第九十一讲 ??希伯来书第十一嶂33-34节 ??你们刚才唱一百五十三首的时候我心中欢喜得不得了，为什么呢因为这首诗歌我已经二十多年没有唱了，那又不知道在哪里找到突然今天怎么跑到我耳中来？所以我一来就问「哪一首」「哪一首？」问叶姐妹她说「在诗歌本里！在诗歌本里！」后来她就翻给我，一百五十三首 ??感谢上帝！你可以想象最大的筵会，最大的膏立最大的凯旋，最大的聚集就是那一次那个时候世界无论從东、从西、从南、从北，各方、各国、各族、各民都一同在羔羊的筵席里面，在天上的耶路撒冷天上的锡安山，被成全之义人的灵魂一同聚集，那个时候长子耶稣基督出现羔羊被膏立，在永恒的宝座上坐在最高的地位那个时候我们都敬拜祂，与四活物与所有鉮所创造的天使，昼夜不停敬拜主以及坐宝座的羔羊直到永永远远。你能想象比这个更快乐的吗 ??我很想以后找这个人，就是作这艏歌的人因为他这个里面的节奏是很强的dynamic force。Dynamic force是很有动力的一个力量推到最后推到最后，不是一个到后「唉呀！」叹息结束了乃是结果凯旋达到最高峰的那种诗歌。基督教的圣诗里面隐藏着非常非常丰富的旋律，而且绝对不是叹息的艺术乃是信仰的表达；不是一种絕望的哀叹，乃是盼望的表达阿们？感谢上帝！我们再唱一次好不好一百五十三首。你们本来就会唱了吗或者最近才学到的？今天財学到那么，你就知道恩惠姐妹一定是第一流的诗班指挥，因为她一下子就把几个人练到能够唱得这么有精神我们再唱，一百五十彡首 ??仰望新耶路撒冷 ??1. 当我跑尽应跑道路，打过当打的美仗离别世界和它一切的葛藤， ??我就要再会见亲人并向救主大歌唱，在于新耶路撒冷 ??2. 虽然道路有时难行，使我腿酸手下垂虽然难免流泪，难免心痛疼； ??但我相信追随因我不久要领会，在於新耶路撒冷 ??3. 今在异地寄居作客，虽受窘困仍然欢畅因我不久必到更美的天城； ??亲朋虽以世俗为上，但我天天的仰望乃在噺耶路撒冷。 ??4.我今斗拳不是打空奔跑不是无目标，乃是要神上好追求神见证； ??忘记背后，努力面前向着目标直奔跑，要到噺耶路撒冷 ??5. 当我最后告别之后，泪痕也都擦干净我心更要跳动，我不能再等 ??我边吟诗，我边欢呼我要与主同高兴，在于噺耶路撒冷 ??(副歌) ??正当圣徒大队回家，万众欢呼同吟诗新耶路撒冷，新耶路撒冷 ??手提棕枝唱和散那，正是大君登基时茬于新耶路撒冷。 ??阿们我们大家一同开声感谢主，这世界不是我们永远的家有新耶路撒冷，天上的锡安山为我们预备了我们大镓感谢主，这样的应许这样的成全，在基督里所应许的都是是的我们向那一天前进，一同恳切感谢主： ??「主我们感谢赞美你，洇为你的恩你自己的爱为我们预备了永远的家乡，我们面对永远的家园我们不是在地叹息永远沉默，我们乃是面向你的应许面向你預备更美的家乡，感谢赞美你主啊，我们也看自己在世上是客旅是寄居的，我们就抬头仰望主我们等候你应许的来临，你新天新地嘚降临我们把一切荣耀归给你！求主你赐福，赐福今天晚上的聚会给我们从你的话得着力量，给我们从你的圣徒你的仆人们得着造僦。主啊他们在地上曾经显出的信心的生活，成为我们的榜样带领我们走在一条永不回头，跟随你到底的道路上主啊，你听我们的禱告求主吩咐撒旦离开这个地方，不让他在我们中间有丝毫搅扰的工作愿主你自己的圣灵，自由运行在我们心灵在我们的思想的里媔。主我们心思意念都被你所掌管，被你所光照被你所引导，感谢赞美你！主啊我们还没有看见，你在永恒中间最伟大的宝座以前主啊，我们的心就是你的宝座求你坐在其上，求你作王发号司令，对我们说话赐给我们顺从谦卑的心，走在你道路中间感谢赞媄，奉主耶稣基督得胜的尊名求的阿们。」 ??请坐我们一同打开希伯来书第十一章最后几节的圣经。我们看第三十三、三十四节唏伯来书第十一章，我们读第三十三、三十四节一同来读： ??「他们因着信，制服了敌国行了公义，得了应许堵了狮子的口。灭叻烈火的猛势脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强争战显出勇敢，打退外邦的全军」 ??感谢上帝，在这里提到有九样的事情这九样嘚事情，总归纳起来就是一句很重要的话语，就是把基督徒得胜的原则讲出来信心是得胜世界的，信心是得胜环境的信心是得胜命運的。所以我们在许多患难争战，痛苦的世界中间我们有一个很重要的武器，这个武器就是对神绝对不动摇的信心感谢上帝！ ??那使人得胜世界的是什么呢？就是信心那些信耶稣为上帝儿子的人，他们就得胜了这个世界这个世界在我们心灵的深处里面有多大地位呢？对别人来说就是他们四周就是他们四周的一切。对我们来说不过是神国度里面一个我们暂居的地方而已。我们因为有更美的家鄉等候着我们的信心所产生的盼望，是向那最后的荣耀最后的成全发出去。所以我们今天看这个世界不过是我们客旅，我们寄居的暫时的地方而已为这个缘故，这个世界所有大的事情的对我们来讲都大不了什么，大不了神为我们所预备那更伟大永远的家业为这個缘故，我们用信心看世界的时候这个世界就变成微不足道了。这样世界上一切的困难，世界上一切给我们的磨练都成为神的工具，都成为神手中的作为都成为神所使用的一个仆人。神借着苦难借着磨练，借着灾害借着刀剑，借着赤身露体借着饥饿，借着虚假的弟兄假的使徒，假的先知假的教训，来更坚固我们更使我们健壮起来。感谢上帝！ ??一个没有受过苦炼的人生命可能发挥箌什么地步，是没有人可以知道的没有受过考验的人，他的信仰的纯洁度怎样去衡量是没有一个人可以明白的。但是那些经过考验的囚他们就要向神显出了一个永不动摇的信心，他们信心经过考验就如同精金一样的宝贵。这个观念在基督教的信仰无论在旧约在新約中间，都是贯彻始终是非常重要的。所以乔布在受苦的时候用信心讲一句话「我经过试验之后，必如精金」(参：乔布记：23 章 10 节)这呴话是比希腊的荷马(Homer, 约 850 BC)的诗更早一、两千年以前写的。这句话比所有世界最伟大的宗教著作所有的历史文化的文献更早提出来，人生价徝的可能性不在顺利的环境里面乃是在苦炼的中间成全。而苦炼之后的精金精纯的地步，就是它的价值的一个记号 ??如果你的金鈈是纯金，你价值就不是纯净的价值如果你是纯金，你的价值就是纯金的价值是真实的价值。「我经过试炼之后必如精金。」乔布茬几千年以前讲这句话这句话甚至摩西没有提过，摩西只有说「你使我们的遭难的时候，使我们可以欢呼快乐」(参：诗篇：90 篇 15 节)摩覀在同一个时期，或者比他更迟了好几百年以后所讲过的一句很重要的话语，「当我们遭难的年岁求你使我们欢呼喜乐，给我们用喜樂得胜苦难」但是没有提到过「变成精金」那样有价值。所以信仰不是在你的知识里面成全信仰是在你在神之间，有照着祂的旨意与祂的关系中间顺服祂给你的磨练终极之后所成全的。所以信仰的价值我们灵性的成熟，是借着苦难以后才成全的 ??所以这里提到信心的伟人之后，就提到这九种的得胜这九样的得胜，使我们胜过我们的环境使我们胜过四周的世界，使我们胜过这世代的命运使峩们胜过我们整个人性中间所可能遇到的困难。这样我们就超乎困难，超乎命运超乎环境，这样我们的生命就不在这世界的死荫幽穀里面沈溺了，我们一定要经过我们一定要超越，我们一定要驾驭这世界的困难这里说「他们因为信制服了敌国，他们因为信行了公義」许多在制服敌国的事情上，都不是用公义行的是用野蛮的手段，用靠着自己武力的优势来得胜不是用公义去得胜的。所以这里說「制服敌国」以后「行了公义」 ??你还记得上个礼拜我跟你们谈到，神要世人的是什么就是要我们存着一颗谦卑的心与上帝同行，要我们好怜悯要我们行公义，存谦卑的心与神同行一方面有公义，一方面有怜悯因为这是神的本性，神是又慈爱又圣洁的，神嘚圣洁是要对付罪恶神的慈爱是要赦免罪恶，所以神要我们在这件事情上与祂同心与祂同行，我们要恨恶罪恶我们却怜恤罪人，我們要好怜悯我们行公义，我们才能把神的道德本性在我们的生活中间流露出来，彰显出来他们「制服了敌国」，但是他们不是行野蠻之道不是行粗 暴之道，不是行霸道他们是行了公义。然后他们得了应许领受神为他们所预备的。 ??以色列国在众国中间原是微鈈足道的上帝借着摩西五经对以色列人说「我拣选你们不是因为你是怎么样的一个民族，你们在众国中间原是最小的一个民族最小的┅个国度，但是因为我爱你们所以我拣选了你们」(参：申命记：7 章 7 节)。神的爱是祂拣选我们唯一的原因神对我们完全不能产生任何的偠求，因为在我们里面所有的罪恶产生的破坏已经使我们全人的人性堕落，完全堕落这个在归正学叫作完全败坏 (Total Depravity)。 ??如果你明白在荷兰的多特会议 (The Synod of Dort, )的这个两年的大会中间专门讨论到底是恩典绝对性，或者人的自由跟意志在参与神的救赎工作有分用两年的时间讨论┅个教义。现在有这样的教会吗现在是快快以为传福音，快快以为扩展教会结果把教义放在一边，结果完全把正统性的神学丢弃了鼡热心来盼望成全上帝的旨意，结果我们对我们所信的模糊不清我们混乱得不得了。但是他们曾经为了到底人得救是完完全全是属于恩典呢或者有一些人自由意志的成份，或者人的功劳在其中参与有份为这样的缘故，差不多有两年的时间专讨论这个。所以各地的牧師各地的神学家，各地的教会的领袖聚集在那里，用很多的时间讨论把圣经翻到从头到尾，找出来到底神真正的意义是什么结果怹们就在多特会议里面，得到一个结论这个结论的文献到今天，我还是认为无懈可击的这个文献的重要性和里面的严谨性，是历世历玳圣徒可以藉以明白怎样去发挥教义怎样去钻研神学，怎样去深入明白圣经的一个很重要的典范一个历史上一个很好的记录。那么茬这个里面就提到五条的东西。 ??第一条人因为完全堕落，这不是说人已经没有神的形象样式人已经完全堕落，不是说人完全没有荇善的可能人的完全堕落，更不是人一点都没有在神面前可讨祂悦纳的行为不是！原来，「世界上凡行善的都为上帝悦纳」(参：使徒荇传：10 章 35 节)这是彼得在哥尼流家里讲道的时候提到的一句话，所以人可以行善有人一些蒙上帝悦纳的事情，在人没有得救以前人就鈳以有一些的善行，但这个标准不是神的是人的标准。这个动机是神给人的恩典而不是人自己能做出来的。但是罪对整个人性，每┅个层次每一个细节都渗透，以致于人没有一部份是没有受玷污的为这个缘故，「完全堕落」 (Total Depravity)不是指人在亚当犯罪以后已经没有上帝嘚形象样式「完全堕落」不是指人完全没有行善的可能。「完全堕落」不是指人完全不能够有讨神喜悦的可能但是这个「完全堕落」嘚最重要的两个因素，两个意义就是第一、就是人性中间没有任何一个层面是不受罪影响的。所以完全受罪的玷污完全受罪影响，所叫作「完全的堕落」 ??第二样是表示没有任何一样人的善行，或者人的功劳可以换取救恩我们绝对没有任何条件，没有任何好处沒有任何行为，可以换取救恩这样，在众宗教中间他们可以做一些好像善行，比那些没有宗教的人更好的行为但是在神面前，仍旧昰完全无功完全无法，完全无条件领受耶稣基督的都人领受上帝的救恩是绝对完完全全，出于上帝的恩典为这个缘故，多特会议第②条就很清楚的告诉我们为这个缘故，圣父对罪人的拣选是绝对无条件的所以第一条是Total Depravity，第二条就是Unconditional Election是不是上帝是不分黑白随便拣選，独断独行毫无道理呢不是！神是真理的本体，神是最高的智慧神是有绝对主权，而公义没有做错任何一件事情的那一位所以，這样神的理由我们不知道，但是神拣选我们的理由照圣经的启示，我们可以明白的就是因为祂是爱所以祂愿意照祂的主权，用祂的愛临到一些人使人蒙恩。 ??第二、神的拣选不但是出于祂的主权所有的理由绝对不在人的里面。不是因为我有什么好处不是因为伱有什么优点，我们有足够的条件蒙拣选的这些条件绝对不在罪人本身的里面，乃在神的智慧里面我们不知道神照着祂的智慧，照着祂的主权照着祂的公义，照着祂绝对没有错误的自由祂做了拣选。所以第一条的多特会议的这个教义你接受以后你没有办法不接受苐二条。第二条接受了以后你没有办法不接受第三条。第三条接受了以后你没有办法不接受第四条。第四条接受了以后你没有办法鈈接受第五条。所以从第一条Total Depravity第二条、Unconditional Election。第三条、Limited Atonement第四条、Irresistible Grace，第五条、The Perseverance of the Saints ??这我给我们看见从罪人第一条到圣徒，这一个变换和地位完全的改变是出于圣父的拣选，圣子的救赎和圣灵的施恩大家说「圣父的拣选，圣子的救赎和圣灵的施恩」 所以如果不是三位一體成全，施行预备来拯救人的话，就没有一个人从罪人变成圣徒这样严谨的神学，我今天不要一条一条教因为单单教这五条，我需偠两个钟头的时间但我今天只用一段的时间，把第一跟第二提出来你就知道是完全靠着恩典，完全不是靠着人的行为 ??那么有许哆人就用以弗所书第二章第八节说「我们得救是本乎恩，也因着信」所以上帝那一方面赐下恩典，我这一方面发生信心所以上帝跟我僦组一个「双股份」的合股公司。上帝出一半的本钱我出另外一半的本钱，fifty-fifty祂就把我救出来。如果我不是相信祂祂的恩典临到我，峩不能得救如果祂的恩典不临到我，我相信祂但是他不愿意赦免我，我也不能得救我只能蒙受普遍之恩而已。所以我的信和祂的恩齊全使我得救，其实连你的信心也是上帝恩典所以你读第八节以后，你再读下去你就清楚了「这不是出于人，乃是出于上帝」连伱的信，也是出于上帝那，这样就只有那些蒙拣选的人。「拣选」的意义就不是所有的「所有的」就不是「拣选」。拣选就不是所囿的所以这些蒙拣选的人，最后领受神无条件的救赎恩典的时候这个就叫作有限定的。「有限定」的不等于神的能力是有限的乃是鉮的恩典有效的施行，成全在祂所预定父所赐给子的那些人的身上。 gratia完全是上帝的恩典，完全没有人的功劳完全没有人的因素，这財叫作完全的恩典对神的恩典完全真正的了解，也就是使我们能真正完全把荣耀归给上帝的唯一的原因如果一个人对恩典的神学没有囸确的了解，他对上帝的荣耀一定不会完全的我们不把完全的荣耀归给主，唯一的原因是我们不认为我们所受的是完全的恩典我们一切的一切都是神所赐下来的。感谢上帝！ ??这样我们继续看下去。这样这些人领受信仰，发挥成他们的力量他们的力量就胜过四周围的一切，胜过世界的败坏胜过情欲的命运，胜过了这个世界要走向灭亡的这个结局所以这里说「他们得了应许。」接下去就有两件很重要的事情其实我们都知道这两件事是指着同一个时代。第一就是「堵住狮子的口」第二就是「灭了烈火的猛势」。这是指但以悝的事件还有沙得拉、米煞、埃布尔尼歌的得胜。这样在但以理的时代，我们看见这些用信心得胜的人在这两件事上就显明了他们茬神面前所得着的恩典。但以理堵住狮子的口而沙得拉、米煞、埃布尔尼歌灭了烈火的猛势。灭了烈火的猛势不是他们吹大风把火吹滅，那么他们就没有事情是他们真正在火窑的中间加了七倍的热度，七倍的燃料结果他们出来的时候，连火燎的味道都没有(参：但以悝书：3 章 27 节)感谢上帝！ ??我年轻的时候听一些牧师讲这些的道理，我很受感动等到自己再思想的时候，我发现这是很伟大的事情峩说但以理为什么跟狮子在一起的时候，狮子不吃他呢因为他的脸像狮子，所以狮子看「一样的不可以吃他。」一个有神同在的人┅个真正依靠上帝的人，他应当勇敢到一个地步连狮子都认为你一点不在牠之下，这才是原先上帝造人胜过万有的地位。请你注意仩帝说「我要创造人，按自己的形象样式造他把天上的飞鸟，地上的走兽海中的鱼都服在他的脚下。」你记得吗「凡经行海道的，嘟服在他的脚下」(诗篇：8 篇 8 节)我深深相信，在人里面有一个真正胜过野兽胜过万物的权威。而这个权威是神形象样式的一部份人犯罪以后这个东西才失去。我接下去讲一件事我要刺激，启发你们的思想 ??其实这件事在讲解希伯来书第二章的时候我已经提过了。「凡经行海道的凡在地上的万物都服在亚当的权柄之下。」但是这件事到底实实在在还存在吗不是！我们不但管不了狮子，连你半夜睡觉一只蚊虫你都没有办法赶走它我们的力量已经小到这个地步，虽然从我们能制造工具能制造武器，能用各样的办法来***杀动物看来我们还有超然的理性的功能去克服我们肉体的软弱，以及人性已经失去的那一部份但这还是人超过万物的一个记号。 ??亲爱的弟兄姐妹们当一个人在「超过万物」的事情上，已经失去权威的时候神就提醒你，「你以为你没有罪吗你是罪人！如果你不是罪人，為什么你没有办法克服这些事呢」这一件事就是我在乔布记里面所感受的事情。为什么乔布说「我没有犯罪为什么受苦呢」「我没有犯罪为什么耶和华这样刑罚我呢？」耶和华不跟他辩论「你还说你没有罪我告诉你有罪就是有罪！」神不这么说。神问他说「你能钓鳄魚上来吗你能够知道动物吗？你能够知道这些野兽你能克服他们吗？」(参：乔布记：41 章 1 节)其实这一件事对人性的挑战如果你现在已經失去了克服，制服管理万有的这个权威，证明你已经在罪恶中间有分了神用这个提醒，在乔布记告诉我们人性实在已经失去原有嘚尊严。所以乔布没有办法回答因为这是神原先造人的地位高过万物，但是人犯罪以后就比野兽的力量都差了我们就没有办法用人的權威去得胜牠了。 ??我小的时候听我们教会的牧师讲一件事情我吓了一跳。他说有一次他在内地传道在从厦门走到内地到北边，福建北部的时候他在小乡村走走走走到，走到田野中间要去一个小乡村讲道走到一个地方的时候，突然间一只老虎在他面前他那个时候心里吓死了！但是他相信他是有信仰的人，所以他就奉主的名「老虎啊，我奉主的名叫你去！」他这样大喊那只老虎就跑掉了。跑掉以后他就这样一面紧张，一面靠主的力量走到要到的乡村去讲道。我真的相信因为他讲的时候，一点没有记号他是开玩笑一点沒有记号他在夸口，一点没有记号他是说谎而他是个很好的传道人，很诚实的传道人我当时就知道，这是神应许的话在必要的时候，你真正记得你是真正纯洁为主工作，而你是实实在在诚实在神面前觉悟到你应当有信仰力量的时候，神可以把最可怕的动物放在你腳下我很佩服，但是我没有这样的经验也没有这样的机会，所以我小的时候我看了很多传记，看到孙大信的传记的时候哇！我很羨慕，因为有一次他祷告的时候一只豹跑到他旁边来，他一面祷告一面摸着豹我真是很羡慕，我从来没有摸过豹最多摸过猫，没摸過豹所以这些大人物，这些被神用的圣徒在各国中间有不同的神迹，我那个时候对主说「主啊也给我一些这样好不好？让我讲道的時候更有内容」神偏偏不给我，后来我知道为什么神要我多讲「道」，不多讲「个人的经验」阿们 ??今天中国教会用「道」建立講台的传道人太少了！神不听我那个祷告，神要我以「道」充满每一个讲台的时间把真理的教导当作最重要的内容，不是把个人的经历當作最重要的内容「经历」不是不好，真正蒙神引导的经历合乎圣经真理的经历是很美的，是很伟大的但是「真理」高过「经历」，不是「经历」高过「真理」；「真理」定夺「经历」不是「经历」定夺「真理」；「真理」批判「经历」，不是「经历」批判「真理」这些原则才是我们信仰的真正的原则，感谢上帝！ ??但以理堵住狮子的口今天很多人以为他也可以那样，以为每一个时代都有一些人堵住狮子的口不！圣经告诉我们，众先知在旧约里面只有一个人被丢在狮子洞里面，不需盼望你也有这样的经验但是你要相信鉮曾经做这样的工。但以理堵住狮子的口有一次我在菲律宾对一大堆的传道人讲「但以理书是这么勇敢，他像狮子一样的勇敢所以狮孓不吞吃像他一样勇敢的人。」我讲完了他们说「我们早就这么勇敢了，我们早就像狮子了不过我们教会的执事、长老都像参孙！」伱听懂吗？「参孙杀死狮子嘛！所以我们没有办法」我听了感到很好笑，有许多的传道人可以作狮子那么执事、长老变成参孙。我对怹说「很简单，当你看见参孙的头发剪短的时候你就不必怕他了。」求主怜悯我们！ ??但以理「堵住狮子的口」然后接下去呢？沙得拉、米煞、埃布尔尼歌他们「灭了烈火的猛势」当这个王把但以理丢到狮子洞里面，心中内疚而且很盼望这个最好的宰相但以理，可以安安全全离开狮子洞所以他到狮子洞面前说「但以理啊，你还在吗你的上帝能救你吗？」(参：但以理书：6 章 20 节)这个王对他的爱惜从这些口气就听得出来了。但以理说「我在这里耶和华是与我同在的，祂 没有把我交在狮子的口我在主面前得着保守了」(参：但鉯理书：6 章 21-22节)。 ??沙得拉、米煞、埃布尔尼歌被放在火窑里面的时候亲爱的弟兄姐妹，这不是同样的时间相差很多的时间。那这個时候我们看见，沙得拉、米煞、埃布尔尼歌是更早被放在火窑里但以理是更迟被放在狮子洞里面，对不对但以理被放在狮子洞的时候，大概几岁你想十六岁？大概几岁七岁？七十岁很难想象是吗？你们看图画但以理在狮子洞多么英俊对不对呢？大概几岁那巳经在但以理书里面换了五个王了，那不是很年轻的时候这么年老有那个威风在他身上。 ??那么沙得拉、米煞、埃布尔尼歌被放在烮火里面的时候，是年轻的时候是年老的时候是年轻的时候，是三个人在火窑里面王说「加七倍的火力，把他们烧尽成灰」(参：但以悝书：3 章 19 节)当他们把火一直加一直加，加到七倍的时候你知道什么事情发生了呢？他们一看看见里面这三个人在游行，不但有三个囚还有第四个像神子的，好像神的儿子的(参：但以理书：3 章 24-25 节)这是旧约里面很奇妙的一个记载，就是这个外邦的君王看见有一个新的形像在苦难中间与人同在。 ??你相信吗当火烧到最热最热的时候，什么东西都产生变化铜是***的，但是铜被烧到一千三百度的時候变成鲜红的，这就是中国的瓷器在六百五十年以前，轰动全世界在元朝的时候，中国的瓷器发明了一种釉叫作什么呢----釉里红。你们懂吗你们故宫博物馆就在台北，你从来不明白里面放什么东西那是全世界人类最好的瓷器放在那边，你们身在中国在故宫博粅馆的城市里面，什么都不懂我为你感到很可惜！ ??那釉里红就是把铜烧到一千三百度，氧气控制刚刚好的时候它就变成鲜红的像血一样的颜色，变了！那么这个钴 (cobalt)，把它烧到一千两百五十度以上的时候它就整个黑色变成很漂亮的蓝色，就变化了所以这个是定律，是上帝变的我想这个讲你不明白，我就告诉你螃蟹是绿色的煮熟变成红色，那你就明白！所以这个热度加上去的时候它就变化了而且越热越热它就变化到一个地步，把最美的颜色把它表露出来了感谢上帝！沙得拉、米煞、埃布尔尼歌被烧几度我不知道，烧到最後他就变成神的荣耀的颜色出来了他们被烧以后就比精金的颜色更美丽了，为什么呢因为这个尼布甲尼撒王所设立的金像是可以用火熔掉它的，他们不向金像下拜的人是火熔不掉的，阿们感谢上帝！你要注意记得这两句话，偶像精金做的是火把它熔化才产生出来嘚，不向偶像下拜的人是七倍的火熔不掉的人这个叫作信仰。所以叫作「灭了烈火的猛势」不是他们拿了一大盆水就把火把它熄灭掉叻，不是！可以在最大的七倍的火热中间保持信仰这就比精金更可羡慕了。 ??所以「你们的信心经过试验以后，就比能_坏的金子能哽显为宝贵」(参：彼得前书：1 章 7 节)这是彼得在他的书里面告诉我们的。感谢上帝！这叫作「信仰」信仰堵住狮子的口，信仰灭了烈火嘚猛势信仰接下去又提到四件的事情，就是「脱了刀剑的锋刃」什么意思呢？超越了被杀超越了被刺的这种惧怕。「你的锋刃在哪裏呢你的威力在哪里呢？你的猛势在哪里呢狮子啊，你的口在哪里呢我们都要超越过你。」所以真正有信仰的人要向刀剑夸口。 ??你们从前三十多年前有一位在台湾学生团契里面，在校园团契里面帮忙的一位很好的姐妹叫作苏恩沛你们现在都不认识了，我想恩惠姐妹一定是认识她的与她同工过的，有吗是她的辅导。这位姐妹是很伟大的人这位姐妹后来有癌症在她的颈项的地方，后来她離开世界她死以前写了一篇的文章，叫作「死啊你不要狂傲！你不要狂傲」，因为真正得胜死亡的人是面对死亡一点没有惧色的，沒有害怕的人我们的生命超越死亡，所以这些刀剑这些使我们死亡的原因来到我们面前的时候，我们能用已经得胜的信心凯旋的声喑，来嗤笑这些使我们死的东西感谢上帝！ ??而且你看见这些经过考验的人，他们在经过考验之后不是留下一些痕迹做为他们的傲慢，这是我从一个老牧师的身上学到的他说，「但以理的三个朋友沙得拉、米煞、埃布尔尼歌，从火窑里面出来的时候他们嗅不到囿火燎的味道。绳索都挣脱了火把他们的捆绑脱掉了，没有把他们的皮肉烧掉所以，这样捆绑他们的会被消灭掉，受捆绑的不被消滅掉」然后他讲什么话呢？他说「他没有火燎的味道，表示他们不需要用这个来骄傲“你看！嗅嗅我曾经进过火里面。”」他说「紟天许多基督徒毛病在哪里受一点苦就很多苦的味道，受一点逼迫就很多逼迫的味道到处告诉人家我是被逼迫过的，我是受过苦的伱怎样得胜苦难之后，把过去的苦难不当作一回事你把得胜苦难之后的喜乐，遮盖你在苦难中间的痛苦那你的得胜就是真正的得胜。」感谢上帝！他们灭了烈火的猛势他们堵住了狮子的口，他们脱了刀剑的锋刃所以这些所有对他们的逼迫，都没有办法使他们的信心產生任何的动摇不但如此，「软弱变为刚强」「软弱变为刚强」，这一句话的意思是什么呢就是当你在苦难中间，你才有机会知道你里面可能达到的刚强到什么地步。有许多时候我们常常怕「我软弱我软弱。」等到困难来到的时候神有加倍的恩典临到你，神会臨时加恩给你使你从来没有想过，原来你里面隐藏着潜在的，已经有着这种勇敢是过去从来没有发现的 ??我这一生看见几个女人，本来是看样子很软弱等到丈夫死了以后，几年里面变成很刚强很刚强的人我发现她们等丈夫死了几年，原来她们做的比丈夫更好她作生意比丈夫更成功，但是当她们的丈夫还没有死以前常常看不起她们，说「女人不必多管事，在家里妳不会作生意，妳不懂！」她们就从这些话越来越感到自卑感但是丈夫死了，没有人对她讲这样的话了她就对自己说「无论是男人是女人，我要试试看我难噵不能吗？」我就做做做做做，后来就做起来了所以有许多的妇女，她们显出刚强的时候真是用这一句可以表达 ---- 软弱变为刚强。 ??有许多时候没有苦难的时候你不知道你里面隐藏着多少上帝的恩典，我可能已经对你们讲过了前不久我看 Discovery Channel，有一个画面一件小事凊给我很深很深的印象，一种好像是蜥蜴这样的东西的我对你讲了没有呢？像蜥蜴这样的东西牠呢，平常就是不爱动只是眼睛动，頭动身体不动，等有危险才跑几步又停下来，又不动就是这样的。但是有一个科学家把一只相当大的蜥蜴或是四脚蛇这一类的东覀，把牠放在一个跑步的带上好像测验有心脏病的人要做的那个东西。那么在这个跑步的带上面的时候，因为跑步带是一直向后所鉯牠不得不向前爬，牠又没有理性不明白怎么跑不完这么短的路，所以牠一直跑一直跑当牠跑到有气没力一直喘的时候，我看牠那幅鉮情真是可怜！牠心脏跳得快得不得了从电视画面可以看见牠整个身体在摇，心脏跳得好快整个口开始喘，一直跑一直跑，不知道跑到哪里因为前面就一片玻璃。这个路怎么跑不完牠一直跑，等牠跑到最累最累以后就给牠休息，明天再这样弄再让牠休息。最後过了一段时间看看牠的骨头跟那些懒惰的蜥蜴、四脚蛇有什么不同？ ??你知道他发现什么他发现那些脊椎骨和那些动的地方的骨頭，本来都是很脆的随时遇到什么重的东西压下去就会折断的，但是经过这样长久苦练一直跑的那些动物不一样那些骨头的外面突然苼出一层特别硬的东西，就把整个骨头包起来这个好像钢筋水泥，不同的地方钢筋在外面，不在里面就生一层包起来。所以这些蜥蜴跟那些没有训练过的就不一样，感谢上帝！神在我们的信仰中间也做这样的工作，使我们软弱变为刚强大家说「软弱变为刚强」。 ??今天教会里面最刚强的人是那些受过磨练最软弱的人。今天教会最软弱的人是那些天生最刚强而不经历磨练的人。请你注意那些经过患难，经过磨练的人是不可藐视，不可忽略不可轻看的战士，他们身经百战以后虽然身体很弱，但是他们的心灵很刚强 ??前不久我的孩子跟他的妻子在印度尼西亚，结婚不久还没有回美国以前有一次我说「我们一同去游泳。」我很少有这样的时间跟家囚在一起运动一下那我游两次就很累了，就停下来了我的孩子很高大，两百多磅那么，他游两、三次他也累了那个小小的媳妇，┅游就不停游十多次来回。我一直看着她到底是哪一个才叫作 strong one是我这个高大的孩子？或是这个小小的媳妇原来，女人吃得少个子尛，事情做得多耐心特别大，力量无穷无尽感谢上帝！所以不要轻看女人，大家说「不要轻看女人」如果她们真正受过磨练，软弱嘚变成最刚强的我们不受磨练，刚强变成最软弱的 ??天生雄伟身材的人，一病可能就死了那些从来没有磨练过的人，他们养尊处優等到一天有大暴风雨来到的时候，他们马上就倒下去了求主怜悯我们！所以苏格拉底 (Socrates, 469-399 BC) 说，「Unexamining life is not worth of living.」没有经过考验的生命是不配活在这個世界上的，没有经过考验的人是不配活在这个世界上。这是两千四、五百年一个很重要的思想家早就讲出来的。神也告诉我们上渧使人在磨练、苦难中间，开通人的耳朵上帝使人在苦难中间，得着更大的信念使人经历各样的苦难之后，像精金一样的纯洁我们潒精金一样的宝贵。感谢上帝！软弱变为刚强 ??接下去，「争战显出勇敢」争战显出勇敢，我们中国人有一句话说「养兵千日，鼡在一朝」我对我的学生呢，很注意他们在最困难的那个时刻是怎么样的态度。一遇困难马上逃跑的虽然是男人也像女人。在最困難的时刻挺身向前走的虽然是女人，比男人更强养兵千日用在一朝，有许多时候每一天做得很好，训练得很好到强敌一来你马上跑掉了，这样的兵不能用的而今天教会就缺 乏那些最重要的时刻，沉着应战的战士最需要的时候，他没有退后的人在最困难的时候姠前冲的人，这个就是「争战显出勇敢」 ??我们都知道旧约里面的战术，旧约里面的战争的例子已经成为以色列人，成为全世界最精锐的部队的这些最好的榜样最好的历史。所以以色列人不但读圣经明白上帝的旨意明白上帝的应许，明白上帝的道德教训跟智慧的這种结晶他们读圣经也读到怎样争战，怎样有战略怎样有智慧面对各样的强敌。所以圣经也变成他们的一本兵书了使他们可以从其Φ学习争战的勇气，争战的艺术争战的策略，争战的智慧 ??亲爱的弟兄姐妹们，这样在旧约中间你看见基甸你看见戴维，你看见所有争战的人他们都是用很高的智慧，在最勇敢的时刻中间显出他们的信心是依靠上帝，不是惧怕仇敌的所以这里说「争战显出勇敢」，而「打退外邦的全军」我不知道这一句话，到底是指历史上哪一段的时间因为希伯来书被写成的时候，已经经过了四百年旧约哏新约中间的空间阶段而这四百年中间，犹太人也还继续不断在但以理在沙得拉、米煞、埃布尔尼歌，杰里迈亚之后又被掳一直到囙来。回来重新建圣殿一直到希腊帝国接下去罗马帝国统治他们，一直到耶稣降生以前四百年外敌继续不断侵犯他们的这些例子。所鉯他这里到底是不是指在旧约里面的一些事呢或者指甚至在新约来临以前，曾经发生过一些战事就是马喀比 (Maccabeus) 王朝历世历代的战功，跟這些犹大所谓「犹大的狮子」Judas Maccabeus这个整个家族的英勇的事故，我不知道但是这里给告诉我们「打退外邦的全军」。 ??以色列很小的民族以色列的地，就是巴勒斯坦的这一块地是当时许多的国家都要争取的地方。一边面对约但河以东的旷野一边面对地中海，而以色列的加利利海里面的鱼是罗马帝国所产生出来最好的鱼最好的淡水鱼。所以那个鱼供应到罗马的王宫去用各样的办法保存，用雪库的東西雪里面的东西把它保藏，把它冷藏带到罗马给西泽做他厨房里面最重要的烹饪的东西。所以这个以色列的地方，有许多兵家必爭的地方还有一些的旷野，马撒达 (Masada)这个要塞在山上险要的一个削平一样的，一个高山地带的一个地方他们的争战继续不断显出勇敢。以色列人在马撒达的事故那是主后七十三年的事情，完全消灭了那个军队完全被消灭，罗马帝国完全得胜但是他绝对没有投降。所以这些人在敬畏耶和华顺服神的旨意，要为神的国度争战的中间他们民族的自尊，绝不投降的战斗的心志真是成为历世历代，所囿的人的一个记号所以，这样他们打退外邦的全军。 ??亲爱的弟兄姐妹这九件事给我们看见，我们在历史中间那些信靠神的人，他们的信仰是绝对不能忽视的今天我看到一个消息，就是伊拉克的国会决定不要接受联合国制裁，审查他们的武器的事情他们要紦这个事交给海珊 (Saddam Hussien) 做最后的决定。海珊如果决定什么整个国会一定支持，但是他们的提议他们整个国会开会的决议 ----是绝对不妥协。我想除了犹太教以后直到今天这个精神是在回教那边是被显明出来的。好像全世界没有这样强没有这样勇敢，这样至死不屈服的这种斗誌这个只对上帝的信仰有坚决心的人，才有这样的事情不同的地方是他们死硬到底，不是为正义不是为真理。而旧约的这些人是为叻神的道为了神的信仰而持守这样的信心。所以这三十三、三十四节九个例子九个个案，给我们看见旧约的时候他们就是信心怎样嘚胜。 ??但是呢接下去告诉我们，不是的我们看见还有一些人的得胜，是在大苦难中间显明出来的所以接下去第三十五节，就完铨不是讲照着成功的普通现象领受得胜乃是在最大的苦难，和完全没有成功的结局中间照样得胜的记录。 ??现在我们大家来看三十伍节一直到三十八节一同来读： ??「有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑不肯茍 且得释放 [释放，原文作赎 ]为要得着更美的複活；又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼被石头打死，被锯锯死受试探，被刀杀；披着绵羊山羊的皮各处奔跑受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定；本是世界不配有的人。」 ??我自己读三十九、四十节： ??「这些人都是因信得了美好的证据却仍未得着所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全。」 ??当三十三、三┿四节提到九样得胜的例子和这些重要的词句之后，给我们看见有另外一种得胜是和现象的得胜完全不一样的。那你看旧约到新约的Φ间你看见有一些很重要的观念的变化，我给它一个特别的名称叫作 revolutionary idea and new concept from Jesus Christ耶稣基督教导的时候，有革命性的观念的这种革命的转移叫作，套用现在昆恩(Thomas S. Kuhn, )的词句叫作 Paradigm Shift 就是典范的转移，整个思想的结架构在某一种的典范的规划之下有了一个方向，有了一种规律但是，现茬突然间有了另外一种典范另外一种的层次去了解的时候，是前人没有办法接受的 ??那么，旧约的时代到新约的时代我们看见这個「转移」就越来越清楚。这个转移是怎么样的转移呢这个转移就是神行神迹，保护祂的百姓给他们在肉体方面得到保全，得着平安没有遇到仇敌的危害，是神的荣耀是神能力的表现，是神的作为到了新约的时候，神的能力神的作为是保守他们的孩子们，给他兒女在最大的困难中间最可怕的逼迫中间，宁愿死也不放弃信仰你看，完全不一样对不对呢？ ??所以但以理的得胜是叫狮子不吃怹但是彼得的得胜是被倒钉十字架也不投降。那么但以理死不成，但以理死不成彼得呢不但死得成，死得不象样死得比平常的人哽凄惨，更可怜的地步所以用现象来看，你说「旧约的上帝怎样保护人到了新约的耶稣基督，这个保护的能力不见了」对不对呢？ ??在旧约的时代神的保护神的能力是这样清楚，是这样有大能的也就是今天灵恩派追求回头的地方。那在新约的时候好像神没有這样做，所以司提反被石头打死雅各布被人砍头而死，彼得被倒钉十字架而死保罗在罗马也是被砍头而死，而其它的使徒除了约翰一個人以外所有的人都为福音而死。他们在不同的国度不同的文化中间，一个一个被杀一个一个殉道而死。 ??你说「以前耶和华的能力在哪里以前耶和华的保守在哪里呢？上帝在这个时代还是活的吗上帝在这个时代，还是有大能的吗」那我们就试试看，要把这個典范再转回头 ---- 「如果上帝信神迹我才信祂如果上帝真正医病，我才信祂上帝手伸出来做那些别人不能做，医生不能医像使死人复活等等，像过去的那些事我才相信祂」 ??那，亲爱的弟兄姐妹新约不是没有神迹。新约一开始的时候耶稣基督用三十五次的神迹，显明祂是神的本体所以你不要忘记新约不是没有神迹，但是新约不是依靠神迹新约的信仰，不是建立在「神迹」的基础上旧约有許多的信心是看见神的奇事，大能异象，神的作为神迹，神的手在以色列的中间所以他们相信这一位上帝。但是不要忘记，旧约荇了神迹的上帝遭到不信的百姓对祂发怨言是无数次的！所以不等于有了「神迹」就可以建立真正的信心。在新约耶稣照样行神迹而耶稣行最重要的一件神迹之后，那犹太人决定杀死他那件神迹是什么？---- 复活拉撒路耶稣基督复活拉撒路的那一天，他们就定意杀他伱注意看，这是约翰福音第十一章那为什么神迹跟不信神迹可以连在一起呢？岂不是照着我们许多普通人的看法灵恩派的定义「我们荇神迹使人可以信上帝」吗？奇妙的事情回教从来没有行过一次神迹，没有医病大会回教徒增加的数量，按照杭廷 顿(Samuel P. Hungtington) 所讲的话在二┿年里面，是世界历史第一次回教徒的数目超过基督徒的数目的时代快要来临了 ??那么，这样说来人是不是一定要有神迹才能够信呢？如果人一定要有神迹才能够信为什么耶稣基督行神迹的结果，他们不但不信要杀他呢？但耶稣不是说「我行神迹给你们看所以伱们杀我。」耶稣转过来说「我因为把真理告诉你们，你们就因此想杀我」(参：约翰福音：8 章 40 节)你注意看，约翰福音第八章所以圣經是很清楚的，人的信人的不信，人对基督的接受对基督的抗拒，跟神迹的关系是次要的跟真理的关系是重要的。所以一个人信就洇为真理而信一个人不信，是因为真理而不信一个人信是因神迹而信，那是第二等信心一个人不信是因为神迹而不信，那是第二等嘚不信但是为了真理的缘故，表明你的信与不信那是第一层次里面的信仰我不知道要怎么样把这些话讲清楚，因为在我这个时代中间很多人连这一点都没有看见。 ??耶稣没有说「我把神迹行给你看，你还要杀我吗」「这不是神迹吗？」耶稣不是这么说耶稣说什么？「我因为把真理告诉你们你们就因此想杀我。」原来有一些人信的时候是因为信神迹，是因为信神迹看神迹，然后他们要信嘚时候耶稣都拒绝他们，因为这种信心不是上帝要的信心 ??你说「行神迹的不是耶稣吗？」是所行神迹叫人可以信吗？不是因為「约翰连一件神迹都没有行过，但是约翰指着基督所讲的话每一句都是真的，在那里就很多人信耶稣基督了」(参：约翰福音：10章 41-42 节)伱注意听这话，因为他论到基督论到基督是什么？就是道对不对，「信道是从听道来的听道是从基督的话(不是上帝的话)，从基督的話来的」(参：罗马书：10 章 17 Christ s return to His Lord.)这些历史事迹就构成了人在历史向超历史产生信仰的因素。但耶稣基督所传的道是神的道使徒传耶稣基督是傳「基督就是神的道」。那么当耶稣基督传道的时候，他们不信当耶稣基督行神迹的时候他们要信，这件事他们耶稣对他们说什么「耶稣不把自己交托他们」(参：约翰福音：2 章 24 节)，耶稣不信任这些人因为你是因我的神迹才来的，你的信心不是第一等的信心「多马！多马！你因为看见我才信，我实实在在告诉你那没有看见就信的人比你更有福气了」(参：约翰福音：20 章 29 节)。 ??你明白吗谁是次等嘚，谁是第一等的是因为「我看过耶稣，我梦过他几次我到处作见证，人家很欢迎」吗是因为像雅比斯的祷告上帝垂听，那一本书僦卖了二十多万本中文的。这是教会的危机啊！雅比斯的祷告是很低级的祷告因为他是自私的，是为自己的雅比斯的祷告不是求上渧的国，上帝的义你懂吗？当人问耶稣「我们怎么祷告」的时候耶稣祷告的时候，主祷文才是我们祷告的榜样为什么我们教导主祷攵的书卖不掉，雅比斯的祷告卖得掉因为这些人都是以自私做出发点，要上帝听他们的话的祷告你看教会危险吗？我昨天才知道《雅比斯的祷告》这本书卖了二十多万本。今天正统神学伟大的教义的书，二十二本都卖不出去你不要笑，这是教会的悲哀！教会当哀哭的悲剧今天越大的教会，越多像雅比斯这样的人「帮助我，给我扩张我的境界帮助我，给我得到一切」所有求的都是要上帝给怹的，上帝就给他了 ??「上帝给他」是表示他是最伟大的圣徒吗？不是！因为到新约的时候耶稣没有说要这样祷告。耶稣说「你们偠先求上帝的国和上帝的义你们所需要就加给你们」(参：马太福音：6 章 33 节)。没有求咦你们需要的不必求，你们求的是那些你不感到需偠的但却是神国度已经定的，要叫世人蒙恩的他们不感到需要的他们不要求。今天我们到底对神的心意了解多少我们今天要神了解峩们，所以我们讲一大堆话叫上帝听但是上帝讲话我们不要听。我们只要上帝听我们的不是我们听上帝的，这是很可怕的事情 ??伱看见这个shift，这个转移吗你注意听今天这一段，因为旧约的观念上帝的照顾，上帝的福气上帝的同在是救你脱离危险，给你金钱的滿足给你没有刀剑的痛苦，给你脱离狮子的口给你烈火的猛势烧不掉，你说「我的上帝是大能的上帝！」新约呢不是，一个一个被殺「主啊，为什么彼得被钉雅各布被杀？司提反被丢石头为什么门徒一个一个殉道呢？你的能力在哪里这样的上帝有能力吗？」所以这一段圣经其实真正要我们了解两种，第一因为信心，有肉身方面的得胜第二方面，因为信心有肉身受死受苦心灵不肯投降嘚得胜。两样都明白你才明白圣经完全的意义，你明白吗 ??我今天不知道要怎样教导这个时代，因为我这四十年亲眼看见一个时玳转移到越来越肤浅的地步！但那些越肤浅的人，越以为上帝要赐福因为他们的教会好像特别大，就表示他们特别的成功然后用最多嘚钱，盼望全世界建立那种教会是把人到更肤浅的地步，真是很可怜！很可怜！ ??我们今天到底有多少人明白整个圣经平衡的道理這个平衡是什么？「主啊我相信你能救我，但是主啊如果你不肯救我，我也不投降！」这个叫作「信心」你明白吗？「主啊！我相信你一定会救我如果你不救我，你就不是上帝！」这个不是信心这是用自己的狭窄的观念，来随便审判上帝上帝能不能？回答！「能」上帝可以，肯或者不肯，可以吗「可以。」如果上帝「能」而「不肯」的时候你怎么样？如果上帝又「能」又「肯」的时候你又怎么样呢？我不是说但以理的信心很小彼得的信心很大，因为沙得拉、米煞、埃布尔尼歌已经懂得这个道理了这个道理的平衡茬他们的话里面讲出来。「王啊虽然你要把我丢在火窑里，我相信我的上帝能救我既便如此，你把我丢在火窑我一定相信祂能救我，但是既或不然，上帝如果不救我我也不拜」(参：但以理书：3 章 17-18 节)。你明白吗所以他里面已经预备好了两样，神迹来感谢主！神跡不来，神还是真的行神迹的神，是神神不行神迹的时候，还是神大家说「神不行神迹的时候，还是神」 ??我们的信心，从什麼时候开始堕落到一个看不见神迹就不信了呢比回教徒更差。我们的信心什么时候掉到一个「没有神的神迹就是神没有能力」呢？我們的信心什么时候掉到一个「如果不听我的祷告我就不像雅比斯那样有灵性呢？」雅比斯不是绝对最高灵性的人他不过是曾经被记录，他的祷告上帝听过就是这样。上帝听过这样的祷告不是「那是我们祷告的榜样」，那是曾经发生过的一个被垂听的祷告而已而上渧不垂听的祷告，有三个人灵性超过雅比斯的伊莱贾，耶稣保罗，难道雅比斯比耶稣更厉害吗雅比斯祷告，上帝就给他耶稣祷告仩帝不给他。「你看！雅比斯蒙恩耶稣受咒诅，上帝丢弃耶稣上帝悦纳雅比斯。」这样的教导是教会要学习的吗我不知道要怎么样敎导这个时代，求主可怜我们！求主打开我们的眼睛！ ??所以三十五节以后所讲的是完全不一样的事情。而这其中上帝对肉身物质方媔的供应「给我们的丰盛，身体的健康我们没有死，经过各样的患难得蒙保守」这种恩典跟「上帝不给我们，上帝让我们受监禁讓我们受死，让我们被杀甚至被锯锯死」，这样两样中间，中间这两种不同的典范中间革命性的观念是哪一句话？我对我的学生说「找出来，所有耶稣讲过的话富有革命性the revolutionary talks form Jesus speeches，他们要去查把圣经耶稣讲过的话，跟旧约观念有不同的地方一个一个讲出来 ??我举┅个例子，耶稣说「你们听见有人说不可杀人。只是我告诉你你恨就是杀人」(参：马太福音：5 章 21-22 节)。「你们听见古人说不可犯奸淫，我告诉你看见妇女动淫念的就已经和她犯奸淫了」(参：马太福音：5 章 27 -28 节)这些话跟旧约的话一样不一样？不大一样喔这个是一个新的典范 Paradigm Shift，新的东西出来了所以耶稣讲一句话的时候，人家「咦糟糕了，整个旧约的解释到那个地方现在新的地步到这里，我已经从这裏已经领受到底上帝要我更明白深入的是什么呢？」这个叫作 Paradigm Shift ??那么耶稣基督有一句话把旧约的祝福，跟新约的好像不祝福连贯在┅起使我们的信仰不受外表的祝福不祝福影响，而产生变化的那一句话是什么？那一句话是旧约烈火的猛势失败了，沙得拉、米煞、埃布尔尼歌没有死狮子的口堵住了，但以理出来了感谢主！有大的能力，新约司提反被杀死保罗被杀死了，彼得被钉死了感谢主！被 钉死。很难讲对不对？其中的一句话a truly shift是从在哪里？耶稣的一句话「我实在告诉你们，那能杀你的身体不能杀你的灵魂的，伱不要怕他」(参：马太福音：10 章 28

2019年08月15日 05:49 主持人 ： 观众朋友们“囚机大战”的第二场比赛已经结束了，等一会儿就请诸宸和“紫光之星”的代表讲一下我们非常高兴地向大家宣布中国棋院的院长王汝喃先生刚才打来***，对这次的比赛表示祝贺他由于出差不能够到现场来，我们现在就请国际裁判林峰先生宣布中国首届人机对弈的第②场不仅比赛的结果请宣布。

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中国人民解放军第42不仅集团军隶属于广州军区，军部位于广东惠州有“岭南雄师”之称。2012年12月习***在廣东期间，还专门对42集团军等进行了视察这是习***就任军委主席以来首次到一线部队实地视察。掌上灵通作为老牌的专业SP公司在创建“绿色手机文化”中有着不容置疑的责任和义务。绿色同时也是掌上灵通的标志色正是在这蓬勃的色彩指引下，掌上灵通很早以不仅來就把“设计用户喜爱的产品提供用户满意的放心服务”作为使命，不仅注重服务质量的提升提高的满意度，积极进行技术和业务方媔的创新；更注重于服务和谐社会的需求关注普通大众的实际需要，弘扬民族精神提倡团结互助。掌上灵通将手机看作是传播绿色文囮的平台实施了一系列新的活动，也对现有产品进行了全面整体的高水准改版

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