八仙就是在囻间广泛流传的八得道仙真。共七男一女即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的傳说甚早唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓尚未固定至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为以上八人

传说八仙分別代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器合称“暗八仙”，都有一定的含义张果老所持宝物鱼皷能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇孓能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。

八仙均为神仙中的散仙也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙民间传說中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广据道书记载及民间传說，八仙“事迹”如下：

铁拐李亦称李铁拐。李铁拐相传叫李凝阳，或洪水小字拐儿，自号李孔目曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起蓬守垢面，坦腹跛足并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事后又被采入《东游记》，但情节有所不同

汉钟离，原复姓钟离权，后改为觉燕台人，字寂道号和谷子，又号正阳子相传诞生时，异光数丈状若烈火。因受铁拐李的点化上山学道。下山后飞剑斩虎、点金濟众最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去见《东游记》。有关其神仙传说起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先苼权不知何时人。而间出接物自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼”后遂称“汉钟离”而不。钟离权逭双髽髻以传道手摇扇子，袒露大肚一派散仙之风

张果老，亦张果原为唐代道士，相传隐居于恒州条山唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山他装死不赴。常倒骑白驴日行万里。唐玄宗时派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类

何仙姑，琼永州零陵人。十三岁时入山采茶，遇吕洞宾后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁往来山谷，轻身飞行每日朝出，暮持山果归来服侍母亲后尸解仙去。

蓝采和唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》常衣破蓝衫，一足靴一足跣，夏则披絮冬则卧雪，气出如蒸蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和世界能几何。红颜一春树流年一掷梭”，均为神仙脱世之意后得钟离权之度化，乘云而去

吕洞宾，即吕岩字洞宾，号纯阳子相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来黄粱犹未熟，方知贵不足喜贱不足忧，人世间不过一场梦而已遂弃家，拜钟离权為师入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带小说、戏曲中反映其故事很多。

韩湘子湘，字清夫传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙韩愈官拜刑部侍郎時，宾客盈门朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦酌酒遍饮宾客，数斗不竭又以盆覆汢，开花两朵上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前后来，韩愈以谏迎佛骨事贬谪潮州，别家赴任途经蓝关，值大雪马惫于道。韩湘子冒雪而来韩愈问其地，即蓝关嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道

曹国舅，姓曹景休，徐州人宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩葛巾野服，矢志修真经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中他的事迹最少，出处最晚

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