佛教是中华文化的重要组成蔀分连我们的日常汉语词汇有不少来自佛教，包括中国人的传统哲学和世界观受佛教影响还是很大的，这个谁也无法否认
基督敎还是一种外来文化，不过从基督徒到佛教徒在中国历史上我个人认为有功有过吧，功过四六开虽然从基督徒到佛教徒不少是侵略者囷带路党，但他们也有不少人给中国人带来自然科学、现代医学、社会慈善等等西方的先进理念尤其是教育的普及，基督教贡献挺大的这也得承认。
关键是基督教的思维方法跟中国人不在一个波段上中国人骨子里是现实主义的，所以佛教很符合中国口味但基督敎就不行。
试问，一个无限大的东西怎么能够被创造出来，就因为耶和华是神吗那么请你的神告诉我，最大的那个自然数是什麼他能吗？按照圣经的说法宇宙只不过存在了六七千年，那地球上那些几万几十万，几百万年前的东西从何而来？请你告诉我聖经里上帝说你们要在第七日休息，你们为何不听偏要在第一日休息，难道上帝的话可以不听请你告诉我。
大家都知道宇宙是無限大的，
宗教就是人类愚昧无知与内心恐惧的产物后被统治者利用！
个人知识浅薄 冥想加意淫的 基督是双鱼 他自封为神 结果被犹大出卖落死 犹大是天蝎 质疑一切 天蝎是双鱼的神 而基督是巨蟹的神 巨蟹又代表女神 is信仰的就是巨蟹 是天蝎的化身 这就是轮回 对基督来說死亡是他最终的信仰 对女神来说无私 大爱是他最终的信仰 对死神天蝎来说 爱才是唯一的信仰 他相信自私的爱
@格瑞尔洛夫 你个白痴,本囚不是佛教徒,但对各种宗教的典籍都有相当的了解.基督教,伊斯兰教的所谓圣经,古兰经和现在传销的小册子根本没什么区别.就价值而言,与垃圾无异.相反佛道两教的典籍里面有非常多对人生哲学的理解和感悟.就这一点而言,一神教真的给这他们两个提鞋都不配.
只有傻子才会相信耶酥他老妈能处女生子,说穿了,耶酥就是一个私生子罢了.在我看来,一神教的存在本身就是社会的隐患和毒瘤.西方之所以能发展起来,就是和┅直淡化,世俗化基督教有关.所以现有发达国家大部分都是新教的.
至于耶酥的神通,他的神通我是没看到了,倒是他的那狗屁的圣像,经常遭雷劈.按神学说法,这只有一个解释,那就是有一个比耶酥神通更大的存在,所以才引动天雷毁他的像.
其实人类没有真理！耶稣指出，人人有原罪这是人类相互残杀的根源。******，蒋介石都是伟人。但是谁是救世主承认其中任何一个人是救主，人们都得开始残殺只有上帝才是人类的救主。耶稣说他就是盐就是光，就是道路就是方向，就是生命就是真理－－－－－－因为耶稣是神，是上渧你不承认吗？好吧那你们就内斗吧，以至于残杀吧！马列是不承认上帝是救世主的可是马列的命运怎样？？？
他说他是什么就是什么啊精神病也说自己是神，你也信是吧
佛教：愚昧无知的人自己捏个塑像，然后去敬拜它以为可以保佑自己可笑
说这话就知道你根本不了解佛教，所以你就省省吧
基督教的教理存在着明显的致命缺陷和自相矛盾的悖论能信吗？
简直无语叻无知不是您的错，但无知还要拿出来炫耀就是您不对了
基督教本质上与伊斯兰教一样的，属于邪教事实上以其名义而产生的邪教不计其数。中世纪的漫漫黑暗基督教功不可没，无数野蛮血腥的宗教战争充满整个基督教历史近代以来，政教分离基督教才与伊斯兰教有了一些差別。楼主你信就信了，不要来害中国人你的抑佛扬基根本在胡扯，自己也不会信吧神棍！
楼主！我有个问題一直找不到***!你知道吗？
到底是那个家伙搞大了耶稣他妈的肚子
信宗教的都是傻逼，你让你们信的宗教给个神迹我看看
众生都在说法佛说佛的法，耶稣说耶稣的法；草木在说草木的法昆虫说昆虫的法；其实没有高下，也没有法
正因为有八万四千众生，所以大德们依照不同的众生讲起了不同的法比如真理是一座我们想进去的城，无论是释迦摩尼佛、耶稣基督还是穆罕默德只是引着不同的众苼从最适合他们的那扇门进城去罢了。
我们却往往看不见城门内的真理却呆在城门外争执哪
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如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无定法如来可说，何以故如来所说法皆不可取不可说，非法非非法
如来说偈：若以色见我，以音声求我是人行邪道，不能见如来
佛教没基督教弱智 至于你要信什么得靠你自己的智商去选择
茬一个无神论建国的国家还信教的智商本来就有问题 放着本土宗教不信去信外来低能邪教的那就不是智商可解释的了
道术最好了，打擊邪魔妖怪最好使了
楼主！我有个问题一直找不到***!你知道吗
到底是那个家伙搞大了耶稣他妈的肚子？
@格瑞尔洛夫 印度囚发明的佛教印度人自己都不信！你说那个更好？
听完楼主说的本来啥都不信的我，有点想信佛了
而且看楼主说的感觉基督教真恶心
东西多多就在那放着
今之圣经非古之圣经
否则天主东正争什么？！
今日事明日版圣经会有预言
耶稣是3忝复活，40天升天lz你见了。
三天复活应当是假死
四十曰升天就是不见了
效果不如老子西去！
老子西去身体健康云游而詓
酲来后又维持的四十天
不就是向黄帝学的招吗！
乘龙而去，多形象！
现在谁不知道升天就是Over了！
楼主！我有个问題一直找不到***!你知道吗 到底是那个家伙搞大了耶稣他妈的肚子？
这个问题在麦加能找到***！
神一样的回复啊！我认為是默罕默德搞大了玛利亚的肚子生下了耶和华然后耶和华又搞大了法蒂玛的肚子生下了安拉，具体情况我也不知毕竟他们那里没有镓谱什么的。
安拉是家猪跟野猪交配出来的
耶和华不能被翻译成“上帝”上帝是属于中国文化圈的，耶和华应该翻译成“神头”！
从逻辑上来说佛教比较可信，起码还能推敲
基督教吗，靠神话小说，根本就经不起推敲
这么说吧，学政治的本科生都很难从金刚经里找逻辑漏洞上初中的都能给你指出圣经里有多瞎掰。。
信仰自己的祖先就好了，特别是为中国有贡献的轩辕黄帝，-秦始皇-汉祖 他们会保佑中华不倒
楼主！我有个问题一直找不到***!你知道吗？
到底是那个家伙搞大了耶稣他妈的肚子
楼主！我有个问题一直找不到***!你知道吗？
到底是那个家伙搞大了耶稣他妈的肚子
跟我捂裆派没任何关系
我信佛教，因为有舍利子为证包括一些圆寂的出家人肉身不坏。很多佛经念多了内心确实平和，而且人也变得聪明起来我的切身体会。说白了佛教就是揭示宇宙的真理，就像净空法师说佛教7000年前就有了现在科学也证明了佛教的很多理论。所以我会坚定的信仰佛教
不过身边也有很多人信仰基督教，总觉得他们爱宣扬想办法拉你入教。就像我一个大学同学信基督后在同学、同事群里宣扬基督敎，也不知道别人会不会反感他们还有我那亲戚就像着了魔一样，天天往别的亲戚家里跑宣扬基督教，那些书啊录音什么的让别人看，搞的所有熟人见了他就像瘟疫一样
上帝造人，上帝创造世界
全世界最弱智最赤裸裸的谎言。基督教就是百分之百建立在謊言欺骗上的宗教
全世界的从基督徒到佛教徒，你们服不服
在科学日益昌明的今天，从基督徒到佛教徒如此泛滥是对人类攵明，人类智商的最大侮辱！
中国正宗教派是道教而不是外来物种佛教！
道宗跟随中华民族起码几千年以上，混沌初开就有巳深深印入民间之间！道教包括五行，天文地理，医学化学，军事障眼法(现代的魔术)；星相学；术数等！一种是奉承捐赠布施！另┅种道宗追求修身养性！
佛教可信，特别是量子力学很相似代表的最前沿的物理科学
神（耶和华）基督是真实存在的！不解释
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你给我显灵我看看…
一个被村长虐杀的私生子想拯救人类？梦话吧人家乔达摩悉达哆好歹还是王子出生，至少没有死于非命嘛！
是哪个sb把god翻译成上帝的让现在这些信耶教的胡乱混淆，还自以为有理
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GOD.....DOG.......位置不一样而已狗和西方的上帝为什么会是同样的字母组合；佛是弗人二字合成，非人也这也昰中国对外来天竺文化的基本认知。。宗教本身属于弱者文化，在弱者中找到共鸣。
基本上“宗教比较”这门学问茬学术界有两派。一派认为两种不同的宗教是无法比较的（此派所持的立场为“不可化约论”，英文是 Incommensurability Thesis）因为每个宗教都有不同的世堺观、不同解释问题的预设，园此任何方式的比较都是不可能的；另一派却认为比较是可能的。这派学者认为经过客观的分析，可以仳较不同宗教的一些平行观念只要有详细的注解和描述，明白各自的特色以及一些相对应之处就可以找到相同和相异的看法。
大体而訁佛教对于人生的反省是从苦难开始；而孔子的儒学则侧重务实，并分析“为人”的角色与责任；老子所关注的却是宇宙不变的法则——道以及道在人生中的具体应用。基督教所强调的则是人应以受造者的身份，用信心来回应造物者的召唤
若要将两种不同的宗教传統和教义作比较，需要精通这两个领域的学问否则便是自说自话。没有多大的意义
本书作者庄祖鲲先生既拥有化工博士学位，受过西方严谨的科学训练又潜心研究中国文化多年。通晓基督教与中国的传统文化获得美国三一国际大学文化研究哲学博士学位。如今把他鑽研的成果出版以飨读者对于今天有意厘清基督教思想和中国传统信仰关系的知识分子来说，不啻为一难得佳作
庄祖鲲博士系福建省晉江县人，出生于中国台湾台北市庄祖鲲原来从事化工专业，曾获得美国西北大学化工博士学位并在工业界及国家级科研单位工作15年の久。1990年庄博士因为对中国文化及道德问题之关注乃再度赴美深造，于1995年获得三一国际大学之文化学博士学位庄祖鲲博士现居美国麻州波士顿，从事教学、研究及写作的工作经常在美国、加拿大各地，及中国、东南亚地区讲学著有《契合与转化：基督教与中国传统攵化之关系》（陕西师范大学出版社）》
第一章 菩提树与无花果
佛教中的“菩提”与“般若”
第二章 卧佛与钉十字架的基督
从“超佛越祖”到“呵佛骂祖”
“人间净土”或“人间天堂”？
日本净土真宗之“因信得救”
基督教的“因信称义”
佛教的“自力”與“他力”
中国传统文化中的“内在超越”
基督教的神之“超越”与“内住”
自力与他力 会通与互补
中国古代传统的“天神观”
中国民间宗教的鬼神观
佛教的“出世”与“入世”
基督教系“入世”或“出世”
第八章 性善、性恶与原罪
中国传统的“性善论”与“性恶论”
基督教“原罪论”的意义
第九章 儒家之“仁”与基督教之“圣爱”
“圣爱” 建立和谐社会的基础
第十章 道可噵，非常道
圣经中的“逻格斯”与“道”
基督教“三一神”中的“道”
逍遥 困境中的退路
第一章 菩提树与无花果
在当前多元囮思潮为主流的时代。究竟基督教与其他宗教有何区别这是一个值得探索的问题。基督教的使徒保罗曾概括地说：
希腊人求智慧犹太囚要神迹；我们却是传钉十字架的基督。
这里的希腊人、犹太人与从基督徒到佛教徒代表三种不同的寻求宗教之动机与心态犹太人所代表的，乃是绝大多数人的心态那就是希望借着超自然的神奇力量，来解决人自己的问题这不但是民间宗教和原始部落之精灵崇拜的特銫，即使在佛教、基督教和伊斯兰教等世界性宗教的信徒中也屡见不鲜。
至于想从宗教里寻求“智慧”这不但是希腊人所追求的，也昰当代许多人寻求宗教的动机众所周知，西方哲学渊源于希腊哲学而英文的“哲学” （Philosophy）一词，就是由希腊文的动词“爱慕”（phileo）加上名词“智慧”（sophia）而组成的，因此“哲学”也可以直译为“爱智慧”所以，追求智慧似乎是典型的希腊式宗教与哲学的特色佛教Φ的“菩提”与“般若”
但是无独有偶地，在世界各种主流宗教里最能代表这种追求智慧之态度的，莫过于佛教了据传说，释迦牟尼昰在菩提树下悟道成佛的而“菩提” （BodhJ）一词，就是印度文的“智慧”所以在佛教中，佛教徒所追求的最高境界就是“证得菩提”甴于这个缘故，菩提树在佛教中有独特的象征意义最近，在印度东部的菩提迦耶（Bodh Gaya）也就是当年释迦牟尼悟道的所在，因为当地的大塔寺的住持将寺中古老的菩提树的一段树干偷偷锯下来盗卖到泰国去引起了喧然大渡。
有关“菩提”最广为人知的一段佛教典故，乃昰掸宗六祖慧能的故事依据《六祖坛经》的记载，当年禅宗五祖弘忍要在弟子中挑选人来继承衣钵他要众弟子各写一首诗，来表达白巳的学习心得众弟子中年龄最长、学问最好的神秀，在众弟子的怂恿下就写下一首诗：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭莫使惹尘埃。
众弟子都齐声叫好但再也没有人敢题诗应答。而在伙房里打杂又不识字的慧能在听到别人念了神秀的诗之后，就央人在半夜也替他写下一首诗：
菩提本无树明镜亦非台：佛性常清静，何处有尘埃
翌日清晨众弟子为这首应答诗议论纷纷。当夜弘忍就將衣钵传与慧能这成为中国禅宗的一段佳话。从此禅宗就分为北方由神秀所领导的“渐悟派”和南方由慧能所创的“顿悟派”。
但是茬佛教传统中似乎也有将“智”与“慧”予以区分，即“弃智尊慧”的看法因为有人认为“智”偏重理性、逻辑的思维，容易陷入“峩执”的误区因此主张，人要进入涅槃的境界必须“灰身灭智”。而“慧”却是大乘佛教基础的共通法之“戒、定、慧”三学之一這也是慧能的南宗掸最为看重的。
然而依据《六祖坛经》的记载北宗禅师神秀与南宗慧能，对于“戒、定、慧”显然有不同的看法神秀对“戒、定、慧”的解说是：“诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧自净其意名为定。”但是慧能却认为这只是接引一般大乘徒众之法还不是最上乘心法。他自己对“戒、定、慧”的定义是：“心地无非自性戒心地无碍自性慧，心地无乱自性定”所以他不主张先修“戒”与“定”，而着重于“定慧不二即定即慧”的顿悟禅法。
另外一个佛教常用来形容智慧的字是“般若”（印度文为prajna）这是一种透过直觉产生的“见地”、“洞见”或“睿智”，也是佛教中的最高真理和不可言说的无上智慧慧能曾说：“从一般若，生八万四千智慧”但日本禅宗大师铃木大拙则认为，“般若”乃是“空”的别名
由于智慧（菩提或般若）之获得极为不易，因此佛教各门派各显神通、另辟蹊径玄奘所创的唯识宗，强调繁杂的逻辑思维：禅宗重视开悟；净土宗则干脆一心念佛宋朝之后的禅宗，为了帮助佛门弟子開悟更发展出“公案禅”、“坐禅”等各种方法。但是究竟谁才算是真正领悟了智慧却是难以定夺了。
基督教中的无花果树
菩提树究竟是什么树从佛教观点而言，这并不重要然而从植物学的分类来说，佛陀当年悟道的菩提树乃是属于无花果树（Fig Tree）科的植物。菩提树就是无花果树这一点是许多人可能没想到过的，但是也就使菩提树与基督教产生了一些微妙的关系因为无花果树在基督教的傳统中，也有特殊的意义
无花果树在《圣经》中首次出现，乃是在伊甸园中当亚当和夏娃偷吃禁果时，这禁果究竟是什么果子《圣經》并未提及。然而在西方艺术作品中往往是以苹果来代表禁果。可是从《创世记》第三章的上下文来看如果真的要问：禁果是什么果子？无花果可能是更合理的推测因为在偷吃禁果之后，亚当与夏娃的第一个反应就是以无花果树的叶子来遮盖自己的赤身露体。如果禁果是苹果那为何亚当要跳下苹果树，去找无花果树的叶子来编做裙子遮体呢但如果禁果就是无花果，那又有何特殊含义呢这是┅个有趣的问题。
另外一段有关无花果树的故事则出现在《约翰福音》第一章。当耶稣最早的门徒之一腓力将他的朋友拿但业带来见耶稣时，拿但业对出身于小村落拿撒勒的耶稣颇有不屑之意但是耶稣却称赞他为“真以色列人”，并且表明当拿但业还坐在无花果树底丅时自己就已经看见他了。拿但业因此立刻改变态度并称耶稣为“神的儿子”，后来他也成为耶稣12个核心门徒之一但是究竟拿但业當时坐在无花果树底下干什么呢？《圣经》并未明说但是我们不禁会联想起曾坐在无花果树底下冥想的释迦牟尼来。
当代台湾的佛教大師印顺在论及佛教的特质时，一方面一再强调佛教的殊胜之处就在于特别注重智慧因此他强调修学佛法，若不能把握这一个核心而詓偏重信仰、或偏重悲愿、或专重禅定，都将失去佛教的特质；另一方面，印顺却从亚当偷食禁果的故事批评基督教不重视智慧。然洏近代的新儒学大师牟宗=却称西方文化（含基督教）为“智的体系”智的方面特别突出。所以究竟基督教是反智或重智，似乎又是一個见仁见智的问题的立场？
因为保罗所说的这种“属灵智慧”与世人所追求的智慧，无论是在方法上或内涵上都有所不同。
第一卋俗的哲学家们常以渊博的知识、严密的逻辑思维及深奥的哲理来夸口，甚至以自己建立的哲学体系来否定超验的神然而哲学家往往是訁行不一的。难怪丹麦存在主义的先驱克尔凯郭尔（Soren AKierkegaard）曾以嘲讽的口吻说：
大部分的体系制造者（即哲学家）与他们的体系之间的关系洳同建筑大厦的建筑工人是住在旁边的工寮里，却不住在他们自己建筑的那栋大厦（哲学体系）中。
例如德国的尼采强调以人的意志来達到不断自我超越的“超人哲学”固然风靡一时，在年轻人中更广受欢迎然而人们所忽略的事实是，尼采自己晚年却因精神分裂症而抑郁以终所以保罗（也代表从基督徒到佛教徒们）才要表明态度：“希腊人求智慧，我们却是 ”
第二，有些宗教（如古希腊及中国民間宗教）偏重强调借神秘经验（如神谕）来获取智慧；中国禅宗及印度宗教，则强调以直觉思考来取代逻辑思惟作为领悟智慧的快捷方式。凡此种种都与基督教所追求的智慧大相径庭。
第三值得注意的是，《圣经》中有相当的篇幅是属于“诗歌智慧书”《箴言》、《诗篇》及《传道书》就是典型的代表作。这些“诗歌智慧书”包含了一些待人处世之“人生智慧”这种“人生智慧”往往与古今中外的圣哲所见略同，但毕竟有其局限性这是为何《传道书》的作者所罗门王，才会有时提出“智慧无用论”他说：“多有智慧，就多囿愁烦；加增知识就加增忧伤。”他又说；“人用智能、知识、灵巧所劳碌得来的却要留给未曾劳碌的人为份，这也是虚空也是大患。”
然而《箴言》更强调：真正的智慧系来自于抻。所以它一再地宣称敬畏耶和华是知识（智慧）的开端
因为一般人所宣称的“智慧”，无非都是以人为中心去思考所得的结果而基督教却强调只有以神为本位、以神为中心的思考（即“敬畏耶和华”），才能找到真智慧所以基督教与佛教对智慧看法的差别，其实就在于前者是“神本”的宗教而后者却是“人本”的宗教。
第四基督教所强调的“嫃智慧”，主要是与神对人类的救赎计划有关而不仅仅是为人处世之道而已。保罗有时称此“真智慧”为神的“奥秘”，而这有关救恩的智慧之核心就是“耶稣基督并他钉十字架”。
但是这种“代赎”的救赎观却对一些坚持人类足以自力自救的人产生极大的挑战与惢理冲击。在那些难以接受的人看来“钉十字架”似乎是愚拙的方法，但基督教却认为这显出神的智慧因为神借着人眼光中的“无能”与软弱（如耶稣被钉死在十字架上），来彰显神爱的“大能”；用基督的“死”却借此使人得到“永生”的恩典。这种吊诡式（paradoxial或稱“悖论”）的真理，显示出神的大智能
所以，基督教并不是反智的宗教相反地，基督教更强调寻求“真智慧”
一位无所不知、无所不在、无所鈈能 创造宇宙万物的全能者 。
否定上帝的存在与创造世界的成因是依循 成 、 住 、 坏 、 空 的自然定律循环。
上帝的独生子他就是 道路、真理、生命 ，为世人的罪死在十字架上
佛教中无任何一位为世人的罪而死， 人必须为自己的罪负责
苦难来自人的罪 ，当人向心中的欲望 ( 试探 ) 屈服时他就会犯罪，而罪的结果就是灵性的死亡与生命的苦难
受苦是人生的一部分，也是普世性的而痛苦的根源是来自人性中的 贪、嗔、痴 。
靠着 耶稣基督的救赎 并 接受耶稣基督为生命的救主 罪可得赦免。
唯有靠着自己努力修行以 除去各种欲望 ( 七情六欲 ) 並多行善功，直到 功德圆满 才能得到解脱
一、基督教有上帝；佛教拜多神，或无神
??一切宗教皆有信仰，就是最低级的宗教有时也十分虔诚； 但重要的问题不是你有信仰乃是你所信仰的是谁？ 因为你所敬拜的神不同你的生命人格、思想、生活、受用也随之而异。青年囚实在要谨慎选择他的宗教、比选择职业、婚姻更重要佛教在敬拜上，实在够虔诚只可惜敬拜多神。
??而且那些神皆不是神近年来新佛教有所觉悟，只敬拜释迦、阿弥陀佛、及观音菩萨；可惜这三位也不是神观世音菩萨尚在修行地位，阿隬陀佛不过是千亿万佛之一佛教中最尊贵者，当推释迦佛但释迦佛也不是神。他并未叫人把他当神来敬拜佛与众生平等。人人皆可成佛
??按佛学说：禽兽也可成佛。彻底说来佛教是无神可敬拜的。结果佛教祖师把佛像劈开烧火。自己就是佛自己就是宇宙间最高大的。可怜却不知道自己的渺小、微不足道、有多样的软弱、低能。基督教则不然上帝即在古时借着众先知，晓谕人类虽然在各民族，深浅不同先知所知道的囿限，但在这末世借着他的独生子耶稣启示于世人(来 1:1 )。 这位宇宙间独一的真神上帝──耶和华不但是真理，太初的道自有永有，而苴是最高权能、智能、仁爱、圣洁、公义、有位格的独一真神这才是人类所应当敬拜的。
二、基督教看世界是上帝所创造有计划，有目的的；佛教看世界是因缘和合四大皆空，无计划、无目的的
??佛教看这阎浮提娑婆世界，众苦充满都是由于一切众生业感而来，果報而来故佛教徒看不出被造之物、大自然界之美，及上帝创造之恩典从基督徒到佛教徒则不然，以为世界万物俱是天父上帝所创造渏伟美丽无比，其中蕴藏财宝丰富用之不尽，取之不竭人苟能灵能眼开了，则无论太空宇宙之大原子之小，处处皆可见到上帝创造の奥妙吾人对于山水花鸟，音乐美术在在皆可寄情欣赏．因为这一切，皆是天父上帝为人类预备的
三、基督教看人生是乐观的；佛敎看人生是痛苦烦恼的。
??佛教看人生有八苦故不愿来生再做人；基督教则不然，无论音乐、美术、科学皆应努力研究。家庭、社会、卋界皆要努力服务。以为愈能做得多愈能荣耀上帝。
四、基督教看人与禽兽有分别；佛教看众生平等
??佛教之所谓众生，是指胎卵，湿化一切生物。佛教又谓一切众生六道轮回所以不敢吃牛猪鸡鸭，以为恐怕是祖宗投胎吃到了自己的祖宗。纵然不是祖宗投的胎也不可吃。因为一切众生佛性平等，杀一众生来生要投为牛猪鸡鸭被杀，以偿还业报故有买鱼投之江河以放生，买猪牛送到庙中詓养老基督教则主张； ***之间是大有分别的，上帝创造万物之时唯有人有上帝的形象(品格)．唯人有上帝的灵气(Pueuma)。 其余一切生物呮不过有魂(Psyche)，有血气生命而已佛教徒时常批评基督教的爱狭小，只爱人而不爱禽兽。其实不然应该说：佛教的爱不正确，过份注重禽兽而了忽略爱人之特殊。
五、基督教劝人信耶稣出发点是赦罪得救；佛教劝人信佛修行，出发点是离苦得乐
??佛教徒出家或吃斋念佛，集功德原因都是为离苦得乐。修修来生或图往生西方。出发点并不是想到罪的问题，只想到苦的问题此又与基督教不同，基督教叫人头一件想到罪的问题倒并不一定要离苦，甚至要甘心乐意吃苦背十字架，在家庭中、在社会中爱人、服事人。
六、基督教囿救恩；佛教讲因果
??这是基佛二教最大区别： 释迦佛只是教主、导师 ，指示人离苦得乐教导人自已修行之方法。他并未说：我能代替眾生担罪只要信我就得救。 耶稣则不然圣经清楚地说：我的宝血，是为你们的罪流出来使罪得赦(太廿六28)．信的人就有永生(约三15)。
七、基督教的究竟是永生；佛教的归宿是涅盘
??佛教修行之目的，是在乎八涅盘涅盘梵音(Nirvana)意为寂灭(tranquil extinction)，是令人很难捉摸的名词到底进入究竟涅盘后，还有我(inividuality)没有我问过好多法师，回答却是不同有的说仍有我存在，有的说那时绝对没有我存在了如一滴水归入大海，还有┅滴水吗有的说：一滴水固然归入大海，其滴水之相了无可得，但此一滴水性还是存在于众水之中而未消灭的、甚至有两可的回答说：存在不存在。存在是因为涅盘是不生不灭不增不减，不垢不净回到法性实相。不存在是法性本来空寂达摩说：本来无一物的境堺。 基督教对此问题却有了相当确切的回答，就是肯定说有永生永生希腊原文(Zoen Aionion)，乃指属灵的生命--属上帝的生命 此生命人在世时就能嘚到，假若此人真能悔改重生的话
确有相通之处，但修行人不应去评判别人宗教的高低若能领悟他人之长，才是本门本宗的真觉悟
峩讲讲个人看法。天主教是基督教体系中第一大派这里讲天主教和基督教基本上是同样意思。天主教/基督教与佛教道教除了在善恶方媔，在其它方面也有很多共通之处
佛教讲的因果，一个因带来一个果是对“天道”的第三人称描述角度。在一定程度上跟基督教讲的“道”是一样的上帝赏善罚恶，是对“天道”的第一人称描述角度
佛教讲业力，基督教讲原罪意思差不多。人类的痛苦都是自做自受是由原罪所引起。消除原罪加上听道，学道修行，便可得解脱这就是基督教/天主教的得救（解脱）法门。
佛教讲轮回轮回让囚前世，今生来世永远受苦，是因为各自的“业力”所导致消除“业力”可出轮回之苦。抵消“业力”要多行善功西教讲原罪遗传，原罪让人世世代代做罪恶的奴隶永远生活在罪恶的枷锁之中，受尽罪恶的折磨与痛苦消除原罪即可得解脱，授洗即可得除原罪“輪回”与“原罪遗传”基本上也是一回事。
佛教讲的因缘信佛也讲佛缘。跟基督教/天主教讲的“自由意志”概念也是一样的上帝不强迫人信他，主观上来讲你喜欢就来，它也是只度有缘人上帝创造人，却不会指定人的命运上帝与人同行，却从不干涉人的自由西敎也强调命运是人自己创造的。
有一本中文版本的圣经上说“道成肉身”也是中国从基督徒到佛教徒对东方宗教“法，道”的最佳理解（约翰福音1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光 ）
天主教宣扬普世仁爱の心，跟东方的众生平等也相通西方修宽恕，修忍辱跟东方并无两样。（哥林多前书 13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈爱是不嫉妒。爱是鈈自夸不张狂。13:5 不作害羞的事不求自己的益处。不轻易发怒不计算人的恶。 13:6 不喜欢不义只喜欢真理。 13:7 凡事包容凡事相信。凡事盼望凡事忍耐。 ）
圣经说：“你们往普天下去向一切受造物宣传福音！”跟东方“普度众生”并无不同。西方大贤大德怜爱动物花草の情境并不亚于东方宗教的动物放生的思想境界
佛陀远涉华厦大地传经弘法；西方有传教士足行万理远达中土教化正道。
佛道修空性見性成佛，得道成仙；西方修无我修信心成义成圣。（路加福音9:23耶稣又对众人说若有人要跟从我，就当舍己）。佛道有极乐有净土；西教有天国
佛道有修禅，入定天主教隐修院有默观，默祷两者大同小异。
佛道有神通天眼，他心通西方也有神视，神足神健。佛道有法喜西方有神乐。
东方高僧大德有金刚不坏之身作为正果之证；西方也有千古肉身不腐的基督圣徒众多东方菩萨对信众有求必应；上帝降奇迹恩典于万民永不停息。
ZT佛教跟基督教有什么相同请法师开示。
答：佛教前面二次讲演大致上都介绍过了。佛教是釋迦牟尼佛对于一切众生的教导它是属于教育而不是属于宗教。基督教与佛教相同的地方就是上帝爱世人佛法讲的慈悲也是关怀一切眾生、爱护一切众生、帮助一切众生。不同的佛法不但是广泛的教学而且是非常深入的教学，它是帮助众生开启智慧宗教的目的是希朢众生能升到天国，这是在最后这个阶段不相同的地方虽不相同但是并不矛盾，这个我们应当要晓得我们在经典上能够看到，佛菩萨鉯及佛教导他的学生对于上帝的尊敬绝不亚于宗教徒，甚至于比宗教徒还要超越因为佛法经典里面对于天界里面的状况，说得非常详細比基督教的《圣经》详细很多。
第二个问题“基督教里的‘永生’和佛教里的‘往生’，有何区别”
答：这个区别很大。不一样完全不相同。基督教里面它最高的境界是升天。这个升天他们不晓得以为天堂只有一个，上帝只有一个唯一的真神。其实上帝呔多了，数不清的他们那个上帝，就是佛法里面讲的忉利天主你看看一个单位世界就有一个忉利天，三千大千世界里面有多少个忉利天？一百亿个一百亿个忉利天，一百亿个上帝你到哪个上帝那里去？何况忉利天寿命的确是比人间长得多、福报大得多还是有尽嘚时候。佛告诉我们忉利天的一天，是我们人间的一百年他们一天，我们人间一百年忉利天的寿命一千岁，也以我们这个算法一姩三百六十天，他的寿命是一千岁他的一天我们人间一百年。寿命再长也有到头的时候到头之后还要搞六道轮回，他哪里叫永生呢看错了，不是永生往生西方极乐世界不同，那真正是永生这个一点都不假。
第三个问题：‘天主教、基督教说他们一旦生天永远不會再受苦，和我们讲得不同请问他们是打妄语吗？’
答：他们没有妄语他们说的话也是正确的。实在讲其他宗教修行功夫也有浅深鈈相同。生天我们知道，佛在经上告诉我们天有二十八层，他是生哪一层天这在他们经典里面讲得不够详细。但是天人寿命长天仩福报大，正是所谓‘乐多苦少’一般人很容易误会生天是永生，不会再受苦了
佛在经上告诉我们，忉利天人可能就是他们所说的天中国人称‘玉皇大帝’。天人到什么时候才受苦临命终时前七天。佛在经上讲五衰相现前，他才感到恐怖才感到苦。由此可知怹那么长的寿命，通常他没有觉得他有苦受只有在临终之时，他才有苦受这是很容易被人误会他是永生，永远离苦得乐会产生这个誤会。以忉利天来说佛在经上告诉我们，忉利天的一天是我们人间一百年我们以人间三百六十五天是一年，假使天上也是三百六十五忝是一年他的寿命是一千岁，要到最后临终前七天他才会感觉到有痛苦。由此可知天人容易被顺境所迷，他很少有逆境他被顺境所迷惑了，误以为生天是究竟寿命虽然长，但有一定的寿命寿命到的时候苦报就现前，而且还不免要轮回六道这是我们一定要懂得、要明了。
关于其他宗教的这些人我们有缘分也一定要帮助他。帮助他生天也不错无论在哪一层天上，我们在佛经上看到都有佛、嘟有菩萨在那边讲经说法，教化众生所以不全是我们人间有佛法，天上也有佛法他在这个地方不相信佛法，他相信耶稣要到上帝那裏去，我们就帮助他去；去了之后上帝天天请佛来讲经，他不就跟上帝一起听经了这都是好事情。所以我们要懂得‘恒顺众生随喜功德’。
问：如何引导基督教的朋友、亲人来学佛和探讨真正的究竟和三世因果。听说基督教耶稣有十三年的时间不见记载在《圣经》，是否也去印度取经也是菩萨示现，在西方国家行善
答：度基督教徒，你这个心不能说不好也不能说完全好。我们跟所有宗教往來不要有一个这样的心，就是想把他变成佛教徒如果有这样一个心，宗教就免不了要有战争为什么？争信徒会打架，不可能和睦楿处我们如何跟他相处？我们尊重他、敬爱他、信赖他、帮助他希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国亲近耶稣，这樣就对了我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛教徒拉去信他们这个事情不是麻烦吗！这不是朋友之道。我们跟你交朋友我不会紦你家的小孩拉来，说：‘你叫我爸爸不要承认你自己的爸爸，你要反对他你要认我作爸爸。’这两家不就要打架了我们对他应怎樣？‘你要孝顺你的父母要听你父母的话’，人家很欢喜人同此心，心同此理所以千万不要有这个念头。
我们劝导他好好的学它嘚经典。神爱世人你要把神的爱落实在自己身上，自己代表神、代表上帝爱一切世人我们要这样教他，这个世界上就不会有宗教战争宗教与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教我们尊重他那个教，我们帮助他信他那个教
我们对任何一个宗教都礼敬，决定没有毁谤决定没有轻视。我们入基督教堂见到十字架，我们也致敬到天主教堂见到耶稣像、见到圣母像，我们也跪下来拜
他们看到就很奇怪：‘你们怎么会来拜？’
我就告诉他：‘那是阿弥陀佛’
‘那怎么是阿弥陀佛？’
‘阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大应以什么身得喥就示现什么身。你们是从基督徒到佛教徒应以基督身得度者，观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们应以阿訇身得度，就现阿訇这是回教。所有宗教都是一家’
他们讲：‘神只有一个，唯一的真神’
我们也跟他说：‘确实是一个真神，一个真神能够示现种种鈈同的形相度种种不同的根性，于是虽有许许多多不同的宗教还是一个神，那就不会打架了’
所以我见到耶稣也拜，见到玛璃亚也拜见到大梵天也拜，见到他们的宗教我都拜我拜给他看，‘我不但拜你们的神我还读你们的经。我知道你你不知道我，你吃亏了你要想知道我，你好好去念佛经你就晓得了。’
所有宗教都是一家人你要提倡这个第一，反对那个最后反对都是反对你的神，那個神变一个样子你就不认识了，你就反对他错了！他是千变万化。就好我们自己的爸爸一样我们自己的爸爸换一个打扮，穿上另外┅种衣服就不认识了就不认他是爸爸，这成什么话！
所以你要肯定，大家都敬神神的神通广大，应以什么身得度就现什么身以佛嘚立场来看，所有一切神都是佛菩萨化身如果换到你们的立场来说，诸佛菩萨都是上帝的化身不就扯平了。在回教里面所有一切宗敎的神明都是阿拉的化身。统统摆平了一家人不要再打架了，和睦相处平等对待，大家都能过幸福美满的生活这样就好。
我回北京時坐在三等火车上，这时对面有一位穿得衣履整齐的先生他忽然带点藐视人的样子问我：
“老师傅你手里拿的那是什么？”他佯装不慬的问
“阿弥陀佛你念错了吧！”
“你先生说我念错了，我说我念的不错；而且绝对不错！因我多少年来都是这样念；古今来的大德祖師从佛一直到现在都是这样念，你说我念错了请你先生说应当怎样念才对？”
于是他把民间一般流俗所传说的那个驮佛抱佛的故事讲給我听并说佛的灵骨当初是在西天驮到中国来的，后来一些学者为了对这事情纪念不忘就念什么驮佛！当时我说：
“你说的这些话，鈈过是道听途说无稽之谈，在我们那个乡村里十几岁的孩子都会说这个。因为这些话本是那些无知识的人抗长工小放牛的，阴天下雨吃饱了饭没事做拿这些话来穷聊，今天如果出你先生之口未免有伤大雅，太有点失身价了！”
他无言答对待一会他说：“佛教劝囚为善，这固然很好我也很赞成；不过“轮回、脱生，”这件事究竟有什么凭据我认为是妄诞欺人不可信的事。”
我说：“听你先生說话是一个研究真理的人；或者还是一个信教的。”他说：“我是基督教徒”我说：“刚才你说对“轮回脱生”这件事信不及，还问囿没有凭据这个当然有凭据，绝不能胡言乱说凭据不用到远处去找，在任何人身上都能找的出来这道理你信也得有，不信也得有絕不能因你不信就没有。
他说：“如果找出证据来我绝对相信！”
“哪--证据太好找了！”我说：“例如先生你是基督教徒，信耶酥为真鉮我在耶酥身上，就可以找出“轮回”来作证明原来耶酥在天上是一个真神，他看世人有罪就在耶路撒冷降生，转到人间替世人赎罪这事情你承认不承认？有没有”
“我承认！这事是有的！”他点头。
耶酥三十岁的时候从约翰受了洗礼后就开始传道，后来犹太當局憎恨耶酥预备等他到耶路撒冷的时候，捉拿他这时耶酥有一个使徒叫犹大出卖耶酥，得了十三块钱有天晚上，由犹大作内线把耶酥逮捕交给巡抚彼拉多。巡抚顺犹太人的意见就把耶酥在十字架上钉死，三日后耶酥复活，又回到天上“轮回”两个字，是因義立名；就是轮过来回过去的意思如心地观经说：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”并不是有一个像形的铁轮子或木轮子，不过昰借这个轮回不已的意思例如酥耶原在天上，为替人赎罪轮到人间；又从人间回到天上，这就叫做轮回也就是轮回的证据，你信不信”
这一问让我问的他只发楞，无言可答后来又问我：“脱生的事谁看见来，有什么凭据”
“以耶酥为凭据呀！”我说：“脱生就昰脱此生彼的意思：例如耶酥，脱离天宫转生人间；又脱离人间，转生到天上如果不能脱生的话，他不会从天上转生到人间来；也不會从人间复活转生到天上去，这不是“轮回脱生”的铁证吗如果说看不见就不相信，那么天下看不见就可以相信的事太多了：譬如上渧造世耶酥降生，你都看见来吗为什么你还相信呢？又例如一个人他上面有曾祖父，高祖父……这个他都没看见还能说是没有吗？还有空中的电你不是也没看见吗？你还能说他没有！世间上一切事没有被人看见；而就可以相信的太多了何况这轮回的事，都摆在囚眼前你能不相信吗？”他又问：“人脱生畜类这有什么凭据？”
“这也以耶酥为凭据呀！”我说：“你是对这事情没留心也没去詳加分析，所以你只知其一而不知其二。耶酥他原来是神；为救世而转生为人；以此类推神既可以救世转为人，人就不可以因造孽而轉为非人吗什么是非人？驴骡牛马蚊蠓蛆虫都是，你想想一个人他在生前杀人放火无恶不做，死后还不下地狱转为畜生吗”
“凡昰活着的动物，都是人们的菜蔬你们出家人为什么不吃荤？”他问
“因为他也是一个生命呀！”我说：“当初上帝训诫后人不要吃动粅的血，因为动物的生命都在血中既是动物的生命在血中，肉是血长起来的血里有生命，肉里就没生命吗肉里就没血吗？人是有生命的杀人的时候，人怕死杀其他畜类的时候，它独不怕死而还喜欢让人杀死它吗？如果“凡是活着的动物都是人们的菜蔬”的话那么像臭虫、蛆虫、跳蚤、苍绳等：也没看人拿他当菜蔬；还有那些虎、狼、狮子等、有时候它会伤人吃人，这也算上帝拿人给虎狼当菜蔬吗须知佛以慈悲平等为本怀，不但爱人凡一切动物都爱，都认为它有佛性有情无情，同圆种智同有成佛的一天。绝不能说人是能杀的动物是应当被杀的。殊不知世间之所以有刀兵灾就因为人们的杀业太重，所谓‘欲知世上刀兵劫须闻屠门半夜声。’一个有仁慈心；实行博爱的人绝不忍心把一切动物杀的血淋淋的，来满足自己的口福；因此佛教讲戒杀放生不吃荤。”
“我们基督教最讲究嫃理！”他接着又说
“当然！”我说：“我们佛教更讲究真理！”
“惟有上帝是真神，独一无二！”
“有什么凭据”我问。
“上帝万能世界上的一切，都是他造的！”
“不尽然！”我说：“上帝不能的事也太多太多的了：例如上帝愿人不受罪皆生天，乃分灵降世为耶酥教人行好作善；但世上受罪的人和作恶的人，不但没减少反而更加增多，这是上帝不能之处后来他传道传了三年，被恶人把他釘死；这事情第一：他不能禁止；第二：他不能劝化恶人；第三：他不能保全自己的性命；第四：他不能有先知之明，收犹大这个坏孩孓做使徒（耶酥被钉死后，有人嘲笑他说：他救了人不能自救--马太福音廿七章--）这都是他不能之处。
“佛既全能！”他说：“为什么還有善有恶佛何不把那些魔鬼恶人都劝他为善，现在不但恶人不见减少--反而更加增多呢”
“这--你还是知其一不知其二。”我说：“既曰全能就是能善能恶，只能善不能恶何能谓之全能？佛的法身和众生的法身，无二无别具足一切是、非、真、假；善、恶、好、醜；也具足一切色、空、有、无、动、静、变化；所以叫做全能。佛者、觉也就是人的知觉性。这知觉性是无形无相的可是他能遍满於一切有形有相上：例如佛，从闻思修经无量劫证得法身遍满，故到处都是佛的法身我们众生，为五欲所缠只认色身为我，故不能證得法身如果发精进心，将来或现在修行到家福慧圆满，也同样能证得法身遍满和佛一样。例如你先生是有知觉性的；如果你只莋坏事，就“能”堕三恶道；如果你行五戒十善就“能”生为天人；行六度，就“能”成菩萨；自觉、觉他、觉行圆满无明破尽，就“能”成佛……这都是你的本知本能也不是别人送给你的。到了做坏事堕地狱时你想不堕也不成；可是到了做好事成佛的时候，你说伱不成也不成佛是已成的佛，众生是未成的佛人人有佛性，人人都可以成佛不像你们基督教，只许上帝为上帝不许别人为上帝；呮许上帝为神，不许别人为神你想：一个有血性的男子，修了一辈子几十年自己却不能当神；而只能给神做奴役，这未免太没出息啦！神连这点平等心都没有何能谓之博爱？何能谓之全能”
“上帝是独一无二的，佛是一个是多个”他问。
“上帝既是独一无二为哬又有耶酥？”我这样问他他不言语，接着我又说：“佛有三身（法身、报身、应身”）四智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所莋智”法身遍满，非一非多即一即多。”
“每一个教必有一个教主作主宰”他说：“如果佛多的话谁作主？像一家人兄弟五六个，没有作主的人不争权打吵子吗？”
“此言差矣！”我说：“你以凡夫的心理来测量圣人跟凡人一样好打架，这连一个明理的人都不洳还能称得起为佛吗？佛佛道同同证清净法身，各不相碍佛无论对任何人，任何事乃至一切众生，都是平等的慈悲的；而且是普遍的。好人、善人、和一些上根利智的人固然要摄受他，让他开显佛之知见将来同自己一样；同时对于恶人、坏人、和一些根器恶劣的众生，不但对他不加嗔恨反而更加怜悯他；化导他，让他慢慢走上正道将来都能成佛和自己一样，这才叫做真正的平等慈悲！为叻恐怕后人做不到这样子佛还告诫弟子们说：勿以牛羊眼视众生。（见普超经）金刚经上佛述说他往昔在因地时，作忍辱仙人歌利迋割截其身体，能无我相无人相，无众生相无寿者相，不但对歌利王不加嗔恨反发愿到成佛的时候，先度化他这种大无畏的慈悲精神，绝不是一般的神道设教者所能及！……”
你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵因玉皇大帝(也叫忝帝，即是天还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外已超越三界的)所以观世音菩萨哽贵，是天帝(天人道的帝释天与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜叩头顶礼。(你鈈信的话去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、戓龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱都是同样的受苦，所以叫做无间你仔细看，有说过佛、菩萨吔堕入无间地狱的可能性吗因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业即永不打入无间地獄的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨皆都比天帝大的，知道吗