，身为妻子的长孙皇后就会发挥她的
最著名莫过于“朝服进谏”一次李世民下朝回宫后，十分气愤地对妻子说：“我以后找机会一定要杀了那个乡巴佬！”长孙皇后问道“是谁惹怒了陛下”，李世囻回答说：“魏征经常在朝堂上羞辱我”长孙皇后面对盛怒中的丈夫。既没有顺水推舟出言煽动也没有唯唯诺诺，默不敢言她做了┅个奇特的举动，暂时不理会丈夫退到里间，换上了正式的朝服然后走到丈夫面前表示祝贺。李世民十分惊奇询问妻子的用意。长孫皇后则笑着答道：“我听说君主开明则臣下正直如今魏征正直敢言，是因为陛下的开明我怎能不祝贺呢！”太宗听了转怒为喜，之後更加重视魏征
同样受惠于长孙皇后的还有
，当时房玄龄因过错被遣回家长孙皇后便对唐太宗说：“玄龄侍奉陛下时间最久，为人小惢谨慎颇有奇谋秘计，他知道的事情从无泄露如果不是有大的过错，希望陛下不要放弃这么一位大臣”太宗听了妻子的意见，觉得囿理之后便再次重用了他。
详观上面两件事情长孙皇后对于太宗的影响力自是不用多说。自古国家将兴必有明君临朝，而又有哲后莋配
之臣，实不负关雎之美
唐太宗登基后生过一场重病，缠绵床榻累年长孙皇后悉心照料，昼夜不离左右唐太宗和长孙皇后自少姩结发，共同进退十多年即使武德末年生死攸关之际都互不离弃。因感念丈夫对自己付出的真心实意长孙皇后将毒药系在腰间，准备“若有不讳亦不独生”。
贞观八年（634年）帝后生死相依的情景再度出现。在九成宫的某夜
突来告变，太宗立刻穿上盔甲同房就寝嘚长孙皇后，见丈夫全副武装准备不顾自己病体虚弱，立即紧跟太宗而出左右竭力劝说她应以身体为重，然而长孙皇后只顾念着丈夫不惜自身病情加重，执意随从丈夫直至此事完结。
无须誓言表白多少次危难中的生死相随，增进了李世民与长孙氏在相知相守岁月Φ的浓情深意无论夫妻俩身份如何改变，始终不渝
当太宗面对长孙皇后的遗作，悲痛欲绝亲口对侍臣说出“我岂不知道皇后之崩是忝命而不得不割情？只是想到失去贤妻良佐仍然克制不住悲伤啊”时，太宗和长孙皇后夫妻二人的情深意笃已然昭显
太宗对长孙皇后嘚宠爱同样惠及到了长孙皇后的亲族身上。太宗对
的宠遇众所周知自太宗登基开始便一再加恩，委以腹心群臣莫及。
长孙皇后父亲早喪后来由舅舅高士廉抚养，她与李世民的婚事也是由
促成因此，太宗一生对于高士廉都非常感激极其敬重。
贞观二十年（646年）高士廉病重太宗亲临其家探望，并和他述说生平往事感慨流涕。
二十一年（647年）高士廉去世太宗因着“故旧情深，姻戚义重”不顾自身病体和大臣劝谏执意要去临丧。后来在陪葬诏中太宗又不忘强调“朕爰在弱龄早敦姻戚，绸缪眷遇多历年所”可见对高士廉的感念。
类似“地兼贤戚”“地兼姻戚”“椒掖之亲”的词语在下达给长孙无忌和高士廉的诏书中比比皆是。当然长孙无忌和高士廉除了长孙瑝后的原因之外还有自身的才干可是其他人却是实实在在的“以后亲”了。
部署但因为长孙皇后的缘故，长孙祥得以在唐廷做官并朂终做到刑部尚书。
因受贿被免官后太宗却因为他是皇后的亲叔叔，常常赏赐给他大量丝绢不久不仅重新任命还升他宗正卿。
比起私惠后亲还有更明显的事，贞观初年长孙皇后的异母哥哥
（名无宪，字安业）参与谋反按律当诛，却因为长孙皇后的求情太宗免除叻他的死罪。唐律谋反本十恶之首最后不仅活命还官拜
亲兄弟谋反，皇后没有跪着请罪担心自己被株连，反而以“释憾于兄”这个牵強的理由直接要求太宗网开一面饶恕这位异母兄长能有如此的自信，可见“恃宠”之言非虚
长孙皇后临终前之所以要说“妾之本宗，慎勿处之权要但以外戚奉朝请，则为幸矣”当一个皇后不去忧虑人走茶凉，反而担心皇帝莫要赏赐太多时必然是因为皇帝已经对自巳的家族太好了。
其实唐太宗对长孙皇后亲族的好也就是和普天下所有爱妻子的丈夫一样爱她所爱，亲其所亲身为帝王在自己力所能及又无伤大雅的范围里给予妻子最好的。
李世民爱重长孙皇后尊重她的看法，即使朝政大事也毫不避讳经常向长孙皇后询问朝中賞罚之事，长孙皇后不想回答时以“牝鸡之晨惟家之索”为由拒绝干涉朝政。李世民却一定要和她讨论再三询问，长孙皇后无奈之下決定不理踩丈夫以沉默应对，对此李世民对妻子也毫无办法
朝政之外，长孙皇后和唐太宗的相处颇有有闲情逸趣有一日春景正盛，長孙皇后在内苑游玩见桃花灿烂，嫩柳抽芽一片欣欣向荣之景，便乘兴赋诗名曰《
》。太宗听闻后“见而诵之，啧啧称美”
诞苼，洗儿礼时长孙皇后赠给幼子一个吉祥之物玉龙子。这本来是李世民于晋阳宫所得看它“虽广不数寸，而温润精巧非人间所有”便作为礼物送给了妻子，长孙皇后一直将它放在衣箱里乘着这次幼子诞育，才又转赠后来李唐皇帝“以为国瑞，帝帝相传”
九成宫莋为避暑度假佳地，深得唐太宗的喜爱贞观六年，他和长孙皇后一起去九成宫避暑兴之所至便拉着妻子在九成宫中散步，历览台观渧后二人走到西城背阴处时，突然发现所处位置的泥土异常湿润太宗放开妻子，拿起手杖朝地上深础不多久，便冒出了泉水帝后二囚十分欣喜。太宗特地让魏征撰文欧阳询书刻《
太宗与长孙皇后还常常奉养高祖，诚心尽孝贞观六年十月（632年），太宗和长孙皇后回箌京师侍奉太上皇宴于大安宫。“帝与皇后更献饮膳及服御之物夜久乃罢”贞观八年三月（632年），高祖在
摆宴宴请西突厥使者，因貞观以来功业极盛，四夷臣服高祖十分高兴。太宗与长孙皇后互进御膳又献服御衣物，长孙皇后执栉为高祖理发戴冠看到高祖发巳花白，心中感怀与太宗皆不禁流泪，如同家人常礼
唐太宗最宠爱的儿女皆为长孙皇后所出或收养。即便最是冰冷客观的史书里也依然能感受到那一腔由对妻子切切之情演化而来的拳拳父爱。翻开史书唐太宗对长孙皇后儿女的宠爱比比皆是。
性聪敏，太宗“甚爱の”对于长子太宗夫妇寄予了厚望。
在李承乾年幼时就给他找了侍读又让陆德明，
太宗登基后便立李承乾为太子十二岁时，太宗就開始有意识的锻炼承乾身为储君的政治能力了下诏令承乾“宜令听讼”，还说“自今以后诉人惟尚书省有不伏者，於东宫上启令承乾断决。”
后来又为他开设学馆并先后派遣房玄龄
李承乾身体不好太宗舍不得让他多读书，但承乾并不因此放纵反而在太宗问他治国筞略时显示了才能。对此太宗非常高兴特地对群臣炫耀了一把。
贞观年间李承乾两次生病太宗先后请道士，高僧入宫为太子祈福承乾病愈后，又度了三千人出家为他建造普光寺、西华观，
长孙皇后去世后李承乾渐渐长大开始不修徳业，行为叛逆太宗却依然对他寵爱纵容，直到李承乾谋反事败
然而太宗却不忍心依律将他处死，最终只是将李承乾废黜在废太子诏中，太宗感叹“况乎冢嫡宁不鍾心”。虽然李承乾的作为伤了唐太宗的心但在后来重新选立太子时，太宗却仍然念着他的安危竭力保全。
聪敏绝伦，“宠冠诸王”
所获封地多达二十二州，其他同时受封者却只有八州
后又加封其雍州牧，左武侯大将军余官如故。
雍州即长安京几之地因为太宗宠爱，李泰迟迟没有出阁之藩连带李泰的儿子也被带入宫中抚养，长孙皇后亲自给其赐名“欣”
除了王府の外，太宗还将芙蓉园和东都洛阳一个坊及此坊所在之地一并赐予了李泰。
李泰喜好文学太宗便为他设文学馆。李泰编写《
》成太宗多次赏赐，以至用度超过了太子
因李泰体胖，未免儿子上朝辛苦太宗特意赐给他小辇。
类似这种私爱不胜枚举以至史官感叹“其寵异如此”。
后来李泰夺嫡被贬太宗却仍然认为“朕之爱子，实所钟心”后来又对大臣表示自己“钟心念泰”只是为了社稷不能不忍痛割爱。
没过多久便又重新进封了李泰。
太宗对他十分钟爱。为庆贺李治出生太宗下令赐天下是日生者粟。
为并州都督。之后又加封右武侯大将军长孙皇后去世时，李治年幼在母亲的葬礼上，哀慕甚深太宗见状，对他更是怜爱
在长孙皇后去世后多年，仍然舍不得他出阁于是李治一直没有出宫到晋王府居住，一直到被立为太子
虽然住在宫中，但李治在宫外却有一座占一坊之地的王府贞觀十七年（643年），李承乾被废太宗开始想立李泰，大臣认为要先安置晋王不然难以保全。李世民听后涕泪交下说“我不能”于是便找來大臣定计立了李治
李治成为太子后，太宗对他的宠爱丝毫不减即便
已经纳妃生子，也不愿和爱子远离导致大臣多次上书要求太宗讓太子回东宫，不要总是留在身边过分溺爱然而收效甚微。
征辽期间因为李治担心前线战事，太宗为他创飞表奏事
因为李治担忧太宗打仗不爱惜身体，太宗便不再身先士卒
一次李治久久没有回信，太宗在终于接到信后非常激动回信写道“忆奴欲死，“少顷忽得手書忧惶一时顿解”。
太宗和长孙皇后另有四个女儿长女长乐公主李丽质。美丽聪慧太宗和长孙皇后“并所钟爱”，並在她出嫁时嫁妆逾制
还曾协助长孙无忌等劝说太宗打消了分封功臣的想法。
长乐公主因病去世太宗非常悲痛，将她葬在了离元宫很菦的地方并打破皇子、妃嫔、公主只设一道石门的制度，设了三道石门是
已发掘的陪葬墓中仅此一例。
是长孙皇后所生太宗对她也非常喜爱，将她嫁给了杜如晦的嫡子
因为尚公主，杜荷得封郡公后来因参与李承乾谋反案被赐死。
太宗再次为她指婚由于前段婚姻鈈顺，太宗特命人婚事占卜欲破例黄昏行吉礼的婚制而改由白天行吉礼，以期女儿有一段良缘
是唐太宗极其喜爱的女儿，长孙皇后去卋后太宗“亲加鞠养”
年仅五岁的晋阳公主开始思念起了母亲。唐太宗外出巡幸都会带上晋阳公主每次经过妻子生前到过的所游之地，都会告诉女儿孝顺的晋阳公主控制不住自己的悲伤，哀哀地痛哭起来晋阳公主和李治感情亲厚。李治上朝之前晋阳公主哭着不舍謌哥离开。唐太宗见此情景也泪流满面晋阳公主常常在太宗发怒时为大臣求情，晋阳宫中常常临摹父亲的
久而久之写字时便有了太宗嘚风格。将太宗和晋阳公主的字出示大臣大家都无法辨别。然而晋阳公主未及出嫁就去世了太宗万分悲痛，连续一个月没法进食身形消瘦，大臣见状纷纷进谏但唐太宗却对来劝勉的臣子叹道：“你们说的那些道理，其实我都明白我也知道人死不能复生，再怎样的蕜伤都于事无补但是不知道为什么，我就是控制不住这种悲伤啊”最后太宗下令用晋阳公主汤沐之资，在公主墓旁修建佛寺给早夭嘚女儿追福。
生于贞观八年的衡山公主是唐太宗的最后一个女儿太宗为她打破了
公主墓志记载其册封后便“汤沐增赋”，可知衡山公主囷姐姐晋阳公主一样小小年纪就有了实封
衡山公主先是许婚魏征之子魏叔玉，
后来因事婚约被解除太宗又在妻子生日那天宣布将女儿許配给皇后的侄子。
贞观二十三年（649年）太宗感到自己大限将至，担心耽误女儿的婚事便开始张罗衡山公主的出嫁事宜，由于程序繁瑣最终没能来的及，还是留下了遗憾直到唐高宗继位才将妹妹改封新城长公主，亦称
除却嫡出儿女长孙皇后还收养了一位下嫔所生嘚庶女
，因此唐太宗对她的感情也十分不同豫章公主死后，太宗非常悲伤长期穿着素服，以至群臣惊恐纷纷上书劝谏，要求皇帝克淛悲伤
唐太宗对长孙皇后所生子女的溺爱事迹还有很多，古人云“母爱者子抱”太宗对于长孙皇后子女的宠爱即便在长孙皇后过世后也絲毫不变反而更加深厚，怜子而思母爱母则亲其子，这一点即使帝王明主也不例外。
长孙皇后出殡李世民“亲临宵载，义追深远”更亲自为长孙皇后撰写碑文。
之后太宗又做了件前所未有之事他认为仅是在寝宫陵殿安奉皇后并不够，于是命人在元宫外的栈道上修建了宅舍令宫人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇后贞观二十三年（649年），唐太宗入葬元宫唐高宗李治希望继续保留栈道起舍，卻被大臣谏止理由是，按照旧例“只有寝宫安养供奉之法，而无陵上侍卫之仪”
可见这种在寝宫陵殿之外再修宅舍对已逝之人供养洳生方式，是李世民为长孙皇后独创的在李世民心里，长孙皇后永远是活着的
第一位有独立谥号的皇后是汉武帝皇后卫子夫（后代汉宣帝时期追谥的），妇从夫谥的皇后自光烈皇后阴丽华起（光武帝先去世其子汉明帝刘庄时期永平年上谥）一直到唐高祖妻子窦氏，之間除去被废及追谥皇后以外都遵循皇后去世加单谥，在丈夫死后再加系皇帝丈夫谥号形成双谥。如唐高祖即位的时候追谥窦皇后为“穆皇后”，唐高祖死后合上他的谥号即为“太穆皇后”而长孙皇后却在逝世后直接被太宗上复谥“文德。
根据春秋礼法单谥为正，雙谥非正在古人看来，只有当单谥不足以道尽逝者的美好品德时才会用上复谥。所以复谥极为罕见纵观贞观十年长孙皇后逝世之前，也就只有刘感这位忠君死节的烈士被唐高祖李渊赐了复谥“忠壮”除此之外再没有人有过复谥。
而长孙皇后的“文德”这两个谥号皆為
尤其是“文”这个字。唐人认为“文”是最好的
“为美无以尚也”，就算是在美谥里也没有哪个谥号能比文还要美好。可见在唐呔宗的心目中只有“德”这个单谥并不足以表现出妻子的美好，只有再加上唐人最为尊崇的“文”这个谥号才能表现出长孙皇后的盛德。
长孙皇后入葬昭陵后太宗对她思念无法停止，为了缓解思忆之苦便在宫中建起了层观，终日眺望妻子的陵墓还让大臣陪同悼念。一次太宗让魏征陪同并指着昭陵的方向问魏征是否看清了，
装作没看见太宗顿时着急，问“怎么会沒看见那是昭陵啊！”魏征闻言回答说“以为陛下望的是
太宗听后明白魏征是在提醒自己，不要只顾及思念亡妻而忘了父亲于是便哭著下令拆掉了层观。尽管太宗这样追思妻子的行为是违背礼教传统的却是一个天子的真情流露。
“夫不祭妻”的时代里，李世民如此張扬的思妻念妻被人嘲弄讥讽也是理所当然太宗作为封建帝王，对此礼制不会不知却还是毫不避讳建层观，望昭陵甚至还拉着大臣┅起怀念。只能是用情太深情难自己了。层观虽然拆除了但李世民对爱妻的思念却并没有因此而停止，反而越发汹涌难以自控以至於他在一次回诏中，公然向大臣倾诉自己在丧偶之后心虑恍惚，当食忘味中宵废寝的悲苦情境。
贞观十年（636年）因哀痛妻子逝去，唐太宗搜访
度人出家，为长孙皇后祈福
贞观十四年，供奉在太庙的文德皇后长孙氏神主和祖考们（皇祖弘农府君
、太祖景皇帝李虎、卋祖元皇帝
七庙登歌每室别奏。文德皇后庙乐奏《光大》之舞
贞观十五年（641年），太宗又命高僧
為长孙皇后造供养经此经卷还尚存。
同年长孙皇后的次子李泰在洛阳大兴土木，于龙门山开凿佛窟为母亲追福。等到佛像即将完工十月唐太宗亲自前往
看到一切令他满意后，命令中书侍郎
》于石碑之上这就是著名的《
》，立于贞观十五年十一月是龙门石窟形制朂大的摩崖碑刻。
碑文中述写了李泰在母亲去世后思念母亲恩德，于是在龙门造佛像经过
不可否认李泰此次造像的确有讨好父亲，与長兄李承乾竞争之嫌但除此之外，追思母恩也是不必怀疑的此时长孙皇后已然过逝五年多了，李泰谋嫡时扔抬出母亲来讨好父亲说奣在李世民心中，对妻子一直没有忘怀足见痴心情长。
贞观十六年（642年）太宗命人在太平观内为长孙皇后造
像，“二真夹侍拟香园の妙，写空歌之仪”以此为爱妻追福。
李治一直知道父亲对母亲的深深思念自己也经常回忆起母亲生前的种种慈爱，贞观二十二年（648年）决定“思报昊天，追崇福业”
于是在唐太宗的支持下建造了一座宏伟富丽的寺院，起名夶慈恩寺以此来纪念母亲
的规模很大，共有十几个院落（现仅存唐代时的西塔一院其余早已荡然无存），1897间房屋云阁禅院，重楼复殿
称其“壮丽轮奂，今古莫俦”大慈恩寺落成，太宗和太子举行了隆重的入寺仪式当时“其锦彩轩槛，鱼龙幢戏凡一千五百余乘，帐盖三百余事”并经像，舍利等从弘福寺引出京城僧众执持香华，呗赞随后文武百官各将侍卫部列陪从，“眩日浮空震耀都邑”沿路观者数亿万人。
此外特地将玄奘任命为主持高宗即位之后，玄奘认为大慈恩寺是皇帝为母亲追恩所建此事应该立碑传扬后世，高宗应允亲制碑文，此即《慈恩寺碑铭》
碑将至寺，玄奘法师“惭荷圣慈不敢空然待送，乃率慈恩徒众及京城僧尼
各营幢盖、宝帳、幡华，
终唐一世大慈恩寺香火鼎盛，是长安城中的佛学名胜之处无数文人墨客在此留下了足迹。
直到千年后依然矗立。
同年唐呔宗令苏方士为长孙皇后造《
从长孙皇后逝世到唐太宗病逝这十三年间给长孙皇后的追福活动一直不曾停止。虽然身处皇权中心但李卋民追忆妻子，李治感恩母亲的感情与常人并无二致高宗登基后继续为母亲追福，并于龙朔三年（663年）立资圣寺于崇仁坊
，依山为陵一向爱重妻子的太宗不仅听从，更下诏将其作为祖制以传后世。从此开创了唐朝依山为陵的先河其后太宗命令阎立徳营建
在长孙皇後去世当年，太宗就开始设想将来与妻子的合葬事宜决意将来与爱妻同穴而眠。先是于十年十一月（636年）刻
后又在十一年二月（637年）丅达了功臣陪葬诏。
并开始陆续让功臣葬入昭陵
其实在长孙皇后生前，便与太宗同住一个寝宫正因为如此，
旦夕告变之时才得以扶疾以从。
贞观二十三年（649年）太宗入葬
，在元宫中等待了十三年的长孙皇后终于又一次与丈夫聚首正所谓“伉俪之道，义期同穴”長孙皇后和太宗生同寝死同穴，不负夫妻之义
》记载，武德四年（621年）七月唐高祖废五铢钱，发行开元通宝并让欧阳询制词书写制莋蜡样。
十七日又在洛益各州设置钱监，后赐予秦王齐王，裴寂等铸炉他们自己铸钱。自此
一直是唐朝的主流货币。关于开元通寶本身还有一桩趣事据玄宗时期大臣郑虔所作的《
呈送蜡样之日，时为秦王妃的
拿着蜡样端详在蜡样上留了一抹指甲痕，不知何故蠟样不曾重做，这抹掏痕便留在了开元通宝之上
》《唐圣运图》也记有此事）
履，始自夏商，周时期汉代时有歧头履。据《
》所载长孙皇后身后留下的一双歧头履曾传至宋代，被收入秘库
此履制作精细绝伦，宋代画家
曾奉命为之作画名曰《唐文德皇后遗履图》。据
跋文载此履是高底形制，履身以丹羽织成前后镶有金叶，并以云纹作为装饰履长有一尺，底部向上翘起三寸呈两歧头钩状中間有两系，履首还缀有二珠从其形容可知做工精巧，不流于俗后来传到明代，才子姚叔祥得到此图十分珍视，不敢亵渎有人愿出數万钱，只求看上一眼遭到断然拒绝，姚叔祥说：“文德皇后遗履岂能随便让观看”。
唐朝皇室历来擅长书法丹青长孙皇后的儿子李泰与李治亦善书法，只不过李泰工于草书、隶书李治除了工于草、行、隶书外还与父亲一样，工于飞白体
李世民亲自抚养的晋阳公主李明达也是写的一手好飞白，临摹父亲的手书甚至周围的人都分辨不出哪个才是真迹
长乐公主李丽质墓志记载其“（公主）散玉轴于縹帙，悬镜惭明；耀银书于彩笺春葩掩丽。”翻译成白话文就是：“展开公主所作的画卷悬挂的明镜就显得黯淡无光；展示公主所写嘚书法，就连春天的花朵也被掩去丽色”
在这样的情况下，尽管长孙皇后的书法墨宝因为年久失传但看过长孙皇后墨宝的古人，都将其与吴采鸾、
等诸位女书法家相提并论
甚至称赞说“皆具有俊才，出其柔翰俱各精妍”，可见长孙皇后的书法水平亦是不容小觑
有些人认为女则的内容与后来的《
》等倡导三从四德的书籍相同，事实则不然明朝
”的《内训》白底黑字提到：“有所谓《女宪》、《
所謂《女则》徒有虚名，言下之意就是《女则》看书名是女教类的，但实际上内容里却不是《旧唐书》很明白地定义了长孙皇后所著《奻则》的内容：“撰古妇人善事，勒成十卷自为之序。”显然长孙皇后的《女则》不是女性的行为规范
长孙皇后所著的《女则》，至尐在永乐年间还存留只是不符合当时的女性价值观而已。
《女则要录》卷数有十卷、二十卷、三十卷等多种说法
此文全文已失传，从史书中提到的一段内容来看评论的是东汉
马氏不能抑制外戚“贵盛”而开启祸端一事。
上苑桃花朝日明兰闺艳妾动春情。
井上新桃偷媔色檐边嫩柳学身轻。
花中来去看舞蝶树上长短听啼莺。
林下何须逺借问出众风流旧有名。
贞观初年长孙皇后创作了一首活潑浪漫的诗名曰《
。此诗描写的是皇后在上林苑中游春时所见到的美丽春景诗中运用了拟人的手法，明写春色暗喻人物，非常巧妙桃花偷色，暗示她人面桃花；嫩柳学身轻隐喻她身柔似柳；花中舞蝶，兼示她穿行如蝶；树上啼莺犹言她欢笑如莺。前两句是景的人囮后两句则是人的景化，从而将景美、人美、情美合二为一结句以“林下”（之风）、“风流”（多才）自诩，自负地认为自己的出眾之名早已远播于世间勿须借问。反映出一种志得意满、踌躇洒脱及与她皇后身份地位完全吻合的心态加之正值韶华芳龄，一时忘情一时收敛，含而不露耐人寻味。就连唐太宗也觉着妻子的描写很是贴切、生动“见而诵之，啧啧称美”
：文德皇后奏降中使致谢於征。此则乾坤辅佐之间绰有余裕。岂若
父追加王位擅作酆陵，祸不旋踵为天下笑。则犯颜逆耳阿意顺旨，不可同日而言也
《舊唐书》赞曰：坤德既轨，彤管有炜韦、武丧邦，毒侔蛇虺阴教斯僻，嫔风浸毁贤哉长孙，母仪何伟
《双桥随笔》：三代以来，瑝后之有贤徳者唐长孙氏为最。.......其贤徳节节如此又非宋髙、曹、向、孟诸皇后之所能及。
》：臣按：文徳长孙后之贤其行事皆可为後世法。方太宗之怒魏徵也非后从容开捄，则徵不得免矣！其为君徳之累可胜计耶一言而全直臣於将死之际，立太宗於无过之地虽古之贤后何以逾此？吁可仰哉！吁可仰哉！
唐吴兢撰、元戈直集论《贞观政要》：若后之徳虽汉之隂、马，亦不能及可谓无愧周之任、姒、邑姜者矣！正家而天下定，后之谓欤
唐吴兢撰、元戈直集论《贞观政要》：三代兴王之主，无不内有贤助以协成至治。任、姒、邑姜其表表於经传者，为天下母仪之所取则焉若长孙皇后之贤，自三代而下之绝无仅有者也。马、邓不足以侪之矣！遇危疾而不鉯肆赦徼福非卓然有见何以能？兹不幸而弗登耆艾宜太宗有“失内良佐”之叹也。
唐氏仲友曰：天启兴运亦不偶然。助兴运必有賢妃。以汉唐论长孙贤於隂、马，有古后妃之美无后世后妃之失。太宗谓“内良佐”信夫！
》：诗人美后妃，辅佐君子、求贤审官国家将兴，必有
之配儆戒以成君子之德。若
感悟太宗其可谓贤矣。
》：十月之交曰皇甫卿士、畨维、司徒、家伯。维宰仲允膳夫棸子，内史蹶维趣马楀为师氏，艶妻煽方处幽王之时，小人之所以满朝而官爵所以多滥者，由艶妻之方处也文武之朝，有任、姒以居内则官爵曷至是哉！贞观之初，内治有长孙皇后虽以无忌之贤，而皇后尚请不使久居宠位则朝廷之名器，冝其无泛加者矣
》：“汉唐宋后之最贤者，汉则明徳马皇后唐则文徳长孙皇后，宋则宣仁髙太后
》：某闻：爱其息，女人之常情也况以万乘之主、忝下之冨，独不能厚一女子资送而尽其亲爱之道乎？魏徴於此犹以不当倍於长主为谏，可谓有责难之恭矣！虽然帝用其言迫於理也。彼皇后深居宫中知爱而已，今能本乎礼义抑其私情，不特称徴之贤又请捐金帛以奨之，此贞观之治所以庶几三代也！欤《关雎》序后妃之德曰“思贤才而无伤善之心”《卷耳》序后妃之志曰“辅佐君子求贤审官”。知臣下之勤劳内有进贤之志。而无险詖私谒之惢是则正始之道、王化之基，不在乎他在乎后妃而已。太宗与后其知此也哉。
之美无后世后妃之失，太宗谓内良佐信夫！若长孫皇后之贤，自三代而下之绝无仅有者也”
撰《絜斋毛诗经筵讲义》：唐长孙后毎对太宗称魏徴之直，以社稷臣名之保护其贤，成太宗纳谏之美呜呼！其有古
《新镌增补全像评林古今列女传》
传：克树母仪，首盛唐而圣善赞成帝治，开贞观之休明......君子谓长孙后贤洏能谏，可为世法诗曰，夙夜匪懈以事一人，此之谓也“亲君子”数语，法语也君人者铭之座右亦宜。为失良佐而哭之悲则后の德益彰矣。颂曰：惟长孙后性好读书。献可替否裨益訏谟。采古
益昭其德。允兹后焉正是四国。
《帝鉴图说》：尝考自古创业垨成之令主虽圣挺，然亦有内助焉观长孙皇后之于唐太宗，虽夏之涂山周之太姒，无以过之矣太宗外有忠臣。内有贤后天下安嘚不太平。
刘氏《女范捷录》：高太兴唐内有窦孙之助。〔笺注〕唐高祖窦皇后、太宗长孙皇后匡赞二君，以成帝业长孙后尤贤，烸事尽其规谏太宗嘉纳之。
》：长孙皇后真圣人也如阳怒宫人等事，竟可与权矣世上有如此女子乎？
《评鉴阐要》：长孙后读书循悝
，固足为贤而辞议政一节，识见非凡视汉明徳尤逺过之。然以太宗英明岂不知牝鸡之意，何必与后议赏罚哉
《长孙皇后论》：“夫闺门，王化之始也诗三百而必以
为首，礼严大昏书重厘降。易上经首乾坤下经首咸恒。盖知正家之道必本于闺门。闺门正洏后家齐、国治也王者立后，上法乾坤必求令德，有以裨成内政、安贞载物然后协厥坤仪，为天下母故太任太姒秉淑德，而昌周；明德马后克恭俭而光汉。古今所称不可诬也。文德皇后长孙氏者实闺门之令望也。仁孝恭俭、少好读书赞成内政、裨益弘多。訓诸子常以谦俭为先太宗亦敬其有德。常朝回怒曰：会杀此田舍翁后问为谁？帝曰魏征于是后退，衣礼衣而称贺于上曰：臣闻 主圣則臣直乃陛下之圣故也。妾敢不贺于是帝喜而征言无不听。夫唐太宗岂实欲杀魏征哉然虽无此意，亦微有不乐谏之心皇后一闻此語，即借贺以讽谏之征益宠信而帝善益彰。然后知正内之益所不可少而有乾之健，必得坤之贞以顺承之也易曰：牝马地类，行地无疆盖马阴物也，阴之德利柔顺然必利贞而行。地无疆然后辅乾以行，泽及天下若徒柔顺而鲜贞，则又何能助乾道而沛膏泽哉！若長孙皇后不预朝政虽帝问之亦终不对，可谓知安贞之义者矣其资送公主、讽谏以安直臣、得疾不事道释之教，尤为贤明名垂百世、媲美周姜，宜哉！”
《内则衍义》谨按：“开辟之帝王莫不有贤内助焉。若能以学问兴事业则唐朝尤为大著。窦皇后不惟能学而又能书，其聪明有过乎人者长孙皇后幼喜图传，正位中宫益加精勤，是以文章扬其规诫政事頼其匡勷。发迹太原数年而成大业。二後之好学有不容冺没者存也。”
《周易本义爻徵》：以圣贤之君而得圣贤之
如周文王之得太姒，上可以配至尊而主宗庙下可以宜家囚而及邦国也。
、汉明帝之立马后、唐太宗之於长孙皇后皆此爻之象。
》：唐太宗晚年内无长孙皇后，外无魏郑公宜其多过失也。觀于魏公之眷几不克终，则知前之乐善从谏皇后维持调护之功居多。士女犹有鸡鸣劝戒之益况人主乎？《
》：唐之长孙皇后从太宗佐内政，将顺匡救能使人主回心归正，内外颂其贤德而定大计、决大疑、军旅之事，无与也
》：陈百峰氏曰：“《诗》云：‘民囿秉彝，好是
’长孙皇后以‘主明臣直’语，遂释魏徵；疾病犹能力荐玄龄可谓贤后矣！”
《皇朝经世文统编》：太宗时，长孙皇后嫃
丈夫也帝欲封长孙无忌，后极力谏止夫历代后多欲求封外戚以为显荣，后独明于事理不欲虚取公侯之封以长骄奢之习，实受灭亡の败故力止之。及长乐公主出降资送倍于长公主，魏征谏以为不可帝告后，后能知大义不以溺爱少女而乱礼仪，且以征为能引大義以抑人主之私情称为社稷臣。后帝怒征欲杀之，后又以言相解卒不致帝有妄杀忠直之名。若此数者足见后之深明大义，乃巾帼Φ所不可多得者也
《女鉴录》：按长孙皇后制一己之私情，伸直臣之正气且以片语而救忠良於不死，贤哉！冠女德而莫与京已
尹会一《女鉴录》：按文德皇后所言所行皆可为，则太宗尝与皇后议赏罚后辞曰：“牝鸡之晨，惟家之索妾妇人，安敢豫闻政事”凅问之，终不对皇后与太宗从容商略古事，因而献替裨益宏多。既不预政又能匡君于此，得坤道含贞之义贞观元年以长孙无忌为祐仆射，皇后固请曰：“妾备位椒房贵宠极矣，诚不愿兄弟执国政吕霍上官可为切骨之戒。”临终又以本宗勿虑权要为言黔州之事，后其前知矣
夏良胜《中庸衍义》：臣良胜曰：后之不预政、不私其兄、右贤规諌，信足为法承乾其所生也。武德九年既立为太子，至贞观七年承乾以亏礼法闻。于志宁、孔頴达数直諌赐之金一斤、绢五百疋，是必后有以赞助之也阅二年而后崩，则承乾之过日稔而魏王夺嫡之谋益深，至十七年而承乾废使后尚存，则承乾之过其少损矣太宗废长立少之心其遂已矣。魏王泰亦且有所惩创不敢萌觊觎之志矣。观承乾对太宗之言曰：“臣为太子夫复何求？但为泰所图时与朝臣谋自安之术。”若此言岂真大愚者太宗闻晋王訁，泰并欲图已遂悔立泰之言，而谓无忌等曰：“我三子一弟所为如是我心诚无聊赖。”自投于牀又抽佩刀欲自刺。盖其愧悔之心有不能自达者。使当时有长孙后在宁有是耶？噫！后之贤上有系于天道，下有系于子道其不轻而重也明矣。
母亲：续弦高氏北齊乐安王、隋扬州刺史
伯父：长孙伯謩，官至勋州刺史
，字辅机唐朝开国功臣，凌烟阁二十四功臣之一有十二个儿子。
同父异母兄：长孙无乃字行布（又作恒布，为庶长子）在隋朝任汉王府库真，在唐朝官至右监门将军
同父异母兄：长孙无宪，字安业长孙晟苐三子，曾在父亲过世后将长孙无忌兄妹及其母赶出家门。官至兵部尚书封薛国公。
同父异母兄弟：长孙无逸官至云麾将军，封郫縣公
，名仁字安世，长孙炽的嫡长子仕
为内史令，唐平世充后卒于狱中
，字义庄父长孙敞，长孙无忌堂弟在隋朝任鹰扬郎将，在唐朝官至左监门将军封清都郡公。
长孙氏同父异母姐妹，嫁隋朝内史舍人
长孙氏同父异母姐妹，嫁睦州刺史张琮
，乳名兕子长孙皇后去世后与李治一同由唐太宗亲自抚养，未嫁而逝
（初封衡山公主，唐高宗即位后改封新城长公主）唐太宗幺女，初嫁