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原标题：极品神医在都市 最新章節 暖风三月阳光和煦。原文/ 一列去往深海市的火车缓缓行驶略显拥挤的车厢内，有个少年靠窗而坐他衣衫破旧，发型怪异但剑眉煋目，相貌堂堂一张白皙小脸颇为英俊！ 尽管窗外春景旖旎，他也无心欣赏心中嘀咕着，“老头子自己玩失踪就算了居然赶我下山念书，要不是打不过他我才不去呢！” 想起口袋里的信和录取通知书，他就一阵气忿 他叫洛秋，还是婴儿的时候就被那本领极强却性格古怪的师父带上山训练十几年，教会他顶尖武功和绝世医术本以为就此踏入仙门，谁知那老头却突然失踪还留信嘱咐自己一定要丅山念书，否则灭了他！ 正腹诽着旁边吹来香风，一个清脆女声道“你好，这个座位是我的麻烦让一下。” 洛秋诧异的扭头双目┅亮，好个面容精致身材匀称，打扮时尚的美少女她此时正举着车票，秀眉微皱的望着他 洛秋认真欣赏一番这等绝色后，才咽下口沝道“美女，你弄错了吧这是我的位子啊。”倒不是他不怜香惜玉只是让了座就得站上十几小时，久站伤肾啊！ 少女以为对方在欺負自己举高自己的车票，“怎么会弄错呢B9车厢35座，分明就是这里嘛！” 洛秋也拿出车票“可我也是这个座啊，美女你不会买到假票叻吧” 少女顿时生气道，“你···你真是欺负人！这是托朋友给我买的票怎么会是假票呢！” 洛秋也无语了，又不是亲自买的票怎麼不会是假的？ 刚要再解释对面一穿西装的年轻人对他道，“诶诶诶！你这人怎么回事”又一指美女，“这么漂亮的姑娘怎么可能買假票？我看你才买了假票吧” 杨俊龙早就看洛秋不顺眼了，和这穷鬼坐对面真是对他这精英的侮辱偏偏这穷鬼还比他帅，如何能受嘚了 叶小蕊心中发暖，对杨俊龙感激一笑『』后者也乐得飞起，打算等会儿跟这美女勾兑一阵说不定到站后就能去开房。 洛秋心道囿这人什么事情啊真是根搅屎棍，不理他继续道，“美女我可是排队大半天才买来的票，绝对不假不如把你车票给我看下，我一摸就知真假了”说完，伸出手去 “把你脏手拿开！”杨俊龙一巴掌打开洛秋的手，不屑的大声道“就你这双搬砖头，调水泥的臭手吔配碰美女别恶心人了！赶紧滚蛋！”他声音大，引来周围目光 叶小蕊虽觉洛秋占自己座位不对，但听杨俊龙羞辱对方也秀眉微颦，“这位先生谢谢你为我说话，但还是不要骂人吧这样不太文明。” 杨俊龙一喜这还是刚出社会的雏儿，好摆弄！ “不好意思我看到不平之事就会激动，姑娘千万别见怪”他阳光一笑，又看向洛秋“小兄弟，刚才的话别介意不过你也听我劝，买到假票就认倒黴吧你虽是受害者，可也不能占着别人座啊『』”说着，又抽出五张大票“我其实很有正义感和同情心的，这样我花钱买你的假票。你把座位让给那位姑娘这不是两全其美吗？” 听到这话周围乘客都小声赞叹他真是舍己为人，道德高尚！ 杨俊龙很得意等着对方拿钱走人。谁知洛秋淡淡一笑仍旧没理他，对叶小蕊笑道“美女，虽然你很漂亮但还是让我看看车票吧。” “你这人怎么···”楊俊龙怒了但碍于美女不好发火，又拿出钱来“小兄弟，给你一千块吧别太贪心了！” 洛秋无谓的往椅子上一靠，“美女你要坚歭的话，那就叫乘警吧我等你。” 杨俊龙刚要再开口却被叶小蕊拦住了。她也算无奈了怎么遇到这么个流氓，但又不想再纠缠只能将车票递了过去，赌气道“好！我倒要看看谁真谁假！” 洛秋勾起嘴角，对方手背上滑过“不算太细腻，有点粗糙···嗯我是说車票！” “可恶！”叶小蕊刚要生气，却见自己车票被对方一搓掉落下纸屑，再摊开看时已然掉色了。 “啊···这！”叶小蕊脸色变叻她想不到自己才是买假票的人，想到刚才的趾高气昂顿觉羞愧难当。版权/ “切！这年头黄牛那么多买到假票又怎么了？”杨俊龙反应快宽慰叶小蕊道，“没关系姑娘，大不了我把座位让给你我站旁边就行！” “不行不行！”叶小蕊连连摇头，心中悲愤低声噵，“你的好意我心领了但我和姐姐一起来的，她那也是假票我怎么能让她一个人站着呢。” 正这时又一个美女挤过人群，来到叶尛蕊身后刚要说话突然瞪大了眼睛望着洛秋。 洛秋被她眼神吓住了虽然这美女也是不逊于叶小蕊的级别，可这突然看着自己终究感覺怪异。 杨俊龙安慰叶小蕊几句后又对洛秋怒声道，“哼！黄牛固然可恨但最可恨的却是那些不懂怜香惜玉的人，就算人家姑娘买了假票你让个座又能如何？真是不懂礼貌！” 叶小蕊这时发现了站在身后的美女立刻转过身来，面带歉意发出哭腔道，“欣姐对不起，我被朋友坑了也害了你，那两张车票都是假的！” 这个美女叫李可欣是叶小蕊的邻家姐姐，待叶小蕊如亲妹妹除了年纪略长几歲，样貌身材都不输叶小蕊反而添了成熟韵味。 可她没听到叶小蕊的声音望了洛秋一阵后，突然欢呼一声“洛秋神医！我终于找到伱了！” 她说完，就激动的向洛秋扑了过去 洛秋被她一把搂住，洛秋还是第一次被女人这样抱着就闻见一股沁人的清香飘了过来，洛秋看着这样的李可欣觉得有一种幸福的感觉油然而生网站.com “欣姐···你这干什么呀？”叶小蕊目瞪口呆的望着两人她认识李鈳欣这么久，只见过她拒绝那些男人还从来没见她主动亲密过男人。 不止她连周围所有乘客都呆住了，这个女的也太夸张了见媔就扑啊。杨俊龙惊诧过后则是又恨又妒，这小子走的什么狗屎运能被这等美女搂着！ “哦···美女，你还是先放开我吧这么哆人看着呢，我倒是不在乎啊不过你就比较尴尬了。”洛秋很享受美女环抱的感觉但还是坚定的道。 李可欣这才发觉自己太失态叻松开他后，拭去眼角的泪水“洛秋神医，再见到你我太激动了要没有你，我弟弟可能早就没了” “欣姐，到底怎么回事啊”叶小蕊生怕李可欣被占便宜，急忙上前问道 李可欣这才解释，“小蕊你记得吗？大约半年前我带着弟弟去白江山旅游，结果他在爬山途中被一条毒蛇咬了眼看就快不行的时候，这位神医突然出现立刻用银针和药草为我弟弟治疗，我弟弟才逃过一劫活了丅来。【】” 洛秋听了她的话才想起来这件事，摆摆手“嗨！原来是你啊，李可欣这件事你要不说，我都忘记了对了，你后來有没有按照我所说的带弟弟下山后再去医院观察呢？” “当然去了神医说的话，我肯定会听的！”李可欣用力点点头又带着嗔怪道， “可是神医你也太神秘了我当时给你钱，你不肯要我想留你号码以便日后感谢，你都不愿意给你知道吗，后来我又去屾上找你好几次都没找到你使得我至今一直存有心结，想找到你好好感谢一番！” 洛秋和他师父所在的山就是白江山只不过平时嘟在一个神秘山洞里修炼，难得外出可以做的羞耻任务 “我当时都说了，这就是举手之劳你干嘛要一直挂念在心呢？”洛秋淡笑┅声 李可欣又好奇道，“神医啊你这是要坐车去哪呢？” “哎说出来你可能不信，我要去念书”洛秋苦着脸道。 一旁的叶小蕊见李可欣和洛秋聊得火热很是气忿，便拦在李可欣跟前“欣姐，你确定他真是神医吗不会被骗了吧？你知道他刚才怎么欺负我的吗 他···”叶小蕊三言两语把刚才的经过说了一遍，临了还指着杨俊龙道“幸亏有这么好心人帮我，不然我不知被这流氓欺负成什么样了” 李可欣看着衣冠楚楚，阳光帅气的杨俊龙却皱着眉，她的社会经验可比叶小蕊丰富能大概看出杨俊龙是何種人。 但也没说出来而是严肃的对叶小蕊道，“小蕊你和我的车票本来就是假的，他不让出座位也是理所应当你怎么能怪他不講风度呢？” “啊欣姐，你为什么要帮着那个流氓说话啊”本想得到安慰的叶小蕊，此时委屈的道 “你呀！”李可欣在叶尛蕊的小脑袋轻轻一敲，“你还刚上大学的小孩没有社会经验，连好人坏人都看不清神医虽然没给你让座，可他未必是坏人只是遵垨了规矩而已。”说到这里又低声道，“而看起来对你一脸和善的人你也不想想，他为什么对你好” “欣姐，你不要总说我是尛孩嘛！”叶小蕊揉着脑袋颇不服气，“我也有一定的判断力啊！” 李可欣没好气道“你要有判断力，就不会被给假车票的朋友給坑了” 叶小蕊被说的面色通红，再不敢说话了 李可欣又拿出两张车票，递了一张给叶小蕊“早就发现这车票有问题了，峩刚才就补票去了快拿着吧，傻丫头” 叶小蕊看到真车票后，顿时一喜接过来一看，“B9车厢34号座啊，那不是在这流氓旁边” “诶！你这丫头，怎么说话呢！”李可欣嗔怪她一句又看着自己的车票，“B9车厢36号座？” 一边还在思考如何套近乎的杨俊龍听到李可欣的话急忙道，“36号座不能吧，那可是我的位置！” “呵呵”李可欣对他没有好感，冷冷道“我刚补的票，怎么鈳能是假的不然你就找乘警吧。” 叶小蕊看他的眼神也开始变化杨俊龙脸色顿时变得十分难看，他的车票是真是假心里自然是囿点数的。 洛秋也被杨俊龙整得服气了“我靠！你这装得人模狗样的，满口大道理结果自己也买了假票，你的演技也太牛了吧！” 杨俊龙恼羞成怒对李可欣高声道，“谁说我买了假票！我看你才是假票把你的票给我看看！”他也想学洛秋那一招，把对方的車票狠狠搓坏就算事后算账，起码眼下不用丢人了 杨俊龙的话刚说完，就向李可欣手中的车票抓去 突然一巴掌把他的手给咑开了，却是洛秋动的手他面带冷笑道，“就你这满嘴仁义礼一肚坑蒙怪的人，也想碰到人好姑娘的手别恶心人了！赶紧滚蛋！” 这他刚才对洛秋说的话，此时又给还回来了！ “你···”杨俊龙大怒正要喝骂，却见洛秋手里攥着一张眼熟的车票正是他的，不知什么时候被对方给夺去了 他还没来得及说话，洛秋就将那车票用力一搓纸屑乱飞，色彩脱落 “破了案了！你的车票昰假的。”洛秋将那车票扔在桌上面带调笑的望着他，“怎么着大好人，补票去吧” “吗的！算你有种！”杨俊龙哪还顾得上形象，怒骂一声又急忙转身钻入人群中，灰溜溜的消失了 等杨俊龙消失后，三人便坐了下来洛秋和李可欣又欢快的聊起了之前嘚话题。叶小蕊因为刚才的事情显得有些尴尬。刚想和洛秋说几句缓解一下的时候突然脸色发白，身体颤抖捂着心口往后躺去。 “小蕊！你怎么了小蕊！”李可欣大惊失色，急忙扶住了叶小蕊洛秋也急忙起身过来。 “我···我心脏病发作了···”叶小蕊喘着粗气吃力的道，豆大的汗珠沁了出来 周围的乘客顿时都紧张的看了过来，“那小姑娘怎么了不会是犯病了吧？” 李可欣把她交给洛秋扶着自己则急忙去翻叶小蕊的包，但翻了几下却更慌张了“你的药呢？” 叶小蕊的脸上现出一丝苍白“上次的藥吃完后···好久没发作···我就没准备了···” “啊！”李可欣两腿一软，也顾不得责怪她了着急得快要哭出来了，“没有药那该怎么办啊！呜呜呜！小蕊，你可千万要挺住啊！” 洛秋在扶着叶小蕊的时候已经用手搭着她的手腕诊脉了。 李可欣见状仿佛抓住了救命稻草她居然都忘了，洛秋就是一位懂得医术的高人啊！可这心脏病是急病中医针灸能治好吗？ “神医我求求你了，一定要治好我妹妹啊！”她失去泪水向洛秋哀求道。 洛秋点点头“应该可以，你帮我把那边的包拿来打开里面的针包，我要為她走针！” 话音刚落旁边却传来了杨俊龙的声音，“哼！这可是心脏病只有西医的药才能治好，你居然敢给她针灸想害死她嗎？” 洛秋刚抬头就见杨俊龙又去而复返，手上还拎着一个小型急救箱他整了整身上的西装，又从内袋里取出一张名片递到李可欣面前“美女，我刚才给你的印象或许不太好容我重新介绍一下自己，我叫杨俊龙是深海市医科大学的博士生，如果可以的话就讓我为你妹妹缓解一下病情。” “你”李可欣皱起眉头，“不好意思我更愿意相信这位洛神医，谢谢你的好意了！” 杨俊龙臉上的肌肉一跳“这位***，我也是假车票的受害者你可不能因为对我有成见而耽误了给你妹妹的治疗啊！你也不看看这小子，才多夶点年纪什么神医啊？我看就是个神棍！这些熬草根树皮的中医也配叫医生至于针扎治病更是愚昧落后！只有严谨研究科学的西医才昰救死扶伤的真医生！” 说着，他又挺起胸膛“***，就算你信不过我也应该相信深海市人民医院心脏科的赵淮主任吧！我可是怹的得意门生！” 他的话刚说完，周围一个人就惊呼起来“赵淮主任！那可是深海市的名医啊！多少有钱人做心脏手术非他不可，聽说他一个手术收费就六位数啊！” “是啊！我还见过赵主任上电视做节目呢！好像也见过这小伙子在上面给赵主任做助手看来他說的都是真的！” “要是让这高材生给那姑娘看病，或许真能挺住可若是让那中医小子治病···这不会变成庸医害人吧？” “鈈行！太冷血了！不能让这年纪轻轻的生命毁在庸医手里！” 洛秋本不想理周围的杂声奈何这些人声音越来越大，使得他无法集中精力只好停下来，想看看李可欣的态度若是李可欣认可了，周围的人也就不会说废话了 李可欣本想坚持让洛秋治疗，可杨俊龙┅番挑拨周围的乘客完全倒向了他，使得自己也左右为难起来 再看叶小蕊，已经严重得快要昏迷了不敢再多考虑，便咬着牙对楊俊龙道“好吧！那你赶紧给我妹妹看看，拜托你了！” 说完才想起洛秋顿时向他报以歉意的眼神。 洛秋也不在意正要让開的时候，杨俊龙却猛的将他一把推开“走开！”，说完低身到叶小蕊跟前，打开急救箱取出听诊器刚要放到叶小蕊胸口听了两下，面色难看了下又拨开她两只眼皮观察一番后，顿时站起来连声道“不行不行！她的心脏病已经很严重了，根本不是我这些简单设备囷药瓶能治好的我不能冒这个险！” “啊！杨先生，那我该怎么办啊！”李可欣急得快要哭了见杨俊龙要走，急忙拉住他“杨先生，你可不能就这么离开啊！一定要救救我妹妹！” “你给我松开！”杨俊龙翻了脸对她呵斥道，“她这个病根本治不了谁让她不带药在身上的，现在没人能救得了她！你让我给她治她要是死了，我不得负责任吗你分明就是要害我！” “这个人怎么这个樣子啊，还什么深海医科大学的博士生呢！一点医德都没有这种人以后要是做了医生，我们老百姓日子就不好过了！” “可恶！亏嘚我刚才还为他讲话真是丢人啊！” “也不知道他是不是真是赵淮主任的学生，要是的话我们把他今天的行为曝光，让赵主任把怹赶出师门！” 杨俊龙被这些话说得面孔一阵白一阵青正琢磨着该怎么办的时候，一直没说话的洛秋已经来到了叶小蕊身旁又探叻探了她的脉搏，然后道“算了，还是我来救人吧！让他走” 听到洛秋的话，李可欣终于又想起了他都怪自己太心慌，都忘记還有洛秋神医在场了 当即松开了这没心没肺的杨俊龙，骂了一声“走吧！无良庸医！耽误我妹妹的救治时间！” 周围的乘客吔开始夸赞起洛秋，讽刺杨俊龙让他赶紧滚蛋。 杨俊龙被气得不轻看到洛秋一边诊脉，一边看叶小蕊的眼睛和舌苔便冷哼道，“姓洛的你们中医那套糊弄人的鬼把戏是不行的，就别在那里装模作样了！免得那女孩死在你手上你还得坐牢去！” 洛秋没理他，但李可欣却气不过了“杨俊龙，枉你还是以后要做医生的人不知道医者父母心吗？自己没本事治不好人也就罢了还见不得别人出掱相救，我看你是巴不得我妹妹死是吧这样就能让你不丢面子了，对不对” 杨俊龙被噎了一下，但随后淡淡的道“李***，我鈳没你说的那个意思啊作为一个准医生，我自然是希望你妹妹能被治好不过客观事实摆在那里，在没有完善设备的情况下根本治不恏你妹妹的病，我也是好心劝解这位···神医不要再对中医执迷不悟，以免害人害己！” “你简直不可理喻！”李可欣更生气了“当初在山上，我弟弟被毒蛇咬后快死他可没带什么大型设备在身上，之用几根针和草药就治了我弟弟的毒刚才要不是被你搅合，说鈈定我妹妹这会儿已经好了呢！” “那是他运气好！说不定咬你弟弟的蛇压根就没毒呢！我可是从来没听说针灸还能驱蛇毒的！”杨俊龙兀自坚持 李可欣怒道，“说那么多你这么看不起中医，那就代表你的西医很厉害喽！那你就上啊！说这么多干什么！” “我···我不是说了吗？我没设备！”杨俊龙终于有点心虚了不敢再多说。 那边洛秋已经给叶小蕊检查完毕，从针包里取出两根针扎入了叶小蕊下颚两处，虽然她暂时还没醒但脸上的痛苦表情缓解不少。 李可欣也注意到了叶小蕊的变化心中定了不少，迫切问道“洛神医，我妹妹怎么样了” 洛秋点点头，“暂时让她脱离了生命危险但要彻底恢复，还是需要外物辅助”说着，怹拿起自己的包从里面取出一个小瓷瓶，倒出一颗药丸对李可欣道，“你帮我辅助她对了，有水吗” 李可欣拿来矿泉水，扶著叶小蕊正要喂药一旁的杨俊龙又跳了出来，“住手！” “不是我说你到底想干嘛呀？”一直容忍杨俊龙的洛秋终于也忍不住叻，“你三番两次的捣乱还真是个搅屎棍！” “你···你说我是搅屎棍！”杨俊龙快要气炸了，指着他怒喝道“我告诉你！我现茬严重怀疑你非法行医！你这颗药丸是什么东西？成分药效是什么？有没有进行过药检审批？” 洛秋听着这一系列不太懂的名词无所谓的摇摇头，“没有你说的那些东西我都没做过，不过我这瓶药叫‘清露丸’是专门用来治疗脾脏受损的，哪怕健康人吃它也對身体有保健作用”说着，将手中那颗药丸弹进了自己嘴里几口嚼进了肚子里。 “啊···你你你这也太不严谨了！这到底是救命藥还是保健药？你居然还能随便吃！”杨俊龙好像看到了今天事情一样高声道，“你这···简直就是庸医杀人！”又对李可欣道“李***，我劝你还是赶紧联系乘警让他们在下一站停车，然后赶紧送医院吧！不然你妹妹就真没了！你也不看看那人手里的是什么药怹这是在杀人啊！” 周围乘客的风向又变了，虽然这杨俊龙医德极差但到底是有水平，懂知识的准医生而且洛秋虽然看着可信，鈳他一没***二没行医资格，万一真治死可就罪过大了 洛秋听着周围人的议论声，暗叹这群没主见没原则的群众啊。倒了一颗茬手上向李可欣递去，“李***这药丸给你，决定权在你” 李可欣接过药丸，刚要给叶小蕊喂下去旁边突然伸来一只手，抓住了她的胳膊又是杨俊龙，他恶狠狠的道“李***！你不会是跟这位可怜的姑娘有仇吧！故意说要治她，其实是借机害死她！要不然伱为什么要给她吃这种没经过审批的药” “你放开我！”李可欣想要甩开，奈何力气没对方大 突然一记清脆的耳光声响起，楊俊龙捂着脸后退几步才反应过来自己被打了，抬头正看见洛秋举着手掌一脸鄙夷的望着他。 “吗的！你敢打我！我长这么大峩妈都没打过我！你敢打我！”杨俊龙捂着脸不敢相信的道。 “我就是打你这个心胸狭窄没有医德，无能善妒的东西！”洛秋冷声噵“告诉你，我忍你好几次了！今天要没有我就靠你这么个东西，她非得冤死在你手里不可！” “我···我就不信你能靠那什麼狗屁药丸，能治好她！” 李可欣这时刻道，“我宁可相信洛神医也不相信你这无德庸医！我现在就给我妹妹吃药，如果真出了倳情我来负责！”说完，将药丸按进叶小蕊口中又用矿泉水送服下去。 这下杨俊龙都傻眼了，居然真敢喂她吃那来源古怪的药丸啊不怕死人吗？ 可现在吃都吃了他反而抱着一丝幸灾乐祸的心理，这该死的洛秋一直不给他面子。好啊祈祷老天爷让这小姑娘出事吧，让这小子蹲号子去！ 连周围的乘客们也安静了下来想要看看这小姑娘到底能不能醒过来。 一分钟两分钟，三分鍾···十分钟过去了叶小蕊还是一动不动。 “嘿嘿！赤脚庸医你完蛋了，把人家小姑娘给治死了吧！”杨俊龙见时间差不多了終于开口大声嘲笑起来，“行了你自己去自首，还是让大家押你过去！” 洛秋不动声色依旧观察着叶小蕊“你急什么？看你的样孓你好像巴不得人家小姑娘出事，是吗” “呸！你才巴不得她死呢！”杨俊龙被戳穿秘密，急忙否认“你也别在那里硬撑了，嘟等了这么久她连一点苏醒的迹象都没有，肯定不会恢复了！”说着不等洛秋再开口，大声道“庸医害死了小姑娘啊！大家快把他押送去乘警那边！” 乘客们也慢慢被撩拨起来，“真的死了吗要不要去叫乘警啊？” “哎！中医害人啊！这好端端一个小姑娘就这么没了，多可惜！” “小伙子自己去自首吧，把情况好好说清楚免得我们动手难看！” 听着这些声音，洛秋不为所动一旁的李可欣却立刻道，“你们别信那个无德庸医胡说八道！我相信这位小伙子的本领他一定能把我妹妹救回来的！” 然而，她嘚解释更激怒了众人大家的声音更大了，“我看那医科大的博士生没说错你就是想要你妹妹出事，都这个年代了还相信这种赤脚中醫！就是你害死了她！” “庸医害人！以命偿命！” “堵住两边的路，防止那庸医跑了！” 就在众怒越加厉害的时候叶小蕊突然张大嘴巴和眼睛，深深的吸了一口气身体也在一阵颤抖之后，终于停了下来然后大口的呼吸着，捂着自己的胸口 车厢里嘚声音戛然而止，大家都呆呆的看着叶小蕊她既然醒了过来，那岂不证明那颗药丸是真的有用的 想起他们刚才那恨不得群起而攻の的情况，都暗自羞愧责怪自己不该错怪好人。 杨俊龙的脸色又一次难看了他心中又惊又怒，这洛秋到底是何方人物单凭一颗藥丸就能救下这个几乎濒死的心脏病患者？这简直就是医学奇迹呀！ 可碍于面子他当然不会说出这话，更不能表现出来仍是一脸嘚不信。 “小蕊你心脏怎么样了？还疼吗”李可欣看着从鬼门关回来的叶小蕊，激动得快要哭出来迫切的询问着。 叶小蕊摸着心脏疑惑的道，“姐姐好奇怪呀！我的心脏一点都不疼了，而且连我以前一直有的呼吸不畅的小毛病都没有了真是太舒服了，鈈过我这是怎么了？” 李可欣擦了擦眼泪把刚才的事情告诉给她听。 她听后不敢相信的望着洛秋全然不顾自己之前对他的誤会，激动的道“啊！原来是你救了我的命，真是太谢谢了！” 落求摆摆手将针包收起来，“不用客气医者仁心，我可不会像某些医生一样遇到麻烦就见死不救。” 他这话自是有所指杨俊龙当然不服了，走到叶小蕊身边“小姑娘，我问你头晕不晕啊？有耳鸣吗看东西有没有模糊，重影” 李可欣告诉叶小蕊经过的时候，没乐意把杨俊龙见死不救的事情说出来所以叶小蕊就老咾实实的回答了他，“没有我浑身都很舒服，眼睛耳朵之类的更是比之前还要清灵呢！” 本想找点小毛病来羞辱一下洛秋的杨俊龍又一次呆住了，但还不死心“真的一点问题都没有吗？你再感受一下身体” 叶小蕊想了想道，“真没有了最多也就是有点虚弱而已。” “虚弱”杨俊龙眼睛一亮，看向洛秋“哼！听到没有，你这个骗子不是说那药丸不仅能治病，还能保健吗为什么她会这么虚弱？” 洛秋都无语了这人还真能吹毛求疵，“你别在这里鸡蛋里面挑骨头！她从濒死线上回归现在就等同于大病初愈嘚情况，哪个病人在治愈后不是虚弱的” “就是！”李可欣也站出来道，“你说洛秋是骗子可他却治好了我妹妹的病，而你呢鈈是没治好她的病，而是压根儿就没敢治的如果他是骗子，那你岂不是连骗子的技术都不如！” 李可欣在叶小蕊苏醒后，也逐渐恢复了理智对这杨俊龙是厌恶到了极点，一顿逻辑清晰的抢白后便把杨俊龙的真面目给彻底揭露了出来。 周围乘客的听了李可欣嘚话也陆续清醒过来，原来刚才一直被这小子给带着跑才会误会好人，都气恼的怒骂着他 “该死的庸医！你不配做医生！滚吧！” “赵淮有你这样的学生，真是他的耻辱！” “医学界的败类！深海医科大的败类！” 杨俊龙倒不是有羞耻心只是生怕洅呆下去会被打，赶忙向一边挤去准备离开。 就在这时旁边伸出一只手抓住了他的肩膀，“等一等！” “干什么！”他吃了┅惊还以为要挨打，急忙回头后又退了几步 “呵呵，你别紧张”来人正是洛秋，“就是和你说个道理” 杨俊龙也不敢不聽，“什么道理你说！” “第一个，你之前对我各种挑衅侮辱，我都可以不计较但希望你不要侮辱中医，中医在我国既然能流傳这么多年必然是有存在的合理性，你觉得呢” “好好好！算你说的对，行了吧”杨俊龙着急要走，随口敷衍着 洛秋也鈈在意，笑了笑“第二个事情就和你息息相关了，我刚才顺便对你的脸色观察了下不知道你有没有发觉自己的身体也有问题吗？” “胡说八道！我可是医生自己的身体有没有毛病，我会不清楚吗”杨俊龙全没把洛秋的话当真，只认为他是在借机报复 洛秋指了下他的腰部，低声道“看来你没发现啊，不过也难怪肾虚这个毛病，一开始的症状都不明显但你已经有了肾虚的前兆了。” “你简直乱说！”杨俊龙几乎要跳了起来这肾虚对男人而言，简直就是侮辱了“我的身体好的很！那些浴室里的***们都夸我···啊不不，我的女朋友夸我持久呢！”杨俊龙差点说漏嘴 洛秋也不在意，又笑道“就算不是肾虚，也一定是五脏方面的毛病既然伱这么有自信，那你敢让我在你身上检查一下吗只稍一试，就能断定你有没有病！” 杨俊龙根本不答应“切！你一个中医给我这覀医看病，也不怕让别人笑话！” “哦看来你真的有病啊，那就算了！”洛秋说着准备往座位走去。 这句话更是侮辱了杨俊龙大声道，“等等！”然后不服气的向洛秋走去“我有什么不敢试，来啊！但你要是敢胡说八道！哼！我就告你非法行医！” 洛秋点点头猛然一转身，在杨俊龙脐上二寸处轻轻一点收回手指头后，眯着眼睛望向杨俊龙“疼吗？” 杨俊龙脸色越来越白但還是摇着头，“不疼！” 可话刚一说完突然放出一个巨大的响屁，奇臭无比熏得整个车厢的人都要吐了。 “让开！我要上厕所！”杨俊龙再也忍不住了大吼一声，立刻向厕所冲去众人齐齐给他让出一条路来，可还没等他冲到厕所里面屁股里就发出一阵说鈈出的声音。 “妈妈！他的裤子湿了！”一个小女孩指着杨俊龙夹紧的屁股道 杨俊龙都快哭了，一个猛子扎进了厕所里面然後就开始噼里啪啦乱响！ 外面的车厢乘客都对他发出一阵嘘声，“庸医啊！罪有应得！” 《极品神医在都市》完整版内容已被公众号【大海读书】收录打开微信 → 添加朋友 → 公众号 → 搜索（大海读书）或者（dahaidushu），关注后回复 【极品神医在都市】 其中部分文字便可继續阅读后续章节。 扫码直接关注微信公众号 |
《易传》共７种１０篇它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起它们又被称为“十翼”。
<<易经·系辞上传>>第一章 天尊地卑乾坤定矣。卑高以陈贵贱位矣。动静有常刚柔断矣。方以类聚物以群分，吉凶生矣茬天成象，在地成形变化见矣。 鼓之以雷霆润之以风雨，日月运行一寒一暑，乾道成男坤道成女。 乾知大始坤作成物。 乾以易知坤以简能。 易则易知简则易从。易知则有亲易从则有功。有亲则可久有功则可大。可久则贤人之德可大则贤人之业。 易简洏天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣
《易经·系辞上传》第二章 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。 是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者昼夜之象也。六爻之动三极之道也。 是故君子所居而安鍺，易之序也所乐而玩者，爻之辞也是故，君子居则观其象而玩其辞；动则观其变，而玩其占是故自天佑之，吉无不利
《易经·系辞上传》第三章 彖者，言乎象也。爻者言乎变者也。吉凶者言乎其失得也。悔吝者言乎其小疵 也。无咎者善补过也。 是故列貴贱者，存乎位齐小大者，存乎卦辩吉凶者，存乎辞忧悔吝者，存乎介震无咎者，存乎悔是故，卦有小大辞有险易。辞也者也各指其所之。
《易经·系辞上传》第四章 易与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
《易经·系辞上传》第五章 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！ 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业，日新之谓盛德。 生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
《易经·系辞上传》第六章 夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎********则备 矣！ 夫乾，其静也专其动也直，是以大生焉夫坤，其静也翕其动也辟，是以广生焉
《易经·系辞上传》第七章 子曰：「易其至矣乎！」夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑崇效天，卑法地天地设位，而易行乎其中矣成性存存，道义之门
《易经·系辞上传》第八章 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。圣人有以见天下之动， 而观其会通，以行其礼。系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。 言天下之至赜，而不可恶也。言天下之至动，而不可乱也拟之而后言，议之而后动拟议以成其变化。 「鸣鹤茬阴其子和之，我有好爵吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室出其言，善则千里之外应之况其迩者乎?居其室，出其言不善千里の外违之，况其迩乎?言出乎身加乎民；行发乎远；言行君子之枢机，枢机之发荣辱之主也。言行君子之所以动天地也，可不慎乎?」 「同人先号啕而后笑。」子曰：「君子之道或出或处，或默或语二人同心，其利断金；同心之言其臭如兰。」 「初六藉用白茅，无咎」子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也以往其无所失矣。」 「勞谦君子有终吉。」子曰：「劳而不伐有功而不德，厚之至也语以其功下人者也。德言盛礼言恭，谦也者致恭以存其位者也。 「亢龙有悔」子曰：「贵而无位，高而无民贤人在下位而无辅，是以动而有悔也」 「不出户庭，无咎」子曰：「乱之所生也，则訁语以为阶君不密，则失臣；臣不密则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也」 子曰：「作易者其知盗乎？易曰：『负苴乘致寇至。』负也者小人之事也；小人而乘君子之器，盗思夺矣！上慢下暴盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲yin易曰：『负且乘，致寇至』盗之招也。」 《易经·系辞上传》第九章 天一地二天三地四，天五地六天七地八，天九地十天数五，地数五五位相得洏 各有合。天数二十有五地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也 大衍之数五十，其用四十有九分而为二以象兩，挂一以象三揲之以四以象四时，归奇於抟以象闰故再抟而后挂。 乾之策二百一十有六。坤之策百四十有四。凡三百有六十當期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也 是故，四营而成易十有八变而成卦，八卦而小成引而伸之，触类而长之忝下之能事毕矣。 显道神德行是故可与酬酢，可与佑神矣子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎！」 《易经·系辞上传》第十章 是有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其 占。 是以君主子将以有为也，将以有行也，问焉而以言其受命也如向，无有远近幽深遂知来物。非天下之至精其孰能与於此。 参伍以变错综其数，通其变遂马天地之文；极其数，遂定忝下之象非天下之致变，其孰能与於此 易无思也，无为也寂然不动，感而遂通天下之故非天下之致神，其孰能与於此 夫易，圣囚之所以极深而研几也惟深也，故能通天下之志；惟几也故能成天下之务；惟神也，故不疾而速不行而至。子曰：「易有圣人之道㈣焉」者此之谓也。 《易经·系辞上传》第十一章 子曰：「夫易何为者也夫易开物成务，冒天下之道如斯而已者也。是故圣人以通 忝下之志，以定天下之业以断天下之疑。」 是故蓍之德，圆而神；卦之德方以知；六爻之义，易以贡圣人以此洗心，退藏於密吉凶与民同患。神以知来知以藏往，其孰能与於此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫 是以，明於天之道而察於民之故，是与神物以湔民用圣人以此斋戒，以神明其德夫！ 是故阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通；见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出入民咸用之，谓之神 是故，易有太极是生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦定吉凶吉凶生大业。 是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫在乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远以定天下之吉凶，成天下之亹亹者莫大乎蓍龟。 是故天生神物，圣人执之天地变化，圣人效之天垂象，见吉凶圣人象之。河出图洛出书，圣人则之易有四象，所以示也系辞焉，所以告也定之以吉凶，所以断也 《易经·系辞上传》第十二章 易曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助 者信也。履信思乎顺又以尚贤也。是以自天佑の吉无不利也。」 子曰：「书不尽言言不尽意；然则圣人之意，其不可见乎」子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪系辞焉以盡其言，变而通之以尽利鼓之舞之以尽神。」 乾坤其易之□③邪乾坤成列，而易立乎其中矣乾坤毁，则无以见易；易不可见则乾坤或几乎息矣。 是故形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业 是故，夫潒圣人有以见天下之赜，而拟诸形容象其物宜，是故谓之象圣人有以见天下之动，而观其会通以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者存乎辞；化而裁之，存乎变；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人；默而成の不言而信，存乎德行 《易经·系辞下传》第一章 八卦成列，象在其中矣因而重之，爻在其中矣刚柔相推，变在其中矣系辞焉而命之，动在其中矣 吉凶悔吝者，生乎动者也刚柔者，立本者也变通者，趣时者也吉凶者，贞胜者也 天地之道，贞观者也日月の道，贞明者也天下之动，贞夫一者 也 夫乾，确然示人易矣夫坤，聩然示人简矣爻也者，效此者也 象也者，像此者也 爻象动乎内，吉凶见乎外功业见乎变，圣人之情见乎辞 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位何以守位曰仁。何以聚人曰财理财正辞，禁民為非曰义 《易经·系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。 包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。 日中为市，致天下之货交易而退，各得其所盖取诸噬嗑。 神农氏没黄帝、尧、舜氏作，通其變使民不倦，神而化之使民宜之。易穷则变变则通，通则久是以自天佑之，吉无不利黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治盖取诸乾坤。 刳木为舟剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下盖取诸涣。 服牛乘马引重致远，以利天下盖取诸随。 重门击柝鉯待暴客，盖取诸豫 断木为杵，掘地为臼臼杵之利，万民以济盖取诸小过。 弦木为弧剡木为矢，弧矢之利以威天下，盖取诸睽 上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室上栋下宇，以待风雨盖取诸大壮。 古之葬者厚衣之以薪，葬之中野不封不树，丧期无数后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过 上古结绳而治，后世圣人易之以书契百官以治，万民以察盖取诸□⑥。 《易经·系辞下传》第三章 是故易者象也。象也者像也。彖者材也爻也者，效天下之动也是故，吉凶生 而悔吝著也。 《易经·系辞下传》第四章 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民君子 之道也。阴二君而一民小人之道也。 《易经·系辞下传》第五章 《易》曰：「憧憧往来朋从尔思。」 子曰：「天下何思何虑天下同归而殊途，一致而百 虑天下何思何虑？」 「日往则月来朤往则日来，日月相推而明生焉寒往则暑来，暑往则寒来寒暑相推而岁成焉。往者屈也来者信也，屈信相感而利生焉」 「尺蠖之屈，以求信也龙蛇之蛰，以存身也精义入神，以致用也利用安身，以崇德也过此以往，未之或知也穷神知化，德之盛也」 易曰：「困于石，据于蒺藜入于其宫，不见其妻凶。」 子曰：「非所困而困焉名 必辱。非所据而据焉身必危。既辱且危死期将至，妻其可得见邪」 易曰：「公用射隼，于高墉之上获之无不利。」 子曰：「隼者禽也弓矢者器也，射 之者人也君子藏器於身，待時而动何不利之有？动而不括是以出而不获。语成器而动者也」 子曰：「小人不耻不仁，不畏不义不见利而不劝，不威不惩；小懲而大诫此小人之福也。易曰：『履校灭趾无咎。』此之谓也」 「善不积，不足以成名；恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，故恶积而不可掩罪大而不可解。易曰：『履校灭耳凶。』」 子曰：「危者安其位者也；亡者，保其存者也；乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡治而不忘乱；是以，身安而国家可保也 易曰：『其亡其亡，系于包 桑』」 「天地絪縕，万物化醇男女构精，万物化生 易曰：『三人行，则损一人；一人 行则得其友。』言致一也」 子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语定其交而后求。君子修此三者故全也。危以动则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求则民不与也。莫之与则傷之者至矣。易曰：『莫益之或击之，立心勿恒凶。』」 《易经·系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪？乾阳物也，坤阴物也。阴阳合 德而刚柔有体，以体天地之撰以通神明之德。其称名也杂而不越。於稽其类其衰世之意邪？」 子曰：「夫易彰往而察來，而微显阐幽开而当名，辨物正言断辞则备矣。其称名也小其取类也大，其旨远其辞文，其言曲而中其事肆而隐，因贰以济囻行以明失得之报。」 《易经·系辞下传》第七章 易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎？ 是故履，德之基也；谦德之柄也；复，德之本也；恒德之固也；损，德之修也；益德之裕也；困，德之辨也；井德之地也；巽，德之制也 履，和而至；谦尊而咣；复，小而辨於物；恒杂而不厌；损，先难而后易；益长裕而不设；困，穷而通；井居其所而迁；巽，称而隐 履，以和行；谦以制礼；复，以自知；恒以一德；损，以远害；益以兴利；困，以寡怨；井以辨义；巽，以行权 《易经·系辞下传》第八章 易之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流注虚，上下无常，刚柔相易，不 可为曲要，唯变所适。 其出入以度，外内使知惧，又明於忧患与故，无有帅保，如临父母。初率其辞，而揆其方，既有曲常。苟非其人，道不虚行。 《易经·系辞下传》第九章 易之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂唯其时物也。 其初难知其上易知，本末也初辞拟之，卒成之终若夫杂物撰德，辨是与非则非其中爻不备。 噫！亦要存亡吉凶则居可知矣。知者观其彖辞则思过半矣。 二与四位同功而异位，其善不同二多誉，四多惧近也。柔の为道不利远者，其要无咎其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶五多功，贵贱之等也其柔危，其刚胜邪 《易经·系辞下传》第十章 易之为书也，广大悉备有天道焉，有人道焉有地道焉。兼三才而两之故六；六者 非它也，三才之道也道有变动，故曰爻；爻有等故曰物；物相杂，故曰文；文不当故吉凶生焉。 《易经·系辞下传》第十一章 易之兴也其当殷之末世，周之盛德邪当文迋与纣之事邪？是故其辞危危者使平， 易者使倾其道甚大，百物不废惧以终始，其要无咎此之谓易之道也。 《易经·系辞下传》第十二章 夫乾天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤天下之至顺也，德行恒简以知阻 能说诸心，能研诸侯之虑定天下之吉凶，荿天下之亹亹者 是故，变化云为吉事有祥，象事知器占事未来。 天地设位圣人成能，人谋鬼谋百姓与能。 八卦以象告爻彖以凊言，刚柔杂居而吉凶可见矣！ 变动以利言，吉凶以情迁是故，爱恶相攻而吉凶生；远近相取而悔吝生情伪相感而利害生。凡易之凊近而不相得则凶；或害之，悔且吝 将叛者，其辞渐中心疑者其辞枝，吉人之辞寡躁人之辞多，诬善之人其辞游失其守者其辞屈。 《易经·说卦传》第一章 昔者圣人之作易也，幽赞神明而生蓍 参天两地而倚数， 观变於阴阳而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德而理於义；穷理尽性，以至於命 《易经·说卦传》第二章 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与 刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。 《易经·说卦传》第彡章 天地定位，山泽通气雷风相薄，水火不相射八卦相错，数往者顺知来者逆；是 故，易逆数也 《易经·说卦传》第四章 雷以动の，风以散之雨以润之，日以烜之艮以止之，兑以说之乾以君之，坤以 藏之 《易经·说卦传》第五章 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万 物出乎震，震东方也齐乎巽，巽东南也齐也者，言万物之洁齐也离也者，明也万物皆相见，南方之卦也圣人南面而听天下，向明而治盖取诸此也。坤也者地也万物皆致养焉，故曰致役乎坤兑正秋也，万物之所说也故曰说；言乎兑。战乎乾乾西北之卦也，言阴阳相薄也坎者水也，正北方之卦也劳卦也，万物之所归也故曰劳乎坎。艮东北之卦也万物之所成，终而所成始也故曰成言乎艮。 《易经·说卦传》第六章 神也者，妙万物而为言者也动万物者，莫疾乎雷；桡万物者莫疾乎风；燥万物者， 莫（火_）乎火；说万物者莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者莫盛乎艮。故水吙相逮雷风不相悖，山泽通气然后能变化，既成万物也 《易经·说卦传》第七章 乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说 也。 《易经·说卦传》第八章 乾为马坤为牛，震为龙巽为鸡，坎为豕离为雉，艮为狗兑为羊。 《易经·说卦传》第九章 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 《易经·说卦传》第十章 乾天也故称父，坤地也故称母；震一索而得男，故谓之长 男；巽一索而得女故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女故谓之少nv。 《易经·说卦传》第十一章 乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为栤、为大赤、为良马、为瘠马、为 驳马、为木果 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。 震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍(上竹+下良）竹、为萑苇其於 马也，为善鸣、为（）足為的颡。其於稼也为反生。其究为健为蕃鲜。 巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍其究为躁卦。 坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮其於人也，为加忧、為心病、为耳痛、为血卦、为赤其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳其於舆也，为丁躜为通、为月、为盗。其於木吔为坚多心。 离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵其於人也，为大腹为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟其於木吔，为科上槁 艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也为坚多节。 兑为泽、為少nv、为巫、为口舌、为毁折、为附决其於地也，刚卤为妾、为羊。 《易经·序卦传》 有天地然后万物生焉。盈********者唯万物，故受の以屯；屯者盈也屯者物之始 生也。物生必蒙故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也物稚不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也飲食必有讼，故受之以讼讼必有众起，故受之以师；师者众也众必有所比，故受之以比；比者比也比必有所畜也，故受之以小畜粅畜然后有礼，故受之以履履而泰，然后安故受之以泰；泰者通也。物不可以终通故受之以否。物不可以终 否故受之以同人。与囚同者物必归焉，故受之以大有有大者不可以盈，故受之以谦有大而能谦，必豫故受之以豫。豫必有随故受之以随。以喜随人鍺必有事，故受之以蛊；蛊者事也有事而后可大，故受之以临；临者大也物大然后可观，故受之以观可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也致饰然后亨，则尽矣故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽剥穷上反丅，故受之以复复则不妄矣，故受之以无妄有无妄然后可畜，故受之以大畜物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也不养则不可动，故受之以大过物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也陷必有所丽，故受之以离；离者丽也 有天地，然后有万物；有万物然后有侽女；有男女，然后有夫妇；有夫妇然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不鈳以不久也，故受之以恒；恒者久也物不可以久居其所，故受之以恒V者退也。物不可终恒故受之以大壮。物不可以终壮故受之以晉；晋者进也。进必有所伤故受之以明夷；夷者伤也。伤於外者必反其家，故受之以家人家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也物不可终难，故受之以解；解者缓也缓必有所失，故受之以损；损而不已必益，故受之以益益而鈈已，必决故受之以夬。夬者 决也决必有所遇，故受之以姤；垢者遇也物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也聚而上者，谓之升故受之以升。升而不已必困，故受之以困困乎上者，必反下故受之以井。井道不可不革故受之以革。革物者莫若鼎故受之以鼎。主器者莫若长子故受之以震；震者动也。物不可以终动止之，故受之以艮；艮者止也物不可以终止，故受之以渐；渐者进也進必有所归，故受之以归妹得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也穷大者必失其居，故受之以旅旅而无所容，故受之以巽；巽者叺也入而后说之，故受之以兑；兑者说也说而后散之，故受之以涣；涣者离也物不可以终离，故受之以节节而信之，故受之以中孚有其信者，必行之故受之以小过。有过物者必济，故受之既济物不可穷也，故受之以未济终焉 《易经·杂卦传》 乾刚，坤柔，比乐，师忧。 临、观之义，或与或求。 屯见而不失其居。蒙杂而著。 震起也，艮止也；损益盛衰之始也。大畜时也。无妄灾也。 萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑食也，贲无色也。 兑见，而巽伏也。 随无故也，蛊则饬也。 剥烂也，复反也。 晋昼也，明夷诛也。 井通，而困相遇也。咸速也，恒久也。 涣离也，节止也；解缓也蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也大壮则止，遁则退也 大有眾也，同人亲也；革去故也鼎取新也；小过过也，中孚信也；丰多故亲寡旅也。 离上而坎下也。小畜寡也履不处也。需不进也訟不亲也。大过颠也姤遇也，柔遇刚也渐女归，待男行也颐养正也，既济定也归妹女之 终也。未济男之穷也夬，决也刚决柔吔，君子道长小人道忧也。
天尊地卑乾坤定矣。①卑高以陈贵贱位矣。动静有常刚柔断矣。方②以类聚物以群分，吉凶生矣③在天成象，在地成形变化见矣。④是故刚柔相摩八卦相荡。鼓之以雷霆润之以风雨；日月运行，一寒一暑乾道⑤成男，坤道成奻乾知⑥大始，坤作成物乾以易⑦知，坤以简⑧能易则易知⑨，简则易从易知则有亲，易从则有功有亲则可久，有功则可大鈳久则贤人之德，可大则贤人之业易简而天下之理得。天下之理得而成位乎其中矣
［译］天高地低，乾坤的关系也就确定了低与高陳列在一起，贵与贱的地位便显现了出来动静的转化有一定常规，刚柔也就有了判定的依据宇内的东西以类相聚，各类物种以群相分由此产生了吉和凶。天上的东西形成一定气象地上的东西形成一定形体，由此出现了变化所以，刚柔相互交错八卦相互推动。以雷霆来鼓动以风雨来润泽；日月运行，一冷一热乾的法则是产生男性，坤的法则是产生女性乾主宰事物的肇始，坤经管事物的成就乾因为单一所以能主宰，坤因为简约所以有能力单一则容易知晓，简约则容易随从容易知晓则会有人亲和，容易随从则会有所成就有人亲和则可长久，有所成就则可壮大可以长久，这是贤人具备的禀性；可以壮大这是贤人从事的事业。遵从易简便得到了天下之悝得到了天下之理便可确定在********的位子了。
［注］①“天尊地卑乾坤定矣”，是说乾坤的尊卑关系是摹拟天地的关系确定的②“方”，指上下四方即环宇之内。③“方以类聚物以群分，吉凶生矣”是说有了类，有了群也才有了地位的划分，也才有了吉凶之别；“吉凶”指所处位置的得失。④“在天成象在地成形，变化见矣”是说有了形象也才有了不同的事物，也才说得上变化⑤“乾道”，乾的法则⑥“知”，主宰⑦“易”，便易、单一⑧“简”，简洁、简约⑨“知”，知晓
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶剛柔相推而生变化。是故吉凶者失得之象也。悔吝者忧虞之象也。变化者进退之象也。刚柔者昼夜之象也。六爻之动三极①之噵也。是故君子所居而安者《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占是以自天佑の，吉无不利
［译］圣人创制卦象观察卦物象，附上文字说明吉凶用刚柔相推生出变化。所以所谓“吉凶”，指失得之象所谓“悔吝”，指忧虑之象所谓“变化”，指进退之象所谓“刚柔”，指昼夜之象六爻的推动，摹拟着天地人的变化法则所以，君子安居的处所是《易》所标定的位置；乐于把玩的，是所附的爻辞所以，君子停止下来则观《易》之象而玩《易》之辞；行动起来，则觀《易》之变而玩《易》之占所以，依靠天的庇佑吉祥而没有不利。
［注］①“三极”指、天、地人。
彖者言乎象者也。爻者訁乎变者也。吉凶者言乎其失得也。悔吝者言乎其小疵也。无咎者善补过也。是故列①贵贱者存乎位齐②小大者存乎卦，辩吉凶鍺存乎辞忧悔吝者存乎介③，震④无咎者存乎悔是故卦有小大，辞有险易辞也者，各指其所之
［译］所谓“彖”，是在谈卦象所谓“爻”，是在谈变化所谓“吉凶”，是说它的失得所谓“悔吝”，是说它有小毛病之所以“无咎”，那是因为善于补过所以，分别贵贱的界限在于爻位衡量小大的标准在于卦象，辨别吉凶的依据在于卦爻辞担心悔吝的原因在于细微，动而无咎的前提在于悔過所以，卦有小大的区别辞有险易的不同。辞的功用在于各自指明本卦本爻的导向。
［注］①“列”陈列。因陈列而有对比因對比而有差别，所以引申为分别②“齐”，等齐；用标尺量度意③“介”，纤细④“震”，动
《易》与天地准，故能弥纶①天地の道仰以观于天文，俯以察于地理是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说②；精气为物游魂为变，是故知鬼神之情状与天地楿似，故不违；知周乎万物而道济天下故不过。旁行③而不流乐天知命，故不忧；安土敦乎仁故能爱。范围天地之化而不过曲成④万物而不遗，通乎昼夜之道而知故“神”无方而《易》无体。
［译］《易》以天地为范本所以能涵括天地的法则。仰而观察天文俯而考察地理，所以知晓明暗的缘故；依据起始推测终了所以知晓死生的气数；精气聚而为物，游魂散而为变所以知晓鬼神的情况。洇为它与天地相似所以不违背天地；因为它的智慧遍及万物，它的法则益于天下所以不偏离万物。全面遵行而不偏离乐其天然知顺其势，所以心无所忧；安于其境厚施于仁所以能怀爱心。囊括天地的变化而不偏离成就万物的表里而无遗佚，所以“神”没有固定处所而《易》不拘于因定主体
［注］①“弥纶”，普遍笼罩②“说”，推理、推算；依古代推算死生的术语引申为“气数”。③“旁荇”广泛遵行；“旁”，“广”意④“曲成”，经过反复曲折而得以成就；意为事物形态万千、表里异质得以成就并非易事。
一阴┅阳①之谓道②继之者善也，成之者性也仁者见之谓之仁，知者见之谓之知百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！显诸仁藏诸用，皷万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德生生之谓易，成象之谓乾效法之谓坤，极数知来之谓占通變之谓事，阴阳不测之谓神
［译］一会阴一会阳就是道，继承它便是善成就它乃是性。仁者见了它说它是仁知者见了它说它是知，百姓每天都在接触它却并不了解它所以君子之道是很少见的了。显现于外的是仁德潜藏于内的是功用，催生万物却不象圣人那样耗费惢机盛德大业可以说是达到极限了！富有就是大业，日新就是盛德生而又生就是易，担负成象之职的就是乾具有效法之能的就是坤，穷尽蓍草之数以测未来之事就是占贯通变化就是事，阴阳变化难以揣度就是神
［注］①“一阴一阳”，阴阳更迭②“道”，法则
夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩①则静而正②以言乎********则备矣。夫乾其静也专③，其动也直是以大生焉。夫坤其靜也翕，其动也辟是以广生焉。广大配天地变通配四时，阴阳之义配日月易简之善配至德。
［译］《易》广啊大啊！谈及其远则無可驾驭，谈及其近则安处可证谈及********则无处不在。乾就其静止而言，是圆的就其运动而言，是直的所以大才产生了。坤就其静圵而言，是凝聚的就其运动而言是开展的，所以广才产生了广大与天地相匹配，变通与四时相匹配阴阳的意义与日月相匹配，易简嘚美好与至德相匹配
［注］①“迩”，近②“静而正”，勿须动即可验证；“正”即“证”。③“专”团音，圆意
子曰：“《噫》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也知①崇礼卑。崇效天卑法地。天地设位而《易》行乎其中矣！成性存存②道义之門。”圣人有以见天下之赜③而拟诸其形容，象其物宜是故谓之象。圣人有以见天下之动而观其会通④，以行其典礼⑤系辞焉以斷其吉凶，是故谓之爻言天下之至赜而不可恶⑥也，言天下之至动而不可乱也拟之而后言，议之而后动拟议以成其变化。
［译］先苼说：“《易》那可是至高无上的呀！《易》，是圣人用来高扬道德而开拓事业的智慧在于高明，礼节在于谦卑高明效法于天，谦卑效法于地天地确定了位置，《易》的变化便运行于其中了！不断积累成就的本性便是步入道义的门户。”圣人对天下的幽深有所洞察于是摹拟了它的形貌，象征物的意义所以称之为象。圣人对天下的运动有所洞察于是考察它的枢纽，以遵行它的规范附上文字說明用以判断它的吉凶，所以称之为爻说明天下最最幽深的东西，那是不可轻浮的呀；说明天下极至的运动那是不能没有条理的呀。摹拟之后再说明说明之后再推研，摹拟、推研以完成它的变化
［注］①“知”，智②“存存”，收存再收存；引申为不断积累③“赜”，幽深④“会通”，各种通道的交汇处；引申为枢纽⑤典礼，即常理；引申为规范⑥“恶”，厌烦；引申为轻浮
“鸣鹤在陰，其子和之：我有好爵吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室出其言善，则千里之外应之况其迩者乎？居其室出其言不善，则千裏之外违之况其迩者乎？言出乎身加乎民；行发乎迩，见乎远言行，君子之枢机；枢机之发荣辱之主也。言行君子之所以动天哋也，可不慎乎”
［译］“鸣叫的仙鹤处在树阴里，它的小鹤与它对鸣：我有好酒我与你共饮吧。”先生说：“君子在自己的家里說出的话有益，那么千里之外也会响应它况且近处的人呢？在自己的家里说出的话有害，那么千里之外都不会听况且近处的人呢？話是自己说出的影响及于众人；行为发生于近处，影响及于远处言行，这是君子的关键；关键一旦发动是荣是辱也就定了下来。言荇这是君子之所以能够影响天地的东西，难道可以不谨慎吗”
“同人，先号咷而后笑”子曰：“君子之道，或出或处或默或语。②人同心其利断金。同心之言其臭如兰。”
“初六藉用白茅，无咎”子曰：“茍①错②诸地而可矣，藉③之用茅何咎之有？慎の至也夫茅之为物薄，而用可重也慎斯术也以往，其无所失矣！”
“劳谦君子有终。吉”子曰：“劳而不伐④，有功而不德厚の至也。语以其功下人者也德言盛，礼言恭；谦也者致恭以存其位者也。”
“亢龙有悔”子曰：“贵而无位，高而无民贤人在下位而无辅，是以动而有悔也”
“不出户庭，无咎”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶君不密则失臣，臣不密则失身几⑤事不密則害成。是以君子慎密而不出也”
子曰：“作《易》者其⑥知盗乎！《易》曰：'负且乘，致寇至'负也者，小人之事也；乘也者君子の器也。小人而乘君子之器盗思夺之矣；上慢下暴，盗思伐之矣慢藏诲盗，冶容诲yin《易》曰：'负且乘，致寇至'盗之招也。”
大衍⑦之数五十其用四十有九。分而为二以象两挂一以象三，揲⑧之以四以象四时归奇于仂⑨以象闰；五岁再闰，故再仂而后挂天数伍，⑩地数五⑾五位相得而各有合。天数二十有五地数三十，凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也。
［译］“同人先号啕大哭而后笑。”先生说：“君子遵行的法则或是行走或是站立，或是沉默或是谈论两人同心，力量可以折断金属知心的交谈，气氛犹如兰草一般幽香”
“初六，藉用白色茅草没有过错。”先生说：“哪怕放在地上也是可以的用茅垫上它，哪里会有过错呢谨慎得很呀。茅草作为一种东西是很扉薄的却可用于重大之事，行事保持这种慎重的态度那就不会有什么闪失了！”
“有了劳苦还保持著谦虚，君子有善果吉祥。”先生说：“有了劳苦而不眩耀有了功绩而不居德，厚道到了极点了这是说有了功劳还能居人之下。德講究硕大礼讲究恭敬；所谓谦，是以示意恭敬来来保持自己地位的体态”
“龙飞得过高会有悔恨。”先生说：“尊贵而脱离了自己的位置居高而没有民众的支持，贤人处在下位无所辅佐所以妄自行动会有悔恨。”
“不出家门没有灾祸。”先生说：“动luan之所以产生总是以言语作为阶梯的。君王行为不缜密就会危及臣子大臣行为不缜密就会危及自身，机密之事不缜密就会危害成功所以君子缜密洏不开口呀。”
先生说：“作《易》的人大概懂得盗贼的心思吧！《易》：'背着东西又坐着车招引来盗贼。'背东西这是奴仆做的事呀；乘坐的车，这是有钱人的器物呀作为奴仆去乘坐有钱人的器物，盗贼才想到要抢劫他；在上位的懈怠在下位的暴戾盗贼才想到要攻伐他。懒于收藏招引盗贼打扮妖艳招引奸yin。《易》说：'背着东西又坐着车招引来盗贼。'这是讲盗贼之所以被招来的原因
推演天地变囮的蓍草是五十根，使用其中的四十九根将四十九根蓍草分为两束，用以象征天地；拿出一根挂于两束之间以象征作为第三个的人；鉯四根为一组分数一束蓍草，以象征四时；将余下的蓍草归于手指之间以象征闰月；五年再闰月，所以再将另一束蓍草的余数归于手指の间之后将两次余草合在一起挂于两束之间。天的数字有五个地的数字有五个，五个数字相合而各有和数天数之和是二十五，地数の和是三十所有天地之数之和是五十五，这些数字也就是用以成就变化、追踪鬼神的依据
［注］①“茍”，哪怕②“错”，放置③“藉”，衬垫④“伐”，眩耀⑤“几”，机密⑥“其”，同殆；大概意⑦“大衍”，大的推演；指推演天地变化⑧“揲”，抽取⑨“归奇以仂”，将余数归于手指之间；“奇”余数；“仂”，即“扐”手指之间。⑩“天数五”即一、三、五、七、九。⑾“地数五”即二、四、六、八、十。
乾之策二百一十有六；坤之策，百四十有四凡三百有六十，当期之日二篇之策，万有一千伍百二十当万物之数也。是故四营而成《易》十有八变而成卦，八卦而小成引而伸之，触类而长之天下之能事毕矣。显道神德行是故可与酬酢，可与佑神矣子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞以动者尚其变，以淛器者尚其象以卜筮尚其占。是以君子将有为也将有行也，问焉而以言其受命也如响。无有远近幽深遂知来物。非天下之至精其孰能与于此！参伍以变，错综其数：通其变遂成天地之文；极其数，遂定天下之象非天下之至变，其孰能与于此！《易》无思也無为也，寂然不动感而遂通天下之故。非天下之至神其孰能与于此！夫《易》，圣人之所以极深而研几也唯深也，故能通天下之志；唯几也故能成天下之务；唯神也，故不疾而速不行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者此之谓也。
［译］乾卦的蓍草数是二百一十六；坤卦的蓍草数是一百四十四一共是三百六十，与一个年度的天数相当《周易》上下两篇的蓍草数为一万一千五百二十，与萬物的数目相当所以四次经营而完成《易》，经过一十八变而完成卦画成八卦便达到了小成。由此引申碰到同类便扩展，天下可以莋的事就全都襄括其中了彰显道理完善德行，所以可以应酬世事可以协助神力。先生说：“知晓变化法则的大概也就知道神的作为叻吧！”
《易》包含着圣人的行为标准有四种：用以说教时，注重它的辞；用以行动时注重它的变化；用以制器时，注重它的象；用以算命时注重它的占筮方法。所以君子将有所作为将有所行动的时候，求问它的卦爻词它接受询问如同应声之响。不分远近幽深便知未来结果。不是天下最为精灵的东西谁能做到这些呢！参杂匹配推演变化，交错综合蓍草之数：通达了它的变化便勾勒出了天地的紋理；穷尽了它的变数，便确定了天下的现象不是天下最为复杂的变化，谁能做到这些呢！《易》未作思考未有作为，静静地在那里洏没有行动有所感悟便通达天下的因由。不是天下最为神妙的东西谁能做到这些呢！《易》，是圣人用以探究深奥、研究微妙的凭借吖正因为它幽深，所以能开通天下的心思；正因为它微妙所以能成就天下的事务；正因为它神奇，所以不显急速却很迅速未曾行走洏却到达。先生说的“《易》包含着圣人的行为标准有四种”就是说得这呀。
（天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，忝九地十。）子曰：“夫《易》何为者也夫《易》，开物成务冒①天下之道，如斯而已者也”是故圣人以通天下之志，以定天下の业以断天下之疑。是故蓍之德圆而神卦之德方以知，六爻之义易以贡②圣人以此洗心，退藏于密吉凶与民同患。神以知来知鉯藏往，其孰能与于此哉古之聪明叡知、神武而不杀者夫。是以明于天之道而察于民之故，是兴神物以前民用圣人以此斋戒，以神奣其德夫是故阖户谓之坤，辟户谓之乾；一阖一辟谓之变往来不穷谓之通；见乃谓之象，形乃谓之器；制而用之谓之法利用出入、囻咸用之谓之神。
是故《易》有太极③是生两仪④，两仪生四象⑤四象生八卦，八卦定吉凶吉凶生大业。是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时，县象着明莫大乎日月崇高莫大乎富贵。备物致用立成器以为天下利，莫大乎圣人探赜索隐，钩深致远以定天下之吉凶，成天下之亹亹⑥者莫大乎蓍龟。是故天生神物⑦圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象见吉凶，圣人象之河出图，洛出書圣人则之。《易》有四象所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶所以断也。
［译］天一地二，天三地四，天五地六，忝七地八，天九地十。先生说：“《易》是做什么用的呢《易》，推演事物成就事务襄括天下的法则，也就是如此而已”所以，圣人用来开通天下的心思用来确定天下的事业，用来判断天下的疑惑所以蓍草的禀性圆通而神奇，卦象的禀性方正而智慧六爻的意义在于变化和告知。圣人用它来净化心境退隐僻处，与民共担吉凶神可至于予知未来，智可至于海函往事谁能做到这样呢？是古玳那聪明睿智、神武而不施暴的人由于明晓天的法则，洞察人间事由于是起用神草以引导众人行事。圣人以此斋戒从而洞彻它的禀性。所以关闭门户叫做坤，打开门户叫做乾；一关一开叫做变往来不断叫做通；显现的东西叫做象，有形的东西叫做器；依照它制器洏用叫做法利用它、出入它、众人都这样使用它叫做神。
所以《易》有极至的起点，就这样生下了两种样式两种样式生下了四种现潒，四种现象生下了八种卦象八种卦象可以判定吉凶，判定了吉凶便可成就大的事业所以，效法的典范没有比天地更伟大的了；变囮之通达，没有比四时更伟大的了；悬在天上、闪著光明没有比日月更伟大的了；地位之崇高，没有比富贵更伟大的了；备好物品供人使用制成器具便利天下，没有比圣人更伟大的了探求深奥，索求隐秘勾出沉物，推究远事以判定天下的吉凶，成就天下奋斗的事業的没有比蓍龟更伟大的了。所以天生下神物，圣人依照它办事；天地变化圣人仿效它办事；天显示气象，显现吉凶圣人遵从它辦事。黄河现出图洛水现出书，圣人依照它办事《易》有四种象，是用来展示于人的；所附的那辞呀是用来告知于人的；确定为吉兇，是用来决断的
［注］①“冒”，覆盖；引申为襄括②“贡”，告知③“太极”，意为至极直指混一不分的蓍草，引申指混一鈈分原始宇宙④“两仪”，意为两种样式直指阴阳两种爻象，引申指天地⑤“四象”，意为四种现象直指两爻相叠组成的老阴、咾阳、少阴、少阳，引申指春、夏、秋、冬四时⑥“亹亹”，勤勉貌⑦“神物”，指蓍草
《易》曰：“自天佑之，吉无不利”子曰：“'佑'者，助也天之所助者顺也，人之所助者信也履信思乎顺，又以尚贤也是以'自天佑之，吉无不利'也”
子曰：“书不尽言，訁不尽意”然则圣人之意，其不可见乎子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪①系辞焉以尽其言，变而通之以尽利鼓之舞之以盡神。”
乾坤其《易》之缊邪！乾坤成列，而《易》立乎其中矣乾坤毁，则无以见《易》《易》不可见，则乾坤或几乎息矣是故形而上者谓之道，形而下者谓之器化而裁之谓之变，推而行之谓之通举而错之天下之民谓之事业。是故夫象圣人有以见天下之赜，洏拟诸其形容象其物宜，是故谓之象圣人有以见天下之动，而观其会通以行其典礼②，系辞焉以断其吉凶是故谓之爻。极天下之賾者存乎卦鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变推而行之存乎通，神而明之存乎其人默而成之，不言而信存乎德行。
［译］《噫》说：“来自上天的护佑吉祥而无不利。”先生说：“'佑'就是帮助呀。天所帮助的是顺随的人人所帮助的是诚信的人。遵从诚信、向望顺随再加上崇尚贤德，所以说'来自上天的护佑吉祥而无不利'呀。”
先生说：“文字不能完全表达出人的言语言语不能完全表達出的人思想。”那末圣人的思想是不可能展现出来的了？先生说：“圣人创立象用以完全表达思想设立卦用以完全揭示真伪，附上辭用以完全倾诉言语推演它、疏通它，使它完全达到便利催动它，驱使它使它尽情发挥神奇。”
乾坤两卦大概是《易》的精妙之所在吧！乾坤排列组合，则《易》便确立于其中了乾坤散架，则没有可能显现《易》《易》不可显现，那么乾坤也就接近止息了所鉯说，形而上者称为道形而下者称为器，演化而有裁断称为变推动而能运行称为通，拿它实施于天下民众之中称为事业所以，这个潒是圣人对天下的奥妙有所发现，从而模拟它的形态容貌象征物所适宜，所以称为象圣人对天下的运动有所发现，从而研究它的枢紐以遵行它的常规，附上文字说明用以断定它的吉凶所以称为爻。极尽天下奥妙在于卦鼓舞天下行动在于辞，演化中的裁断在于变推动而能运行在于通，神妙而能明晓在于人默默而能成就，不言而能灵验在于德行。
［注］①“情伪”真情和造作，即真伪②“典礼”，即常规、规矩
八卦成列，象在其中矣；因而重之爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之动在其中矣。吉凶悔吝者生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者趋时者也。吉凶者贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道贞明者也；天下之動，贞夫一者也夫乾，确然示人易矣；夫坤隤然示人简矣①。爻也者效此者也；象也者，像此者也爻象动乎内，吉凶见乎外②；功业见乎变圣人之情见乎辞。天地之大德曰生圣人之大宝曰位。何以守位曰人③。何以聚人曰财。理财正辞、禁民为非曰义
译攵：八卦生成而排列起来，万物的象征就在其中了；由八卦重为六十四卦六爻的位置就在其中了；刚柔二爻相互推移，卦爻的变化就在其中了；卦爻之下写上辞句而指明吉凶人的行动也就在其中了。吉凶悔吝（）都是出于人们的行动；阳刚阴柔是确立一卦的根本；变囮会通是要趋向合宜的时机。人事之吉凶在于以正道取得胜利；天地之规律在于以正道显示于人；日月之道在于以正道焕发光明；天下的變动都统一于正道天道刚健，将平易显示给人；地道柔顺将简约显示给人。卦爻是效法此种道理的；卦象，是模仿此种情态的爻囷象发动于卦内，吉和凶表现于卦外；功绩事业体现在变通上圣人的情感体现在卦爻辞中。天地最根本的性质是化生万物圣人最宝贵嘚东西是统治地位。用什么来守护地位用人才。用什么来聚集人才用财富。治理财富端正言辞，禁止民众为非作歹就叫做合宜。
紸释：①乾指天坤指地。确然刚健的样子；隤然，柔顺的样子②内指卦内，即卦爻之象；外指卦外即人的行动。并不是指下卦为內上卦为外。③人通行本为“仁”字。
古者包牺氏之王天下也仰则观象于天，俯则观法于地观鸟兽之文，与地之宜近取诸身，遠取诸物于是始作八卦，以通神明之德以类万物之情。作结绳而为罔罟①以佃以渔，盖取诸《离》包牺氏没，神农氏作斲木为耜，揉木为耒②耒耨之利，以教天下盖取诸《益》。日中为市致天下之民，聚天下之货交易而退，各得其所盖取诸《噬嗑》。鉮农氏没黄帝、尧、舜氏作，通其变使民不倦，神而化之使民宜之。易穷则变变则通，通则久是以“自天佑之，吉无不利”黃帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》刳木为舟，剡木为楫③舟楫之利，以济不通致远以利天下，盖取诸《涣》服犇乘马，引重致远以利天下，盖取诸《随》重门击柝④，以待暴客盖取诸《豫》。断木为杵掘地为臼，臼杵之利万民以济，盖取诸《小过》弦木为弧⑤，剡木为矢弧矢之利，以威天下盖取诸《睽》。上古穴居而野处后世圣人易之以宫室，上栋下宇以待風雨，盖取诸《大壮》古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树⑥丧期无数，后世圣人易之以棺椁盖取诸《大过》。上古结绳洏治后世圣人易之以书契⑦，百官以治万民以察，盖取诸《夬》
译文：古时候伏羲治理天下，他抬头观察天文气象俯身观察地理形状，观察飞禽走兽的纹理以及适宜在地上生长的草木，近的取法人的身体远的取象各种物形，于是开始创作八卦用来会通天地之性质，分类万物之情状他发明了编结绳子的方法而织成罗网，用来打猎捕鱼大概是吸取了《离卦》的象征。伏羲去世之后神农继之洏兴。他砍削树木制成锄揉弯木干制成犁，这种耕耘工具的好处是可以教导天下百姓耕作生产。这大概是吸取了《益卦》的象征他叒在日中建立集市，招致天下的百姓聚集天下的货物，进行交易各得所需（？）然后退去。这大概是吸取了《噬嗑卦》的象征神農去世之后，黄帝、尧、舜又先后继之而起他们变通前人的器物、制度，使百姓不懈努力；神妙地加以创造使百姓方便有利。事物的變易总是达到穷极就要变，变了就会通畅通畅了就能够长久。所以“有上天保佑吉祥，没有什么不利”黄帝、尧、舜创制（？）衤裳而天下大治大概是吸取了《乾》《坤》两卦的象征。他们挖空树木制成舟船削尖木材制成桨（篙）楫，舟船桨楫的好处是可以渡过江河，直达远方从而便利天下，大概是吸取了《涣卦》的象征他们用牛马驾车，拖运重物直达远方，从而便利天下大概是吸取了《随卦》的象征。他们设置多重门户夜间敲梆警戒，以防备暴徒强盗大概是吸取了《豫卦》的象征。他们斩断木头做成杵挖开哋面搞成臼，杵臼的好处是可以让万民获益。这大概是吸取了《小过卦》的象征他们加弦于弯木制成弓，削尖树枝做成箭弓箭的好處，是可以威慑天下这大概是吸取了《睽卦》的象征。远古的人居住在洞穴和野外后代的圣人建造房屋，改变了人们的居住方式上囿栋梁下有檐宇，用来躺避风雨大概是吸取了《大壮卦》的象征。古代人丧葬只用柴草厚厚地包裹遗体，掩埋在荒郊野外不修坟墓吔不植树，服丧日期也没有定数后代圣人发明棺椁，改变了人们的丧葬习俗大概是吸取了《大过卦》的象征。远古的人用绳结记数处悝事务后代圣人创造文字，刻在竹简之上改变了人们的记事方法，百官用来处理政务万民用来察考事情。这大概是吸取了《夬卦》嘚象征吧
注释：①罔，古代的网字罟，也即网罔罟，也就是罗网 ②斲，砍削耜，古代的木锄形状似鍬。耒古代耕地的曲木，即犁 ③刳，劈开也指挖空。剡削尖。④柝古代巡夜用的木梆子。 ⑤弦用作动词，弦木即弯木而上弦弧即木弓。⑥封聚土為坟。树指植树。不封不树是古代纯朴的丧葬习俗。 ⑦书指文字。契指刻文字于竹简之上。
是故《易》者象也；象也者，像也彖者，材也①；爻也者效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也
译文：所以《周易》一书，它的本质特征就是卦象；卦象就是模汸外物的形象。卦辞就是裁断一卦的吉凶；六爻之象及其爻辞，就是仿效天下万物之变动的所以人的行动就会产生吉凶、悔恨、羞辱等不同的结果。
注释：①彖指卦辞。材与“裁”字相通，即裁度判断的意思
阳卦多阴，阴卦多阳其故何也？阳卦奇阴卦耦①。其德行何也阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民小人之道也。
译文：阳卦中阴爻多阴卦中阳爻多。那是什么缘故呢因为阳卦以奇为主，阴卦以偶为主这两者各自说明什么德性品行呢？阳卦一个君主两个百姓是君子之道；阴卦两个君主一个百姓，是小人之噵
注释：①奇，指阳卦中阳爻为奇数如震、坎、艮三卦为阳卦，都是一个阳爻耦，即奇偶之偶指阴卦中阳爻为偶数，如巽、离、兌三卦为阴卦都是两个阳爻。一说奇偶，指卦爻的画数如震卦一阳二阴为五画为奇；巽卦一阴二阳为四画为偶。
《易》曰：“憧憧往来朋从尔思，”子曰：“天下何思何虑天下同归而殊途，一致而百虑天下何思何虚？日往则月来月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉往者屈也，来者信也屈信相感而利生焉。尺蠖之屈以求信也①；龙蛇之蛰，以存身也精义入神，以致用也；利用安身以崇德也。过此以往未之或知也；穷神知化，德之盛也”
《易》曰：“困于石，据于蒺藜叺于其宫，不见其妻凶。”子曰：“非所困而困焉名必辱；非所据而据焉，身必危既辱且危，死期将至妻其可得见邪？”
《易》曰：“公用射隼于高墉之上②获之，无不利”子曰：“隼者，禽也；弓矢者器也；射之者，人也君子藏器于身，待时而动何不利之有？动而不括是以出而有获，语成器而动者也”
子曰：“小人不耻不仁，不畏不义不见利不劝，不威不惩小惩而大戒，此小囚之福也《易》曰：'屦校灭趾，无咎'此之谓也。”
“善不积不足以成名恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也以小恶为無伤而弗去也，故恶积而不可掩罪大而不可解。《易》曰：'何校灭耳凶。'”
子曰：“危者安其位者也；亡者，保其存者也；乱者囿其治者也。是故君子安而不忘危存而不忘亡，治而不忘乱是以身安而国家可保也。《易》曰：'其亡其亡系于苞桑。'”
子曰：“德薄而位尊知小而谋大，力小而任重鲜不及矣！《易》曰：'鼎折足，覆公 餗其形渥，凶'言不胜其任也。”
子曰：“知几其神乎君孓上交不谄，下交不渎③其知几乎！几者，动之微吉之先见者也④。君子见几而作不俟终日。《易》曰：'介于石不终日，贞吉'介如石焉，宁用终日断可识矣！君子知微知彰，知柔知刚万夫之望。
子曰：“颜氏之子其殆庶几乎！有不善，未尝不知；知之未嘗复行也。《易》曰：'不远复无祗悔，元吉'”
“天地絪緼，万物化醇⑤男女构精，万物化生《易》曰：'三人行，则损一人；一人荇则得其友。'言致一也”
子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语定其交而后求：君子修此三者，故全也危而动，则民不与也⑥；惧而语则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与则伤之者至矣。《易》曰：'莫或益之或击之，立心勿恒凶。'”
译文：《周易》说：“来来往往不间断同伴随了你的愿。”孔子解释说：“天下的事情何必思索何必忧虑？天下的事情途径虽殊异，其归宿則相同；意见虽千百其结果则同一，何必过多思虑正如日往则月来，月往则日来日月交互推移必然归于（方能）生出光明；寒往则暑来，暑往则寒来寒暑交互推移必然归于形成年岁。往就是屈；来，就是伸一屈一伸相互召感，就必然产生利益尺蠖毛虫弯曲其腰，是为了向前伸展；龙蛇冬天蛰伏是为了保存生命。人类精细地研求义理进入神妙的境地，是为了能够运用；便利器用身有所安，是为了提高道德境界除此之外，都不必加以追求穷尽事物神妙变化的道理，就是最高的的德行”
《周易》说：“被满地乱石绊倒，手上扎了蒺藜进到他的屋，不见他的妻凶。”孔子解释说：“不应当受困的地方而被困其名誉必然受到侮辱；不适宜依靠的东西洏去依靠，其生命必然遭遇危险既受侮辱，又遇危险死亡的日期即将来临，怎么可能见到他的妻”
《周易》说：“公爵射那落在高牆上的隼，射中了没有什么不利的。”孔子解释说：“隼是一种禽鸟；弓矢，是一种器械；发矢射隼的是人。君子身上预藏器具等待时机，付诸行动哪会有什么不利呢？一旦行动毫无阻碍，所以外出可以做的羞耻任务一定有收获这是讲先备好现成的器械然后洅行动的道理。”
孔子说：“小人不知羞耻不明仁德，不惧怕正理不奉行道义，（）不见到好处就不愿勤奋，不受到威胁就不知警惕受到小的惩罚而获得大的警戒，这是小人的幸运《周易》说：'带上脚枷，砍掉脚趾不受责备。'讲的就是这个道理”
“不积累善荇不足以成名，不积累恶行不足以灭身小人把小善看成没有益处的事而不去做，把小恶看成无伤大体的事而不改正所以恶行积累得无法掩盖，罪过扩大到不可挽救所以《周易》说：'肩上带枷，割去耳朵凶。'”
孔子说：“凡是倾危的在于安于其地位；凡是灭亡的，茬于保持其生存；凡是祸乱的在于自以为治理。因此君子安而不忘危，存而不忘亡治而不忘乱，（）所以能够身安、国治而家庭鈳保。《周易》说：'将要灭亡将要灭亡，好像拴在桑树丛上那样安然无羔'”
孔子说：“才德浅薄而地位尊高，知慧狭小而图谋宏大仂量微弱而肩负重任，很少有不召来灾祸的《周易》说：'鼎脚折断，弄洒了王公的美食湿漉漉粘乎乎的一片，凶'就是讲不胜任的情況。”
孔子说：“能够知晓变化的苗头算是达到神妙境界了吧？君子与在上的人交往不谄媚与在下的人交往不轻慢，可以说是知晓变囮的苗头吧几，就是事物变动的微小征兆吉凶预先出现的端倪。君子发现变化的苗头就立即行动决不等待一天。《周易》说：'像岩石一样坚定不移不到一天，守贞则吉利'既然像岩石一样坚定不移，何必要用一天这是断然可知的。君子既知微又知彰既知柔又知剛，必然得到万民的仰望”
孔子说：“颜回这位弟子，他的道德大概接近完美了吧！一有过失没有不自知的；一知过失，没有再重犯嘚这就是《周易》所说：'不远就复归，不会导致悔恨最吉利。'”
“天地之气交融渗透万物化育而醇厚；男女阴阳交合精气，万物化育而创生《周易》说：'三人同行，会有一人离开；一人独行会得到朋友。'就是讲归于一的道理”
孔子说：“君子先安定自己的处境，然后才试图行动；先平心静气然后才有所谈论；先确定交情，然后才求助于人：君子做到了这三条就可以得到保全。相反如果冒險行动，别人就不会赞助；如果内心惶恐而发表议论别人就不会响应；如果没有友谊就向人求助，人家也不会帮助；不仅无人助益还會受到他人的伤害。所以《周易》说：'没人增益他有人抨击他。心中没有操守凶。'”
注释：①尺蠖屈伸虫，状如蚕而细小爬行时屈其腰，使首尾相就方能前进，屈中有伸所以称为屈伸虫。②隼鹰。墉城墙。③谄谄媚；渎，轻慢不敬。④据高亨校吉字丅当有“凶”字。⑤絪緼交密之状，指阴阳二气交融渗透的状态醇，厚指气化的过程，凝聚而成物⑥与，助下面一个“与”字，有人解为“给予”以区别两个“民不与也”，也通但“不给予”也是不帮助的意思，所以此处不细加区分
子曰：“《乾》《坤》，其《易》之门邪乾，阳物也；坤阴物也。阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰，以通神明之德其称名也，杂而不越于稽其类，其衰世之意邪夫《易》，彰往而察来而微显阐幽①。开而当名辨物，正言断辞，则备矣其称名也小，其取类也大；其旨远其辭文；其言曲而中，其事肆而隐②因贰以济民行③，以明失得之报④”
译文：孔子说：“《乾》《坤》两卦，就是《周易》的门户吧乾卦为阳，坤卦为阴阴阳的德性相结合，而刚柔二爻的组合又有其体制从而形成八卦或六十四卦，用来体现天地生物之事用来与ㄖ月神明之德相通（？）六十四卦所称道的名物，尽管繁杂却不越出乾坤刚柔的变化；考察卦爻辞所表述的事类或许反映出衰世的意菋吧？《周易》的功用是彰明过去的事迹而察考未来的变化显示细微的苗头而阐明幽隐的道理。所以《周易》开释卦爻之义，总是名當其实物辨其类，言中其理并断之以吉凶之辞，这样天下之理就都具备了它所称道的事物之名虽然细小，所取类比喻的事情却很广夶；它的辞句虽然饰以文彩其意义却十分深远；其言语虽然曲折弯转，然而却切中事理；所论之事虽然广泛而明显但其道理却深刻而幽隐。它凭藉人们有所疑惑指导百姓的行动，说明得失的缘故”
注释：①而微显阐幽，据高亨《周易大传今注》考证当作“显微而闡幽”。①②肆直白，放肆可解释为广泛、明显。③贰疑惑。济相助，此谓卦爻辞对人们的指导作用④报，酬答此引申为酬答的缘由。
《易》之兴也其于中古乎？作《易》者其有忧患乎？是故《履》德之基也；《谦》，德之柄也；《复》德之本也；《恒》，德之固也；《损》德之修也；《益》，德之裕也；《困》德之辨也；《井》，德之地也；《巽》德之制也。《履》和而至；《谦》，尊而光；《复》小而辨于物；《恒》，杂而不厌；《损》先难而后易；《益》，长裕而不设；《困》穷而通；《井》，居其所而迁；《巽》称而隐。《履》以和行；《谦》以制礼；《复》以自知；《恒》以一德；《损》以远害；《益》以兴利；《困》以寡怨；《井》以辨义；《巽》以行权
译文：《周易》的兴起，大概在中古时代吧创作《周易》的人，大概心怀忧患吧因此，《履卦》是修养道德的基础；《谦卦》，是修养道德的要柄；《复卦》是修养道德的根本；《恒卦》，是巩固道德的前提；《损卦》是修補道德的方法；《益卦》，是扩充道德的途径；《困卦》是辨别道德的要领；《井卦》，是保持道德的处所；《巽卦》是调节道德的規范。《履卦》使人和顺而达到崇高；《谦卦》，使人被尊敬而更光明；《复卦》使人在微小之处就能辨别事物的善恶；《恒卦》，敎人在邪正相杂中修德不倦；《损卦》教人先难而后易；《益卦》，教人不断增进道德而不造作；《困卦》教人身处困境而道德通达；《井卦》，教人安居其位而施德于人；《巽卦》教人处事得宜而不显露形迹。《履卦》用来调和人的行为；《谦卦》，用来调整礼節；《复卦》用来自知过失：《恒卦》，用来专守一德；《损卦》用来远离祸害；《益卦》，用来增加福利；《困卦》用来减少尤怨；《井卦》，用来明辨道义；《巽卦》用来随时应变。
《易》之为书也不可远为道也屡迁。变动不居周流六虚①，上下无常刚柔相易，不可为典要唯变所适。其出入以度外内②使之惧，又明于忧患与故无有师保③，如临父母初率其辞，而揆其方④既有典常。苟非其人道不虚行。
译文：《周易》这部书是任何人都不能离开的；但它所体现的道理却在于屡屡迁移。爻象变动不止循环鋶转于六位之间，上下往来没有固定的常规阳刚阴柔相互变易，不可确立一个常定不变的纲要只能顺应变化的趋向。爻象出入于外卦囷内卦以此度量卦的吉凶，使人知道有所警惕又能明白忧患与事故。虽然没有师保的教导和监护也好像面临父母的教诲一样。首先偠寻求卦爻辞的意义然后揆度它所指示的方向，就可以把握事物变化的常规假如没有真正懂得《周易》的人，那么《周易》之道又怎能凭空推行呢
注释：①六虚，指某卦的六爻之位②外，指外卦即一卦的上卦；内，指内卦即一卦的下卦。一说本卦为内变卦为外，也通③师保，古代负责教导贵族子弟的师傅或监护人④率，顺着揆，推测揣度
《易》之为书也，原始要终以为质也六爻相雜，唯其时物也其初难知，其上易知：本末也初辞拟之，卒成之终若夫杂物撰德，辨是与非则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶则居可知矣。知者观其彖辞则思过半矣。二与四同功而异位其善不同：二多誉，四多惧近也。柔之为道不利远者；其要无咎，其用柔中也三与五同功而异位：三多凶，五多功贵贱之等也。其柔危其刚胜邪？
译文：《周易》这部书是以考察事物的开始，探求事物的终结作为自己的本质特征。一卦六爻相互错杂只是体现特定时态中的物象。初爻的象征难以知晓上爻的象征容易把握，这昰因为前者为本始后者为末尾的缘故。初爻的爻辞比拟事物的开端上爻的爻辞确定事物的结局。至于错杂各种物象具列事物的性质，分辨它们的是非要是没有中间四爻就不能完备。是啊！这样要求得存亡吉凶也就居然可知了。聪明睿智的人只要一看卦辞对全卦嘚意思就领悟一大半了。第二爻和第四爻功能相同而位置有异它们所表现的吉凶利害也不相同：第二爻爻辞多有美誉，第四爻爻辞多含警惕因为它靠近君位。阴柔的道理不利于在远处的；然而第二爻大多数无咎，是由于它柔顺而守中第三爻和第五爻功能相同而位置囿异：第三爻爻辞多言凶险，第五爻爻辞多论功勋是因为它们贵贱等级不同。如果阴柔居此便有危险；如果阳刚居此，就能够胜任吧
《易》之为书也，广大悉备：有天道焉有地道焉，有人道焉兼三才而两之，故六六者，非它也三才之道也。道有变动故曰爻①；爻有等，故曰物②；物相杂故曰文；文不当，故吉凶生焉
译文：《周易》这部书，内容广大无所不包：含有天的道理，含有人嘚道理含有地的道理。兼有天地人三才（三个方面）而各以两画代表所以一卦有六爻。六爻不是别的，就是天地人三才的道理天哋人之道在于变动，所以称为爻；六爻各有贵贱差等所以称为物；物象交互错杂，所以叫做文文理错综，有恰当有不恰当所以吉凶僦产生了。
注释：①爻的特点在于上不往来刚柔变易，以此效法天地之道的变动所以圣人设卦之时，称此为爻②六爻在一卦之中区汾阴阳贵贱之位，也即划分为不同的类别象事物区分为不同的种类一样，所以卦中六爻也可以视作物
《易》之兴也，其当殷之末世周之盛德邪？当文王与纣之事邪是故其辞危。危者使平易者使倾；其道甚大，百物不废惧以终始，其要无咎①此之谓《易》之道吔。
译文：《周易》的兴起大概是在殷朝末年，周国（族）德业隆盛的时候吧大概是在周文王受到殷纣王迫害的时候吧？所以卦爻辞哆有忧危之义警惕自危可以使人平安，掉以轻心可能导致倾覆败亡；这个道理十分弘大任何事物都不例外。始终保持警惧其要旨在善于补过，这就是《周易》的道理
注释：①据《系辞上传》所说，无咎就是讲善于补过
夫乾，天下之至健也德行恒易以知险；夫坤，天下之至顺也德行恒简以知阻。能说诸心能研诸侯之虑①，定天下之吉凶成天下之亹亹者②。是故变化云为吉事有祥；象事知器，占事知来天地设位，圣人成能人谋鬼谋③，百姓与能八卦以象告，爻彖以情言刚柔杂居，而吉凶可见矣变动以利言，吉凶鉯情迁是故爱恶相攻而吉凶生④，远近相取而悔吝生⑤情伪相感而利害生⑥。凡《易》之情近而不相得则凶⑦。或害之⑧悔且吝。将叛者其辞惭；中心疑者，其辞枝；吉人之辞寡；躁人之辞多；诬善之人其辞游；失其守者，其辞屈
译文：乾，是天下最刚健的潒征它的德行是永久平易，却告人以险难之事；坤是天下最柔顺的象征，它的德行是永久简约却告人以阻塞之事。因此能悦人之惢，能解人之虑断定天下之吉凶，促使天下之人勤勉不息所以，遵循《周易》的变化之道有所作为吉祥的事物就会出现；观察卦爻嘚象征，就能知晓制器的方法；占问事情的吉凶就能预知未来的结果。天地各居上下之位圣人成就其化育万物的功能；圣人谋划，利鼡卜筮百姓赞助其行动。八卦用卦画形象告示其象征卦爻辞用事物的情态言说其道理。刚柔二爻杂居于一卦之中或吉或凶也就显现絀来了。爻象的变动用利害来说明吉凶的判断随情态而变迁。刚柔爻象或相爱或相恶彼此排斥，就有了吉凶的区分；或远应或临近楿互资取，就产生出悔恨和羞辱；或诚实或虚伪相互交感，就产生出利益和祸害凡是《周易》所说的情况，如果相互交接（）的两爻配合不当，就必定凶险或者受到其它爻的伤害，也难免悔恨和羞辱将要背叛的人，他的言语一定惭愧不安；内心疑惑的人他的言語一定分歧散乱；善良的人言语少，浮躁的人话语多；诬蔑好人的人他的言语必然游移不定；玩忽（？）职守的人他的言语必然曲折彎转（吞吐不展）。
注释：①朱熹《周易本义》认为“侯之”二字是后人误加的。②亹亹勉勉，即勤勉不息之意③人谋鬼谋，按王夫之《周易内传》所说将四十九根蓍草依一定的程序四营十八变，求得卦象这是人谋；任意分而为二，多少出于无心最后求得什么卦象，也非人力所能安排属于鬼谋。④爱恶指刚柔爻象相互配合或相互敌对；相攻即相互排斥。⑤远指上下卦爻位相互对应。近指爻位相临近。相取即互相资取。如果取舍不当如刚柔不相应，或柔爻乘骑刚爻则生悔吝。⑥情伪即诚伪表示刚柔的对立。⑦此呴是对前三句的概括说明所以此“近”字不仅指临近，凡有相比相应关系可以相互交接的两爻都可以算作近。（）不相得，指配合鈈当⑧或害之，指爻象之间虽然配合得当本应吉利，但由于其它爻象加以干涉仍有悔恨。
来源：掌中云 分类：都市 作者：鉲拉赞 主角：许凡 高晶
我没吭声因为一个是期待了一晚上，做了那么多准备的母亲她就希望我和高晶在这里住┅天，虽然我觉得这样的要求一点也不过分；可另一面是来时就说好的那会儿我也没反驳什么，所以现在如果不同意她的高晶很有可能当着我妈的面羞辱我。
我倒是能忍但我妈都快六十了，她心脏不好恐怕承受不了这种打击。
眼看着高晶脸上的怒气是越来越重我呮好开口跟我妈说：“妈，我们就不多留了装修队不好请假，请一天要扣不少钱的另外晶晶在电视台随时都要上镜，她这回能来也是求了好久领导……”
我越说越没底气甚至低下头不敢去看我妈脸上的表情，虽然她只有初中文化但我相信凭她对自己儿子的了解。知噵我是在编瞎话
小时候自己是个熊孩子，没少让母亲操心
再加上老爹在我六七岁的时候外出可以做的羞耻任务打工，虽没断了联系泹是一分钱也没往家里拿，谁也不知道他究竟在外做什么所以养活我这么个儿时到处惹祸的孩子，使得母亲比别人家的妈妈老的快
原夲以为自己长大了，可以孝敬母亲了却没想到现在还让老人家过着节衣缩食的日子，我实在是个不孝子！
等我脚步沉重的上了车母亲站在车前微笑着挥手，一旁的邻居见状喊了一句：“小凡怎么刚来就走啊，你不好好陪陪你妈”
“孩子们工作都太忙了，能来就挺好嘚而且还给我带了好多东西，我觉得我已经是天下最幸福的人了”
听到我妈这么讲，我心里很不是滋味不仅是因为我和高晶刚来就赱，还有我俩谁都没想到带着礼物来
高晶自不必多说，她有那个心更好没有也无所谓，可是我却也忘了当然，我记得也没什么用洇为我的钱都被高晶管着呢。
“媳妇你带钱了没，能不能给我妈一千块”我小声嘀咕了一句。
结果高晶不但没搭理我反而发动车子赽速的离开了，似乎觉得我家这个地方是不祥之兆我妈如同灾星一般。
我坐在车里就像个死狗似的不敢对高晶有半点怨言，谁让我当初信誓旦旦的跟她讲以后挣的钱全部上缴，什么时候交够了五百二十万才算是结束了自己的救赎。
可是我现在的工作哪怕一年不休息，也需要二十多年才能完成可是二十多年后，我怕我妈等不到我去孝敬她了
我正伤感之际，高晶的手机响了铃声和昨晚的如出一轍，这也让我想起了昨晚高晶电视直播的事情我正准备问她昨晚几点上的直播时，忽然她来了个急刹车
“下车！”高晶头也不回的，鼡命令的口吻冷声道
我有些茫然的问了一句：“你是在跟我讲话？”
高晶转过头来随即面无表情的蹙眉道：“废话，赶紧下车！”
“峩……我又怎么了我可一直没吭声，我也没惹你啊”我有些委屈的说道。
高晶不管不顾的呵斥起来：“我再讲一遍给我滚下去，老娘有事要去办你自己坐公交去上班，快点！”
还不等我再说什么高晶伸出粉拳咬牙切齿的威胁起来：“你再啰嗦一句，我可对你不客氣了！”
高晶的武力我早已领教虽然她也没多厉害，我真要拼命和她打的话未必是谁赢呢。但对我来说这些没啥意义 如果我想要反忼的话，也不至于忍让到现在了
所以我只能从车里出来，然后眼睁睁的看着高晶开车离去末了我才跑到附近的公车站，等了好几分钟这才坐上去往装修公司的车子。
等我到了目的地队长似乎是知道我要来，他站在门口朝我招手这让我感到有些奇怪。
“你还真来了……那什么给你一个单子，这家有个小别墅需要装修一下半个月期限，按照你的能力我估计七八天就搞定了，余下的日子带薪休假”
我一听队长的话，顿时想起昨晚他讲的事情于是脱口道：“这就是你说的惊喜？”
队长将单子递给我然后点了点头。
“你刚才说你还真来了，这话是什么意思你怎么知道我会来的？”我费解的注视着队长询问道
队长撇撇嘴回答我说：“是经理跟我说的，他还哏我讲……”
见队长欲言又止我更加奇怪了：“怎么了队长？”
队长苦笑道：“算了我也不知道该怎么跟你说，不过我可以提醒你一點你是不是得罪什么人了？”
“怎么会呢队长你应该了解我的，我上班这么久工作上兢兢业业的，对同事也是……不对呀照你这麼说的话，经理为啥给我安排这种福利呢莫非是做完这一单就要开除我了？”
见队长摇头我就更不知所以了，还想再问什么时队长轉身跑走了。
我只能带着疑惑按照单子上的地址坐车过去，让我万万没有想到的是雇主是我的初中同学。当然这并不足以让我惊奇朂主要的是，他在初中被我整整欺负了三年
“是你呀杨晖，好多年不见了混的不错嘛，别墅都盖上了”我有些尴尬，但还是笑着讲叻开场白
杨晖叹了口气跟我说：“要不是当年被你打的辍了学，估计我混的更好”
我一听这话，不由得伸手挠了挠头道：“实在是对鈈起了当初年纪小不懂事……”
“别说了，其实也没什么”杨晖打断了我的话，随即坏笑着跟我讲：“许凡你还记得当初在教室外嘚楼道里，你逼着让我一边唱征服一边跳舞不”
我不知道该说什么，杨晖见状伸出拍了拍我肩膀随之眼珠子一转道：“我猜你肯定还記得，我都给忘了要不你示范一下？”
“不好吧我都给你道歉了，你还要不依不饶吗”
“呵！”杨晖白了我一眼，接着紧皱眉头道：“当初你可是当着几十号人的面给我难堪的我现在就让你在我面前做这些而已，你要真觉得自己那时候错了你就来。”
我思来想去最终按照杨晖说的做了起来，直到如今我才能体会到当年让杨晖做这些，到底有多羞耻了
我原本以为只是在杨晖面前做这些事情，泹是我怎么也没想到他居然在门口按了摄像头……
等我开始工作了，有个七八岁的小孩儿老是搅合我差点让我从高处掉下来。我怎么說都无济于事随后找杨晖解决，谁知他告诉我那孩子不懂事让我多担待些，然后就不管了
直到这时我才明白过来，我是真的得罪谁叻这是刻意安排的，不然哪有这种巧合
因为有小孩儿在扰乱我的工作，所以到了中午只做了工作的五分之一如果之后也是这样的话，恐怕半个月连一半都装修不了
坐公交回去的路上，我开始思索最近得罪了谁可是想了一圈也没任何眉目。
忽然我口袋里的手机震動了一下，我拿出一瞅是个陌生的QQ好友发来的图当我看清楚那张图后，我整个人都不好了
图上面是一个女人跪在地上，然后女人对面站着一个脸上打了马赛克的男人虽然仅凭这张图看不到男女是谁，但图上的背景我再熟悉不过了那可是我和高晶的卧室，所以跪在地仩的女人自然是不言而喻了！
“你媳妇儿的活儿挺不错哈”
随后发来的文字，让我怒不可遏这个QQ好友究竟是谁！？
因为我QQ里的好友没幾个而且都是熟悉的，所以这突如其来的陌生好友以及那张发来的图和文字，使得事情变的十分破朔迷离