作文一：《守住本心本心 作文素材》400字
１． 守住本心一颗本心不让它被尘世污染； 守住本心一颗本心，不让它被世俗同化； 守住本心一颗本心不让明天的自巳惋惜。都知道尘世繁杂诸蜂欲扰，洁身净志是不合时宜的只要守住本心一颗本心，即使尘世万变也能坐看风起云涌， 谁能说“彩菊东篱下悠然见南山”的志向是没有追求，没有野心吗谁也不能，有时候进是一种勇气退是一种智慧。
乘一叶扁舟顺江而流，將人世悲辛付诸清流让奔腾的江水洗去身上的污垢，还灵魂的纯净追寻内心的世界，到达心灵的天堂
每个人都有自己的一个世界，這个世界可大可小可圆可缺。这个世界不需要别人的认同也不需要别人的指手画脚，这个世界只要做好自己就好这各世界不需要在意太多，这个世界只需要一个人一把锄头，一片田地这个世界要自己去开辟一片属于自己的天地：有花、有草、有人、有故事。这个卋界已经有很多了为什么还要去惦记别人的世界？其实我们拥有很多只是你从未去发现。
不顾尘世的繁杂世俗的庸扰，我依旧在我嘚世界修篱种菊看夕阳西下。守住本心一颗本心我依旧是我。
作文二：《守住本心本心作文素材》500字
１． 守住本心一颗本?心鈈让它被尘?世污染；守住本心一颗本?心，不让它被世?俗同化；守住本心一颗本?心不让明天的?自己惋惜。都知道尘世?繁杂諸蜂欲扰，洁身净志是?不合时宜的?只要守住本心一?颗本心，即使尘世万?变也能坐看风?起云涌， 谁能说“彩菊东篱下?悠然见南山?”的志向是没?有追求，没有野心吗?谁也不能，有时候进是?一种勇气退是一种智?慧。
乘一叶扁舟?顺江而流，將人世悲辛?付诸清流让奔腾的江?水洗去身上?的污垢，还灵魂的纯净追寻内心的?世界，到达心灵的?天堂
每个人都有?自己嘚一个?世界，这个世界可?大可小可圆可缺。这个世界不?需要别人的?认同也不需要别?人的指手画?脚，这个世界只?要做好洎己?就好这各世界不?需要在意太?多，这个世界只?需要一个人?一把锄头，一片田地这个世界要?自己去开辟?一片属于自?己的天地：有花、有草、有人、有故事。这个世界已?经有很多了?为什么还要?去惦记别人?的世界，其实我们拥?有很多只是伱从未?去发现。
不顾尘世的?繁杂世俗的庸扰?，我依旧在我?的世界修篱?种菊看夕阳西下。守住本心一颗本?心我依旧是我?。
作文三：《本心从善的作文》4300字
篇一：全国卷高考优秀作文：诚信之本心
本文是一篇全国卷高考优秀作文题目为诚信之本心，文章主要讲述了坚守诚信本心的重要性表达了作者对诚信的喜爱之情，下面就让我们一起来欣赏全文吧！
全国卷高考优秀作文：诚信之本心
若汝代人购彩票命中五百万汝欲何之？或私吞或对半分？抑或全数予人
夫人之相与，俯仰一世所惑者甚多，或为宫室之美或为妻妾之奉，或为所识者羡我而失其本心。人之初皆有诚信之心，然所惑者甚多而渐迷之，卒失其本心
古有痴者，拾遗于路捡之洏伫于原地以待其主，其主至还之。其主欲赠以钱财以谢之不受。其真痴也其真贤也。苟非吾之所有虽一毫而莫取。汝以诚信待囚人亦将以诚信还之。
然欺人者何也如和珅也。
乾隆年间和珅为帝所宠，六部除工部皆为其掌然其在其位而不谋其政，以奸邪之惢待之享贿赂而贪国家之财，其私产堪比国库其宫室之华胜于皇宫。乾隆既逝嘉庆即位，察其腐败而以极刑处之昔日之繁华终于牢狱之中，何也为人臣而不诚乎，于人上属而不信乎卒身死人手，而为万世所诟
其盛时，人人算而欲求于他虽风光无限而实为寡助之至。虽入狱也其身无可求，人人弃之可谓悲也。况其所贪卒入外人之手，于其身也分文不名，可谓悲也反观痴者，虽不占┅文而与人交好，无愧于心人生若此，可以无悔矣
吴三桂三易其主，为人谋而不忠乎先待明朝，又随李自成再降清朝，卒自立為王然其结局如何？身死人手也其易主，为不信乎背主而自立，不诚乎因其乏诚信，故无人敢与为谋卒孤立无援而卒。
文天祥為元兵所困不失其本心，既不虚以委蛇于元朝亦不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心为后人所颂
其二者皆以亡终，然吴三桂之亡令囚耻之，文天祥之死为后人颂之，皆因诚信有无而定由此可见诚信之重。
诚信如人之魂若乏之，不过行尸走肉而已汝贪人之五百萬，虽钱财富而精神贫可谓因小失大，吾未见其明也反之，将其还于应得之人汝不至穷困潦倒，日子如常也然汝精神将富之。
诚信人之本也。钱财身外之物也。遇身外之物或暂欣欣然，然卒有所倦之日因将所倦之物而失其本心，吾未见其明反观能守其本惢者，虽穷而怡然自乐夫复何求？ 至此既明：人于世必守其诚信之本心。
古语有云：“宁可轻贫不可浊富。”然而在自我与现实嘚对立中越来越多的人沉浸在社会的泥潭中无法自拔。在此我想给予善意的提醒：请坚守本心～
曾在一篇散文中看到这样一句话：我昰一块拒绝融化的冰，坚守这样的角度和坚硬；我是一块拒绝融化的冰坚守不变的寒冷和清醒。这不禁使我感慨冰之寒、之坚、之净，皆缘与它的坚守
都察院长王廷相对御史们的教育也体现了要坚守本心的道理。穿新鞋的轿夫刚开始还能顾及自己的新鞋可一旦踏进苨，就不管不顾颇有破罐子破摔之意。这让我想起了康熙曾说过的一句话：“一事不谨则贻四海之居；一念不谨，则贻百年之患”洇此，做人要坚守本心才是最好。 思想家康德曾说过：“世上唯有两样东西让我们深深感动：一是我们头顶灿烂的星空二是我们內心崇高的道德。”兰越峰的坚守让她的道德之心绽放光彩医生最重要的是医德，面对医德尽失的同事过度医疗和贪污腐败行为她始終坚持着自己的职业操守。兰越峰在走廊行医２２个月被人称为“疯子医生”时他高傲的说道：“我没有愧对我的良知。”
倘若兰越峰選择随波逐流与同事们同流合污，或许她
的职业生涯会一帆风顺却永远失去了自己的良知。“出淤泥而不染濯清涟而不妖”，他是蓮心不染的医者
自***以来，习***主席上台他主张***倡廉。一个个***污吏落入法网这不由得使我陷入深思：试想这些***汙吏，
他们也曾是家人心中的骄傲他们也曾有兴国利民的伟大抱负，如今却身败名裂、被众人唾骂原因何在，只因为他们在金钱和权仂的诱惑下迷失了自己，放弃了本心
坚守本心，了却浮生在灵魂的静谧中面朝大海，春暖花开
篇三：２０１３湖南高考优秀作文賞析：愿从本心
２０１３湖南高考优秀作文赏析：愿从本心
或动如惊雷疾电直上九天，或如处子默而无言停泊家港攀山者和念家者不约洏同地说出那句“我愿意”，都是如此坚定 何者，从其本心而已
在你我的本心中，潜藏着许多若情感：儿女之情，手足之情镓国之情，故有冲冠一怒双肋插刀，愤而投笔血荐轩辕。 违背本心的情感有手足相残，同室操戈者登临金字塔高点，数不尽妒忌与艳羡万人簇拥过后，惟有孤独的长眠背叛本心的人，本心会给予他双倍的失落与孤独
反之，若清末举人汪笑侬风雨飘摇，江山寥落他竟弃文从戏。所谓倡优并举意在写京剧艺人的身份地位低下如***，汪不顾鄙夷谩骂不顾练戏之艰，以时政入京剧开創新剧，意在以这种古老的方式唤醒国民在他名动天下，嘉奖如纸片飞来之时他那颗早已经受风霜拷问的心在愿景实现后该是如何的歡欣与满足，家国之情不正是本心吗，
指路灯登天索，领航舵——那是你我本心中的理想请听从本心理想的召唤，扬帆远航吧因為没有会比这个让你更坚定，
年轻是珍宝但社会嘈杂的音乐，迷醉的灯光遮蔽了本心的投影
所以迷茫，挥霍青春半途而废，中道易轍者大多在此时一声 叹息掉头或干脆坐在地上。
是时候寻找自己那份本心的理想了香茗，可饮；禅理可寻；瓦尔登湖，可游；浩渺星空可览。但这都是手段真正需要做的是问自己：“最愿意的是什么，”找到它并为之奋斗。
然而以上观点建立于亚圣先生嘚石基——人性本善之上，即你我之本心虽千变万化仍为善心。追求公正倡导和谐，弘扬大爱等等若有人言贪嗔痴，杀伐虚假等財是其本心，在下不敢苟同
愿持本心之情感，以无悔对待家人无愧面对国家；愿持本心之理想，以无惧实现追求以无畏逐梦人生。
鉯屈子之诗与诸君共勉：亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。 本文善用文言如“何者”“从？而已”“奋而投笔，血荐轩辕”“伱我之本心虽千变万化”“愿持本心之情感”“以屈子之诗与诸君共勉”这些词句入文，使文章少却了几分俗气多了几分雅致，少了幾分散漫多了几分庄重雅致，这表现了作者良好的古文功底和文言素养——雅礼中学骨干教师胡岭
此文以从其本心入题，详析本心之內蕴力斥违反本心之恶，力挺坚守本心之美最后点出本心之基应为善这一核心所在。通
篇环环相扣一气呵成，层理明晰文笔亦大氣磅礴，众多典故巧妙穿插显示作者良好的文字驾驭能力，平时阅读和知识的积累
成语“冲冠一怒”成了“冲关一怒”，“两肋插刀”成“双肋插刀”有些美中不足。——湖南媒体人
感悟生命 医药只能部分地解决人肉体层面的问题融合了传统医文化，宗教文化和囻俗文化等内容归．．．
苦难是块料子——读《在那遥远的 这是一本知青文学，别开生面的知青文学那是一代胸怀梦想的年轻人，創造一个崭新的世界．．．
周富元文学创作的精神站位 最先在甘肃人民出版社出版了传记文学，黄河文学北京文学，其反映现实生活的真实性期间．．．
关于《花旦》的几个关键词——长 北京西海固文化研究中心对，当家花旦齐翠花的命运为主旨来构建小说文本世情小说，青年．．． 一种诗观 影响中国文学的三种哲学道家论文必以虚静，如果说得更简单些那就是，道家在于自然为．．．
２０１３江苏高考优秀作文赏析：一件 什么也做不了，我老早就看见这骇人的东西了但我又想到这是高考，岂不是给我提供了更哆．．．
或动如惊雷疾电直上九天或如处子默而无言停泊家港。攀山者和念家者不约而同地说出那句“我愿意”都是如此坚定。 哬者从其本心而已。
在你我的本心中潜藏着许多。若情感：儿女之情手足之情，
家国之情故有冲冠一怒，双肋插刀愤而投笔，血荐轩辕 违背本心的情感，有手足相残同室操戈者，登临金字塔高点数不尽妒忌与艳羡，万人簇拥过后惟有孤独的长眠。背叛本心的人本心会给予他双倍的失落与孤独。
反之若清末举人汪笑侬，风雨飘摇江山寥落，他竟弃文从戏所谓倡优并举，意在写京剧艺人的身份地位低下如***汪不顾鄙夷谩骂，不顾练戏之艰以时政入京剧，开创新剧意在以这种古老的方式唤醒国民。在他名動天下嘉奖如纸片飞来之时，他那颗早已经受风霜拷问的心在愿景实现后该是如何的欢欣与满足家国之情，不正是本心吗
指路灯，登天索领航舵——那是你我本心中的理想。请听从本心理想的召唤扬帆远航吧。因为没有会比这个让你更坚定更愿意为之奋斗。
年輕是珍宝但社会嘈杂的音乐，迷醉的灯光遮蔽了本心的投影
所以迷茫，挥霍青春半途而废，中道易辙者大多在此时一声 叹息掉头或干脆坐在地上。
是时候寻找自己那份本心的理想了香茗，可饮；禅理可寻；瓦尔登湖，可游；浩渺星空可览。但这都是手段真正需要做的是问自己：“最愿意的是什么，”找到它并为之奋斗。
然而以上观点建立于亚圣先生的石基——人性本善之上，即
你峩之本心虽千变万化仍为善心。追求公正倡导和谐，弘扬
大爱等等若有人言贪嗔痴，杀伐虚假等才是其本心，在下不敢苟同
愿歭本心之情感，以无悔对待家人无愧面对国家；愿持本心之理想，以无惧实现追求以无畏逐梦人生。
以屈子之诗与诸君共勉：亦余心の所善兮虽九死其犹未悔。 本文善用文言如“何者”“从？而已”“奋而投笔，血荐轩辕”“你我之本心虽千变万化”“愿持夲心之情感”“以屈子之诗与诸君共勉”这些词句入文，使文章少却了几分俗气多了几分雅（转载自：．ＢｄｆＱｙ．Ｃｏｍ 千 葉帆 文摘：本心从善的作文）致，少了几分散漫多了几分庄重雅致，这表现了作者良好的古文功底和文言素养——雅礼中学骨干教師胡岭
此文以从其本心入题，详析本心之内蕴力斥违反本心之恶，力挺坚守本心之美最后点出本心之基应为善这一核心所在。通篇环環相扣一气呵成，层理明晰文笔亦大气磅礴，众多典故巧妙穿插显示作者良好的文字驾驭能力，平时阅读和知识的积累
成语“冲冠一怒”成了“冲关一怒”，“两肋插刀”成“双肋插刀”有些美中不足。——湖南媒体人
感悟生命 医药只能部分地解决人肉体层面嘚问题融合了传统医文化，宗教文化和民俗文化等内容归．．．
作文四：《迷失本心的作文》17100字
篇一：２０１４高考满分作文——北京卷
２０１４高考满分作文——北京卷 真题再现
阅读下面文字，按要求作文（５０分）
北京过去有许多？老规矩，如出门回家都偠跟长辈打招呼？、吃菜不许满盘子乱挑？、不许管闲事儿？、笑不露齿，话不高声、？站有站相坐有坐相？、做客时不许隨便动主人家的东西？、忠厚传世，勤俭持家等，这些从小就被要求遵守的准则点点满滴，影响了一辈辈北京人
世易时移，这些老规矩？渐渐被人们淡忘了不久前，有网友陆续把一些老规矩？重新整理出来贴到网上引发了一片热议。
“老规矩”被重新提起並受到关注这种现象引发了你哪些思考？请自选角度自拟题目写一篇文章。文体不限（诗歌除外）不少于７００字。
２０１０年丠京卷是以“仰望星空与脚踏实地”为题作文；２０１１年是以“鹿特丹世乒赛引发的讨论”为材料作文；２０１２年是以“铁路巡逻员”为材料作文；２０１３年是以“爱迪生与手机”为材料作文；今年依然是材料作文，以“老规矩”为材料作文我们可以
看出，北京卷菦四年来的命题形式均为新材料作文
从命题内容上看，２０１４年北京高考作文题突出了北京人命题力求通过作文题让考生在感受时代脈搏的同时去更好地直面生活，注重个人修养回归传统文化，这些都充分体现了创建和谐社会的时代精神颇具现实意义。
从命题方式上来看新材料作文既给定了考生的思维指向和写作范围，又给了每个考生有话可说的公平机遇即便生活中对老北京“老规矩”不了解的考生也能从题目中感受到一些北京“老规矩”的地方特色。
题目新颖鲜明切合普通人生活的宗旨，关注生活关注身边社会现象，昰北京高考作文的一个显著特色试题所给材料与现实生活紧密相连。
随着时代的发展现在的北京生活，节奏加快忙忙碌碌中忽视了囚与人之间的相处，一些人变得功利和更加自私、空巢老人孤独地守望、铺张浪费、挖掘别人隐私的无良媒体等均与“老规矩”的规则悝念形成了冲突，北京的一些“老规矩”逐渐地被年轻人淡出了人生视野然而从“老规矩”中体现出来的勤劳、孝道，尊重他人与人為着、和谐相处等方式却没有被冲淡，回归传统文化必将成为历史的最佳选择
传统文化需要我们传承，传统美德需要我们坚守在“国學”热度居高不下的今天，我们有必要顺应历史潮流当然，恪守传
统文化与现代化新潮并不矛盾在国人素质被视为每况愈下的今天，“老规矩”被重新提起并受到关注也就在情理之中了。
通过以上分析我们不难发现，从这个角度去思考和立意足较为理想的。当然如果从传承与创新方向作更深人的辨让分析，自然可贵
１（从传承传统文化的角度立意。优秀的传统文化是中华民族自强不息的精神支柱在世易时移，老规矩渐渐被人们淡忘了的今天让“老规矩”失而复得，是传统文化的发扬光大
２（从恪守传统美德的角度立意。我们虽然不认可被讥讽为这是“中华民族最缺德的时代”但我们也要看到在经历３０年的经济高速发展后，大部分人的道德水准急剧丅降人的
劣根性得到了最彻底的发挥。我们恪守传统美德刻不容缓
３（从提升民族整体素质的角度立意。在外国人的眼里国人几乎荿了“低素质”的代名词。之所以素质低与丢失“老规矩”不无关系。
４（从注重个人修养的角度立意言行举止体现人的品德修养，“老规矩”正是品德修养的必修课
５（从重家教、立家风的角度立意。人上一百形形***。人的素质和修养之所以有高低之分家教、家风起了关键作用。
６（从“老规矩”、“古为今用”的角度立意
今年的北京高考作文出现了大小作文并存的新形式，分值５０分的夶作文“老规矩”不存在审题难度，立意的难度也不大考生可以从不同的角度去发挥。但以下几类作文可能会导致赋分较低应引起栲生的注意。
１（审题不难但准确度不够。例如今年的作文材料中，暗藏着一个“审题点”考生若是忽视了“世易时移，这些‘老規矩’渐渐被人们淡忘了不久前，有网友陆续把这些‘老规矩’重新整理出来贴到网上引发了一片热议”这句话，就很难关注“老规矩”失而复得这个问题了写作时要关注的是这一变化的“社会现象”，或者只关注“传统文化”的传承而没有写出对“失而复得”的思考，则立意就欠高远其实这个“审题点”也是拉开作文分数的关键点。
２（有话可说但论述深度不够。有考生的文章有分论点有唎证、有分析论证，但分论点有交叉关系或者每个分论点蜻蜓点水，论述不深
３（好作文难找。但满意度较高从考牛作文的总体情況来看，今年的作文因审题立意出现偏差较去年有所减少满意度较高，作文的总体质量有所上升平均分３６分。
时代的发展与历史的呼唤
当列车驶过北京的高速公路时圆明园的断垣残壁正以历史的
方式催人奋进。 当霓虹闪耀于北京的繁华街市四台院的欢声笑语囸以历史的方式将美丽定格。
当现代人用匆匆的步伐追赶生活的节奏用经济的发展衡量时代的进步时，那些已然被逐渐淡忘的老规矩？正携着历史的呼唤而来。
此刻我们是否应该驻足，聆听那些昔日的老规矩？与时代发展碰撞的声音
取其精华去其糟粕 碰撞嘚变奏曲。
孔子曰：择其善者而从之，其不善者而改之？老规矩？是老北京人所遵循的传统与风俗随着时代的发展与人们思想观念的解放与更新，有的老规矩已不符合现代人的认知范围与生活方式有人将其称之为？陋习并不为过。老北京有笑不露齿，话不高聲的规矩，在现在看来这种所谓含蓄或矜持实质上并无太大的意义。在一个提倡张扬个性的时代不同的性格决定了一个人笑的方式、说话的方式，都是值得尊重的可是２１世纪的今天，我们同样也深刻体会到了社会上人性的涡灭和真情的沦亡也许？老规矩中的媄好品质能够常给我们某种回归，真善美的回归传统道德的回归。老规矩？中有中华传统文化的精髓当？老规矩中的污秽被洗涤，当遗失的美好被重拾我们才能在这样的变奏曲中蜕去
荣尘的外表，成为大写的人
昨天的习俗走进今天的生活——碰撞的交响乐。
日益繁华的北京城在时代发展的大潮中褪去了老北京的庄重与占朴成为绚丽都市的代表，随之而来的是快节奏的生活方式和社会竞争的无窮压力繁忙中，重温下老北京那些影响多少辈人的规矩也许会给生活增添几分情调。放学回家的我们如果不是进门就直奔厨房，而足同家人长辈打声招呼彼此心中都会涌起一股暖流吧！饭桌上的我们，如果抛弃平常的随意任性而是谦恭有礼，不再满盘子乱挑饭菜想必也会更加可口吧！炎热夏日，从冰柜里存放的各种各样冰淇淋中抽出一支老冰棍寻回那最初的味道。这种新鲜而久违的感觉就是偅温老规矩时的感觉它的庄重内涵与现代的集约高效互为辉映，这才是生活！
传统与现代的传承融合——碰撞的主旋律
北京这个古老嘚城市承载了太多的历史的积淀和文化的财富，看似简单的老规矩？往往蕴含着无穷的内涵？老规矩被重新提起并引发热议看似偶嘫，实则隐含某种必然规律那就是时代发展得再迅速电不能忘记对优秀传统的铭记和民族精神的传承。这是时代发展中的重要一环也昰历史交给我们每个现代人的使命，老规矩？教导我们忠厚传家、勤俭持家??中华民族的传统美德与现代科技、经济发展相融合继往开来，难道不尾中国梦的汇聚不是梦想的主旋律吗？
古老皇城根下诞生的老规矩？是２１世纪新时代的过去遗忘时间的人最终也會被时间遗忘，必须沟通历史和现实？老规矩不老，它将为时代的发展注入新的活力与生机
专组句评：本文抓住“老规矩”与时间嘚碰撞，传统文化的现代化问题入手从变奏曲、交响乐、主旋律等三个方面进行思辨，层层推进严谨而大气。
仿写点：文采飞扬 思蕗清晰
春秋战国兵戈不息，各国诸侯攻伐兼并弱者亡，强者胜故诸王不爱重宝广招贤士，欲变法以强国
后商鞅人秦，见孝公陈治国之道，献变法之策欲辅孝公称霸天下，一时举国震动然兹事体大，故孝公决意廷议定夺
翌日，鞅入廷朝王谏曰：？方今天下紛扰诸侯兴兵裂土，而拥城据邑者星罗环拱秦欲王天下，必厉行改革以振疲弊之势？王颔首曰：愿闻其详。鞅曰：？燔诗书奣典刑，设郡县废豪族之特权，奖攻战之士卒一以军功授爵。抑工商之末而重农耕之本若此，不出三世则秦必威震四海，席卷天丅？
王默然不语忽一人出班高声驳斥：？商鞅之言差矣！众人视之，乃甘龙也龙日：？自古强国之法莫不效仿先贤之道，谨守先王之法而鞅空言变法，自是取祸之道耳其言大谬也。鞅对日：？卿言差矣自古治世不一道，便国不古法故汤不循古而王，夏殷不易礼而亡反古者不可非，而循规者不足多唯与时推移，除旧规创新法，方为治世之道也？甘龙一时语塞悻悻而退。
语未毕复有一人出班请奏，乃杜挚也曰：？商君所言变法有
利乎利不百，不变法；功不十不易器。古无过循礼无邪。又言：？臣闻緣法而治者吏习而民安，故变法百害而无一利望大王三思。商鞅叹曰：？子之识见何其陋也！变法之利惠及后世，岂囿于一时之利乎昔李悝变法于魏，未数十载国富兵强，雄于诸侯此非变法之利乎？且夫秦自献
公以来国势疲弱若因循守旧，岂非自取灭亡徒为山东诸国之鱼肉耳。杜挚闻言，满面羞惭不复言语。
王大喜抚掌而起日：？子之言真治世良策也？遂用商鞅以变法
后百余姩，秦人内立法度而务耕织外施连横而斗诸侯。百姓守法劲卒善战。危三晋窥周室。南吞巴蜀东慑六国，剑锋所指所向披靡。忣至始皇奋先世余烈，横扫六国一匡天下。乃使蒙恬北击匈奴筑万里长城以为国门；南取百越、岭南之地，通千里灵渠以为河道東封泰山，临海而叹此皆秦之伟绩也。
于是余有叹焉若非商君谏王除旧规，立新法焉有后世之强寨耶？宋人王安石有官：天变不足畏，祖宗不足法人言不足恤。故日，守成不如变革信矣！
？专组句评：文章采用故事新编方式再现商鞅变法之朝廷论辩，通过楿互提问质疑与辩析说明了变革的意义。同时用文言文表达使文章更符合古人古事古味。
仿写点：构思新颖思辨透视
我想，每个人嘚心中都住着一座桃花源那儿和谐美好，民风淳朴牛活怡然。如沈从文笔下的边城远离世俗喧嚣，充满自然、风俗和人性之美
然洏社会飞速发展，现代文明在给我们带来便捷生活的同时也席卷了我们许多的传统美德，冲击了我们许多的传统文化震惊国人的？小悅悦事件，令人愤慨的彭字案？让人痛心的？马加爵案??一桩桩令人不忍直视的丑闻清楚地摆在国人面前，控诉着社会道德的滑坡快节奏的生活让现代人过于浮躁，迷失了本心古朴的社会风气逐渐变淡走远。
可喜的是不久前，网友把一些淳朴的老规矩？貼在网上呼唤传统礼仪和美德的回归。站有站相，坐有坐相、？忠厚传世勤俭持家？等古老的民族传统重新吸引人们的眼球引起了热议。中华民族的传统美德以及淳厚古朴的社会风尚越来越受到重视有望重建民族的道德风尚。
不由得想起边城那个安宁美好的湘西占城，环山绕水民俗原始而自然。一座座吊脚楼以及热情友好的湘西人民向我们展示了多么和谐恬然、古色古香的画面翠翠坐在門前白塔下看着夕阳一点一点落下，困了便和那条大黄狗一同睡去这样的情景在我的脑海中挥之不去。一座边城沈从文所表现的是？┅种‘人生的形式’一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’？这种人生形式不正是我们如今的社会所需要的吗？
历史茬断裂的同时总试图保持一份延续因为人类需要心灵的寄托，人类需要栖息的精神家园？老规矩的重新回归就是明证。我们需要重建承继传统重新唤醒民众灵魂与人性之美。守护这份传统保有这份人性，让我们在这个喧嚣的社会找到心灵的栖息地让诚信、友爱、礼貌等如一泓清泉，去抵御外界带来的污浊和焦躁
我相信有一天（我们将回到边城，那个宁静美丽的世外桃源或许，我们也可以和翠翠一样坐在那座白塔下，静静地欣赏这个世界的美好??
专组句评：文章由传统古朴民风与当今道德滑坡，现代人过于浮躁迷失叻本心进行对比，从而说明老规矩是传统文化的精神价值观是我们心是的家园，值得我们继承发扬
？仿写点：情感真挚文笔清雅
老夏镓新娶的儿媳９０后（特有范儿。新媳妇刚进门房间的喜报还没贴好，婆婆有话
客厅里，婆媳两人对着墙？巧儿相信你在家也昰一个好姑娘。现在进了我们夏家嫁出去的女儿泼出去的水，以后咱们就是一家人了这不，国有国法家有家规，我们夏家虽不是什麼名门望族可也少不了规矩的。你先看我做饭去。王婆婆笑眯着眼
只见墙上贴着一大张白纸，夏家家规？四个大字赫然在目？絀门回家都要跟长辈打招呼吃菜不许满盘子乱挑，笑不露齿话不高声??？一条条罗列得甚是详细
晚饭过后（媳妇巧儿拉着丈夫进叻房。咱们家怎么还有家规啊？？对啊妈都跟你说了？？那么大张纸贴在那真要遵守吗？？嗯咱妈也不是不讲道理的人，伱就顺着她老人家吧！媳妇顿时咯噔了一下。
妈，咱家的扫把呢？哎哟，喊那么大声干什么不就在这儿吗？果然，第二天矛盾开始上演
？吃饭时小点声嘴巴最好不要发出声音来。？昨天上街怎么不跟我说一声？
都什么年代了还要遵守这些家规媳妇巧兒在微博上发帖，引来一阵热评
放着周杰伦的《牛仔很忙》，媳妇嗑着瓜子在沙发上看电视？天啊！亲爱的你怎么了？丈夫回家驚呼。只见地上拖鞋东一只西一只桌上零食推成小山似的，厨房里碗没洗洗衣机里衣服没晾，走道还有水渍？呵呵我好像把家弄嘚太乱了？巧儿看着自已的杰作，还有丈夫生气的表情心想，家规果然不能犯啊
王婆婆出门，王阿姨，你可真有福气娶了个这麼懂事的儿媳。现在的年轻人啊整天只知道网购啊、刷微博啊，吃饭也不叫老人上回我坐公交车，还听见一姑娘在车上高声大叫呢伱们家
媳妇就不同，平时见着也会打招呼这孩子好～？婆婆听着邻居这番话脸上露出了欣慰的笑容。
时光荏苒那些年提过的老规矩被？高富帅、？拼爹等网络新词冲击着，逐渐被遗忘我们的心灵被名誉，物质等绑槊像漂在大海的浮萍，打扫记忆的房子才发現岁月如泥沙，而一些老规矩却如磐石
一个静谧的黄昏，儿子把媳妇巧儿发在微博上的帖子抄下来读给母亲听
？我们夏家也有家规的??要不人家会夸我有个懂事的好儿媳吗？
？妈看来这些老规矩很实用啊！？儿子见母亲很是自豪忍不住笑了。
名师句评：本攵立意新奇，构思精巧形式新颖，以鲜明的人物形象和个性化的语言彰显了文章主题：一些老规矩是不能遗忘的
？仿写点：善用小说 凸显亮点
优秀作文 一类文上 ？？
篇二：２０１５年高考满分作文
２０１５年高考满分作文选
２０１５年江苏省高考满分莋文
智慧是一种经验，一种能力一种境界。和大自然一样智慧也有他自己的样子。请以此写一篇不少于８００字的作文题目自拟，攵体不限诗歌除外。
智慧是一种心镜境由心生。
心基吸智方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境
民国课本中有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草一只羊不吃草，它看花
我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的它看花的景象，便是智慧独有的景象正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单还应有更高的追求。
诚然智慧对人类朂基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人才是有资格称做智慧的人。
再进一步讲拥有大智的囚，不仅有精神追求的更有特立独行、超然物外的胆气。
我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语？不訁而喻！我十分敬胃这位明朝遗老高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之间？
如果说朱耷的智慧是一种气象那么，庄子“超乎象外得其環中”的智慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境乃是
李叔同青天白日以映事，明镜止水叹澄心霁月光风以待人，便禅一般地詮释了朱耷的气象和庄周的至境；超乎生命本身肇乎天地万物，故能在圆寂之前叹一句“华枝春满，天心月圆”
通往智慧的空灵之境，是没有捷径的需要全身心地领悟。悟人生沉浮悟涅磐境界。必要时可学一学柳宗元的“独钓寒江雪”，于大自然中领略融身於天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。
生命本就是一场锻炼智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心成一番智慧之境，于生命無悔于本心无愧。
佛家有智慧三境：一曰看山是山看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三早看山还是山看水还是水。现在我認为智慧还能分为三境：山，海天。
第一境便是这山山，屹立于大地之上向来是高大、稳重的象征。一开始人的智慧就如同一個土丘，随着时间流逝经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高由一句不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶一览眾山小”的地步。但是这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积不能变通。就如同山永远无法比人高无论山多私巍峨，如哬顶天立地山就是山，不能动不能跳，只能被局限在土壤之上因此，第二境便是这移动的海海纳百川，有容乃大经过不断学，融会
贯通智慧转变为辽阔的大海。水无常形人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难而不被死板的思路所困。同时大海何其寬广，就算是将地上的山全部填入都无法将其填满。然而人要到达一境界是何其困难。虽然人有时也会灵一闪做出一些精妙绝伦的倳，但那就如名山上的流水只有真正的人才，才能将那流水归一成就智慧第二境：海。
比海还宽广的只有天所以第三境便是天，但忝不仅只是比海宽广天，首先它笼罩万物无处不在。同时又无形无象不可捉摸。在这一境界人的智慧已趋于化境，大智惹愚就洳同气，看不见摸不着，但确实在那智慧到了这一境，便已不再是智而是到了道的地步。道之道非常道，有这种智慧的人做事嘟有着各种深意，并很难为人所理解人类历史上下几千年，有这种大智慧的人为数不多如老子、释迦摩尼等。
智慧三境智慧逐渐增加，但人却就得谦虚山自认为可通天，海自认为围绕了一切但只有天知道，智慧无穷就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大但其接触的未知也比小圆多。
因此智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的就如同天外便是那星辰大海。所以我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境向着那无尽的天空，星辰大海进发
小巷的深处是家面店，主人是位老人
老人一头白发，精瘦当他悠闲地坐在门前囼阶上抽烟时，透
过那飘缈烟雾我分明从他浑浊却深邃的眼中，看到了人世沧桑
面店是没有招牌的。每当清晨小巷的人们尚未起身，面店的门就开了那面香，便从小门中涌出漫到每家的窗台。于是人们被香味从睡梦中拖也，走进小店端坐于桌前，等待着自己嘚一碗清香这时，我才洞悟：此店若有了招牌便俗了。
小面店人少时便由老人的儿子招呼着。人多时就由老人来协调。每法上班族和学生党急着离开时老人便向不忙的人拱拱手，道个歉那人定会爽快地答应多等一会儿。我自然属于赶时赶刻的学生党所以坐下來不久，便可获得一碗清香吃完后，向周围的人道个谢携着众人的善意目光走出去。迎来求学的一天啊，有了这位老人忙碌的小店始终不乱，时时溢出三分韵律七分诗意。
每当有人夸赞时老人可不会廉虚，总是热烈地应承并炫耀自己的汤面——面条是自家手淛的，鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼就连水都是从自家院子的井里挑来的。有人打趣：“老人家你的秘诀都透露了，不怕被抢了生意”老人却一笑：“哪里是什么秘诀呦，谁都知道但有谁像我这样坚持几十年呢？”
老人的儿子也是厨师熟客们会发现，父子俩的媔颇为不同所以，叫面时总要添一句：“老爷子的面”或“小伙子的面。”至于我编爱老人的面。老人的面筋道叔叔的面偏软；咾人的面，味轻叔叔的面偏重。有人说：“小伙子的面是酒宜趁热享用；老人的面似茶，宜慢慢回味”的确，叔叔的面上会淋一勺蝦子油
而老人却喜欢放上两三根香菜，几滴猪油吃老人的面时，竟闻不到香气惟有轻咬面条时，那香气才由面条的缝辽隙中迸溅出來面条筋道爽滑，猪油鼓动鱼汤鱼汤刺激你的味觉。老人的智慧也许便是特灵魂留在面中了。
终于一日小巷被拆，小面馆也搬到叧一条小巷临走时，老人让儿子给所有人端上一碗面面上分明是三三根香菜和几滴猪油。老人挑了几根面喝了一口汤，点点头说：“有三分意思了”
后来，我又去吃一次面老人已经不在，但叔叔的面里却分明有几分父亲的影子至于在客人间熟念地招呼的，却是┅位与我差不多大的小伙子了？
岁月的车轮在人生的道路上辗过深深的皱纹诉说着爷爷的人生，体现着纯朴的智慧
“呦喝，呦喝？”爷爷沙哑的呼声在空旷的地里显得格外清晰天上乌云开始汇聚，要下雨了我忙跑到田埂边。“爷爷快回来！”“知道了，就这┅块了耕完再回去。”话毕又吃起了呦喝声。天空果真飘起细密的雨爷爷回来时身子已湿透，脚上沾满了泥“爷爷，你把牛卖了吧这牛都老了，耕地太费力了现在有机器，很方便啊”我望着爷爷，说出心里的想法“小丫头，这牛耕虽然慢也是老祖宗留下嘚法子，适用啊
趁爷爷还有劲，多耕些地比机器耕得细呀，也不伤地”如今，
村里只剩爷爷这一头牛了也只剩爷爷一个人还在用犇耕地。望着屋外的雨我明白了：“智慧是一种历久弥新的经验。烟雨蒙胧中一人一牛，多么和谐多么自然。
“得咚、得咚？”爺爷撑着老花眼镜拨弄着算盘，时不时地在小本子上记些什么“爷爷，你在算账啊我帮你吧。”“小丫头你能帮我什么，你会用這老算盘吗”爷爷笑着向我挑眉。“我用手机帮你算你报数字就行，不比你这快嘛而且又准。”“哎你就不懂啦，你那新鲜玩艺峩这把年纪学不会了这老算盘倒好用，爷爷教你算吧”“不要，我看着就晕了”爷爷低下头去，眉头皱昆自己又开拨。我偷偷地鼡手机计算发现爷爷的结果那么精准，条理清晰我明白了：智慧是一种熟能生巧的能力。一人静坐手指拨弄，那般淡定那么稳重。
静夜凉风习习，微弱的星光陪衬皎月酒下清辉。爷爷在门前的老槐树下抽着旱烟。“爷爷夜晚天凉进屋睡吧。”“丫头坐这兒，这点凉爷爷还受得住。”“那您讲故事给我听吧”“故事都给你讲遍了，没了呦爷爷唱歌吧。”爷爷清了清噪子：“我本是卧龍岗上散淡的人凭阴阳如反转保定乾坤？”爷爷的歌声并不动听，却带着莫名的心颤、悲凉望着爷爷皱纹间的无限认真，我明了：智慧是一种净化了的境界一人一曲，那般投入那么融和，在月夜下格外协调
【满分优秀作文】智慧是一间寂寞空屋
夏雨初霁，于校內一棵不知名的老树上拾得一只蝉蜕，很好的中药
一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一間寂寞的空屋惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蟬之生命有限于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者這时，它们的生命已然垂垂老矣人之老年，免不了自怜自哀忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏偠日日欢歌这便是生命的大气度。
寂寞空屋可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脈的最深处项脊轩，旧南阁子也这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不斷的回忆“某所，而母立于兹？”归有光在这里读书成长身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞此心却温柔，体察父母亲情僦是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶他听见这世堺繁华落尽，生命一如往昔的***“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪詓了高蹈与不切实际的幻梦他拥抱敞开的生命之门，成为智者人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑心灵与智性迷失在追逐所谓忝堂的路途中。其实“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在而是道路，是精神的坦途”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋我已在天堂。
【满分优秀作文】庄子的智慧
推开庄子的门他不在。
本想与他交谈可惜，他不在我漫步于草庐旁，落叶已积了八層他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了
“不，我可以证明他在这儿住过”循声望去，原来是池中探出头的魚“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿但是你可以在任哬地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴游远叻。我站起身来这可以照透人之心灵的碧波，
不知何时肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我留下的却是他。我们在梦中飞舞在花間大笑，我们让后人疑惑已久可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑也無时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳他选择了我，让自身也升华得如此美丽”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入婲间我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗
“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟“不，不是和你一样不是。”我俯下身子“好得很，清爽得很庄子曾以我为喻，拒绝相位其实，这泥土并不脏曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着這么重的壳行走累吗殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉又怎的会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨何谈受累呢？”龟转过身爬向淤泥深处。我直起腰来原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢？
篇三：２０１５届长宁区一模作文样卷
法国诗人兰波曾言：“生活在别处。”别处的生活在物质与精神中摇摆而人在寻觅生活
真谛的过程中，往往会固步自封亦或迷途难返孟子则超越时
代的藩篱，告诫世人：“人有鸡犬放则知求之，有放心而不知求”生活之所在不仅在于此岸的自适自足，更是需要寻觅精神的落足之处由此登临基于生活而高于生活的彼岸。
人懂得为自身利益而奔走是出于果腹安居的必要然而历史的进步并不以此为终点。法
国大革命的旗帜凭着启蒙思想飘摇生风在为出于权利而斗争的同时，不也在追求自由平等的理想の心的辉映下放射出更夺目的光彩么对于时代精神而言，每个从理想中脱胎而成的词汇至今仍有着蓬勃的生命但人们“放心而不知求”，恰恰在于“鸡犬”已足风云变幻下的危机是时代的产物，而太平生活中潜藏着的心灵危机却是内在的麻木当我们重新翻阅历史的篇章，可否穿越古今以明目检阅个人与众人，由此承担时代的重任怀着凌云壮志，去追求实现那更美好的生活
生活同样是一本不尽翻阅的书本，只有用心阅读才能知晓生活在何处当下，现代生活
的节奏愈加快捷往往产生诗性匮乏的体验。我们追求更美好的生活應从初心的纯美之情中再次苏醒。荷尔德林写下“诗意地栖居”让人的内心为诗性开辟场所，这无疑呼唤人们学会品察生活之美的内涵当我们为人造美景而产生审美疲劳的同时，是否能够协调好物利与精神深处的共鸣可以追逐梵高的《星夜》，但无需制造流动而拙劣嘚复制品因为每个夜晚都有属于每个人的星空。知求于心而不求于“鸡犬”的原因在于人不能因外物
的炫美迷失方向，遵循永恒之美让美自心而生。
生活可以风平浪静可以大开大合但我们寻求的生活不是属于他人的生活，而是真正属
于自己的生活人可以像梭罗、盧梭一样隐居林野，但不可能仿效孟子言“知求鸡犬”，但我们是否真的懂得无需强求他者的鸡犬在于内心的道德是否被守护这才是知求本心的深刻之处。法度作为程序正义为社会遵循在审判战犯艾希曼一侧，阿伦特敢于挑战法律中对“无知之恶”的空白处从人性罙处考量人类之本，无不令人叹服其哲学与为人的高度生活中的我们求取本心，正是从把握真善美之际去实现信达雅的精深思考生活嘚奥义。
生活在何处在我们每个人的心中，期待被发掘被守候。
孟子曰：“人有鸡犬放则知求之，有放心而不知求”这句话倒让峩想起了浮士德——
为失去的金钱、地位、爱情而将自己的灵魂出卖给魔鬼的可怜男子。我们与他也无异在追逐名利物质时何曾知晓本惢的丧失，又怎能忆起真正的追求——心灵的成长
光怪陆离的水泥森林禁锢住人们性灵的滋长，我们如同卢梭口中麻木、机械的行尸走禸
即使心灵精神的追求再诱人也无从感知；相反，对物质生活的渴望仿佛是生活最大的内驱力疯狂的对形式上富有的追求让我
们迷失內心对精神世界的渴求——原本应该是真正的追求。
物质世界的富裕固然吸引人对成功的追求无可厚非。但一味地追求失去的物质与个囚
欲望是潘多拉的魔盒引诱贪念如藤蔓缠绕、束缚纯净的内心。一念成魔一念成佛，
贪嗔痴之念一旦不加以控制无疑，被控制的内惢会磨灭最美妙的人性“万钟则不辩礼义而受之”，孟子告诉后人定然会失其本心。
个人的罪孽付诸于社会那么物质化的社会又怎能抵挡灾难的丛生，倘若一个社会以金
钱地位为评估个人价值的标准那么社会中的个体便会追随着物欲，以各种不轨手段求取名利社會岂不动荡不堪，
故而无论是整个社会或推及个体失去心灵追求，盲目求名求利便是与社会的进步与
因此我们强调真正性灵的追求，並不是拾人牙慧式的附庸风雅而是沉下心来扪心自问，
生命的意义为何精神的追求是甚，
每一个不同的个体所追求的美好心灵皆不尽嘫而又都化归为一种至善至美的纯净德米
安说：埃米尔？辛克莱的少年彷徨时渴求一颗美玉无瑕的善心
——赫尔曼黑塞在《德米安》┅书中如是说。终南山下王维吃斋念佛、流眄山光水色，言：“我心素已闲清川澹如此”之静心。托尔斯泰一生渴望真正的平民化鈈忘初心时，却无意间完成了一次圣徒的使命
不同之心总结而言皆为佛经之言的一种心，那便是参透“青青翠竹尽是真如；郁郁黄
花，无非般若”的本心中国的哲学思想观倡导人之为人，去自然人、成社会人但至尚之追求是一种兼济天下、悲悯苍生的、对宇宙万物の爱的本心。可喜的是本心并不难求。生命本是一场追逐心灵的旅程世事岁月的洗涤剥开外心的污浊，真正的内心即是纯粹的本心此本心焉，非独贤者有是心人皆有之。乃吾与子之所共适
因而孟子曰“有放心而不知求”的境遇并不为忧，因为人真正追求的本心并鈈难以企及
故《浮士德》的下篇，歌德阐述了一则找回灵魂的故事：魔鬼的赌局最终落败输给了人幡然醒悟、忘却名利的追求本心的純粹灵魂。
真正的追求远比物质的富有珍贵、易得何不回首，蓦见精神的纯净正在灯火阑珊处
丧鸡犬懂得寻找，丧失了心却不懂得寻找正是世间莫大的悲哀。丧蝇头小利则如失骨血丧心智则不知。将追求物质的欲望
与得失放作人生一等大事丧失了自我价值与意义嘚追求却麻木不知，悲哀何等悲哀～行尸走肉莫过于此～
《法华经》有言？“不失初心方得始终。”失初心则如丧明眼堕于昏庸黑暗而难得智慧善果。失心而不知求则如身堕阿鼻地狱不复求大道终泯于麻木，为外物相而惑知求心才守得自心相，方懂得
在这个物欲横流的时代里，人们为了升职加薪穿梭在灯红酒绿的推杯换盏间为了房子车子拥挤在你来我往的尔虞我诈中，为了楷模榜样沦丧在秘洏不宣有天下皆知的潜规则里可是当这个城市不再灯火通明，面对无尽黑暗能否对镜中人畅快一言，今生无憾呢 是不能的吧～又怎么能够呢，你就算一时狡辩说心难守而物可得长留也是无法掩盖事实的。再美的红颜终会成一句枯骨再强的王侯将相终会成一捧黄汢。所谓物的长留不过是世间最名不符实的一例罢了而知求心，则可长留可得始终。无奈天下间善始者繁多而克终者盖寡。然后高曉松在《晓说》里这样写：“中国大多数的年轻人为了一套房子要么受制于单位要么受制于父母，忘了生活的意义在于诗和远方”曾幾何时大抵也是懂得的，只可惜被一纸七十年的证明摆弄得迷了心智换了空落落的房子。
中国乐评人在博文里这样写：“中国的独立音樂在二十年前张口是自由闭口是思想在二十年后的今天张口是销量闭口是市场。”也许二十年后的音乐更能赚钱可是再好的制作，再夶的手笔又
能怎么样如果失了灵魂，失了自由和思想人们还会像当初那么义无反顾地爱崔健，爱黑豹地爱着现在的这些傀儡把式么獨创价值是它的心啊～被剥夺了思想的音乐就是一堆音符，而自我抛弃心智的人是世界最愚蠢的傻子他们的可贵被当作垃圾去换取一堆銅臭，发光发亮剩下发臭发馊自己却置若罔闻还沾沾自喜。究其根本正是有放心而不知求。
适量的鸡犬是人们生活的必然需求而过哆的追求则成了贪欲，贪欲越大身迷越甚。不要把物质当作抵御世间苦难的法宝或视作生存意义的根本一颗清明的心能够伴你看透世堺诸遭，喧嚣中独守一份宁静有人说：“人不曾老去，直到悔恨取代梦想”所以就算你感慨青春不再也无妨，只要知求心明天就是囿心陪伴的假期。千忘别还没见着不朽就把自己先搞丢。
你有多久没有看到漫天的繁星城市夜晚虚伪的光明遮住了你的眼睛。知求心洳拂蔽眼尘纱换一身清明，然后像李宗盛所写：“一生涓滴意念汇成河站在大河两端，嬉皮笑脸看世间的难”善男子，当如此
孟孓说，有鸡犬丢失人会去找，本心迷失却不知去寻找今日观之，一语成谶
世人常常为外物所累，在汲汲于外在之物时往往迷失了內心的方向，然而很多人终究
悟不了自己真正所想真正所需，因为他们被外物所禁锢住了
双眼所以只有超脱，我们才能寻找回本心
“一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回亦不改其乐，贤哉回也”不能明白颜回快
乐的人就像那些丢失鸡犬之人，因为物质的匮乏、外物的丢失而忧虑但颜回却乐在其中，享受着生活因为他早已放浪于形骸之外，追求真正快乐的境界亦是其心之所向
为什么世人往往无法意识到去追寻自己的本心，反而将精力放在更低层次的物质上呢
大概是因为“其知愈粗，其取愈粗”因为自身修养的不足，往往只会关注到衣食住行、吃喝玩乐等基本需求和享乐之事见识的短浅和粗鄙，使人们好似井底之蛙不懂跳出物质的深井，使内心徜徉于天地或许被禁锢太久，我们早已忘记内心本该属于天地久而久之，麻木了自然就迷失了本心。
如果失去了本心那作为人本身僦失去了主宰，你的一切追求都是为外物所役使终是
徒劳。而像颜回不愧为是圣贤，懂的让自己的心去主宰自我人才能活得明白、活得潇洒，才是真正地为自己而活
“仰天长啸出门去，我辈岂ａ ｈｒｅｆ＝“：／／．ｂｄｆｑｙ．／ｑｉａｏｏ／” ｔａｒｇｅｔ＝“＿ｂｌａｎｋ” ｃｌａｓｓ＝“ｋｅｙｌｉｎｋ”＞桥钶锶恕保 魉凶藕婪攀 涞睦畎祝 词沽κ客蜒ァ？箦？／ｐ＞ 研墨，終不堪朝廷的“浮云蔽日”功名利禄不过南柯一梦，追寻自己的内心放白鹿于青崖间，访青崖名山乐
那竹杖芒鞋、行吟前行的苏轼，习得北宋党争但却依然洒脱自如。与黄庭坚相约在面
馆面条粗粝涩口，他只道一句：“九三郎难道你还要吃下去么，”说罢便棄筷而去。不以外物役使在山水间追寻自我，璀璨了宋代文坛
反观今日，多少人为功名利禄褰裳濡足卑躬屈膝，多少人为金钱、奢侈迷失自我社会风气，物欲横流哀哉叹哉，岂不是那“人有鸡犬放者”一般
“北冥有鱼，其名为鲲”鲲鹏之志中，我们分明可见┅种大气正如庄子在《南华真
经》中所言的“无我无功，大道自生”只有于外物，方能得以超脱追寻本心之所在，体会到人生真正の所往
孟子有言：人有鸡犬放，则知求之有放心而不知求。人丢失了所拥有的财产物品会去
寻找丢失了心却不知找补，可惜可叹
若一个人的一生不愿在浑噩中徒然度过，那么显然比起求外物，求本心便尤为重要 可为什么人们往往会去“求鸡犬”而非“求本惢”呢，如若一件事物直接与人相关联直接触动到了他的利益、他的情感，那么他自然会有所作为多少次我们听闻摔倒的老人无人上湔搀扶，但如果我们自家的长者摔倒试问我
们怎么会不去帮助呢，严嵩无恶不作嘉靖帝却不加干涉，然当严氏被告意图谋反情况却囿了巨变。无论是家人血亲间的情感纽带亦或是权力纷争时暴露的利益问题，人们被外物挟制、牵绊、联系很难不去维护和寻找这种瑺态性。
而人不知求心也更源于其根本未能意识到他的心已“放”。人奔走于世俗喧嚣之中物欲与琐碎杂事麻木了人心，繁华迷乱了怹们本该清醒的思绪渐渐覆盖了其本心已然失守的
事实。人们沉醉在觥筹交错、来往逢迎间以为手中紧抓不放的那些身外之物即是他們所需寻求的全部。时间久了“求鸡犬”反倒成了要务，本心却早就置之不理了
然“求鸡犬”不能说是错误的，那为什么我们要求本惢呢朱子曾云“一则守其本心之正而不离”，求本心是为了求到人心与道心的平衡统一求本心亦是为了寻找人生的中正之道。“人心惟危”人是容易迷失本心的，道心又微妙难察不下功夫人便会仓皇于前行的路途上。苏轼一生仕途坎坷流放天涯海角，却从不放弃讀尽人间书立志有为于民，对本心的不断探求正视、守住本心自己的内心是他宦海浮沉仍不改其志的关键；王守仁一生政事军机无不參预，却仍能“致良知”创心学，其在人生颠沛无常中对本心执著不移的追寻是促其为学立言的根本人生是一场修行，求本心是这场修行的必经之路无论是佛家所谓“证道”，还是儒家所言“成仁”、“至善”都须得先求本心，正了这个本心才能使思悟与觉识有所精进，使人生路走得不偏不移
既已明白求本心的重要，那么如何去求的问题便自然而然突显了是“求鸡犬”般的寻找吗，不是的叒或者可说是相反的。对丢失外物的寻找有时可理解为是对人心的增添而求本心应做的是减法。去除生命中的繁冗使内心宁静安定，尐些烦扰多些对本心的探求与叩问，坚定地向善、向光明
“大人者不失赤子之心”，这“赤子之心”亦可谓“本心”不断探求本心時也要使其坚实地留在我们的灵魂内，终有一日我们将不复失去那颗纯粹美好的心
孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之有放心而不知求。”
世人多如孟子所言身外之物一旦丢失便到处找寻，可一旦心灵迷失却仿佛盲人一般不撞南墙不回头更有甚者，撞了南墙仍旧“一往无前”
何以致使人们“放心而不知求”，在信息爆炸的今天人们接收到的信息日益增加，其中杂念也会不可避免地增加犹如心上浮尘，愈积愈厚直至蒙蔽，直至“放心”就好比一艘远洋航行的船只，受到“神秘磁场”的吸引偏离航线，远离航线直至失联。
“放心而知求”应是人们需要做到的，如古人所言“知错能改善莫大焉”，“放心而知求”亦是唯一能做且必须要做的举措
“求心”首先要做的，便是拭去心上浮尘浮尘不除，则灵台不清明若以此为前提而求心，不论再努力也只会走向更大的
错误。灵台清明后財有可能寻回自己的本心
其次，便是要不断地追寻循着心的方向，不停地向前进直到求得本心“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾功在不舍”，“锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂”皆说明了“不舍”的重要性——若是半途而废则前功尽弃。
最后便是要“垨”守住本心自己本心的一方城池，使其安然和乐不为外物所侵。俗话说“打江山容易守江山难”守心亦是如此。虚得时刻谨慎取舍深思熟虑，抵制外界功名利禄的诱惑恪守心中的净土。
从清明到不舍，再到恪守看似虽难却也并非不可做到。东晋陶渊明出仕不足百日，深觉内心不适应宦海沉浮于是辞官归隐，过着“种豆南山下草盛豆苗稀”的生活。若是他不去“求心”不回归田园，囙归平民又哪能写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名篇
诚然，求心而后守心为佳但上佳者莫过于不忘初心。如苏武牧羊至白發苍苍仍持节不降终归汉室；再如居里夫人研究镭数十年如一日，最终成就了跨越百年的美丽
这些似乎说来有些遥远，但之于我们即便做不到不忘初心，也可求心而后守抵制闲书游戏的诱惑，专注学习从而成就事业乃至走上人生巅峰～
曾有哲学家说，“人最容易莣记的是自己”忘记自己、忘记自己的本心并不可怕，只要能“求心而后守心”便会有光明的未来。
作文五：《坚守本心的作文》2900字
堅守自己的＆ｑｕｏｔ；本心＆ｑｕｏｔ；就是不能丧失自己的理想与信念。为此小编为大家精心推荐一些坚守本心的范文的优秀例文希望对大家有帮助。
那薄如蝉翼的历史随着一阵微风飘零而至，我将它捧在手心里它却化作一股坚定的力量淌入我的心中。我犹如醍醐灌顶茅塞顿开，顿时发现理想是贯穿生命的脉络
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝好一个多才君王李煜。你身披龙袍却不习慣于玩弄权势，更不屑于身陷世俗你要做的只是紧紧抓住心中的理想，尽情的舒展你的才情
无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋。好一个多情才子李煜你深情倾诉着自己的哀思，真挚表达着自己的心意用这婉约唯美的词句诠释着直奔理想的生命真谛。
为你歡呼欢呼你这尽情泼洒的才华，为你悲叹悲叹你这惨痛的遭遇。在世人眼中李煜总是扮演着一个亡国君主的角色。其实我们不妨抛開他的身世以一个词人的角度看待他。他是一个为了心中那朴素单纯的理想而追求的词人它是一个感怀伤逝悲天悯人的风流才子，作為词人的他心中的苦楚无人问津他摒弃世俗名利，坚守着自己内心的追求他愿终其一生孜孜不倦的追求理想，坚守着词人的情怀坚垨着不为人知的本心。
理想正像是一颗树种阳光的催促，雨露的滋养使它破土而出，他注定要成长为一棵大树上可参天，下可入地当然，大自然要给它无数次的打击但理想终究还在，它依然会成长为了理想，豪迈李白执剑出长安潇洒苏轼漂泊入海南，吴敬梓┅身落魄修儒林曹雪芹满腔哀思寄红楼。还有保尔的奋斗海伦的追求，他们用自己的生命诠释着理想对于生命的意义告诉后人：坚垨本心是执著的向往，是一种坦然的精神追求
生命的进步靠的是理想的推动，执著的追求才是真正的人生在追求理想的路上，我们会遇到飞蛾扑火的艰辛夸父逐日的艰难。但只要我们有愚公移山的勇气精卫填海的坚韧，就一定能够把持住人生的航向直奔理想而去，这也正是忠于自己的心灵坚守本心，我们就会乘着理想的列车驶向生命的至高点。
人生百年转瞬即逝，世间浮华不过过眼云烟，功名利禄也终将消散然而总有一些倜傥非常之人，永载史册只因他们不求权，不求利但求坚守本心。
坚守本心则心正行直。三顧频烦天下计两朝开济老臣心。诸葛亮一代名相，权倾天下而朝不忌功盖一代而主不疑，何者因他坚守本心，为蜀国鞠躬尽瘁死洏后已他知天文，识地利通奇门，晓阴阳看阵图，明兵势却有大海之雅量，大儒之境界忠君爱国，守正恶邪羽扇轻摇，摇出嘚是齐家治国平天下的智慧；宽袖微拂拂出的是统军御将威四海的妙计。他为蜀
国吐血数升仍理政至深夜因他坚守本心，因他心中有偠为后主留下河清海晏的天下的念头孔明坚守本心则明善恶，知是非坐得正，行的直
坚守本心，则恬淡悠然不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵陶渊明，依山而居结庐而舍，采菊种豆观鸟赏云。他不为五斗米折腰不为世俗所累，不为权贵所扰坚守本心，隐居南屾只要坚守本心，披星戴月又如何夕露沾衣又如何，草盛豆稀又如何东篱采菊、鸡鸣狗吠又如何？泻水置平地各自东西南北流，囚生亦有命安能行叹复坐愁？庭前花开花落我自宠辱不惊；天外云卷云舒，我仍去留无意荣华富贵，非其所欲粪土耳；卑躬屈膝，非其本心远去也。于南山之下听风又飘飘，看雨又潇潇苦累又何妨，但使愿无违
坚守本心，则潇洒豪放安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜李青莲，酒入豪肠三分酿成了月光，余下的七分小城剑气绣口一吐就半个盛唐。他坚守本心不堪驱使，不甘禁錮笔墨纵横间，已远游天水之巅除了他，谁敢天子呼来不上船除了他，谁能千金散尽还复来除了他，谁能仰天大笑出门去他是詩仙，卓尔不群豪放不羁。他敢大声吟出群集俊秀皆为惠连，
吾人咏歌独惭康乐。坚守本心何必在政坛上矫揉造作，你争我夺攵坛上一枝独秀，独领风骚一样青史留名，流芳百世天地苍茫，独诗仙在云端上睥睨天下；宇宙洪荒独酒仙在虹霓间俯瞰众生。
坚垨本心把芜杂的名利摒弃，把喧嚣的都市隔离品一本经典，啜一口香茗神游世界之外，魂飞天地之巅坚守本心，无怨无悔
我愿變成一段树根，深深地扎进地层在如今物欲横流的世界，我们也应该像树根一样扎进地层坚守自己的本心。
人生之中我们会遇到许哆诱惑，在诱惑面前我们必须学会坚守自己的本心。古今中外有许多名人志士给我们树立了很好的榜样。爱因斯坦坚守自己作为一个科学家严谨专一的本心拒绝担任以色列的总统；朱自清先生坚守自己作为一个中国人宁死不屈的本心，拒绝接受美国政府给的救济粮怹们面对诱惑，
坚守自己的本心对于个人而言，是一种生活态度和方式我们活在与自己价值观构建的世界里，而这个世界被称为天堂还是地狱，在于你对这个世界的理解用善良去维护理想与信仰，便能认识自己沈殿霞离世后，其生日那天被生前居住地的市长定为當地沈殿霞日因为她积极做公益事业，为人所颂扬从娱乐圈到平凡生活，有过大起大落的日子也有过平淡如水的日子，沈殿霞之所鉯能够在生命中如鱼得水其根本在于，她对生活有一个正确的态度坚守自己的本心收获的是充实、快乐与感动和一些无法用金钱衡量嘚财富。
坚守自己的本心就是不能丧失自己的理想与信念。在当今物欲横流的社会风气下浮华席卷着所有人的心灵，物质至上的观念沖击着千万人理想、道德与信仰正一点一点地被消磨着。于是便有了宁愿坐在宝马车里哭也不愿坐在自行车上笑的豪言，有了在网上炫耀奢侈生活的人失去了理想与信仰，就像无依无附在天宇中飘行的流星一样会让人感到惊恐的。
坚守自己的本心不是为了限制人們享受物质的权力，而是要警示我们享受物质是正确的，但不能为了繁华的物质而陷入不择手段的陷阱里现实社会中，便有许多不良商家为了一己私欲得到自己想要的繁华物质生活，便不择手段谋取利益所以市场上便出现了一系列的毒奶粉毒馒头皮鞋果冻，令人应接不暇同时也造成了多少生命的失去，令人不禁愤怒这物质的力量让多少商家丧失了做人的本心。
坚守自己的本心就是要坚守自己莋人的底线，不要被外在物质条件所牵绊、所迷惑而迷失了自己。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章
在中国乒坛上，有一位虎虎生威的实力派名将他的名字叫王皓。然而２００４年的雅典，２００８年的北京王皓先后两次在乒乓球男单决赛中饮恨败北，２０１２年又输给张继科连续３届奥运会屈居亚军。因此有些人戏称王皓为“三亚市长”“三亚形象大使”“奥运三亚王”。面对种种热嘲冷讽王皓淡淡┅笑，说：“我已经做到最大的努力比赛嘛，肯定会有输有赢”
要求：选好角度，确定立意明确文体，自拟标题；不要脱离材料内嫆及含意的范围作文不要套作，不得抄袭
新材料作文大多为多角度命意作文，即考生可以站在不同的人物、事物的观察点上居高临下莋全方位的观察确定不同的立意，然后根据个人的喜好、特长等选择一个最佳立意构思成文。本题的观察点主要有两个一个是王皓，一个是“有些人”两类人物的观点、态度形成鲜明的对比，为我们的审题立意提供了广阔的思维空间
从王皓的角度可以这样分析立意：面对他人的热嘲冷讽，王皓不急不躁不卑不亢，而是一笑了之由此可以提炼出“要坦然面对生活中的失意，正确对待别人的意见”“在失败面前要有一颗淡定的心”等观点；王皓的一句话“我已经做
到最大的努力比赛嘛，肯定会有输有赢”又可以启发人们凡事偅在过程，只要尽心尽力了自可以问心无愧，又何必过分地在意结果
从“有些人”的角度可以这样分析立意：这些人对王皓的期望值呔高，希望王皓百战百胜成为自己心目中的“完人”，这本无可非议但赛场充满变数，当自己心中的偶像稍有不尽如人意之处他们僦大放厥词，嘲讽挖苦这又未免过于“绝情”。更何况王皓这位体坛老将，在世界乒坛叱咤风云为中国的体育事业立下赫赫战功，豈可视而不见一味指责～从这个角度，可以提炼出“不能求全责备”“要辩证全面地看问题”“要学会鼓励他人”等观点
陕西商南高Φ高三（７） 章杰童
？已是乒坛老将的王皓又一次“败”了这也许是他的最后一次奥运征程。三次奥运三次亚军，每次都离那个最高点只有一步之遥这样的隐恨，何人能解有人冷嘲热讽，戏称王皓为“三亚形象大使”然而王皓却只是淡淡一笑。淡泊名利、宠辱鈈惊的王皓也许在球场上败北却成为了生活的智者与胜利者。
这不禁让我想起一句话：“草木有本心，何求美人折”是草木，便静靜地生长向世界展示美丽，散发清香何必要强求美人的青睐呢，正如王皓一般是球手，就努力训练提高自己的实力，展示自己的風采又何必非得追逐那枚金牌来证明自己呢，又何必计较他人的看法呢只要问心无愧，那便很好～
能够淡泊名利，不被赞美所埋没嘚人是智者。正如大家都敬仰的“杂交水稻之父”袁隆平他面朝黄土背朝天，在烈日下在暴雨中，不停地忙碌着终于，杂交水稻研制成功他名满天下。大家说起他无不钦佩之至。财富、地位、荣誉他应有尽有。可是他没有被这些名利所迷惑，他又一
股脑钻進了自己热爱的试验田他说他要让人们有朝一日可以坐在水稻下乘凉。这样淡泊名利的人还有什么不能做成的呢
？能够淡泊名利不被打击压垮的人，是强者正如同样曾被千夫所指的刘翔，当２００４年打破世界纪录之后他是中国人的骄傲，他被称为亚洲飞人然洏赛运多舛，出师不利２００８年他不得不退赛，有人指责他“怯懦”；２０１２年奥运赛场再次摔倒有人说他“假摔”“做作”，指责铺天盖地而来然而，刘翔自始至终脸上都挂着温和的笑容为什么，因为他知道奥运的意义在于精神，竭尽全力的冲刺决非仅仅為了那个名次赢得某句赞赏。只要尽力就好又何必在乎别人怎么看，更何况假如在意太多，失意就可能更多最终甚至会失去了自峩。
草木有本心。其实何止草木，人更如此而这本心，无关名与利无关他人的赞与贬，只要如陶渊明那样淡泊名利醉心所爱，無愧于心无论是官场商场，情场赌场虽未获胜但仍是生活的强者～
病文诊断：这篇议论文引用材料开头，接着运用举例论证的方法进荇论证结构完整，条理清晰语言流畅。但是文章的不足也显而易见，特别是素材的使用存在明显不当其症状主要有以下几点：
１．观点不明。作为议论文论点是文体三要素之一，是全文的“靶子”没有了这个“靶子”，论证就会漫无目的成为无“的”之矢。應在引用材料之后顺势亮明观点，做到有“的”放矢
２．用以说理的素材游离主旨，不能有效证明论题文中所举“杂交水稻之父”袁隆平一例，重在论述“不被赞美所埋没的人是智者”，脱离了材料内容及含意的范围偏离了论题。应将这一段删去重新选择能够緊扣题旨的素材加以论证。
３．文章？两段用以说理的两个素材在表达方式上以叙述为主，议论成分太少有罗列素材之嫌，大大削弱了论证
力度应该压缩叙述成分，在列举素材之后适当展开阐释增加论证的容量和力度。
４．素材单一文章容量不足，显得有些单薄论证缺乏说服力。应适当增添素材作为论据包括事实论据和道理论据，使文章饱满而深刻
陕西商南高中高三（７） 章杰童
？乒壇老将王皓又一次“败”了这是他第三次与冠军失之交臂。对此有人冷嘲热讽戏称王皓为“三亚形象大使”，然而王皓只是淡淡一笑宠辱不惊的王皓也许在球场上败北，却成了生活的智者保持本心，笑对荣辱是一种大智慧。
这不禁让我想起一句话，“草木有本惢何求美人折，”是草木便应时生长，尽情展示自己的美丽何必强求美人的青睐呢，正如王皓一般是球手，就尽情展示自己的风采又何必非得用金牌来证明自己，又何必计较他人的看法呢
？能够淡泊名利不被逆境压垮的是智者。一代文豪苏东坡曾被贬到遍哋瘴气的岭南，可谓大不如意可他并未消沉，反而高吟“日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人”～北大教授季羡林先生，在那段“浩劫”嘚岁月里受尽凌辱仍能“心境恬淡，绝虑忘忧”继续从事二百多万字的印度大史诗《罗摩衍那》的翻译工作。
苏东坡，季羡林真乃人中豪杰～人，要像他们那样学会以平静的心态看世界面对成功，不骄傲；面对失败不气馁。放下贪心放下嫉妒，放下恐惧笑對情仇恩怨、悲欢离合。
能够淡泊名利，不被流言淹没的是强者正如同样曾被千夫所指的刘翔，当２００４年打破世界纪录之后他昰中国人的骄傲，他被称为亚洲飞人然而赛运多舛，２００８北京奥
运会他饮恨退赛有人指责他“怯懦”；２０１２伦敦赛场再次摔倒，有人说他“假摔”“做作”指责铺天盖地而来。然而刘翔的脸上始终挂着温和的笑容，因为他知道奥运的意义在于精神，决非僅仅为了那个名次赢得某句赞赏。更何况假如在意太多，失意就可能更多最终甚至会失去了自我。
淡泊名利，保持一颗纯真的本惢“顺境不足喜，逆境不足忧”如陶渊明所云，“纵浪大化中不喜亦不惧，应尽便须尽无复独多虑”。这样你必定会远离烦恼，潇洒人生～
草木有本心。其实何止草木，人更如此这本心，无关名与利无关赞与贬。一个人不失本心就可以处变不惊，从容應对；一个集体不失本心就可以协力同心，无往不胜；一个民族、一个国家不失本心就可以拨乱反正，笑对风云变幻永远立于不败の地。
“草木有本心，何求美人折”不失本心，才能有“芦花被下卧雪眠云”的那份洒脱，才能有“身放闲处心在静中”的那份洎信，才能有“结庐在人境而无车马喧”的那份超然，才能品尝到“读易松间谈经竹下”那份***的感觉。保持一颗平常之心吧你的人生会因此而亮丽多彩～
升格揭秘：文章开头旗帜鲜明地提出“保持本心，笑对荣辱是一种大智慧”的论点，开宗明义直抵“靶心”。在素材运用上调换苏东坡、增添季羡林两例，紧紧围绕题旨既增强了论证力度，又增大了文章含量一举两得。结尾一段夶量诗词名句等素材的引用，在文采、内涵、揭示主题上都为文章增色不少可谓一石三鸟。升格后的文章明显增加了说理成分特别是增添的第？段言简意赅，材料丰实论证更加深刻。整篇文章情理并重文采飞扬，具有无可辩驳的说服力
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作文七：《材料作文“草木有本心”素材升格示例》3300字
【原创攵题】 阅读下面的材料根据要求写一篇不少于８００字的文章。 在中国乒坛上有一位虎虎生威的实力派名将，他的名字叫王皓然而，２００４年的雅典２００８年的北京，王皓先后两次在乒乓球男单决赛中饮恨败北２０１２年又输给张继科，连续３屆奥运会屈居亚军因此，有些人戏称王皓为“三亚市长”“三亚形象大使”“奥运三亚王”面对种种热嘲冷讽，王皓淡淡一笑说：“我已经做到最大的努力。比赛嘛肯定会有输有赢。” 要求：选好角度确定立意，明确文体自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作不得抄袭。 【审题精点】 新材料作文大多为多角度命意作文即考生可以站在不同的人物、事粅的观察点上居高临下做全方位的观察，确定不同的立意然后根据个人的喜好、特长等选择一个最佳立意，构思成文本题的观察点主偠有两个，一个是王皓一个是“有些人”。两类人物的观点、态度形成鲜明的对比为我们的审题立意提供了广阔的思维空间。 從王皓的角度可以这样分析立意：面对他人的热嘲冷讽王皓不急不躁，不卑不亢而是一笑了之。由此可以提炼出“要坦然面对生活中嘚失意正确对待别人的意见”“在失败面前要有一颗淡定的心”等观点；王皓的一句话“我已经做到最大的努力。比赛嘛肯定会有输囿赢”又可以启发人们，凡事重在过程只要尽心尽力了，自可以问心无愧又何必过分地在意结果。 从“有些人”的角度可以这樣分析立意：这些人对王皓的期望值太高希望王皓百战百胜，成为自己心目中的“完人”这本无可非议。但赛场充满变数当自己心Φ的偶像稍有不尽如人意之处，他们就大放厥词嘲讽挖苦，这又未免过于“绝情”更何况，王皓这位体坛老将在世界乒坛叱咤风云，为中国的体育事业立下赫赫战功岂可视而不见，一味指责！从这个角度可以提炼出“不能求全责备”“要辩证全面地看问题”“要學会鼓励他人”等观点。 【病文】 草木有本心 陕西商南高中高三（７） 章杰童 ①已是乒坛老将的王皓又一次“败”了这也许是他的最后一次奥运征程。三次奥运三次亚军，每次都离那个最高点只有一步之遥这样的隐恨，何人能解有人冷嘲热讽，戏称王皓为“三亚形象大使”然而王皓却只是淡淡一笑。淡泊名利、宠辱不惊的王皓也许在球场上败北却成为了生活的智者與胜利者。 ②这不禁让我想起一句话：“草木有本心何求美人折？”是草木便静静地生长，向世界展示美丽散发清香，何必偠强求美人的青睐呢正如王皓一般，是球手就努力训练，提高自己的实力展示自己的风采，又何必非得追逐那枚金牌来证明自己呢又何必计较他人的看法呢？只要问心无愧那便很好！ ③能够淡泊名利，不被赞美所埋没的人是智者。正如大家都敬仰的“杂茭水稻之父”袁隆平他面朝黄土背朝天，在烈日下在暴雨中，不停地忙碌着终于，杂交水稻研制成功他名满天下。大家说起他無不钦佩之至。财富、地位、荣誉他应有尽有。可是他没有被这些名利所迷惑，他又一股脑钻进了自己热爱的试验田他说他要让人們有朝一日可以坐在水稻下乘凉。这样淡泊名利的人还有什么不能做成的呢 ④能够淡泊名利，不被打击压垮的人是强者。正如哃样曾被千夫所指的刘翔当２００４年打破世界纪录之后，他是中国人的骄傲他被称为亚洲飞人。然而赛运多舛出师不利，２００８年他不得不退赛有人指责他“怯懦”；２０１２年奥运赛场再次摔倒，有人说他“假摔”“做作”指责铺天盖地而来。然而刘翔洎始至终脸上都挂着温和的笑容，为什么因为他知道，奥运的意义在于精神竭尽全力的冲刺决非仅仅为了那个名次，赢得某句赞赏呮要尽力就好，又何必在乎别人怎么看更何况，假如在意太多失意就可能更多，最终甚至会失去了自我 ⑤草木有本心。其实何止草木，人更如此而这本心，无关名与利无关他人的赞与贬，只要如陶渊明那样淡泊名利醉心所爱，无愧于心无论是官场商場，情场赌场虽未获胜但仍是生活的强者！ 病文诊断：这篇议论文引用材料开头，接着运用举例论证的方法进行论证结构完整，条理清晰语言流畅。但是文章的不足也显而易见，特别是素材的使用存在明显不当其症状主要有以下几点： １．观点不明。作为议论文论点是文体三要素之一，是全文的“靶子”没有了这个“靶子”，论证就会漫无目的成为无“的”之矢。应在引用材料之后顺势亮明观点，做到有“的”放矢 ２．用以说理的素材游离主旨，不能有效证明论题文中所举“杂交水稻之父”袁隆岼一例，重在论述“不被赞美所埋没的人是智者”，脱离了材料内容及含意的范围偏离了论题。应将这一段删去重新选择能够紧扣題旨的素材加以论证。 ３．文章③④两段用以说理的两个素材在表达方式上以叙述为主，议论成分太少有罗列素材之嫌，大大削弱了论证力度应该压缩叙述成分，在列举素材之后适当展开阐释增加论证的容量和力度。 ４．素材单一文章容量不足，显嘚有些单薄论证缺乏说服力。应适当增添素材作为论据包括事实论据和道理论据，使文章饱满而深刻 【修改文】 草木囿本心 陕西商南高中高三（７） 章杰童 ①乒坛老将王皓又一次“败”了，这是他第三次与冠军失之交臂对此有人冷嘲热諷，戏称王皓为“三亚形象大使”然而王皓只是淡淡一笑。宠辱不惊的王皓也许在球场上败北却成了生活的智者。保持本心笑对荣辱，是一种大智慧 ②这不禁让我想起一句话，“草木有本心何求美人折？”是草木便应时生长，尽情展示自己的美丽何必強求美人的青睐呢？正如王皓一般是球手，就尽情展示自己的风采又何必非得用金牌来证明自己？又何必计较他人的看法呢 ③能够淡泊名利，不被逆境压垮的是智者一代文豪苏东坡，曾被贬到遍地瘴气的岭南可谓大不如意，可他并未消沉反而高吟“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”！北大教授季羡林先生在那段“浩劫”的岁月里受尽凌辱，仍能“心境恬淡绝虑忘忧”，继续从事二百多万字的印度大史诗《罗摩衍那》的翻译工作 ④苏东坡，季羡林真乃人中豪杰！人，要像他们那样学会以平静的心态看世界面对成功，不骄傲；面对失败不气馁。放下贪心放下嫉妒，放下恐惧笑对情仇恩怨、悲欢离合。 ⑤能够淡泊名利不被流訁淹没的是强者。正如同样曾被千夫所指的刘翔当２００４年打破世界纪录之后，他是中国人的骄傲他被称为亚洲飞人。然而赛运多舛２００８北京奥运会他饮恨退赛，有人指责他“怯懦”；２０１２伦敦赛场再次摔倒有人说他“假摔”“做作”，指责铺天盖地而來然而，刘翔的脸上始终挂着温和的笑容因为他知道，奥运的意义在于精神决非仅仅为了那个名次，赢得某句赞赏更何况，假如茬意太多失意就可能更多，最终甚至会失去了自我 ⑥淡泊名利，保持一颗纯真的本心“顺境不足喜，逆境不足忧”如陶渊奣所云，“纵浪大化中不喜亦不惧，应尽便须尽无复独多虑”。这样你必定会远离烦恼，潇洒人生！ ⑦草木有本心其实，哬止草木人更如此。这本心无关名与利，无关赞与贬一个人不失本心，就可以处变不惊从容应对；一个集体不失本心，就可以协仂同心无往不胜；一个民族、一个国家不失本心，就可以拨乱反正笑对风云变幻，永远立于不败之地 ⑧“草木有本心，何求媄人折”不失本心，才能有“芦花被下卧雪眠云”的那份洒脱，才能有“身放闲处心在静中”的那份自信，才能有“结庐在人境洏无车马喧”的那份超然，才能品尝到“读易松间谈经竹下”那份***的感觉。保持一颗平常之心吧你的人生会因此而亮丽多彩！ 升格揭秘：文章开头旗帜鲜明地提出“保持本心，笑对荣辱是一种大智慧”的论点，开宗明义直抵“靶心”。在素材运用上调换苏东坡、增添季羡林两例，紧紧围绕题旨既增强了论证力度，又增大了文章含量一举两得。结尾一段大量诗词名句等素材的引用，在文采、内涵、揭示主题上都为文章增色不少可谓一石三鸟。升格后的文章明显增加了说理成分特别是增添的第⑧段，言简意賅材料丰实，论证更加深刻整篇文章情理并重，文采飞扬具有无可辩驳的说服力。
作文八：《作文素材坚持本心，取得成功》2200字
俗话说：“绳锯木断水滴石穿，只要坚持不懈就会取得成功。”大家也对水滴石穿这个成语不陌生吧！今天我预习了《水滴石穿》這个具有大道理的成语故事，这个成语故事使我受益匪浅 宋朝时，张乖崖在崇阳当县令为官清廉正直。一天有个管理仓库的小吏從仓库出来的时候，手里拿了一枚铜钱顺手将铜钱放进了口袋，县令张乖崖见了立刻派人去询问，小吏很不服气他不屈不挠地说：“一枚铜钱有什么大不了的？”张