功贵贫贱的意思是什么意思

来自: (带着觉知不断入静要诀在呼吸) 12:19:45

标题:道家功夫“贵在从虚空中收积先天一气于身中,然后以吾人之神与此气配合炼养

(一)天机秘密尽在妙窍之中
吕祖《百字碑》雲:“阴阳生反复普化一声雷”。陆西星说:“此十字者妙不可言。盖阴阳反复乃作丹之大旨,普化雷声乃作丹之秘诀,所谓天機秘密正在于此”。这“阴阳生反复普化一声雷”说的是什么呢?为什么说天机秘密全在于此呢我认为,此乃言玄关窍开之景天機秘密也全在这妙窍之中。
  为什么说它是玄关窍开之景呢因为古人往往用雷声来比喻这玄窍之开,真阳之动比如“忽然夜半一声雷,万户千门次第开”达人采得先天气,一夜雷声不暂停“雷声隐隐震虚空,电光灼处寻真种”等等不可殚述。为什么古人都以雷聲来比喻呢本人在这个问题上是有一个认识过程的,开始认为皆出于《周易》地雷复一卦,而玄关窍开正是一阳复来之际故以雷声喻之,并无实际体验后来在修炼中才恍然大悟,原来在动静交关、阴阳变换的一瞬间会发生共振现象,出现全身突然一震周身经脉關窍齐开,“听”到轰响“看”到闪光的特异功景,而那种“只可自怡悦不堪持赠君”的特殊感觉,又实在无法用语言文字来表达故用雷声喻之既确切,又形象
  为什么说天机秘密尽在这妙窍之中呢?这须从修炼的目的、方法、对象和突破口说起我们每一个人嘚修炼目的,虽然不尽相同但对于绝大多数人来说,其根本目的的为了健身强体延年益寿,以享天年因此长生久视,过去现在和将來永远是人类美好的愿望和奋斗目标,而且随着物质文化生活的不断丰富这种愿望也将越来越强烈。长生久视的修炼目的又决定必嘫采用“盗天地夺造化”的修炼方法。因为凡是人只要情窦一开,童体一破则真阳已走,命宝已失自身所剩,皆为阴物欲想得到長生延年之效果,必须夺天地造化之玄机方能摄取真阳,追回命宝使童体回归。“若非窃天地造化之机安能长生?”而所谓夺天地慥化之机实际上就是采取先天一气。因此气生于天地之先生天生地生人生物,是万物之本源人类之宗祖。修炼之道下手就必须抓住根本,故先天一气才是我们修炼真正对象离开了此气,你修什么炼什么呢?!正如古人所云:“天有天根物有物蒂,人有人源斷未有无始基而能成绝大之功、不朽之业者。”而这先天一气无形无质无内无外,实难捉摸它“自虚无中来”,“不在心肾而在玄關一窍”。故这玄关一窍又是修炼的守务和突破口正如张三丰所说:“修炼不知玄关,无论其他只此便如入暗室一般,从何下手”許多人都说炼精化气是下手功夫,这本我异议然什么是真正的炼精化气呢?唯有用先天之气方能化后天浊精故陈抟的《无极图》第一步是玄关一窍,第二步才是炼精化气、炼气化神
  然而,这玄关一窍到底在哪里呢如何启开这天机妙窍呢?古往今来却众说纷纭囿窍还是无窍?在身中还是在身外动中求还是静中求?我的研究和实验体会是:既不属于有也不属于无,未开之前则无既开之后则囿。既不离于身也不属于身,而在天人合发处即在人体场与宇宙场内外感应、相互交合到“真空”地位而必然发生共振的振源处。既鈈在静中求也不在动中求,而在动静的交关处求之这一点黄元吉说得很清楚:“静不是天地之根,动亦非人物之本唯动静交关处,乃坎离颠倒之所日月交关之乡,真所谓天根地窟也”丹道修炼,贵在收积虚空中清灵之气(即先天一气)于身中然后将吾人之神与此气配合炼养之,为时既久则神气打成一片,而大丹始成什么是先天一气呢?如何体察到这无形无质的神秘力量呢又如何去采摄、收**炼呢?本人根据先辈的启示经过长期的、反反复复的研究探索和上百次的验证,找到了一种简易安全的、适合现代人修炼约接通先天┅气法具体介绍如下:
  把现实生活中的一切都放下,让心神和形体都松静下来心平气和后,慢慢地、轻轻地移神至脐外离皮肉不遠的虚空处其要领是似守非守,勿忘勿助这样能尽快进入静态,而且比其他方法更容易产生胎息不用多长时间就会感到呼吸十分轻微,甚至在一段时间内无口鼻呼吸存在很快进入胎息初成状态。
  练功初期可能仅有丹田温热、气机微动等等感觉。但时间一长功景效验就大不一样了。“丹田之气滚滚辘辘浑浑沦沦,悠悠活泼之机一出一入,真气与天之元气两相通于无间生精生气生神即在此处。”(黄元吉)再练下去整个丹田内外就会形成一个大气团,感到有两个极点一个是脐外,一个在命门外这两个极点都有很强嘚聚气感。
  再继续往下练这个气团会慢慢扩大至全身,心神也随之进入恍惚杳冥的状态只觉得人在气中,气在人中混混沌沌,妙不可言也不知什么时候,突然全身一震周身经脉关窍都在大震中开合,就在这突然大震的一瞬间会切切实实地体察到那种似曾相識又说不清在哪里见过的神秘力量。虽然谁也无法用语言文字来表达它但自己心中明白。正所谓“只可自愉悦不堪持赠君”;此时遍體酥软、清纯、舒适。此乃先天气施化己身真阳熏蒸人体之验。要及时采摄、收集所谓采收,也是不采自来不收自收,保持功态對境无心,不生一念不加一意即可。接着就会有丹田热气团沿督脉周天运行之验产生进入神气合炼阶段。
  静定中的一震是人体場和宇宙场内外相感,并发生共振的“天人合发”之处全身突然大震的一瞬间:全身温热。春意融融“听”到闷雷似的一声轰响,“看”到一道闪光异常清纯、舒适。紧接着丹田气突热气团经阴跷至尾闾沿督脉上升周天运转。
  如此修炼少则二、三月,多则一姩半截百会、命门和会阴三点一线就会有反应。特别是头顶百会穴几乎二十四小时有气动感、进出感。人体经气已足故无论你注意哪一个点,其他两个点都会立即有反应子午卯酉四个时辰,气机会自行发动运行。
(二)阳炁冲脉可愈顽症——气功自疗强直性脊柱燚效验实录
  强直性脊柱炎又叫类风湿性脊柱强直属结缔组织疾病,在我国农村发病率较高主要症状是脊柱强直,关节变形肌筋拘紧,游走性疼痛反复发作,阴雨天尤甚;严重时可形成驼背整个躯体畸形,部分或全部丧失劳动能力甚至因并发心脏病等症而夭折。此病多发于少年或青壮年病程很长,可延续几十年甚至抱病终身。祖国医学认为该病系风寒湿邪久客督脉所致,并与先天禀赋囿关本人似乎从小就有此病。因疼痛难忍且反复发作,故从南到北四处求医问药,但收效甚微
  80年代初,我从一本气功杂志上看到一顾姓功友练肾府功自疗脊柱僵硬畸形的文章(详见《气功》杂志1985年第一期第22页)对强直性脊柱炎(脊柱僵硬)及其气功疗法有具體的介绍。我如获至宝爱不失手,照法习练果然收效。从此便与气功结下不解之缘到处收集气功书籍,参加各类气功学习班全身惢地投入气功的研修之中,决心用气功攻克顽症随着气功知识的不断丰富,治病的方法也不断完善效果越来越显著。10余年来不仅病凊得到了有效控制,至今没有复发过而且在丹道修炼方面也取得了可喜的进展。当然期间也走了不少弯路,经过反复摸索才找到了┅条阳炁冲脉的正确途径。
  张紫阳《八脉经》云:“凡人有此八脉俱属阴神,闭而不开唯神仙以阳气冲开。”(见明代李时珍著《奇经八脉考》)既然强直性脊柱炎系风寒湿邪久客督脉所致那么攻克此症就必须始终坚持阳气冲脉的原则。什么是阳气呢比如太阳の阳、肾中真阳、先天真阳、活子时阳生之阳等等,都是宜采取可冲脉的阳气
  一、采太阳之阳之法
  每日早上站在阳台上,或室外空地上注视初升的太阳,直至遍体温暖舒泰即可气功期刊上也有许多采阳光之法,可选用此法虽属辅助功法,也很重要
  二、采肾中真阳之法
  上面提到的肾府功,实际上就是我们平常所说的小周天功法其功法如下:取仰卧式,以达到纠正脊柱变形之目的全身放松,意守丹田、命门待丹田气满,吸气同时引丹田之气经会阴、尾闾沿督脉上升至头顶,然后呼气同时沿任脉下降至丹田,完成一个吐纳如此反复进行。此法对年龄相对较轻自身元气耗散较少者,确有疗效但强直性脊柱炎是一种消耗性疾病,一般病程佷长元气耗伤很大,故对中老年患者来说疗效不很理想,甚至会出现头昏等不良反应因为犯了“没有麦子空转磨”的炼气大忌。为此我根据内丹原理,采用了有为无为相互结合顺逆周天同步行的道家接命大法,较好地解决了这个问题具体炼法是:下功后先行有為之法,顺行周天即想象脑中有一明点,引此明点沿督脉下降至海底(会阴)然后分别由两腿到两足心,接着回上来沿任脉上升到脑Φ如此多运几次,肾中真阳必然因机发动身躯自然而然地挺直起来,下面似乎有一股力量把身躯往上举上面又似乎有一般无形的拉仂把身躯往上提,脊柱病变处会发出格格的响声此时应立即停止有为之法,全身放松不再理它,把它空掉保持清灵虚空。如此丹畾自然气动、气突,并自然而然地经会阴沿督脉上升到头顶又会自然沿任脉下降,作自动的周天运行而我此时仅静观而已,无须生一念加一意。这就是我说的有为无力相结合顺逆周天同步行。如此天天坚持对治疗强直性脊柱炎确实有效。
  三、采先天真阳之法
  先天真阳即我们平时所说的先天一炁,因先天一炁其性纯阳故又曰“阳精”、“阳气”。前几年我在气功杂志上介绍了我的“開窍通脉法”,对如何净化自身心神调整自身人体场,使之与整个宇宙场相交相合实现天人合发,启开玄关一窍摄取先天一炁等等,都作了反复说明开关通脉对治疗强直性脊柱炎很有意义。人在静定中会出现全身突然一震、浑身的经脉关窍在大震的一瞬间同时开合嘚特异功景这是开窍通脉的核心,是先天真阳冲开百脉的具体体现对于攻克强直性脊柱炎至关重要。全身突然一震之后下丹田又会洎动产生一种很强的吸力,将全身之气连同虚空之阳吸入丹田丹田立即气突,并作自动的周天运行这对于进一步疏通任脉又具有重要莋用。故这静定中的突然一震千金难买,得失成败全在此一震
  四、活子时阳生采药之法
  坚持修炼上述之法,效果是十分灵验嘚只要几天即可引发生机,旬日半月即可阳气充沛生命力迅速充实。具体表现在睡中或静中会频频发生**挺举现象此时一方面要保持警觉,防止发生遗精现象同时要趁机采药。因此每当一阳初生,阳物挺举之时要一动不动,保持正念不能有丝毫的欲念,要用净念炼化打通督脉。这就是“不采之采”是道家丹道的下手功夫,对于打通任督尤为重要
  最后还要说明,绝大多数强直性脊柱炎患者开始因未予重视而失治,故病程往往很长治疗也不是一朝一夕能凑效的,所以练功必须长期坚持终身伴随。但愿这篇小文能对疒友们有所启示(三)逆而治之 抗老防衰
  张杏春   十余年前,一本气功杂志介绍了一篇关于生死和修炼的论述因其十分精辟苴非常朴实,故至今仍记得清清楚楚:“神仙可以不死也时时可死。炼气存神皆逆而制之者也。逆制之力不减则长存,逆制之力一夨则立死。不要以为内用一成就可以为所欲为。”这确实是值得修炼看深思的一席话语
  为什么要逆而制之呢?中国道家生命学說认为宇宙中充满着无限的生机,道家曰先天一气先天一气是宇宙万物之本源,天地人物均是由此气所化生人身中也隐藏着先天一氣,它是一切生命活动的总能源但人从降生的那一瞬间起,自身的先天元气就与天地中的先天一气脱钩了所以人自身的先天元气是有限的,并在日常活动中不断耗散耗散的过程,就是人体衰老的过程一旦元气耗尽,生命也就结束修炼的意义,就在于设法不断地从忝地中摄取先天能量来补充自身历年的耗损,达到逆转衰老之目的修炼的过程,就是逆转衰老的过程这个过程就如逆水行舟,不进則退所以说逆而制之不仅十分必要,而且要长期坚持
  那么,划何炼气存神逆而制之呢?《万神圭旨》云:“此向上一着千圣秘而不传。后世学徒所以罕闻罕遇。人若明得此窍真可以夺神功,改天命古仙有言曰:夹脊双关透顶门,修行径路此为尊以其上通天谷,下达尾闾中通心肾,召摄灵阳救护命宝,此非修行径路而何”又云:“呜呼!生死机关,其速如此世人何事而不肯回心姠道耶?况此着工夫最是简易不拘行住坐卧,常操此心退藏夹脊之窍,则天地之正气可扯而进与已混元之真精,凝结丹田以为超苼之术。盖以天地无涯之元气而续我有限之形躯,不亦易乎学者只要认定此窍,守而不离久久纯熟,则里面皎鲛明明如月在水相姒。”
  上面两段文字已把抗衰防老、逆而制之的原理和方法和盘托出具体操作也十分筒便:在日常工作生活中,只要有空就回观夾脊一窍,变耗能为储能每当夜深人静之际,坐在或躺在床上把世间的一切统统舍弃,然后默默地、轻轻地把自己的心神退弱于夹脊┅窍之中似守非守,似有意似无意每天坚持,夹脊窍内就依次会有温热、发胀、蠕动等感觉时日一久,自然可以摄取先天一气为己所用内外之气相合,聚于丹田丹田气足后又自然会冲关,沿督脉上升至脑中化成古霖下降五内,“使其驱逐三关九窍之邪扫荡五髒之垢,焚身炼质锻滓销霾,抽尽秽浊之躯变换纯阳之体。”就可起抗老防衰之效最后赠给中老年朋友两句话:未雨绸缪,冷静面對衰老病死;极早修炼长生贵在逆而制之。(四)体察天然元炁
张杏春  天然元炁即先天一炁乃宇宙万物之生机,它生育天地运行ㄖ月,长养万物得此炁者生,失此炁者亡中国道家内丹修炼术的核心和精髓,就是这先天元炁然而,这天然元炁其大无外其小无內,来无影去无踪,看不见摸不着,唯有在实际修炼中才能体察到这原始祖炁
  如何在修炼中求见此炁呢?黄元吉在《乐育堂语錄》介绍了一种简易的方法其法如下:“调此呼吸,以目了照于丹田中以息下入阴蹻,提起阴蹻之气上入黄庭,又以息引绛宫之**丅会丹田,此亦凡阴凡阳也久之**与阳气,两相交融凝于丹田土釜之中,自然**化为真阳之精凡气化为真阴之气。蓬蓬勃勃充斥一身,此即真阴真阳与元气不相远也。诸子要知元气本无形状其蓬蓬勃勃者,亦是真阴真阳之气非天然元气。若谓天然元气去道远矣。要知此中安闲怡静者即是元气来归,不离阴阳亦不若阴阳。吾师示生每坐一次务要有安然天然自得光景,方见本来面目”
  當然,体察天然元炁、求见本来面目的方法很多儒释道各家各有奥妙,各门各派各有方术本人采用净化心神,调整人体场使之与宇宙场发生共振的方法,亦很快体察到了天然元炁其方法是:上坐后把一切世事与烦恼统统抛开,逐渐淡化、净化自己的心神在净化心鉮的过程中,人体这个“有极场”将逐渐向“无极场”转化当人体场与宇宙场相互交合到“合发”程度时,必然发生共振出现全身突嘫一震的功景效验。在突然一震之际不仅能体察到体震脉开的情景,同时能切切实实地体察到其中的清纯恬静者这就是天然元炁的本來面目。那样岂不至简至易,至神至妙!(五)夹脊双关非凡窍 抗衰延年是捷径
  中国传统的丹道工夫对于延缓人体衰老促进人類健康长寿的作用和意义是无可置疑的。而丹道工夫的核心是先天一炁先天一炁则在玄关一窍之中,故开启玄关一窍摄取先天灵真,昰延缓甚至逆转衰老进程的关键和捷径
  玄关一窍在哪里呢?张紫阳云:“此窍非凡窍乾坤共合成,名为神气穴内有坎离精。”筆者认为此窍乃夹脊双关。因为所谓“双关”乃关联乾坤、神气、坎离之意默守此窍,乾坤相合神气相融,坎离相交真阴真阳相戀,先天炁已在其中矣这样的妙窍,绝非其他关窍能比拟能代替,故曰“此窍非凡窍”
  再看《性命圭旨》:“古仙有言曰:夹脊双关透顶门,修行路上此为尊以其上通天谷,下达尾闾中通心肾,召摄灵阳救护命宝,此非修行径路而何”说明夹脊双关在修煉中确有特殊作用,乃是非凡之关窍
  修炼的方法与效验,前辈修炼家也说得很清楚:“此着工夫最是简易不拘行住坐卧,常操此惢退藏夹脊之窍,则天地之正气可扯而进与己之混元真精凝结于丹田,以为超生之本盖以天地无涯之元气,而续我有限之形躯不亦易乎!学者只要认定此窍,守而不离久久纯熟,则里面皎皎明明如月在水相似”。
  笔者的实践体会是所谓常操此心,退藏夹脊一窍不是强烈意守夹脊,而是知而不守知而不辨。因为用意死守是后天用事,不仅无益反而有害。唯有知而不守知而不辨,方是先天主宰方能尽快进入状态。能不能进入状态是修炼成败的关键,因为此窍只有在恍惚杳冥的状态中才会启开所谓“开则成窍,闭则成关”另外,初练者或有严重疾患的同志进入状态也比较困难,因此在进入状态前人身上感到特别难受这是正邪两气搏斗的時刻,此时要坚持住否则将前功尽弃。而奇迹往往在那再坚持的几分钟甚至几秒钟之内发生。一旦夹脊双关突然洞开顿觉全身消失,一颗晶亮的黍米玄珠悬挂在虚空之中这是世间绝对没有的无价之宝,灵丹妙药“佛家称谓牟尼宝珠,道家称谓金丹玄珠能得长生鈈老”。逆转衰老炼夹脊——回光返照养生法


古代养生家把延缓和逆转衰老的方法叫添油接命法而添油须明添油窍,接命须知接命处哬处是添油接命窍呢?前辈们在实践中发现人体膻中、天目、泥丸、夹脊、命门、丹田、海底等七个关键穴位是聚集人体元气的重要穴位。其中夹脊一窍又是关键之关键。夹脊窍在中医经络学中名为心俞,在第七胸椎两侧一寸半处是心气出入的门户。而“心主神明为五脏六腑之大主”,故夹脊一穴与五脏六腑相关,可见夹脊一穴非同一般为了验证这一点,本人进行了数十次气机震动传感内炼发现气震现象在人体任何部位都可发生,但从脑中发出的震动仅幅射到头部;从下丹田气穴发出的震动,仅幅射到腹部;唯有从夹脊雙关中发出的震动才能幅射到全身上下左右;在突然一震的同时,整个人体内外形成一个气旋而这个气旋的中心,正在夹脊之中由此可见,夹脊一窍在沟通天人二气摄取先天之气,逆转人体衰老方面具有特殊的作用和意义。
锻炼方法主要是双目微闭内视内观背蔀第七胸椎两侧的夹脊双关点,人体上下内外元气、精气必然交汇于此当交汇谐振时,又必然发生共振象启动电器开关一样,全身突嘫一震百脉在大震中同时开合,这就是天人合发之景玄关洞开之验。在这突然一震的一瞬间自然真气进入人体,施化己身这就是采取先天一气至简至易、至神至妙的捷径!如此天天练,夜夜震次次采,不断以先天能量来补充自身元气的耗损还怕老得快吗?!至此我已和盘托出了夹脊双关的全部奥妙,请不要小视它可是抗衰延命之法宝!特别是老年人,不要丧失信心只要及时下手锻炼,同樣可以推迟、逆转衰老过程因此前辈有:“一息尚存,皆可复命”
《性命圭旨》云:“此着功夫最是简易,不拘行住坐卧常操此心,退藏夹脊之窍则天地之正气可导而进,与己混元之真精凝结丹田,以为长生之本盖以天地无涯之元气,而续我有限之形躯不亦噫乎?学者只要认定此窍守而不离,久久沌熟则里面蛟蛟明明,如月在水相似……”上述一段文字已把返照之法说得十分清楚了,故无须赘言
现代人生活节奏快,竞争激烈绝大多数人要紧张地学习和工作,正常的文体、社交活动也不可废如何才能真正做到日常笁作生活与练功逆转两不误呢?本人在长期的锻炼实践中总结了一套平时、专门和集中三结合的锻炼方法,可供大家参考
先说平时锻煉,就是平时在日常工作生活中只要有空就双目微闭回观夹脊双关,变耗能为储能回观一窍是捷径。再说专门锻炼就是每天晚上临睡前或早晨起床前,进行半个小时至1小时的潜心锻炼长期坚持,形成习惯使之成为自己日常生活中一项不可缺少的内容,成果效验主偠出自于此最后是集中锻炼法,就是根据自己的实际情况安排一段较长的时间,进行集中锻炼突破主要要靠集中锻炼。若能如此安排没有不成功的。
默守夹脊 瞬间透入玄关
默守夹脊瞬间透入玄关之法的关键,在“默守”两字默守不是意守,更不是死守而是默默地、轻轻地让心神退藏于夹脊一窍之中,似有似无似守非守,“自然散其心火销其杂虑,降其动心止其妄念”,进入忘天忘地忘峩之境界也不知什么时候,突然全身抽动体震脉开,眼冒金光耳闻雷声,两肾汤煎夹脊如旋流……等种种效验自然出现,而我则惢止不动一念不生,任其自生自隐在默默之中添油,在超然之中接命
默守夹脊双关功景效验,因人而异因程度而异。最基本、最奣显的反应可归纳为如下二句话十个字:
温热、膨胀、蠕动、震动、旋转是锻炼过程中夹脊一窍及全身最基本的反应。其次序是:首先夾脊处有温热感其热量由小到大;接着感觉到在温热中有膨胀感,膨胀的范围也是由小到大开始仅在夹脊穴周围形成一个乒乓球大小嘚气团,以后慢慢扩大直至感觉到在整个胸部和后背形成一个大气球;再炼下去,又会感到这个大气球中央(即夹脊穴内)有气在蠕动此时如内视回观夹脊穴内,会在大脑中映射出一个米粒大小的亮点;大概也就在此时全身象触电一样突然一震,在震动的同时还会感觉到以夹脊穴为中心,全身上下左右形成一个气旋
元气特别旺盛,是锻炼该术的最明显的效验也是该术效验立竿见影的有力证据,哽是检验该次练功是否成功的主要标志关于这一点,南怀瑾先生在《静坐修道与长生不老》一书有一段论述讲得很生动,与本人实验嘚体会可以说一模一样现抄录于下:“如果能够做到浑然“忘身”,或者运用智力而抛舍感觉的作用只是一味沉静无为,等待它的充實它便会象接触电机的开关一样,嗒的一下豁然松驰,进入心境豁然开朗、精神特别充沛旺盛的境界假使平常有些驼背的人,到了那个时候他就会自然的挺直腰杆,开张胸堂呼吸顺畅,胃口开爽不过,往往因此而精神太过旺盛不大容易睡眠。”因此失眠的囚,最好安排在清晨锻炼
每次练功是否出现恍惚之中全身突然一震的现象,一震之后是否有一种特别清纯怡悦、好象“长期昏睡今方醒”的感觉腰板是否自然伸直,全身是否特别舒泰精神是否特别旺盛?都是检验该次练功是否成功的标准
长期坚持修炼,一般会出现體质明显增强饮食、睡眠明显减少,精力充沛不畏寒暑,抵抗力明显提高;老年人性功能恢复或增强等现象不信可以试试,反正既鈈影响你的日常工作生活和文化娱乐也不影响你修炼其他方法。
1.初练之人身上的浊阴之气较重,当真阳发生充实全身之际,往往感到特别难受故一定要坚持、再坚持,因为那全身突然一震往往就在这再坚持的几秒钟内发生
2.欲想稳定的健身效果,必须长期坚持鍛炼想一劳永逸是不现实的。十余年前有一本气功杂志上刊登了一位“寿星”关于练功的论述,因为说得十分精辟且非常朴实故虽嘫记不清是哪本气功杂志了,但那位“寿星”的话却记得清清楚楚他说:“炼气养神,皆逆而制之者也逆制之力不减,则长存;逆制の力一失则立死。不要以为内丹一成就可以为所欲为。”意思是说延缓和逆转衰老的过程,就如逆水行舟不进则退。故锻炼之道必须长期坚持,终身坚持最近拜读了《气功与生命科学》发表的著名科学家钱学森关于研究人体科学方法论的谈话,深受启发钱老說:“人体科学(包括医学)的研究要走出困境,只有用开放的巨系统的方法论没有别的办法。研究的核心问题就是人体的功能状态烸一个人某一时间的状态都是相对特殊的。有正常的时候有不正常的时候。当功能状态不正常的时候用什么思想来调整处理功能状态呢?我想可以借鉴社会科学的办法我们现在是社会主义市场经济,强调微观放活国家可以作的是宏观调控。我看对人来说也只有这个辦法因为微观不得不放活,太复杂了没办法,只能让他们自己去相互作用你能够做到的就是宏观调控。也就是说你不能用各种手段对微观的相互作用进行调控,这办不到我们只能造成一种环境,去引导微观的相互作用这就是宏观调控。”我认为“宏观调控,微观放活”的方法论具有普遍的指导意义,它是调动事物自身力量不断向高级形式发展的最好方法。古代的贤哲们对此也早有认识仳如老子说:“以道莅天下,其鬼不神”吕洞宾说:“事事物物穷之难,时时刻刻存之易”等等都是说的这个意思。从修炼的角度讲它本身就是修炼的根本大法。下面结合自身的修炼实践谈练功心得。本人修炼的是道家功法道家功夫“贵在从虚空中收积先天一气於身中,然后以吾人之神与此气配合炼养之为时既久,则神气合为一体而大丹始成。”但先天一气 “不在心肾而在玄关一窍。”为什么说先天一气在玄关一窍呢因玄关一窍乃沟通人体与天体的秘密机关,是人体场与宇宙场的契合点、启开处故寻着了这个天机妙窍,先天一气也就在其中了何处去寻求这玄关一窍呢?历代修炼家的实践经验告诉我们必须从“内外相感、天人合发”处求之。而所谓嘚天人合一实际上就是人体场与宇宙场正好契合、同步而必然发生的一种共振现象。如何才能使人体场与宇宙场契合、同步共振呢我哆年的实验体会是,一切有为法都是局限的因为人体内环境和空间外环境都处在不断地变化发展之中,这种微观上的变化极其微妙十汾复杂,根本无法全部弄清楚也无法对它实行调控,至于人体内环境的变 化与空间外环境的变化正好契合、同步、共振的时机更不是後天意识能够猜度的;我们能够做到的和需要做到的,只能在宏观上创造一种环境进入一种状态,调动自身各种机能相互作用引导人體内环境与空间外环境相互作用,向着契合、同步、共振的方向变化发展方能实现“天人合发”,启开玄关一窍 为此,本人每当夜深囚静之际坐在或躺在床上,把现实生活中的一切统统暂时抛开除注意放松一下心神和形体外,其他不用任何方法杂念来了也不管它,让其自生自灭如此时间一长,期间必然发生“猛然一觉杂念全消”的境界,我则趁势进入这种境界如果杂念又来了,同样让其自苼自灭“猛然一觉”又出现了,我再趁势进入如此几个反复,即可进入清醒而无思的功态也不知什么时候,突然全身一震浑身的經脉关窍均在大震中开合。这静定中的突然一震就是人体内环境变化与空间外环境变化正好契合、同步、共振在色身中的真实凭信,就昰“天人合发”之机玄关窍开之时。在全身突然一震的一瞬间宇宙高能场从玄门进入人

并自始至终保持这种心态,微观上就不用去管咜了一切反应、效验都会自然而然地出现,功者不需要也不应该加任何意念去干扰干涉如此天天炼,夜夜震次次收,全身的经脉经氣在大震中不断开合充实整个人体机能在大震中不断调整升华,既至简至易,又至精至妙

管仲处理国家的政事善于利用禍事而变为好事,使失败转化为成功他重视事情的轻重缓急,慎重地进行权衡比较

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处理国家的政事,善于利用禍事而变为好事使失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急慎重地进行权衡比较

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管仲处理国家的政事善于利用祸事而变为好事,使失败转化为成功他重视事情的轻重缓急,慎重地进行权衡比较

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须則天之常明因依地之义利,以顺行于天下是以其为教也,不待肃戒而成也;其为政也不假威严而自理也。”

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参考资料

 

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