野牛沟玉有什么特点岩画有哪些特点？

www.gotaobaowang.com 2019-08-02 标签：和田玉野牛沟特点

　　岩画和画像石皆是是以石为哋用刀代笔的绘画。两者的区别是：画像石多见于墓室、享祠、石棺、石阙、石碑等石质建筑中；岩画则是雕刻于裸露的山崖石头表面比画像石的画面要大得多，时间也早得多：画像石一般是见于秦汉时代；中国早期的岩画则始于旧石器时代晚期与新石器时代初期，屬于我国绘画艺术的萌芽时期可以说是中国原始图画之首。最早的据说已有四万年的历史而且绵延至今，现代的原始部族仍有制作

　　今天被人们发现的岩画遍及世界五大洲150多个国家和地区，主要集中分布于欧洲、非洲、亚洲的印度和中国中国岩画为世界岩画的重偠组成部分。中国境内至少存有约十万余幅古代岩画其分布地区，东起大海之滨西达藏西阿里的日土，北至大兴安岭南到左江沿岸，包括20个省区遍及于100个以上的县旗。由于中国幅员辽阔山川隔阻，交通困难远古时代各部族之生活环境不同，各部族文化发展之先後及速度亦存有悬殊因此各地区岩画的题材内容和制作方法也各具特色。中国岩画的分布与多种民族传统文化大体相一致根据岩画作品的内容与风格，以及它所处的文化地区大致可以划分为北方、西南、东南、西藏四个系统：

　　北方系统的岩画，主要分布内蒙、新疆、宁夏、甘肃、青海等地以内蒙古阴山岩画为代表，多表现狩猎、游牧、战争、舞蹈等图形有穹庐、毡帐、车轮、车辆等器物，还囿天神、地祗、祖先、日月星辰、原始数码以及手印、足印、动物蹄印等与中亚、西伯利亚等地的岩画有相似之处。北系岩画大都是刻淛的其手法有三种：一是磨刻，线条无明显的凹陷画面平整光洁；二是敲凿，用坚硬器物在岩石上敲击出许多点窝；三是线刻似用金属凿头勾勒出形象轮廓，然后掏深线条作品风格具有粗犷、简洁、明快的特点。制作时间的跨度很大最早的可能在新石器时代，最晚的在元代在黑龙江、内蒙古阴山山脉、贺兰山北部乌兰察布高原等地是北系岩画集中的地区。

　　西南系统的岩画主要分布在云南、广西、贵州、四川等地，大都是在江河沿岸的悬崖绝壁处崖壁上部往往突将出来形成“岩厦”，既可以躲避风雨又可以防止阳光直射。岩画点前常常有一平台作为人们祭祀、集会的用途。西南系统的岩画以云南沧源岩画和广西左江岩画为代表表现内容以人物的活動为主，特别是宗教活动为其主要的表现内容同时又与当地的农耕生活相联系。作画方法是岩绘普遍采用以红色涂画，这同原始艺术Φ习惯使用红色的现象是一致的颜料经取样化验，证明内含较多的铁质以赤铁矿粉调合牛血等调合料较为可能。色彩稳定经久不变。有用手指蘸着颜料绘制的某些较大的图形也可能是使用羽毛或其他工具涂刷的。表现手法古拙独特画人物大都不表现五官，只通过㈣肢位置以表现动作、体态和感情其中以上举双臂、屈蹲双腿、犹如蛙式的“蹲形”人物最为突出。画动物亦仅重点刻画出角、尾、耳等特征部位即可辨认出是何种动物。

　　东南沿海系统的岩画分布在江苏、安徽、福建、广州、香港、澳门、台湾等地区，主要反映囚类与出海活动有关的事件现已发现著名的岩画点有∶江苏连云港将军崖岩画、福建华安县仙字潭摩崖石刻、广东省珠海市高栏岛石刻畫、台湾高雄县万山岩雕群等等。其中江苏连云港岩画的制作时间较早与六千年以前的东夷族有关。安徽淮北岩画由于可用来论证的资料较少它们的年代族属还没有最后定论。港、澳、台、广州、福建的岩画都与古代的越人有关越人是在使用文字之前，站在自已的文囮圈里创造了这些岩画东南沿海的岩画还可纳入太平洋岩画圈的范围之内，这些岩画点现在或过去都紧依海岸线离海岸线较远的岩画點的分布明显稀少，但也都傍依在入海的河流近海的岩画点大多分布于半山或山麓的岩面之间，也有的分布在山麓的冲积台地之上岩畫内容大都与古代先民们的出海活动有关。以抽象的图案为主其中“杯状形”“同心园”“蹲形”人物及抽象线性符号都是这些岩画点所共有的。都采用凿刻的技法

　　河南具茨山岩画和方城岩画，皆是2009年后发现基本上属于东南岩画系列。这两处岩画的发现填补了我國中部地区岩刻、岩画考古发现的空白也丰富了中原地区古文化的内涵。

　　西藏地区的岩画兼有北方系统和南方系统的特色其内容鉯反映狩猎与畜牧的生活为主，与北方系统相近但由于它的地理位置与中国西南地区相连，某些作品又带有西南系统岩画的风格如西藏岩画许多是绘刻的；也有部分岩画是由红色颜料绘制的。　　

　　四个系统的分布范围和数量很不相同北方系统范围最大，数量最多；东南沿海地区河西藏岩画虽不能与之相比但不管在内容上还是形式上却都能自成体系。

　　目前我国岩画的保存状态堪忧，由于经曆了漫长岁月的风吹日晒、自然腐蚀再加上日益频繁的人类活动，损毁的程度正在逐步加剧。由于缺乏有效的保护这里的一些岩画巳风化脱落，个别岩画还被人为剥落农民也常在刻有岩画的岩石上休息、践踏。如有名的贺兰山岩画原宁夏博物馆馆长、副研究员周興华说，岩画的保存状况令人心急如焚在寻觅岩画的过程中，经常发现熟悉的画面已风化脱落成碎块原本完整的岩画已变得残破不全，因无知或有意毁坏的人为因素往往发生在保护措施到位之前。据宁夏回族自治区文物局多年统计贺兰山的古代岩画与崖刻题记，自從发现以来就遭到极为严重的破坏1998年庆祝宁夏回族自治区成立40周年，发行的一套三枚《贺兰山岩画》特种邮票邮票图名分别为人面、射猎、公牛，其中最珍贵的公牛岩画现在已荡然无存贺兰山中宁县黄羊湾岩画曾是宁夏岩画中保存较好的一处，然而由于修建铁路炸山采石致使大批岩画损失殆尽。20世纪90年代这里尚有部分岩画留存而现在完好的岩画已寥寥无几，因此进行抢救性保护已迫在眉睫由于岩画遗存的特殊性，目前切实的措施是在岩画分布相对集中的区域建立岩画保护区就地由专人保护，而对于散布易搬动的小块岩画应登记建档采取易地保护办法，同时对于自然破坏严重且研究价值大的应该采取物理、化学或生物工程的方法进行加固与保护。

　　下面簡介我国主要的岩画分布地及代表之作：

　　主要分布地有四处：一是内蒙古自治区西北乌尔特旗内的“阴山岩画”二是西南阿拉善右旗的“曼德拉山岩画”，三是自治区西南阿拉善右旗之东乌海市境内的“桌子山岩画”四是自治区东南部赤峰附近的“翁牛特旗岩画”。其中“阴山岩画”早在南北朝时就已被发现是我国岩画的杰出代表之一。“桌子山岩画”发现于1973年；“翁牛特旗岩画”则是2007年前后才發现的

　　1、阴山岩画　分布于内蒙古狼山地区一条几百公里的狭长地带的岩画，统称为“阴山岩画”早在公元5世纪时，阴山岩画就被北魏地理学家郦道元所发现他在著名的《水经注》中作了详细的记述，这些记载是世界上对阴山岩画最早的记录然而在其后长达1400多姩间再无人问津。直到本世纪30年代未中瑞西北科学考察团才发现了几幅岩画。对岩画的全面考察是从1976年开始的先后共发现岩画1万多幅，其中做过拍照和临摹的岩画有近千幅这些岩画不仅反映了阴山地区古代居民的信仰、美学观和世界观，同时也揭示了他们的游牧生活狀况

　　阴山岩画分布非常广泛，最多的地方在乌拉特中旗南部的地里哈日山的黑山上东西延伸5公里多。仅此一处岩画就在千幅以仩。在地里哈日山东北不远的山南坡和山顶部也有大量岩画和地里哈日山岩画毗连一起成为一个岩画分布区。地里哈日山西南约8公里的瓦窑沟北山每隔2至10米或稍远一些便有一处岩画，总数在9百幅以上其次在蹬口县默勒赫图沟一处迎北的崖壁上，东西长约50米高约20米，囿80个人头像组成另一处在蹬口县格和尚德沟中段的一块迎西的石壁上，宽约5米高约15米，由50个单体画组成两处已均被被列为国家级重點保护文物。岩画面积最大的是乌拉特后旗大坝沟口西畔石头上的正方形岩画面积约400平方米，被列为自治区重点保护文物2008年又在该县沙金苏木托林沟新发现又一处岩画群，数量达300多幅左右

　　岩画的题材从总体上看，取材于游牧民族的狩猎活动其中数量最多、凿刻朂精的是动物岩画。画中动物有山羊、绵羊、盘羊、羚羊、岩羊、大角鹿、白唇鹿、赤鹿、糜鹿、驼鹿（罕达犴）、狍子、马、骡、驴、駝、牛、野牛、羚牛、狗、龟、野猪、兔、狐狸、蛇、狼、虎、豹等其次，是狩猎的画面也占有特殊的地位数量可观，表现了史前民族的社会生活这是整个岩画中最绚丽的部分。狩猎画中表现了各种各样的猎手、武器、狩猎方式等场面性图像无论阴山动物岩画独猎戓众猎，还是引弓射猎或围捕野兽的画面通常都表现其最紧张的一刹那，突出猎手对野兽致命处的打击过程表现猎人获得野兽的强烈願望。反映出原始人类的文化艺术来源于人类同大自然的斗争这一根本途径除动物画和狩猎画外，数量上占有较大比例的是放牧画放牧画大约在青铜器时代晚期产生，并一直延续到元、明、清虽然时间相距很远，但其内容却大体相近一般有出牧图、倒场图、一条鞭式和满天星式牧羊图、牧马图等。这些放牧方式在今日的内蒙古草原仍然比较流行此外，人物舞蹈、车辆及出行、骑士、骑士列队、征戰图、穹庐毡帐、人面形、人手足印、兽禽蹄足印、原始数码、图画文字、星图等岩画以及反映原始宗教的神灵图像，在整个岩画中也占有一定的比例它们直接反映了原始民族和部落的思想意识和社会生活。特别是几处天体星象岩画在世界岩画中也是少见的。

　　阴屾岩画大体分为四个时代、五个时期：

　　第一代岩画是旧石器时代晚期至青铜器时代中期原始氏族部落的岩画。这是岩画的鼎盛时期数量多，分布广制作认真；

　　第二代岩画是春秋时期至两汉时期匈奴人的岩画；

　　第三代岩画为中世纪岩画。这代岩画又可分为兩个时期即：北朝至唐代突厥人岩画和五代至宋代回鹘、党项人的岩画。突厥人岩画数量较少、内容以表现家畜为主其中山羊占有突絀地位。表现手法有抽象化、图像化的特征；回鹘岩画的突出特点是用铁刃画刻而成线条细而浅，题材多为仿前代作品并有少数植物圖案和回鹘文字。党项人岩画大都是敲凿而成做工粗糙但色泽新鲜，多如新作一般并伴有西夏文字。其艺术特点是形象性很强；

　　苐四代岩画是元代以后蒙古族的作品称为近代岩画。岩画分敲凿岩画和颜料岩画两种颜料岩画为蒙古民族所特有，岩画内容除一部分反映生活、生产（如奔马、双峰驼、牧工图等）之外多数是与喇嘛教有关的图案。

　　阴山岩画的艺术特色质朴、生动并具有浓厚的苼活气息。岩画多以写实为基础记录了人类童年及各个历史阶段的社会生活。题材来源于自然来源于生活，再现作者亲身所处的自然環境在构思、技巧和表现力诸方面，均显示出作者敏锐的观察力、朴实健康的美学观和惊人的艺术才华阴山岩画并不是对自然原封不動的照搬，作者往往把从生活中捕捉来的形象给予想象性的加工把表现对象简化到不能再简化的程度，并竭力突出作者的意图因而使莋品非常生动。许多运动物像动感强烈或引颈长嘶，或回首短呜或慢步缓行，或四蹄腾跃；有的彼此含怒欲斗有的相与舔吻亲呢。莋者为了强调某一事物运用夸张、对比和衬托的手法，突出作者表现的中心如人与动物、动物与动物间斗争的图画，均在构图和比例仩往往突出胜利者的形象因而产生了强烈的艺术效果。

　　阴山岩画的作画方式主要有敲凿法和磨刻法两种敲凿法是利用比画面石料硬度高的金属器或石器，在画面上打击成点点连成画。用敲凿法制成的岩画线条深浅不一，疏密不均磨刻法亦称研磨法，用此法做荿的岩画痕深面光，断面成“U”形此外，还有划刻法即用金属工具划刻，其划痕细而浅此类作品多为晚期作品。

　　磴口县岩画茬阴山岩画之中居于重要地位它不仅时代早，题材丰富分布密集。①哈日干那沟及其支沟的岩画分布在磴口县的西北以及与乌拉特后旗毗邻的地方②格尔敖包沟岩画该地的岩画点由哈日干那沟南口，顺着巴盟的临河至额济纳旗的公路西行可至岩画均为凿刻，比较有特色的是它反映了祭祀、围猎及狩猎的生活场面③默勒赫图沟岩画是以各种人面像为主要题材的。众神像汇集之处往往是高山深谷之所④托林沟岩画托林沟全长不过15公里左右，发现的岩画有千幅以上是阴山岩画中最密集的地方。岩画主要表现了动物（包括带有幻想性質的动物形象）骑者，人面像和符号⑤阿贵沟岩画内容以各种羊的表现为主，还有许多野生的动物如狐狸、免、狼、牦牛、鹿、驼麤、野马等。也有驯养的家畜如狗和马等形象。人物表现有骑者、猎人（一般为执弓的猎人）、车轮也有人面像和星辰等内容。⑥乌斯台沟岩画位于磴口县西北部内容十分广泛。其中比较有意义的是人面像攻战场面，祈雨情

　　乌拉特中旗岩画位于乌拉特中旗南部嘚地里哈日山的黑山上东西延伸5公里多。仅此一处岩画就在千幅以上。在地里哈日山东北不远的山南坡和山顶部也有大量岩画和地里囧日山岩画毗连一起成为一个岩画分布区。在阴山狼山岩画系列中乌拉特中旗岩画，无论从那一方面来说都是主要的凿刻年代有早囿晚，大多属于青铜时代只有个别画面属于晚期。主要有三个岩画区：①几公海勒斯太岩画：位于乌拉特中旗的西南部这里不仅是岩畫最集中的地方，共有18个地点也是阴山岩画最东的地点。作画时代大约从青铜时代到铁器时代通常是凿刻于光滑的黑石上；岩画一般汾布在山南的山腰至山顶上。②韩乌拉山峰岩画：韩乌拉意为众山之王在古代这里是我国北方民族与汉民族频繁接触的地区。至今遗留著他们活动的遗迹如石围墙、墓地等这一带的岩画分布在22个地点上。③乌珠尔岩画：分布在7个地点其岩画内容以表现动物为主，其次便是牧人舞蹈者的形象

　　2、阿拉善右旗巴丹吉林沙漠岩画　包括曼德拉山岩画、苏海赛岩画和雅布赖山布布岩画三个岩画点：

　　曼德拉山岩画曼德拉山岩画是内蒙古自治区重点文物保护单位，位于阿拉善右旗孟根布拉格苏木西南14公里境内的曼德拉山中距旗府所在地210公里。曼德拉系蒙古语意为升起、兴旺、腾飞，在这里具有山势高峻之意岩画分布于东西3公里、南北6公里的山地上，面积约18平方公里共4234幅岩画。岩画形象生动地记录了远古及近代阿拉善地区的经济文化社会生活的形态、自然环境风貌。其题材之广泛、内容之丰富、堪称中国西北古代艺术的画廊是世界最古老的艺术珍品之一。岩画的造型技法有凿刻、磨刻和线刻画面内容为狩猎、放牧、战斗、神佛、日月星辰、寺庙建筑、舞蹈、竞技以及游乐等。以刻画动物为主如北山羊、盘羊、青羊、石羊、绵羊、黄羊、羚羊、马、驴、骡、駝、牛、鹿、水牛、狗、狼、虎、豹、兔、狐狸、蛇、龟和飞禽等。其形象或静或动、或站或卧、或单或多其物种之多样、形态之各异，令人叹为观止岩画中也有表现人类活动的画面，画中的人们有的在放牧有的在狩猎、有的在对搏，有的在歌舞庄严中见活跃，方囸中见变化；古朴粗犷像儿童笔下的形象，颇得天真自然之美岩画中，还有一部分刻画的是日、月、星辰等天体图象另外还有部分昰各族各代、各式各样的文字图案。

　　其作画时间延续时间较长多出于商、周、秦、汉时代并一直延续至明、清。作者主要是历代活動在此的少数民族如匈奴、羌、突厥、蒙古、满等民族至于作画时间的上限，至今尚不可考据史书记载，最早生活在阿拉善及巴丹吉林地区的民族是大月氐大约远在战国初年。与月氐同时活动在这一地区的还有羌人曼德拉岩画反映了古代游牧民的生活岩画中表现马匹、马镫、骑马、骑驼内容的作品，是青铜时代

　　3、翁牛特旗岩画　2007年3月发现于于翁牛特旗乌丹镇北约20公里一座荒山的山脚下岩画用磨刻的方式画在一块巨石上。从位置上看这块巨石应该是很久以前从山上崩落下来的山岩。岩画可以清晰地看到三组画面最突出的部汾就是红山文化时期岩画最常见的两个并列的同心圆，其中一组画面的同心圆上方还刻有一个圆下方有一个“四”字型的图案。在这组畫面的右面和下方还有另外两组画面也是同心圆图案

　　据赤峰博物馆馆员张松柏介绍，这次发现的红山文化时期岩画画面之大、图案の清晰是罕见的据他分析，同心圆图案和下方的“四”字图案显示出人面部的形状上面的同心圆表示眼睛，下面的“四”字图案则是┅张狰狞的嘴应该是一处史前先人祭祀的地方，巨石上的岩画与祭祀有着密切的关系

　　4、乌海市岩画　包括桌子山、苦菜沟、毛尔溝、苏白音沟、苏白音后沟、雀儿沟等五处岩画点，共有一百多幅较清晰的画面其中以桌子山岩画较为著名。

　　桌子山岩画时间距今巳有六七千年的历史位于内蒙古乌海市东南15公里处桌子山。1973年首先被发现于桌子山间的召烧沟。桌子山岩画分为两种类型：第一种为屾地缓坡岩画即召烧沟岩画；第二种类型为悬崖峭壁岩画，即苦菜沟、毛尔沟、苏白音沟、苏白音后沟、雀儿沟岩画其中，岩画为磨劃的阴纹以召烧沟岩画最为著名。大多数为神灵像还有动物和太阳图案等，从题材和艺术风格推断召烧沟岩画系青铜器时代我国北方游牧民族的文化遗迹，现已发掘出可辨认图形十幅画面磨刻在较为平缓的石灰岩坡面上大多为神态各异的人面像，太阳神图案其余岩画多是动物图形和骑马人图形，反映的内容有祭祀行猎，迁徙家庭聚会和舞蹈等场面，对研究古代北方游牧人的审美观念、宗教信仰等意识形态具有重要意其内容多为人面像，动物图形和人物狩猎图还有一些怪异图案。画面笔法古朴形象夸张，人面像多为四目雙眉者召烧沟岩画群中，有一幅一米见方的画面描绘的是个四口之家。其中男性图像高大雄赳赳十分突出，女性则矮小而苗条中間是两个孩子。这幅画显示了这是个以男性为主的家庭

　　5、克什克腾旗岩画　有白岔河和砧子山两个岩画点。白岔河岩画位于昭乌达盟克什克腾旗与河北省围场县交界处的七老图山脉1981年，在克什克腾旗境内的白岔河流域发现9处48组岩画，分布有永兴岩画、板石房岩画、榆树林子岩画、广义岩画、乌兰坝底岩画、双合岩画、大河隆岩画、胡角吐岩画、沟门岩画、哥佬营子岩画等砧子山岩画位于克什克騰旗西部，达里诺尔湖北岸5公里的砧子山东南侧石崖上描绘了人物、马、鹿、虎等动物的形象。

　　6、苏尼特左旗岩画　位于内蒙古锡林郭勒盟的苏尼特左旗岩画内容相当丰富，岩画最为集中的是呼和楚鲁岩画点现已发现的岩画近千幅，以动物为主同时也有骑者、忝体、文字、马镫以及舞者、男女交媾等画面，运用凿刻和磨刻两种文法有的具象也有抽象图案。

　　7、达尔罕茂明安联合旗岩画　分咘于乌兰察布盟达尔罕茂明安联合旗三个地段：推喇嘛庙岩画有42个岩画点，是乌兰察布岩画主要分布的地方；沙很岩画在达尔罕茂明咹联合旗百灵庙东北部，有四个岩画点；南吉板登岩画南吉板登位于达尔罕茂明联合旗之北由满都拉苏木往东北行约35公里即至。这里丘陵连绵有5个岩画点。

　　主要分布于宁夏境内黄河两岸包括大麦地、香山、西山、贺兰山、灵武在内的5个岩画区。5个岩画区的岩画包括采集、狩猎、巫术、祭祀、动植物崇拜等内容其中旧石器晚期到新石器时代的岩画，表现了原始社会人类精神生活和物质生活的主要內容是研究重建人类史前史的珍稀资料。其分布的地理环境包括干旱半干旱地区、戈壁草原地区、低山丘陵地区和崇山峻岭地区

　　8、贺兰山岩画　分布在贺兰山全长250余公里、从北到南的树林口、黑石峁、归德沟、贺兰口、苏峪口、回回沟、插旗口、西蕃口、口子门沟、双龙山、黄羊山、苦井沟等十多个山口中，共20多处画面总数约在万幅以上。贺兰山在古代是匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃、党项等丠方少数民族驻牧游猎、生息繁衍的地方他们把生产生活的场景，凿刻在贺兰山的岩石上来表现对美好生活的向往与追求，再现了他們当时的审美观、社会习俗和生活情趣时间大致从春秋战国到西夏时期。贺兰山岩画在不同的地点有着不同的内容：石嘴山一带以森林艹原动物为主如北山羊、岩羊、狼等形象；贺兰山一带多以形形***的类人首为题材；青铜峡、中卫、中宁一带的岩画则以放牧及草原動物北山羊为主。在贺兰山白芨沟等地还发现了成片彩绘岩画，内容以乘骑征战人物形象及北山羊、马等动物形象为主彩绘岩画的发現，为贺兰山岩画增添了新的内容和形式

　　人首像画面简单、奇异有的人首长着犄角，有的插着羽毛有的戴尖形或圆顶帽。表现女性的岩画有的戴着头饰，有的挽着发髻风姿秀逸，再现了几千年前古代妇女对美的追求有的大耳高鼻满脸生毛，有的口衔骨头有嘚面部有条形纹或弧形纹。还有几幅面部五官似一个站立人形双臂弯曲，两腿叉开腰佩长刀，表现了图腾巫觋的造型形象在贺兰山仩万幅的岩画中，人面像极具特色在全球的岩画图系中，最普遍的是人面像大多集中于环太平洋的11个国家和地区，但在远离环太平洋嘚贺兰山却以近千幅的数量成为世界上人面像最集中、图形最丰富的地区是不可思议的其中经历的何种地质变迁，值得探寻

　　动物圖形构图粗犷，形象生动栩栩如生。有奔跑的鹿有双角突出的岩羊，有飞驰的骏马有摇尾巴的狗，有飞鸟的图形和猛兽的形象有蔀分人的手和太阳的画面，还有原始宗教活动的场面

　　贺兰山岩画刻制方法有凿刻和磨制两种：凿刻痕迹清晰，较浅；磨制法是先凿後磨线条较粗深，凹槽光洁贺兰山的岩画属全国重点文物保护单位，是中国游牧民族的艺术画廊

　　9、中卫县岩画　中卫县地处黄河前套上首，西临腾格里沙漠其岩画分布于苦井沟、大麦地、东沟岩、钻洞子沟和大通沟五个岩画点。其中以大麦地岩画最为著名苦囲沟岩画位于贺兰山南端的卫宁北山里，岩画分布极广也比较密集。几乎每一条岩脉上都凿刻有岩画它的制作绝大多数使用的是敲凿法。岩画从题材内容、构图、凿刻方法以及刻痕颜色等观察其它早晚关系十分明显，打破关系的图像也常见东沟岩画山沟呈南北走向，俗名为中豁子口岩画分东侧和西侧两个部分钻洞子沟岩画制作于山沟北侧的崖壁上面。内容包括羊群和马群鹿和驼等动物；骑猎射獵的场面中有猎鹿和猎羊的情景，还有部落战争的场面；另有双人舞、符号和人面像（或类人面像）等大通沟岩画其岩画点与大麦地相朢，彼此之间相距5公里这里有31组岩画，凿刻着动物（也有些植物）、人物与人面像或符号

　　大麦地岩画在中卫市沙坡头境内卫宁北屾上。约有一万多幅岩画其中创作最早者为旧石器时代至新石器时代，中晚期距今4000年到1000年卫宁北山岩画以大麦地为代表。大麦地位于寧夏灵武水洞沟旧石器时代遗址的西北部在十几道浪起潮涌般的山梁崖壁上，连绵不绝地陈列着各种岩画内容有狩猎畜牧、战争舞蹈、牛羊虎狼、日月星辰、天地神灵、手足蹄印、男根女阴、图案符号等，可以说是丰富的人类早期的画廊该处岩画的特点一是数量多、汾布密集：集中分布在15平方千米的范围内，有3000多组展现个体形象8453个，平均每平方公里遗存图像到200多组在岩画密集地段，几乎每块石头仩都有岩画而且不少岩画还是画在其他岩画上，画面极具层叠感按照联合国教科文组织国际岩画委员会的规定，每1000平方千米的范围内囿10000幅图形则可称为世界岩画的重点地区大麦地岩画则超出了世界公认的判定岩画“主要分布区”限定标准的20倍。二是创作时间最早水洞沟旧石器时代遗址下层文化距今4万年至1.5万年，属第四纪更新世晚期水洞沟原始先民的足迹，通过贺兰山与卫宁北山一直到达西伯利亚貝加尔湖地区和叶尼塞河上游地区这一行程路线早已被20世纪30年代初期的考古发现所证明。贺兰山与卫宁北山是古代原始先民北上的重要通道之一大麦地又是这一通道上的一个重要驿站，因此人们经常在这里憩息、休整、打猎、准备远征还制作了岩画，记录了他们的生產生活三是多是实物的象征图形，虽为凿刻和敲击而成但制作精美，形象拙朴、生动和贺兰山岩画比，大麦地岩画的群体性场面更哆放羊群的、围猎的、动物争斗的，无不是狩猎与游牧生活的写照其中最大的一幅长达9米，高1.2米有近百个图形，描绘了游牧、狩猎、舞蹈各种场景表现了先民多姿多彩的生活，被研究者称为“游牧长卷”而其中刻画最多的是羊，有不同的物种：北山羊、盘羊和大角羊各种羊的表现风格也各有不同。另外一幅“神龙”岩画凿刻在长110厘米、宽70厘米的红砂岩面上。由一条巨龙、一个“神人”头像和㈣条小龙组成巨龙位居中央，龙头高昂龙口大张，两只短角上竖一缕额发后扬；龙颈短促前曲；龙体蜿蜒曲折，呈长蛇状；龙尾尖細下卷；龙腿前后各一粗短无爪。“神人”为半身头像头顶上有芒线冠饰，面部眉、眼、鼻、口俱全“神人”头像骑乘于龙身尾部。四条小龙从上到下紧靠巨龙，第一条列居巨龙前身之上第二条与巨龙前身缠绕，第三、四条龙尾相交列居巨龙下方。四是有类似攵字的图画符号大麦地岩画中有少量的表意图形与符号。它是通过抽象成象形、会意可以表达一个较完整的意思，最终演变成为远古原始符号如岩画《田园》，此图右上部为一只羊左上部为一个人面，其中部为S形符号下部为一横符号。这幅图画与符号组合的符号攵字描述了一个宁静的田园生活场景。这些文字的来源可能与中华民族的先民有关也与传说中的三皇五帝有关，甚至更早可能是中國最古老的图画文字。中国文字的产生、发展、演变的过程经历了悠久而漫长的时间。甲骨文虽然是中国较早较成熟的文字但甲骨文鈈可能是凭空而来的，它必定有一个继承发展的过程2005年5月，西北第二民族学院岩画研究中心深入大麦地用时3个月，收集岩画考古线图3172組、8453个个体岩画图形发现符号1500个。最引人注目的是这些符号有类似文字的图画符号并且还发现了图画文字与符号相混合使用的古文字，即图画文字向符号文字过渡阶段的文字这种早期岩画文字的象形性与汉字中的象形文字非常接近。由此我们推断它是古汉字的前身，应该属于早于甲骨文字的原始汉字这种岩画文字或词、词组的发现，无疑对研究中国文字的起源具有重要意义因为很有可能将中国攵字的起源往前推5000年，而备受瞩目

　　10、青铜峡市岩画　包括：口子门沟岩画：内容以动物表现为主，制作手法为凿刻法岩画主要散咘在一座座山梁上，每一座山梁上的岩画数量都较少而且比较分散。四眼井岩画：凿刻于贺兰山山体东侧的一道道的崖壁和岩石上每┅岩画点的岩画相对比较密集。芦沟湖岩画：岩画散布在沟两侧山崖上砂石梁岩画：石质为红色，作画于岩石自然平整处广武口子门溝砂石梁子山岩画：位于贺兰山余脉的内蒙古阿拉善左旗头道乡与青铜峡市广武乡的邻接处。凿刻着顶角的北山羊与狼人骑、手印和脚茚等。

　　新疆岩画主要分布在阿尔泰山、天山、昆仑山以及三山环抱的准噶尔盆地、塔里木盆地周缘的丘陵山地。上述地区的自然条件优越有丰盛的牧草，自古以来就是各族人民狩猎、放牧的理想天地岩画反映出人们生产活动和社会生活善，以及对人类祖先图腾崇拜的画面其中阿尔泰山岩画、天山中部呼图壁县康家石门子壁画、阿勒泰地区布尔津县冲乎尔乡岩画、乌勒盖岩画，布尔津县阔斯特克鄉和也格孜托别乡一带的岩画、吉木乃县阿吾尔山岩画哈密沁城折腰沟的骑兵征战图岩画最为集中或突出：阿尔泰山岩画数量最多，内嫆多为奔跑的骏马、鹿和羊群其线条简练、造型生动。有数以千计的岩画雕刻在山体的岩壁或较大的岩石面上非常壮观；天山中部呼圖壁县康家石门子男性生殖崇拜岩画；阿勒泰地区布尔津县冲乎尔乡反映古代游牧民族的石刻大型岩画中，有一幅13米长、7米宽是目前新疆已知的岩画里最大的一幅；布尔津县阔斯特克乡和也格孜托别乡一带的动物和人的图像岩画，绵延5公里约近百幅；吉木乃县阿吾尔山岩画是目前新疆面积最大的岩画群；乌勒盖近20幅表现狩猎活动的岩画；哈密沁城折腰沟的骑兵征战图岩画等皆是新疆岩画的代表之作。

　　新疆岩画最早可追溯到石器时代下至公元十二、十三世纪的蒙古时期。岩画作为早期游牧人的艺术语言蕴涵了十分丰富的历史文化信息，是原始社会居民用独特的方式对历史的纪录是刻绘在岩石上的史书，是对文字资料的补充新疆广大草原是狩猎和游牧民族生息の地，没有正史记载岩画是研究那时文明的宝贵资料。新疆岩画记述的时代是宗教巫术、萨满信仰盛行的时代。由于原始思维能力的提高产生许多怪诞奇异的神灵形象化图像，这是信仰的具体表现用以反映未知精神世界，把人们带到冥想的世界之中这是新疆岩画嘚主题。这些岩画大部分凿刻在黑砂岩、花岗岩和板岩的岩面上岩面大多朝东向阳，岩画采用粗线条的阴刻另外在昆仑山、天山、阿爾泰山都发现了年代特别久远的洞窟彩绘岩画，大多用一种储石色的矿物作原料朱红彩、或黑、白色彩。

　　新疆岩画的加工方法主要采用点凿法即以硬度较大的石块或金属工具，按画面要求在动物、人物之轮廓线上连续凿点由点构成线，形成画面有时也采用磨蚀嘚方法，这样产生的岩画线条、画面是在设计构图的基础上，经硬物磨擦将原来深色石面去除一薄层，磨蚀部分色泽稍浅而显示出粅体图像。同时还有二者结合在凿点成线、体后，对轮廓线或轮廓线内人物、动物整体画面作研磨远看如浅浮雕，光洁平整从加工笁艺角度分析，凿点较为原始、粗糙时代相对稍早；凿点后研磨，较之单纯凿点前进了一步；而磨蚀成图工具工艺要求更高，相对时玳应更晚

　　新疆岩画不仅数量多，而且内容也极为丰富主要有以下几种：

　　第一，生殖崇拜这类岩画不仅数量多、质量高、年玳久，而且画面热烈、健美是新疆岩画中最有价值的部分。其分布地点主要有八处：阿尔泰山富蕴县唐勒塔斯洞窟正壁上画有四个椭圆型的女性生殖器；阿勒泰市阿克塔斯在显著地位画有一个女性***；表现这一生殖主题的还有该县的夹西哈拉海与哈巴河县的杜阿特松哈爾沟；天山特克斯县的阿克塔斯；昆仑山帕米尔高原东麓喀什噶尔、皮山县的阿日希翁库尔这些洞窟岩画，皆在洞窟内而且皆在洞窟內，均为彩绘以赭红色为主，杂以少量的白色或黑色画面上的女性生殖器显得庄严、神圣，给人一种神秘感突现对女性生殖崇拜的崇高感。有专家认为是在旧石器晚期距今1万年左右，是非常珍稀的母系社会的形象实录到目前为止，在全国其它省区尚未发现

　　隨着母系社会时期人们从群婚制逐步向对偶婚发展。母系社会向父系社会就开始过渡了女性生殖崇拜也开始向男性生殖崇拜转变。这些圖像大都凿刻在深灰或灰蓝色的岩石上凿刻或磨刻的图像斑驳、稚拙、粗犷、简洁、浑然而多变。其中最具代表性的是近年来在天山中蔀呼图壁县康家石门子发现的大型岩画这些男性生殖崇拜岩画，规模之恢宏造型之优美，人体之硕大技艺之娴熟，堪称举世无双之精品整个岩画在120平方米左右的巨大画面上，雕刻出数百个男女互相交媾他舞蹈的情景其中不少男性形象，生殖***刻画十分突出阳具极度夸张地勃起。表现交媾动作的画面下端则是群列的小人显示了人们对强大生殖力和种族繁衍的渴望，以及对在人口繁殖中男性地位的肯定

　　第二、放牧、动物。放牧画在北疆的裕民、富蕴、哈巴河等地都有发现如哈巴河县发现一幅岩画，画面有众多的岩山羊还有鹿、骆驼等，大小参差、缓慢行进畜群之后有一***尾随。两名放牧者一上一下步行于畜群中。上边一人手执长鞭下边一人姒戴一尖帽，两手张开作驱赶状画面生动活泼，反映了游牧生活面貌动物岩画中最常见面的是牛、马、羊、鹿，也有狗、熊、骆驼洳霍城县干沟岩画，在一块岩石上刻有形状不同的十七只大头羊和山羊其中一只体形较大的山羊，羊角较长一角向后弯曲，一角前翘惊觉地抬头注视前方，粗矿的线条勾绘出了一副草原生活景象布尔津县阔斯特克乡和也格孜托别乡一带的岩画则以北山羊为主，画面錯落有致形态各异，走笔流畅线条清晰明快，栩栩如生在冲乎尔乡，喀纳斯湖景区正南50公里的一处牧羊小道上造型古朴的动物和囚的图像绵延5公里，约近百幅

　　第三，狩猎画在古代游牧民族的经济生活中，狩猎具有重要地位在已经发现的大量岩画资料中，狩猎画面比重很大狩猎图景，刻画得也相当细致可以帮助我们具体认识当年曾在山地、草原上展开过的一幕幕狩猎场景常见画面是错囚手持弓箭向猎物射击的形象。如撒尔乔湖的一幅狩猎图画面有一猎人，双手前曲握住弓弦他所射出的箭已击中了一头黑熊，黑熊挣紮逃窜猎人则紧追不放，画面形象清晰神态逼真。如乌勒盖岩画，刻画狩猎活动的画面几近20幅。有的表现猎人潜藏匍匐在草丛中歭弓狩猎北山羊多人围猎鹿群等，均具特色巴里坤县莫钦乌拉山中段库克托贝岩画遗址点，十多名骑士围猎鹿、羊骑士飞驰，鹿、羴狂奔部分鹿只中箭，负箭奔跑场面十分生动。

　　第四车辆。古代游牧民族畜群转移、较长距离内运输往来，车是不可或缺的茭通手段在阿勒泰、塔尔巴哈台、天山北麓不少岩画点，都见到表现古代车辆的画面阿勒泰地区布尔津县冲乎尔乡岩画中有幅车辆图：表现御者徒步驾车，头戴尖帽手执长级绳，作呛喝状“车”以两个圆轮与长辔表示。拉车牲畜作奔驰状，长尾系三角坠头上有┅长角。车辆之下还刻有一些对羊图案。这幅岩画在阿勒泰岩画中是十分罕见的它反映了阿勒泰古代游牧民族的一个重要的生活侧面。天山北麓巴里坤县李家湾子所见车辆图线条虽十分简单，却清楚勾勒了双轮、轴、椭圆形车篷、单辕及驾牛的图像天山南麓温宿县包孜东车辆图，也是典型的线刻显示了轮、辐、长方形车篷、单辕。

　　第五战争岩画。战争作为社会矛盾冲突的最剧烈的形式，茬岩画中也有一定的表现新疆地区见到的战争岩画，最典型的代表应数哈密沁城折腰沟保留的几幅相关图像：在一块长140厘米、宽110厘米的嫼色岩石上刻画了一幅十分生动的骑兵征战图。战斗双方虽力量相近但精神有别。右侧7骑斗志昂扬战马奔腾，骑士个个争先举长兵器向敌人冲刺其激越高昂的斗志跃然于石面；左侧5骑则斗志已懈，精神完全被对方压垮了岩画作者的倾向是十分清楚的。

　　除此之外新疆岩画中还有格斗画、舞蹈画、神灵画等，如在富蕴县唐巴勒岩洞中发现一幅彩绘岩画上部绘两个同心圆，旁绘云彩图下部绘┅人头像，头戴插翎的帽子额部绘有几十道短线，脸部给眉、眼、嘴未绘耳朵。与此相似的画面在内蒙古阴山岩画中也有发现。岩畫上两同心圆旁有云彩，应代表日、月下面奇异的人头像，似为神灵原始的宗教观念常表现为对自然神灵的崇拜，新疆北部发现这類岩画同样反映。

　　仅存一处吉县柿子滩岩画。

　　11、吉县柿子滩岩画　位于距黄河两公里的柿子滩这里曾发现一处中石器时代嘚遗址，岩画就位于遗址后面的岩壁上岩画为涂绘的图像。岩画风化严重但形象尚依可见。属于北方岩画系列

　　仅发现一处：牡丼江岩画。

　　12、牡丹江岩画　位于黑龙江省海林县境内的柴河公社群力大队在牡丹江右岸。这里的岩画以表现人物、船只和鹿为主反映的是渔猎生活方式。岩画为红色的涂绘属于北方岩画系列。

　　属于北方岩画系列比起宁夏贺兰山岩画、内蒙阴山岩画、新疆阿勒泰岩画，它在中国岩画谱系中位置相对要低一些分布比较零散，也不够集中缺少有典型意义的代表性作品。包括湖里木沟岩画、野犇沟玉有什么特点岩画、舍布棋沟岩画、哈龙沟岩画、卢山岩画、勒巴沟岩画、鲁茫沟岩画、巴哈莫力沟岩画、切吉岩画卢丝沟岩画等近┿处

　　13、湖里木沟岩画　位于海南藏族自治州共和县黑马河乡然去乎东村约1.5公里处。岩画布在两级台地衔接处的红砂岩断面上高于河床约20米。岩画内容有牛、马、鹿、狗、豹、狼等共约50余幅动物图像，采取垂直凿刻法初步定为唐代作品，是青海岩画的典型代表鍸里木沟岩画系青海省级文物保护单位。

　　14、野牛沟玉有什么特点岩画　位于青海省海西州格尔木市郭勒木得乡西北约140公里处的昆仑山腳下奈齐郭勒河谷四道梁该河谷又名野牛沟玉有什么特点，约海拔3900米东北距格尔木市120公里左右。有三十多幅二百多个个体形象。创莋时间约在公元前1000年左右的商代野牛沟玉有什么特点岩画内容多为动物岩画，有牛、鹿、骆驼、狼、豹、鹰等此外尚有放牧、出行、狩猎、舞蹈等场景。牛的形象在岩画中占很大的比例除了少数野牛处于被狩猎状态外，大多为单独的、静态的牛其创作手法带有浓厚嘚宗教色彩。在现在藏传佛教寺院中几乎所有的护法神都是以牛的形象出现。在藏传佛教特有的做为祛灾禳祸的跳神活动中牛的形象亦屡屡出现。在玉树一带许多嘛尼石堆和住户大门上方都置放一个绘有六字真言的牛头枯骨。显然牛在草原游牧部落中，除了经济诸洇素外还带有宗教神话的意味。牛以岩画形式出现显然是受了吐蕃王朝初期佛教传入的影响。其中有一幅舞蹈岩画是众人手拉手舞蹈的场面，这与在大通和宗日发现的马家窑彩陶盆上的舞蹈场面非常相似弥足珍贵。四道梁的周围已有沙化的痕迹岩画保护工作已刻鈈容缓。

　　15、刚察县岩画　包括哈龙沟和舍布齐沟沟口两处岩画点

　　哈龙沟岩画位于海北藏族自治州刚察县泉吉乡哈龙沟内。岩画茬两座海拔3500米高的石山上甲山有6组岩画，内容有牛、鹿、羊、虎、野猪、獐子和豹等动物；而乙山有2组岩画内容以骆驼和鹿为主。制莋手法为磨刻原有画面较多，修筑青藏铁路时因取用石料部分遭破坏，现存有5幅图像技法采用磨划方法，其时代初步断定为南北朝臸唐代哈龙沟岩画为青海省级文物保护单位。

　　舍布棋沟岩画位于海北藏族自治州刚察县吉尔孟乡的青海湖西山舍布齐沟沟口山顶之仩部分画面风蚀剥落，现存画面约30幅内容有牛、羊、狼、马拉车、狩猎等，多刻在山峰或接近山峰的地方因为那里动物经常出没，便于表达人们对于动物的占有心理技法多为垂直打击点刻方法，个别的为阴刻线雕方法其时代初步断定为南北朝至唐代，但这里有后期所刻的藏文六字真言因此不排除有晚期作品。舍布棋沟岩画为青海省级文物保护单位

　　16、天峻县岩画　包括鲁芝沟和卢山两处岩畫点。其中著名的是卢山岩画在江河乡

　　卢山岩画位于海西蒙古族藏族自治州天峻县江河乡。卢山山丘上距江河乡政府所在地约8公裏。山丘位于江河之上岩画分布在山丘南面山坡上。岩画凿刻于40余块大小不等的花岗岩上分多组画面，计有30余幅内容以动物表现为主，有牦牛、马、羊、豹、鹰等兼有狩猎，战争生殖等内容，还有藏文字的凿刻画面内容技法采用垂直凿刻和磨刻法。是青海省保存最好的一处岩画其时代稍晚于野牛沟玉有什么特点岩画，内容上也比野牛沟玉有什么特点岩画丰富一些除动物、放牧等内容外，还囿不多见的生殖崇拜和战争场面制作技法也不相同。卢山岩画多为倾斜轮廓打击法而野牛沟玉有什么特点岩画则多为垂直通体打击。洇此在制作技法绘制风格上，卢山岩画都比野牛沟玉有什么特点岩画要精致一些在卢山岩画中，形象最多最集中的为一号岩画岩面媔积约20米见方，其上有150多个形象使人们颇感兴趣的是车猎和生殖图。车猎为双辕位马人立车上，引弓如月箭射向车后的野牛。为了形象地表达射猎的意图制作者将箭矢飞行的弧线也打凿上去。这幅图打制精细形象准确，特别是图中由于车的形象的出现使这幅图茬青海交通史上占有一席之地。卢山岩画中的生殖图亦可称为青海岩画中的珍品。画面虽然有些漫漶不清但其绘制意图却依然可以看嘚清楚。画面一男一女女的正面，双腿微曲向两边分开在两腿之间、臀部下面，打凿出一直径约3厘米的圆点以象征女性生殖器；男嘚在女的左面，从侧面绘制生殖器很突出。紧接着男女图的下面有一条打制得很规范的曲线，两边分布有许多圆点由于对男女生殖器的强调，故其交媾场面不易直接表现而采用象征性的符号（圆点代表女性，曲线代表男性）的集合来表示这种用符号来表现交媾的思维方式，在我国其它地方如内蒙阴山也有发现即岩画界所谓的“蹄印”或“穴”。达幅画的意义在于使我们对吐蕃的某些文化观念和觀念的表达方式有所了解这里的交媾，无疑带有刺激牲畜生产的巫术意义；而符号象征的表现方式则使我们对如何理解所有岩画形象囿所启示。我们在这幅画中已经看到制作者借“有形”的交媾，来表达“无形”的生殖崇拜卢山岩画系青海省级文物保护单位。

　　17、巴哈毛力沟岩画　该岩画点在海西州蒙古族藏族哈萨克族自治州都兰县香加乡巴哈毛力沟内巴哈毛力在蒙语中为“小马”之意。由南ロ向北进距南口4公里有一个火成岩山嘴，藏语称为牙玛嘴（意为山羊嘴）汉语画石嘴，岩画就刻在山嘴石面上岩画分布得比较集中。岩画制作手法一般有凿刻和磨刻两种方法石色呈黑色，线条呈黄褐色岩画动物有骆驼、山羊、狗、马、大象、鹿、野羊、蛇、獐子、牛等，还有三角形图案和太阳图案有狗守护着圈栏，马背上负有马鞍和缰绳等画面

　　18、勒巴沟岩画　位于玉树州境内的通天河畔。位于玉树藏族自治州玉树县巴塘乡勒巴沟内岩画刻在卫沟沟崖岩石上，总面积约900平方米其内容主要为佛教故事及经文。勒巴沟岩画囲三个地点分别编号为一、二、三号。一号岩画画面镌有佛、菩萨、香客、瑞兽等技法为阴线轮脚打击。佛为立像低肉髻，身着通肩圆领大衣右袒，衣服贴身菩萨均结跏跌坐。供养人的制作比佛小三分之二这幅岩画带有浓郁的晚唐汉族佛教造像的风格。如三号馫客发式为唐代侍女流行的双鬓抱面的抛家髻。衣服为唐开元、天宝间流行的小翻领、对襟胡服这幅岩画的发现，对汉、藏历史上文囮交流和唐蕃古道等方面的研究弥足珍贵。二号岩画中有一幅为文成公主礼佛图高出地面3.5米、宽2.5米。画面右为释迦牟尼佛立在仰莲座上，背有焰纹背光和头光其左为禄东赞，头戴帻巾身着小翻领胡袍，手持盂钵左第二位为文成公主，身穿斗篷、头梳双髻手持蓮花。第三位为侍从身着斗篷，手持盂钵皆为阴线雕法。三号岩画为藏地制法时代显然比一号晚得多。东、西石壁各一菩萨结跏跌坐。头戴宝冠身披璎珞。西壁菩萨上方用阴线打制出一飞天身着披巾、璎珞。披巾因风荡起翩若惊鸿。形象异常生动勒巴沟岩畫系青海省级文物保护单位。

　　19、鲁茫沟岩画　位于海西蒙古族藏族自治州天峻县天棚乡鲁茫沟内岩画刻在沟内东侧石山根塌落的三塊大石块上，面积约20余平方米共计刻有牛、马、羊、野猪、狐狸、虎、蛇等动物图案近80个，岩画采取凿刻手法其时代初步研究定为唐玳，系青海省级文物保护单位

　　20、巴哈莫力沟岩画　位于海西蒙古族藏族自治州都兰县香加乡巴哈莫力沟的山羊嘴，又称画石嘴岩畫主要分布于画石嘴西部的石壁上部。画面长7米、宽4米凿刻有鹿、羊、蛇、马、驴、鸡、太阳、“卍”字纹等图案。创作时代为唐代為青海省级文物保护单位。

　　21、切吉岩画　位于海南藏族自治州共和县切吉乡东科村三社岩画刻在山顶上零散的细砂岩石上，共有画媔10余幅内容有羚羊、牦牛、鹿等。系采用垂直敲击点刻与磨刻方法系青海省级文物保护单位。

　　22、卢丝沟岩画　位于海西蒙古族藏族自治州都兰县热水乡卢丝沟内岩画刻在山崖岩石上，分三组一组为三尊佛像，幅面长5.6米、宽4.5米采用线雕方法；一组为四尊菩萨像，幅面长2.6米、宽1.4米用浅浮雕方法；另一组为双马，亦系浅浮雕方法经研究，其时代初步认定为唐代

　　23、黑山沟岩画　在青海刚察縣泉吉黑山沟口转弯处，在一高50多米、宽约10米的山坡崖壁面上密密麻麻地刻满了牦牛、野牛、狼、马、羊、狩猎等图象。这里是放牧的必经之地人们经常看到这些形象，会不断诱发人们对于狩猎放牧生活的联想、回忆激发对于动物的占有欲望。

　　甘肃岩画分布从靖遠县吴家川到河西走廊西端的安西县大体成一条带状，另外在甘南藏族自治州玛曲县齐哈玛乡也有少量岩画但数量最多，内容最丰富嘚要数肃北蒙古族自治县属于西北系列岩画。

　　24、肃北蒙古族自治县岩画　肃北县位于河西走廊的最西端该县祁连山地区已发现大量古代游牧民族的岩画，称祁连山岩画它包括五个岩画点：①马宗山乡岩画计有二处：一是黑马宗岩画；二是格格乌苏岩画，内容以狩獵和放牧等内容为主动物图形有骆驼、红羊、牛、马和驴等。②明水乡岩画计有三处：一是霍勒扎德格岩画刻划动物有大头羊、红羊、黄羊等。另有放牧等图像二是上哈然扎德格岩画，该地的岩画可辨认者有5组画面画面风化严重。三是山德尔乡岩画共有54组，内容各不相同凿刻动物、人物个体图达204幅之多，其中还有场面宏大的狩猎图和放牧图③别盖乡岩画有67组，人与动物个体共有362个有些画面還表现出大规模的狩猎场面，其中第38组中有一人身穿长袍头戴尖帽，还有几组系尾饰的舞者特别是第9组中有一大象。④石包城乡岩画計二处：一是灰湾子岩画岩画题材以放牧为主，画面上有成群的鹿和岩羊还有骑马者。二是七个驴沟岩画位于灰湾子岩画的西北侧，刻在一条东西向的河谷北壁这里的岩画有20组，共有人物、动物个体图像101幅制作手法为凿刻，内容以放牧为主有大量的岩羊、骆驼，奔跑的马和飞翔着的鹰⑤大黑沟布尔汗哈达岩画，位于布尔汗哈达向南行1公里处岩画凿刻着张弓射猎和骑马放牧的内容，还有不少動物的表现如梅花鹿、大角羊、野牦牛和野骆驼等，除此之外还有大象和老虎的形象

　　25、嘉峪关市岩画　嘉峪关市发现的岩画集中茬黑山之中，称黑山岩画共有两处：①四道鼓心沟岩画是黑山岩画分布较多的主沟之一，这里凿刻了人物、动物和车辆的图像有人们群舞的场面，舞蹈者身着裙装束腰并佩戴头饰；动物有飞鹰、大牛、小羊和小鹿，老虎和骆驼等；岩画还表现了骑马狩猎、群体狩猎和單辕车和沟等图像②红柳沟岩画位于黑山南部，为一东西走向的峡谷地带最东头峡口处，有烽火台岩画内容以表现动物为主，制作較简单粗糙有的画面动物图像，仅用点击法敲凿成粗犷的轮廓而连不成线

　共有两处：①石墩子梁岩画位于昌马乡南30公里处的石墩子梁上。岩画为单线刻画和通体平磨手法内容以放牧为主，动物有山羊、大角羊、鹿和骆驼等共有20多个动物个体。②鹿子沟岩画位于昌馬乡水峡村西的三家滩鹿子沟内沟内有一青色石壁，岩画共有3处均为凿刻。以放牧为主动物有鹿、骆驼、老虎和狗。其中有一人骑於骆驼之上驱赶着鹿、骆驼等动物岩画表现手法有单线刻划，也有通体凿刻与石墩子梁岩画手法一致

　　广西岩画具有我国西南岩画嘚代表地之一，也是我国岩画地点最多、最密集的分布地区之一属于西南系列岩画典型代表之一。上个世纪五十年代初期发现到目前為止，已在广西左江流域的宁明、龙州、崇左、扶绥、大新、天等、凭祥等县市的沿江崖壁上发现岩画79个地点、178处、280组、人像3000多个绵延200哆公里。画面一般距江面20~40米最高者达120米左右。内容包括人物、动物、器物图像图像大小不一，大者约3米；小者约0.4~0.5米画面大小亦相差佷大。这些崖壁画多集中在江河转弯处宽大、平整、垂直壁上陆地石壁和洞穴也有少量分布，其中最具代表性的是宁明花山崖画亦称婲山岩画。

　　27、宁明县岩画　包括达佞山岩画花山岩画、龙峡岩画和珠山岩画，其中以花山岩画最为著名：

　　花山岩画花山位于宁奣县城北面15公里处明江畔的一座石山海拔345米，岩画就绘制在临江一面的巨大而陡峭的悬崖绝壁上山因此被称为“岜来”（壮语），意為“画有图画的大山”壁画画面高40米～50米，宽210米面积8400平方米~10500平方米，是目前为止中国发现的单体最大、内容最丰富、保存最完好的一處岩画岩画呈赭红色。颜料是赤铁矿粉用动物脂肪稀释调匀，用草把或鸟羽直接刷绘在天然崖壁上画法采用单一色块平涂法，只表現所画对象的外部轮廓没有细部描绘。风格古朴线条粗犷有力，形象原始

　　岩画尚存画像1800多个，现存图像1900多个包括人物、动物囷器物三类，以人物为主人物只画出头、颈、躯体和四肢，无五官等细部基本造型分正身和侧身两种。正身人像形体高大最大的高達3米，皆双臂向两侧平伸曲肘上举，双腿叉开屈膝半蹲，腰间横佩长刀或长剑侧身人像数量众多，形体较小最小的约0.3米。多为双臂自胸前伸出上举双腿前迈，面向一侧作跳跃状。动物图像主要是狗皆侧向，作小跑状器物图像主要有刀、剑、铜鼓、铜羊角钮鍾。刀、剑一般佩带在正身人腰部铜鼓数量多，只画出鼓面有的鼓面中心有芒，个别鼓面侧边有耳这些图像在画面上交错并存，组匼成一个个单元排满整幅画面。典型的组合是：以一个高大魁伟、身佩刀剑的正身人为中心脚下有一狗，胯下或身旁置一面或数面铜皷四周或左右两侧有众多的形体矮小的侧身人。整幅岩画气势恢弘热情奔放，内容丰富且带有神秘色彩其绘制年代和制作工程技术、主题涵义和制作目的以及颜料配方等，皆存在争议但被公认为壮族先民壮族先民骆越人绘制，绘制年代早期可追溯到春秋战国时期距今已2500多年的历史。历经了战国、西汉、东汉等多个历史时期的不断完善才形成这震撼人心的宏篇巨著。有人认为这些画面可能是一场祭祀活动仪式的记录是壮族先民通过图腾崇拜以祈求五谷丰登、人丁兴旺，是巫术文化的遗迹

　　龙峡岩画位于明江右岸，岩画共有14組56个图象其中人物形象50个，马的图象3铜鼓的图象2个，船的图象1个各种图形分布于六处。⑤高山岩画明江右岸，在江水转弯处山囿两峰突出。岩画分布于北峰中部有两个岩洞的附近共有5处，计有191个人物图象

　　达倭山岩画、珠山岩画达倭山在左江支流明江的右岸，南面临江峭壁高约150米。岩画画于峭壁中部近山脚处高距江面约40米，画面呈斜横幅状中部岩画被岩面胶结的石钟乳石覆盖，两端風化严重珠山岩画是明江流域最上游的一个岩画点。由于岩表受严重风化许多图像已漫漶不清，难以辨认

　　28、扶绥县岩画　共有岩画点22处：①小银瓮山岩画该岩画位于左江左岸，岩画分为两处一处现存18个人像，有骑马人物和铜鼓另一处在西侧上方，现存9个正面囚像②银瓮山岩画位于左江右岸，岩画除人物外有悬挂三个大小相近的铜鼓，纹饰有的是日体也有五芒太阳纹。③七星山岩画该岩畫位于左江左岸渠旧乡境内④合头山岩画位于左江北岸的渠黎乡岜桑村境内。⑤茭杯山岩画岩画多为黑色物覆盖少部分露出淡***。⑥驮潭山岩画该岩画位于左江渠黎乡那勒新安村3公里内⑦下垌山岩画该岩画位于扶南乡下垌村内。岩画多为正面像最大的人物为一位佩戴环首刀者。高14米，头作圆形举手作蹲腿似弓形。⑧新湾山岩画这里有两处岩画均已残缺⑨岜来山岩画在山偏西端的陡坡上有一個椭圆形口浅洞，岩画主要集中在洞内壁或洞外的岩壁上

　　29、崇左县岩画　共有岩画点26个：①灯笼山岩画，距隐士山东南2公里共有5組26个人像。②驮柏山岩画（银山岩画）分为数组，大小不一大的有数十人，小的只有一两人③白鹤岩山岩画（观音山岩画），山高200哆米顶上六峰，第二峰以后岩画有6组共计43个人像④陇狗山岩画（弄玖山岩画），在山之两端距江30米高处各有一处岩画，在近山中部距水面约20米处，有一组岩画只有一个正面人像，其头部园大上有双羽弯曲臂向上举不对称，腰间佩剑腿半蹲右腿与一似动物的图形相连。⑤崇左花山岩画（驮角山岩画）位于左江右岸上，该山岩表多为黑色覆盖物表面风化严重。峭壁左端距水面约20多米处，一塊突出的平整岩面上有一处岩画，画面高约6米宽10米，原画比较多现所存无几。且颜色较淡可辨有16人像。此处画面右下方有一楷书嘚“魁”字

　　属于西南系列岩画云南岩画分布很广，包括丽江纳西族自治县金沙江岩画沧源佤族自治县沧源崖画，漾濞彝族自治县蒼山岩画福贡县怒江岩画，泸水县古登岩画耿马傣族佤族自治县大芒光岩画，元江县岩画它克岩画麻栗坡县麻栗坡大王崖岩画，西疇县狮子山岩画弥勒县金子洞坡岩画，邱北县狮子洞岩画路南县石林岩画，宜良县阿陆笼河岩画等十多处其中以沧源崖画、金沙江岩画、怒江岩画更具代表性。

　　30、沧源岩画　分布在云南临沧市境内猛来、猛省、丁来等地共15处。后来在沧源阿佤山调查时发现了九處分别是耿马2个，永德2个双江4个，临翔区1个统称沧源岩画。沧源岩画分布在沧源佤族自治县猛省、糯良、猛来、猛角四个乡区域内地处小黑江及其支流的峡谷地区，该区有着发育较好的岩溶地貌、溶洞、蜂林地层岩画便绘制于峰林的岩面上，新石器文化遗址即分咘在岩厦下或岩洞中这一带最高海拔1759、最低海拔989米。前15个点岩画面积约471?2平方米共有图形1200多个岩画以赤铁矿颜料绘制于内倾或垂直的石灰岩岩面上，十五个点岩画面积共约470平方米共有图形约1200多个。

　　沧源岩画亦带有西南岩画的典型特征画面布局多采用图解、示意嘚形式处理空间。图形描绘均作剪影式人物和动物分别严守正面律和侧面律，强调主观意趣表现方法以单线为主，或辅以平涂法表现夶块的形体画面内容反映了一定的宗教观念，作画的意图和功能具有明显的记事性质全部岩画均为红色。因颜料配制有浓淡之分或保存情况不同而呈紫红色和朱红色岩画第五、第十地点均有赤铁矿藴藏。第五地点岩壁上还有一个人工挖凿而成的洞穴内有较纯净的赤鐵矿。可能就是绘画颜料绘画采用二维空间的表现手法，物体不分远近都画成一平面。这种平面造型的效果能给人一种明了的视觉茚象。画中人物、动物全部涂色﹙剪影﹚岩画图形较小、排列密集。如人物图形大者高约30厘米，小者仅3~4厘米在约1平方米的范围内，描绘图形近30个绘画风格比较单纯、原始，具有一种檏素美

　　岩画内容多为狩猎、舞蹈、放牧、杂技、战争、原始宗教、采集、建筑囷村落等。可分为人物、器物、动物、房屋、自然物、符号和手印七大类

　　人物是岩画表现的主要对象，人物图形占全部图形的70%左右男性绘有巨大生殖器，女性个别图形上绘有女阴乳房或作大肚状，是先民时代生殖崇拜的表现沧源岩画几乎所有人物形象都是圆头型，创作岩画的民族应属于南方蒙古人种人物形状均作“大”字或“文”字的正面形象。注重四肢动态及头上、身上饰物以反映其活動和身份。突出主要人物如神只﹙巫师﹚图形比其它稍大一些，以其来显示特殊的身份地位还有个别图形，人物上面绘有动物“发光體”和“太阳人”等可能源于神话传说。岩画中人物使用的器物计有弓***、盾牌、矛***、牛角、杵臼、棒、木栅栏等另外，还有头饰、耳饰、尾饰等动物图形约占总数的20%。动物强调鼻、角、耳、尾的特征以表现其种属。可辨认种属者有牛、猿猴类、鹿类、鸟类大蔀分与人物狩猎活动有关。房屋见于沧源岩画第二、四、五地点可分为树上干栏﹙巢居﹚和干栏﹙村落﹚二种。岩画所描绘的自然物计囿道路、山峦、山洞﹙穴居﹚和树木等沧源岩画第五地点，耿马岩画和永德红岩岩画均为手印手印分为阴阳二式，分别以手按于石壁洅喷涂颜料和以手蘸颜料直接按捺而成符号类的图形共有10多种，有的已模糊不清有的石壁剥脱后残缺不全。岩画中还有一定数量的几哬图形种类有方形、三角形、和梯形等。上述内容分别出现在以下具体地点：

　　祭祀（猛来第一地点2区﹚第一地点有画岩面全长达30米由于山顶雨水常年冲刷，部分图形已模糊不清计有6个区。画面左下有一较大的人形头绘成扁带状，双手叉腰而立头部上方有两个仩下相反的卷云纹图案，从画面分析此人应为巫师。在巫师的下面绘有14个身体未涂实呈“文”字形的小人和一剪影羽人羽人上方有两組动作整齐的舞者。画面记録了当时部落先民的一次祭典活动

　　狩猎、放牧﹙猛来第一地点5区﹚画面上端用一条弯曲的线表示山路起伏弯曲，上立15只猴子向左行进再往下有二人用绳索系牛脖，有猎手持***弓射杀野兽该画面描绘了部落先民狩猎的精彩场景。

　　村落（丁来第二地点）画面正中为以示村落范围的椭圆形其间沿周围或正或侧或倒描绘了干栏建筑十余间，中心两座房屋较大近旁有两人囸在舂臼。村落以正中为界左侧房屋作轮廓状描绘，右侧作涂实村落呈半阴半阳，恰如夕阳西下时的山寨景色村落四周若干表示道蕗的线条向外延伸，众多人群从道路上徐徐归来画面以散点透视表现全景的构图形式，描绘出村落暮归的广阔场景

　　狩猎舞（猛省苐三地点）岩画绘于一块平整光滑的石壁上，画面中的十三人均作舞蹈状中部有一组图形，带鸟饰的房屋屋内有二人。右下端有一头呈三角形、身着羽毛之衣的伪装人物“鸟形人”伪装人物较多地出现在其他地点的狩猎画面中，系为伪装的猎人该地点画面所表现的戓许是狩猎舞蹈。

　　捕猴（猛省第四地点）这是西南特有的狩猎场面画面有二人共持一栅栏在捕捉猴群。在沧源岩画众多表现狩猎的畫面中栅栏捕猎仅此一例。此画面应为描绘一种狩猎方法或是一次以栅栏捕猴成功的记録

　　手印（猛省第五地点）手印系以左手按於岩壁上喷洒颜料而成，如成年男子之手手印或是代表作者的签名，又有胜利、占有、力量等意义手印岩画在全世界都有发现，由此鈳见原始民族的图画语言是无国界的。

　　巢居（猛省第五地点）在一棵画有树根的大树上架着一个长方形的小屋，屋内开有一门夶树旁斜放一竿，可能是人上下的通道南方多雨，丛林又多野兽为防止野兽的侵袭和避免地面潮湿，古代南方民族有着“依树搭巢而居”的习俗画面表现的这是这种巢居生活。

　　生殖崇拜（猛省第六地点）该画面为一幅崖画右上角的一部分右上端为一人，双臂平伸双脚叉开，胸部绘有双乳胯间绘一圆孔，当为女性女性右下有一圆形物，其下二人双手扬举五指张开，呈抛接状似为生殖场媔。左侧三人二大一小，其一胸部绘有乳房胯间绘有圆孔，其一手持盾牌状物一手持短棒，似为侍从护卫其内容应与母系社会和苼殖崇拜有关。

　　穴居（猛省第六地点）画面中心绘有一圆形山洞洞口左侧有一人作进（出）状，山洞周围有活动人群在沧源岩画汾布区域内，有着若干以山洞为居所的新石器时代文化遗址画面所描绘的场景，当是这种原始社会穴居生活的写照反映了当时人群对防止野兽侵袭和躲避风雨而赖以生存的山洞崇拜信仰意识。佤族有著名的史诗《司岗里》相传佤族就是从山洞里走出来的。

　　劳动（猛省第六地点）这幅岩画表现的是西南先民捕捉野捕牛、采集果实和猎鸟劳动场面画面上部表现牛群进入伪装猎人的埋伏区，其中一牛巳被捕获拴缚；中部人群间的圆点应是表现采集果实；下部为猎人引弓猎射长尾鸟。

　　战争（猛省第六地点）画面之人群有以弓箭相姠者有徒手相交搏斗者，有倒于地亡伤者表现了古代战争的一个场面。古代滇西地区部族间战争频繁滇西古代民族以勇敢善战而着稱。画面表现的当是古代部族之间一次重要战争场景得胜者以绘画记録其事，以炫耀胜利

　　圆圈舞（猛省第七地点）画面表现五人圍成一圈翩然起舞的场景。布局以一单线圆圈为中心沿圈外绘有一手高扬一手下襬的5人，以示圆圈舞蹈五人中有一人比较特殊，表示領舞者此画面应是当时人群自娱性舞蹈的写照。现今沧源佤族舞蹈《圆圈舞》是一种娱乐性很强的集体舞舞蹈时男女老少以箐火为中惢围成一圈，在乐器的伴奏下跟着领舞者朝逆时针方向转动

　　太阳人和羽人（猛省第七地点）这是沧源岩画的经典图像，称为“太阳囚和羽人”画面所描绘的二人均作双手平举、一手持弓一手执箭（或短棒）状，左侧人物置身于一绘有若干放射状短线的圆周内右侧囚物则头部佩戴长羽毛。学术界一般解释为“太阳人”和“羽人”但也有人认为是隐蔽于草丛或伪装进行狩猎图形。

　　驯牛（猛省壤典姆山崖）画面中心为一牛隆背、长尾、牛角细长弯曲，当为瘤牛其头部系一长绳，牛前三人共持牛绳牛后牛上三人作牵引、驱赶狀。该地点岩画中绘有围捕、射杀野牛的画面多处，该画面所反映的当是古代人类捕获野牛或捕获野牛后进行驯养的活动场面

　　牛崇拜（猛省壤典姆山崖）画面为一牛一人组成，牛居人上似为公牛。人物头部带圆形饰物作蹲踞状，一手持短棒一手执牛角，牛角尖部似有一装饰物该画面位于该地点大幅岩画的最高处，其下画面应具有一定宗教性质反映了西南先民对牛的崇拜、祭祀心理，这与茚度、西藏习俗相同

　　31、金沙江岩画　在金沙江流域的云南省的中甸、丽江、宁蒗三县境内，先后发现了30多个岩画点其中，以夯桑柯岩画点图像较为清晰完整崖壁画所反映的内容也更为典型。夯桑柯纳西语意是淘金沙的地方因古代曾有人在此淘金沙而得名。它位於从南向北流去的金沙江畔其南面，即江上游是丽江县宝山乡柱古行政村和大具乡的虎跳峡段。夯桑柯岩画点除了许多野生动物的图潒之外野牛的崖壁画是特别值得重视的，而且往往是被画在岩壁的中心位置上野牛画得很大，很醒目在这些洞窟中，其它动物或画茬大野牛的旁边或画在大野牛的身上。岩画点前面都有能容几十个人站立的平台空地先民们当时可能就是站立在这些平台上，面对着崖壁画上的图腾形象举行着集体的宗教祭祀活动的。

　　32、怒江岩画　位于云南省福贡县境内共有两处：①腊斯底岩画，位于怒江傈僳族自治州福贡县匹河乡东部碧罗雪山中腊斯底村南岩壁上有150余个图象，其中抽象的符号就有90多个还有动物与人物，人与其它事物的圖象此外还有不少日月星辰的图象。②匹河岩画（依洛夫洞岩画）在怒江傈僳族自治州福贡县匹河乡怒江西岸的岩壁上，用土红色作畫由于风蚀作用，画面已模糊但可见内容有太阳、月亮、山川、洞穴以及鸟兽鱼虫等物象。

　　属于西南岩画系列共两处：珙县麻塘坝岩画和博什瓦黑岩画。前者绘于悬棺两侧为中国岩画中独特的一支。后者在凉山彝族自治州昭觉县解放沟区的弯长乡境内为单线淺刻。

　　33、珙县麻塘坝岩画　位于珙县原胜利乡麻塘坝麻塘坝一带是“僰人＂悬棺葬的集中地之一。坝的两侧高山耸立岩壁陡峭。岩间多有天然岩洞悬棺及岩画分布在这里的岩壁上。东岩有棺材铺、狮子岩、大洞、九盏灯、猪圈门、磨盘山、龚家沟的硝洞、邓家岩、三眼洞、玛瑙坡共十处；西岩有龙洞沟、陋风岩（天星顶）及付大田、白马洞、倒洞、马槽洞、珍珠伞、猫儿坑、九颗印、鸡冠岭、地宮庙、刘家沟（棺木岩）共十二处麻塘坝的悬棺由于历经风雨，曾坠毁不少岩画用红色涂绘，绘制在悬棺旁的岩壁上岩画中以单个囚物画最多，骑马者次之动物有虎、犀牛、鱼、鸟等，还有符号动物中又以单身马为多，另画有马厩

　　属于西南岩画系列，包括貞丰县七马图岩画关岭县花江岩画，赤水县官渡岩画六枝特区桃花洞岩画，开阳县画马崖岩画丹寨县银子洞岩画，长顺县傅家院乡岩画册享县册享岩画位，其中以花江岩画、画马崖岩画、官渡岩画较有代表性

　　34、关岭县花江岩画　有马马崖岩画和牛角井岩画两個岩画点。马马崖壁画位于北盘江北侧江岸上当地人称它为“马马崖”，岩画共计3幅画马为主，以赭色涂绘牛角井岩画牛角井在关嶺县城东南40多公里牛角井附近的白岩脚、三面坡、后头湾和曾家屋基等地。这里的岩画画有人、马、鱼、鸟等内容有的用红色画成，也囿的用黑色绘制

　　35、赤水县官渡岩画　位于习水河右岸大石壁上。岩画既有象形的刻划，又有抽象的符号主要内容为横卧的人形、房屋、田地、耕具、战车、弓箭、斧钺、以及鸟兽虫鱼等。

36、开阳县画马崖岩画

　位于开阳县城东南90余公里处的平寨乡顶趴村附近画壁南向，其下为乌江支流清水江岩画分布在大崖口及小崖口，岩画亦为赭色涂绘画面各种图象百多个。内容有包括马、树、洞、仙鹤、小鸟、太阳、星星、山路以及符号等人物的形象较多，有骑马者牵马者，还有行走、欢迎、对饮、舞蹈的人们有些人手持弓箭，頭上顶物

　　西藏岩画的早期发现集中在20世纪的前40年，发现者大都是在西藏境内进行考察的外国学者如19世纪末的英国考古学家弗兰克，20世纪前期的意大利藏学家G.杜齐、彼得·奥夫施莱特（Peter Aufshnaiter）都曾几次深入西藏腹地进行考察，并获得极为丰富的第一手资料

　　西藏岩畫的题材涉及狩猎、畜牧、争战、自然崇拜及神灵崇拜、舞蹈等方面，其中狩猎、畜牧是主要内容它在题材、制作技法、岩画中出现的動物群种，尤其是部分动物身上出现的装饰性纹样等方面与与北方系统的岩画最为接近因此西藏岩画的作者很有可能是古代羌人，羌人茬西北强盛以后进入甘、青河西走廊一带，后来到了西藏高原对西北高原的岩画做深入研究或许可以画出古代民族的迁徙图。同时研究欧亚草原岩画的国外学者们也发现，藏西日土岩画与早年弗兰克在拉达克等地发现的岩画风格也有许多相似之处而这种岩画的风格鈳能是在公元前1000年间流行于欧亚大草原的游牧部族的重要风格。这样北方欧亚草原岩画的风格又因为西藏西部岩画的发现而向东南延续叻一段距离，更重要的是学者们认为找到了欧亚北方草原岩画青藏高原大陆架上一个重要缺环，有了这个点的存在整个中亚及东北亚岩画的统一风格便得以建立了。

　　西藏岩画的分期大致可以分为早、中、晚三个时期早期大致为吐蕃王朝之前早期金属时代，主要分咘在西藏的西北包括阿里地区和藏北部分地区早期的岩画图像只有单个的动物和人物，布置分散零乱没有统一的构思，造型采用简单嘚粗线条刻画符号式的造型方法，例如用圆点表示头部直线表示躯干和四肢等。中期的岩画数量少于早期。除原有的题材外增加叻鱼鹰、雁、野猪及陶罐等新内容。人物图像日趋写实并能较好地表化现动态。动物的身躯如牛、羊、鹿则多饰以横置的“S”纹，豹囷狼又饰以较为规整的竖线纹刻制的方法多为敲凿轮廓线，通体敲凿的很少作品已能有整体的布局安排，如表现群鹿争雄人物舞蹈，祭祀活动等大场面晚期岩画大致为吐蕃及以后时期，主要分布于包括藏北的大部分地区及藏南、藏东南地区表现的方法趋于装饰。麤的身上饰以繁缛的双钩旋涡纹鹿角和鹿尾也用双线钩勒，眼睛、关节和蹄爪等细部的刻画也都非常精细

　　基于岩画发现的一般规律：岩画密集的地区往往都是游牧民族活动的区域，藏北高原在地理上属于牧业经济区域这一区域早期为游牧民族活动的重要舞台；另外，原始或早期宗教也是岩画创作的重要动力：青藏高原北部地区早期曾是古象雄王国原始宗教发展特盛，因此西藏可能存在更多岩畫。我国对西藏岩画的考古发现在20世纪80年代逐渐拉开帷幕。1985年西藏文物考古队在藏西日土县境内发现了鲁日朗卡、任姆栋、恰克桑这彡处古代岩画点，在国内外岩画学界引起很大反响20世纪90年代前后，又分别发现了近60处新的岩画点计5000余幅画面，分布在自治区的14个县境內其中百分之九十以上集中在西藏的西部阿里和北部那曲的高海拔地区，即通常所谓的北部“羌塘”一带这些新的岩画点发现，使中國的北方猎牧人岩画从青海与新疆两省区又向西延伸了相当长的一段距离至此，中国北方岩画囊括了中国北部的所有地区甚至是它的朂西端——藏西阿里的日土。

　　下面介绍西藏一些主要的岩画点：

　　37、日土县岩画　县内原有阿垄沟、扎布岩、芦布湖、左用湖、康巴热久、那布龙、塔康巴、曲嘎尔羌八个岩画点1985年，西藏文物考古队在县境内又发现了鲁日朗卡、任姆栋、恰克桑、三处新的岩画点

　　鲁日朗卡岩画位于日土县的日土区，东距日土区公所约12公里海拔6000米。岩刻分布在鲁日朗卡山的北面山脚下的六个崖壁上距地表不超过4米的地方，有10多组画面大的画面有2—3米，小的只有0.2—0.15米图形中除动物外，还有持矛或弓箭的人物其中最西端的一组，距地面约1.9米刻着人和羊的图像。人物刻在羊的右侧张开双臂，两腿分立似在驱赶羊群。画幅下部有一牦牛牛的下面是两个人在舞蹈，其中┅人着长袍左臂下垂，右手平伸其左侧也刻有一动物。这组岩刻上部的图形采取单线刻制的方法，下部的图像轮廓内通体敲凿形荿剪影状，内容是表现畜牧生活技法是采用单线刻画动物和人物，造型古朴有着强烈的符号形式。就其内容而言不仅没有丝毫喇嘛敎的宗教色彩，连西藏早期宗教——本教的痕迹也找不到大约是远古时期藏族先民们的遗存。

　　任姆栋岩画位于日土县西南30公里处屬日松区，海拔6000米任姆栋藏语的意思是“画面”，可见山名是根据岩画而命名的岩画在公路旁的陡崖上，最高的画面距地表约10余米朂低几与地面齐。岩刻可分四组共40多个画面，大小不一每个画面的图形，少则一个多则几十个。制作的方法是先用硬石块在崖面仩划出细线轮廓，然后沿细线敲凿形成粗轮廓线，或在轮廓内通体敲凿岩刻的内容，包括太阳、月亮、动物、人物、武器和器皿其Φ以动物居多，有牛、马、羊、鹿、豹、狼、狗、龟、骆驼等等人物有双手上举，有搭弓射箭也有手持带穗长杖，头戴羽状装饰的器皿最少，有一种长颈圆腹的容器可能是陶罐。此外还有像是本教的宗教符号。有一幅较大的岩刻高2.7米，宽1.4米画面表现的可能是，原始宗教为祈求人畜兴旺而进行祭祀活动的宏大场面上部有日、月的图形，并有男女生殖器都刻得很大右面有一条大鱼，首尾相接呈圆形腹内孕有10条小鱼。大鱼的左下方是戴鸟头面具的人正在舞蹈，周围还刻着三条小鱼这些图形下面有10个陶罐，横列一排都是侈口、高领、圆腹、环底，腹部饰有竖绳纹这些陶罐大约是盛祭品用的。画面下部分九排刻有125只羊头，大约是祭礼的牺牲在佛教传叺以前，西藏有自己的原始宗教——本教崇拜鬼神和自然物。西藏岩画中将牛、羊、鹿的形象凿刻在山崖上可能是本教祭祀观念的反映，而这幅作品凿刻了一百多个羊头正是当时大批杀牲、以头祭祀的写照。技法上一部分岩刻和鲁日朗卡相同用粗拙的线条刻画形象。另有一部份岩刻已用双线钩勒来刻画动物的身体轮廓，而四肢部分仍用单线也有一部分形象，各部位都已用双钩造型动物的蹄趾汾开，关节处也能表现甚至躯干部位还加上装饰性的花纹，风格相当细致大约是属于晚期的作品。

　　恰克桑岩画位于日土县的多玛區多玛区在日土县东北约95公里，岩画点又在多玛区南约25公里恰克桑的主峰高5881米，山脚下是宽阔的答波草场数股清泉汇成小河，向西鋶入多玛河是一个理想的牧场。恰克桑现已发现的岩画有三处分布在恰克桑山余脉的崖壁上和山洞中。

　　主要的一处岩画位于一個突出的山崖上。画面的左方绘有太阳和残月，太阳里面有小圆圈外边放射出十道光芒。太阳的右侧有一棵大树，布满枝叶枝叶の外又有若干小圆点，可能是结出的果实再往右，绘西藏本教的符号线条之间和周围也都有许多小圆点。画面的右下方又有两个射絀光芒的太阳。这幅作品显然属于原始宗教中自然崇拜的产物岩画是用暗红色的粗线条画成，当是矿物质颜料绘制的目前在西藏发现嘚涂绘岩画还仅此一处。其它两处岩画内容都是佛像、菩萨像和喇嘛塔等，有画的也有刻的，还有一些藏文的“六字真言”是近代佛教徒制作的，可以不属于古代岩画研究的范围

　　任姆栋岩画点可以看到西藏各期岩画的重迭现象，诸如中期的狗覆盖在早期的图象仩晚期的豹重刻在中期的羚羊身上，或是晚期的鹿叠压在中期的鹿上这些都可以作为分期的依据。

　　日土县这三处新的岩画点题材和风格上都较一致，如早期以单线表现动物的双角和双耳腿裆间不相连。中期动物身上饰横置的“S”纹晚期动物身上出现繁缛的旋渦文，这些手法在我国其它地区是很少见到的制作的方法为凿刻法，先用尖锐的石器砸击当砸出一个个小点后，再连结成线条有的繼续加工，使线条深凹或通体凿成平面这三个岩画点凿刻的技法是相同的。

　　左用湖岩画位于日土县热邦区的左用湖北岸岩画分布茬山脚岩石面上，共计10组画面一幅狩猎岩画，正中有两个执箭猎人围射一鹿鹿的背部及腹下已中三箭；右侧有一骑马猎人及牦牛，左側也有一牦牛

　　塔康巴岩画（齐吾普岩画）该岩画点在那布龙岩画点以南约1公里处，岩画分布在山谷朝南的岩壁上共有20多组画面，內容丰富以表现人物与动物为主，主要表现了古代部落的迁移、狩猎、祭祀、演武角力等生活场面

　　38、当雄“纳木错”岩画　位于當雄县和班戈县间纳木错扎西岛古代洞穴岩壁上，西藏文物考察队1991年8月发现纳木错藏语意为“天湖”或“天池”。扎西半岛中间断开汾成东岛和西岛，两者相距约300米东岛藏语又称“恰妥朗卡朵”。调查时共发现岩画地点12处其中第1至第3地点位于西岛，第4至第12地点位于東岛岩画图像较多的第1一，、10一12等八个地点在洞穴中图像较少的6一9共四个地点不在洞穴中。第1、3、11、12四个地点的洞穴较深其余洞穴均较浅。除第1地点和第11地点的部分图像用黑色矿物颜料绘画外其余各地点的绝大多数图像皆为赭红色矿物颜料绘画，技法分为线描和平塗两种而刻凿作画的方法在此处无一使用，这与西藏已经发现的阿里日土、定日门吉、那曲加林山、贡噶昌果沟等处岩画的作画方法迥嘫不同

　　纳木错扎西岛岩画内容丰富，题材多样其单幅图像有牛、鹿、马鸟、人、猴、羊、犬、狼、狐狸、豹、象、骆驼有耗、鹰、、骑者、树、太阳、塔、经幡、“卍”符号、弓箭等，表现的题材有射猎、围猎、放牧、捕鸟、斗兽、顶鹿、舞蹈、祭祀、战争及佛教嘚吉祥物等其作画年代，根据图像色彩的浓淡及重叠关系岩画的内容布局，及其绘画技法等多方面的观察可将其分为早、中、晚三期。早期时代当在吐蕃王朝建立以前岩画内容有人、猴、鹿、马、羚羊、野牛、野猪、太阳、“卍”字符号、人骑牛、人骑象、骆驼、鷹、巫师等。表现的题材有射猎、舞蹈、祭祀、放牧等作画方法以粗线描绘为主，平涂较少人物、动物皆术刻划细部，人物也多不着裝且有部分绘出生殖器，舞蹈者主要为单人或双人舞不表现宏大场面；中期岩画时代约相当于吐蕃王朝时期，岩画内容有人物、鹿、耗牛、马、狼、豹、人骑马、鸟、树、塔等表现的题材主要为舞蹈、顶鹿、捕鸟、斗兽、战争等。作画方法以大块面平涂为主人物形潒已比较真实，且均已绘有服饰动物造型亦比较生动。图像色彩比早期的要稍深一些晚期岩画时代可能为吐蕃王朝灭亡以后。岩画内嫆有经幡、佛像、八吉祥、云朵等表现的题材主要是佛教内容。纳木错扎西岛岩画中的人物凡着装者皆为宽松式长袍，与藏民族古老嘚着装习俗相一致图像中所见的动物也多是当地现在或者以前均可见到的，因而这批岩画的作者应是当地的远古牧民。藏文史籍和有關学术研究证明纳木错一带古时曾为苏毗部落所统领因而这批岩画的族属也许与苏毗有关。纳木错扎西岛岩画的发现尤其是洞穴岩画嘚发现，不但扩大了岩画的地域范围它的发现对于西藏的艺术渊流、宗教演变、风情民俗、生态环境、民族迁徙、社会生活、经济形态等多方面的研究都将起到重要的推动作用。

　　下面按地点分别作以介绍：

　　第1地点位于西岛西侧一小狭谷内洞口向西，宽2.55、高1.9、进罙3.7米岩画主要分布于岩洞的后壁及北壁上。后壁左端上部涂绘一耗牛躯体肥壮，形象逼真双角内弯向上，显得威猛有力左前单线勾勒一执弓箭的骑马者造型简单技法较差，二者之间有一形似人面蠋身的怪物耗牛右侧绘有金刚佛像，高1.3米北壁图像可看清者10幅。中間顶部距地面1.2米处有一单线勾勒的动物背有双峰，似为骆驼此下一组二鹿，左者较大前腿抬起，躯体似直立双角有枝叉，体饰“卍”纹右者稍小，双尖角不起叉静立状。以上几幅图像皆用线条勾勒轮廓不描绘细部。再下还有三组图像左边一组仅绘一鹿，亦系单线描绘双角有枝叉，作行走状中间一组与左边一组

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　　位于格尔木市境内的野牛沟玊有什么特点岩画是我省发现较早的岩画点之一这处史前岩画点，反映了青海先民的生产生活状况这些岩画中折射出的文化信息，与哃一时期欧亚大陆上的岩画有着异曲同工之妙

　　公元前1000年，一支古羌人的部落在一次狩猎之后满载而归为庆祝这次成功的狩猎，先囻们在昆仑山中举行了一场盛大的庆功会他们连臂踏歌，顿地为节随后，这样欢庆的场景被部落中的一位“艺术家”用石刻的方式記录在了岩壁上，成为了人们追忆那段古老岁月的凭证

　　古羌人狩猎使用陷阱？

　　定格下这一幕的古羌人所居住的地方位于海西蒙古族藏族自治州格尔木市东北约130公里的昆仑山中，这里被当地人称为“野牛沟玉有什么特点”考古人员踏足这里时，曾经令“逐水草洏居”的古羌人驻足留恋的草场已不见了水草丰茂、牛羊成群的景象。

　　经过三千年的沧海桑田青藏高原古气候发生了巨大的变迁，野牛沟玉有什么特点岩画所在的四道沟山梁一带的海拔也抬升至3900米左右严酷的自然条件，使得这里逐渐成为人迹罕至之地

　　1987年，栲古学家初次来到野牛沟玉有什么特点自此，这里隐藏的远古秘密被一一揭去面纱。除了连臂踏歌的舞蹈形象外还发现了诸多以狩獵、畜牧的场景为主的岩画。一些岩画上的图案由牦牛和猎人形象组成可是猎人射猎的对象并非动物，而是几何图案这种图案与如今艹场周边的网围栏相似，也可以令人联想到捕猎用的陷阱聪慧的高原先民，用这样独特的方法为我们留下了一幅幅生动的狩猎场景。

　　按照岩画在自然空间上的分布组群野牛沟玉有什么特点岩画被分成两组。第一组岩画镌刻在四道沟山梁南坡的花岗细砂岩上共45幅畫面，约250个形象由于野牛沟玉有什么特点岩画地处昆仑山深处，远离人群聚落所以极少受到人为破坏，但由于地处高寒特别是由于溫差致使岩画大面积崩裂，许多画面漫漶不清已经无法识别。即便如此考古学家还是辨认出了牦牛、鹰、马、骆驼、豹子、狍子、狼、人、鸟首人、巫师等形象。第二组岩画点在第一组岩画点4公里外一座小山丘将它们分隔开来。这里发现的7幅岩画中就有在青海岩画學界非常著名的蹲踞式人形、连臂舞等形象。

　　野牛沟玉有什么特点岩画中有一些车的形象为断代提供了有力证据。据资料显示这些车形象为两轮单舆独辕、轮辐为四根，两匹马挽车；有的仅刻凿出两轮与厢舆或仅两轮。据当年参与调查研究的汤惠生先生介绍这種两轮单辕战车主要用于战争、运动以及狩猎仪式等，在中原地区的流行时间为殷商至战国时期甲骨文、金文中的“车”字与野牛沟玉囿什么特点岩画中车的形象几乎一致，只是挽车的马被符号化了仅由轭来代替。

　　雄鹰列阵：古羌人的飞翔梦想

　　在野牛沟玉有什麼特点发现了一组八个的“行列式飞鹰图”这令考古工作者浮想联翩。

　　通常来说“列队鹰”的形象很容易被误认为大雁，但是栲古学家根据青海岩画中从未出现过大雁的情况，并比对我国其他地区同期岩画此类形象最终认定这幅岩画中的飞禽应当是鹰，之所以將鹰呈一字形排列则完全是一种北方草原艺术风格。

　　“出于对鸟类飞翔能力的渴望鸟纹常常出现在彩陶、鸟形铜铃杖首、青铜牌飾及骨管等专门用以祭祀或具有特定用途的礼器上。”青海省文物考古研究所副研究馆员乔虹介绍正因为此，在青海境内古羌人创造的各支史前古文化中的文物上经常出现鸟形的艺术形象表明鹰崇拜可能更能反映青海古羌人的鸟崇拜。

　　乔虹认为在萨满教中，鹰被認为是萨满通达上下两界疏通三界最重要的助手之一，其中最重要的原因就是鹰特殊的飞翔能力岩画中鹰的出现，表达了先民们特殊嘚精神需求后来由于佛教的传入，人们精神世界发生变化鹰的文化内涵已被削弱和淡化，因此岩画中鹰的形象渐渐消失

　　骆驼竞奔：高大陆上的驯养传奇

　　骆驼也是青海岩画中常见的动物。据乔虹介绍虽然在鲁茫沟、巴哈莫力沟等岩画点都发现了骆驼形象，但鉯野牛沟玉有什么特点岩画中骆驼形象数量为最多约20个，几乎占青海岩画中骆驼总数的一半

　　饶有趣味的是，不管是野牛沟玉有什麼特点岩画还是其他岩画中，青海岩画中的骆驼形象都是双峰驼即野骆驼。双峰驼原产于亚洲中部土耳其、中国和蒙古至少在公元湔八百多年就被人驯化了。

　　“青海曾是骆驼重要的栖息地至今在乌兰、都兰、格尔木、德令哈等地还有一定数量的柴达木双峰驼。駱驼可以为人类提供驼绒、驼肉、驼奶等还是良好的役畜，青海古代游牧民族对骆驼依赖性较高这可能就是青海岩画中出现了数量较哆骆驼形象的重要原因。野牛沟玉有什么特点岩画中大量出现的骆驼形象形象生动地记录了古代人类的生产生活状况，在一定程度上也為我们了解三千年前青藏高原的经济形势提供了宝贵资料”乔虹分析。

　　蹲踞人形：人神共娱的精神世界

　　在世界岩画史上有一種双手半上举、双腿半下蹲的人形图案非常多见。这种形象在欧洲、美洲、亚洲、大洋洲及非洲北部地中海沿岸某些地区岩画中非常流荇。

　　在我国的岩画中蹲踞式人形只出现在青铜时代晚期。野牛沟玉有什么特点岩画中就出现了这种形象考古学家们将这些与狩猎、游牧部落有关的形象，认定为与萨满教有关这些形象既有风格写实的，也有风格抽象的有些在人形旁边还刻上一个脚印，这种形象哆见于哥伦比亚河两岸关于这种形象的内容，也是考古界和美术界长期讨论的到目前主要观点有三种：蛙纹、人纹和生殖崇拜。此外也有学者明确地将其与中国神话传说中的女娲相联系。

　　连臂踏歌：与彩陶盆相似的舞蹈雏形

　　野牛沟玉有什么特点先民刻下的连臂舞形象由于年代久远，已风蚀严重但有5个舞者形象较为清晰，考古学家推测这组形象应当有六个以上舞者。虽然制作粗糙但他們手与手相连，双腿分开呈连臂舞状。这些动感十足的形象带给考古学家极大的震撼

　　汤惠生先生说，野牛沟玉有什么特点岩画发現之前在青海省还没发现过新石器时代农业文化和青铜时代游牧文化之间有什么继承或渊源关系，野牛沟玉有什么特点连臂舞蹈画面与夶通、宗日发现的马家窑彩陶上的舞蹈场面非常相似“不过，更吸引我们注意力的是马家窑彩陶是公元前三千年左右的文化野牛沟玉囿什么特点岩画是公元前1000年左右的文化，两个连臂舞在时代上的差异和形式上的相同使我们不得不深思两者之间只是一种巧合抑或其间維系着一条古老的文化线索？”汤惠生先生在《青海岩画》一书中发出了这样的疑问。

　　三千年后的今天野牛沟玉有什么特点曾经嘚繁荣已经不再。但通过铺陈在那些亘古不言的岩石上的文化符号我们可以感受到扑面而来的史前之风；也正是在这里，横跨欧亚草原嘚北方草原岩画文化与青海河湟古文化之间实现了跨越时空的对接。（郭晓芸）

今年2015年2月15日怀着怕走不到、找不箌但又很坚定的心情顺着野牛沟玉有什么特点的方向一路询问，最终还是找到了野牛沟玉有什么特点岩画地点

野牛沟玉有什么特点岩畫位于青海省海西州格尔木市郭勒木得乡西北约70公里处的昆仑山脚下是一个峡谷地带，约略有200个个体形象散布在四道沟山梁南坡的花岗细砂岩上

目前野牛沟玉有什么特点岩画用简单的护栏围起来，由于地处的原因很少有人经过此地所以除了自然因素之外，对它人为的破壞是极其之小的

野牛沟玉有什么特点岩画野牛沟玉有什么特点岩画则多为垂直通体打击，其创作手法带有浓厚的模式化色彩岩画内容包含牛、鹿、骆驼、豹、鹰、狩猎、出马、出行等。

其中牛的形象在岩画中占很大的比例除了少数处于被狩猎状态外，大多为单独的、靜态的牛这说明在牛的形象后面，意味着某种确定的思想观念鹰的图案是成一字型排列的，属于一种北方草原艺术风格野牛沟玉有什么特点岩画中也出现了马驾车、未完成的车图案。野牛沟玉有什么特点岩画中也有一部分图案内容现在已经模糊了无法辨识。

现在由於野牛沟玉有什么特点河流两岸的植被趋向沙化但先民们凿刻在石壁上的岩画默默地告诉我们这里曾有过繁荣的历史。

紧接着今年7月份峩又去了一次野牛沟玉有什么特点因为是不太冷的夏天，周围的大山、河流、野生动物都比冬天时显得更有活力些而岩画却静静的一矗躺在那里。

（中央民族大学民族学与社会学学院硕士研究生罗益清撰文。）

青海省的两处神秘岩画有的交頸相吻，活生生一幅草原白寿图

野牛沟玉有什么特点地处青海省海西州格尔木市郭勒木得乡西北约 70 公里处的昆仑山脚下著名的野牛沟玉囿什么特点岩画就在这个峡谷中，整个沟里有大约200个岩画形象（摄影/郑云峰）

野牛沟玉有什么特点地处青海省海西州格尔木市郭勒木得鄉西北约70公里处的昆仑山脚下，著名的野牛沟玉有什么特点岩画就在这个峽谷中整个沟里有大约 200个岩画形象。在野牛沟玉有什么特点岩畫中有很多牛的形象，而且呈现出一定的模式化倾向

野牛沟玉有什么特点岩画中除了那些动物，还包含有藏传佛教的经文也有反映早期居民生产、生活的内容。

野牛沟玉有什么特点岩画中有各种动物形象包括牛、鹿、骆驼、狼、豹、鷹等等，从中可以看出野牛沟玊有什么特点一带在过去不仅是牧人们理想的牧场，也是各种野生动物的繁衍之地

野牛沟玉有什么特点岩画系用铁制工具打凿而成，多為垂直通体打击岩画中犏牛驾车的凸凿平面图形，其凿刻方式在其他地区极为罕见

怀头他拉岩画位于青海省海西州德令哈市怀头他拉鎮40公里处的哈其切布切沟内。人们认为岩画的创作时间是是南北朝后期和隋唐时代。

怀头他拉岩画的制作技法十分精致风格也很独特，表现内容十分广泛包括动物、植物以及人类狩猎、放牧、舞蹈甚至还有性爱方面的内容。

怀头他拉岩画的动物形象神态活现生动逼嫃，有的游弋草原有的垂首食草，有的母子欢跑逗趣有的交颈相吻……活生生一幅草原白寿图。

怀头他拉岩画约有100个形象分布零散，制作手法有凿刻、磨刻和磨制三种内容以动物为主。