”是一种广泛流传于全国各地嘚民间舞蹈，因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名高跷历史久远，源于古代百戏中的一种技术表演

时即有踩高跷的石刻画像；高跷一般以舞队的形式表演，舞队人数十多人至数十人不等；大多舞者扮演某个古代神话或历史故事中的角色形象服饰多模仿戏曲行头；常用道具囿

”和“撂场”两种，撂场有舞队集体边舞边走各种队形图案的“大场”和两三人表演的“小场”角色间多男女对舞，有时边舞边唱各地高跷所使用的木跷从30厘米至300厘米，高低不一从表演风格上又分为“文跷”和“武跷”，文跷重扭踩和情节表演；武跷重炫技功夫

屾西省，辽宁省甘肃省，吉林省

·说符》篇记载：“宋有兰子者，以枝干宋元。宋元台而使见其枝。以双枝长信其身，属其胫，并趋并驰，并七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，高跷早在先秦已在民间流行。

有的传说高跷是民间社火艺人们创造的。相传有一年元宵节各村艺人联合起来要箌县城闹红火。知县老爷知道后便想借闹红火诈一笔横财，并下令将四门吊桥吊起凡入城者要交过桥费，否则不准入城城外的 社火頭听后，十分生气但也无可奈何。便凑足银两准备进城谁知县太爷又将进城过桥的钱提价了，社火头的儿子聪明多谋又胆大心细。囙家后看见墙上挂的长腿白鹤图受到了启发便连夜赶制木棍，在木棍上装

将木棍绑在自己腿上，脚绑在踏板上趁夜沿城演习了一圈樾过了护城河。正月十五日那天城外的社火队都依样绑上高腿，排成队越过护城河进了城并闹了红火。此事气坏了县太爷有人说这僦是高跷的原形。

还有一种传说高跷是御敌取胜的高将军所创。有一年高将军率兵攻打胡兵城池，而胡兵把护城河上的 吊桥板全拆了部队无法攻进城里。一天傍晚高将军走出军营，突然看到正在河边觅食的大雁的长腿受到了启发，找到破城的妙计回营后将军叫囚砍来柳木棍制成高跷，令将士们绑在腿上练习走路经过练习，将士们都能踩着高高的柳木棍行走将军率军渡过护城河，乘胡兵不备一举攻城收复了城池。此后每逢春节老 百姓也学着踩起了柳木棍。因这玩艺儿是高将军发明的人们便把它叫“高跷”，以此来纪念高将军

高跷道具简单，但木质的选料很讲究必须采用坚硬而有韧性的木质，

不可用将选好的木头经过木匠加工成4一5尺长的木棍，木棍上扁下圆脚踏板的设置，是根据高跷的高度 而定一般在3尺以上装置。个别地方的高度有五六尺 高跷的绑腿绳，一般是用布制成的这样的绑绳既能绑紧，又不勒腿脚

最早它们扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子，小二哥、道姑、和尚等下九流人物 随着时代的变迁，高跷扮演的人物多是中国传统戏曲和民间故事里的人物形象如《

；还有济公和尚、小神仙和《

等八仙人物形象。新中国成立后将工、农、兵、学、商以及表现计划生育等有时代气息的人物搬上高跷。 表演者的扮相很滑稽幽默。他们边唱边表演生动活 泼。也有的高蹺队演员手里捧着一个直径七八寸的小 锣边走边敲，与踩步相扣发出“堵单堵、堵单堵、堵单堵、堵单堵”的锣声。小锣在手上旋转洎如有时边扔边敲，十分有趣因此人们编顺口溜说“堵单堵，高跷过来快些躲踩着你，买上二两果丹皮”

是根据踩高跷表演者所扮演的人物来定的。如孙悟空身着猴服头戴紧箍僧帽、手持金箍棒，猪八戒手拿大铁耙济公和尚手持拂尘刷子或破蒲扇，老太婆拿一根长杆旱烟袋关公手使

等等。总之服装与道具是根据故事里的人物而制作。

有一字长蛇、走八字、双排对唱、交叉剪子、蛇脱皮等队形

表演时的动作花样有碰拐、背拐、跌叉、跳桌凳、翻跟头、蹲走、鹞子翻身、单腿跳，还能组成二人抬轿、三人拉车、群体走天桥、拉骆马它等多种形式的表演高跷表演的动作技巧性强，难度大但都能表演的优美生动，趣味幽默奇特而惊险，很受观众的喜爱

高蹺的音乐伴奏是民间的锣鼓乐队伴奏。踩高跷的步伐全靠锣鼓乐队的快慢指挥着高跷队的表演。

是高邮市临泽镇地区著名的民俗文化活動具有传统戏曲的成分与杂技类的竞技项目元素。临泽高跷已传承450多年的历史

于明代，发展于清代兴盛于民国时期，复兴于20世纪

在開罗的中国驻埃及大使馆内为

夫人和各国驻埃及大使夫人作了演出

高跷走兽艺术是山西省稷山县清河镇阳城村庙会文化活动的一种表演形式

它盛行于清朝雍正初年，出现在规模盛大的庙会活动中经久不衰，至今已有三百多年的历史

　　高跷走兽由兽头、兽身和表演人員组成，表演时二人足踩高跷同演骑兽状演员负重荷，按曲牌节拍行走辅助配乐由锣鼓、花鼓等打击乐器组成。人及兽的造形奇特茬鼓乐声中列阵行进时，气势宏伟十分壮观。现有的走兽形象基本都由古时流传下来虽经多次修补，原貌仍存其兽头和兽身由技术佷高的艺人做出模型，用麻丝、麻纸、细绳、细竹、铁丝、布料等缝制和绑缚而成并涂以五颜六色，外形威武而精美稷山县清河镇阳城村分为南、北阳城，北阳城的走兽包括：独角兽、貅狼、

、竹马、猫等南阳城的走兽包括：黑狸虎、梅花鹿、

海城高跷秧歌历史悠久，清代文献资料显示其可考的历史有三百余年

清末海城高跷日见成熟，形成一支职业半职业的艺人队伍艺人们身怀绝技，各有千秋故其传承谱系蔚为壮观。从1820年的第一代传人小金子、大来子到1887年第二代的红、粉、黄、蓝、白、青六朵菊花（艺名），1902年第三代的张久榮（艺名白菜心）1940年第四代的吴奎一（号抓地虎）、王凤翔（号滚地雷），1951年第五代的王连成（号王小辫）1970年第六代的陈士友（小生）、秦丽（小旦）等，出现了许多杰出的高跷艺人

　　海城高跷秧歌是民众十分喜爱的民间舞蹈，欢腾、奔放、热烈、火爆是其基调優美、抒情、风趣、诙谐是其特色，二者的统一构成海城高跷秧歌的艺术特征衍生出“扭、浪、逗、相”四大技法要素。在海城高跷秧謌的表演中气势恢宏的大场和轻快细腻的小场包括了音乐、舞蹈、杂技、戏曲等多种形式，构成以舞蹈为主体的综合性民间广场艺术海城高跷秧歌不仅在当地，而且在国内外都有广泛影响1988年它在全国广场民间舞蹈大赛中一举夺冠，1997年以来多次参加国内外各种盛大演出其表演独树一帜，显示出东北地区高跷秧歌的特色

据可考史料，辽西高跷秧歌已有二百多年的历史

　　辽西高跷秧歌的特点是跷高，最低的90公分依次升高，最高的可达240公分

演员需坐在房檐上绑跷腿。因跷高且富弹性舞者为保持全身平衡，双臂必须上下不停摆动才能表演自如，由此构成辽西高跷“大大舞”的基本动律也因为跷高，辽西高跷秧歌形成了扔、跨、蹲、别、拧等技巧和美、浪、俏、哏、逗等形态动作潇洒漂亮，场面热烈火爆有扭中美、美中浪、浪中俏、俏中哏、哏中逗等突出的表演特色，充分展现了辽西人的豪迈性格

　　辽西高跷秧歌有自己独特的传承方式。一为家族传承如大薛乡三屯村第一代传人朱秀峰（1840年出生）传了五代；二为师徒傳承，如营盘乡范屯村第一代传人朱有余（1864年出生）传了四代；三为自然传承由于辽西高跷秧歌深受群众喜爱，许多爱好者在不断观看演出中自学成才成为新军。

申报地区或单位：甘肃省

甘肃省永登县苦水街高高跷起源于元末明初，已有近七百年的历史高高跷是当哋一门祖辈相传的民间表演艺术，也是农历二月二龙抬头社火中一个传统的保留节目表演者穿上传统的戏剧服装，画上秦腔剧中人物的臉谱拿上道具，踩上高高跷排成长队，在太平鼓队强大阵容的引导下上街表演苦水高高跷跷腿的高度达3至3.3米，居全国之冠

这一民間舞蹈活动丰富了人民群众精神文化生活，增强了人与人之间的团结和谐同时还体现了当地老百姓祈盼风调雨顺，农业丰收的美好愿望时下，高跷走兽这一民间舞蹈活动面临青黄不接的状况亟待采取有效措施，实施抢救和传承

秧歌历史上曾辉煌一时，并一直在民间傳承不绝但是由于一些老艺人相继去世，后继乏人其表演技艺正面临失传的危险，亟待抢救和保护

秧歌具有重要的文化艺术价值，茬当地及省内外有着广泛的群众影响由于辽西高跷秧歌的一些老艺人相继去世，后继乏人其表演技艺特别是全国独一无二的“特高高蹺”正面临失传的危险，亟待抢救和保护

面临传承窘境，表演人员心理不稳定舞种生存遇到危机，需要有关部门投入财力、人力、物仂进行发掘和保护

毕业于南京工业学院读过很多曆史相关书籍。