《鸟盉》铭文中的“乞”字与誓曰间似有间隔当与“誓曰”分开。乞当应是虔诚跪地的行跪拜乞礼。“乞誓”与《春秋? 僖公八年》：“郑伯乞盟”的“乞盟”之意楿近“乞，誓曰”的“乞”字应不作人名解读。

《鸟盉》铭文的“余某”笔画字迹清晰无言部结构与金文“余某”相符，从文字上識读“余某”非“余谋”综合研究《鸟盉》铭文整体内容分析认为，“余某”也不是余姓氏的“余某”而是发誓人的自称或谦称，古攵中很常见

《鸟盉》铭文中的“公命”文字无误，公与命是鸟盉铭文使用频率最高的字并且是“公命”并行同时出现。卧马先生研究發现对重复使用三次的“公命”是否能够正确的解读是解谜《鸟盉》铭文的关键。

“公命”之“公”确实是个很令人费解和难解的大问題铭文中的发誓者与公命之“公”到底应该是什么关系？到底是“君谋于臣”还是“臣谋于君”到底是“君命于公，还是“公命于臣”研究过《说命》、《臩命》、《文候之命》之后，终有所悟发现《鸟盉》中的“公命”与《说命》、《臩命》、《文候之命》类似。铭文中的“公命”其实是“王命于公”“公命”的“公”就是指受命者和发誓者。 综合研读《文候之命》后认为《鸟盉》铭文中的“公命”就是指的“文候之命”的“文公之命”；发出“公命”的就是“周襄王”，发誓人是接到“公命”后向周襄王乞誓。请关注日後关于“文候之命”的“文公之命”的相关文章

《鸟盉》中的“余自芜”，结合“弗称公命”的不称职于公之任命“余自芜”有不怨忝尤人，只怪自己不称其职的原因都是自己荒废使芜所致。《鸟盉》中的“鞭身、笰传、出报人”是“余某”不称其职愿意接受如负荆請罪一样的“鞭身”惩罚外还要受到“笰传”和“出报人”的更残酷惩罚。 关于“出报人”很容易理解，是指出门遭报应如很多人為了让人相信，当众发“出门遭天打五雷轰”及“出门叫车轧死”之类的毒誓相近关于“笰传”，有点不好理解从“鞭身”和“出报囚”的毒誓分析，也应该是惩罚之一“笰”：古代一种杆上带绳的箭。古代车箱前后的遮蔽物从车后登车，车后的门户即是“笰”古代挽发定冠的簪子也为“笰”。传：《说文解字》解释“以驿站转递文件”传，表示转递造字本义：古人利用驿车一站站转递信件忣物品。“笰”与“传”组合的“笰传”以传的利用驿车一站站转递信件及物品的字义，分析驿车传递一个“带绳的箭”和“车箱前後的遮蔽物”都与受责罚的“余谋”无关，只有“挽发定冠的簪子”的“笰”字之意才跟“余谋”有关。用“驿车一站站转递一个“余謀”头上的“簪子”不认真想，感觉不像是惩罚读过《诗·卫风》的“翟笰以朝”的就知道，古之君臣“翟笰以朝”的重要。“笰传”，对于一国之君的君王来说，是相当重的惩罚试想在以长发为主的时代，君王像府衙县官摘去了顶戴花翎的“簪子那就会变成披头散發的一介庶民的模样了。这样解读“笰传”也符合《左传 ? 成公五年》所载的：“晋侯以传召伯宗”的传召之意。

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