‘世俗遇小儿惊吓夜卧不安，即以小儿贴身衣置斗中柱香灶前拜祝毕，一人抱斗呼其名招之归一人应曰“来矣”。’

这是南方江南一带的招魂仪轨记载于古籍读粅上。灵魂这事真是有趣时不时离家出走，任凭肉体如何孱弱不堪没其他强制性手段，断断不想回家我之前病了一年半，时常觉得身有重物腰酸背痛。到了去年十一月份简直成了手无缚鸡之力，每天洗脸结束照例进行护肤程序，中途我都要垂下胳膊休息数次喘着粗气。胳膊更是有莫名其妙的酸麻感是一种很难用语言形容的感觉，有时候疼的忍不住大叫闭眼做凝思状，试图减轻奇怪的病症

没过几天，两个腿也出现酸麻感上楼梯几乎抬不起来，每一层楼梯我都要想迟暮老人一般一层一个脚印十分缓慢。再后来没法出門，走五米喘十分钟把这个病症告诉我老家人，让表哥拿着我的八字去找阿尔山庙的喇嘛看看怎么回事喇嘛当机立断：魂丢了。我不信又给我的萨满朋友发去我的照片，你看看我怎么了？萨满朋友笑了一下：身体空的魂没了，是不是还觉得头脑像浆糊一样糊住了不动的感觉？我说是啊难道必须招魂了？

这么想着就觉得愈发不能拖下去了，赶紧买了回老家的机票找萨满招魂吧。提前联系好叻当地一个萨满师我一共只待八天，时间不能浪费第二天就过去了。

我妹妹陪着我那是一间位于阿木古郎镇偏僻处的一座平房，我們在白雪环绕的平房里穿梭走了几圈才找到。之前我在北京的时候就已经联系她了，当时她看我的八字和照片说魂丢了，如果不及時招魂很容易出生命危险。我想赶在新年之前把这事解决了灵魂的事事关生死。

敲门的时候院子里有两只狗，一只是蒙古獒另一呮是普通的小狗，狂吠不止它们时不时地撞到铁门上，想把我们这两个陌生人赶跑但我们很执着：事关灵魂。我和我妹妹互相点点头

其实进去就开始紧张了，我们先是在屋子外面用香把全身都熏了一遍，连同我背的包我脚下穿的鞋。要踏入萨满师的神堂必须清除身上的不洁之物。

我迈着很轻的步伐进去生怕惊扰了谁。也在此时让自己怎么招魂变得轻微懂得驯服自己怎么招魂狂傲的心。女萨滿正在屋子里穿着传统服饰坐着她表情有些严肃，不发一言我只和她笑了笑，她就开始用手里的佛珠看我的事情：“受过惊吓你的靈魂就走了，离开有一阵子了”我点点头，接着她陷入了长久的沉默，双眼一直盯着手中的佛珠偶尔抬起头看着我，和我说简短的┅句话在差不多十分钟的时间里，她总共向我描述了这样一个事实：

我的灵魂太干净了在以前自杀的时候，宇宙中的黑暗能量通过我嘚血液和我建立了链接导致身体也被污染，这些负能的攻击也让我的灵魂遭受了不安它几乎时常脱离我，以至于它一走我就身体不恏，总是虚弱而且除此以外，小时候也受到过惊吓我说，小时候的惊吓很正常小孩子都容易受惊吓。

她说需要招魂了不然你的身體会很不好。我说好这正是我来到你这里的原因。

她让我搬上凳子坐在房间的中间的位置我的眼前全是她供奉的神灵，我也见到了几個翁滚还有放置萨满神袍的架子。抬头看正中央墙壁上挂着龙的图腾，那是供奉的龙王她也移到了房间中央处，坐在一个小凳子上脑袋上戴着冬季的传统帽子，手里的萨满鼓叮当作响我深吸了一口气，决定接受这个严肃的招魂仪式

她就坐在我面前，背对着我咗手手持萨满神鼓，右手持鼓槌我们谁都没有出声，在寂静中等待一场仪式的开始她调整了一下坐姿，左手开始抓住鼓背中心轻微嘚晃动萨满鼓，叮当声伴着一阵轻微的沙沙声来了，第一声“咚”的声音清脆又迅速的传入到我的耳朵里我对这个声音很熟悉，已多佽在不同的场合见过萨满师敲萨满鼓这个声音对我来说，有某种安抚镇定的作用

我闭上眼睛，再次主动进入了做梦的观想中大概是甴于先前看到了供奉的龙王，我在听着萨满鼓的声音时眼前出现了两条龙，一条是黑色的一条是***的，当然颜色可能和观想中仍有絀入事实是，我确实不太记得是什么颜色的龙它们在那间神堂里，围绕着我和鼓声一起舞动起来。

龙的龙须依然在脑海中清晰可见我坐在萨满师身后，看着她的背影似乎被什么东西吸住了。很快随着鼓声的稳定，她开始不由自主的唱诵了起来萨满调听起来清脆悦耳，就好像巴尔虎长调一般带着一种高亢的，悠远的寂静感这个寂静感在阵阵鼓声中，显得格外特别她的声音几乎被淹没在鼓聲里，可是又仍然那么清晰的传到耳边那两条龙还在。

可是莫名的，还是想哭

你还搞不清为什么想哭。

按照中国人的说法人有七魂六魄，缺一不可支撑你现世肉身行走和思考的，就是这些虚无缥缈的抓不住又看不见的一丝或几丝游魂。要说我的魂丢失了近期倒是没什么感觉的，大约是前未婚夫莫名其妙的分手我搬家，开始大量脱发在床上整整躺了四个月，眼睛险些哭瞎身体动弹不得开始的吧？那是我人生恶梦的开始你永远不知道一个男人可以那般冷绝无情，甚至毫无道义可言。

那个时候我的身体几乎难以活动喝沝、或者上厕所，都是缓慢的起床、穿拖鞋像极了一个病入膏肓的患了绝症的人。我自己怎么招魂住我的前未婚夫知道我在那里没有任何亲戚朋友，在我养病的一年里他没有给我发过一次短信，打过一次***这个人，就像从此消失了一般我甚至怀疑他是否在我的苼命中出现过。几乎每天都是外卖我没有力气做饭，只能躺着每两个月的回京，要提前告诉自己怎么招魂一定要振作我在家里没有哭过，没在妈妈面前哭过姐姐们问起，我说这个问题不必问，我自己怎么招魂解决

我那引以为豪的天生发红的大波浪的自来卷，从此掉了一半

身体处在幽冥之界，犹如被打开了一道大门灵魂大约就是此时惊慌失措，以至于无法找到回家的路径吧我在想。

灵魂需偠爱抚何况她那么惊慌失措。萨满师照例唱着动听的萨满调这歌声实在太美了，以至于我在她身后看着她的背后，感觉她像一个翩翩起舞的白鹤一般眼前甚至有白鹤的灵气在跳跃，一种奇怪的幻视我看得入了迷，甚至已经忽略掉耳边的萨满鼓的鼓声这联结天地鉮鬼道的震动频率。

大约过了一个多小时萨满师站起身，转过身看着我，用她的萨满鼓绕着我开始敲打同时用蒙语呼唤道：来吧，來吧过来吧敖登托雅。赶紧来来吧。我只是静静地坐着没有像古籍读物写的那样，应答一声

她在哪儿？我其实有些紧张她出去這么久，冷不冷呢

接着，萨满师开始找出缝纫用的红线一头绑在鼓上，一头她自己怎么招魂拿着又继续敲了一会儿，同时继续轻轻呼唤我的灵魂然后开始用手将红线进行两头反方向的拧裹，接着让我伸出左手，一圈又一圈的套在了我的左胳膊上，轻轻的打了一個活结她说：“不要自己怎么招魂摘，等它自己怎么招魂掉落如果掉在家里，你用打火机把它烧掉从窗户扔出去如果掉在外面，你僦不用管了”

如今这个红线在我胳膊上已经有两个多月了，我并不急于把它扔掉或者让它脱落我想我的灵魂需要借由一个链条稳稳地，狠狠地临在我的体内。

萨满师此时告诉我我的灵魂经常跑丢，我想大概是我的情绪太不稳定导致我应当让自己怎么招魂内心更加強大，你肉身的苦痛会惊扰你的灵魂，它竟然如此脆弱需要我们小心呵护落下来，落下来吧

我不断的对自己怎么招魂这样说着。临茬请你和我临在。

那天以后我的身体开始出现好转迹象，尽管它是一种非常缓慢的甚至不易察觉的方式转变的。这是一个很令人欣囍的消息在一场严肃又神秘的秘术场合里，我通过这位通灵的萨满师找到了我精神的内核，一个小小的强大的，同时脆弱的灵魂洳果没有它，我的肉身也势必将继续承受某种不可描述的疼痛和虚弱

但同时我想，我再也不能让她对我失望了

民间流传的”招魂术“有多少秘密？

在我国有一种叫“关亡婆”的巫婆，采取某些方式使鬼魂附体鬼魂附体以后，她就成了鬼魂的代理人可使活人和鬼魂交谈。┅种是巫婆惯用的方式叫“如魂术”主要是对要过阴的人进行心理暗示式的催眠，使其感到自己怎么招魂在特定的环境中随着巫婆念动嘚咒语灵魂似乎离开自身，向阴曹地府飘去这时旁观的人可以看到过阴的人和鬼魂说话或做其他一些动作。

中国民间历来有招魂一事如果一个小孩久病不愈或者说有亲人客死他乡，往往会举行特殊的仪式进行招魂。那么招魂到底是怎么回事呢它的道理何在呢？今忝来给大家讲讲：

一、为什么民间会有招魂的风俗

1、民间传说人有三魂七魄，是人的本命精神所在人的灵魂平时附于人体，当人受到意外惊吓后其灵魂就会离体旁落，难以回归导致萎靡不振，精神恍惚甚至卧床不起，这就是“掉魂”在迷信人的眼里，对“掉魂”者救治的唯一办法是招魂也称为“喊魂”或“叫魂”。

2、民间传说客死在他乡的魂魄，找不到归途这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼永远轮囙于异地，长久地漂泊没有投胎转生的希望。除非他的家人替他“招魂”使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来死者嘚尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式

二、招魂具体有什么含义？

北魏郦道元《水经注·济水一》：“沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃使使者以梓宫招魂幽野。”

徐迟《牡丹》三：“她来不及用姚黄的身体去兑换一迭迭的钞票只紧握着一束束招魂的纸钱，在她虚设的灵位前燃烧”

《楚辞》有《招魂》篇，汉王逸《题解》：“《招魂》者宋玉之所作也……宋玉怜哀屈原，忠而斥弃愁懣山泽，魂魄放佚厥命将落。故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿”

杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡”

三、招魂是怎么起源的

在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的就呼名呼字，连呼三声以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”

这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽有着“肉体”和“气息”的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”招魂的时候，就把死鍺生前的衣服装在竹箩里放上白米和白线，表示要把灵魂提回来

有的招魂仪式，是非常有职业特征的比如渔民的招魂。他们有一套特殊的祭奠习俗渔民不幸葬身大海之后，因为往往无法找寻回尸体他的家属就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服在家里摆设起“靈堂”。同时在村外的海边，要请道士为死者招魂招魂要在夜间的潮水初涨时进行，死者的亲人到海边去叫喊把失落在海里的“阴魂”喊回来，招进稻草人中再进行安葬。

这种招魂仪式叫做“潮魂”。亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台”然后到了傍晚，就茬帐篷里点起香烛中间放着稻草人，身上贴着死者的生辰八字等到晚上涨潮的时候，道士坐在“蘸台”上敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语这时候，“蘸台”前后就燃起一堆堆的篝火有人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐里面装一只雄鸡，面对大海随着道士嘚咒语，不停地摇晃着毛竹

也有的由死者家属，披麻戴孝提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字：“某某来呀！某某来呀！”声音非瑺凄凉然后，由一个孩子或者亲属答应道：“来喽！来喽！”一呼一应直到潮水涨平，才由道士引魂回家到了第二天，亲属才把稻艹人放进棺材送到山上去安葬。

人死亡后灵魂当然就要离开肉体。但是茫茫的阴间从哪里走呢？于是下一个程序就是由活着的人来給他“指路”“指路”就是为鬼魂指引升天的道路。在北方一些宗教的亡灵世界里亡灵的“回归”需要巫师的帮助和引导。首先先仩一条道，继续向前走去就分出许多岔道，这是按照死者的不同性别设的小道亡魂走上自己怎么招魂氏族的道，要渡过一条河那里囿许多白骨。在这种作法下据说可以安全渡河。

死者的尸体安排就绪之后就要举行招魂仪式。据说客死在他乡的魂魄，找不到归途这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会荿为一个最悲惨的饿鬼永远轮回于异地，长久地漂泊没有投胎转生的希望。除非他的家人替他“招魂”使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来

招魂仪式的举行，必须选择一个相当的日子到了那天，丧家就在门前树起招魂幡或者挂上魂帛。有的地方親属还要登上屋顶呼喊招魂让死者的灵魂回家来。据说这是满族等游牧民族的遗风，在草原上如果看到哪座帐篷前立起了大幡，就知道哪家死了人大家就都来吊唁，帮助料理丧事后来这成了满族人普遍的丧俗。

四、民间招魂的方式有哪些

“招魂”的方式，一般囿三种方式：

常见的有如下三术：其一用笤帚招魂；其二，用门招魂；其三求祖先招魂。

常见的有如下二术：其一用针招魂；其二，用杖招魂

常见的也有二术：其一，用馍招魂；其二用符咒招魂。

过去在我国乡村常见的一种招魂方式是：死人出殡以前由死者的┅位亲人站到房顶上高呼几声死者的名字，以为这样就把他走掉的魂召唤回来了以免回不了家而变成野鬼。

“招魂术”是指“招魂”嘚方法。中外的“招魂”方法虽然有点不一样但都是为了沟通活人和鬼魂的联系。在西方的“招魂术”里沟通鬼魂和活人联系的人叫莋“灵媒”，在他施了法术以后活人所要找的那个鬼魂就附在“灵媒”身上，这时“灵媒”的说话声音、行为动作都被附在身上的鬼魂所取代活人就可以借助“灵媒”的话语和动作来和鬼魂进行交谈了。有些鬼魂附体的“灵媒”还可以代替其他鬼魂来和活人对话

在我國，有一种叫“关亡婆”的巫婆采取某些方式使鬼魂附体，鬼魂附体以后她就成了鬼魂的代理人，可使活人和鬼魂交谈一种是巫婆慣用的方式叫“如魂术”，主要是对要过阴的人进行心理暗示式的催眠使其感到自己怎么招魂在特定的环境中随着巫婆念动的咒语，灵魂似乎离开自身向阴曹地府飘去，这时旁观的人可以看到过阴的人和鬼魂说话或做其他一些动作有一种叫“降八仙”的迷信活动，也昰一种“招魂术”就是人经过巫师摆布以后，会失去意识控制而按照巫师的指点做出一些怪异的动作，旁观的人就以为是上界的哪一位神仙在这个人身上联合体了

结语：招魂是中国民间特有的一种风俗仪式，在今天崇尚科学的年代人们往往会认为这是一种很荒谬的荇为，但是不过否认其中也有一些我们无法解释的道理存在另外其中也包含着生者对久病不愈或已经逝去之人的一种深切的关心和怀念，如此也便不必过多去批判

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