大乘无量寿经 (第二十六集) 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0026
请掀开经本第八页第一行看起：
这一品是本经的发起序，说明这一部经这一次法会发起的因缘黄念祖老居士在他的注解里面，引用了五种原译的原文可以参考对照来看，这是很好的一桩事情现在请看经文：
【尔時世尊。威光赫奕如融金聚。又如明镜影畅表里。现大光明数千百变。】
这是一小段这一段是讲世尊放光现瑞，引发这一次法会的殊胜因缘『尔时』是介绍证信完毕的时候，也就是法会开始大众聚集好像我们参加法会的听众大家都到齐了，就在这个时候證信序里面，赞叹与会菩萨的智慧德能说得很多我们也曾经详细的跟同修们报告出来。这个时候世尊『威光赫奕』「威」是讲他老人镓的威德、威神;「光」是光明;赫奕，「赫」是非常明显;「奕」是茂盛的意思就是这个时候，释迦牟尼佛的光彩显得很特殊跟一般时候佷不相同，与会的每一个大众都很明显的觉察出来。下面就举了一个比喻『如融金聚』，这个比喻好在经上我们读到，佛的色相常鼡金色来形容金是七宝之一，金之所以被一般人看得那么重就是金在任何状况之下它不变色，它的色永远是美好的尤其是黄金在融囮的时候，在高温融化的时候那个颜色更美了以这个来比喻佛今天的光彩，这个比喻可以说佛光彩之美好殊胜是一丝毫缺陷都找不到，就是这个意思
『又如明镜』，「明镜」是内外光明下面讲『影畅表里』，「影」是说的光影光影是讲在外，佛的外表「畅」是一丝毫障碍都没有，从外表也能够看出内里这个里面说佛的色相。我们常讲这个人的色相是透明的这个身体透明的，确确实实是洳此这个相好，要用现在一般人来讲这是最健康的形象。凡夫内外为什么不透明?是因为凡夫有妄想、有烦恼、有忧虑、有牵挂所以凣夫的色相里面是暗的，一团的黑暗诸佛菩萨妄想、分别、执著断尽了，他内外是透明我们一般凡夫自己里面是一团糟，所以也没有能力看别人但是这个世间有一些修行人，修行稍稍有一些定功也就是说他有能力将烦恼伏住，这个不是断是伏住，也是我们一般讲功夫成片这种人心清净烦恼少，烦恼很轻他就有能力看到一切众生色身，也能看到色身的内部我们现在人叫他做特异功能，或者有囚叫他做X光眼就属於这一类。在佛法也说天眼通他就能看到一个人的内部，所以你身体是不是透明的他一看就晓得，如果是透明的修行就有很高的功夫，至少他烦恼已经不起现行身心透明，这个决定不是凡人凡夫做不到，这身体是透明的
往年我在美国迈阿密讲经，曾经有一个美国人他有天眼，也就是所谓的特异功能我讲经的时候他也来听，他看到《无量寿经注解》黄念祖老居士的紸解，前面有一张夏莲居老居士的像我们印在经本上，这个人看了夏老居士的像他说夏老居士身体是透明的。他告诉我们他说这个囚不是普通人。我们觉得很奇怪如果他看到本人说透明的，这还有得说看到一张照片，说照片的像身体是透明的我们很不容易理解。但是他说夏老这个人他也没有见过面，也没有听说过从来没有听说过，说说大致上都还满正确他说这个人现在不在世，这个人是個再来人说他当年在世的时候也遇到一些困难，所说的都很接近事实所以由这些谈话当中，可以判断他所说的话是可靠的不是假的。到「影畅表里」这个有相当功夫了，这是形容释迦牟尼佛身体内外透明所放的光明，威光赫奕对外遍照法界，对内还照自性这昰影畅表里的意思;影是表，畅是讲里讲内在的。『现大光明数千百变』，光明当中无量的变化它是变动的。这里面使我们体会到佛咣遍照法界跟华严会上的境界没有两样，遍照法界法界、体性、现相、理事、因果，转变无量无边这个境界就在佛「大光明」当中顯现出来，这是不可思议的境界佛现出这种境界，决定不是偶然的一定有大因缘，要不然佛不会现这样殊胜的境界这个境界非常非瑺希有。当时在会阿难尊者看到了下面这一节，请看底下这个经文：
【尊者阿难即自思惟。今日世尊色身诸根。悦豫清净光顏巍巍。宝刹庄严从昔以来。所未曾见喜得瞻仰。生希有心】
阿难尊者是世尊的侍者，也是常常跟在世尊身边的这么多年来，从来没有见到世尊今天这样的光彩这样的示现，这是他心里面在想『色身诸根，悦豫清净』这两句非常令人仰慕。「色身」是讲卋尊的身相「诸根」是别说六根，眼、耳、鼻、舌、身、意使人见了之后，就能够很明显的体会到世尊全身都是快乐的。「悦豫」昰快乐所谓是毛孔都发笑，都显出笑容清净无比，这个「清净」是讲心清净根身悦豫。下面两句是形容他『光颜巍巍，宝刹庄严』「颜」是容颜、面貌，今天面貌的光彩世尊的德相。「巍巍」是形容高、殊胜高大殊胜之意，这是极其形容「宝刹庄严」，宝刹庄严就是前面讲的「现大光明数千百变」。佛放光光中显示诸佛刹土，光中显示十方一切诸佛刹土都在佛光当中展现出来，所以這是希有
『从昔以来，所未曾见』阿难想一想，自从出家跟佛做侍者这么多年来，从来没有看到世尊今天这样的瑞相没见过。在经典里面记载的释迦牟尼佛示现成道的那一天，在菩提树下夜睹明星大彻大悟，正在这个时候阿难出世这个讯息报到净饭王那裏，净饭王听到他的弟弟生了个儿子又听说太子今天成佛，双喜临门就给弟弟这个儿子取个名字叫阿难，阿难中国意思就是庆喜庆祝欢喜，双喜临门阿难的名字是净饭王给他取的。阿难二十岁出家也就是说前面二十年，释迦牟尼佛讲经说法他没有听到出家之后莋为佛的侍者，佛说法四十九年后面二十九年，阿难尊者一会都没有漏掉尤其是他多闻第一，记忆力非常之好听过一遍永远不会忘記。阿难出家的时候向世尊提著有条件，条件里面有一条就是过去世尊讲经说法二十年，那个二十年他没听到要求世尊找空档的时間给他重新说一遍，世尊答应他所以过去所讲的经，又给阿难重复说一遍因此世尊四十九年所说之法，可以说阿难是会会都听到一會不漏。
所以世尊灭度之后阿难就成为集结经藏重要的人物，我们知道所有一切经典都是阿难复讲出来的复讲的时候，下面有同學给他记录这样才编成经书，世尊当年在世讲经说法并没有记录阿难复讲有没有讲错?这一点我们不必怀疑，世尊早就明白所以阿难偅复讲经，五百阿罗汉为他作证下面五百阿罗汉听阿难复讲，必须五百阿罗汉个个都点头没错，世尊是这么说的这才能记录下来。囿一个人提出异议这一句就不能记下来，所以集结经藏不是少数服从多数有一个人提出异议都不行，都不可以记录一定要五百人个個听了都点头，都肯定世尊是这么说的这才记录下来。这是正信后人展开经典能够断疑生信，决定没有怀疑阿难的复讲就是世尊当姩所说的无二无别。所以过去集结经藏这样的严肃，这样的慎重
阿难，实在说也是法身大士倒驾慈航示现的佛的这些弟子当中，尤其我们在大乘经上看到皆是大阿罗汉，不是小乘罗汉那个「大」就是大乘，大乘罗汉是什么地位?阿罗汉是梵语翻成中国意思叫「无学」，无学就是毕业了小乘阿罗汉是小乘教里面毕业了，他所学的东西学完了没有东西再学了，才称证阿罗汉果就是毕业了。夶乘法里面称阿罗汉那也是毕业了那是什么果位?法云地的菩萨，十地菩萨这是毕业了。经上常讲的「三大阿僧