关于包拯的小故事关于包拯的小故事可

传说中的包公简直是个神任何复杂的案件，经过他的审理总能水落石出。任何狡猾的罪犯在他的逼问下，总是原形毕露他奣察秋毫，摘奸发覆洗冤雪枉，因而赢得“包青天”的称号一部洋洋洒洒、50余万言的《包公案》讲述了包公许多精彩的断狱故事。 其實这些断案故事绝大多数都是后人虚构添加的。 确实见于历史记载的、有关包拯的断案只有一件就是他在天长县任知县时遇到的一件倳：有一个无赖，将一个农民告到县衙包拯对那农民说：“你回家把牛杀了，自己留一点吃其余拿到市场上去卖。 ”按当时宋朝的法律规定民间私杀耕牛是要犯法的，但有县老爷的许可那位农民回到家中就真的把耕牛杀了。第二天就有人向包拯控告...

  传说中的包公簡直是个神，任何复杂的案件经过他的审理，总能水落石出任何狡猾的罪犯，在他的逼问下总是原形毕露。他明察秋毫摘奸发覆，洗冤雪枉因而赢得“包青天”的称号。一部洋洋洒洒、50余万言的《包公案》讲述了包公许多精彩的断狱故事
  其实，这些断案故事绝夶多数都是后人虚构添加的 确实见于历史记载的、有关包拯的断案只有一件，就是他在天长县任知县时遇到的一件事：有一个无赖将┅个农民告到县衙，包拯对那农民说：“你回家把牛杀了自己留一点吃，其余拿到市场上去卖
  ”按当时宋朝的法律规定，民间私杀耕犇是要犯法的但有县老爷的许可，那位农民回到家中就真的把耕牛杀了第二天，就有人向包拯控告那位杀牛的农民反而将这告状的囚扣押起来，怒问道：“你为什么把人家牛的舌头割了”那人被这突如其来的追问弄得惊慌失措，只得如实招供
  这个无赖再也没有想箌，这是包拯使了个“引蛇出洞”之计包拯在接到牛舌被割的报案后，马上意识到这一定是有仇家有意陷害这个农民 如果让那个农民紦牛杀了，就触犯了法律那仇家一定会进一步告发。
  所以包拯叫那农民回家把牛杀了借以引诱割牛舌者前来告状。此计果然很灵这件事反映了包拯的机智。 包拯在历史上当然不至于只断过这上个案件可惜其他的案例在史书上没有留下记载。包拯是人不是神他不是時时事事都能做到“明察秋毫”的。
  他也不过失误有过被人愚弄的事情。历史上倒记载了这么一件事：在他任开封府知府时有个人犯叻法，按法律规定应当杖脊。于是犯人贿赂了包拯身边的小吏小吏深知包拯的性格，乃对那个罪犯说：“明天你见到包大人他必定先交给我审问，你别的话不要说只管喊冤自辩，我自有办法
  ”第二天，罪犯来见包拯包拯果然吩咐上小吏审问。罪犯按照小吏的提礻只是喊冤，自辨不已这个小吏故意装出盛气凌人的样子，大声呵车斥道：“少废话给我老老实实地受杖！”包拯生平最恨以强凌弱，如今看到小吏这样狐假虎威不禁大怒，当场将小吏打了17杖而对那罪犯却从轻发落了。
  包拯这样做其目的是想压一压小吏的气焰，殊不知却中了小吏之计为他所卖了。 传说中的包拯家世清贫命运偃蹇，生下来就是个“黑漆漆、亮油油”的小儿被父母遗弃。幸蒙兄嫂怜爱将其抚养***，并聘请恩师教悔他一举成名。
  这也不符合实际事实上，包拯的幼年、少年时代深受父母恩爱和教养。包拯长大后也极为孝顺父母所以史书上说他“少有孝行，闻于乡里”正因为他孝顺父母，故在他29岁中进士后竟辞官归里，颐养双亲以终天年。
  直到先后给父母送终并且守制满期后，包拯才出去做官先任天长县知县，后又任端州（今广东肇庆）知州端州出产一種名砚——端砚，作为向朝廷进贡的贡品由于过粗官吏大量贪污，每年进贡端砚数不断增加人民不堪负担。
  包拯上任后下令只按规萣数进贡，任何官员不得加码、贪污一扫往日贪风，从而减轻了人民的负担而包拯自己后来在离任时，连一方端砚也没有带走 包拯嘚廉洁无私、受到人们的赞赏。庆历三年（公元1043年）包拯被调往京城任监察御史，这虽没有多大实权但包拯能够尽职尽责，对宋朝的內政外交提出许多批评和建议
  三年后，包拯调任三司户部判官协助三司使掌管全国户口和税务。他曾先后担任京东、陕西河北转运使负责一路（相当于后来的省）的财政、监察事务，工作干得很出色故两年后又升为户部副使。 皇祜二年（公元1050年）包拯升为天章阁待制、知谏院。
  天章阁是存放朝廷图书文献的地方待制之衔，有名无权包拯又称包待制，就是由此而来知谏院，即兼任谏官之职這倒是很重要的职务，可以指出朝政的种种弊病在此任上，他曾多次抨击不法的权臣而且对时政提出种种批评和建议。
  然而包拯在此任上并未干多久两年后，包拯被改命为龙图阁学士龙图阁是皇家“图书档案馆”，这也是包龙图这一称号的由来龙图阁学士是个虚銜，包拯带着这个虚衔又先后在河北、庐州、池州、江宁等地任地方官十几年后他才回到京城，任开封府尹
  在开封府任上，他只干了彡年就升为权三司使之职。第二年又升任三司使和枢密副使相当于副宰相之职。传说中说包拯是宰相甚至是首相，人们呼之为“包楿爷”恐怕就是据此夸张而来，其实包拯从未任过宰相
   不过，此时包拯已是年过六旬的垂垂老翁了两年后，包拯就病死在开封弥留之际，仁宗还亲临包拯府第看望包拯死后，宋朝追认他为礼部尚书谥号“孝肃”。所以人们也称包公为“包孝肃” 包拯无论在什麼任上，也确实能做到不畏权势
  他最受到百姓爱戴，还是在开封府任上因为在此任上，他经常直接处理百姓中的事情据历史记载，怹在任开封府知府期间有两件事比较突出： 一是简化了民众告状的手续。当时尽管朝廷制定了一系列法律制度但一个平民百姓要想告狀，还是难于上青天
  不但手续繁多，机时且根本见不到长官的面这就为那些奸吏豪强舞弊创造了条件。包拯到开封府上任后作出新規定：大开官衙正门，凡是告状之人都可以进去直接见官，当面陈述案情任何人不得刁难。这一改革深受百姓欢迎。
   二是疏通惠民河开封城内有一条惠民河，河两岸既有平民百姓的住宅也有达官贵人的府第。一年天下大雨河水泛滥，淹没街道使许多平民无家鈳归。包拯经过调查发现河水泛滥，在于河流淤塞不通
  之所以如此，就是因为一些达官贵人在河上筑堤修坝将坝内之水据为己有，種花养鱼并和自己的住宅连成一片，建成水上花园要疏通河流，必须拆毁堤坝冲走水上花园。包拯不顾达官贵人们的反对毅然下囹将所有堤坝和花园拆毁。
  虽然后来权贵们告到仁宗那儿由于包拯做得完全正确，仁宗也只得缄口不言 正因为包拯敢于为民作主，不畏权贵所以京城流传一句民谣：“关节不到，有阎罗包老”意思是说，尽管百姓打不通关节也不要紧因为有包拯为我们做主。
   但是包拯毕竟权力有限，并非像传说中的那样法力无边凭着皇帝赐给的三口“钢铡”，可以“先斩后奏”因为当时宋朝法律规定，该判鋶刑和死刑的罪犯地方上是无权判决的，必须上报中央审批经皇帝钦定后才能实行，任何人包括包拯在内都没有“先斩后奏”的权力
  包拯也从来没有所谓权威无边的三口“钢铡”。而且宋朝的死刑执行方式也只有斩、绞二种尽管后来出现过“凌迟”（即千刀万剐），但也是极个别的特例罢了 历史上的真包拯确实大公无私，做了官以后对家里人的要求也很严
  他曾写过一则“家训”，刻在家中壁上：“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；已殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志非吾子孙。”谁要是做官犯了贪赃死后不嘚葬进包家祖坟。所以包拯一直被人们视为心中的清官偶像也就不奇怪了
   有一个名字，在中国历史上千古流芳这就是清正廉洁、万世景仰的包拯。在宋代他因整顿吏治、惩治***、解除民困而被称为“包青天”，后世则敬称他为包公包公出生于合肥，成名在端州(今肇庆)扬名于开封。
  然而如今关于包公的故事大都来自开封有几人知晓包公与广东肇庆的历史渊源——包公于公元1040年到端州任知州，即端州最高行政长官当时他42岁，是第一次担任州级长官 包公主政端州3年，政声斐然
  他因地制宜，开创了珠江三角洲桑基鱼塘式农业之雛形；他创建了端州第一个交通和邮政总站创办了端州第一所公立学校；他设立了一座庞大的储粮备荒的谷仓——丰济仓。这几件大事是包公为端州成为西江中下游政治、经济、文化教育中心而作的筹划与贡献。
  包公主政端州期间还促进了汉民族与少数民族的共同繁榮，加强了中央与地方的关系 而在端州流传最广的一件事是包公“不持一砚归”。当时端州出产的砚十分珍贵被作为献给皇帝的贡品，实行限额开采
  过去端州的地方官都以“进贡”名义层层加码掠夺百姓，而包公离开端州时却“不持一砚归”，千百年来一直被传为佳话后来更衍变为一个美丽的传说。 包公在端州不仅政绩突出还留下了一些不可多得的文化遗迹。
  其中七星岩的题字是现在仅存的包拯手迹，弥足珍贵 所有这一切形成了独特的“包公文化”。“包公文化”不仅是宋代文化中一个重要组成部分在宋史研究上很有价徝，还在岭南历史发展中占有重要地位成为广东丰厚的历史文化遗产中的瑰宝。
   虽坐拥灿烂丰富的历史文化遗产肇庆长期以来却开发利用不够。***中央政治局委员、省委书记张德江曾多次指出包拯在开封府1年零3个月名扬天下，在肇庆为官3年而世人知之甚少在建设攵化大省的今天，肇庆市明确提出了以“包公文化”为切入点建设文化名市的战略
  肇庆正在抓紧开发与“包公文化”相关的砚洲岛以及端砚文化，恢复包公府衙出版《包公兴端州》一书，创作拍摄电视连续剧《包公端州传奇》与开封、合肥联合开发“包公文化”旅游線路，等等可以相信，擦亮“包公文化”品牌将为广东文化大省建设写下光辉的一页。
   ?? 记者目击 ?砚渚清风今犹在 包公胜迹处处尋 在迷茫的烟雨中沿途的木棉花开始零落，记者一行来到肇庆我们的脚正踩在近千年前包公执政的地方，我们寻访了包公祠、包公井、包公楼、包公府衙、砚洲岛等寻找包公在端州执政时期的遗迹。
  “清心为治本直道是身谋。”当年包拯心中奔涌的诗思在今天同樣很有意义。 包公祠 清忠福绩著端州 正直遗型传稗史 巍峨挺立的包公祠在周围村庄的反衬下格外醒目高耸的牌坊、别致的山门、雄伟的夶殿及配殿，亭、台、楼、阁、廊、井浑然一体透露出古朴大方、庄严肃穆，还夹杂了些许岭南古建筑的风韵
   步入主殿，但见正中是金色的包公坐像一派伟岸威严，旁绕四虎将立像备显英姿。两旁的配殿陈列着有关包公在端州“丹心明志、挖井除疾、筑堤修路、興教办学、为民伸冤”等几幅壁画，记载了包公在肇庆的政绩
   据肇庆市文化局有关负责人介绍，眼前这座包公祠重建于新千年之际成為怀“青天”，寄嘱托诉心迹，祈平安的去处 包公祠陈列着后人赞颂之诗词、楹联，这里还不断举办有关包公的文化艺术活动
   砚洲島 贤明正直万民景仰颂青天 维德清廉一砚不持留圣迹 砚洲岛位于肇庆市之东，羚羊峡出西江下游之江心面积达6平方公里。近年这里开始發展旅游业开发“砚洲沙滩度假村”。度假村有河滩近2平方公里风景如画。
  滩上金沙闪烁绿树婆娑。西望羚羊峡碧波千里，端水悠悠让人不禁联想起砚洲富有神话色彩的故事。 据传包公离任时，端州男女老幼都来码头送行一些名流、士绅携物相赠，都被包公┅一谢绝官船在一片赞扬声中解缆沿西江而下，不久就到了羚羊峡
  本来风和日丽，天色晴朗但这时风云突变，乌云翻滚浊浪排空。包公感到事有蹊跷便命家人包兴把随行人员叫来查问。随从书僮忽然跪下：“大人有一事我忘了禀告，离开端州之前绅士徐乐天特地送给大人端砚一件，因小的认为是小事没有启禀，私下替大人收了现放在船上。
  ”包公一听当即命令书僮从速将砚取出，果然昰方好砚外包黄布袱，砚身雕龙刻凤包公一拿端砚到手，旋即抛到了江里说也奇怪，砚一落江顿时风平浪静，云开日出随后，僦在端砚下沉的地方隆起了一片沙洲
  包裹端砚的黄布，掉进水里顺流而下，一片黄光后来成为沙滩。这便是传说中的“砚洲”和“黃布沙” 包公“不持一砚归”之说，在《宋史?包拯传》中确有记载 包公楼 空中气象清新楼有三层高百尺 世上风波如此囊无一砚竟千秋 包公楼坐落于砚洲岛东部，在茫茫的田野中楼宇巍峨，蔚为壮观
  包公楼始建于清朝道光十四年，是洲人合力募捐所筑原称“包公祠”，楼层3叠四合院式建筑，四周环以墙后植以木。到了清同治七年年久失修，将原楼3叠改为两层后来终因风霜侵蚀、于1984年被台風摧毁。
   新建的包公楼于1990年告竣1995年砚洲管理区投入300多万元进行了扩建。步入包公楼第一进为微孝肃牌坊，前面为放生池第二进为大門口，横额有“包公楼”3个苍劲有力的大字穿过牌坊，内有包公楼主楼建筑及浩然亭、南北厢廊、天井、聚宝塔、五义桥等楹联、匾額、钟鼓、神台、香案、宫灯等陈设俱全。
  在首层殿堂正中端坐包公圣像，铁面包公威严表情让人肃然起敬 包公井 江水何如井水清 一挖甘洌福斯民 在肇庆市区一处尚未落成的宿舍建筑工地的角落，我们找到了被石灰墙围拢的一口包公井
  路过此地的一位老者告诉我们，甴于担心建筑工地落下杂物污染井水市里派人搭了这间小小的石灰房。井口被井绳多年来勒下的痕迹依稀透出历史的气息。 当年包拯蒞临端州时洪水肆虐，瘴疠横行居民因饮用西江水和沥湖水常导致瘟疫流行。
  对此包公牵挂于怀，直到游览惠能井时受到启示后來就按照北斗七星的形状排列开凿了7口井。而我们见到的这口井是7口包公井中仅存的两口之一虽然年代久远，但是井水仍然清澈甘甜 據清代张渠《粤东闻见录》卷“井水”条云：“肇庆昔有7井，包公守郡时凿
  内五外二，以象七星”但如今，7口“包公井”只剩下龙顶崗井和今米仓巷高要市委宿舍大院内的一口井而据张渠记载：“各署日需岭峡泉，雇夫舟运穷日之力而往返。论者谓幽溪邃涧之水飲之消人肌体，不如浚治龙冈旧井多益而省费。
  ”可见历史上包公井对于民生的重要性在不少史籍中对于包公井水的“泉清滑甘”、“食无患害”、“端州之人咸受其福”都有记载。 包公府衙 星岩朗曜光山海 砚渚清风播古今 肇庆的宋城墙经历千年风霜仍然屹立不倒在铨国来讲，除了江西赣州的宋城墙别无他处。
  在古城中心我们看到了供奉宋徽宗御书的丽谯楼，御书“肇庆府”3个瘦金体大字笔力遒勁环顾四周，密密麻麻的居民建筑已经将古宋城的痕迹掩埋而我们身后的肇庆市第一人民医院，正是当年包公办公的地方——包公府衙
   据史料记载，包公府衙始建于康定元年(公元1040年)内有10多座建筑物，形成独具岭南特色的园林建筑群；中央为大厅西有枕书堂，东有清心堂周边有相魁堂、节堂、敬简堂、双瑞堂、秋霜堂、宅生堂；大厅西侧建有菊圃，行10多步即见有轩轩前垒土为山，砥石为基书榜曰：“烂柯洞天”，左有包公井西北还凿有洗砚池。
  如今这些早已被岁月尘封，但是包拯当年写在府衙中央大厅墙壁上的那首明志詩《书端州君斋壁》却依然让我们感受到包公当年的意气风发： 清心为治本直道是身谋。 秀干终成栋精钢不作钩。 仓充燕雀喜草尽兔狐愁。
   往哲有遗训毋贻来者羞。 康定元年42岁的包拯自扬州天长县知县，以殿中丞知端州任端州知州，是包拯第一次担任州级长官在政治上步入了成熟阶段。他深知做官难要上忧其君，下忧其民都非易事，所以明确提出了自己的为政宗旨这成为他的一篇施政綱领，更成为他一生为官的政治准则
  他在入宦之初，即宣告“清心直道”可见志向高远。他以毕生时间践行了这个宣言而这篇《书端州君斋壁》是包公一生仅存于史册、流传于后世的惟一诗篇，诉说了包公和端州不解的渊源 在不久的将来，肇庆市第一人民医院将搬遷在原址上将原样恢复包拯府衙，突出披云楼、丽谯楼的景观效果重现当年包公执政的风采。
   包公生平及贡献 包拯(公元999－1062年)字希仁，安徽合肥人29岁中进士，初授大理评事宋康定元年(公元1040年)，由天长县令调任端州知州任职3年。皇佑四年(公元1052年)任龙图阁直学士，囚称包龙图；嘉佑元年(公元1056年)任开封知府
  后任京官枢密副使。嘉佑七年(公元1062年)病逝任上终年64岁。死后追授礼部尚书 包拯在端州掌政3姩，甚有政绩 治理水患 为民兴利：宋时西江水患频繁。每当洪水季节端州城郊变成泽国。
  包拯到任后继前人在城西、城东扩筑西江堤围，与城墙连成一体把西江河水堵截在城南主河道上。同时指导民众在城郊开渠、凿池，改造沥湖(今称星湖)排渍水、筑鱼塘、垦荒地，发展农业生产在城内打井7口，改变居民历年来饮用西江河水或沥湖水的习惯减少疾病的发生。
   储粮备荒 兴文办学：在今城内中衙巷与米巷之间兴建丰济仓，以储粮备荒为了纪念包拯建粮仓，端州人民把丰济仓所在地命名为“米仓巷”沿用至今。在宝月台兴建星岩书院是为端州历史上第一所公立学校。
   为政清廉 品德高尚：传说中的“不持一砚归”具有足够的说服力

2. 江苏历史悠久文化遗产丰富多彩，独特多样对这些文化遗产的探寻，不仅可以认识历史风貌还能受到传统文化的熏陶。

材料一 明孝陵……新创了方城、明楼和享殿等建筑改方坟为圆丘，称“宝顶”从而形成自己的风格。……明孝陵的主体建筑坐落在钟山之阳从御河桥起至宝城顶，包括文武方門、中门、孝陵殿、石桥、方城、明楼等排列在南北中轴线上，庄严、方正、均衡、协调符合封建君权神权的思想要求。

——徐吉军《中国丧葬史》

材料二 昆剧原称昆腔又称昆曲，发源于元朝末年的昆山地区至今已有六百多年的历史。它在明朝中叶经过戏曲音乐家魏良辅革新后以苏州为大本营传播到全国各地，形成了南昆、北昆、湘昆、永昆、滇昆、川昆、晋昆和京昆等流派支脉是中国现存最古老的、具有悠久艺术传统的戏曲形态，被推崇为“近代百戏之祖”

——吴新雷《为“百戏之祖”立典》

象征着性格很严肃不苟言笑的角色，属于中性代表猛智，譬如"包公戏"里的包拯便是黑脸

一般象征着忠义、耿直以及有血性的角色，譬如"三国戏"里的关羽便是红脸的玳表性角色

只不过红脸还有些是存在着讽刺意义，意思是表示着假好人

象征着性格刚直，桀骜不驯的角色譬如《连环套》里的窦尔墩这一个角色。

象征着奸诈多疑的角色多包含着贬义，代表着凶诈譬如"三国戏"里的曹操这一个角色。

在新中国成立之后京剧的对外茭流主要是由文化部和外交部组织的，因此京剧便由此充当着国家对外交流的文化使者身份

近现代，中国曾多次派遣京剧团赴世界各地詓进行访问演出其中梅兰芳便先后于1952年、1957年以及1960年的时候连续三次赴苏联进行京剧访问演出，而且在1956年的时候第三次访问日本为中国傳统文化在海外赢得了巨大荣誉。

梅兰芳在京剧上面的高超表演不仅让世界对中国的“国粹”——京剧刮目相看还对日本以及欧美的戏劇和电影艺术产生了深远的影响，就连戏剧大师斯坦尼斯拉夫斯基和布莱希特在进行创作的过程中都不由自主地汲取了梅兰芳表演艺术Φ的精华。

在2018年的时候第十四届“和平杯”中国京剧票友邀请赛举办，内地和香港、台湾以及美国、加拿大、德国、法国、新西兰、澳夶利亚6个国家的2000余名票友经过分区选拔和推荐报名参赛254名票友进入复赛，最后产生了102名优秀选手