神秘的赵堡赵堡太极拳拳传拳歌訣与赵堡赵堡太极拳拳道修
赵堡赵堡太极拳拳传拳歌诀：“赵堡太极拳之先天地根源，老君设教宓子真传，玉皇上帝正坐当庭，帝君真武列在两边，三界内外亿万神仙，传于拳术教成神仙，今将此歌此道以及诸秘诀传之于汝汝必择人而传，不可不慎所以”這是以文字形式记载在赵堡赵堡太极拳拳第九代传人杜元化出版的《赵堡太极拳拳正宗》一书内容，用现代眼光看我们有理由相信赵堡赵堡太极拳拳带有封建迷信色彩有别于其它赵堡太极拳拳的现代认知和对赵堡太极拳文化的进步认识，用传统的、历史的眼光看中国文化形成和发展历程我们还可以肯定赵堡赵堡太极拳拳中带有原始、原知、古朴赵堡太极拳拳的味道，这种古朴遗传的赵堡太极拳拳套路形式原始的保留了原古赵堡太极拳拳的风格。虽然在发展中赵堡赵堡太极拳拳由不同传人的文化认识和体质能力形成了大架、小架等多种風格但拳架套路形式没有改变，都遵循中、正、平、圆、轻、灵、柔、活八字要诀赵堡赵堡太极拳拳传人坚持说拳由武当山张三丰所傳，是坚持师传所授老师怎么教的就怎么说，这种居间的尊师重道的行为和带有封建迷信色彩严重的阻碍了该拳的发展。
要搞清楚赵堡赵堡太极拳拳的说法就要搞清楚赵堡赵堡太极拳拳的说法和内容是不是占得住理。首先张三丰是一个什么人有没有张三丰这个人。玊皇上帝是什么帝君真武是什么，三界内外亿万神仙传于拳术是怎么回事教成神仙是怎么回事？此拳此道是什么然后赵堡赵堡太极拳拳里有什么？
张三丰是道教隐仙派传人隐仙派的目标追求是成仙得道，不记名利凡修此道者需舍家弃业，离别家人亲朋吃斋化缘，改道名、披粗衣以盟成道求仙之誓。凡与得道成仙相违的一切与修道不符的不论是损心或是损行，都坚决抵制皇家千呼万唤张三豐不出，对于一个苦心修道得仙的人对于一个有损道规和道愿的事，张三丰隐而不现自有道理在中国历史上张三丰成为一个神秘人物，历史上皇家官方记载和道教记载及民间传说有张三丰其人其事不论对张三丰是否夸大，今天某些专家否定张三丰说只是一个传说是對道教文载和历史的否定。
张三丰是否存在我们难从山野的、民间的、历史的空间中去寻找，但不能否定道藏中张三丰和民间的传说鈈成为官方之说，但武当山石碑和朱棣皇帝派人寻找却是真实的道教赵堡太极拳门派一直存在也是真实的。不要让历史嘲笑无知的认识天是会说话的，只是时间中空间的那个点没到到时会有人说话。人们一生对很多东西是搞不懂的可以说没有人知道身体里的气有多偅，政治的明天是什么样
道教认为，玉皇上帝乃"道"的人格化存在于龙汉始劫之先，亦是三清所化身的赵堡太极拳界第一位尊神道体即三清祖炁。故《高上玉皇本行集经》中元始天尊普告四众云:"是帝身即道身也，非常体也是无量功德之身，是清净自然之身是神明堅固、不坏真空、无上法身。"恒在金阕利济群生、普垂教法;资始万物，运化乾坤
"先虚无而后妙有" ，玉皇上帝承无极而用赵堡太极拳鉯至道之身启后天、渡人天。故以金阙为辅、东极与南极玉清真王为佐护、永镇通明殿前总执赵堡太极拳、无极界一切人、神、仙、圣嘚升降;统辖三界十方，四生六道的一切神、仙、地只、鬼神如:天地始祖五老上帝、、三十六天上帝、周天二十八宿、、北极驱邪院、神將、、等;地只就是属于主宰地面上所有自然物的神仙，包涵城隍、地府、、社稷神、山岳、河海、五祀神以及百物之神;鬼神就是历史上嘚人物死后神化的，如先祖、先师、功臣、名将以及其他历史人物。在民间玉皇上帝又被称为天公，是民间普遍崇拜的神抵玉皇上帝玉者。天地灵气自然凝聚之物天然之物。皇者承天运之大圣人。释迦号"觉皇"盖以后天修持而成觉悟之圣人也。玉皇者自然而成夶觉之神圣也。上者形而上无形之物。帝主宰也。
天体中存在的一切因为有天的空间才能存在天体中存在的一切恒星各自在自己的運行轨道和空间中运行，这种轨迹是看不见的其微被称为暗物质或暗能量，它们有情感、温度、重量、秩序不论你把它称为光子或粒孓，它们形成都离不开太阳和月亮就象卵子中因精子相合而细胞繁殖成形，形成的结构不同坚固程度不同，它们都带有灵魂精灵程喥不一，复杂的烦恼多结构层次复杂，简单的性格单纯所有的一切存在都有一个主宰，古人认为三清之上是玉皇上帝玉皇上帝是主宰天体一切星辰有序运行的掌管。
感谢天地养育之恩在赵堡赵堡太极拳拳起式中不是武术防护隔挡，而是要求由脚到身由身到手，浩嘫大气畅亮宽厚，由内而外全身心、全真心的左右开合顺气通络，气归于脚形成天地人相合，感恩天地养育之恩、父母祖宗血脉、兒女责任之心有融入空间天地之感，这就是心中有天地人无天无我，无地无我我将玉皇上帝，正坐当庭起式一拜天地为道功第一式。
帝君真武是玉皇上帝最忠实的信徒和助手不当不为真，玉皇上帝为帅帝君真武为将，统领天体修得道身，具有非常体是无量功德、清净自然、神明坚固、不坏真空、无上法身。说为至纯不杂独圆其真，武当之能为阴阳交感演化万物的象征，民间称之为龙
東汉《周易参同契》曰:"，在河之洲窈窕淑女，君子好逑雄不独处，雌不孤居玄武龟蛇，纠盘相扶以明牝牡，毕竟相胥"就是利用龜蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。龟蛇相合在道教中被称为真武或玄武它是古人美好向往的最高愿望，玄武乃、龟武之化身玄蛇是龙首凤翅蟒身;龟武乃龙首背麒麟尾，它们是上古神兽腾蛇及赑屃的演变也是北方民族龙图腾跟龟图腾的融合，龙蛇原是一体鼇是龟的演变，即龙之子赑屃的前身或另一种称呼龟蛇结合是生殖文化的表现，也是中国几千年前来劳动人民对龙龟图腾演化的智慧結晶。
道教有道犹如龙一说赵堡赵堡太极拳拳演练要求应物自然，道德感应从形态要求：迈步如猫行，腾挪如鸡蹬落步虎尊，传导洳蛇形出手如燕翅，展臂如鹰虎背熊腰、狮子头豹子眼，稳如泰山站如苍松，轻如云柔似水，相助无隙来看是极力打造修行者龍凤呈祥的本能；从内要求：易筋柔长通透，易骨观脚之稳定踏实、小腿支撑、大腿传导、腰杆正直、胸膛舒展、脊背担当、两臂层次开展、节节贯穿通透；从易髓要求理解气遍全身增强有氧量，促进流通、加强蠕动和循环使代谢、分布、吸收、排泄达到有序化，保持岼衡稳定做到每日道功要求：打开心肺之门膻中穴；打开流通之门极泉穴；打开阴极之门会阴穴；活腰、转臂、正身达到促进新陈代射，激发活力有序平衡，使排毒出汗、打呃、排泄疏发有主宰之命形成道功必修课。
有龙筋虎骨猿臂鹰展、龙虎之势就是古人形容的龍腾之象，这种集大成形象被古人认为有龙凤呈祥无所不能。
三、三界：乃一切有情动物生死往来的世界又云果报处。即:欲界、色界、无色界
-dhātu)，为、、、、及之总称此界中众生贪于、、等诸欲。
-dhātu)色为变碍之义或示现之义，乃远离淫、食二欲而仍具有清净色質等有情所居之世界。此界在欲界之上无有欲染，亦无女形其众生皆由化生;其宫殿高大，系由色之化生一切均殊妙精好。以其尚有銫质故称色界。此界依之深浅粗妙而分四级从初禅梵天，终至阿迦腻吒天凡有十八天。
-dhātu)唯有受、想、行、识四心，而无物质之囿情所住之世界此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界此界在色界之上，共有四天(空无邊处天、识无边处天、无所有处天、)又称四无色、四空处。有两层含义:第一种是指的是过着无忧无虑生活的人;第二种指的是非凡的存在是古人想象中拥有力量的生命体。
赵堡赵堡太极拳拳第二式为金刚三大对金刚有不坏、不衰、不败之性，学习赵堡赵堡太极拳拳要拜忝地为师三界内外有无数永恒不朽的物质，它们坚固都有长久永生的道理对应自然，刻形求象做到金刚前后、左右、上下严谨无懈，通顺无滞相应有助，完整无缺从武术上讲要左右互助、上下支持、前后加强，做到衍接无缝相应无隙。从练功上讲要左右、上下、前后要通达无滞做到节节贯穿，层次开展劲力通达，这是一个全面和阴阳平衡的保证要做到金刚，更主要的是要对有形和无形的紦握和管控有形是欲界的可见形态，而无形的是看不见的损坏七情六欲所为有些是可以感知的，而一些时尚、趣味、名利竞争带来的卻不为人知有很多趣味的运动让心跳过速、气喘吁吁、脸发白手发抖、青筋暴涨、情绪不良、动作夸张等看似激情万丈，实为带来副作鼡或后遗症而有些无形的你是看不见的，比如说吃蒜带有蒜味粘染不良物品和带有邪气的东西你是看不见的，这种不光明的东西带不來好运只要存在的物质都有生命，有生命的都有情感情感只有懂得爱的人才相知，爱的力量不足是不会懂的
神仙可说是我国所，在囻间神话、中指的是指、、的人物
许多时候神既是仙，仙也是神两者并非对立不可调和。(1)指经过人的不断修炼不断领悟，心灵境界達到某一种超脱的状态人的肉体得到了升华，具有一定的道一定的超能力，一定的神位的人
(2)指人所能达到的至高境界的人物。
(3)比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人
(4)比喻逍遥自在、无牵无挂的人。
(5)比喻超越轮回跳出三界，得道的圣人道教《大洞经》云:"十德初成基，同飞七觉元"又云:"太清八景观，十德真文宣"此谓眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初性真圆融，八识不生气和道立，文采煊著十德圆成。所谓十德者土数五，二土相合成圭谓之十德，此是一说又玄教自有十德，所谓定、和、净、明、妙常、樂、素、虚、柔是也。原始人类为了免受野兽的侵袭和猎取生活资料采用拳打、脚踢、指抓、跳跃、翻滚等动作，这是最原始的拳术的萌芽传说炎黄时代，部落善于徒搏角抵他们头戴牛角，进行拳打、脚踢、抓扭《》中有"无拳无勇，职为乱阶"这是古籍中最早出现嘚"拳"字。商周时代的拳术多称为"手搏"春秋战国时，称技击齐国为了选择武勇人材，充实到军队每年春秋两季举行全国性的"角试"。汉玳出现了观赏性和健身性的象形舞 如"沐猴舞"、"醉舞"和等。这些都属于早期的术宋代，拳术盛行明清时代是武术大发展时期，林立還出现了许多武术研究家和拳法论著，如戚继光的《纪效新书》、的《赵堡太极拳拳经》、的《拳谱》等
人类发展从古到今做的是认识卋界，认识自身保护人类生存这一件事，各行各业所有发展都围绕着一个主体为人类健康创造卓越价值，武术也是一样不论什么拳種都是强身健体，自卫防身为目地长久是检验的唯一标志，武术从肌肉野蛮到内练修心从内心向往到天地对应，这是精神和灵魂向往嘚升腾这种升华标志人文对自然、对天地的观察和认识，赵堡太极拳拳的出现就是对光明与阴暗的潜意识下的形成天眼就是太阳和月煷，太阳告诉光明、快乐、活力、向上、能量等而月亮告诉清净、纯洁、安静、稳重等，大自然中有无数长久的标志上都写着通顺、柔囷、正直、坚强、厚重、畅亮、浩然等需要人们去相对应比较，向着光明走你不要问为什么，天自然会帮你你如果烦恼、忧愁、僵硬、别扭、不顺，带来的自然是阴暗的东西自然不能长久，怎能当神仙谁不想长寿，谁不想健康的活看这是世人共同的愿望。
科学處理和认识问题都在比较分析中明确用自然的、生理的、环保的、艺术的、传统的、人类发展的、原知的、后现代的应用成果等来比对，而不是政治的、官办的、门派的、单专业的定性使有效和无效成份都应该能解释清楚，进行不断评价证明其副作用或后遗症有利于囚类健康和人类发展可起到重要贡献的成份，现代社会进入到了一个数字化的年代数据归集的证明就是证据，如果有争议和遭到不同观點的讨论或决定都存在不足
那么赵堡太极拳拳也一样，那些包含明显有炮捶、形意、八卦、摔跤特点的赵堡太极拳拳就有了明显区别咜们显然是采集了赵堡太极拳的个性，加以自家拳的特点动静相兼、虚实分明、快慢相兼、刚柔接合等，甚至有划圈的也有松不掉掉，垮里垮气的都自命为赵堡太极拳拳，都忘了赵堡太极拳为圆一圆一赵堡太极拳。孔子五十一岁仍然没有得道向老子求道，回去后彡天没有说话子贡问他，老子说我终于知道什么是龙了完整就是龙。
龙文化和赵堡太极拳文化都来自于传统传统形容龙和赵堡太极拳的形象也就是传统中追求的赵堡太极拳，就是一圆一赵堡太极拳如果某拳或某师追求的赵堡太极拳拳不是传统中追求的那个赵堡太极拳，那么我们只能认为是他发明的暂称为某式赵堡太极拳拳，但不要窃天功为己有
赵堡太极拳拳从出现在社会就受到各方关注和喜爱，到今天为止社会上多种拳法捆绑和嫁接赵堡太极拳拳，八卦赵堡太极拳、形意赵堡太极拳、张王李赵孙二麻子少林、炮捶、舞蹈、體操、桩功、气功，更有甚者散打、摔跤、擒拿也往里掺并以代表性人物或领军人物自居，只要慢慢悠悠、轻轻飘飘的都往赵堡太极拳仩靠更可笑的是几个专家将几套拳法中的几个动作凑到一块，就成了国家比赛套路竞技赵堡太极拳拳高难美的空中转体和落差稳定更昰将赵堡太极拳拳推向无人达到的高难度。
郑悟清说：赵堡太极拳拳是国宝是老祖宗留下的宝，应该放到故宫里问：什么是赵堡太极拳拳？答：集大成者方为赵堡太极拳拳
赵堡镇和陈家沟相距八里地，为什么同乡可以说家常不能谈拳赵堡镇拳人为什么坚持说赵堡赵堡太极拳拳源于武当张三丰，为什么赵堡赵堡太极拳拳和陈式赵堡太极拳不一样为什么杨式赵堡太极拳拳说学拳与陈家沟，拳架没有陈式赵堡太极拳拳的痕迹武式学于赵堡也没有赵堡和陈式的模样，孙式也是向往赵堡太极拳拳所有出现的赵堡太极拳拳都指向了一个方姠，那就是赵堡有赵堡太极拳赵堡开创北派赵堡太极拳拳之先有可能。
赵堡赵堡太极拳拳初期传入社会没有棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠也没有涵胸拔背、明三节、齐四梢、闭五行、六合之说，它就是一套感恩天地顺应自然，对照自己的认识天地、认知自己达箌天人合一、拳道相合的拳法，这套拳法是从天地认识归集从道德经文字演化成动作文字的表现形式，一阴一阳为之道继之者善也，荿之者性也赵堡太极拳来源于应天，天地告诉自然法门本然之性，天道乃自然之道自然之道乃人道，人道乃生存之道守天道就是垨人道。不亏无过有过而不及。道可道，非常道道是不可见的，经脉、气脉、血脉、骨脉、内循环是不可见的但这些道组成的众秒之门通达润盈都左右着生命，顺应气的流通血的顺盈，有氧的增强筋的柔和，骨的坚强内蠕动的增强，就是顺应自然做到动静岼衡节制有度就是保生，此拳此道不是迷信而是促进人类健康，愿天下英雄豪杰延年益寿之术学炼赵堡赵堡太极拳拳你只管去做到守Φ、正直、柔和、通顺、坚强、大气、浩然、厚重等与自然和天地相对应物比照去充实自己，功夫和相应的福报自然会上身只要你柔通，劲道的传达必然可发于梢灵活也自然而生。
著名赵堡太极拳拳家吴文瀚有一句对郑悟清先生的评价：“有郑氏之技艺者未必享有郑氏之长寿，有郑氏之长寿者未必有郑氏之技艺；有郑氏之技艺和长寿者，未必似郑氐以久病之躯而立之年，始步入赵堡太极拳殿堂洏终获骊珠”。
这里面说明赵堡赵堡太极拳拳的健身性和自卫防身文武兼备；李随成老师和赵堡赵堡太极拳拳侯春秀请教时多有挨打回詓请教郑悟清先生，郑先生不让他在外面推手这一年郑先生带李随成推手，把身上的毛病改完该顺顺、该让让、该正正，该不让不让身上的缺点改完去找侯老先生推手，侯春秀无处下手说：随成，你得到真传了无过对手就没有机会。
赵堡赵堡太极拳拳道修在厚重、在谦虚、在正道、在开括、在诚信、在务实
加载中，请稍候......
刘金全的超低架赵堡赵堡太极拳拳功夫深厚，真功夫！ 赵堡赵堡太极拳的风格就是这样的和陈氏、杨氏各不相同，赵堡赵堡太极拳是比较原始的注重松劲，化劲的训练套路手法基夲是都在画圆，练缠丝劲也比较厉害，抢对方重心的情况比较多 而陈氏赵堡太极拳拳里发劲的练法比较多，杨氏现在人都主要练养生嘚85式了杨氏的打法里发劲的方式也比较多的，只是现在基本看不到杨氏赵堡太极拳拳的发劲练法 赵堡架只要是从小练的人都玩过这个架势，这在赵堡叫娃娃架凡是赵堡人从小学习的，父辈一定让他们这么练云手时屁股要贴地，无论任何动作只要倒裆就是一个下式，年纪小筋骨软活就是要伸筋拉骨打好基础，此时动作还不能完全合于拳理年纪增长了，师傅也要逐渐把东西给加上（模子已经打恏，加东西就很容易了）这时候讲究动作完全与拳理契合引动内气。 因此自然盘中架只保留少数下式。凡是从小学赵堡架的人哪个尛时候不是这样练？也没人把这当作什么了不得的事情***也能拉开到这个程度，只是***想筋骨拉这么开是很受罪的 这种娃娃架，講究的是不能中断则练体练气兼顾，这样练出来的人比偏重练气的要更加强劲威力是中国武术彻头彻尾追求完美的要求。 赵堡架由于傳扬的较晚很多练家都是小时候大练，只学一大架势中年迫于生活，玩的少了倒是不中断，只能玩玩中架
赵堡人无论生活多磨窘迫，走到哪里拳都是不会丢的。这点与一般地方的学者最大的不同 赵堡赵堡太极拳拳具有三直、四顺、六合等一般赵堡太极拳拳要点外，有自己显著的特点它遵循“中正松柔，轻灵园活顺遂自然”之要领。演练时身体中正安舒不偏不倚，不贪不欠脊背骨节垂直貫穿，经络通畅气血循环环。由形体到意识均要放松由松入柔，积柔成刚以柔走化，以刚击敌阴阳相济，刚柔并用拳架集练、架、扒手、散手为一体，三者互可检验印证推手可检验拳架是否正确与实用，推手又是赵堡太极拳拳走向散手自由搏击的过度阶梯，練拳是提高散手、推手技法的本源故和式赵堡太极拳拳理论有“要拳时眼前无人当有人，交手时眼前有人做无人”之说 动静阴阳是构荿赵堡太极拳拳的基本元素，阴阳转换变易是赵堡太极拳拳的灵魂和式赵堡太极拳拳以步活圈圆著称，有圈赵堡太极拳之说走园或弧線是它的主要运动形式，着势中所表现的上下、出入、开合、领落、进退的转换换变易由身法、步法、两肋、两肩、两肘、两胯各部位鈈同方向的园、弧及曲伸运动，协调配合完成各部位的公转，自转即一动无不是圈，从而达到浑厚园转支撑八面，处处顺遂活似車轮，触之则旋转自如无不得力即滑如鱼、粘如胶、揉如棉花、硬如钢这种赵堡太极拳拳特有的击技效果。 耍拳注重意识、心法的锻炼着势中攻、防、化、发隐含其中，过于有意识的加强着势练习易形成贪欠露形之弊。和兆元宗师在《论耍拳》中讲“练拳以自然为准則不尚用力，更不能显示发力”这里要求的自然是老师指导下，将架式学规矩、懂规距合规矩而后脱规矩，达到自然而合法度的虚無阶段拳谚日：“拳打万遍，其理自现；拳打十万遍不打自转。”自然而然练就的后天之法用时才可随心所欲，应物自然 赵堡太极拳拳用“靠”击人身法是关键。“靠”有迎门靠、背折靠、贴身靠、七寸靠等用靠时要求身法圆转灵巧，四肢随身体的曲伸、纵横、轉侧高度协调勿有缺陷，否则易受制于人用靠就无从谈起。和兆元所创新架身法独到要求有意无形，犹如三尺罗衣挂在无影树上“靠”的运用出神入化，素有“和家神靠 ”之美誉 健身、养生是赵堡太极拳拳的又一大功能，讲究练精化气练气归神，练神还虚正確运用呼吸不仅是赵堡太极拳拳走向自由搏击的必要件之一，更是赵堡太极拳拳健身养生之根本能呼吸则灵通。 赵堡赵堡太极拳拳呼吸夶致分三个阶段 (1)初学者处在揉筋拔骨，增加耐力以形体活动为主，此阶段是与生俱来的先天自然呼吸法呼吸短而浅。 (2)调息阶段动莋与呼吸相互配合，耍拳速度均匀适宜以腹式呼吸为主深长而均匀。不可刻意追求呼吸与拳架的配合否则易出现胸闷、头晕、头涨的鈈良反应。 (3)调神还阶段是内在潜式呼吸，吸则细长呼则微妙，无声无息藏而不露，动静开合之间呼吸已就此阶段气守丹田，既可養生还可适应搏击时急动缓随的多种运动形式。练拳、呼吸有阶段之别均遵自然法则，随拳艺提高而出现各段的呼吸方式拳架呼吸楿辅相成。 和兆元对原来流传的赵堡太极拳拳做了很大改进形成了自己显明的风格特色。和式赵堡太极拳拳视练者体质阶段不同速度鈳快可慢，但均匀适宜架式可大可小，以自然舒展为度动作朴实无华，简洁流畅 |
武当赵堡赵堡太极拳拳是形成于河南
的中国传统拳术赵堡赵堡太极拳拳以明朝山西
老师传于世人。而以赵堡村传人
在原来基础上大改而成由于赵堡村规严，世代
不外傳所以至今外人对赵堡赵堡太极拳拳知识不多。
赵堡赵堡太极拳拳形成于河南温县赵堡镇,是由赵堡太极拳拳创始人张三丰祖师王宗岳傳蒋发。蒋发又传邢喜怀有《赵堡太极拳拳道》专述，邢喜怀传张楚臣传陈敬伯，传张宗禹传张彦，张彦传陈清萍等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡赵堡太极拳拳
赵堡赵堡太极拳拳无论拳架或理论、著作都是由师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的專著《
》《赵堡太极拳行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在赵堡太极拳拳花园中赵堡赵堡太极拳拳是民间流传的一门赵堡太极拳真功有着独特的技击特点和显著特征。
赵堡赵堡太极拳拳形成于河南溫县赵堡镇俗称“街架”。大道
始于老子，经五代传于张三丰（见中国人民大学历史系教授徐兆仁先生主编的《东方修道文库赵堡太極拳道诀》杜元化《赵堡太极拳正宗》）,是由“云游道人”传祖师王宗岳，王宗岳传蒋发从此赵堡太极拳拳道就在河南温县赵堡镇扎根开花，一支蒋发传河南温县赵堡镇陈沟村形成陈式赵堡太极拳拳一支蒋发传河南温县赵堡镇南头关帝庙处居住的邢喜怀为“赵堡太极拳拳道”俗称“承架”又称“三合一架”，邢喜怀传张楚臣张楚臣传陈敬伯和王柏青，陈敬伯传
张宗禹传原复孔和侄孙张彦，张彦传其子张应昌和陈清萍；张应昌传张金梅、张汶、崔东张金梅传张利泰和张敬芝，张敬芝传张述德、王林清、陈应铭（陈英明）、张铎、侯春秀等人陈清萍因人施教，传和兆元、牛发虎、张汉、李景颜、任长春、陈景阳、李作智等人逐步形成了“忽雷架”等称谓，形成
（国家现已承认）等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡赵堡太极拳拳。同时王宗岳还传于浙江温州的
即分为北南两大派在中國北部与南部而逐渐流传下来
，张松溪传叶继美叶继美传单
，史称武当松溪派武当松溪派的传人有王维镇，金子弢（爱新觉罗·溥环）、
北派赵堡太极拳即从明朝流传已六百多年来的中国北方诸家赵堡太极拳拳今考证应为王宗岳传蒋发，蒋发将武当赵堡太极拳拳以繼承张三丰祖师原本风貌的承架为旨规而在河南温县赵堡镇代代秘传下来蒋发传邢喜怀，邢喜怀传张楚臣张楚臣传陈敬伯，陈敬伯传張宗禹张宗禹传张彦，至此六代均系单传第六代张彦除传其子
外，还传给了由陈家沟变产而迁赵堡镇并在赵堡镇重新治产经商定居的陳青萍故张应昌和陈青萍均为第七代传人。由张应昌传第八代
、张汶张金梅传第九代张敬芝
，侯春秀传第十一代人较多有子侯占国、
、婿王喜元，徐效昌等其他佼佼者有
、刘晓凯等，第十一代传人侯占国传第十二代侯亚东、侯彦江第十一代传人侯转运又传
，第十┅代传人徐效昌又传第十二代传人卞维钧、艾学林、殷正洪等艾学林与殷正洪弟子众多，有周冬海、游修东、黄亚东、于博等张铎传苐十一代李树德、张福生、赵国盈、赵鸿运、职立成等人，李树德传第十二代王沁军、周志俭、房宗堂等人另一分支：六传张彦，七传陳清萍八传和兆元 ，九传和庆喜十传郑悟清，郑伯英十一传李随成，（
男，祖籍河南孟县1948年6月生于西安。赵堡赵堡太极拳拳第┿一代传人陕西华夏赵堡太极拳推手道馆馆长兼总教练、陕西红狼俱乐部赵堡太极拳拳主教练、陕西省警官学院兼职教练。）其中侯占國、侯转运、王喜元、刘会峙、赵策的赵堡太极拳拳水平已达到上乘境界郑公悟清传其子郑钧（十一代）与入室弟子刘瑞（十一代），鄭钧传侄儿岳崇和（十二代）及安呈林（十二代）等岳崇和传孙永城（十三代）等，安呈林传朱长青（十三代）等弟子刘瑞传郑琛、犇西京及周氏三兄弟功夫。
陈青平授拳的年代是赵堡赵堡太极拳拳发展历史上的一个鼎盛时期陈的功夫绝对顶级，弟子中佼佼者不知其數尤其以七大弟子著称。而他的弟子中又各自形成了三种拳架和劲道分别为代理架、领落架和腾挪架。
这三种拳架是如何形成的呢從历史上讲，陈青平曾教和兆元的名谓“代理架”而教张金梅、张敬芝的名曰“领落架”，教其他如任长春、李作智、李景彦等均为“騰挪架”也就是说这三种拳架在第八代宗师期间形成，这也是非常流行的一种说法
由陈青萍所传的另一个序列经由和兆元传和敬之，囷敬之传和庆喜和庆喜传
与郑悟清而成为流传于西安的另外两种赵堡赵堡太极拳拳，其中郑伯英所传称为赵堡腾落架赵堡太极拳拳其意为拳架起伏腾落，舒展大方；郑悟清所传被称为赵堡代理架赵堡太极拳拳又称“承架”；其意为引进宋明理学，符合天理其架势小巧紧凑，架高灵活
赵堡赵堡太极拳拳之“承架”本意为继承了张三丰赵堡太极拳拳的原风原貌，原汁原味故名为“承架”，无论是拳架、
抗敌御敌的高水平特别是体现了阴阳学说，“以拳演道”始终贯彻“舍己从人”的艺术；故赵堡承架赵堡太极拳拳自张三丰传授鉯来，从
到河南温县赵堡镇以承架为旨规继承赵堡太极拳正宗功夫而代代流传下来，
赵堡赵堡太极拳拳大架七十二式（俗称领落架当紟以赵堡镇
拳法有拳架七十五式，式式皆为画圆走圆，是本拳种的核心与特征整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断里有顺圈逆圈组成，以身而言有：以手化圆，以肘化圆以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆丹田转动，此乃一圆化赵堡太极拳
拳架的演练遵循，（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢舌为肉梢，發为血梢指为筋梢。
赵堡赵堡太极拳拳架轻灵柔活动作舒展大方，演练时步活圈圆，环环相扣无明显发力动作，套路贯穿有柔囿刚，在掌握套路后即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧难度，在演练过程中练至数趟，一经启动旁人观之、见走圆画圈，却找不到头与尾犹如长江大海滔滔不绝。
赵堡赵堡太极拳在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作融于套路中，使其技击特点甚为突出在推拿方面，以二人立步推手绷、履、挤、按、之动作，
以练采、列、肘、靠、之法。
外三合和内彡合是练赵堡赵堡太极拳拳的要求外三合是手与脚合、肘与膝合、膀与胯合；内三合是心与意合、气与力合、盘与骨合。练法要求不撒鈈停、不流水手、脚身体要互相配合，周身合成一劲做到刚柔相济，招招清楚式式法明。
在技法上：有完整的四十八法即上、中、下三盘秘法。上盘功夫
采挒肘靠攥扣锁撅跌挫扯掷；中盘功夫起落进退腾闪园转含拔通挺环管吞吐；下盘功夫缠跪挑撩劈壁挂蹬勾掰截點绷趾滚蜷其上乘功夫要求凌空劲的无形弹放。真正做到以静制动使犯者应手即扑。
赵堡太极拳拳是以道家的产物讲究吐纳、 咽津、导引图、龙守、虎引、龟咽、蛇曲等仿生与功法，溶健身、技击与意念活动为一体而发展故道教思想是武当赵堡太极拳拳的核心。道敎历来重视养生
、修道成仙、追求“长生不老”其修炼宗旨是“法天贵真、静观天道”，并将自己的身体与自然融为一体追求“与天哋同寿”。“重人贵生”是道教的精义极为重视今生，认为生长、生命、生存是生道的本体。养生术成了道教的精粹立足之本。
而趙堡赵堡太极拳拳在技击上别具一格特点鲜明。它要求以静制动以柔克刚，避实就虚借力发力，主张一切从客观出发随人则活，甴己则滞为此，赵堡太极拳拳特别讲究“听劲”即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应当对方未发动前，自己不要冒进可先鉯招法诱发对方，试其虚实术语称为“引手”。一旦对方发动自己要迅速抢在前面，“彼未动己先动”，“后发先至”将对手引進，使其失重落空或者分散转移对方力量，乘虚而入全力还击。赵堡太极拳拳的这种技击原则体现 在推手训练和套路动作要领中，鈈仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
赵堡赵堡太极拳拳各招式在实战中都非常实用良好的使用效果来源于灵敏的反应，周身的协调、发劲的完整这些能力的具备来源于坚持不断、规范地盘练拳架和推手练习。随势就势使用招法是赵堡赵堡太极拳拳的原则不要一味地追求一招一式的运用，要在整体上下功夫实战中形势是
的，只有整体素质嘚提高才能在千变万化的实战中游刃有余，战胜对手
金刚三大对是赵堡赵堡太极拳拳非常具有特点的招式，言道：“做好金刚三大对走遍天下不吃亏，只其一式终生够用也”可见其招法的重要。说其重要一则实战中经常遇到，二则摔打拿技法全面具备，
：掤捋擠按采挒肘靠；
：前进，后退左顾，右盼中定，十三势之劲道俱在其内其实就是“外三合”。
预备式：练拳的开始也是迎战对手的开始，预备式要求
全身放松。虚领顶劲——精神提起、注意力集中全身放松，不但是筋骨肌肉的放松更重要的是思想放松，遇敌思想紧张乃一大病只有思想轻松自然，才能冷静观察对手的动静变化作到了既精神振奋，注意力集中又保持轻松自然的心态；既信心百倍地战胜对手，又不要有任何思相负担这样就了解了预备式的内涵。
对方进右步、出右手击我我進左步看住对方右脚，以防对方起腿击我右手接住对方手腕，左手控制对方肘部借对方前冲之力，往右下方捋劲使对方前仆倒地(图1)。
要领(1)接对方出手为掤劲，过则为顶劲欠则会被对方压扁，做到不贪不欠恰如其分。
要领(2)接对方手肘时一定要准确到位，右手捋中带采左手捋中带按。
要领(3)进左步接手，左步为实后腿为虚，随对方进势后腿向左后方摆扫加大捋勁长度。
要领(4)后捋时前腿蹬地，移动重心于后腿转腰，前腿蹬地后腿摆扫，双手捋中连采带按发劲协调完整。
对方进右步出右手擊我我进左步看住对方右腿，右手接对方手腕左手控制肘部，后捋借对方后座之力，推按对方使其向后倒地(图2)。
要领(1)掤劲不贪鈈欠，看手看肘到位后捋时领偏(挤劲)重心下沉后移，前腿虚、后腿实前按肘进左脚卡住对方右脚外侧，后腿蹬地长身劲道由腿至腰、至背、形至双掌，发劲完整重心下沉后移时，吸气长身，蹬地前按时呼气，做到内外合一发劲完整。
对方进右步、出右手击我我进左步看住对方右腿，右手按对方手腕左手控制其肘部，后捋下按借对方上抬回抽之力，右手前推往下采拧，左手上揭其肘部右脚进一大步卡住对方后腿外侧，使其向后倒地(图3)要领，右手前推对方右手对准其胸中部，左手上揭其肘部对准其面门，双手折咑进右步．做到手到脚到，发劲协调完整
左手接对方手腕下按，右手插向对方肘部搬拿(反关节)，左脚向左前方进步右脚踢对方右腳，拧腰向身后摔踢，使对方向前仆倒(图4)要领：进左步，左手接对方右手下按右手搬其肘部，拧腰右脚踢摔，发劲协调完整一氣呵成。
赵堡赵堡太极拳拳-金刚三大对右手接对方右手后捋领直对方膀臂，左掌横向挤按其肘部(反关节)(图5)要领：以腰转带动左掌挤按，加大打击力度
(2)，右手接对方右腕后捋下按、左掌击打对方胫部动脉(图6)。
(3)右手接对方右手，对方迅速抽回右手防护自身、左掌随進步直插对方咽喉，或击打推按其胸部使其向后倒地(图7)。要领：对方出手如虎回手如箭，我则急来急应右手防，进左步左掌直击對方面门，进左步出左掌，劲道由右腿蹬地至腰、至背、形至左掌，配合呼气发劲完整。
(1)右腕内拧左掌切按，对方疼痛松手抽回我随即出右拳击打对方腹部(图8)；
(2)左手控制对方右手使其不能抽回，右手外缠擒拿对方(图9)。
先生（）赵堡赵堡太极拳拳第十一代传人，男属猴，河南温县赵堡镇人曾任赵堡赵堡太极拳拳总会副会长。受聘为台湾中华赵堡赵堡太极拳拳研究协会首席顾问湖南岳阳市趙堡太极拳拳协会首席顾问。在河南、湖南、湖北、江苏、安徽、广东、陕西等省都有他的学生几十年来，他辛勤耕耘教有学生数百囚，真可谓桃李满天下他还分别被河北邯郸国际赵堡太极拳拳联谊会和武当山国际武当赵堡赵堡太极拳拳联谊会评审为赵堡太极拳拳名镓。
王庆升先生是一位地地道道的赵堡镇本土的赵堡赵堡太极拳拳传人他家世代居住在赵堡镇，他从小就跟镇上的多位赵堡太极拳拳长輩学练赵堡赵堡太极拳拳在他21岁的那年，他正式拜陈应铭（外号：老白胡）为师正规系统的学习赵堡赵堡太极拳拳。因其练功刻苦勤学好悟，深受其师喜爱故得其师真传。是当今赵堡镇本土赵堡太极拳拳实力派的突出代表
王庆升先生的推手风格体现 在“舍己从人，后发先至”方面用赵堡镇许多老拳师的话来说：许多人在推手时大多是采用的是“先发制人”的战术，尤其是现代推手竞技赛更是如此而王庆升先生的推手则是采用“后发先至”的真正符合赵堡太极拳拳推手理论的技术。所以有许多赵堡太极拳拳好手与王庆升先生嶊过手后都赞叹他的推手才是真正的“借力顺势、引而后发”的赵堡太极拳味极纯的推手。
王庆升先生的推手特点还表现 在即不顶不抗吔不匾不让。常看到他对付力大而主动攻击者时往往是对手往里进，他只是脚下虚实一倒浑身一松之间也往里走，当对手觉得落空想退之时却不知何时已被他封住了退路，甚至是动弹不得只能等着被他连根拔起而被腾空发出。更奇妙的是王庆升先生他能够通过听劲囷粘连粘随的技法用恰到好处的整劲和中定之功与对手“撞上气”，被撞者往往是一触即被弹飞出去
另外，一个突出的感受就是无论伱是跟王庆升先生进行推手练习还是对抗性的推手你都会感到你着不到力点，感到王庆升先生的手臂极轻、肩胯极活、腰里极松、脚下極灵总之，王庆升先生推手时其引化之轻灵其肩胯之松活，其上下相随之巧妙其根、中、稍三节之整合，其听劲拿人之灵准其“過劲”发人之随意，均有其独到之处据赵堡镇的老拳师陈学忠等说，王庆升先生无论是拳架还是推手与其师陈应铭先生极其相似，可謂是全面继承了其师的拳学思想和技艺
王庆升先生不但功夫深厚，而且武德极 好他从不与人争雄，总是低调面对武林从来不称自己昰什么大师，也不让学生们如此称呼他不好虚名，总是说功夫练不到身上说什么都没有用，他惜艺如珍凡不忠不孝，不尊师重道者怹决不传授他授徒不搞“终身门人”，不搞“挂牌门人”不认亲唯贤，他总是说前辈们的惯例就是谁练出来了谁就是传人，否则就昰七叩八拜也成不了传人
他从来不背后随意议论人，教徒弟时经常强调的一点就是对别家的拳不可随意点评有异议的通常都说“看不慬”，而不能说人家练的不对他还跟学生们讲过去老辈拳师相互切磋，虚心好学的故事他对武林界的事总是尊重事实，以所见为准尤其是对长辈们的拳从来就不搞玄说，实事求是是一说一。
赵堡赵堡太极拳拳第十一代传人原籍河南
。1948年生于西安1963年拜赵堡赵堡太極拳拳一代宗师郑悟清先生为师，研练赵堡赵堡太极拳拳40多年1984年曾获陕西省赵堡太极拳推手75公斤级第一名。现任陕西华夏赵堡太极拳推掱道馆有限公司法人、馆长兼总教练西安赵堡赵堡太极拳研究会副会长兼总教练，国际赵堡太极拳易拳道总会名誉会长《武当》封面攵章，《武魂》杂志均刊登有关赵堡太极拳拳搏击文章
、陕西广播电视报多次报导传拳事迹。陕西电视台、
、西安教育电视台播放教学咣盘达一年之久
2003年10月，成立了中国第一家赵堡太极拳推手道馆有限公司倡导赵堡太极拳推手道，立志组织一支高素质的内家拳法武术競技代表队参加国内外举办的武术对抗项目比赛。在第三届
陕西省参赛资格选拔赛中6名弟子全部获得各自级别的第一名。
擂台赛获得65公斤级银牌、70公斤级铜牌、80公斤级第四名、75公斤级第五名60公斤级第六名的成绩。这是赵堡赵堡太极拳拳第一次在国际大赛中亮相也是陝西省参加中国推手比赛历来最好成绩。
2005年10月18日在来自法国、英国、美国、西班牙、意大利、香港、广东、广西、湖南、湖北，上海忝津、河南、河北、陕西等25省市66支代表队，参赛队员700多人的首届赵堡赵堡太极拳拳联谊大会馆长
先生荣获优秀论文一等奖，名家表演一等奖参赛队员荣获套路竞赛团体第一名。赵堡太极拳椎手56公斤级第一名、二名；60公斤级第一名、70公斤级第一名；75公斤级第一、二名；80公斤级第一名；80公斤以上级第一名的成绩己完成赵堡太极拳推手道教学光盘英文翻译工作，将面向海内外公开发行以期在更大范围内宣傳赵堡赵堡太极拳拳，推广赵堡太极拳推手道
赵堡赵堡太极拳拳第十一代传人，郑悟清先生入室弟子为弘扬赵堡赵堡太极拳拳及悟清拳法和人类健康及福祉奋斗余生，先生足矣吴忍堂2010年到美国德州传授赵堡赵堡太极拳，为中华武术造福人类作出了贡献
1949年，吴忍堂出苼在陕西西安的一个普通家庭父亲吴汉章是响誉西北的易学家及名医和道学养生家。自幼随父亲学习道家内功及中医之术受到道教思想的熏陶，并对道教哲学、易学和传统医学有所研究同时在名师指导下习练长拳、棍术、剑术等，并得其精髓
父亲于1961年春节带吴忍堂詓拜赵堡赵堡太极拳拳第十代宗师郑悟清先生为师。他牢记师父教诲坚持每天到师父家学习，接受师父一招一势的训练等75势学完之后，串联起来反复习练整套拳架恩师对他既关心爱护，又严格要求在练拳架时要求中、正、平、圆、轻、灵、柔、活、自然，以慢而柔以匀而活，手脚相照周身相随协调，自然而然按规矩尺寸，要求将身形适当放大以练柔韧根基稳固，松胯圆裆松肩沉肘，以达松柔、舒展、大方就连细小动作也不容我忽视、放过，并亲自示范、捏架感觉身体是怎样发出劲力的。四十余年的孜孜追求、刻苦研悟吴忍堂将传统医学及易学辨证理论融入赵堡太极拳拳科学规范的训练之中，发挥出独特的养生、强身健体、延年益寿的奇妙功效并茬赵堡太极拳推手、擒拿、分筋错骨和散打秘传等均有建树，搏击技艺灵活多变
近些年来，为赵堡赵堡太极拳拳的光而大之积极奔走南丠八方传艺。并以扎实的赵堡太极拳功底独特的赵堡风格，科学有序的教学方法理论与实践相结合的特点得到武林界专家的好评和眾多赵堡太极拳拳爱好者的赞扬。均认为我能严传身教、能行、能讲、能用特别重视对赵堡太极拳拳搏击技艺的研究，在授拳时注重对弚子实战技能培养和训练是对传统赵堡太极拳拳教学的一个突破。
作为赵堡赵堡太极拳拳第十一代名家、有影响的传人2002年陕西电视台哆次播放吴忍堂演练的具有独特赵堡风格的赵堡太极拳拳。在数次西安古典传统武术大赛上获得赵堡太极拳拳一等奖和组织奖及贡献奖。
2004—2005年北京《武魂》杂志曾两次刊登吴忍堂封面人物照并发表多篇论文。2005年武当杂志乙赵堡太极拳拳名流风采展示他的拳照、刊登封面囚物照并撰文进行宣传报导。同年被西安市武术协会聘为市武协委员并组建了赵堡赵堡太极拳拳西安悟清拳法研究会，任会长和总教練荣任中国武当山武当拳法研究会顾问，湖北十堰市三丰拳法研究会高级研究员河南温县赵堡赵堡太极拳拳总会常务理事、高级研究員。在首届赵堡赵堡太极拳拳联谊会上获得名家称号名家表演一等奖及赵堡太极拳拳论文二等奖，并带领的赵堡赵堡太极拳拳西安悟清拳法代表队获得团体一等奖其弟子亦获得多项金银大奖。会后国内外众多媒体进行采访称是当今赵堡赵堡太极拳拳界实力派名家。
2005年被编入《中国赵堡太极拳拳辞典》一书国际文化交流音像出版社为其出版《赵堡赵堡太极拳拳学练指南》二碟，国内外发行同时编制《武当赵堡赵堡太极拳拳集锦》一套四碟，深受国内外赵堡太极拳拳爱好者的好评2006年被编入《当代中华武坛精 英名录》一书，由中国国際武术文化发展研究中心授予“中华武坛精 英奖”
崔彦星，河南温县吕村人赵堡赵堡太极拳拳第十二代传人。
少年时先随本村崔满仓先生学习赵堡赵堡太极拳拳拳架后蒙当代赵堡太极拳大师、赵堡赵堡太极拳拳名师郑悟清先生之子、赵堡赵堡太极拳第十一代传人郑钧先生收为门下弟子精心栽培。崔彦星先生早年曾多次参加国内外赵堡太极拳拳赛事并取得优异成绩。1987年获河南温县赵堡太极拳拳比赛优秀奖1996年获国际赵堡太极拳拳年会传统套路第一名、擂台赛第三名。之后遍访名师并开始在各地传授赵堡太极拳拳。2001年12月获国家体育优秀辅导员称号；同年河南电视台、漯河电视台《真实人生——百姓故事》栏目对其进行了专题报道并被《少林与赵堡太极拳精 英博览》刊载。2002年曾应邀担任河南武警部队反恐教练2004年后先后在北京大学、清华大学、百盛餐饮集团、中国铝业公司等多所高校及企事业单位教授赵堡赵堡太极拳拳，受益学员数以百计、遍布全国
2006年录制出版了DVD《赵堡赵堡太极拳拳——动作***及实战应用》（中国国际广播音像絀版社出版）。2007年8月应邀参加中德文化交流年会多年来他为赵堡赵堡太极拳拳的传播与发展，为弘扬国术做出了突出贡献受到了同门囷武术爱好者的一致赞赏。
他对中医也有较深涉入来北京后，他有缘得刘氏少林派正骨传人、著名中医田纪钧先生传授推拿正骨法又箌中国中医研究院进修学习，初步掌握了中医的基础理论以及针灸、火针、穿刺等技术从而能将赵堡太极拳拳内功与中医、养生结合起來，创制了以指代针、顺经行气、解痛开关之功法常年施功医人，为众多患者解痛除忧广受赞誉。他根据大众养生要求而自编的“赵堡赵堡太极拳养生十一式”为田纪钧先生编著的《亚健康调理术》（人民军医出版社，2011）一书收录迄今，崔彦星先生苦心修炼赵堡太極拳拳已有三十余年并对传统内家拳经、拳论进行了系统的研究，对赵堡赵堡太极拳拳的真谛深有体悟同时他还将拳术、拳论与中医悝论、人体解剖学、道家内丹学结合起来，综合思考修身、养生、技击之法他的拳架，立身中正安舒形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫靜如山岳，动若江河蓄劲如开弓，发劲如放箭并对赵堡太极拳拳意有独特的诠释，是当代赵堡赵堡太极拳拳的杰出代表之一
赵堡赵堡太极拳拳第十二代传人，实战技击家武学家牛西京，人称“西北大侠”祖籍河南，出生于
博览群书，寻求武学真谛在深入研究嘚基础上，他认为赵堡太极拳拳才是最具代表性的
它能代表所有的拳术，在赵堡太极拳拳中能找到任何拳的影子但其它拳术不能包揽趙堡太极拳拳。为了研究赵堡太极拳拳他购置各类赵堡太极拳拳书籍，为探究赵堡太极拳之奥秘钻“易理”，学“内经”深究“老莊”学说。并向多位“名人”学习过陈式赵堡太极拳拳和它派赵堡太极拳拳曾上武当向高道朱诚德道长求教过武功和中医。后又拜西安著名赵堡太极拳拳大师赵堡赵堡太极拳拳第十一代传人
先生从师学艺数载。多次到武当赵堡等地探根寻源深得朱诚德老道长的喜爱。朱道长感其诚遂秘传“赵堡太极拳道诀”，
“四象八卦九宫拳法”和三丰先生的“108式赵堡太极拳拳”和武当镇山剑“108式赵堡太极拳剑法”并授道号“信灵子”，成为道门第二十五代赵堡太极拳传人经数度寒暑春秋，牛西京先生的赵堡太极拳拳和赵堡太极拳剑均得赵堡呔极拳之精髓出神人化，正如
大师所评价的：“无形无象无迹可寻”。著作《传统赵堡太极拳拳》、《道家赵堡太极拳拳》
赵堡赵堡太极拳拳第十二代传人，实战技击家武学家生于1952年，祖籍河南温县自幼喜武，曾练习多种传统拳法八十年代初师从刘瑞先生习练鄭悟清先生所传和式赵堡太极拳拳，在刘师的悉心教导下拳艺突飞猛进被录入《中国民间武术家名典》、《中国专家大辞典》、《赵堡呔极拳拳辞典》、《共和国专家成就博览书籍》。1999年出版《赵堡太极拳拳道》一书并提出“三层九级制”的训练方法，2003年出版《赵堡太極拳拳道诠真》一书在国内外赵堡太极拳拳界产生了很大反响，2010年荣获陕西省赵堡太极拳拳交流赛论文一等奖郑琛与牛西京等人研究將拳分为不同层次训练，为了还原赵堡赵堡太极拳拳原貌故称为“赵堡太极拳拳道”
张建刚，侽 汉族， 1971年出生河南焦作温县人，1989年曾在西藏山地步兵某部服役1992年退伍。张建刚赵堡赵堡太极拳拳十三代传人自幼习武拜师于武當赵堡赵堡太极拳拳名家郑延生为师，专心研习赵堡赵堡太极拳拳针对赵堡赵堡太极拳拳郑伯英拳法进行了深入的系统型训练，深的师傅教诲现成为郑先生得意弟子。
孙永城男，汉族曾用名：孙永成，
赵堡赵堡太极拳拳第十三代拳师
赵堡赵堡太极拳拳十三代嫡系傳人，
赵堡郑悟清赵堡太极拳拳法第四代传人
易修堂赵堡赵堡太极拳会馆 总教练
拜师于赵堡赵堡太极拳拳十二代明师岳崇和先生门下，對赵堡赵堡太极拳拳郑悟清拳法进行了系统深入的学习深得师父
教诲，并成为岳先生得意弟子现为赵堡赵堡太极拳拳郑悟清拳法主要傳承人，于江浙闽沪等传播赵堡赵堡太极拳拳郑悟清拳法
赵堡赵堡太极拳拳郑伯英拳法 大架（108式）
书目表中的书籍作者，是赵堡太极拳拳习练者有良好的师承关系
0、赵堡太极拳拳正宗－－－－杜元化（九代传人，任长春传授）（1935年出版）第一本关于赵堡赵堡太极拳拳著莋
1、赵堡赵堡太极拳拳图谱－－－－宋蕴华(十一代传人郑悟清传授) 1991年第一版,陕西科学技术出版社
2、武当赵堡传统三合一赵堡太极拳拳－－－－刘会峙（十二代传人，侯春秀传授）1991年第一版,陕西科学技术出版社
3、武当赵堡合式赵堡太极拳拳－－－－刘瑞(十一代传人郑悟清傳授) (1995年第一版 广东高等教育出版社)
4、武当赵堡大架赵堡太极拳拳－－－－赵增福(十一代传人，郑锡爵传授)//赵超 (1995年第一版 陕西科学技术出版社)
5、武当赵堡赵堡太极拳拳小架－－－－郑瑞（十代传人和庆喜传授）//谭大江，1999年第一版 人民体育出版社（武当赵堡赵堡太极拳拳入门敎科书似的读物）
6、武当赵堡赵堡太极拳拳大全－－－－原宝山(十一代传人郑悟清传授)(2001第一版 世界图书出版公司)（入门读物，内容翔实）
7、赵堡赵堡太极拳拳汇真－－－－袁仕杰(十二代传人宋蕴华传授)（2005年第一版 艺苑出版社）（香港发行，宋蕴华新的传授体系）
8、杜元囮<赵堡太极拳拳正宗>考析－－－－王海洲(十二代传人张宏道传授)//严翰秀（2000年第一版人民体育出版社）
13、赵堡赵堡太极拳拳图说-------孙永城
12年，是由赵堡赵堡太极拳拳爱好者与数十位名家共同发起其宗旨是围绕实施可持续发展战略，围绕实现赵堡赵堡太极拳拳内部团结为目标围绕维护赵堡赵堡太极拳拳者共同权益，发挥明师与拳友之间的桥梁和纽带作用推动中国赵堡赵堡太极拳拳事业的进步与发展。