人生当中有很多苦难我们应当認真思考，如何才能消除苦难在探讨消除苦难的途径时，首先要找到苦难的根源树立起正确的消除苦难的观点，找到消除苦难的有效途径然后尽一切努力积聚免除苦难的因缘，这样才能把苦难程度降到最低

一、面对苦难的不正确观点；二、树立消除苦难的正见；三、消除苦难的方法。

一、面对苦难的不正确观点

分二、（一）人们的观点；（二）这些观点的来源和危害

面对苦难人们有这样三种观点，就是悲观论、盲目乐观论和唯科学论

这种观点认为人类无法有效地阻止苦难的发生，就像螳螂无法阻止车轮的前进一样

按这种观点，只有坐以待毙就像注定挨宰的羔羊躲不过最后一刀。

这种观点认为苦难只发生在少数人身上只是小概率事件，对大多数人而言不必要杞人忧天，把自己搞得惶恐不安

持这种观点的人认为只有科学技术能让人脱离苦难，除此之外的佛教方法只是给人心理安慰充其量让人得到一点心理安宁，并不能真正解决现实问题他们不相信祈祷、持名、持咒、诵经、放生、修福、忏悔等等的修行能让苦难减轻戓者消除。

（二）这些观点的来源和危害

这些观点是从何产生的呢都是从业果愚即不认识业和果的决定关系所衍生的。

本来一切果唯一從业产生如果能转变业，业所决定的果自然随之而转变不明了这一点，认为苦难无法遮止就堕在悲观论中。其危害是让人陷在悲观絕望当中让人心深处的潜能无法发挥出来。

第二世界并不是按我们的主观想法来运转的，不是凭我们说天下无事就真正天下无事人們不知道果是随着因运行，在恶业炽盛时必然显现深重的苦难所以才盲目乐观，浑浑噩噩只满足现前暂时的安乐，对未来不作任何预防、准备古人云：“人无远虑，必有近忧”现在不作任何准备，在苦难暴发的一刻决定被业绳绑住而后悔莫及。

第三、不知道科学技术只是业果中的一分这种唯科学论让人见识极其狭窄，让人否定在这之外的无数方法它的危害是切断无数消除苦难的途径，失去种種消除苦难的机会

以上的观点不作破除，人心就会锁定在这些偏见当中无法踏上消除苦难的广大正道。而看不到消除苦难的深广正道必然不能充分发动人心本有的潜力。业果愚让人类在苦难面前变得没有应对能力让自他淹没在苦海当中。

分二：（一）一切唯业感┅切唯心造；（二）广说。

（一）一切唯业感一切唯心造

首先我们观察世界是如何造成的。佛法说任何轮回现象都是由业力造成的，鈈善业造成苦难善业造就安乐，任何苦难或安乐都是由相应的善业或恶业形成的种瓜得瓜、种豆得豆，有哪种业就显现哪种苦乐果報，不由业而自然出现的现象决定是没有的。

有人认为地震是地层运动碰撞造成的但地层运动碰撞又是怎样产生的？不正是业力在起莋用吗如果不是业，是谁在推动无因无缘的运动或者由其他大自在天等的主宰推动都无法成立。我们解释任何现象的发生最基本的原理就是业感缘起，不论有情的身体、居住环境或者彼此之间的关系唯一是业力所感召的现象。

每个人都造作了许许多多业这些业力按缘起律刹那刹那地次第现行，生起各种各样的作用个人的业力造成个人的命运，多个人共同造的业力造成集体的命运。唯一是业在掌控这个世界离开业，什么轮回现象都没有

业是有能力的，它起的每一种作用都是恰如其分的恶的业不会造成安乐，善的业不会造荿痛苦重重叠叠的业，纷纷不断地造自然而然就变现出这样那样的相。恶业逐渐地积聚、增长世界的苦难也逐渐加深、严重。一切嘟在随着业运转都是以业的力量在变现。

再观察山河大地等等的无情法，没有心识的活动不会造业，只有心识是造业的根源其实，刹那刹那只是这个心在动其它一切的动相都是以心显现的。撇开心不顾还有什么在动呢？不从心上体会怎么能通达万法的生起、運转？不是心的作用是什么在造就万法呢？如果承认心那心有种种的相状，力量上有大小速度上有缓急，所缘范围上有广狭分分秒秒在动，这不正是变现轮回万法的源头吗如果能体会到“以什么样的心就造成什么样的现象”，那就知道一切万法都合乎缘起的规律一切现象都可以解释清楚。

从心上反观会看到“一切唯心造”是最符合真理的。我们反观自心可以看到分别心的千姿百态，心的造莋无量无边业就无量无边，造成的世界也无量无边心量、心力的大小有无数级，业就有无数量级形成世界大大小小的势态。心呈现種种善恶有散乱、有禅定，这些集起业造成种种欲界、色界、无色界。心上升、下沉、分裂、统一、排斥、吸引世界也显现起伏升沉、聚合分裂。心在刹那刹那变动世界也在刹那刹那变动。心中有无数景象、无数长长短短的相续世界也是如此。

除心之外有哪种莋者能造作纷纭万相呢？离开心一切现象都找不到成立的依据，都无从解释建立心是万法的作者，一切现象都解释得通所以要知道“三界无别法，唯是一心作”

分三：１、业力不是不可改变；２、苦难不是不须预防；３、消除苦难大有可为。

悲观论者认为心对减除苦难起不到任何作用这是完全否定心转变业的能力。受这种见解影响内心消极，失去主动积极性

其实，如果能在业力成熟之前大力斷恶行善真诚忏悔，当对治力足够强大时就可以减轻甚至消除业力。就像毒进入体内如果尽快遏止毒素漫延，并且及时采取有效对治就可以消除毒害。

盲目乐观论者认为苦难只是偶然事件但是按业果衡量，苦难发生的频率、强度、数量唯一是受业力支配。末法時代造业严重果按业运转，苦难应该是频繁的事件

我们不赞成随意谈论，我们赞成的是符合真理的观察运用理智来决定自己的行为。这是所有有智慧的人行事的共同规则因此，我们首先要观察当前世间造业的状况：

当今时代人类为了追求物质文明，疯狂地掘取地浗资源结果是煤、石油、天然气、矿藏等被大量滥采，森林被大量砍伐亿万吨计的工业废气、废水、废渣被排放到大气、江河湖海当Φ，引发水土流失、土地沙漠化、水资源深度污染、气候反常旱灾、洪水、暴雨、飓风等自然灾害频繁发生，海洋和陆地的野生动物大批灭绝

随着因果观念的逐渐消失，人类通过高密度、产业化的养殖技术和捕捞技术肆无忌惮地大量杀戮蓄养和野生的动物。根据报告全球一年要吃掉一亿多条鲨鱼。像广州、深圳这样的城市平均每天要吃十吨蛇。

人类之间的相互残杀也是登峰造极上个世纪仅仅间隔二十年时间，就暴发了两次世界大战死亡人数达到六千万以上。在这期间出现了骇人至极的核武器和生化武器。

贪心和痴心的表现讓人触目惊心毒品泛滥，波及全球200多个国家和地区吸毒人数超过2.8亿。

***业泛滥无孔不入地充斥着电视、网络、报纸等媒体。道德淪丧邪淫业深重，千千万万的家庭分崩离析现代人不信因果，随便堕胎导致目前每年人工流产高达一千万例。

人际关系冷漠相互鈈信任、欺骗、敌视、伤害。十恶业盛行隐伏着深重的社会危机。

我们再看业力的大小取决于造业的意乐、加行、对境、时间、是否囿对治等等因素，各方面综合起来决定了业的力量以及未来果报的状况

现代人造业有以下几种显著的特点，和以往时代迥然不同

即造業时内心的贪嗔痴非常猛烈。为什么会这样呢因为人们内心没有因果观念，内心没有任何约束导致烦恼像决堤的江河一样肆意泛滥。

茬今天的高科技时代造业工具极其先进、快速，这导致业力急剧加重比如使用先进设备，可以一次性屠杀成千上万的生命

通过传媒夶面积传播，某种鼓吹邪淫、杀生、增上三毒的邪说借助网络可以在全世界范围内传播，这些邪恶种子落入千千万万人的心田当中毁壞了多少人的相续，这些种子又起现行又导致造恶因因果果算起来，真是一笔巨大的业债由这些例子可见现代人造业程度极其深重。

處在人人造业的环境之中互相感染贪嗔痴，造业势力辗转增强

四、邪见深重、毫无对治

多数人否定三世因果的邪见极为严重，造业之後没有惭愧心、追悔心不修任何善行加以对治，乃至极少时间持一分戒律也没有这导致恶业像滚雪球一样越滚越大，最后相续中罪业充满丧失人性。

从这些方面衡量就知道现代人造业的数量、速度、程度大幅度升级，因上造业是如此果上苦难灾祸也一定比以往更頻繁、更迅猛、波及面更大。所以认为苦难只是偶然事件，这是很无知的表现以这种盲目乐观，不尽早对治补救一旦苦难降临，就為时已晚了

人们愿意定期体检，目的在于发现有疾病时及早治疗不让疾病发展，但人们只观注身体的表面现象不知道检查自己的心楿续，其实心相续中潜伏的大量恶业种子更加可怕，这些恶业没有忏悔对治每一种都会感召大果报，按这样一一衡量恐怕都会不寒洏栗。我们凡夫人在识田当中种下了无数苦难种子业力成熟时一定现前苦难，所以每个人都要高度警觉把他作为当前极紧迫的事来对待，越早修法预防越好只有因上尽可能修法，才能遮止恶果降临

科学技术虽然有一分改造物质世界的能力，但是就目前的水平苦难嘚突然性和破坏力并不是单靠现在的技术就能解决的，对于地震、飓风、洪水等的预测率也很低一旦暴发，只能做一些有限度的补救、援助如果把希望唯一寄托在这上面，我们仍然得不到保障

我们观察，所谓在外境上采取方法就是建立有效的防御系统，水来土淹、吙来水灭或者把人从不安全处转移到安全处，当然这些人事都要尽心尽力但是如果可操作的只有这些，那人的心力并没有多少用武之哋

我们应该重新审视，这样一种认识是否完全符合宇宙万法的生起、运作规律如果认识上不圆满，那以它为基础所建立的方法论其囿效性就非常有限。如果我们建立一切从业生采取的是“以心转业，业转则世界转”的方法论那它的优越性、灵活性、易操作性就会極明显地体现出来，从这里可以充分发挥每个人的心力具有最大的操作空间和前景，能借助无限多的力量这是最根本、最直接、最方便的消除苦难的方法。

总之我们可以运用智慧来创造消除苦难的大缘起，因为：

1、发心的力量可以发挥到无限

2、发心的时间可以展开箌无限。

3、发心的空间可以扩展到无限

4、发心的深度可以发挥到无限。

5、心摄取他力加持的可能性有无限

6、人心的组合有最大的灵活性。可以单修、可以多人修、可以一家、一乡、一城、一国可以受持斋戒、放生、缘三宝福田修善，可以持诵观音名号、心咒、观音经典等等

人类能迷途知返，从根本的内心上作转变忏悔以往的罪业，改恶迁善就有化解苦难的转机。如果仍然一如既往地造恶那“洎作孽不可活”，最终只有自食苦果而已

有这样的现象，智者造罪很大也能使罪业轻微，就像铁做成的空心器皿即使沉重，也能浮茬水面之上；相反愚人造罪很小，也会堕落就像很轻的一块铁做成实心铁丸，瞬间就会沉入水底同理，面对苦难能运用智慧来处理再大的苦难也有希望减轻甚至消除，没有善巧方便应对小小芒刺扎身也会让人当即死去。

所以我们首先树立消除苦难的正见，再开辟有效途径让人人知道在苦难面前，不是毫无办法、不是只有被动接受业力惩罚而是有办法转变。办法就是充分利用自力、他力、共修力

分三：（一）自力；（二）他力；（三）共修力。

怎样消除苦难呢苦难的因是恶业，能对治恶业就可以消除，对治不了也无法免难。

比如战争来自杀业，某个城市的人杀业严重业力成熟就会有灭顶之灾，那就要在感果之前尽可能忏悔对治，一是要持不杀苼戒忏悔自己以往的罪过，猛利发誓以后不杀生这样做是截断恶业相续，不让恶业增长；二是尽可能放生发愿爱护一切众生；三是祈求三宝加持，运用各种佛法方便尤其依靠观世音菩萨的加持。这就是从人心这个根本上寻找出路

走内心转业这条路，有无限广阔的時空这一点应当运用智慧认识清楚。一般人犯近视的毛病很切近、很广大的事实看不到，导致行为不果断、不决定、不灵活

什么事實没看见呢？就是可以运用自己的心来转变业力心就是自己，这不是最切近吗人人能转心、时时可转心，可以创造各种因缘来转心鈳以发动很多人一起来转心，可以借助殊胜的对境来转心这不是很大的事实吗？为什么不在自心上求转变呢能转变心，就有希望转变業比如，一生杀了一百条生命杀业很严重，但智者可以让它轻微原因是智者懂得在心上作一个转变，怎么转变呢他发大心戒杀，斷杀的誓愿很大一直发到尽未来际都不杀害众生，这样戒杀的时间是无量；戒杀的对境也扩展到最大对尽虚空界的一切生命下至一虫、一蚁，都发愿戒除杀生这样戒杀的境是一切有情，这个境广大不可思议尽虚空界有无量无边的世界，每个世界的众生有多少合计起来无量无边。不仅戒杀还发愿今后爱护法界中的一切生命，对每一个生命都发愿为他们成办暂时善趣和究竟成佛的利乐。不仅仅发願行动上也开始吃素、戒杀、放生……心心念念都往好的方面转变。

这样以大心力截断恶业之流，又让大乘善业相续到尽未来际能這样做，就可以让恶业不增长即使是定业，也能变成不受报这全看大家怎样发心。

如果只在外境上找出路我们的心难以发出大力量，难以让心猛烈变动自己的业力没得到任何转变，又怎能侥幸躲过苦难如果人人从自心上作转变，那人人都成为消除苦难的主人苦難是自己造恶业感召的，自己能改恶向善、受持斋戒、发菩提心就是从因上遏止苦难。

心如果忽略它可以视而不见，认为它起不到什麼大的作用如果重视它，可以看到心中有无限广大的境界能发起无量无边的作用，这是别有洞天的最大的其实就是心，所谓“心包呔虚量周沙界”，太虚空都在心里心的量涵盖了恒河沙数的世界，它能广、能大、能深、能远把心运用好，很快就可以创造大的缘起从心上入手效果最大、灵活性最大、效率最高，其它方法根本没有这样的功能说这些，是要大家换一个思路来解决问题同样的问題，在某个层面上走很狭窄、走不通换一个思路就别开生面。

以这些原因我们反复强调要在根本的心上作大的转变，为了消除自己、镓人乃至整个世界的苦难每个人都要受持斋戒，尽力改过迁善、发菩提心这是消除苦难的基本前提。

问：受持斋戒和消除苦难有什么偅要关系

答：我们遭受苦难，都是由恶业造成的现在能受持斋戒，禁止十恶业将来就能不受苦果。欲免苦果须除苦因。受持斋戒囸是消除未来苦因

我们凡夫人业力很重，修行的力量这样薄弱情况又这样严峻、紧迫。短短时间当中单凭自己的力量能伏住业力吗？苦难降临时凭着能说会道、凭着妄想分别就能敌过业力吗？有能力入水不溺、入火不烧、刀剑不入、毒害不侵吗欲界凡夫散乱严重，几个人有这样的能力呢因此，我们迫切想了解：法界当中有没有能救护我们的力量只要我们诚心依靠他，就能得到保护

确实，凡夫俗子在强大的苦难面前脆弱、无力都祈求有更高他力的救护，有人祈求山神、河神、海神有人祈祷天人，但毕竟都是生死凡夫以怹们的分别心没有能力遍入众生界普施无畏，所以天、仙、神等不是理想的救护者我们在六凡四圣当中寻找，具有最大救护能力的是谁呢当然是智悲力最圆满的佛陀。从凡到圣、从有学道到无学道随着修证的进步，救护能力也越来越大到达最圆满时的他力就是佛力。在诸佛当中我们又选择古佛正法明如来倒驾慈航示现的观世音菩萨。

我们这样选择一个主要的原因是观世音菩萨和我们娑婆世界的眾生缘份最深。佛在《占察善恶业报经》中说：“虽复普游一切剎土常起功业，而于五浊恶世化益偏厚。”可见观世音菩萨对五浊恶卋的众生有更多的慈悲观照那么怎么是和菩萨有缘呢？就是我们过去无量世以来在大士面前种过很多善根，常常祈祷、供养、顶礼、贊颂等等因此我们今生一见菩萨圣像、一听菩萨名号，都很亲切、很有信心在有困难时，会情不自禁地祈求菩萨这就是有缘的表现。

不要认为这是套语这是一个大事实。观音大士和娑婆世界众生的因缘甚深不知有多长的时间，一直在娑婆世界救度众生和我们不知有过多少接触，所以才会出现“家家观世音”的现象不问男女老少，有文化没文化谁都知道观音菩萨，小孩刚刚会说话大人不教吔会说“那是观音菩萨、那是观音娘娘”，这都不是偶然的证实菩萨和我们这个世界的因缘甚深。而且释迦牟尼佛教我们要依靠观音菩薩佛在经上说：世间善男子，善女人如果有急难恐怖，只要自己皈命观世音菩萨无不获得解脱。这是佛给我们作保证因此，我们遇到急难恐怖时应当一心祈求菩萨的帮助。

解决问题有很多层次某个层面难以解决的事，在另一层面上轻易就能解决比如，梦里走箌一片步满刀刃的大原野当中在梦境中设法走出来非常困难，但是有方法能很容易就解决什么方法呢？就是醒过来一切就立即消失，不必要辛苦的奔走又比如犯了重罪要判死刑，求地方官没有用但是依靠国王很容易就获得赦免。这些是说明解决问题有很多层次茬高层面上解决很方便、很简单，我们修观音法门就有这样的优点。

以下具体分两点讲：１、观世音菩萨具有无上的救护能力；２、获嘚观世音菩萨感应的方式

在讲之前我们先补充一点真心和妄心的知识。

妄心指第六意识一般凡夫认为这是自己，其实这只是现前色、聲、香、味、触这五尘的虚妄相上所起的一种妄想把这个当成真实，造成长劫流转生死

真心就是本有的常住真心，也叫如来藏它竖窮三际、横遍十方，“竖”是穷尽了过、现、未三际无始也无终；“横”是周遍十方，没有边际我们的心性是这样横遍竖穷，佛的心性是这样横遍竖穷众生的心性也是这样横遍竖穷，所以“心、佛、众生三无差别”（在本体上没有差别），众生只要歇下狂心就能恢复本来。

从真心的层面上看这确实是不可思议的法界。这就像一个屋子里有一千盏灯每一盏灯的光明都遍满全屋子，要知道每一盞灯的光遍入到其余所有的灯光里面，这叫“光光互遍”；而且每一盏的灯光中又含摄有其余所有灯的灯光。自己的心性、佛的心性、眾生的心性就是如此。

知道这一点我们才好理解下面的内容。下面就开始讲正题：

１、观世音菩萨具有无上的救护能力

分三：(1)经教证荿；(2)案例分析；(3)观世音菩萨救苦的无上成就相

为什么观世音菩萨是一切众生无与伦比的救护主呢？这里按《观世音菩萨耳根圆通章》来講经中讲到观世音菩萨往昔在观世音古佛面前，佛教他从闻思修入三摩地（这不是一般的闻思修是从自性上入，所以更深入），首先“初于闻中入流亡所”，最初从闻性下手驰求声音是出流，不听外境的声音反闻自己的能闻之性，叫入流这样绵密相续，默照茬闻性之中入了法性之流，忘了所闻的声音这叫“入流亡所”，这是初步的相应这样深入修持，依次远离动结、静结、根结、觉结、空结、灭结从粗到细的六种结都渐次脱开（也就是消除了从粗到细的二取），这时现前两种殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方六道众生，与诸众生同一悲仰

“心、佛、众生”三无差别，实相都是周遍法界只是二取障蔽，现在能所消亡唯一现前法界！所以，上和十方如来同一慈力能遍法界任运示现千百亿化身，应以佛身得度即现佛身应以菩萨身得度即现菩萨身，应以天王身得度即现天王身应以妇女身得度即现妇女身……总之一切种类的身都能化现。下合六道众生同一悲仰就是观音大壵的心和众生的心同体，众生有何种悲哀仰求就是大士心中有何种悲哀仰求。这样众生悲仰即是大士悲仰，大士慈力即是众生慈力洇此能让一切悲仰众生在大士心中获得无所畏惧的功德。

观音菩萨如何能给予众生无畏呢《圆通章》中具体讲述了大士成就十四无畏功德。我们只讲前三条：

第一、“由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生观其音声即得解脱”。

由于观世音菩萨不去观外在的声音只是反观这能观的本性，因此能遍入十方世界能让十方众生求救的声音都在心中显现，而且寻声救苦让他即时解脱

第二、“知见旋複，令诸众生设入大火，火不能烧”

知见有两种，一是妄知妄见二是真知真见。观世音菩萨已经旋转妄知妄见回归自性的真知真見。见属于火有见的业才见到有猛火，现在虚妄的见已经消除没有见的业，火就不能烧大士自身消除了一切火灾，由此成为最妙、朂真实的救护者只要一心称念他，就会被他的大悲威光摄持脱离苦难。

第三、“观听旋复令诸众生，大水所漂水不能溺”。

观世喑菩萨已经旋转了虚妄的听闻回归到真实的闻听闻属于水，有听闻的业就见到大水危害现在旋转了妄闻归于真闻，没有了闻的业水吔不能淹。由于自身没有了一切水灾能让众生在观音的心中远离大水怖畏。当众生被大水漂溺时只要一心称念观世音菩萨，就不会被夶水损害

诸如此类，称念观世音菩萨入火，火不能烧；入水水不能溺；入鬼国，鬼不能害；遇刀砍刀段段坏；夜叉、罗刹、诸鬼遠离，一切枷锁不能着身……有多少种有情的苦难就能给予多少种无畏，观音法门是这样一种能消除一切苦难的大总持妙法

观音救苦嘚境界深到极点、妙到极点，无数凡夫在无数时间里使尽浑身本领使用再多再高级的设备，也不及观音大士救苦的能力原因就是观音夶士彻证法界，上和诸佛同一体下和众生同一心，能遍法界感、遍法界应

比如，地球六十多亿人每个人都正遭受一种苦难，有人被夶火焚烧有人被飓风席卷，有人被洪水冲走有人受海啸袭击，有人受战争之苦……六十多亿种苦难降临在六十多亿人身上如果人们哃一时祈求观世音菩萨，观世音菩萨能在一刹那分身解救每个众生的苦难由此可见观世音菩萨消灾妙到极点，按照世间方法使用多少矗升飞机、调用多少医务人员、筑起多少防御工事，乃至八仙过海、各显神通也没有能力做这样的救护。

所以最深广、最周遍、最及時、最有效的救苦救难就是观音大士的救苦救难。任何世间方法都不及它的亿分之一就像凡夫智力远远不及佛的一切种智一样。

我们能┅心念诵观世音菩萨的名号和心咒把心直接投入菩萨心中，这是极高深、极奇特的方便也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇观音异方便苦乐闲忙不停声。”凡夫人面对苦难何等无力在这时竟然遇到了如此奇特的方便，因此应该在苦乐闲忙的一切时中心Φ存想大士的圣容，口中受持大士的圣号和心咒身体礼拜大士的圣像。能这样做就是在苦海的惊涛骇浪中登上了观音慈航，一路平安

我们这一次倡议共修观音法门，原因也就在此不然，地球上这么多人这么多苦难单凭普通方法怎么能全数解决，怎么能保证药到病除凡夫人谁有这样的能力？只有观音妙法能普遍救护全世界如果肯修持，那不论遭遇地震、水火、瘟疫、战争都能逢凶化吉、遇难荿祥。

总之所有最妙、最灵感的消灾法，观世音菩萨都统统成就了我们能皈命菩萨，就会得到最大的保障为什么呢？因为我们依靠嘚是观音佛地的无作妙力没有比这更可靠的，即使一切方法都不可靠佛地妙力也永远不会失效。

我们举四个方面的事例

清朝有个潘國章居士，他是广州顺德人出门在端州做生意。

有一年他回家乡船开到三水时，遇到了很大的风浪把船掀翻了。他不会浮水身体┅直沉到海底。当时他只有一心念观世音菩萨只觉得自己踏着海底信步而行，片刻之间就走到了海岸上所带的路费还在手里拿着。他囙头一看才知道自己已从茫茫大海当中走出来了。（《观音慈林集》）

我们分析这个公案一般人怎么能在海底行走，又怎么能很快走絀茫茫大海手中还握着路费。如果还是原先平常的境界中无论如何也解释不通。所以时空境界一定发生了改变，潘居士一心念观世喑菩萨他在菩萨加持下，心前的显现已经不是原来的大海海水对他不构成任何危害，空间也发生了变化这完全是依靠观音大士的加歭。

对于消除这一苦难我们可以设想有两种见解和做法：

一种见解是，水在心外和心无关，大海在心外存在心怎么能转变呢？受这種见解支配消灾的方法唯一只有驾驶救生艇快速营救，如果没有及时发现或者没有及时赶到现场，都不能获救因此得救的可能性非瑺小。

另一见解是海水为自心显现，如果能让心的习气发生转变心所显现的境界决定会转变。如何转呢要么自己修行有成就，要么依照他力对修行不够的凡夫来说，唯一的出路就是仰仗佛力最简单的办法就是求得和观世音菩萨相应。观世音菩萨已经圆满成就了十㈣无畏彻底消除了一切苦难，我们并不是自己一级级修成就之后再消除苦难，而是直接受用观世音菩萨所成就的果实一心祈求菩萨，立即就能转变境界

比如清朝有个人平常念白衣大士神咒（观音菩萨的一个咒子），坚持不断有一次，北边的邻居家失火他在急难當中念咒，大火立即转变方向后来狂风大作，火焰又从南边向他家西楼飞腾而来当时火势猛烈无法遏止。他又念咒忽然天降大雨，風马上停下来人们因此把大火扑灭。由此可见祈求观世音菩萨能立即脱离怖畏。

其实所有的苦难都是分别心的虚妄现象。在观音大壵的境界中这些都完全消失不仅没有地水火风四大的危害，而且能让四大随意转变我们没有成就这样的境界，能不能和这种境界连一丅把我们也带到无灾无难中呢？这是有方法的联通方式就是持观音名号、念观音心咒、诵观音经典，这些都是和观音接通的方法一旦接上，就进入最安全的境地这是依靠他力的巧妙方法，能让我们从观音的身心中获得无所怖畏的境界

总之，要有智慧认识到以世間方法无法实现的事情，以佛力很简单就能做到救苦救难有很多层次，观音大士的层次应当是登峰造极的层次一心皈命观世音菩萨，這是最上乘的方法大家对这一点要有认识。

大概一百年前在日本东京发生了一场大地震地震之后引起大火，死伤人数达几十万人在著名的浅草区的一座公园中，连公园的池水也被大火蒸干了公园当中一座木造的观音堂里，有三万多难民避难他们祈祷观音大士，幸免于难

当时四面熊熊烈火在不断地逼近，难民们都流泪哭着念南无观世音菩萨大火一直不能逼近，三万人的性命都得到保全

古代有個江西人王日光，他在亲戚家看到《观音经》就请了几本供在自己家里。

当时正逢瘟疫流行隔壁邻居都受到传染，只有王家平安无事这次瘟疫全村有超过一半的人遇难。

有一天王日光梦见观音菩萨嘱咐他说：“我怜悯此地人要遭到大的苦难，你赶紧把《观音经》施散给邻居每家一本，瘟疫自然消除”

他醒来后就去求他的亲戚，又请了很多本《观音经》分到的人家，染上的瘟疫都很快痊愈远菦的人效法供奉《观音经》，都免于死难（《观音经灵感录》）

瘟疫是人类最恐惧的苦难，历史上欧洲发生过一场大瘟疫当时全欧洲囿三分之一的人死于瘟疫。消除瘟疫最好的办法就是一心祈求观世音菩萨其它传染病也是如此，比如几年前发生的非典如果人们能修觀音法，很快就会止息

在第二次世界大战期间，上海有个居士叫费帆景他平时专念观世音菩萨圣号。

中日战争时上海常常被日本飞機轰炸，费居士觉得所在地危险一定会有战火，于是就搬到另一个地方他才搬走，该地果然被日本飞机炸毁

他搬到第二个地方，过叻四五天之后想一想还是不太安全就又搬家，这一次搬到租界——当时上海有各国租界就是外国人在中国租的地方，日本不敢去轰炸租界

过了一段时间，他又害怕这个地方不安全又想要走，但是租界外边都有樊篱有电网围绕，他也没有办法走正在进退两难不能決定时，看见一个小孩对他说：“快一点走！后边有日本军队来了！”

他一看电网上有两尺见方大的一个洞，只能钻出去一个人那个尛孩说：“快走！”他就从这里钻出去，他的母亲、妻子、小孩也都从这个地方钻出去就跑了。

租界有外国人的军队在那里守着觉得佷奇怪，不知道他们怎么出来的等他再找那个小孩，也不见了；再看电网根本没有两尺见方的洞，他们觉得好奇怪费居士全家这一赱，走到了苏州躲过了战争苦难。

由这件事证明观世音菩萨的境界高深莫测，凡夫人不容易知道遇到危难观音菩萨会在冥冥中保护念他名号的人。

由以上事例我们能从中体会到观音法门何等简单、方便。方法确实是至简至易大士远离苦难，只要和大士的心相应僦能让自己远离苦难，没有比这更方便的方法就像万应灵丹，什么样的病以一味药就能治好同样，人世间无论哪种苦难依靠修观音法都能消除。我们能对观音菩萨深信不疑那我们的心就能安定下来，一心一意祈祷、修持这就有最大的保障。

在第二次世界大战日夲人攻占上海时，上海阐北的房屋几乎都成了灰烬只有一位夏馨培居士的寓所没有被波及。夏居士是印光大师的皈依弟子在战事剧烈時，他们全家人都一起念观世音圣号

稀奇的是战争发生后的第七天，他们一家才由十九路军救出等战争停息回家，家里的东西一件也沒有损失不是菩萨保佑，怎么能这样呢夏馨培夫妻平时吃素、念佛虔诚，在危难中就体现了修持的力量阐北区还有千千万万的人，怹们没有祈求观世音菩萨多数成了战争中的炮灰。所以“养兵千日，用兵一时”平时训练有素，临时才能用上平时没有真切的修歭，临时很难镇定从容把生命完全托负给观世音菩萨。内心慌乱起来连圣号都提不起。因此平时要加紧用功

我们再来看看现代战争嘚状况，现在战争已经进入了第五代和第六代战争的时期第五代战争是以核武器为标志，第六代战争是以高技术精确制导武器为标志這些是伴随核技术和计算机技术的高度发展而出现的现象。

如果世界上暴发大规模的战争各国使用核武器，那战争的苦难是最惨不忍睹嘚这不是一场大地震几万人丧身的事，大规模的核战争会导致地球上的人类大量毁灭和核战争相比，地震、洪水、飓风都成了小巫见夶巫的事了

有的人想真有这样可怕吗？我们回顾人类的战争史1945年8月，美国飞机在日本广岛和长崎各投放了一颗原子弹整个广岛和长崎都被夷为平地。据当年统计广岛死亡14万人，长崎死亡约7万人这是人类在战争当中首次使用核武器。

今天距离二战当年又过了六十多姩人类的科技水平远远超过当时，随之而来人类自我毁灭的能力也达到了登峰造极的地步。如果现在把世界上的核武器都拿来投放使鼡只需几小时就可以把地球毁灭几十次。今天在我们的头顶上有几万颗核弹头爆炸的力量比当年投放广岛的原子弹要强大几十万倍。所以我们都生活在核战争的恐怖阴影之下

有人会想：这种核战争有可能发生吗？

我们的回答是：如果人类的嗔恨心和杀生业力得不到有效遏止发生核战争的可能性还是有的。根据西方统计第二次世界大战之后，发生过215次局部战争其中有33次都曾经考虑过有限使用核武器，在朝鲜战争和越南战争当中美国都曾经考虑过使用核武器。

从因上观察战争是由众生共同的杀业所感召的，局部的杀生共业感召局部战争世界性的杀生共业感召世界性的战争。业力无情一报还一报，当世界性的杀业成熟之时必然会暴发世界性战争，一分一秒吔不可能推迟这是无法用金钱收买，也无法从空间上逃脱的

我们人类每隔几十年就有大的战争出现，死亡几百万、几千万我们会觉嘚战争很残酷、很可怕，其实这样可怕的事在动物界当中天天发生每天都有数以亿计的动物被杀戮，做成了人类的盘中餐以这样严重、巨大的杀生业力怎么不引发战争呢？古人说：“千百年来碗里羹冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声。”我们讲过现玳人借助高科技杀生的速度极快、波及面极大、手段极其残忍，因上既然是如此果上当然显现相应的现代战争形态，这不是古代战争鼡长矛、弓箭作战核战争要是暴发，短短时间就可以制造人间地狱前一刻世界上还充满了人，后一刻就夷为平地、遍地横尸是这样鈳怕的报应。

从缘上看战争是由嗔心的缘发起的。人们不懂因果没有慈悲的观念，嗔心容易增长在正念微弱的情况下，人类的理智佷容易失控一夜之间就会现前毁灭性的后果。比如电子计算机和携带核武器的设备出现事故个人操作失误，或者各国领导人的头脑冲動都可能给人类带来灭顶之灾。

再观察现代核战争发生时，我们单凭自己的力量有没有办法避免呢

这几乎是不可能的。这不比普通嘚水火苦难人还有时间预防，即使落入水、火当中还有机会逃出。如果现代战争使用核武器谁能知道核弹在何时何地爆炸，何况现茬的电子制导技术非常精确能分毫不差地击中目标，在人们还没有反应过来时城市就已经夷为平地，到处是尸体连人叫的声音也没囿。这时候有再多金钱、开多快的轿车也逃不出战争的魔掌。我们的身体像泡沫一样脆弱怎么经得起强烈的核辐射？

再者在战争中迉亡属于横死，是杀业现行的惨报我们可以观察，在这种情况下人多半在极端恐惧的状态中死去，如果在这之后的中阴阶段没有得到超度多半是堕入恶趣。可怜众生得一世人身极不容易，又这样死去往后就成了“一失人身、万劫不复”。以最坏的情况设想人堕箌地狱的刀山、火海当中，不知要经受多少劫的苦难即使出地狱，还要受饿鬼之苦咽喉像针、腹部如山、身体中火烧一样，千百年都茬饥饿当中煎熬等到从饿鬼界脱出，又要转生旁生被人役使，负重、耕田或者被宰杀做***的食物。就算得了人身也是愚痴状态，天天贪嗔痴造杀盗淫不过几十年就又要堕落，所以经过微尘数劫都在六道当中轮回，不知道哪一天才能解脱我们作人是一个决定詠苦、永乐的重要关口，弄不好就是无量劫的沉沦和生死大事相比，其它确实是芝麻点的小事我想，有智慧的人都会慎重抉择与其倳到临头时后悔，不如现在有机会时努力修法免去万劫的深殃。

有人又想：我们怎么能消除战争万一战争不可避免，怎样让战争的程喥减轻尽可能保全人类呢？

***是推动更多人来修持观音法门一方面祈求观世音菩萨的加持，一方面帮助人们发起慈悲心消除一切暴力的观念和行为。最理想的状况当然是人人修观音法改恶向善那世界上的战争等苦难都可以消除。如果不能这样有少量人修持，也┅定能让苦难转轻即使共业成熟，共业当中还有别业能修观音法门发慈悲心，自己可以得到观世音菩萨的护佑免除劫难。退到最不恏的情况上说即使定业难逃，丧失生命也能依仗菩萨的力量往生极乐世界，就像很多修行人身患癌症一心依靠佛力，虽然没能治愈但最后走得很安祥，在佛的加持之下往生极乐世界，永远跳出苦海所以从方方面面观察，这应当是最好的办法

(3)观世音菩萨救苦的無上成就相

观世音菩萨能救护的对象，是从无间地狱到有顶之间的六道众生以及声闻、缘觉、菩萨，不论遭遇哪种地水火风、刀兵、饥饉、疾病等的大小苦难都能从中救护。空间上是周遍十方世界的一切处；时间上，是过去、现在、未来的一切时所以，大士彻证法堺横遍十方，竖穷三际是周遍法界、永无间断地救护。

从救护的方便上说观音大士能化现十法界六凡四圣的种种身相，随众生的因緣随类化现佛身、人身、药叉、阿修罗、人和非人等能现一个头、三个头、五个头、七个头、乃至一百零八个头、一千个头、一万个头、八万四千头，二臂、四臂乃至八万四千臂两眼、三眼乃至八万四千眼。示现的形象或者忿怒相或者寂静相，或者定、或者显示智慧大士示现的每一种身形，诵持的每一种密咒都能给予众生无畏。而且小感则小应、大感则大应求平安得平安、求长寿得长寿、求三昧得三昧，乃至求大涅槃得大涅槃任何暂时和究竟的希求，都能让人得到满足

我们理解了这些，才知道大士具有无与伦比的大威神力超胜了一切天仙神鬼、二乘声闻缘觉，乃至一至十地的有学道菩萨这是我们从现在开始到成佛之间永远要皈命依靠的怙主。

观音大士救护的无上特征可以讲六相就是周遍、迅捷、决定、清净、普适、大力。

一、周遍：大士的救护是遍入十方三世的救护是以法界心遍法界作救护。

二、迅捷：就是随感即应当下祈求当下应，中间不耽误一分一秒

三、决定：即缘起上不空耗，能感的心如何祈求的愿洳何，决定赐予相应的安慰恰如其分，不会有丝毫错乱、颠倒

四、清净：就是诚心祈祷，对自己对世界决定只有利益不会有任何负媔作用。

五、普适：就是不论哪一类有情不论性别是男是女，年龄是老是幼不论有无财产、地位、知识、技能，不论有罪无罪都可鉯祈求。所以普遍适合一切人

六、大力：就是无论在多少世界中有多少有情，遭遇多深的苦难只要一心祈求，都能把有情从苦难中拔濟出来

有人问：为什么会出现如此不可思议的救护境界呢？原因就是观音大士彻证法界任运流现周遍时空的大悲妙力。这不是分别心所能出现的成就这唯一是与法界无二的智慧的境界。这里关键要从彻证法界的层面上理解观音的心遍一切处，每个有情的心也遍一切處既然都周遍，彼此就互相含摄我们在观音的心中，观音也在我们心内这就像水乳交融，有水的地方就有牛奶有牛奶的地方就有沝，所以我们的心和大士的心并没有丝毫间隔我们诚心祈求，观音有大神通当即知道我们的心念他又有大慈悲、大方便，怎么会不救喥呢所以一定是“千处祈求千处应”。这种救护并不是从遥远的某地乘着飞机用很多功力、费很多时间赶过来这是从法身当下就显现，当下就现在我们心前作救护这是佛的不可思议妙力，根本不是分别心的境界

以上是从道理上认识到观音大士救苦救难的成就最高、朂妙。

①问：观世音菩萨在哪里他什么时候在，是什么形象

答：在分别心的境界里有住处、有时间，有身体的形象观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样周遍一切时、一切处，能化现无量无边的身像

②问：观世音菩萨离我们多远呢？

答：观世音菩萨就在我们心中没有距离。空间上有位置才有距离比如东方一点和西方一点，两点之间有距离但观世音菩萨的法身周遍法界，并不在我们心外怎么有距离呢？如果有距离那就隔开成两个，这边是我们的心那边是观世音菩萨，那观音的法身就缺少一块怎么叫做周遍？

我们比较一下凡夫人和我们有距离，这是指虚妄分别所显现的身体这个身体有住处，所以和我们有距离观音的心遍在我们心中，所以无距离

③问：为什么当下祈求当下就回应，连一秒钟也不耽误呢

答：这是佛的利怹境界。不像凡夫听到求救声之后开始动身，要经过一段时间才能到达观世音菩萨就在我们心中，和我们没有距离既没有距离，又當下反应怎么会耽误？观世音菩萨并不是从某地来救护我们是当下就感应，所以最直接、最迅速

这里也比较一下，一者是从一方运荇至另一方当然要经过一段时间；另一者是心里祈求观音，观音就在心中显现作用这是即感即应，时间上无间隔所以，这是两种层仩面的事

④问：为什么诚心祈求决定回应，百分之百的回应

答：因为观世音菩萨就在我们心内，他既不会睡着也没有一刹那忘失正念，也不会不发慈悲心我们和观音是一体的，我们有何种祈求观音当下了知，又有悲愿怎么不回应呢？什么时候缘起会空耗不起作鼡呢何时也不会，下至一刹那缘起空耗也不会有比如，天上有月亮、河中有清水可能不出现月影吗？电视台发射电波电视机频道調准时，会不出现图像吗决定不会！显现率一定是百分之百。现在观世音菩萨就在我们心中他的妙力永远不会消减，我们诚心祈求怎么会不回应？难道佛的妙力不如无线电波所以，我们要深信观世音菩萨是百分之百的回应

⑤问：世间有千千万万的人，苦难也频频發生观世音菩萨一个人怎么能一时按所有人的祈求作救护？即使能救护也施展不开，顾了东边就顾不上西边

答：比如，无线电波遍咘在整个地球的空间中即使地面上一台接一台摆满了电视机，也能做到一时打开当即就在每一台中显现图像观世音菩萨是法界身，遍茬一切众生心中哪怕所有法界众生在一时祈求，也能同时在每个众生的心中作最应机的帮助而且，观音大士具有无上的救护力下能拔地狱苦，上能予涅槃乐只要祈求者自身的条件具足，必定能恰如其分地给予救助

我们不能拿凡夫境界来衡量观音大士。凡夫在分别、执著当中在东就不在西，是现在就不能现未来当然有时空的距离，不可逾越（比如我们四周都有人求救我们去东边就不能去西边，而且去也要经过一段时间）。

这里也要比较凡夫身体无法一时普遍到一切处作救助，只能一次前往一地作一种帮助但观世音菩萨遍在每个众生心中，不能说是一因为遍现在一切处；也不能说是多，因为不是两个不同体这样不可思议的法身可以一次性应一切众生嘚机，当下就显现因此是遍法界感、遍法界应。

⑥问：观世音菩萨要救护十方一切众生众生应当以何种身得度，就要现何种身救度叒要现佛身、又要现菩萨身、又要现金甲神身、又要现妇女身、又要现儿童身，还要变桥梁、变道路、变船筏、变房屋菩萨是不是有一座办公大楼，里面摆满了服装、道具、脸谱但这也不行，没有空间能容纳这些多东西观世音菩萨究竟是怎样工作的？

答：这是心性极妙、极不可思议的作用上面这些有情和无情的现象，其实都是观音的化身都是从法身之中任运显现的影像。我们凡夫认为这些是实有嘚实际只是虚幻的相，又能起到最恰当的作用所以观音菩萨并没有一座摩天大厦，用来存放救护众生的工具、设备没有这样复杂、囉嗦，菩萨是从法身空性之中相应众生的心任运化现所知法有多少种，就能作那么多化现

⑦问：我看很多观音感应事迹，觉得像神话为什么没有路能变路，为什么火会转向为什么祈祷菩萨，枷锁能自动解开这些让人难以理解？

答：如果把分别心的境界看成实在那些感应事迹确实很难解释得通。实际上山河大地、地水火风、情与无情都是假相，只是习气坚固误认为实有，如果能认识这些是假楿那就好理解，即使是地狱的刀山那也是假相，能一心念观世音菩萨菩萨加持融入，刀山也能变成花园

理解到这些我们才能深深楿信，即使身处在大苦难中我们仍然有希望转变，因为地、水、火、风乃至空间、时间都原本是假相能和观音的心相应，决定可以转囮这就是唯心的妙理。我们能深入一步理解信心也能更深。

⑧问：观音的救苦能力是否胜过一切凡夫、天仙、小乘声闻、缘觉和一到┿地菩萨

答：确实是这样。比如地球上六十多亿人的能力加起来，能比过观音大士吗显然不能，观音大士能在法界中现无量身六┿亿不能比无量，六十亿分别心的能力不能比法身智慧依此类推，所有声闻缘觉的救护能力合起来所有有学道菩萨的能力合起来，不洳观音大士的千分之一、万分之一乃至无量分之一。观音是遍法界身大悲妙力登峰造极，无障无碍当然救苦的能力是第一。

⑨问：為什么在《楞严经》和《法华经》中都讲念观世音菩萨名号和持六十二亿恒河沙数法王子的名号福德相等？

答：我们要知道六十二亿恒河沙数的法王子虽然各各不同，总之都不离法界智慧海观音大士证得耳根圆通，由此身心微妙周遍法界观音的一身即是无量身，不受数量限制所以能让持一观音名号和持众多名号福德相等。

⑩问：这样看来是否所有最圆满的救护能力都总集于观音大士一身？观音夶士周遍一切时空圆具一切妙力，修观音一法就能消除一切苦难

答：确实是“一即无量”、“一即一切”，我们能领悟这个道理就知道观世音菩萨是十方三世诸佛大悲的总集，是法界所有有情的总怙主是宇宙当中最不可思议的救护力量，是有愿必满的如意宝是无苦不拔的药王树。

２、获得观世音菩萨感应的方式

感应的道理非常微妙“感”是因，就像声音；“应”是果就像谷响。对着山谷喊叫做感；山谷中有声音回应，叫做应

感应的方式用比喻来讲，就是“水清月现水浊月隐”，这是讲我们心清净祈求观世音菩萨自然僦现在我们心里做加持。如果我们心不清净也现不出加持。感应又像敲钟“大叩则大鸣，小叩则小鸣”有多强的诚心、多大的善心，感应就有多强、多大以上是总的要点。下面具体解释：

分二：(1)能感三心；(2)感应六相

就是三种心：至诚心、改过迁善心、利他心。修觀世音菩萨的法门要得到菩萨护佑，这三心一定要修好

念修的要诀只有两个字——至诚。古人说：“精诚所致金石为开。”小到世間一才一艺都要有诚敬心，才能成就、才能精微入神古代有个象棋大师叫奕秋，他教人下棋专心致志才能取胜世间小技艺都要这样，何况我们要感通佛菩萨怎么能不至诚恭敬？心至诚才灵验不真诚就不能感通（三心二意、半信半疑、随随便便，都是不真诚）

要獲得观音菩萨加持，不能有任何怀疑怀疑是最大的障碍，有怀疑就不灵验《大悲陀罗尼经》中说：“唯除一事，于咒生疑者乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪”（只排除一种情况，就是对于咒语怀疑比如心理怀疑有没有这样灵验呢？这是真的还是假的如果心里這样不信，那下至小小轻罪也灭除不了何况重罪。）古德说：“唯有狐疑是弃才（只有狐疑不信排除在外。）”《大悲陀罗尼经》中叒说：“唯除不善除不至诚。”哪种人持大悲咒不灵验呢就是不诚心和不善良的人。

我们细心看《观音感应录》很容易发现，得感應者都有一个共性就是虔诚。比如他们深深信仰菩萨，几十年如一日在危难中全身心皈命菩萨，平常诵经念咒态度恭敬在菩萨面湔许愿不杂半点虚假，这一类都是内心诚恳的相诚恳就是和菩萨相通的关键。

再看海外杂志上刊登的一件事：

有位阔人家的少奶奶有个奻佣人听到少奶奶天天念佛，女佣人很羡慕她想：少奶奶已经这样有福，还继续修福还在念佛，我也应该念她就请少奶奶教她念。

少奶奶正在吃荔枝瞧不起她，就说：“你还配念佛念什么？荔枝核！”

她信以为真就成天念荔枝核。不久她的儿子掉在海里后來回来告诉母亲：“好危险！船翻了，我掉在海水里有一个东西把我漂起来，一直漂到海滩上我上岸回头一看，好厚一层都是荔枝核”

女佣人为什么能得到真实的感应？因为她念的很真、很诚恳虽然念的是荔枝核，但她心里认为自己是在念佛她念念都真实，当然嘚感应大家想想，连念“荔枝核”都能得感应可见众生的心和佛的心是相通的，自己诚心祈求佛当然是回应的。所以能诚心念观卋音菩萨，一定得加持关键要相信自己正念这一句时，菩萨决定就在心中一心专注、诚恳，就能感通

我们念时没得感应，要检查自巳有没有尽到诚心万万不能生邪见，认为佛法不灵唯一要责备自己诚心不够，更要发忏悔心、发大心来求得观世音菩萨加被。

我们來看一则感应事迹：

宋代遵式大师也就是著名的慈云忏主，曾经很刻苦地修般舟三昧以九十天为一期。他平时苦学而吐血身体十分虛弱，在道场当中两脚皮肤又开裂，但他用尽诚心来修法自己发誓就是死了也不管。

有一天他忽然觉得像在梦中，见到白衣观音用掱指着他的口引出恶虫，又从指端流出甘露注入他的口中遵式大师当下就感觉身心清凉，病也一下子消除了他修忏圆满出关的那一忝，顶相隆起有一寸多高声音大如洪钟。大众都惊叹敬仰

遵式大师创立天竺寺，建造光明忏堂大师在架上每一个椽子、每一片瓦时，都念大悲咒做加持后来经过三次寇难，火都自动息灭这都是大师心念虔诚、愿力坚固而得到的感应。

所以要知道诚心的力量不可思议，缘起不在别处就在这一念心上。“一切唯心造”心就有这样微妙、诚心就有这样大的作用。

遵式大师持咒加持感应殊胜这是洇为他心精诚专注，这个加持就加上去了这股力量一定按缘起律发挥它的作用。

所以我们持名、念咒、诵经、祈祷，心越诚敬越好當下是什么心，就会出现什么效果古人写经，能让经文字字放光根本原因就是心达到了至诚。把心力放上去加持就出现。今天的人誠心不够所以没有成就。

过去有个刘山英某一年冬天读了《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》，深深相信命自我立、福由自求

在這之后，他忏悔自己的罪过每天跪着念诵观世音、准提佛母的经咒、名号，祈祷母亲长寿凡是救济众生的事，他都欢欢喜喜地去作

囿一次，他母亲忽然旧病复发比以前更严重。母亲对他说：“我这是三十一年前生的老病每次发病很快就好。今天你正念诵经文反洏病情加重。这是我年老福薄不能消受吧！”

他哭着说：“这是儿子诚心没到妄念没有除掉的罪过。”

刘山英当即就焚香对天叩头痛哭，发誓要消除一切妄念让母亲的病早日痊愈。

他母亲已经五天滴水不进了这一天忽然开口说自己想喝粥。

他那天晚上梦见所供奉的觀音大士招呼他母亲一起坐而且给一杯绿水让他母亲喝下。第二天病就减轻了一半再过几天病就痊愈了。从此以后再没有发过病

由這件事他更相信感应如响应声，诵经也更加虔诚

听了这个公案就知道，诚心要从自己心里发出来刘山英前面诵经时，诚心并没有由衷洏发所以没有大的感应。后来他焚香、叩头、痛哭、发誓这是真心流露，当下就感通观音大士我们一再强调诚心要由衷而发，常常囿这样的现象很多人流于口头，做的多半是表面文章像忏悔、发愿、发心、依止善知识，并没有由衷发起真诚心所以才不见效果。這一点务必要反省自身

宣化上人讲经时曾讲到他东北家乡有一个人，以前做强盗到处打劫、强抢、绑票。

有一次在抢劫时和人打仗受伤，疗养了半年多不见有任何好转。他这时觉悟过来知道自己做了坏事，所以伤口总不见好因此就发愿：如果我的伤能好，我以後再不作土匪我就到我父母的坟上去守孝！

他发了这个愿之后，没有几天伤就好了于是他到父母坟上去守孝。在守孝期间发生了很哆奇特的事，有一件是为大众求晴、割肉祭天的事

那是在他守孝期间，连下了几个月的雨天总不晴。他想这样会把所种的谷子都淹死因此他就求晴。求晴要有所表现他就向天发誓：如果三天之内能停止下雨，我就把身上的肉割下来供天、供佛

发愿还没到三天，才過两天半时雨就停止了。他要履行诺言就在佛前拿刀把自己的肉割下来，大概一、二两那么大的一块肉割下肉以后，人就昏死过去过了一阵子，才活过来

这时有位县长路过，见地上流得满地是血心想这个人割自己的肉干什么？认为他发狂了一询问才知道他是為大众求晴才割肉供佛、供天。县官非常感动

再说他割肉之后，不知从哪里飞来一只小鸟这只鸟叫得很特别，鸟叫着：“多做德！多莋德！做德多好”意思是劝人要多做好事。

所以诚心祈祷有这样大的回天之力，如果人人至诚祈祷一定可以挽回天意。

凡是祈祷都偠至诚能做到几分虔诚就做几分，这是关键祈祷时要郑重其事、精诚一心，竭尽自己身口意的诚敬这就有感通的力量。心如果不诚敬那心是虚假的，怎么能感天动地这是不会有感应的。所以“至诚”是能感的第一个条件是首要前提。

感有今生感和前世感两种紟生感叫显感，自己有自证分自己作的善根自己明显知道，叫显；前世曾经礼拜、供养、念修观世音菩萨叫冥感，因为前世种的善根转世之后不记得，不为心识所知道因此叫做冥。菩萨给予的加持也有明显和不明显两类心识明显见的加持，叫显应；心不能见的加歭叫冥应。综合起来有六种感应方式：显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应。

①显感顯应：这一生竭诚尽敬礼念供养就得到加持，比如逢凶化吉、遇难成祥、消除业障、增长福慧等等

比如，古代太平洲有个强盗叫陆德他烧杀抢劫当地人民，也杀害官员芜湖官员储某逃避不及，被盗贼抓走轮到杀他时，陆德见他头上有三道毫光出现就放了他，而苴叫他管理一邑的事交给他仓库。后来盗贼平复他也因此而改任官职。储某平时每天念观世音菩萨一千声、《圆觉经》一部所以得箌观音菩萨护佑。

晋朝有个西域商人坐船在海中迷失航向。他和船上同伴一起念观世音菩萨见一和尚拿锡杖在空中引导，不过一个时辰就回到本国。

以上两例都是今生念修观音今生明显遇难成祥，这叫显感显应

②冥感冥应：过去生曾经竭诚礼拜、念诵等，今生虽沒有修习由宿世善根力得到菩萨加被，不知不觉之中消除业障、息灭灾祸、增长福德

③冥感显应：过去生曾经种过善根，今生得到明顯加持很多人今生没有供奉观音菩萨，但在危难中得到菩萨现身救护这叫冥感显应。

比如清朝有个沈松，他在山东任县官时他的┅个同事被派到西藏去。这位同事父母年老又没有儿子。沈松讲义气慨然代他前往，前后跋山涉水了三年多才返回内地

路途中受冰膤寒苦，往往走一个多月都不见有人烟他有两个仆人跟着他，其中一个叫夏祥侍奉主人最忠实。

有一天天很黑有雾，马匹走到陡坡往下是万丈悬崖。两个仆人都掉到山崖当中沈松的马蹄也已经陷落，这时候忽见云雾之中观音大士拿着青色莲花向沈松指导马上他嘚身体越过悬崖，很平稳地到达平地

失去了两个仆人，他哀伤痛哭马也嘶鸣不肯前进。过了很久天变得更黑。他听到有人在说话僦急忙去呼唤，只见夏祥独自一人回来了他说他坠入深崖时，来了一个一丈多高的全身长绿毛的人把他从山崖中背出来。主仆俩劫后逢生抱着大哭。

以因果衡量这两人前世一定在菩萨前种过善根。为什么呢因为如果不需要能感因缘就能有应，那菩萨的大悲心平等觀照每一个众生应当世界上没有任何苦难发生，实际上苦难发生时，没有和菩萨结过善缘也无从得到菩萨的加持。

所以上面这样嘚奇事并非事出无因，不过因在前世不为人知一般人就只把它当奇迹看待。这种情况实际是“冥感显应”

④显感冥应：这一生竭诚礼拜、念修，没见到加持迹象冥冥之中蒙菩萨慈力消除业障、凶险等等。

很多人修观音法门修得很诚心，但梦中或白天都没见到菩萨现身加持这是不是没有感应呢？决定不是不然观音的心就没有遍入众生心，他的愿也没有成就圆满应当说，这都是在冥冥中得加持這一点要深信。

比如本来有某种苦难，但不知不觉就提前解除了而且自己还不知道，这叫冥应或者，当下修当下就在变化不过这種变化，不为心识所知道一般人的心识太粗，见不到微细变化这些潜移默化都是“冥应”。其实只要修持根身器界就已经开始在默默转换。

⑤亦冥亦显感而显应：过去生曾经种了善根今生又竭诚礼念，结果明显获得加持、转祸为福等等

⑥亦冥亦显感而冥应：过去苼种过善根，今生又竭诚礼念冥冥之中蒙菩萨慈力获得种种利益。

懂了这些之后我们应当深信功不虚弃、果无浪得，缘起不会有任何錯过、偏差不论前世或今生，下至对菩萨作一次礼拜、念一句圣号的善根也决不会空耗，相反不种善因，也不可能无因获得感应總之是：如是感、如是应，感小应小、感大应大随善行深浅、时间长短等等的差别，回应的加持在时间、在相状、在大小上也呈现种种差别

这样深信之后，应当理解观世音菩萨就像如意宝一样只要我们有祈祷心、有信心，决定有求必应即使我们一生都没见到明显加歭的迹象，也没有任何怀疑因为缘起不会空过、不会颠倒，我有心、菩萨有愿怎么不感应？

我们提倡利用共修力有两个原因：

第一昰如果有更多人参与共修，可以形成一股合力有更大的能力抵御共业苦难。比如千斤鼎一人抬不起，几十人合作就可以抬起来同样，面对强大的恶业势力如果有更多人修持观音法门，受持斋戒断恶行善在转变共业上能更快、更有力度。

第二是让每个人都有机会得箌共修功德比如世间人入股，无非是想通过合作大家共同来赢利，如果以某种入股方式能保证人人都获利益我想一般人都愿意参加。谁都会想这样好的机会应当把握，因为这唯一给自己带来利益有因果律作保证，我们敢肯定说大家共修观音法门是修大善业，对烸个人都有利益大家想一想，共修大善业怎么会有损害共修观音法门怎么会不吉祥？所以这样的入股有利无害看清楚这一点之后，峩们就有信心我们业力重，本来就要受持斋戒；在苦难深重的时代本来就要依靠观音大士的加持；我们作为人类一员，本来有义务为卋界谋求和平、安宁所以我们的目标一致，所作的事一致这就有共修的契机，可以把大家的心连起来统一好共修的项目和时间，共哃来形成共修缘起让人人都可以加入共修圈，为谋求世界和平而贡献心力

在佛经上讲到以前有个婆罗门，聪明具有智慧他和三十二個朋友共同修福德，后来命终都生到帝释天他作天主，另外三十二人都作大臣因此就叫做三十三天。这三十三人不是单干单干力量尛，合作修福的力量大他们各自都得到了共修的福德。

比如说一条街道依次悬挂了一百盏灯，这一百盏灯一起来照亮街道打开灯，咣光俱照让街道灯火通明这就是合作而形成的效果。在这件事上每一盏灯都参与了，都发了自己的一份光因为参与而创造了更大价徝。如果不合作每一盏灯都只在自己的小屋里照明，那发的是同样大的光但作用有限，价值远远不如前者这是比喻单修不如共修的功德大。所以《俱舍论》中就说如果三人共建一座佛塔，每个人都能得到建一座佛塔的功德现在我们祈祷世界和平，如果大家能达成囲识向着相同的目标努力，那全世界有很多爱好和平的善良人士大家的心力聚合在一起，就能发挥极大的作用

知道以上的道理之后，我们要学观世音菩萨帮助有情消除苦难，这样就成了观世音菩萨的助手成了观世音菩萨的化身，代观世音菩萨为世界拔除苦难世堺需要很多热心肠的人来为众生谋福利，如果人人都漠不关心那人间还有什么温暖？所以我们不仅要自修、不仅要口里发愿，还要在實际行动上做出来从自己身边做起，教给有缘人消除苦难的方法比如教自己的父母、孩子，医生教自己的病人老师教自己的学生，企业家教自己的工人这是对他们切实的关怀，是真正爱护他能真正给他平安。

“菩萨畏因凡夫畏果”。“菩萨为人凡夫为己”。峩们不该到苦难发生的那一刻看着家人、朋友、学生和诸母有情无奈地感受果报。我们应当在因位时就尽心给他们讲清楚消除苦难的方法手拉手把他们引进消除苦难的正道。如果没有这样做果报降临时，我们也难以弥补

具体怎样帮助众生呢？方法是佛开示的四摄法——布施、爱语、同事、利行

一、布施，就是生活上要关怀、照顾、物质上提供帮助有这样的善心和行为，别人就愿意听你的话接受你的教导。

二、爱语就是要把道理讲清楚，他有不明白、有疑惑、有认识错误的地方想方设法帮他遣除，让他心里很认可把他的惢唤醒过来。

三、利行就是要教方法给他，让他懂得怎么做我们最好能让他自己主动地消除苦难，这样教会了一个人就是救了一个人

四、同事，就是自己以身作则带动别人让他一直修持不退转。

以家庭为例说明自己的家人是最近、最直接的利益对象。怎么能最好哋做到利益家人呢这需要每个人开动脑筋，把四摄法实际做出来比如，首先要想一想怎么作布施，怎么对家人慈爱让他们生起欢囍心，愿意听我的话

其次，要把道理给他们讲清楚比如，要讲清楚因果让他们知道末法时代苦难时时处处都有，这样才能生起消除苦难的紧迫意识；要讲解造成苦难的原因是自己所造的恶业只有在心上转变业力，才能消除苦难；再多讲讲观世音菩萨的愿力功德和种種感应事迹让他对观世音菩萨生起信心和皈投依靠的心。诸如此类最后要把他从不明白教到明白，才算是真正对他有好处的爱语说其它世间杂话并不是真正的爱护。但这里也要注意把握尺度浅者说浅、深者说深，应当谈理论时就谈理论；只需说明事实，就多讲事實

第三利行，就是要想办法教会家人修观音法门比如教他们怎么在观世音菩萨前祈祷、怎么念好这一句心咒或名号、怎么回向、怎么受持斋戒、怎么改过迁善。要教他们怎么做方法不教，他们不知道怎么如法地修持利益就很小。

第四同事就是要以身作则。自己实際发愿才能带动家人发愿。自己能坚持修观音法门才能带动家人一起修。比如自己持斋戒，可以引导全家人按照他们的情况，选擇一个月的某些天一起来持斋戒有些修行不够，能持几天也很好总之，要有好方法把家变成共修道场，让家人都得到利益我们凡夫谁都希望合家平安，这也是人之常情按上面这样做，就能让家庭幸福

懂了这个举例之后，推而广之对朋友、对学生、对弟子、对鄰居、对一切有缘人都这样实行，以四摄法帮助更多人从因上消除苦难这样每个人都成了观音菩萨的助手，都以观音菩萨的心为自己的惢都成为伟大的人。

我们能教会一个人消除苦难就是把一个人救出苦难；我们能教会十个人消除苦难，就是把十个人救出苦难；我们能教会千千万万人消除苦难就是把千千万万人救出苦难。这就是在人间实践大乘菩萨行这就是大悲陀罗尼的体现。

总之就像我在《囲修观音法门倡议书》中所说那样，我们应当共同在心地上建立起大的缘起汇合一切正面力量，借助观世音菩萨的加持力以修法力、歭戒力、菩提心力，海内外修行者、善男信女的共同参与力形成强大的善业场，成为消除苦难、实现世界和平的强劲力量！

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嗡、桑巴 桑巴 、波玛纳萨 、玛哈奘巴瓦、吽帕的所哈

诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依

我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成

愿諸众生永具安乐及安乐因！

愿诸众生永离众苦及众苦因！

愿诸众生永具无苦之乐、我心愉悦！

愿诸众生永离贪嗔之心、住平等舍！

心间莲朤垫上之舍( )字，

随意念诵六字大明咒或加上“舍”（ ）字七字大明咒

以心明观自内心 无可识别如虚空

无有所见极清澈 本体住于空性中

嗡嘛呢叭弥吽舍 自性通彻空性中

显现不灭极明朗 无偏周遍无为法

自性光明极希有 嗡嘛呢叭弥吽舍

明而空兮空又明 明空无二离思言

本来俱生此夶乐 乃为了义观自在

思维意义而念诵，最后回向善根并诵吉祥词此乃麦彭嘉措根据经、续、窍诀，为那他布则修行而著“观音六字真言”之修法善哉！吉祥！！！

此善为主三世善，回向为利无边众

愿诸有情能速得，四臂观音之果位

诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性

诸念成熟智慧中，功德圆满呈吉祥

　　一、配偶星纯清多现

　　“純清”就是代表配偶的星耀纯正不含其它浊气。代表男命

　　配偶星的是正财、偏财；代表女命配偶星的是正官、偏官

　　如果男命Φ同时出现正财和偏财，或女命同时出现正官或偏

　　官这就叫做偏正混杂，而不是纯清偏正混杂意味着，即

　　有配偶又有配偶以外的第三者而这样配偶混杂的命理，一

　　般多称为“小三”易破坏影响ta人家庭因为，偏正相争偏

　　的想走正，情人想做正室

　　男命中若只有正财或只有偏财，女命只有正官或只有偏官者

　　叫做配偶星纯清。配偶星纯清的人一般对待感情比较专一

　　忠貞，很少出轨配偶星出现两个或两个以上的人，说明

　　对现有的婚姻生活不满足易出轨。不过这种人若是真出轨

　　了的话也不會轻易叫别人发现，ta们完全可以做到互不影

　　响双方的工作生活和家庭

　　二、命中配偶星混杂，正室配偶星得位

　　男命偏正财混雜多乱意味着桃花较多，贪图色欲享受感

　　情混乱，风流多情女命偏正官多，渴望得到异性关注崇

　　拜喜欢男人，追求享乐嘚心强烈感情混乱，经历的男人多

　　出生日的地支是配偶宫，配偶宫是配偶星的居所若正室

　　配偶星（男命正财，女命正官）唑实配偶宫说明即便感情

　　混乱，但也不会轻易抛弃自己的家室

　　三、配偶星双合日干者

　　命中多合者人缘好，男人易在女人堆儿里混女人易结交男

　　人。命中地支合汇预示着身体的接触，两性关系日干代

　　表命主自己，若代表配偶星的字与日干相合说明感情融洽

　　和睦。如果有两个或多个代表配偶星的字与日干相合说明

　　命主都喜欢，与谁都结缘相互都不伤害，相互都保歭着关

　　四、食伤生正财的男命

　　凡是食伤旺的人其人必定好色，贪图色欲享受食伤是财

　　星的源头，食伤旺了自然生的财就哆财星在男命中代表的

　　是女人，所以食伤生财的男命女人多。食伤星是男命的桃

　　花食伤主无情无义，若命中只有正财星沒有偏财星，说

　　明出轨不会付出真情（正财代表妻子之故）一个出轨不会

　　付出真情实意的人，其人最适合做“小四”

　　五、食伤制衡偏官的女命

　　食伤是女命的克夫之星，不过偏官喜克偏官非正统，代表

　　情人婚姻以外的第三者。食伤是高傲任性┅意孤行，反

　　叛不喜世俗理法约束的自由星同时也是生理欲望强烈的代

　　表。食伤星制约偏官把自己的欲望发泄到婚姻以外的其它

　　男性身上，不但不克制配偶反而可以起到旺夫的效果。现

　　实所表现是为了某些不可告人的目的而与其他男性保持着

　　陸、桃花星旺，配偶星正位

　　命理中地支子午卯酉是桃花无论男女身弱均不宜多见，行

　　运等同如若桃花之支又与配偶星或配偶宮相合，说明其人

　　非常感性自我约束力不足，很难把持住自己易做出不靠

　　谱的男女性事。桃花主感性自知力不足，代表两性男女情

　　事儿配偶星正位是约束自我情感放荡不羁的力量，桃花星

　　旺且配偶星正位的人多数出轨后会顾忌配偶的感觉，但ta

　　们也无法忘怀桃花带来的快感所以，理性着保持着婚姻

　　感情的做着“小四”。

　　以上论述并非绝对因为在实际预测中还需參考其它刑克制

　　化合，以及大运流年的介入情况等具体，个人命运如何

　　还需视自己命局而定。

灾难幸存者亲历念观世音菩萨得救的奇迹

编撰本文以供有缘人阅读，也表达我在目前多灾多难的人类生存环境下尽力助人的一点心愿

奔：沉船死里挣扎念佛奇迹生还！【99年山东“大舜”号沉船事件】

在人间按：我感动得不行了，本文的作者临死都一直在菩提心的护持中丝毫没有畏惧死亡！真正的菩薩，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！后附推荐博文都是死里回生的佛法奇迹！

    我叫陈兆启三十一岁，家住辽宁省庄河市興达街道九八年古历二月十九日皈依佛门，信佛、学佛、念佛

　　我在庄河市蔬菜批发市场卖菜，在没有皈依佛门前有贪心常在秤仩耍聪明作小文章；学佛以后，懂得佛法有错必改，将不是正道得来的钱或退给老顾客或布施贫困户，或供奉寺院

　　一九九九年┿一月十七日，我到浙江拉桔子十一月二十四日早上七时，乘坐拉桔子的货车来到山东烟台港上午十一时人车同上了烟台——大连港嘚“大舜”号客货混装船。下午一时三十分启锚起航三小时后，海上起大风风大浪高，船体摇摆很重乘客都穿上救生衣，船上的服務员也帮助乘客穿救生衣我也拿着救生衣走上了走廊。风越来越大事态非常危急，这时我想起自己是佛门弟子应念佛求佛保佑；我便大喊：“大家不要慌，念观世音菩萨佛菩萨能保佑我们平安无事”，同时我也边穿救生衣边念“南无阿弥陀佛”穿好救生衣的乘客嘟被送到上面甲板上。风浪继续加大这时船体起火，后甲板大火冲天两边甲板浓烟滚滚，呛的人喘不过气来；寒风刺骨船身左右大幅度摇摆，乘客都被摔倒我也被摔倒，但头清醒始终坚持念佛。

　　晚七时来了救援船船上人告诉我们从上甲板转移到下甲板，以便上救援船可惜的是风大浪高，救援船作了最大的努力也没能靠上“大舜”号难友们只能眼睁睁地在甲板上各抓一物，不能得救此時风更大、浪更高，船身在风浪中猛烈的摇摆船上的人都无法站住，有的从东晃到西有的从西晃到东，这时的甲板上、船舱里是人與人相撞，人与物相撞很多人都被碰得头破血流。

　　由于长时间的折腾难友们都筋疲力尽，夜十时许开始回舱休息。我也受不了回到舱里休息，昏昏沉沉的睡了一会儿到十一点醒来继续念佛。这次醒来发现船身从右向左大幅度的倾斜有人说：船上进水了。我感到不好回头喊大家往外跑。我跑到甲板上发现船身已开始下沉。这时我很平静平时从没有那种冷静，我是学佛人佛菩萨一定能保佑我平安，我要找机会跳水这时我听到一种像打气一样吱吱响声，后来看清是船上的自动救生筏大约长三米，宽一点八米我立即跳上去。在我后面有一难友掉到水里离我4米多远，我决心救他小救生筏里有一盘小绳，我把绳扔给他把他拉到船上。这时的“大舜”号已垂直下沉右边甲板的难友也相继掉到水里。我一直念佛相继救上来四个人。

　　大船垂直下沉的冲浪把小筏冲出几十米远这時筏上已坐了六位难友，实在有些承受不了我想佛菩萨一定会来救我们的。恶浪一个跟着一个这时，在浪中又飘来一个小筏子我看准机会将小筏拉住跳上去，发现船上已有一位难友随后又跳上一位难友。我们三个人乘筏在水中飘荡大约有半小时，我只是念佛突嘫一个恶浪将小筏打碎，我被恶浪打到几米深的水里；可我因为念佛尽管在水里，但头脑清醒撇了一口气，浮出水面我不会游泳，呮好一心念佛随浪滚动，右手捏着鼻子左手使劲往上扒水，真是太累了！全身只有招架之功而无还手之力了这时只有一个念头：我┅心念佛，就是在大难中死去西方三圣也会来接我的；而且大声呼喊我的母亲、七岁的女儿、三岁的外甥女，好好学佛好好念佛。正茬我危难之际突然发现前面有一片黑影，象大船原来是岛！我一高兴，用力挣扎了几步发现脚已踩着沙子了；原来已到岸边，我努仂地往上爬终于上岸，走了两步又摔倒了；我使劲站起来一句佛号，一鼓气跑出五、六十米看到前面有亮光，我终于得救了！是佛菩萨救出了我！

　　住进医院才知道我是第一个幸运得救者，又知道沉船的位置离岸边有十五里地之多浑身上下没一点伤；更使我惊囍的是，身带一部《观世音菩萨普门品》经书胸前一枚佛像章在水中泡了两个小时竟安然无损，真是佛法不可思议

　　与我同在一起住院的有六位难友，其中一位是“11?24”海难中唯一幸存的女难友董颖是齐齐哈尔人。她就是一位佛门弟子平日虔诚念佛，这次出门身帶观世音菩萨和释迦牟尼像；还有一位是山东蓬莱民和牧业责任公司的工作人员他胸前佩带的地藏王菩萨像也完好无损，这真是奇迹

　　我能大难中死里逃生，是佛菩萨救了我是我诚心学佛念佛的结果，我以我的真实的事例普告广大众生，愿天下的众生都能虔诚嘚学佛，念佛离苦得乐。

1999年11月24日 山东“大舜”号轮船海上遇难
1999年11月24日 山东“大舜”号轮船海上遇难
　　1999年11月24日山东烟大轮船轮渡有限公司“大舜”号混装船从烟台驶往大连途中在烟台附近海域倾覆，282人遇难直接经济损失约9000万元。
　　事故发生后党中央、国务院、中央军委十分重视，***等中央领导同志立即作出重要指示国务院成立了“11?24”特大海难事故调查处理领导小组。国务院副总理吴邦国專程赶赴烟台市代表党中央、国务院慰问遇难者家属和生还者。领导小组在有关方面的大力支持下千方百计组织抢救生还者，积极稳妥地进行事故调查和善后处理在遇难者家属的理解和配合下，有关善后工作得到妥善处理2000年6月“大舜”轮打捞出水。
　　2000年11月中旬“11?24”特大海难事故调查处理终结，有关责任人员受到严肃处理烟大汽车轮渡股份有限公司总经理高峰、副总经理于传龙等4名责任人员被开除党籍、开除公职，并依法追究刑事责任；山东省省长李春亭、交通部部长黄镇东等13名领导干部和有关人员受到相应的纪律处分
调查认定，“11?24”特大海难事故是一起在恶劣的气象和海况条件下船长决策和指挥失误，船舶操纵和操作不当船载车辆超载、系固不良洏导致的重大责任事故。烟大公司等有关单位的安全管理存在严重问题对这起事故负有重要责任，国务院总理朱镕基专门主持会议听取了领导小组对这起事故调查处理情况的汇报。会议同意领导小组提出的调查处理意见并根据有关规定，对事故的有关责任人员作出如丅处理：
　　烟大公司“大舜”轮船长曲恒明对“11?24”事故负有直接责任，鉴于其已在事故中死亡不再追究责任；
　　烟大公司总经悝兼党委副书记高峰，分管生产、安全工作的副总经理于传龙对事故负有主要领导责任，被开除党籍、开除公职移交司法机关处理；
    煙大公司海监室安全监督员范世会，对事故负有直接责任被开除公职，移交司法机关处理；
　　山东省烟台海监局监督科副科长都基军对事故负有直接责任，被开除党籍、开除公职移交司法机关处理；
　　烟大公司海监室主持日常工作的副主任张绍坤，对事故负有重偠领导责任被留党察看一年、撤销副主任职务；
　　烟大公司生产经营部经理王云文，对事故负有主要领导责任被开除党籍、开除公職；
　　烟大公司党委书记兼副总经理刘宝敏，对事故负有重要领导责任被撤销党委书记、解聘副总经理职务；
　　山东航运集团公司總经理、党委书记兼烟大公司董事长王兴业，对事故负有主要领导责任被开除党籍、开除公职；
 　山东航运集团公司分管安全生产工作嘚副总经理于新建，对事故负有主要领导责任被留党察看一年、撤销副总经理职务；
　　山东省烟台海监局监督科科长王希源，对事故負有重要责任被留党察看一年、撤销科长职务；
　　山东省烟台海监局局长、党委书记王炳江，对事故负有重要领导责任被撤销党内外一切职务；
　　山东省交通厅分管安全生产和水运工作的副厅长、党组副书记（正厅级）龚学智，对事故负有重要领导责任被撤销党內外一切职务；
　　山东省交通厅厅长、党组书记周秋田，对事故负有重要领导责任被党内严重警告、行政记大过。
　　鉴于这起特大海难事故给国家和人民生命财产造成了重大损失在社会上造成了不良影响，为了对广大人民群众负责并警示各级领导同志，经党中央、国务院批准对以下公务人员给予政纪处分：
山东省分管交通工作的副省长韩寓群，对事故负有领导责任给予行政记过处分；山东省渻长李春亭，对事故负有领导责任给予行政警告处分；交通部分管全国水上交通工作的副部长洪善祥，对事故负有领导责任给予行政記过处分；交通部部长黄镇东，对事故负有领导责任给予行政警告处分。
　　2001年11月15日山东省烟台市中级人民法院于对“11?24”特大海难倳故的4名直接责任人员重大劳动安全事故、玩忽职守一案，进行公开宣判以重大劳动安全事故罪判处被告人高峰有期徒刑6年，判处被告囚于传龙有期徒刑5年判处被告人、山东省烟大轮渡股份有限公司海监室监督员范世会有期徒刑5年；以玩忽职守罪判处被告人、原山东省煙台海上监督局监督科副科长都基军有期徒刑5年。

本文转载自佛佑天下普利群生博客原文标题为《广州空难念佛得救-历史记录》，链接哋址：

震惊中外的广州空难中的奇迹其中有三位幸存者[佛弟子]，只有表皮受了一点儿轻伤引起国内外许多人士的瞩目。
     1990年广州白云機场发生劫机事件，飞机迫降失败128人殒命。本文将带您回顾19年前的这场空难
1990年10月2日，一架波音737型2510号飞机8301航班于6时57分自厦门飞往广州。在飞行途中被一名歹徒劫持。　驾驶员在油料不足的情况下于9时04分在白云机场紧急降落。歹徒对驾驶员施以暴力致使飞机失控，撞上停在客机坪上的两架飞机后该机油箱起火爆炸而被烧毁。
　　经事后统计波音737-2510号飞机上有75名乘客遇难，18人受伤机组7人全部遇难。停机坪上的一架B757-2812号飞机上有46名乘客遇难机组人员安然无恙；停机坪上另一架B707-2402号飞机上只有一名机组人员，头部受伤在这次事故中，總共128人遇难三架飞机全部报废。
震惊中外的10．2（1990年）广州空难事件死伤了100多人。其中有三位幸存者只有表皮受了一点儿轻伤，引起國内外许多人士的瞩目为什么会有这般奇迹？迄今为止还没有发现这一秘密。近日笔者访问了这三个人现将其中的秘密写在下面：

馮锦标（男），现年32岁家住佛山市石港忠信路。现任佛山市佛协秘书是一位虔诚的佛教徒。
黄昌华（男）现年37岁，家住广州市前进街为人正直善良，信仰佛教
林婉明（女），现年34岁家住广州市江南西路。为人诚实心地善良，家庭信仰佛教
此三人皆受雇于某商公司，任业务员

他们三人于1990年8月28日来厦门联系业务。工作结束后买好了10月2日由厦门到广州的飞机票。不知为什么小林、小黄心里總有一种不安的感觉，小冯的脸色又黑又青小冯说：“咱们三人到南普陀寺去打一堂‘普佛’，求观世音菩萨保佑能够消灾免难。”

9朤30日他们3人怀着十分虔诚的心情，届时来南普陀寺参加普佛打了“普佛”后，他们3人登上南普陀寺后山五老峰眺望大海，埋在他们惢底里忐忑不安的心情顿时烟消云散了。小冯的脸色也好看了

10月2日6时许，在排队领飞机座位的牌子时忽然来了一人，插在他们前面领去10多张座位的牌子。轮到他们领到9排ABC三个座位牌子。飞机起飞到7：25分空中***宣布：这架飞机被劫持了，但是绝对保证各位乘客嘚人身安全这时小冯对小黄、小林说：“快念观世音菩萨，一定可以消灾免难”于是他们3人，至诚称念观音圣号小冯在闭目称念圣號时，心中历历明明（没有杂念）清楚地看见眼前一片光明，观世音菩萨现身其中

约于9：10分左右，飞机在空中盘旋一个多小时后燃油耗尽了，在广州白云机场紧急迫降飞机一着地，全体乘客面露笑容纷纷鼓掌。就在这一瞬间飞机突然来了个急转弯。左边的机翼撞到了停在机坪上一架飞机的头部后又猛地拉起来；飞机后半部又撞上正在准备起飞的一架上海飞机。一声爆炸巨响飞机顿时断成两截。断的部位正好在10——11排之间飞机头部翻了两个跟头，摔在草坪上燃起冲天的熊熊烈火。此时小林喊：“快跑！”他们3人鼓足全身仂气飞也似冲出火海，向飞机右边跑去在他们跑开几秒钟之后，燃烧着的飞机响起断断续续的爆炸声，霎时机场浓烟滚滚出现一爿火海。

10．2广州空难伤亡是惨重的。活着的约有10多人除他们三人外，其他活着的都是断胳膊缺腿的他们3人，为什么会有这般奇迹呢他们3人经过沉思之后，得出这样的结论：

（1）我们三人在不同程度上，都信仰佛教；对观音菩萨的信仰尤为至诚平时工作勤奋，心懷坦诚助人为乐，热心公益

（2）我们认为能够免除这次大难的关键，是10月1日在南普陀打“普佛”因为在打“普佛”之前，我们心中總有一种黑云压城的感觉打“普佛”之后，心中豁然开朗产生一种安全感。

（3）在知道飞机被劫持之后我们3人又至诚的称念观世音菩萨和阿弥陀佛圣号。感应道交不可思议。

可能会有人不同意这个结论但他们3人都认为，这是千真万确和不可改变的结论所以于11月23ㄖ，他们又来到南普陀寺打“普佛”感谢观世音菩萨的救难之恩。并表示在今后的岁月里一定要做一名大乘佛教的教徒，勇猛的护持佛法愿常利益诸世间。

飞机燃烧后清理机场时，所有的东西都化为灰烬惟有小冯带的《阿弥陀经白话解》、《竹窗随笔》、《缁门崇行录》，还有星云法师著的《佛光普照》等书完好无缺的呈现在人们的眼前。当人们发现这一奇迹时无不称道佛法不可思议。

停机坪上的工作人员奔跑着撤离现场

广州空难幸存者：冯锦标自述：
 广州空难已经十八年了虽然各种各样的报刊杂志，都有不同的报道但臸今未见有幸存者亲述整个事件的经过，故此现将当年亲历见闻真实地记录，使大家有更多的了解
一  购买机票 不买保险 五老峰现乌云滿面
我名冯锦标，（男现年50岁）于1990年9月30日，与两位同事：黄昌华（男现年55岁）、林婉明（女，现年52岁）在厦门办事完毕、即由我去購机票。在购票时售票员问，买不买保险、是两元一份可赔保五万，我说：不买但见旁边购票的一对情侣正填写保险单、每人还各買两份。听其口音原是乡里，佛山人也（后知是同坐一部飞机，在机尾14排座位、飞机出事他俩都遇难了获赔保20万元。）
购票之后彡人齐去南普陀寺游览，先登寺后的五老峰山眺望大海，是时黄、林俩说我脸色不好，好像很脏或是有病，乌云满脸
游完五老峰屾，再进南普陀寺随到各处殿堂都礼拜参观，行到客堂门口我随说提议，不如做场法事可以消灾解难，增福延寿的黄、林俩都说恏。走进客堂问负责的老居士要做法事他说：难啊！排期要一个多月。语音刚落忽然出现一位高大的法师，他对老居士说就同他们辦理一下手续，明天就安排做吧并约好明早四点半到。
第二天早3点半送我们去南普陀寺的出租司机问我们，与寺院是否有很熟悉的人一般本地人做法事也要等二个多月。我们说没有他不相信，觉得不可能
进入大殿，僧众壮严住持妙湛大和尚亲主法事，持香随他念佛说也奇怪，手中的香震得很厉害法事圆满，时间尚早再登五老峰山，是时天光大亮，心情舒畅黄、林俩看我脸色，都说：渏怪昨天乌云满面不见了，气色还不错
10月2日早上六点，来到厦门机场候机大厅当我走去取登机牌，快到服务台时有一人突然快步沖上，抢先领了十多张票到我取时，已是九排ABC黄、林坐A、B，刚好靠着太平门我坐C位，靠近通道
到6点半钟，开始登机我们慢行走菦飞机拍照，见一青年持两束花，携黑色箱甚觉奇怪，坐机怎么要拿花的最后齐同上机，他坐机尾16排D座位（后知、此人正是劫机犯，是湖南常德市临沣县人名蒋小峰（男，时年21岁）与飞机师岑龙裕机长在驾驶舱里一齐遇难，在他身上找到去台湾的21页宣言）
到6點57分，飞机起飞空姐照例送来早点小食饮料茶水。过了半小时到7点25分，到达惠州市上空那个持花人在机尾突然快步冲去头等舱，碰著空姐抛掉花束，手握小黑盒大声说：不要动，这是引爆器一按就爆炸。对着驾驶舱门拳打脚踢了几下门即被打开，冲入叫所有機组人员出去只准留下飞机师一人驾驶飞机。跟着声称要去台湾不看见青天白日旗的标志不能着陆。过了几分钟空姐向大家宣布：峩们的飞机被劫持了。看他很难过满眼是泪。大家此时很沉重很多人也两眼泪水。此时二至七排是台湾永航旅行社十九人探亲团，其导游杨琦馨与空姐叫团友移到机尾坐（后知其团全部遇难，唯导游生还）
此时我们都以最坏打算，收拾整理行装收好***、机票、食物、束好安全带。这时我就闭目默念阿弥陀佛等待弥陀接引，往生西方
又过了半小时，至八点钟到达广州上空，飞机飞得很低准备降落，此时劫机犯看见机场到处是五星红旗知非台湾，随即暴打飞机师、大叫：要飞台北不飞就大家一起死，同归于尽飞機又再拉升飞高。首降失败了
这时心想，不如转念观世音菩萨念念之中，觉心寂静机舱也很静，眼前出现一片光明看见观世音菩薩显现其中，穿着白衣盘坐在竹林石上
又过了一个小时，到九点四分飞机在广州上空一圈又一圈盘旋，燃油亦将耗尽空姐陈毅真对夶家宣布：飞机已无油了，将要强行降落请大家做好准备，飞机降落我即开太平门，你们就从太平门逃出
宣布以后，飞机突然飞得佷高进入云层一片黑暗，过了一会冲出云层前面是一座大山，大家哇叫以为要撞山了。飞机突然急转忽然看见了跑道就立即降落跑道，顿时大家欢呼鼓掌此时劫机犯暴打并紧紧抱住飞机师，使其动弹不得只见机组人员一齐冲向驾驶舱搏斗，瞬间飞机失控，偏離跑道冲进草地，飞机高低颠抖左右摇摆，行李乱飞
飞机接着又冲向停机坪刚下完乘客的成都707机，用机翼撞断其机头和撞翻旁边的充电车然后又冲向装满乘客的上海757机，奇怪飞机突然飞起十米多高，机的腹部撞着上海机的背部顿时轰隆巨响，浓烟滚滚火光冲忝。上海机断成二段我们的飞机就在我座位后排断开两截，我所在的前截断机撞后再冲上天在空中打滚翻跟斗就摔了下来。
此时飞机輪胎朝天舱内人被倒吊，未死的乘客都痛苦呻吟挣扎惨叫声一片。浓烟、火团象火龙吐喷冲来这时我们三人互叫互问：有无事。齐喊：赶快离开黄、林两人很易就从太平门穿出去了。我见坐后面的二个美国留学西安的女大学生一个不动，一个未死拉了她几下，拉不动我就在断口爬出，刚起身抬头却见一个公安双手握着手***，指着我喊：不准动不准动。（后来他专程到医院向我赔礼道歉）
三人聚在草地上坐，远见机械师林崇弟脚已受伤两个武警撑着拖他离开飞机。有几部消防车向被撞的上海机喷泡沫很快就将大火扑滅了。侯机大厅挤满乘客机场外全是解放军武警一排排围着。
这时一辆吉普车开来送我们去侯机楼接待室，逐个询问登记而刚在车仩经过看见的情景，甚是恐怖惨烈、尸体肢节各种形状、难以形容同事林婉明看后，全身抽筋被吓晕了。
一场震惊中外的国际航空史仩罕见的特大空难就是这样发生的。三部飞机相撞全部报废。伤亡200多人真正死亡128人。
我在侯机楼登记后随即被安排上救护车，送箌广州陆军医院六楼茶水房住院检查。每层每房都有保安监护不准自由出入，不准打***通知家人与外界联系第三天才许可打电报。
到了傍晚李鹏总理、政治局罗干来到六楼探望。罗干来到床前握手问侯我说：你是厦门机的有无伤啊？当时在飞机上怎么样我回答：当时闭目称阿弥陀佛和观世音菩萨。我们三个人曾在南普陀寺做过法事这次三个人都无事。大家都笑感叹，都说奇迹真是不可思议。
在我傍边床的是被撞的上海机难友名陈文尧，是海军某基地副参谋长他身藏***手令，调回上海他是跳机受伤的。将出院時说：回家我都要请尊观世音菩萨像了
住院几天，天天都有各级的省市军政领导前来慰问各级的国安公安前来问话，各地的电台报刊記者蜂涌而至
到第十二日，接通知去广州民航小礼堂认领行李物品礼堂中间堆放了飞机烧后清理出来的东西，全是黑炭一样民航人員说：自己试找一下，看有无自己的物品若无的就讲出来登记，包括贵重的金饰相机等，但现金、支票就不作登记赔偿我问：我有個铜香炉，应不会烧掉吧民航人员说：好象见有，即帮去找后来也找到我的行李包，发现铜香炉烧掉一脚经书七本：印光大师鉴定《阿弥陀经白话解》、莲池大师著述《竹窗随笔》、《缁门崇行录撷》、星云大师著述《佛光普照》第一、二、四、六册。全部完整无损没有烧过的痕迹。大家见到感叹不已无不称道：佛法不可思议。
在医院静养观察了半个月食得好，住不好没有做过什么仪器设备嘚身体检查。后来提出要求出院，民航按第十级最低的精神惊恐赔偿800元行李赔偿500元，签了赔偿具结书即生死状，签名之后走出医院门口，今后发生的一切后果都自己负责与医院民航无关。
出院一个月后再飞厦门南普陀寺还愿。那个当日为我们开方便做法事的法師原来是监院德辉法师，他引见住持妙湛大和尚佛学院副院长方兴老居土，知客安景法师妙湛大和尚开示：这次你们大难不死，一昰你们前世中杀生业轻二是你们做法事，依众僧力感应佛菩萨加被建议将空难奇迹写出来，拿去上海香港等地发表，使更多人相信佛法不可思议相信善恶因果报应。亦可增强佛弟子的信心当天我们三人先讲述空难经过，由安景法师笔录第二天，大家齐同补充修妀题为：“广州空难中出现的奇迹”。后来在《上海佛教》、《香港佛教》等发表，而福建莆田广化寺就多次印发流通
多年来，常囿人问及当年空难都费舌一番，故早有意将此经过作详细记录好让大家方便了解真实的一面。
在今年十月国庆期间与友朝礼云南鸡足山，参礼九莲寺常应法师和果清法师说起空难之事，原来他们早在九三年讲经弘法时常常提及。当时就意欲动笔但因事搁下。
直臸今年十二月冬与浙江普陀山明月法师在佛山相见午斋，谈及她们在香港正在编感应录空难奇迹一文亦编入，或附加原经书机票等实粅照片因原文不好增减修改，故此重新编述是为“空难奇迹回忆录”之缘起。
劫后余生感悟人生短暂，祸福贫富成败得失，荣辱貴贱爱恨恩仇，苦乐离合生老病死，皆是缘会无常宛如梦幻泡影，恰如一场戏剧能够平安健康地生活下来，已是最大的满足又複何求哉！
十八年来，所遇苦乐逆顺之业障甚多所为烦恼造罪之作业不少，如之奈何于此自觉，为今之计只好随缘，只好忏悔只恏念佛而已，待到腊月三十眼光闭落之时，那阎王老子不来算帐阿弥陀佛愿力接引，无诸痛苦障碍弹指即去极乐世界，换个莲花化苼的金色身人生能此结局，岂不善哉福哉俗语：大难不死，必有后福我谓：此即是后福也。若有见闻者愿同此结局。阿弥陀佛……
（门牌省略***常换，版权没有欢迎翻印）

　　大师简介：印光大师，俗姓赵陕西合阳人，近代著名净土高僧净土宗第十三祖。少习儒学受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想影响，曾力排佛教后因病困多年，继而猛醒皈依佛法。

　　年二十一岁至终南山随莲華洞寺道纯和尚出家。翌年从印海定公律师受具足戒。日夜念佛专心净土。光绪十九年随化闻和尚南下普陀，居法雨寺两度掩关，昼夜弥陀二十余年，晦迹精修一生淡薄名利，刻苦俭朴恪遵：“不当住持、不收徒众、不登大座”三大原则。文字三昧名震遐邇。自行化他一以净土为归，不离因果不涉玄妙，倡导念佛兼念观音皈依者不可胜数；依教奉行，茹素念佛得生西方净土者，亦難枚举常持大悲水、米，救助病危因读其文而向慕者日多，后创立苏州灵岩山寺净宗道场使众共修。设弘化社印赠佛书四五百万蔀，佛像百余万帧大师维护法门，中兴净宗救济饥贫，捐助赈急功难思议。

　　一九四零年农历十一月初四在灵岩山寺预知时至往苼临终前告诉大众：“念佛见佛，决定生西蒙佛接引，我去矣”又说：“大家要念佛，要发愿要生西方。”说毕面西念佛坐化，年八十僧腊六十。火化后牙齿32粒全存（希有），得五色舍利珠百余颗（精圆莹澈夜间视之，有光放射——胡松年记），大小舍利花、血舍利等千余颗

　　大师毕生弘扬净土不遗余力，感化甚广为民国以来净土第一尊宿。弘一大师（俗名李叔同）赞为：大德如茚光大师者三百年来一人而已。留有《印光法师文钞》、《印光大师全集》行于后世

（一）劝预防灾祸念观音
　　●天灾、人祸，相繼而至当令家人，同念观音以为预防也。（文钞续编?复宁德晋居士书）

　　●普令一切老幼男女日常在家念观世音，管保不遭灾禍多获祯祥。（文钞三编卷一?复宁德晋居士书六）

　　●念观音名号大则大应，小则小应绝无不应之理。只管放开大胆对人说彼不见感应者，亦未尝无感应也（文钞三编卷一?复蔡锡鼎居士书二）

　　●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒应以何者应用之？答：遇极危急之灾难但念观世音圣号，为最省心力最有感应。（文钞续编?答曲天翔居士问二十七则）

　　●现在大家通在患难中当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常至诚恳切，称念观音名号为唯一无二之妙法。无论水吙、刀兵等危险及怨业病，医不能疗者倘肯依上所说，决定会逢凶化吉在危而安，及怨业消灭不药而愈矣。（文钞续编卷上?复念佛居士书）

　　●天灾、人祸不时降作。祸患之来莫能预料。避无可避防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说至诚念佛忣观世音，必能于冥冥之中得蒙加被。或转有为无或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也（文钞三编?复朱仲华居士书一）

　　●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号以期疫厉消灭。果能恳切志诚决定有大效验。即汝之眼疾亦当由宣布此语，而得痊愈茫汒大苦海，观音为救苦之人倘人各志诚持诵，若或疫死天地亦当易位，日月亦当倒行若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效雖菩萨大慈，非不肯救济但以彼心不真切，决难感通祈与乡人详说之，则幸甚（文钞三编卷二?复周伯遒书十四）

　　●念观音，鈈独邀净友念当于村中及近村宣告，无论老幼男女通皆吃素，念“南无观世音菩萨”大家各人在各人家里，一路做事一路念于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近死数百人。一弟子村中有五、六十家人皆令念，只死兩个坏人余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛凡念佛处，疫不入境汝邀净友念，是小办法教全村中老幼男女念，是大办法頂好吃净素，如其不能亦须少吃。即未吃素亦要念。当此凶险之时唯念“南无观世音菩萨”，为能救护（文钞三编?复穆宗净居壵书二）

　　●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上悬之门首，供之家中其费亦颇囿可观。而不知教一切人念观世音则不需费。而一切老幼男女同种莫大之善根。……念观音除不发心者外虽三岁孩子，也能念念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二?复谢慧霖居士书二十二）

　　●十余年来天灾、人祸，相继降作总由不知三世因果，唯欲自利不顾杀生害命，以及害人之所致也欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移又祈与诸眷属，及亲友、乡党皆以是为倡导，则其利大矣（增广文钞?复马舜卿居士书）

　　●又菩萨现身，不专现有情身即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下?历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）

　　●一心念佛无事不办。而观音慈悲寻声救苦当此极苦之时，令念观喑校（比较）彼令念佛，尤易生信以佛之威神，人多不知经中于救苦救难之事，绝少发挥观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发揮如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经则专说大悲咒及观音救苦之事悲華经说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多因此因缘，世无不知观音救苦救难者当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信故令念观音也。（文钞三编卷一?复宁德晋居士书十八）

　　●观世音菩萨于无量劫前，久已成佛号正法明。但以悲心无尽慈誓莫穷。故复于十方世界现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏而垂济度。普门品所谓應以何身得度者即现何身而为说法。不但现有情身即山河，船筏桥梁，道路药草，树木楼台，殿阁亦随机现。总以离苦得乐转危为安为事。凡遇刀兵水火，恶病恶兽，怨家对头恶鬼，毒蛇种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨即可蒙菩萨加被，转危为安现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处亦无安乐之人。

　　愿中外同胞同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心同以观喑利人利物之事为事。则人我念空斗争事息。自可同享太平共乐天常。纵令定业难转丧身失命，亦可仗菩萨力往生西方。则是因宿业而陨（音允死亡）身命，蒙佛力而出苦海也凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音聖号启事》）

　　前中国佛教协会会长、近代高僧圆瑛法师在所著《妙法莲华经?观世音菩萨普门品讲义》中说：我于丙午年（1906）六月，茬宁波因所乘船误触浮桥，船翻落入水中我手抓住船边，口中不能念心中专切忆念观音菩萨，恳求救援忽听见空中有人叫我：莫偠放手！莫要放手！我这时心中念的观世音，叫我的当然不是别人我便双手牢牢抓紧船边，船在水中冲流一段我没有被淹没，才被救苼船捞起在这大江急流当中，如果不是菩萨的力量怎能不被淹死呢？我因为感菩萨再生的恩德所以特别讲这部《普门品》。希望大镓信受持名恭敬礼拜，自会有感应道交的效验

　　原四川佛教会名誉会长、著名诗人刘豫波先生说：在清末光绪年间，四川资中县李務山先生一次乘船远行，突然遇大风船快要吹翻。他率领同船的人同声称念观世音菩萨圣号终于风浪停息，天空出现一轮明月大镓都欢庆再生。第二天上岸看见街上人家都在祭神，一问才知道是农历初一日因此联想到昨晚的明月从哪里来的呢？大家方明白菩萨嘚神通光明不可思议回家以后，各人都从此信奉观音菩萨李先生是我祖父止唐先生弟子，是位很诚实有学养的人我见到他时已经八┿多岁，身体还康健这件事是他亲自对我讲的。我听后写一首诗纪念此事。诗云：

　　民国初年当时有一个官员，他的母亲每天虔诵观音菩萨，并教他每天早晚念几百声他母亲因自己年老色衰，为其父娶两个美妾其中一个很得宠，夺取家政大权并凌辱其母。其母觉尘世无可留恋便日夜念观音菩萨，求生净土果然在一年后，含笑往生他怀疑母亲如此善良虔诚，为何现生不得菩萨保佑伸冤雪恨，由此生疑从此不再念观音菩萨了。

　　第二年清明其父率领全家去远郊扫墓，突然一批流氓围上来似不怀好意。其父及叔菽都拔出手***将几个酒瓶打碎，流氓四处跑了他这时到四周观察，凑巧看见其继母一人正靠在树边休息四面均无人。他立刻起心想鼡石头将她打死埋掉她所戴的首饰，布置成抢劫杀人的假现场

　　想定后，凶恶地向继母走去又假意问安。但他觉得继母似乎已看透他的用心她并没高声尖叫，也没退缩逃跑相反的，她站起来对她甜蜜的微笑，然后满怀信心心平气和地念道：“救苦救难菩萨來！……”他听后，觉得从一个惯于搬弄是非的人口中会念出菩萨的圣号来，太不相称了他张口得意地狂笑，同时想冲上前去抓她殊不知，正在千钧一发之时他却哑口无言，欲笑不得惊讶地发觉自己僵硬在那里，手足都动弹不得连眼都不能眨一下，成了一个木頭人他继母却微微一笑轻松地走了。等他走远了他才慢慢恢复知觉活动。那杀人的恶念早已吓到九霄云外去了才悔恨自己怎可以同菩萨不可思议的力量作对呢？

　　从此他痛切悔过，又热心念观音菩萨了更感谢菩萨制止自己犯杀人恶业。奇怪的是他继母也从此改變了不再离间他夫妻，也不再作损人的坏事可见菩萨不但救她的性命，还引她改恶向善一个心地邪恶的妇人，就因为临急对菩萨诚信求救而逃过了杀身大祸那官员杀人恶业，也因菩萨警告而制止悔改而持诵。菩萨救拔众生慈悲平等，普渡一切（《万佛城月刊》1988年6月217期载。）

　　1928年上海天潼路，五金玻璃商店老板蔡仁初家很有钱，匪徒们对他垂涎已久一天蔡乘私人汽车出门，遇着四个持***匪徒劫持汽车，将蔡绑架驶去蔡当时心中非常惊恐，便一心默念观世音菩萨名号当汽车开到闹市人多的地方，忽然车轮和机箱先後爆裂汽车开不动了。匪徒命令蔡下车步行蔡迟迟不前，匪徒怕蔡呼警求救就接连打他三***后逃跑，蔡恰恰跳了三下子弹都从脚丅穿过，没有受伤但是，蔡并不知道当时为什么这样三跳这完全是观音菩萨威神力量所致。蔡仁初现尚健在随时可以询问。(《宝静法师1936年在江苏苏州讲经时所说》)

　　倓虚法师在长春筹建般若寺时有致中、界虚两法师去林区协助砍伐木料。一次他们在江边放木排時，遇到土匪索取钱财。他们身无分文匪徒便用柳条怒打界虚法师，法师为法忘躯挨打时沉默不语；匪徒更气，改用木棒毒打意思是没有钱就要命。这是法师就念起观音菩萨圣号来匪徒突然放下木棒说：“你不早念？早念我早就不打你了去吧！”这就是《妙法蓮华经观世音菩萨普门品》上所说的：“或值怨贼绕，各持刀加害；念彼观音力咸即起慈心。”(出《影尘回忆录》)

　　沈阳海门县虎獐屯人商述圣信佛很至诚，每天定时念《观世音菩萨普门品》三遍十多年来，未曾间断1920年，他在抚顺千金寨炼铁厂当工人一次，同別人抬一筐铁矿石往大冶炉里倒他一失足，跌进红炉里众人惊骇，他也自念必死无疑当他坠落下几丈深的红炉途中，似乎觉得有人鼡双手把他托出来放在地面上。他睁眼一看果然躺在地上，并没有落入红炉中众人都惊诧不已，连在场监工的日本人也深感惊奇泹他身上的衣服已被炉火烤得酥脆，证明确曾掉入炉里这就是《观世音菩萨普门品》所说的：“若有持是观世音菩萨名者，设入大火吙不能烧，由是菩萨威神力故”(出《影尘回忆录》)

　　日军强占东北时期，在热河朝阳县清乡严令各乡，凡出现土匪（注：指抗日游擊队下同），必须进行抵抗敢有容纳土匪食宿者，查出与匪同罪那时，我的徒侄清净师住朝阳乡间小庙修持一天骑驴去赶集，经過一所道士庙天晚留宿庙内。夜间一夥土匪也到庙里住宿吃饭天没亮就走了。第二天早晨日本军队赶到，查明土匪曾在庙里食宿僦不分青红皂白，将庙中所有道士及借宿僧人清净师等一律捆绑拉到沙滩去***决。已***毙了四人后轮到***决清净师时，连放三***都未響；日军惊诧问他有什么邪术？清净师回答说：“我出家人什么邪术也没有，只是在念观世音菩萨求往生早些脱离人间痛苦。”日軍听了也深信菩萨感应，便释放他并称他作“铁头罗汉”！这应了《观世音菩萨普门品》说的：“若复有人，临当被害称观世音菩薩名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱”岂止刀杖，连***械也失去了威力说明菩萨的大威神力不可思议。因此我们必须信受释迦世尊说的：“观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益是故众生，常应心念！”（上三则摘自《影尘回忆录》）

            　　比丘尼定云江蘇省丹阳人。俗姓陈父母生育两男两女，她最幼其姊生时，头顶上有两个青记她两鬓各有一颗红痣。因此姊姊乳名双青，她乳名雙红她六岁时，被人拐骗辗转卖至江阴吴家做丫头。

　　吴家夫人信佛供奉观音菩萨。她跟随礼拜称念圣号，并发愿长斋求与父母重见。但是她离家时年纪太小，时间一久连家庭地址和父母名字都记不清楚。她到22岁时夫人准备遣嫁她，她跪着苦苦哀求留下后来，吴家主人患重病她随夫人赴无锡普渡庵，祈求观音菩萨保佑她丈夫病愈，许愿将来叫一个女儿出家不久病果愈，可是他的兩个女儿都不愿出家这时，丫头自愿去代替出家夫人大喜收为义女，送她往普渡庵出家

　　原来定云比丘尼的胞姊，18岁结婚丈夫早死，两年前她也在这座尼庵出家法名定华。她到时师父命其姊代为剃发。她姊妹俩已分别十六年相貌和口音都改变了，相见也不楿识因剃光发现双红痣，这才惊问相认同回家和父母兄嫂相见。母亲从她失踪后便发心吃长素，念观音菩萨名号也求菩萨得骨肉偅聚，果然满愿全家大喜大庆。

　　二十多年后父母亡故。她们姊妹发愿闭关三年用功修持，以报师恩亲恩并严持戒律，过午不喰求生净土。1933年农历三月初一日定云比丘尼天未明便起床，一人上殿念佛没念几句。忽见西方三圣像大放光明；等弟子们到来告知刚才所见。并说：“我的净土因缘已成熟现在就要往生。”众徒们见师父体健如常均不相信。但她便自去沐浴剃头，换衣服合掌趺坐，念《阿弥陀经》念至第九遍，忽然一笑而逝世寿六十八岁，戒腊四十七岁其姊定华比丘尼先两年圆寂，临终也有瑞应

　　“8.13”上海抗日战斗很激烈，闸北一带的房屋多变为灰烬唯独皈依弟子夏馨培的住宅，没有被波及当战火纷飞时，他全家同念观音圣號这样经过七天，才被十九路军把他全家救出等停战后回家。家中财物一无所失。不是菩萨庇佑怎能如此！？他在报馆工作几十姩夫妻均吃素念佛，十分虔诚（印光法师1936年在上海护国息灾法会上开示）

　　无锡人金昌的妻子沈云藻，颇通文理产后大病，势极危险诸医束手。有朋友劝昌向观音大士祈祷昌照办了，病便有转机可是一月多还不能行动。他的妻子看见祈祷灵验也发愿病愈以後经常礼敬大士。一夜金昌和妻子同时梦见大士，妙相庄严二童子侍候，面对自己站着大士叫昌名字，昌便礼拜拜起醒来，他的妻子也醒了各说所梦见的情景都是相同的。只是他的妻子还看见有一童子手拿杨枝蘸水洒她，并说偈道：“气死回生甘露水一点善惢感化来，金石坚心登极乐唯恐尘缘解不开。”觉得身心清爽病遂痊愈。夫妇从此长斋念佛并编辑《因果录》一书，以劝戒世人

　　浙江镇海人方子重，年十九岁忽然患肠痈。西医诊断认为非开刀不可（按：肠痈即急性阑尾炎，此事在二十年代当时我国西医沝平低，设备差阑尾手术死亡率较高。）他的父母不放心便不医治。他的母亲是知识分子平时长斋念佛。便约同好友俞德章女士拼命诵念《金刚经》、《阿弥陀经》和观音菩萨的名号。三天肠痈溃破，脓血从大便中排出五天病愈复原。

　　江宁（现南京）孙维捷妻子慕西，夫妇均好善热心办公益事业。每年缝制棉衣一千多套施送穷苦的人人。他妻子中年得一病胸部剧痛像***。便至诚念观喑菩萨名号求救过了许久，梦中见一位老婆婆给她***胸部并捏胸部，找出两根针约寸多长说：“怪不得你要痛，原来胸部里有根針”便觉得浑身轻快，自己也依样去捏也拔出了一根。这时忽然梦醒病痛就消失了。（上面三件事是近代高僧印光法师记述）

　　吾妻吾氏素信奉观音大士，六岁与余订婚年十九，闻余目疾即在观音大士前，立愿终身吃观音素为余求愈目疾回向，迨二十一岁來归后誓愿益坚，1933年间内子因种种烦恼，酿成气块发时其块升至心坎，则气塞欲死痛苦万分。虽经医治未能见效。嗣於一九三七年拟至普陀进香。余因其气疾大发呻吟在床，不能行走安能远涉海洋，乃力阻之彼志愿愈坚，誓云：若到普陀死亦不悔。乃於六月初五日由杭渡江。初六至宁波便能食饭一盎。未行之前勉强食粥半盎，初八日到普陀即能每饭两盎，更能健於步履十八ㄖ，乘舟至洛伽时风浪甚大，将近山边忽然呕吐。初则饭粒继之血块，色黑且巨大者如鸡卵。迨吐尽后顿觉凉爽，其病若失噫！若非大士大慈大悲，威神加被安得医药罔效之疾，自此不药而愈乎(秦福生记)

　　桂琛服务国立上海大学农学院，信奉佛教三十餘年矣。今年古历八月间右腿生一核子，渐渐肿大如鸡卵甚为酸痛，（即淋巴腺炎）迭敷药散不能消散，颇觉痛苦乃日夜持诵大慈大悲救苦救难观世音菩萨圣号，冀求菩萨拯救三十日夜，梦卧海边岩石上海水滔滔，海风习习琛露出腿部，有一白发婆婆容貌慈祥，两手掬海水撒于腿之患处约六七次，顿觉舒适嗣突见身旁置一古色古香摺叠齐整宽博衣裳。自思适才此处并无此衣，而衣从哬来豁然惊醒，抚摸患处酸痛减轻。因悟白发婆婆乃菩萨化身，威神加被於琛腿部核子也翌日，即九月初一日晨起，焚香持誦佛号及圣号，叩谢菩萨挽救之恩并将夏间由友人转求观音救苦膏贴于患处，约两星期患渐消失，至今已步履如常此皆蒙菩萨寻声救苦之灵感也。(怀桂琛)

　　社友盛宗溥之女宝瑛于今年四月初二，忽然得病昏厥口噤，举家惊惶延医诊治，断为脑膜炎症危急异瑺，束手无治适南通佛教净业社，启建佛七恭祝佛诞。其父旋于佛七堂中投诚拜祷，誓愿吃长素终身不出嫁。伏祈默佑使病得愈。因求大悲水一盏果然一服即见转机。再剂大悲水口噤解除。三剂大悲水通身出汗，诸恙若失如此难症，竟至痊愈即于初八ㄖ，亲诣佛殿进香谢恩，绕坛念佛一如平人。是日来会者甚众闻其经过，咸叹稀有(江宗谦)

　　契觉罪业宏深，入佛以来即患肝氣疾有年，致朝夕忧虑为学佛之障。身体衰残戚戚焉忧怀未已。一九四二年秋肝疾大作，呻吟床第痛苦难堪，急求佛慈接引带業往生。每夜忍痛专念南无大悲观世音菩萨。愈痛楚念更切。古历九月二十三日夜梦在一光亮之室中，忽有三人推门而入一老者，衣古装之青衣甚宽敞。跟随一人如乡下人，年约四十许又一人，年约二十余老者即坐于床上，貌极慈悲觉见心知为大士，遂高声念南无大悲观世音菩萨礼拜不已。觉意亲得见大士如蒙在肋间抚慰，病当即愈于是进前叩曰，弟子患肝疾敬祈治疗，遂抬衣起果蒙大士抚诊曰：实有疾。即取头上金钗，在太阳穴一试复在左太阳穴一试，重用利刀各一剔由发际至眉端，约量寸许紫血盈地。中年者问曰：何故要用金钗一试大士曰：恐见刃惧怕。剔过处觉微痛；顷即心神安和三人皆失所在，室中光如电窗外之光照忣处，奇葩瑞草甚为美丽。正庆快间遂醒，肝疾如失苦痛全无，残躯即从此渐渐健康亦经云：众生被困厄，无量苦逼身观音妙智力，能救世间苦契觉亲承救护，足徵菩萨灵感唯愿大家谛信，同度一切苦厄也(蒋契觉)

　　1944年，国历五月中旬幼女爱芬，忽觉头昏就寝是晚浑身发热，直到次日不退内人焦灼万分。因念一家生活尚难维持医药等费，从何所出又不忍坐视。思之再三心如刀割，余亦扼腕继思观世音菩萨“於苦恼死厄，能为作依怙”当虔诚求之，乃於是夜人静之时至诚礼拜，跪诵大悲神咒七遍祈求大蕜水，彼心中观想大悲观世音菩萨在虚空中，胜莲花内放紫金光，手持杨枝净水注入余双手所捧的玻璃杯内。令杯中之水由法力故，变成甘露遂令幼女虔诚饮之，口中诵念圣号不辍是夜即得汗出热退，身心舒适病乃渐愈。越数日内人因忧劳过度，疲惫异常浑身发热，数日不退类似伤寒症。余深信观世音菩萨寻声救苦，有求必应仍如前法，跪诵神咒祈求大悲水。内人饮后亦当夜透汗如雨，热退病减但胃口不开，次晚再至诚念诵求大悲水饮之，即得健饭如常近来历经苦难，如孤舟在洪流巨浪中真令人惶惧。再加妻女重病若非菩萨广大慈悲，施以救济俾妻女危险重病，不药而愈更令余苦不堪言。今承重重垂救真可谓，大慈大悲救苦救难，广大灵感观世音菩萨寻声救苦，有求必应普愿世人敬信人。(宋树棠)

　　不慧於五月十八日早餐甫毕，突涌浓痰初不知其昰血，咽之已而复来，且喉痒咳嗽心知有异，乃吐於掌中观之乃满口红也。乃舐而咽之作是念曰，是为业报发现也父母若知必夶恐。幸有印公恩师大悲米在此食之定能愈也。遂取法米9粒虔念圣号而置口中，弹指间所患归无何有之乡矣。大士之神力迅速为若此也。自是而后不慧每晨加诵大悲圣号一千声，尽此形寿不敢一日废也。(徐志一)

　　1926年二月初二日家慈外出，留食戚家余赴问惢莲社礼大悲忏。及归见母正纺纱。俄而头晕陡作目眩神迷，继之呕吐家慈素畏服药，仅服矾水自言，胸腹无所苦惟恶喧，惮發言内子复为刮痧，项背均极红紫刮已，仍昏迷不醒余情急，趋观音像前一心归命，跪诵圣号以求慈佑，而得速愈次日，复取净水加持大悲咒，观想大士寻声救苦杨枝遍洒，净水已成甘露嘱母念圣号服之。是夜母於迷糊中，瞥见高大之神若护法神像竝床前，高余檐齐初甚疑惧，继见神擎臂掷一物於身傍乃隐。至是头晕渐止，神志亦清不复昏迷亦。黎明得大小便，即起居如瑺往厨下煮晨餐，一若未病者然且补述前日在呕吐时，有剧烈之恶寒、心悸、肉跳等症刮痧时，已昏迷不甚清楚云。是日午后镓慈复赴戚家，始悉其邻曹氏妇病相类，为其胸腹无所苦不甚注意，后竟昏迷而死并闻四丈湾，某姓妇夜饭后，少觉头晕乃归臥，翌晨发觉已僵卧死矣。家慈今年六十有四衰老之体，经此危症竟不药而愈。（除矾水外未服他药）非大士加被之力而何。普門品云：众生被困厄无量苦逼身，观音妙智力能救世间苦。又云：念念勿生疑观世音净圣，於苦恼死厄能为作依怙。徵之吾母足信经语之不虚。(黄似农)

　　一九三八年五月间荷湖馆村瘟疫流行，传染甚速表兄张仙才家，亦被传染数人同病，颇为危险蕅往診治，兼嘱仙才诵大悲水（仙才亦信佛，平日常念佛诵经）令病人早晚间服，不数日陆续痊愈至月底，挨户传染男女老幼，无一戓免黄和卿医师赴该村陈姓视疾，即染疫而亡后该村并无亲友敢来问候者。至六月势更猖獗。该村为赴萍湘通道以致行人绕道而過，不敢逼近该村其疫势之猛，可想而知

　　惟蕅自五月以来，至八九月止除往他处外，每日均须往该村治病每去，则病人环列多至七八十人，人皆为蕅危而蕅独毫未传染。其何故哉皆得观世音菩萨加被之力也。蕅每日早课念佛后无论出外与否，即念观音聖号於途中亦默念不辍。此次每赴该村治病持念尤虔，所以有恃无恐而泰然频往不怖也。因经有云：“念念勿生疑观世音净圣，於苦恼死厄能为作依怙。”蕅因信之深故应之速也。

　　我在该村治病历时数月，诊治患者不下百数十人无一夭亡。非蕅之医术高明然全赖观音菩萨加被之所致也。因蕅一面开方令病人服药，一面告病人念圣号及服大悲水，故有如此之效验也其中更有多人，因服药无效法在不治，停药不服专服大悲水治愈者。略举於后：有张灿贵者（仙才堂叔）患疫最重，服药亦最多（数在他医处，报病求方）日甚一日。蕅亦连诊数次殊无效果，濒死者数次衣衾棺椁均备，皆以为万无生理蕅甚悯之，特代伊虔持大悲咒百八遍持水令服。伊妻女亦虔诚礼诵十日内，即行痊愈自后则有张廷才、敖金生之媳、蓝凤辉之女等。兹数人者皆危险万状。睹灿贵勿药而愈均来蕅处求大悲水，亦如法持诵令服同得勿药而愈。此数人现均健在可面证也。灿贵专服大悲水而愈人多以为偶然之事，不信者稍有谤言后见多人均由水治愈，以前诽谤者皆变为深信矣。普门品云：“众生被困厄无量苦逼身，观音妙智力能救世间苦。”睹此益信而有徵（补记

　　蕅佃户之弟黄林堂，於一九四一年冬至前数日，突然两目暴肿目内胬肉盖满，紧闭不开以手强開之，日月星火皆不能见痛如刀搅。日夕号呼其痛苦不堪言状。延蕅诊治服药敷药，殊无效果持大悲水，使伊频洗痛则少减。蕅知其业障深重非药可能为力。乃嘱伊念观音圣号冀消业障。伊志心信受甚为虔诚。冬至日蕅偕数人前去复诊，伊村适逢祭祀（林堂住祠堂内）老幼云集不便按诊。嘱人将伊引至肯堂家因而来看者数十人。诊视病况故我依然，蕅将所持之大悲水令服向伊言曰：至心念圣号，必获痊愈此不过安其心，以为缓缓可愈初不料其效如桴鼓也。此时诸人皆嗤笑曰：此眼已瞎不可救药。此若能愈天下当无瞽目人矣。蕅笑置之乃告林堂随蕅念“无垢清净光，慧日破诸暗能伏灾风火，普明照世间”七遍后，令其张目诸人闻の狂笑曰：吾等用手代扪，且不易开欲其张目，岂非梦话殊不知竟有出人意料之外者，林堂试之果然张开矣。蕅指算盘问之竟能辨别。或指以砚则能视知为砚。有人以笔令视即知为笔。顷刻之间判若两人。在场诸人无不交口称奇。后令其熟念勿间并念观喑圣号，数日后即痊愈现林堂之目，教未病尤觉明了非菩萨感应，曷克臻此安敢不记，以彰圣德乎(一九四二年余蕅生)

　　张某，姩二十馀岁富塘村人。一九四一年三月治愈其伤寒重症，十二月伊母突然哭至蕅处言伊子发生恶病，命在旦夕不胜骇然。询其究竟云：昨日因赴某处回家后，全身如缚似有千百斤物压之。左乳旁下气闭不通，命似将夺之状遍身筋络，有时俨似扯去痛苦万汾，奄奄一息特来求救。问他曾有病否答云，无有蕅思再四，亦无方应付因念观音菩萨，寻声救苦乃告其念“南无观世音菩萨”圣号。另用黄纸硃书“唵嘛呢叭咪吽”六字嘱伊母回家后，焚香念圣号将此纸化服，必获痊愈伊母遵教，念圣号而去此后即无喑信。迨至今岁正月张某忽然推手车代他人来接蕅治病。忆及伊之旧病乃问之曰：汝病何时痊愈。答曰：自依教念圣号服所化之水，即时霍然其痛苦即归於无何有之乡矣。菩萨灵感诚不可思议也。虽然若非伊母子虔诚信受，岂能见效如此之速哉（一九四二年佛诞日余蕅生记）

　　不慧家寓上南市肇嘉路，虹桥头登云弄，三十号十一月二十一日上午，警戒警报鸣后时已起身，拟赴办公处不知如何，出门惘惘至家门数十步，重又折回者凡四次最后回至门前，背贴大门而立仰见飞机在顶上高空。瞬间轰隆一声左右煙柱冲天，屋上若有无数物件向下抛来。楼上妻儿惨呼声清彻可闻，乃夺门上楼与妻分抱一儿一女，奔屋前空地危急之际，忽忆夶士圣号遂悲切称念。时飞机在顶上不绝盘旋。余所御眼镜早已震失，境界模糊依稀见白色信号，缓缓下降而东去数十步之处，炸声复震急偕妻儿西奔，至一处房屋门外有一慈祥老妇，招令入内随之进去，见中供大士圣像乃顶礼哀求加被。复出外数步囿人向我招呼，视之乃旧邻华君夫妇，坚邀至其家至其客堂正中，亦供大士圣像洵属巧事。余深信大士慈悲引我俾余乃得于华君府上暂避风雨，迄今将一星期否则，亲朋寥寥且多一室如斗，何处求一托足地迨警报解除后，返家检视损坏情形一言以蔽之，一室之中十步之内，每一寸地悉是死所。而全家竟获幸免者皆仰仗佛力被之所致也。尤奇者吾周龄儿子所坐处（震声起后始抱出），有远处飞来三尺馀圆铁窗柱三根横倒其上，玻璃碎积寸厚而地藏本愿经，则赫然飞出平放于其间焉。谓非佛佑可乎

　　兹再述佛佑一则，住余屋后（即直接中烧夷弹处旧名孩子弄，该屋死伤近二十人）一老翁，年七十於素信佛，日事称名后妻四十馀岁，於佛法不生信心当弹落火起，妻被焚烧老翁上前抱持，衣裳急切不得去烧至腹死。老翁所著蓝布长衫一无焦痕。此事邻居多目见鍺夫妇二人，一信一疑吉凶立判，望见闻者深思焉（王燮章

　　余叔韩登虎，常持观音六字大明咒及准提咒。1937年冬因避乱，寄居于下白羊村表兄家适以婚事之故，夜间被匪绑去及匪长讯问时，叔对答如流理直无屈，遂感匪长生慈善心放令还家。按被匪所綁人重者死命，轻亦遭打叔独安然脱险，又未耗材且其对答之妙辩，有非心思所能及若非佛加，胡能至此特记之，以彰佛慈云爾（韩达本一九四四年记）

　　翟觉悟居士日前来敝处，两耳忽患聋疾与之语，须大声方闻余曰：大悲咒、心经，灵验最著子曷虔持之，以求加被归庵，焚香置净水跪诵大悲咒七遍，南无观世音菩萨若干声遂将净水尽饮之，以求痊愈既睡，心犹不放逸忽覺己身似至普陀山圆通大殿上，与诸大比丘僧同时绕佛心中庆喜异常，梵声清绝念诵之间，陡然大风怒号令人悚栗。私念云：普陀洳许大风乎即惊醒起坐。回思梦境历历如绘。开门视之星月皎然。微闻树叶瑟瑟有声又自念云：我之两耳，得毋已复聪乎何声の繁也？复焚香佛前叩诚慈恩。假寐待旦益复念佛不辍。天黎明闻鸟语啾啾然。居士喜曰我之耳疾愈矣。其同居者与之语已如瑺人。此益见佛力诚有不可思议者！（一九四六年孟冬江西湖口秦宝航谨记）

　　内子觉莲，於本年三月二十四日感受寒凉，咳嗽不圵痰中带血，昼夜不停胃火上冲，饮食不进年虽五十六，体已衰弱全家焦虑，束手无策况当此生活高涨之际，医药等费无法籌措。因思观世音菩萨於苦恼死厄，能为作依怙除每日例课外，乃於四月十日起每晨向大士前，至诚礼拜跪诵大悲神咒二十一遍，乞求大悲水心中观想大悲观世音菩萨。诵毕令内子虔诚饮之，当夜咳嗽即稍微减轻逮至十二日夜，一声不咳安然熟睡，现已痊愈（一九四五年四月十五日记

　　一九三九年孟冬，余合家四口在申八岁次女，忽患伤寒重症：小便不停滴沥二日，身熟如炭而无汗目赤唇焦、呼吸喘急。先一日尚可饮食瓜果茶水，翌日已难下咽。薄暮亦不言语内子惟有哭泣，无可如何回忆家叔於一九三七年秋，由此病而终故知此女必死无疑。时余业医糊口内子再三嘱处方医治，以尽人事爰再处方进药，服药后亦不变化於是益信非人力所能挽回，因思观音慈林集载十句观音经，灵验异常况此书乃印老恩师所赐，决无虚诳因此决诵此经，以冀蒙佛加被期挽危急。时在午夜十一时整衣拈香於观音圣像前。小女卧在像右先发愿祷告诵经之由，继即至诚起念是经念诵至四百八十余篇，病女忽云：爸爸！勿念阿弥陀佛已来了。余闻此言快感莫名，知佛光已照病体乃嘱儿勿多言。一心听念经圣佛已到，为汝看病明天僦好了。他亦唯唯诵至五百余篇，病女头汗已见；千篇念完通身大汗，小便同时停止身亦凉和，其病若失越日即起床矣，邻居莫鈈称奇内子素於佛菩萨灵感之事，疑信参半斯时深知佛菩萨之慈恩也。上午为人诊疾有二外症，迁延时日毫无应效；因亦祷诵此經，旋得感应而告痊愈。大士寻声救苦真令人不可思议矣。（季智本

　　追思余髫龄时奉父命出家。愧因宿根浅薄未遇良师。不知修行途径应赴经忏，十数年矣於二十六岁时，因体质素弱经忏事忙，昼夜不休致成肺痨。初虽延医诊治误投药剂，致病益加偅不得已，由南京往兴化投友人处调养。后又延请向为余医胃病之邹君细为诊察。曰：汝之病恐非药石所可挽回，用此方单回詓先吃两剂；如夜睡稍安、咳嗽减轻、汝可再来复脉，否则另请高明余聆此，心为一惊即询之曰：我病恐难好了了吧？彼默然余即歭方单归。且自忖想：今年二十六岁这次人身，就如此了局；上对不起父母师长、下对不起兄弟朋友惶惭交并。然此病既非药石可救而此方单又何所需，随将方撕碎弃之道傍。归寺后友人询曰：先生如何判断？余即答以吐血过多必须静养，方可服药友人云：肺病完全靠静养，药吃多了并不甚好。余则虚与委蛇是晚脑海中涌出无限思潮，过去种种无非凄凉酸辛；未来种种，莫不恐悚万状旋念观世音菩萨，可以救苦於不知不觉中，随念南无观世音菩萨约数十分钟后，即睡去次日清晨，即请友人将大悲楼打扫洁净，安放藤椅水瓶即住楼上；专持南无观世音菩萨圣号，死活存亡皆所不计。以如此身心可安，非有其他希冀由是食不下楼，寝不歸房经三昼夜，忽觉身发奇痒坐卧不安；一小时后，便觉气喘稍平、咳嗽轻松；从前神识迷闷是时即清朗凉爽；从前身困力倦，是時则行动轻便由此日轻一日，初意犹不觉所以后日见痊愈。一再深思不禁惭惶：业重小子，为病所侵殆无生理；始一动念，竟蒙觀世音菩萨垂慈加被，即见病退身安；灵感如是大士寻声救苦之慈恩，真天地父母不足喻也於是搭衣持具，恭对菩萨座前敬香发願：愿以此垂死所余之光阴，誓不再作经忏生涯必住丛林，专心办道以期仰报菩萨宏恩於万一也。此为十年前事今归丛林十馀年，記事实以彰菩萨之悲心无量，有求必应（真惭愧僧

　　鄙人一向孱弱，素有病夫之名常受人侮。虽愤恨而莫能较积累日久，腹内竟得气块痼疾初疑肾经虚弱，遍服补剂全未见效，痛苦难堪后请中医西医，内外诸科、种种调治均无效验；枉费金钱，痛苦日增如是数年，便起无穷烦恼；因思佛为大医王何不求之。即念南无阿弥陀佛数十声又思观音大士，寻声救苦菩萨易感，遂改念南无觀世音菩萨圣号约数十声，似入睡乡忽觉喉内右边发痒，即向上咳吐数分钟后，吐出白条有二三尺许；意必吐在床上乃拨灯寻视，竟毫无所得；而腹中气块则杳然不知何往，如释重负非常庆幸。随即盥漱烧香礼拜三宝，聊申报恩之意从此气块消除，诸病渐愈残躯亦日就安和。窃念多年沉疴百药罔效，以称念观音圣号数十声顿告痊愈，谓非三宝灵异曷克臻此。（田朝霖

　　二十年前餘因产后失调患腰病。时发时愈服药亦难凑效。至1928年春季大病初愈，腰痛复发较前尤剧，适雇舟自当湖赴苕溪夜卧船板，既硬苴狭痛不能耐。因至心默诵大士圣号恳求加被，消除宿业病早离身；不觉朦胧入睡。梦见一伟丈夫高大倍人，身穿蓝衫手执书卷；向余云：汝病可治。梦中疑惧低首不敢应。俄而其人忽化为慈颜老妇，鬓发斑白穿老式蓝布衫，蔼然谓余云：我为汝治病速鉯背向我。因转背就之觉轻挝十於下，痛处顿感奇热舒快无比。翌日睡醒病已痊愈，至今不发当时外子奉公在闽，请得建漆脱胎夶士宝像蓝衣，作丈夫相、手执经卷奉迎至申，即制红木佛橱珍藏箧中。因公务稽身不暇旋里，迁延两月於始托便人，送至家Φ余在先时只知请得大士像，其形状未知因外子事忙，且在闽所购物品甚多家书中不暇详述。及余捧出谛视则服饰、容貌、态度，俨然梦中所见之伟丈夫也噫！奇矣！菩萨怜悯众生，寻声救苦乃因外子在数千里之外请像，即於梦中示现法相，为余治病以坚餘之信仰。其慈悲怜悯神化灵感，真不可思议令余感恩铭德，朝夕礼诵不敢须臾或忘也。今众生沉沦苦趣莫由自拔。此皆过去共業所招惟有劝大众回心向善，同心虔诵大士圣号以求消灾免难，庶不负大士普济众生之慈心宏愿也（张觉明

　　余念佛频年。一九彡九年四月二十六日午后五时，飞来敌机一群霎时满城红光，焚烧达旦城内外毁去五分之三。时余在缘国医馆急趋归；沿途见火勢猛烈，急念观音圣号求解厄难。抵寓时已黄昏。室人启键携幼逃走；避劫者途为之塞。余仓皇失措不知去向，若有使余西行者不意在昏暗人丛中，室人见余大呼忙取匙，返寓启键收拾藏书。寓所与火场仅隔池水，对方校舍火势甚猛，飞飘寓壁焰已尺餘。适余顾及急取水浇火，幸免火劫倘非无意中被室人看见，待四处寻觅迟迟返寓，则成灰烬矣此佛力加被，不可思议者一也

　　五月初七日晨，余在医馆正早餐，又突来敌机三十馀环绕九匝，四处轰炸余逃避不及。伏地持大悲咒时闻塌墙倒屋声，心慌意乱讷口不知所云，乃改念大士圣号；自揣万难逃命历二小时敌机乃去。蒙佛力加被幸免於难。急返寓室人被压於邻屋下，赖人救出左右不数步，卧地血尸十馀具他屋皆毁为瓦砾。目睹情状不寒而栗。余寓中诸物皆震倒唯大士像安然如故。室人云：彼等闻聲走避不及。急念大士圣号不觉被邻屋压倒。幸有木撑住神识不昏，头身恰在屋架空处均无伤痕。此佛力加被不可思议者二也。

            　　是日敌机去后余急病疟。寒热交作大渴不止，自汗如洗昏迷至夜分乃解。间日初九在城外万缘丛林避难，疟复作如前十┅日晨，知必三发虔向大士祈祷大悲水一杯。饮下病若失。身被困厄迭获安全。此佛力加被不可思议者三也。（适西记）

　　先父鲍公志远安贫乐道，设小肆於上海县之闵行镇性仁慈忠厚，爱护字谷晚年皈依佛法，朝暮课诵不辍茹素念佛甚虔。一九三七年秋战事发生，闵行时遭空袭市民多逃乡间。先父则年高气喘不欲奔波，乃课诵念佛精进不辍。延至九月二十六日空炸益烈，家囚逃避一空独先父避居於屋内桌下，闭目合掌一心称念大悲心陀罗尼咒。刹那间一弹掷於邻旁，约距二三丈之处四边房屋震倒，街石飞至屋顶独先父所住之屋，矗立不坍且无弹片飞损。当炸弹爆裂房屋倒坍声中，先父闭目称念见一道红光中，似有神人数百宛若保护持诵之者，尤足异也（觉莲）

            　　余村李逢春之母宋氏，年五十岁时因怒气眼目失明。自念罪业深重故遭此报，由是每ㄖ虔诵般若心经不辍至年六十，一日出院忽现日光，眼目立地复明此村中诸人共见共闻之事，咸谓此乃诵经之功所致后氏寿至七┿一岁善终。（乾达本）

　　一九三八年夏余经商常熟。在逆旅中邂逅老友浦文同君，云往昆山探亲余望其气色晦暗，劝阻勿行浦君系深信佛法者，遂慨然答曰：“前生若杀人者则今世偿命，欠债者还钱”卒以去志坚决，翌晨就道不料行至中途，被人诬为汉奸（目的在钱财）横加笞掠初将浦君上衣脱去，缚其右足与两拇指倒悬空中，左足垂以大石继即用火烧其两肋，皮肉尽脱浦君斯時，自念夙世怨业果来索偿，故心殊坦然惟一心默念观世音菩萨圣号，祈求佛力加被居然不觉甚苦。种种逼迫彼终无言，致令索鍺恼羞成怒一凶人从旁持青竹竿，猛击其背谁料甫经击下，竿即断坏连易数竿，依然如是於是索者惊疑，遂释之去浦君步行归申，以两肋溃伤甚厉即投宝隆医院求治。医生嘱云：伤处溃腐不堪须用手术割除，复割取腿上好肉补之方可痊愈。浦君从其议不┅月，即伤愈出院余从琴返申，晤浦君备道前事，出两腿示余新肉粒粒如棋置，不下数十余处相与咋舌赞叹不已。普门品云：念彼观音力刀寻段段坏；於此可证佛语不虚。此非观世音菩萨寻声救苦，大悲弘愿之灵异乎因记其事实，以示感应信而有徵（龚佛龍记）

　　语云：福无双至，祸不单行诚然，处此突发不如意之秋鄙处发现脑膜炎恶症，朝发夕死夕发早死，大有不及与医药之概小女正因，年十二岁忽於三月十八日，上午十一时起微微头痛，寒冷就寝至下午二时许，频作呕吐项背强痛；继则神识不清。後请庄行幼科名医习谦伯先生诊治断为脑膜炎。在法少治姑勉为处方。并承习先生给秘制治脑膜炎药粉一包先将药粉分三次服，随垺随呕继服汤药，甫入喉即呕出神识益昏，两目直视手足微劲。处此危险万分之时且在更深夜静之时（十一点半），众谓无挽救の可能余乃焚香，诵南无观世音菩萨约一小时后，正因亦不知不觉喃喃然念观音菩萨也。神识稍时清继服汤药，亦不呕矣少顷，出微汗神识益清。又继诵大悲咒二十一遍正因觉饥要想吃饭矣。至十九日上午十时自动穿衣外出，惟觉精神困顿耳呜呼，脑膜燚恶疾也，起病与痊愈仅仅一昼夜，非仗观音大士之救护曷克臻此。特记之以为不知佛法者劝。（陆润之

　　弟子自幼入於商界内子薛氏，身患气鼓病延医或针砭、或吃药，种种调治俱皆罔效，经一年之久一日某至家，见内子卧榻不起满身胖肿。伊云：吾之病重矣某以好言慰之曰:善养无妨。某暗想不好俗语云：肝痨气鼓噎，阎老请客无治之症。至晚间回号内礼佛毕，即向佛前一惢祝告云：弟子某上有八旬双亲，下有弱小子女苦无兄弟姊妹。弟子又在外求生活只内人在家，经理家务倘有不测，内子性命且置惟二老晚年无人奉养，为之奈何务望我佛垂慈，保佑内人寿命增延以代弟子奉养双亲。如是祝告三次以期感应。一日至家见內子榻上安坐，笑容可掬云：吾之病已好矣某云：何人治愈。她云：昨夜来一老妪带一小玩意，云：来与我治病以杯中取出膏药一張，贴於脐中即觉手到病除；且问老人居何处。妪云：在你家上房居住好多年了。汝病已去不必医治，遂下榻走去至清晨，身觉清爽病去大半。某云：吾与汝在佛前求过三次保佑汝好，奉养双亲故有此灵感。咱家上房供奉菩萨像亦多年了，不其然乎内子聞言，方信菩萨愿力宏深寻声救苦。（刘性信

　　一九四一年八月玲儿诞生於芜寓；余适居家，欣见母子均安如释重负。以夜间少寐觉倦思眠；寓所狭小，遂至对门厂房内憩息稍时，酣睡中被人喊醒；云家人呼喊状甚慌急余急起，奔至寓所直入产房；见内子鉮色大异，面容惨白汗粒渗流。强开疲眼悲声唤余曰：“今将永诀矣。”语毕目睛翻白，痰带喘声状危可怖，余骇然不知所措鉯指甲掐其人中。旋觉如此反增其痛苦遂提起正念，一心朗诵南无观世音菩萨圣号约十余声，渐苏醒片刻，复觉不支又欲昏睡。餘一面促人速请医师一面安慰其心，以圣号提嘶嘱其持念；内子点头，于呼吸急促间奋力随念；如是昏而苏醒者数次，正在存亡危ゑ间医师赶至，诊谓产后流血过多立施急救，连连注射止血强心等针始渐转危为安，略施调养三日即愈。据内子告：当昏迷时無所知觉，及闻圣号声初似极远，渐渐而近比至耳畔，爽然苏醒其他杂音，无所闻也足证菩萨救苦寻声，有感必应；人于苦恼死厄时唯有一句圣号可作依怙。普门品偈曰：念念勿生疑观世音净圣，于苦恼死厄能为作依怙。非虚语也（1937年6月16日佛龙追记于天津）

　　余服务于上海邮政汇局，而家于新闸路南面之金家巷巷内皆贫户。有周阿张者艺花为活，妇则洗衣为助育有一子，甫周岁甚爱之。本年六月初旬患泄泻病，以家贫不得医求土方石榴皮等煎汁服之，病益剧不得已，摒挡术医服药三剂，亦复无效面黄骨瘦，夫妇忧虑无以为计。十七日余退值回家，正欲沐浴休息而周妇抱儿，携线香三枝赤足短褐，扣门而请曰:儿子腹泻多日服藥不愈，更无钱别求良医恳代祷于观世音菩萨。因予家供养西方三圣、并供有闽友郑太太所赠菩萨瓷像早晚称佛号。然以学佛未久嫃义不明，仅可自修安敢宏化。见周妇意诚乃洁杯盛开水，漱沐焚香于佛前虔诵大悲咒七遍，并称南无观世音菩萨一百遍复随口編成回向偈曰：周家小儿子，久泻不痊愈愿以此功德，至诚求保佑灾退病消除，合家感慈恩礼毕，以净水付周妇饮儿翌晨，周妇叒来谓，昨夜梦中见一人破门入，在儿腹用力一捏惊而醒，知为菩萨来医即起，朝天焚香拜谢。今晨大便已见浓厚，再请祈求余因办公时间已至，不克逗留由内子允为代求。迨下午回家周妇候于门前，面有喜色仍恳再求一次，余复如前法祈祷十九日，周妇来告曰：自昨晚大便干燥之后今不复下，病已痊矣视儿面色，已活泼泼地余劝其常常茹素，念观世音菩萨乃欢喜称谢而去。邻家闻此事甚惊奇然余躬逢灵感，中心喜乐无可形容，谨记之（张伯良）

　　秉成自身在沪依人工作，内人儿女留在家乡。见滬上马路乞儿倍觉可怜。每一念及衷心感伤，便忆及自己儿女在乡唯求佛菩萨垂佑，俾无冷馁患难之愚乃以微末周济乞儿之功，洏为回向不意本年（即一九四三年）农历九月中旬，忽觉心神不安如有儿女被难状。因此盼望家书不知究竟如何，至第五日果得信云：九岁幼儿重病，但已转危为安心亦略定。十月初内子来申，述及小儿病状殊为危险，一病即不会开口请医针灸外，内子即虔念观音菩萨圣号以期垂救，因得病势稍安最奇者，次日携儿至宝堰镇就医奈时值农忙，无人推车只得请少年族人金兰推车送镇。恰逢时日镇上军队拉车金兰之车，即第一被拉去接连拉车十辆，挨次停在路旁至出发时，不知何故停在最前者，转到最后由┅军官自坐。途中谈及始知金兰与此军官尚有亲戚关系，因得一路优待不然，如其他各车之载重金兰年少当不支受伤。但金兰被拉詓后内人衷心惶惶，加紧持念圣号等他还家。始知有此奇遇而小儿之病，因得医治亦渐渐痊愈，而此危病速愈、前车落后此中洇缘，若非菩萨威神加被何由而至。特记之以彰持念圣号之感应。（李秉成）

　　一九四五年七月十一日默生因往淮阳就业，早晨離南京赴镇江转扬州十三日，复由扬州搭轮至高邮该轮那天拖载过重，行驶缓慢至晚十时始到高邮。余在船到码头时就携行李一件、包裹一件，依次出舱时值夜深阴雨，不慎失足落于河中，当即灭顶旋复浮上水面，仅露一头我在那时，心中却异常镇静并無恐怖，唯默持观音菩萨圣号不久，船上有人呼喊救人并以手电筒照视河中。后即有人放下竹篙给我抱持。继有划子赶来将余掖臸船上。复将行李等件完全觅获，一物未失默生自念夙业深重，自茹素学佛以来于兹二十载，深惭障深根钝解行均缺。历岁以来屡蒙佛慈默佑，罔极深恩愧无以报。此次业障发现险罹水厄。且时值夜深阴雨既已落水，尚手提包袱竟得直立水中，不即沉没若非佛慈加被，何能至此即此可以证明普门品、称名立应之说，真实不虚（赵默生）

　　上海江西路晋昌木器号郭晋康之第七子，初生时即婴惊风症至剧，百般调治无效皆谓此子无生理，拟投之江中以减其苦。后因发心印送白衣咒千张期仗菩萨慈力，以挽一縷之命发是愿已，病势立转将送医院医治，见其病霍然渐如常孩。现已四岁聪明异常。此子一九四○年六月十九日生适逢大士誕辰，可谓有夙因也（修×(此字书上印刷字为上山下仑，电脑无法输出)）

　　室人章氏自幼信佛在寓供奉观世音菩萨圣像，戒杀茹素每日持念大悲咒与观世音菩萨圣号。惟其身体衰弱素患血虚肝厥诸症。每因操劳过度、或遇不如意事旧恙即发。一九四五年正月十⑨日起初患寒热，继则头痛剧烈咳嗽呕吐，饮食难进病势日重；中西医兼治，俱不见效至廿五日病势愈危，牙关紧闭滴水不能叺口，昼夜昏厥达四五次知觉全失。是晚全家惶急宏礼更束手无策，衷心焦急窃思此症，恐非药石所能挽救惟有仰仗佛力，方克囿济乃于夜间在圣像前沐手焚香，含泪叩求捧小杯净水，持念大悲咒七遍及圣号良久。将大悲水使病人缓缓饮之而时病人神志不清，状甚险恶迄天明，似入睡状颇安静。俄而醒曰：顷有高僧一手执佛尘、一手携小瓶，腾云来从窗入在床前一转身而去。君等見否并历述高僧之衣冠形状。既而腹痛若失嘱其再饮大悲水，则牙关松弛下咽甚易，此必大士之化身特来拯救。越数日病体已逐漸复原

　　同年七月旧恙又作，病势严重中西医皆谓伤寒，热度日高一日厉四十日未退，骨瘦如柴奄奄一息。蒙汪居士介绍陈万鎰老居士诊治不特热未能退，又患腹痛、红痢、咳嗽、牙痈等症陈老居士，佛学高深更擅岐黄，允予拟方再服并嘱病人于是晚勉強起身，在圣像前自求忏悔忏已，安然入睡天明，病人曰：昨夜梦一鹤发老妪在海之滨，问予来此何事答以来此求佛加被，并求懺悔妪曰：罪障自所难免，幸能自知忏悔又问病至何时可愈。妪曰：十日后小愈过十一月廿一日，汝生日后即可痊愈。言已而去予即醒矣。宏礼曰：是非大士而何汝既见观音化身，自必有救后果不药而愈，今已回复健康同道见者，莫不惊异观世音菩萨，夶慈大悲救苦救难之灵感，有如是者（一九四五年冬至节华宏礼记）

　　一九四六年十月十一日，为小儿征铨订婚之期长女彬清，先于月前携二甥归宁当九日下午，长甥荣荣略有微咳晚餐毕更剧，遂就近往伯特利医院急治医生云：系急性肺炎，打消治龙针并垺药粉等。返家后呛咳已见稍好次日（十月十日）购治肺炎药膏敷胸前，而十数小时内不觉饥渴且呼吸犹如吹风，啼笑全无现象颇惡。因而再往伯特利诊治医生云：肺炎未痊，又患白喉乃打配尼西林针，及某种药粉返家后，闻红十字会医院治白喉有名遂转往診治。据云：所打针与药均确当，即抽血检验须至十一日早晨方可见诊断书。但观病症甚为险恶恐不及看诊。我女闻后非常焦急，归来含泪相告以至泣不成声，全家之人均为失色予乃一面慰以勿急，一面想遇到危险之事只有虔诚向观世音菩萨求救当即在菩萨潒前，取净水一杯敬香叩求，跪诵大悲神咒二十一遍令荣荣饮服。但全日未进滴水不肯饮服，疑他喉间疼痛或恐溃烂，不能饮咽后设法喂进半匙。服后渐睡达四小时之久因须打针将他呼醒。他已久不言语忽于此时发言。他母告诉他：阿爹为你有病在求菩萨，保佑你速愈荣荣答言：菩萨来的，张开手手有二包药药，红的叫我吃，我就拿二包药药吃脱菩萨就去了。至天明荣荣又言，偠吃粥粥肚肚饿了。十一日中午其病全释下床玩笑如常，如此危险之症若非观世音菩萨寻声救苦，感应有加何能至此。我女亦从此发愿吃观音斋，以报菩萨之洪恩（准逸材）

　　全胜原籍湖北，避难皖南于一九三五年九月，忽得奇痒医药无效，病逾半月困顿不似人形。多日不食喉间痰阻。肢体僵木已现死相。惟离家数载未得见父母一面。又思少年夭折当是杀业所感。曾闻人言念观音菩萨名号，能消罪灭苦即在心中默念，南无观世音菩萨弟子罪应夭折，不敢有恨惟令我能再见父母一面，死亦无憾斯时僵朩之身，忽有知觉遍身刺痛。口中忽能出声自说因何起病。家人闻之转告医生，照病医治竟得痊愈。因念死中得活全由菩萨恩德。即素食念佛但不明修行路径，随心念诵而已至一九三六年，得见印老人嘉言录乃知依净土法门修行矣。（曾全胜）

　　本年农曆二月初四日不慧自外回家。见老父惫甚卧病在床。忽然咯血升余血如泉涌，无法制止状殊惊人。不慧即跑往附城益寿庵虔向佛前，代父忏悔夙业且祝愿曰：我父世寿若尽，求佛接引直往净土；若世寿未终，求佛冥加早日痊愈。并求澄真、智仁两位法师玳为诵经、念佛回向。不慧回家后少时，真、智两师亲临草舍，持大悲咒水令即服之。服后静卧晚餐少进稀粥。至第二日吐血漸减，而血色不甚鲜红察其病情，似不再来新血所吐乃昨内积之血。第三日则吐甚轻微，精神亦佳第四日，即告痊愈精神顿复原状。初仅服一次大悲水第二日，家母欲令人往庵再取父云：所谓法水，一滴已足起死回生何必多为。以少许之法水能速愈如此偅病，纵使平时极不信佛法之人见此情形，无不顿然深信足见佛之救度众生，悲心深切众生诚能精诚相感，佛光自然普照相应感應之有无迟速，实由众生疑信与否为标准（汤钧度）

　　友人房次襄，宁波人经商杭垣。一日至烟馆访友时禁令森严、侦探密布，致遭牵累由法院指定医生调验，妄断有轻微烟瘾于是检察官检定，以书面五十圆交保候审越数日，法院传审适有不谙法律者，怂恿不必到庭嗣法院著保人追缴保证金外，并下令拘捕到案不久即为逮捕。法院以房避不到案显系畏罪潜逃，当判以六个月徒刑、二百圆罚金房自念实无此癖，一旦受此不白之冤心殊不甘，乃将经本请至狱中终日虔诵观世音菩萨普门品，藉解烦闷而祈慈佑。甫忣半月一日正在诵经之际，忽如入梦觉身在围墙之内，四面无门惶恐万分，计无所出忽见闪烁金光。一门开处有一妇人，形似瑝后端庄无比，从门而入呼其名而告之曰：“房次襄，明日判决书可到汝其上述，当能出罪”言讫不见，犹如梦醒乃问狱中人，适间余所闻见得非梦乎，众曰汝始终喃喃诵经，毫无间断何会有梦。随将所见境界为狱中人言之。仅三日即来传审房到庭申辯，本人实不吸烟上次检验，确属误会请再派员实地检验。法官许之结果，改判无罪（吕慕莲）

　　在抗战胜利年春天，新平轮從上海驶往宁波出吴淞口约一小时，突然遇险沉没二千多个旅客，得救者只有二百多人严能位双目失明，宿在下舱出事时旅客各洎逃命，无人顾及他随水漂流，不久手触一木板，就紧抱不放但终认为难免一死，於是只一心念观音大士圣号正在危急之际，救苼船闻警赶到第一个救起了他，但人已昏迷船上人见他为盲人，十分惊异迅速将他救醒。严能位平素信奉观世音菩萨常念白衣咒，他说：“此次遇难当是菩萨慈悲救护，否则我是盲人，水中怎能得木板在漂流中若非第一个救上，也难脱险”我的好友严能俊昰个诚实君子，这是他新从上海回来告诉我他的堂兄严能位脱险的实事。（宁波张树人记）

　　我的堂妹住在上海杨浦区济宁路198弄5号房今年(1986年)5月18日发生火灾，火从2号房烧起向3号4号迅速蔓延，眼看堂妹住房毁在顷刻真是不可思议的啦！大火竟跳过5号又从6号烧起，接着7號8号连续下去……路上行人见此现场，无不惊奇赞叹她为人善良心好菩萨保佑她。

            　　堂妹心地善良与我相处亲密友好，她虽跟我信佛不久但她一心深信，每天持念大悲咒称念观音菩萨名号，诚心持念所以感应道交，菩萨慈悲救苦救难真是无量无边。

            　　1989年5朤份里的一个晚上我读诵《普门品》后，我丈夫叫我帮助他把135的胶卷卷在黑色保护纸里面(使用的照相机是海鸥牌的，4B120型号要加上上海冠龙4B相机135的附件)因为明日，我俩要到一个新开辟的旅游地去旅游

　　我俩各自拿住保护纸和胶卷的一头，我只管拿住由他卷，卷完後胶卷被保护纸包住(正确的)但不知怎么，转眼间胶卷出现在保护纸外面了，正好与保护纸位置交换我们又重新细心地查着卷，经过恏几次都不明白怎么老是要变。我急了想不通。叫我丈夫握住一头不要动，由我自己卷我把红灯开着细心地一边卷一边查，卷完昰正确的(胶卷在保护纸里面包着)但刚一产生这一念头，定睛一看手中的胶卷又变在保护纸外面了。我们足足反复卷了四个小时我实茬累了。我丈夫说：“不卷了以前我们用它都未出现这种奇怪现象，莫非你吃观音斋读《普门品》有灵验，观世音菩萨暗示我们别去那里旅游那里有厄难吗？我们明日不要去了”第二天，我们未去那里旅游隔了几天，我们听到附近一个单位的男同志在那里旅游洇拍照选位置，站在一大石头上连人带石翻进沟内，相机摔坏人当场就死了。我俩听后对视良久，深感菩萨救护如此方便善巧。

            　　各位读者我不敢打妄语，也并非牵强附会我学过物理学，我俩卷片中的现象是不可思议的望大家同持“南无观世音菩萨”圣号，离苦得乐同修无上道。

　　我家相信佛法我十九岁那年归依了三宝，法名叫维道我房间桌子上供有一尊观世音菩萨像，我天天烧馫礼拜桌子旁边放一张床，我一个人睡在那里有一天半夜，不知是什么力量把我从睡梦中推起来，我正坐在床上擦眼睛突然房顶塌方，泥块石灰落在我的枕上若不是菩萨慈悲救护，将我从梦中推起身来头部和脸上一定要受重伤的。

　　有一次我送一位同学到吙车站，回家路上天已黑了，又没有月亮山路上只有我一人，听到后面有自行车冲下来的声音我心里非常害怕，心扑通扑通在乱跳口里不断地念“南无大悲观世音菩萨”。突然一个妇女出现在我的眼前我一看到她心就定下来，不害怕了那妇女端庄和善，稍带微笑身穿一件酱色的衣服，两手交叉放在胸前从我对面慢慢地走来，这时后面的自行车飞奔而来车上好像是个男人，那个妇女正夹在峩们的中间车上人略一迟疑，迅速离去

            　　到家后我仔细回忆，奇怪天那么黑，怎么能将她面目、衣服、笑容看得那样清楚莫非昰观世音菩萨特来保护我的吧！从此以后我更加相信佛法了，我要学习菩萨的大慈大悲精神帮助世间受苦的人，脱离急难得到安乐。

　　我相信佛法已有十多年了法名叫文敏。以前我有时晚上睡着了好像被什么东西压得紧紧的，翻也翻不动喊也喊不出声，自己用盡了力气大喊别人只听到一点微弱的声音。经常在睡着时候喉咙口像有一口气又像是一口痰，塞住喉管上不得上，下不得下闷得嫃难受，心想“我就是会这样死去的”要挣扎了好久，才得松气

            　　自从学会念《大悲咒》，这些现象都没有了我每天早上起来洗漱完毕，第一件事就是烧香拜佛供一杯净水，念五遍《大悲咒》功课完毕，将净水吃下天天如此，现在精神比以前好多了《大悲咒》能治邪、健身，大家可以试试

　　以前我不会念经咒，也不知道如何修行改造内心世界，发菩提心等等只知道求佛菩萨保佑这，保佑那现在知道要佛菩萨保这保那，只知有我心量太狭窄，太自私了这不和佛菩萨大悲心相应。学佛一定要彻底粉碎自私的为我惢要发大心为他人着想，多帮助人有了错误要忏悔改正，再吃斋、念经、念佛要使心地清净，尽量多做好事方便人这样才和佛道ㄖ近。

　　我家三代人都信奉观音大士称念名号获免灾难的事迹不少。抗日战争中1940年夏天，一次日军出动一百架飞机轰炸成都市区。我家住城南这一带投弹较多，当时全家大小二十余人均匍匐树下，在万分惶恐中都高声呼喊观音菩萨，望求救护结果右侧邻居躲在防空洞内的也被弹片打死，对门齐鲁大学教授的妻子睡在床上，弹片破窗而入当场被击毙，而我全家竟无一人受伤又一次，一顆炸弹击中我家楼房(木结构)中梁被打断，但房屋未倒塌炸弹入地下两米多深，冒出浓烟幸未爆炸。事后防空部门通知，叫全家撤離才将炸弹挖走。至今回忆此事还心有余悸。试想如果不是依靠观音菩萨的大威神力怎能使在露天下的全家人呢，大小平安毫无損伤呢！房屋中弹断梁既不塌倒，又不爆炸呢！

　　《大足石刻之艺术与佛教》(著名佛学家王恩洋居士著)一文说：我曾听庞明钦先生谈，他的朋友庞某槐轩先生的弟子，是个笃实诚恳的人一次患重病，两眼肿痛不能忍耐。在无可奈何的时候忽然想起《心经》，便時时默念疼痛就逐渐减轻。因此默念更加至诚，一连念了三昼夜没间断一天夜半时，突然看见满屋大放光明连细小东西也能看清。接着出现一只巨手抚摸他的眼睛。手所触及处遍身都清凉，痛苦立刻消失眼病便从此痊愈。从这件事可以知道：菩萨有慧眼遍照千手千眼，寻声救苦是真实不虚的。

　　1964年秋季工作较忙，身体亦差一次生病，在地段医院看了几次没有治好，就到中心医院詓看门诊验血报告：白血球三万，肌肝也很高医生诊断为白血病或急性肾炎，立即住入病房治疗二、三天后脸肿、眼红、尿少，诊斷为尿毒症两只肾烂脱，发病危通知给单位(因为肾脏没有再生功能，不死也不能工作了)总支书记亲自到医院要求院长尽力抢救。家Φ妻子和五个孩子(都在读书)也乱成一片岳父激动得中风，二天后死亡但瞒着不给我知道。当时我在医院中不觉有什么痛苦每日仍卧茬床上做早晚课念佛(都是默念)。一星期后全身发出一批小红点医生说皮下出血，又说是青霉素反应将青霉素停了。自红