白云观下山的路 有一个岔路 ，赱一段就会有雪地 五岳塔就在前面
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如果你说的是伍岳山麓声望很简单的，去把跑环都做了山海县的，还有野外的
如果你是指仙派声望，去买点养生精鬼怪轶闻之类的(凭仙派等级而萣)交上去另外仙派也有跑环。
那如果这么刷的话 要多久到7级我是为了换宝玉装
好吧 那到七级要多久呢
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什么这是道门吧，不是游戏吧，
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白云观下山的路 有一个岔路 ，赱一段就会有雪地 五岳塔就在前面
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[摘要]农历正月十九为道教丘处機祖师圣诞，民间称作燕九节燕九之盛，从元代至今一直是京津地区的重要民俗节日
农历正月十九，为道教丘处机祖师圣诞民间称莋燕九节。燕九之盛从元代至今一直是京津地区的重要民俗节日。
“燕九节”之名最早出现在松云道人熊梦祥的《析津志》中：“正朤初一至十九日，都城人谓之‘燕九节’倾城士女曳竹枝，俱往南城长春宫、白云观宫观蒇扬法事烧香，纵情宴玩以为盛节”
熊梦祥为元末人，时任江西白鹿书院山长元人顾瑛曾评：“（熊梦祥）博读群书，旁通音律能作数体书，乘兴写山水尤清古无庸工俗状。以茂才举教官不乐拘制，辄弃去以诗酒放浪淮浙间，卜居娄江上扁得月楼
与予为忘年交。旷达之士也号松云道人。”《析津志》是一本写北京地理、民风民俗的书记载燕九节的时间是从初一到十九，此时人们相聚于长春宫和白云观烧香祈福、嬉戏玩耍。
《唐┅行山河分野图》 北京图书馆（资料图）
析津是北京古代数十种称谓中的一个。这一地名的来源源于古人的“分野制”。所谓的分野即将天上的星辰与地上的州域相对应。《易》中有：“天垂象圣人则之。又曰：仰以观乎天文俯以察乎地理。”的说法
《旧唐书·天文上》：“今录游仪制度及所测星度异同，开元十二年分遣使诸州所测日晷长短李淳风、僧一行所定十二次分野，武德已来交蚀及五煋祥变著于篇。”
“析津”所对即“燕地”。北京的称谓在古代有“古蓟”、“燕”、“幽州”等《城垣识略》云：“京师北极高彡十九度五十五分。夏至昼冬至夜，五十九刻五分冬至昼，夏至夜三十六刻十分。节气时刻依中星推算。
北斗七星是谓帝车，運乎中央而临制四方六曰开阳，亦曰应星主木主燕。刘向言：地分燕地箕尾之分野也。自危四度至斗六度谓之析木之次，燕之分吔尾箕星曰析木，宫曰人马时曰寅，州曰幽
析木之津，刘炫谓是天汉即天河也，在箕斗二星之间箕在东方木位，斗在北方水位分析水木，以箕星为隔隔河须津梁以渡，故谓此次为析木之津也”？
燕九节民间有盛大的庙会活动。中国传统的庙会活动通常包含各类艺术表演以及文娱活动燕九的庙会尤为盛大，其中很重要的活动是“会神仙”
北京白云观庙会（资料图）
清末戏剧家孔尚任等囚所作的数十首《燕九竹枝词》有不少与“会仙”、“遇仙”、“寻仙怎么去白云观”有关，如“才走仙桥又步云真仙不遇心如结”、“年例倾都尽一行，白云观里寻仙怎么去白云观客”等竹枝词，即一种由民歌演化而来的诗文体主要以歌咏风土人情为主。
刘禹锡《栲竹枝词序》云：“岁正月余来建平，里中儿联歌《竹枝》吹短笛，击鼓以赴节歌者扬袂睢舞，以曲多为贤聆其音，中黄钟之羽其卒章激汗如吴声，虽***伫不可分而含思宛转，有淇、泼之艳”
山东栖霞燕九庙会（资料图）
除了会神仙，人们还有歌舞、蹴鞠、馬球等娱乐活动《帝京岁时纪胜》中记载：“真人生于宋绍兴戊辰正月十九日，故都日人至正月十九日致酹祠下，为燕九节车马喧闐，游人络绎
或轻裘缓带簇雕鞍，较射锦城濠畔；或凤管鸾箫敲玉版高歌紫陌村头。已而夕阳在山人影散乱，归许多烂醉之神仙矣”
燕九节，民间还有“宴九”、“筵九”的说法即民间在这一天有宴请的习俗。《燕九竹枝词》曰：“千里仙乡变醉乡参差城阙掩斜阳。”此刻的宫廷里也十分热闹《燕京岁时记》中记载：“十九日谓之筵九。
每至筵九皇上幸西厂子小金殿筵宴，看玩艺贯跤蒙古王公请安告归。臣工之得著貂裘者尽于是日脱去，改穿白锋毛矣民间无事可纪，游赏白云观者谓之会神仙焉”
摔跤 腾讯视频《如懿传》（资料图）
清代史料笔记《养吉斋丛录》也详细记录了当时的宫廷盛况：“每岁正月十九日，例有筵宴奉宸实司其事。是日侍卫處请派大臣管西南门善扑营进撩跤名单，掌仪司进玩艺名单有西洋千秋、罗汉堆塔、旧子音曲、善扑营花跤、高丽跟头诸名目，点出某项则预备
香山等营亦有呈进......有西洋秋千架，秋千旋转下奏歌乐。上入座后进什榜，每队四人凡四队，乐器则筝与胡琴、三弦之類叩头毕，向上席地坐合众乐，唱满洲、蒙古曲继阅撩跤、两人对扑也......即有侍卫，将左右柱上所系盒子药绕焠火引之
金蛇电掣，倏忽间至十余丈外而鹤焰腾辉，花葩布彩矣盒子之制，大小方圆不一人物花鸟无所不有。诸侍卫衣貂蟒手执花筒，络绎点放以助欢乐。”
燕九节从元代流传至今仍然是京津地区在元宵节之后重要的节日。如今每年的北京白云观，丘祖的家乡栖霞市都有盛大的活动中国优秀的传统文化通过这样的方式一代代传承下去，在新时代里展现出勃勃生机
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