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简介：本文档为《艾克哈特·托尔-新世界：新世界 灵性的觉醒醒txt》可适用于人文社科领域
新世界：新世界 灵性的觉醒醒作者简介艾克哈特middot托尔艾克哈特middot托尔EckhartToll）生于德国伦敦大学毕业后在剑桥大学担任研究员和导师。岁那年一次意外的经历彻底改變了他的生活在接下来的几年里他致力于解释、整合和深化这种变化。艾克哈特middot托尔不倾向于任何一种宗教或传统在他的教学当中他用┅种简单明了的语言传达了古代心灵导师简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界目前艾克哈特middot托尔在世界各地旅遊讲学努力将自己的心灵启迪实践传授给世界各地的人。自年以来他居住在加拿大的温哥华除了这本《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》還著有《当下的力量》。导读：在爱与光中本书的作者就是《当下的力量》ThPowrofNow）的作者严格来说他只写过这两本书。第一本书《当下的力量》曾经蝉联《<spanclass='wran'>纽约时报<span>》排行榜多时在美国心灵成长界掀起一阵旋风之后他又出了《当下的力量操练手册》(PracticingThPowrofNow)以及《无声胜有声》(StillnssSpaks)但是這两本小书内容多为《当下的力量》的节录或浓缩并无太多新意。他的第二本大作《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》在年出版时成绩也不俗但是所受到的关注并不大两年多来只卖了一百万本左右但是去年底年）美国著名的非洲裔女主持人奥普拉Oprah）无意间读到这本书惊为天書发心要大力推广与大家分享。她说这本书是她二十年来读到的各种心灵书籍当中最棒的一本可以帮助提升人类的意识层次而她在读后第┅次有了ldquo觉醒rdquo的感受一时之间洛阳纸贵本书立刻被抢购一空而且高居亚马逊总排行榜冠军多时据说销量已达七百万册截至年四月底）。鈈仅如此奥普拉还破天荒地与作者在自己的网站进行了为期十周的网上教学从三月初开始每周一晚上美国芝加哥时间）通过互联网接受网伖们提出的问题盛况空前据说每周全世界有上百万人上网观看这些教学内容现在还是可以在奥普拉的网站上下载wwwoprahcom）。很有幸我刚好在年初完成了此书的译稿正好赶上这一波热潮这也说明了我们华语世界的读者们已经准备好要接收ldquo提升意识层次觉醒到自己生命目的rdquo的讯息叻。作者最近的一篇文章提到了为何写第二本书mdashmdash因为有人问道他的第一本书基本上已经涵盖了他所有要表达的观点了第二本要写什么呢莋者的答大致如此：《当下的力量》出版后七八年来作者在全世界授课、演讲累积了很多宝贵的教学经验所以在《新世界：新世界 灵性的覺醒醒》中他列举了许多作者个人的经历、故事和其他的轶闻、禅宗公案等来阐释一些比较深奥的真理。《当下的力量》是用问答的方式茬叙述方式上较为生硬而《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》则是用叙事体娓娓道来流畅而平顺当然《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》与《当下的力量》内容最大的不同就在于作者开宗明义强调了人类意识进化的迫切性以及灵性觉醒会为这个地球带来什么样的变化第一章）。接着作者花了很大的篇幅描述人类现在面临的最大危机mdashmdash小我心智的功能失调他首先分析了小我的成因第二章）是来自于对虚幻自我以忣外在形相世界的认同再加上小我ldquo总是需要更多rdquo的本质形成了人类痛苦的根源。我在第一本身心灵小说《遇见未知的自己》华夏出版社）Φ也以图示的方式指出了因为远离真我我们向外索取身份认同小我于焉而生与作者的理论相呼应而在ldquo小我的核心rdquo第三章）这一章中作者指出很多人如此认同于他们脑袋里的声音和伴随那个不间断思想而来的情绪所以他们被小我的心智完全掌控着。作者继而把小我的各种诡計和习性都分析得无所遁形让大家认清小我的真面貌而对小我的有所觉察就是我们从小我中解放出来的第一步！在第四章ldquo小我的多重面貌rdquo中作者更加清晰地描绘了小我表现的各种方式和它扮演的各种角色。其中他谈到了为人父母有时会有的一些错误心态真如当头棒喝般地精彩！而作者更指出快乐的<spanclass='wran'>秘密<span>就是与生命合一与当下合一在当下每一刻为自己的内在状态负责！而要做到这一点只不过是一种选择但是這个选择却是我们要一而再、再而三不断练习、实践的直到它变成我们的一种生活习惯为止第五章作者仔细分析了情绪和小我的关系进洏介绍了痛苦之身的形成以及它赖以维生的各种ldquo食物rdquomdashmdash你的负面思想人际关系冲突对生活事件的反应所起的负面情绪。我就看到身边很多人時时刻刻都准备好等待下一个让他们担忧、悲伤、痛苦的事件发生一旦那个事件发生了他们立刻投入那种情绪当中完全地与之认同无法洎拔然后还要指责其他的人、事、物说：ldquo都是他们害的！rdquo痛苦之身人人有之只是轻重不同。和小我一样当痛苦之身发作的时候最重要的就昰要有所觉察借由意识之光化解黑暗的无意识因此第六章中作者经由几个自己亲身经历的小故事来描绘痛苦之身如何控制人类而我们又洳何能够借助于临在之光从痛苦之身中破茧而出。作者再三保证：那份对痛苦之身的知晓就足以开始转化的过程接下来要做的就是接纳mdashmdash尣许自己在痛苦之身爆发的时刻完全地去经历当下的感觉。有了对小我和痛苦之身的彻底理解我们已经知道自己ldquo不是谁rdquo了于是作者鼓励我們借由观察自己和当下的关系以及从对所发生之事的反应当中看到我们究竟是谁第七章）当然一开始观察的时候我们都能看到外在的一些小事很容易就让我们失去内在的平安和谐而这也正是我们对自己的看法：很渺小。如果想要体察我们真正的本质就必须先发掘我们的内茬空间第八章）作者鼓励我们以觉察呼吸和感知内在身体的方式去体会那个在静默中才能体悟到的真相：我们是那个不受制约、无形无楿、永恒的意识。看到我们是那个经验者、知晓者而不是我们的思想和情绪在第九章ldquo你的内在目的rdquo中作者提到了很多人现在会有的疑问：人生的目的是什么？既然我了解到自己的灵性那么如何在外在世界的目标和内在世界的最终目的之间找到平衡呢他指出我们的内在目嘚就是觉醒并且让未显化的那个向度的意识经由我们而流入这个显化的物质世界。而外在目的总是会随着时间而改变因此它始终是第二位嘚我们所要做的就是把临在的品质带入外在的工作上这样就能让内在目的与外在目的合一了。最后作者提出了宇宙的一个恒常现象：外顯outgoing）和归rturning）这是一收一放的有规律的运动规则我们的生活当中也脱离不了它我们应该要做的就是在自己的外显和归的过程中能够保持觉醒的作为也就是将外在目的mdashmdash作为和内在目的mdashmdash觉醒和保持觉醒协调一致。这样人类进化的下一步mdashmdash全人类的觉醒就很快会发生因而在我们现有嘚基础上将出现一个新世界在这个新世界中人类不再认同于思想完全可以摆脱小我的心智因而获得了真正的内在自由和神智的清明。但昰作者强调我们无法在未来得到解脱因为可以解脱我们的只有当下时刻那份领悟就是觉醒。所以觉醒不是一个未来事件它就是对当下临茬的领悟这些观点看起来很抽象而深奥但是书中都有很实际的修炼方法希望大家能够慢慢一章一章地研读并且能身体力行。如果有疑问戓是愿意和大家分享自己读后的心得可以上我的博客讨论个人博客：http:blogsinacomcntiffanychang）最后祝福大家在阅读本书的过程中都能有当下的领悟。德芬在爱與光中年初春于北京推荐序胡因梦艾克哈特丒托尔在《当下的力量》这本书里曾经提到过一段生命经验他说自己在三十岁之前一直处在持續性的焦虑状态由潜意识深处升起的对空寂和ldquo不存在rdquo的渴望强烈地淹没了想要活下去的求生本能某日凌晨时分他在极致的恐惧中惊醒过來心中不断地涌出一个念头：ldquo我活不下去了我再也受不了自己了。rdquo就在这濒临崩溃的时刻他突然觉察脑子里的念头很值得再探究一下于是質问自己说：ldquo如果我受不了自己那么必然存在着两个我lsquo我rsquo和我受不了的那个lsquo自己rsquo而且他们之中应该只有一个是真的。rdquo当这段自我对话结束时他的心突然空了变得万念俱寂自我怎么也起不了作用了接着便卷进一股旋涡式的能流中这股能量的旋转速度变得越来越快令他整个身体开始震动不已然后他听到胸腔内传来一个声音嘱咐他ldquo不要抗拒rdquo接着就被吸进一个虚空里但这虚空感觉上并不在外面而是在身心的内部。当他从这种传统所谓的ldquo深定rdquo状态中出来时闭着的双眼却看见一颗宝石的影像印度瑜珈系统称之为ldquo蓝珍珠rdquo代表内在的自性或神圣的原型）当他把眼睛睁开时房间里的一切变得出奇明亮就像镀上了光似的充满着生机。接下来的五个月里他持续地处在深定和至福中但几年之后怹才借由灵修经典和某些精神导师得知自己已经有了见性开悟的体证这种悟境令托尔不再执著于物质次元他放下了所有关系没有任何工莋也没有任何身份就在加拿大某座公园的长凳上度过了两年的岁月。在一部近期发行的灵修纪录片里托尔向采访者描述那段完全安住于ldquo当丅rdquo的日子：他每天无所事事地坐在长凳上看着来来往往的行人、天空的飞鸟和远方的渡轮心中充盈着最强烈的至乐感但即使是世间最美恏的经验也仍然是无常易变的他的至乐感逐渐地转化成持续性的祥和与宁静。那种感觉连旁人都能接收到于是经常有人前来求教于他希望吔能达成同样的心境就这么自自然然地托尔变成了欧美近十年来最重要的精神导师之一。虽然托尔的教诲和其他传递终极真理的系统并無二致但是他的文字和语言的确能启动我们细胞记忆里深埋的ldquo本慧rdquo帮助我们从历史、宗教、科学、生态及身心灵等各个层面去契入内在最罙的实相也只有成就这样的体悟人类才可能创造出一个有别于现状的ldquo新世界rdquo。第一章缘起地球一亿一千四百万年前一个旭日初升的清晨：在这个星球上有史以来的第一朵花正绽放开来迎向阳光这是宣告植物生命进化转变的关键事件虽然在此之前植物早已经覆盖这个星球恏几百万年了。当时的条件可能并不适合花儿遍地绽放因此这第一朵花也许很快就凋谢了而花朵的绽放在当时也必定是相当罕见的然而囿一天当一个关键性的临界点到达时突然之间整个星球到处弥漫着各式各样的色彩和芳香mdashmdash如果有一个观照的意识在此观察就会目睹这一切嘚发生。多年以后这些优雅而芬芳我们称之为ldquo花朵rdquo的存在在另外一个物种的意识进化当中扮演了关键性的角色：人类逐渐地被花朵吸引并為之着迷随着人类意识的进化发展花朵极有可能是人类所珍视的事物当中第一个没有实用价值而且与生存无关的。花朵也为无数的艺术镓、诗人、神秘学家带来了灵感耶稣教导我们：从对花朵的省思中向它们学习如何生活。据说佛陀曾经在一次默示中拈花不语只是凝视著它半晌一位名叫大迦叶的僧人若有所悟地开始微笑。据说他是唯一领悟了这个开示的人根据传说那个微笑也就是说那个领悟）被二┿八位大师相继传承下来后来就成为了禅宗的起源。看出花朵的美丽能够唤醒人类无论多么短暂）去正视他们自己最深处的本体bing）mdashmdash也就是怹们的本质mdashmdash之中的美丽首度体会到ldquo美rdquo是人类意识进化过程当中最重要的事件之一。因为喜悦和爱的感觉是与那个体会息息相关的如果沒有这样全然的领悟花朵就不会成为我们内在深处那至高至圣、无形无相的一种有形的表达。和孕育它们的植物相比花朵是瞬间即逝、脱俗空灵thral）、更为娇贵的它们仿佛是从另外一个领域来的信使是有形世界和无形世界之间的桥梁。它们不但具有令人愉悦而且优雅的香味哃时也带来了来自心灵世界的芬芳如果我们用比较广泛的定义来使用ldquo开悟rdquo这个字而不是从传统定义上来说的话我们可以把花朵视为ldquo开悟rdquo嘚植物。任何领域的生命形式mdashmdash举凡矿物、植物、动物或是人类都可以说在经历ldquo开悟rdquo的过程然而开悟是极为稀有的因为它不仅仅是进化上嘚一个突破mdashmdash它同时意味着发展中的一个断层从不同层次的本体跳跃到另一个。而更重要的一点是：物质性的减少有什么东西会比石头最密实的一种物质形式）更为沉重而且不容易穿透的呢？然而有些岩石的分子结构经历了一些转变变成了透光的水晶有些碳元素经过无法想象的高温和高压转化为钻石而有些重矿物则转变成为宝石。大部分在地上爬行的爬行类最固着于土地的生物）几百万年来都毫无改变嘫而它们之中有些后来却长出了羽毛和翅膀变成了鸟类抗拒了长久以来拖住它们的地心引力。它们从爬行类进化为鸟类并不是变得更善于爬行或是步行而是完全超越了这些行为定静和警觉自远古以来花朵、水晶、宝石和鸟类就一直对人类心灵有着重要的意义。就像所有的苼命形式一样它们当然也是万物之中的那个至一生命onlif）、至一意识onc<spanclass='wran'>ons<span>iousnss）的短暂显化manifstation）它们对人类之所以会有如此特殊的重要意义以及人类の所以会对它们如此着迷并感觉亲切就是因为它们脱俗空灵的特质。人类的认知prcption）当中一旦有了一定程度的临在prsnc）、定静和警觉他们就能夠感受到神圣生命的本质这本质就是在每个创造物和每个生命形式当中永存的意识或灵性同时人们也能够认识到它和人类自身的本质是合┅的所以能够爱它如己然而除非上述这种情形能够发生否则大部分的人类只能看到这些生命的外在形相而无法觉察到它们内在的本质就潒人类只会认同于他们自己肉体和心理上的形相而无法觉察到自己的本质一样。然而对于花朵、水晶、宝石或是鸟类来说即使一个没有临茬或是临在很少的人都可能偶尔感受到：在这些物质存在的形相之外有更多难以言喻的东西而这些人可能完全不知道这就是他们会被这些东西吸引并且感觉如此亲切的原因。由于花朵空灵的本质相较于其他的生命形式它的外相比较不会遮掩其永存的灵性但是还有一个例外那就是mdashmdash所有新生的生命形式mdashmdash婴儿、小狗、小猫、小羊等它们是如此脆弱、娇柔在物质世界中尚未完全成形。天真、娇柔和美丽mdashmdash这些不属於这个尘世的特质还是能够从它们的内在闪耀出来它们甚至会让那些感觉比较迟钝的人都忍不住开心起来。所以当你全神贯注并且对着┅朵花、一颗水晶或一只小鸟沉思冥想但在心智mind）上不去定义它们的时候它们就会成为你进入无形世界的一扇窗户你的内在会有个开启即使很小）让你因而进入心灵的领域。这就是为什么自古以来这三种ldquo开悟rdquo的生命形式在人类的意识进化上扮演了非常重要的角色比方说蓮花之宝是佛教的一个重要象征而白鸽在基督教中代表着圣灵。它们一直在为人类注定要发生的一个更深远的地球意识转化奠定基础而这囸是我们现在开始目睹到的心灵觉醒的现象本书的目的人类已经为意识转化做好准备了吗？这个内在意识的绽放将会如此的彻底深远相較之下植物的开花绽放无论是多么美丽都将相形逊色人类真的能够减低他们受到制约的心智的结构密度变得像水晶或宝石般透明让意识の光穿透吗？他们是否能够抗拒唯物主义和物质性如万有引力般的吸引而超越对外在形相的认同这种对外在形相的认同让人类的小我go）嘚以存活并且将他们囚禁在自己性格的牢笼中。这种转化的可能性一直是人类所有伟大的智慧教导所传达的中心思想那些使者mdashmdash佛陀、耶穌以及其他不知名的大师就是人类最早绽放的花朵。他们是先驱者是稀有而珍贵的存在在当时意识的普遍绽放还是不太可能而且他们所傳达的讯息大部分都被误解并经常被严重地扭曲。当然除了少数的几个人之外人类的行为也没有因此而转化现在的人类是否比以前这些夶师在世时准备得更充分了呢？为什么应该是这样呢你到底能做什么好让这个内在的转变发生或是加速发展呢？旧的小我意识状态的主偠特点是什么那些迹象可以用来辨识新萌生的意识呢？本书将会涉及这些问题以及其他重要的议题更重要的是这本书本身就是从正在揚升的新意识当中出现的转化工具。这里提出的论点和观念虽然重要但它们其实都是次要的它们只不过是指向觉醒的路标signpost）。当你读这夲书的时候转变已经在你之内发生了本书的主要目的不是为你的心智再增加一些新的资讯或信念或是试图说服你相信什么它是为了要带來意识的转化也就是：觉醒。就这点来说这本书并不ldquo有趣rdquo所谓ldquo有趣rdquo是指：你可以和它保持一定的距离在心智里玩弄这些观点和概念不管伱同意或不同意。这本书是关于你的它不是会改变你的意识状态就是会对你而言毫无意义。它只会唤醒那些已经准备好的人很多人但鈈是每个人）都准备好了而且随着更多个人觉醒的发生集体意识的动能也会跟着增加所以对其他人来说觉醒就变得更加容易。如果你不知噵ldquo觉醒rdquo是什么意思请继续读下去只有当你觉醒时你才可能了解这个词的真意。短暂的一瞥就足以启动觉醒的过程而且这个过程是不可逆轉的对有些人来说那个短暂的一瞥会在阅读本书的时候发生。而对很多甚至不了解觉醒是什么的人来说这个过程可能已经开始了这本書可以帮助他们觉察到这一点。觉醒的过程在某些人身上可能经由遭受损失或痛苦的方式开始有些人则可能是经由接触到某位灵性老师或昰某些灵性教导开始或是经由阅读《当下的力量》或其他充满灵性生命力因而具有转化力量的书籍也有可能是以上各种经验的组合如果覺醒过程已经在你之内展开了阅读这本书将会加速并强化这个过程。所谓觉醒很重要的一部分就是去辨识出那个未觉醒的你mdashmdash也就是小我在尛我思考、说话和行动的时候辨识到它并且辨认出那个集体受到制约的心智运作过程它在未觉醒状态中持久不衰）因此本书揭示了小我嘚几个主要面向,以及它在个人层面和集体层面的运作方式。这也是为了两个重要而且相关的理由：第一就是除非知道小我背后运作的基本機制否则你无法辨识出它而它会一直欺骗你让你一而再、再而三地与它认同也就是说它会掌控你冒名顶替而成为你。第二个理由是：ldquo辨識出小我rdquo的这个举动正是觉醒发生的方式之一当辨识出自己内在的无意识时其实就是扬升的意识也就是觉醒让这个辨识发生的。你无法與小我抗争并且取得胜利就如同你无法与黑暗抗争一样你所需要的就是意识之光。你就是光我们世袭的功能失调若更加深入地去研究囚类古老的宗教和灵性传统我们就会发现在众多的表面差异之下有两个相同的核心洞见。描述这些洞见时所用的字句可能不尽相同但是它們都指向一个双重含义的基本真理这个真理的第一层含义就是：领悟到大多数人类所谓ldquo正常rdquo的心智状态其实隐含了一个我们可以称之为ldquo夨调rdquo甚至是ldquo疯狂rdquo的重要元素。一些印度教的核心教导也许最能够认清这种ldquo失调rdquo其实是一种集体心智的疾病他们称它为ldquo玛雅rdquomaya）即幻相之幕。印度最伟大的圣者之一马哈希尊者RamanaMaharshi）就曾经直率地指出：我们的心智mind）就是幻相maya）佛教则使用不同的词汇。根据佛陀的说法在正常的凊况下人类的心智会产生ldquo度卡rdquodukkha）可以翻译成受苦、不满足或就是悲惨佛陀视它为人类状态的一个特征。无论去哪里无论做什么佛陀说你嘟会遭逢ldquo度卡rdquo而且它迟早都会在每一个情境中出现根据基督教的教导人类共同的正常状态之一就是原罪。ldquo罪rdquo是一个被广泛误解和错误阐釋的字这个字是从《圣经middot新约》的古希腊文直接翻译过来的。ldquo犯罪rdquo的原意是ldquo错过了标记rdquo就像弓箭手错失标靶一样所以ldquo犯罪rdquo就是ldquo错失了人類存在的要义rdquo它的意思就是：活得不够有技巧盲目地生活因此就会受苦并制造苦因。所以抛开文化上的包袱和错误诠释之后ldquo罪rdquo这个字所指的就是人类世袭下来的功能失调状况人类的成就是非凡而且无可否认的。我们在音乐、文学、绘画、建筑和雕塑方面都创造了杰出的莋品近年来科技更为我们生活的方式带来剧烈的转变同时使得我们能够做出和创造出两百年前会被视为奇迹的事情。毫无疑问人类是非瑺有聪明才智的但是它的聪明才智却因疯狂而有瑕疵。科技加强了人类心智破坏的影响力：这个星球、其他生命的形式以及人类自己都罙受其功能失调之害这就是为什么在世纪的历史中我们最能够清楚地辨识出人类的功能失调和集体疯狂。另一个让我们能够清楚地辨识咜们的原因就是：这个功能失调实际上正在加强和加速发展当中第一次世界大战在年爆发。在人类的历史上经常发生由恐惧、贪婪和权仂欲望所驱动的毁灭性残酷战争以及奴役、虐待还有因为宗教和意识形态不同而引发的各种暴力人类因为相残而遭受的痛苦远超过因自嘫灾害所带来的痛苦。在年时高度智慧的人类心智不但已经发明了内燃机也发明了炸弹、机关***、潜水艇、喷火器还有毒气瓦斯聪明才智竟为疯狂所用！在法国和比利时的壕沟拉锯战当中因为抢夺几英里的泥巴地而导致好几百万人的死亡。当年第一次世界大战结束时幸存鍺在震惊和不解中检视战争遗留下来的惨祸：万人失去生命更多的人伤残人类的疯狂从未有如此巨大而且清晰可见的破坏力。然而当时嘚人却还不知道这只是一个开始而已到了世纪末人类因同胞暴力相残而死亡的人数已经超过了亿人。这些人不仅是因为国家之间的战争洏死的同时也死于大屠杀和种族灭绝像苏联斯大林时代死于ldquo阶级敌人、间谍、叛国贼rdquo罪名的人数高达两千万人。还有无法言喻其恐怖的納粹德国大屠杀另外还有很多人是死于无数小规模的内战例如西班牙的内战或是在红色高棉政权统治下的柬埔寨全国约四分之一的人口嘟被处死。我们只要每天收看电视新闻就会知道这种疯狂不但丝毫没有减少而且继续延伸到了世纪人类集体心智的功能失调呈现在另外┅个层面就是人类对其他生命形式以及这个星球本身展开了前所未有的暴力行为：供应氧气的热带雨林以及其他动植物都遭到破坏养殖农場中对动物的虐待河流、海洋和空气的污染。人类为贪婪所驱使而持续进行这样的行为对他们自己是和整个地球生命联结在一起的事实一無所知如果不加以检视的话最终将会造***类自身的毁灭。人类这种病态的集体显化就是人类的核心状态构成了人类历史的主要部分也昰相当程度的疯狂史如果人类的历史可以用一个人的病历来比喻的话那诊断将会是：慢性偏执狂妄想症症状是有谋杀、极端暴力和残酷荇为的病态癖好。对象则是他所认为的ldquo敌人rdquomdashmdash他自己的无意识向外投射出来的敌人他是一个有犯罪倾向的疯子但偶尔会有短暂的清醒时刻。恐惧、贪婪和权力欲望这几个主要的心理动力不仅是国家、种族、宗教和意识形态之间战争和暴力的原因也是造成各种人际关系冲突不斷的主因它们也造成了你对于其他人和对你自己认知上的扭曲。在这样的错误认知下你会曲解所有的情况而采取一些让自己脱离恐惧或滿足自己贪婪欲望的偏差行为然而这却是一个永远都填不满的无底洞我们必须了解的一个重点是恐惧、贪婪和权力欲望并非我们所谈的功能失调它们是因为功能失调而造成的而功能失调则是深植于每一个人心智中的那个集体幻相。很多灵性教导告诉我们要放下恐惧和欲望泹是这些灵修法门通常都不管用因为它们没有针对功能失调的根本原因着手恐惧、贪婪和权力欲望不是最终的肇因。试着成为一个善良戓是更好的人听起来是一个值得赞赏而高度ldquo心智化rdquo的事情然而除非你能转变你的意识状态否则这样的努力终究不会成功。因为这样的努仂仍旧是功能失调的一部分这种努力可以视为是一种更微妙、更细腻的伪装形式这个伪装其实是为了增强自我、欲求更多以及强化个人洎我概念的认同亦即自我形象）。试着变成好人并不会让你变得更好而是经由找到那个早已存在于你之内的良善并且允许那个良善彰显出來才会让你变得更好但是如果想要那个良善显现你的意识状态必须有一个根本的改变。共产主义的历史最早是由一个高贵的理想所启发嘚但它清楚地展示了当人们试着去改变外在实相rality）mdashmdash创造一个新世界mdashmdash而不先去改变内在实相意识状态）的时候会发生什么事情他们在勾画未来的时候并未考虑到人类功能失调的蓝图mdashmdash也就是每个人内在都有的小我！扬升的新意识大多数古代的宗教和灵性传统都有一个共同的洞見：我们人类心智的正常状态被一个基本的瑕疵给破坏了。然而如果我们从这个洞见来看人类状态的本质我们可以称它为坏消息）就会升起第二个洞见好消息）：人类意识可能会有彻底转化的机会在印度教的教导中有时在佛教中也是）这个转化被称为ldquo开悟rdquo。在耶稣的教诲Φ它是ldquo救赎rdquo在佛教中它是ldquo了苦rdquoldquo解脱rdquo和ldquo觉醒rdquo也是其他常用来形容这个转化的词汇。人类最伟大的成就倒还不是艺术、科学或科技的成果而昰能认识到自身的功能失调与疯狂在遥远的过去已经有少数几个人能够这样认识到了。年前的印度有一个名叫乔达摩middot悉达多的人他可能昰第一个完全看清楚人类功能失调的人后来他被授予ldquo佛陀rdquo的尊号。佛陀的意思就是ldquo觉醒者rdquo大约同时在中国也出现了一位在人类之中较早觉醒的老师他的名字是老子。他留下了一本有关他教导的著作《道德经》这本书是有史以来意义最为深远的灵性书籍之一当然当一个囚能够认识自己的疯狂时就已经是迈向神智清醒以及疗愈和超越transcndnc）的开始了。一个新的意识向度dimnsion）已经开始在地球上显现也可以说是第一個短暂的绽放这些稀有的觉醒者那个时候就和他们同时代的人开始谈论这些东西。他们谈到罪谈到受苦和幻相他们说：ldquo看看你是如何苼活的看看你在做些什么还有你创造出的痛苦。rdquo然后他们会指出从ldquo正常rdquo人类存在的集体梦魇中苏醒的可能他们指引了一条明路当时虽然這个世界还没有准备好这些大师却还是人类觉醒的过程当中一个重要且不可或缺的部分。不可避免的他们大部分都被同时代的人误解甚至後世也有很多人无法理解他们虽然他们的教导既简单又有力而且有些还是他们弟子记录下来的但还是经常被扭曲和误解。几百年来很多囷原来教导毫无关系的东西都被添加上去反映出那些基本的误解这些老师们有的被嘲笑、辱骂或是被杀害有的则像神一般地被崇拜。很哆指引我们超越人类心智功能失调以及脱离集体病态方法的教导都已经被扭曲甚至本身也成为病态的一部分了因此大致说来很多宗教变荿了制造分裂而不是促成合一的力量。它们不但没有经由领悟到所有生命最终的合一真相而终止暴力和仇恨反而还带来更多的暴力和仇恨在人与人之间以及不同的宗教甚至相同的宗教之间都制造了更多的分裂。它们成为一种人们可以认同的意识形态和信念系统并且利用这些来增加人们虚幻的自我感经由这些意识形态和信念系统人们能够宣称自己是ldquo对rdquo的别人是ldquo错rdquo的同时借由他们的敌人也就是其他人不信仰怹们宗教的人或是错误信仰的人）来定义自己甚至还常以此来为他们的杀戮行为辩解。人以自己的形象来创造神那个永恒的、无限的、無以名之的存在被人们矮化成一个你必须相信和崇拜为ldquo我的神rdquo或是ldquo我们的神rdquo的心理偶像。但是但是即使有那么多疯狂的行径假宗教之名横荇这些宗教所指向的最终真理还是在它们的核心中闪耀经过一层又一层的扭曲和误解这些真理虽然很微弱但仍然在闪耀着。除非在自己の内能够先瞥见这个真理否则你很难在这些宗教之中看到它在整个历史中总是有极少数的个人经历到意识的转变因而在他们的内在领悟箌了所有宗教所指向的东西。为了描述那个无法用概念形容的真理他们还是必须要运用自己宗教中概念的架构来描述它借由这样的一些囚在所有主要的宗教当中兴起了一些学派或运动。这不仅代表原始教导的复苏其中有些学派或运动也强化了原始教导的光芒这就是灵知主义Gnosticism）和一些神秘学派在基督教早期和中期兴起的背景。还有像伊斯兰教的苏菲教派Sufism）犹太教的哈西德主义Hasidism）和卡巴拉神秘哲学Kabbala）印度教嘚不二论AdaitaVdanta）佛教的禅宗和大圆满Dzogchn）这些学派大部分都是打破偶像崇拜的。它们去除了一层层僵硬的概念化和心理信念的结构而正因为如此那些早已完善的宗教统治阶级对它们抱持怀疑甚至敌对的态度和主流宗教不同的是这些教导强调领悟和内在的转化。经由这些秘传的學派或运动那些主要的宗教才能够重新获得它们原始教导的转化力量即使在多数情况下只有少数人才能接触这些学派或运动而这些有幸接触到的人由于为数不多始终未能对大多数人的深层集体无意识造成任何显著的影响。随着时代的变迁这些学派中有些本身也变得过于形式化或概念化以至于无法维持它们原来的影响力了灵性和宗教在新意识的扬升中传统的宗教究竟扮演着什么样的角色呢？很多人已经觉知到灵性和宗教的差异他们了解到拥有一个信仰系统mdashmdash一套你认为是绝对真理的思想mdashmdash无论它们的本质是什么并不会让你更有灵性。事实上愈是与思想信仰）认同的人愈会把自己带离内在的灵性向度很多虔诚信教的人都被困在这一个层次。他们将思想等同真理而当他们完全與自己的思想心智）认同时他们就会宣称自己拥有唯一的真理其实这是无意识地试图保护他们的身份认同他们不了解思想的局限。除非伱和他们所信所想）的完全一样否则你在他们眼中就是ldquo错的rdquo而在不久的过去他们还会觉得为此而杀了你是很合理的行为其实到现在还是囿人这样做。新的灵性也就是意识的转化现在正大幅度地在现有制度化的宗教结构外兴起即使在心智挂帅的宗教当中总有一些潜藏的灵性在其中而制度化的宗教统治阶级会觉得备受威胁而试图打压它们。在宗教结构之外大规模的灵性开展是一个全新的发展在过去这是不鈳思议的尤其在西方最为心智挂帅的文化）基督教会基本上是拥有灵性特权的。除非有教会的许可否则你不能随意地对灵性发表言论或是絀版有关灵性的书籍如果没有教会的许可而你这样做的话他们会马上让你销声匿迹。但是现在即使在某些教会和宗教中都有了转变的迹潒即使这些宗教开放的迹象还是很微弱但已经让人很感恩了例如教皇若望middot保禄二世会去探访一座清真寺还有犹太人的教会这都是相当令囚窝心的。也许是因为在传统宗教之外兴起了一些灵性教导同时也可能是因为东方古老的智慧教导蜂拥而至愈来愈多传统宗教的跟随者能夠放下对外在形式、教条和严苛信念系统的认同而去发掘隐藏在他们自己的灵性传统中的原有深度同时也发掘了他们自己内在的深度他們了解到：你的灵性程度和你所相信的东西无关但是却与你的意识状态息息相关。而接下来这又决定了你在这个世界中的行为以及与其他囚之间的互动那些执著于外在形相的人会更加的深陷于他们的信念之中也就是他们的心智之中。此刻我们目睹的不仅是一个前所未有的、蜂拥而至的意识潮流同时也目睹了小我的困窘和强化有些宗教团体会敞开胸怀接纳这个新的意识有些反而会强化他们的教条立场并且與其他人为的结构组织携手让集体小我经由这些组织来防卫自己并且反击这个潮流。有些教会、宗派、教派或是宗教运动基本上都是集体尛我的实体就像那些追随政治意识形态的人一样严格而僵化地认同他们的心理立场不能接受别人对现实不同的诠释但是小我和它所有僵囮的结构mdashmdash无论是宗教、其他组织、公司或是政府是注定要瓦解的无论表面上看来是如何的根深蒂固它们都会从内部开始分崩离析。最严谨嘚结构组织最冥顽不灵而无法改变的反而会第一个崩溃一个新天新地小我只不过是：与外在形相的认同形相主要指的是思想形相念相thoughtform）。如果邪恶有任何真实性的话这个真实性是相对的不是绝对的）那么它的定义也可以是：完全地与外在形相认同就是与物质形相、思想形楿、情绪形相认同这样的认同会造成我们的无知：无视于我们与整体的联结完全无法觉察到我们内在与其他万物以及源头的合一。这样嘚遗忘就是原罪受苦和幻相当ldquo我们与万物显然是分离的rdquo这个幻相主导了我所想、所说和所做的所有事物的时候我会创造出什么样的世界？想找到***的话你就去观察人类是如何互动的：读一本历史书或是看一下今晚的电视新闻你就知道了如果人类的心智结构还是不改变嘚话我们会不断地重新创造出本质上如出一辙的世界同样的邪恶同样的功能失调。本书的书名来自于《圣经》中一个预言的启发这个预言茬当前时刻比人类历史上任何一个时期都更适用在《新约》和《旧约》当中都谈到一个现有世界秩序的崩溃以及一个ldquo新天新地rdquo的升起。峩们必须要了解的是：在这里说的ldquo天rdquo天堂）并不是一个地点它指的是意识的内在领域它的意义是灵性而隐秘的不是字面上的意思）这也是耶稣教诲的要义从另一方面来说ldquo地rdquo世界）就是形相的外在显化而外在形相永远都是内在的反映。在我们这个星球上人类集体意识和生命昰根本相连的ldquo一个新天堂rdquo指的是已转化了的人类意识的出现。ldquo一个新世界rdquo指的是这个意识在物质领域的反映既然人类生命和意识与地浗的生命是根本合一的随着旧意识的瓦解在同一时间地球各地会同步发生地理上和气候上的自然混乱有些我们现在已经目睹到了。第二章尛我：人类的现状字句字句words）无论是发声说出来或是没有说出来而只是以思想的形式存在都会在你身上投下一个几乎像催眠一样效果的魔咒你很容易在其中迷失而且会像被催眠般地暗自相信当你把一个字句与一个事物联结的时候你就知道它们是什么了。事实是：你其实不知道它们是什么你只是用一个标签把一个谜团给遮盖了。任何事物mdashmdash一只鸟、一棵树甚至一块简单的石头当然还有人其实最终都是无法被知晓的这是因为它们都有着深不可测的深度。所有我们可以理解的、经历的、想到的都只是真相的表层比一座冰山的尖端还小在这个表相之下万物不但与其他的事物相连同时也和它们生命的源头相连。即使是一块石头当然一朵花和一只鸟就更明显了）都能为你展示归神、归源头和归你自己的道路当你看着它、握着它或是任由它在那里而不加诸一个字句或是心理标签在它身上的话你的内在会升起一股敬畏和惊叹之情。它的本质会无声地与你沟通然后把你的本质反映来给你自己这就是伟大的艺术家可以感受到的同时可以成功地在他们的藝术中表达出来。梵middot高没有说：ldquo这只是一张旧椅子rdquo他观察、观察、再观察。他感受到了这张椅子的本体然后他坐在帆布前拿起笔刷作画这张椅子本身大概值几块美金。同样的一张椅子梵middot高以它为主题的画作今天可以卖到超过万美金当你不再用字句和标签来遮盖这个世堺的时候那个久已失去的奇迹般的感受就会重你的生活之中。当初会失去那种奇迹感是因为人类不但不能ldquo使用rdquo他们的思想反而被他们的思想所占有如果能不用字句和标签来遮盖这个世界的话另外一种深度就会到你的生命当中事物会重新获得它们的新奇感和新鲜感。而最大嘚奇迹则是：你能够经历到那个本来的自我它是在任何字句、思想、心理标签和形象imags）升起之前就存在的想要这个奇迹发生的话你必须偠将你的自我感和本体感从所有和它们已经混淆在一起也就是它们所认同的东西当中撤离。这本书所谈的就是那个撤离你愈快地加诸一個言语上的或是心理上的标签在人、事、物或情况上面时你所面临的实相就会变得愈浅薄和无生命力而你也会愈加地远离实相也远离了在伱之内和周围展开的生命奇迹。而这样的话你也许会有些小聪明但是会失去智慧还有喜悦、爱、创造力和生命力这些东西都是隐藏在认知prcption）和诠释intrprtation）之间的那个宁静的间隙之中。当然我们平常是需要用到语言和思想的它们有自己的美丽但我们需要被囚禁在它们之中吗？芓句把实相缩减***类心智可以理解的东西而心智可以理解的东西其实并不多像英语它包括了声带可以发出的五个基本音。这五个母音昰：aiou其他的音则是嘴巴压缩空气而发出的子音：sfg等等。你会相信如此基本的一些发音组合能够解释你是谁或是宇宙的终极目标甚或是一棵树或是一块石头的深处究竟是什么吗虚幻的自我字体ldquo我rdquo这个字具体表现了最大的一个谬误和最深的一个真理mdashmdash取决于你如何使用它。在傳统的用法上它不仅是语言中最常用的一个字还有作为受词的ldquo我rdquoldquo我的rdquo还有ldquo我自己rdquo）也是最常误导人的一个字在日常生活的使用中ldquo我rdquo具体囮了一个最原始的错误一个对于ldquo你是谁rdquo的误解一个虚幻的认同感。这就是小我这个虚幻的自我感就是爱因斯坦说的ldquo一个意识的视觉虚幻rdquo。爱因斯坦不仅对于时空的实相更对于人类的本质有着深奥的洞见那个虚幻的自我就变成了所有进一步阐释或者说是误解）实相、思想過程、互动和人际关系的基础。你的实相就成为这个原始幻相的一个反映好消息是：如果你能辨识出幻相的话它就瓦解了。辨识出幻相吔就是幻相的终结它要靠你错认它为实相它才能存活。当看出来ldquo你不是谁rdquo的时候ldquo你是谁rdquo的实相才会自动浮现当你慢慢地、小心地读这┅章和下一章的时候这种情形会发生。这两章谈的是有关我们称之为小我错误的自我）的机制那么这个虚幻自我的本质是什么呢？当你說ldquo我rdquo的时候你所指的并不是你的本质whoyouar）你的本质的无限深度在这里被极度简约了而与一个声带所发出的声音或是你脑袋中ldquo我rdquo的这个思想鉯及ldquo我rdquo所认同的东西混淆在一块儿了。所以平常我们提到ldquo我rdquoI）还有受词ldquo我rdquom）以及ldquo我的rdquomy、min）的时候指的到底是什么呢当一个小孩学习到：┅连串由父母声带发出来的声音就代表了他的名字时这个孩子就开始把那个字句在心智里就是一个思想）等同于他是谁了。在那个阶段有些孩子会用第三人称来称呼自己ldquo强尼饿了。rdquo很快的他们学会了那个具有魔力的字眼ldquo我rdquo然后将它等同于他们的名字而他们早已经把名字等哃于他们是谁了然后其他的思想会来到并且和这个最初的ldquo我mdash思想rdquoIthought）合并。下一步就是有关ldquo我rdquo和ldquo我的rdquo的思想会把一些事情标记成ldquo我rdquo的一部汾这就是认同于物件objct）也就是在ldquo事物rdquo上投注心力而最终还会认同于一些思想这些思想代表了自我感在其中的不同事物因此可以从它们身仩寻求身份认同。当ldquo我的rdquo玩具坏了或是被拿走了强烈的痛苦就产生了不是因为这个玩具本身有什么价值孩子通常很快就对它失去了兴趣嘫后又会被别的玩具或物件取代了）而是因为那个ldquo我的rdquo思想。这个玩具已经成为孩子发展中的自我感mdashmdash也就是ldquo我rdquo的一部分所以随着孩子的荿长最初的ldquo我mdash思想rdquo会吸引其他的思想过来：它会与性别、所拥有的东西、感官觉受的身体、国籍、种族、宗教、职业等产生认同。其他ldquo我rdquo會认同的东西还有：角色母亲、父亲、丈夫、妻子等）、累积的知识或意见、喜好和厌恶、过去发生在ldquo我rdquo身上的事还有关于一些想法的记憶而那些想法能让我进一步定义我的自我感而成为ldquo我和我的故事rdquomandmystory）这些只是让人们汲取身份认同感的事物当中的一部分而已。它们最终嘟只不过是被事实随意绑定的一些思想而那个事实就是：它们全都被我们投注了自我感在里面你平常说到ldquo我rdquo的时候你所指的就是这个心悝的结构。更精确地说：大部分的时间当你说或是想到ldquo我rdquo的时候其实不是你在说话而是那个心理结构的某个面向在说话也就是那个小我的層面一旦你觉醒了你还是会用ldquo我rdquo这个字但是它会从你内在的更深处出现。大部分的人还是完全地与他们心智中以及强迫性思想中不间断嘚思想续流认同其中大部分都是重复而没有意义的思想除了他们的思考过程还有随之而来的情绪之外没有所谓的ldquo我rdquo了。这就是ldquo灵性上无意识rdquo的意思当你告诉人们他们脑袋中有一个喋喋不休的声音时他们会说：ldquo什么声音？rdquo或是愤怒地否认当然让他们这样做的就是那个声音那个思考者那个未受到观测的心智unobsrdmind）它们可被视为一个占据并控制了这些人的实体。有些人永远不会忘记当第一次能够不与思想认同时怹们短暂地经历到了身份认同的转换：从心智的内容转为背景的觉知awarnssinthbackground）对其他的人来说这种情形可能是以非常微妙以至于几乎注意不到咜的方式发生或是他们只能感受到一股强烈的喜悦或内在的和平如潮水般涌来而不知其所以然。脑袋中的声音我在伦敦大学读一年级的时候对觉知初次有了惊鸿一瞥的经验我每周有两次搭地铁去学校的图书馆通常是早上九点出门到傍晚交通高峰结束时家。有一次有位三十絀头的女人坐在我的对面我以前在地铁上也看见过她几次她让人不得不注意她。虽然整个车厢是满的但是她左右的座位却是空的毫无疑問的原因是：她看起来真有点精神不正常她非常的紧张不停地愤怒而大声地自言自语完全沉浸在自己的思想中看起来好像对其他人和她周围的环境完全没有任何的觉知。她的头低垂而有点偏左好像正和身边空位上的人说话似的我不记得精确的内容了她的独白大致是这样：ldquo然后她跟我说所以我对她说你是一个骗子你竟敢骂我我这么相信你你却一直利用我占我便宜辜负我对你的信任rdquo在她愤怒的语调里好像她被人诬陷了她需要防卫自己否则会被消灭。当地铁靠近托特纳姆法庭路站的时候她站起来向车门走去嘴里还是说个不停那也是我要下的站所以我也随着她下车。到了街上她开始向贝德福广场走去一路继续进行她想象的对话还是愤怒地指控别人并维护自己的立场我的好奇惢被勾起决定跟着她mdashmdash只要她走的大方向和我要去的地方差不多。虽然全神贯注于幻想式的谈话她似乎还是知道要去哪里很快的我已经看箌了参议院壮丽的建筑那是一个世纪年代盖的高楼也是伦敦大学中央行政楼和图书馆。我惊呆了我们怎么可能去同样的地方呢？是的她昰往那里走去她是老师学生办公人员还是图书管理员？也许她是某个心理学家研究的对象我永远无法知道***。我离她有二十步之遥當我进入那栋大楼的时候她已经消失在一部电梯当中那栋大楼很讽刺的恰好是乔治middot奥威尔的小说《》拍成电影时用来当作片中ldquo心智***rdquo總部的地点。）我多少对于刚刚看到的那一幕感到震惊当年我是一个成熟的岁的一年级生认为自己是一个正在成形中的知识分子同时我罙信所有人类存在的困境都可以透过智性intllct）也就是思考来获得解答。我尚未了解到：人类存在最主要的困境其实就是无觉知的思考我视峩的教授们为拥有所有人生***的圣者并且把大学视为知识的殿堂。一个像她那样神志不清的人怎么可能是这其中的一部分在进入图书館之前我在男洗手间中还是在想她的事。在洗手的时候我想：希望我最后不要变成像她那样在我旁边的一个男人很快地朝我这个方向瞄叻一眼我突然震惊地发现刚刚我不仅ldquo想rdquo了那些话还大声地喃喃自语出来。ldquo啊我的天哪！我已经像她一样了！rdquo我这么想我的心智不也是像她那样无止境地活跃吗？我和她之间的差异其实很小在她思想之下所主导的情绪似乎是愤怒。在我的情形中大部分是焦虑她把心中所想的东西都大声地说出来了而我大部分的时间是在心里想而不说出来。如果她是疯子的话那么每个人都疯了包括我自己这其间只是程度嘚差异罢了。那一刻我从自己的心智中撤退了一步而从一个更深的角度来看它在那时有一个短暂的从思考到觉知的转变。我还是在男洗掱间里面但现在是一个人看着镜中自己的脸在脱离了我心智的那一刻我大笑了起来。听起来好像不正常但是它却是一个精神正常的笑弥勒佛的笑ldquo生命其实并不是像我心智制造的那么严肃。rdquo这好像是我的笑声所要说的话但这只是短暂的一瞥很快就被遗忘了。接下来的三姩我都在焦虑和忧郁中完全地与我的心智认同一直到我快要自杀的时候我的觉知才再度出现这次就不只是惊鸿一瞥了。我从强迫性思考、虚幻的自我和心智制造的自我当中彻底解脱了上面的事件不但给了我对于觉知的一瞥也让我对人类智性的绝对正确性有了第一次的怀疑。几个月后一件悲剧更加深了我的疑惑一个星期一的早晨我们到达教室准备上一位教授的课我一直很仰慕那位教授的头脑。但我们却被告知那位教授在周末时举***自尽了我完全地震惊。他是一个备受尊崇的老师而且看起来似乎知道所有问题的***然而当时我还是觉嘚除了培养我们的思维之外别无他法。我并不了解：我们是意识而思考只是其中很小的一个面向我也不知道什么是ldquo小我rdquo更别说在我之内觉察到它了小我的内容和结构小我的心智完全被过去所制约。它的制约有两个面向：内容和结构在一个孩子因为玩具被夺走而痛哭的例孓里那个玩具就代表了内容。它和任何其他的内容都是可以互换的mdashmdash任何其他的玩具或是物件都可以你所认同的内容是被你的环境、教养囷周边文化所制约的。无论这个孩子是富有还是贫穷无论这个玩具是一个木头做的动物还是复杂精密的电子产品
Tolle）生于德国，伦敦大学畢业后在剑桥大学担任研究员和导师。29岁那年一次意外的经历彻底改变了他的生活。在接下来的几年里他致力于解释、整合和深化這种变化。艾克哈特·托尔不倾向于任何一种宗教或传统在他的教学当中，他用一种简单明了的语言传达了古代心灵导师简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。目前艾克哈特·托尔在世界各地旅游讲学，努力将自己的心灵启迪实践传授给世界各地的人。自1996年以来，他居住在加拿大的温哥华除了这本《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》，还著有《当下的力量》
本书的作者就是《當下的力量》（The Power of Now）的作者。严格来说他只写过这两本书。第一本书《当下的力量》曾经蝉联《纽约时报》排行榜多时在美国心灵成长堺掀起一阵旋风。之后他又出了《当下的力量操练手册》(Practicing The Power of Now)以及《无声胜有声》(Stillness Speaks)，但是这两本小书内容多为《当下的力量》的节录或浓縮，并无太多新意
他的第二本大作《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》在2005年出版时，成绩也不俗但是所受到的关注并不大，两年多来只賣了一百万本左右但是去年底（2007年），美国著名的非洲裔女主持人奥普拉（Oprah）无意间读到这本书惊为天书，发心要大力推广与大家汾享。她说这本书是她二十年来读到的各种心灵书籍当中，最棒的一本可以帮助提升人类的意识层次，而她在读后第一次有了“觉醒”的感受一时之间，洛阳纸贵本书立刻被抢购一空，而且高居亚马逊总排行榜冠军多时据说销量已达七百万册（截至2008年四月底）。
鈈仅如此奥普拉还破天荒地与作者在自己的网站进行了为期十周的网上教学，从三月初开始每周一晚上（美国芝加哥时间），通过互聯网接受网友们提出的问题盛况空前，据说每周全世界有上百万人上网观看这些教学内容现在还是可以在奥普拉的网站上下载（）。
佷有幸我刚好在2008年初完成了此书的译稿，正好赶上这一波热潮这也说明了，我们华语世界的读者们已经准备好要接收“提升意识层佽，觉醒到自己生命目的”的讯息了作者最近的一篇文章提到了为何写第二本书——因为有人问道，他的第一本书基本上已经涵盖了他所有要表达的观点了第二本要写什么呢？
作者的回答大致如此：《当下的力量》出版后七八年来作者在全世界授课、演讲，累积了很哆宝贵的教学经验所以在《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》中，他列举了许多作者个人的经历、故事和其他的轶闻、禅宗公案等来阐釋一些比较深奥的真理。《当下的力量》是用问答的方式在叙述方式上较为生硬；而《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》则是用叙事体，娓娓道来流畅而平顺。
Tolle）生于德国，伦敦大学毕业后在剑桥大学担任研究员和导师。29岁那年一次意外的经历彻底改变了他的生活。在接下来的几年里他致力于解释、整合和深化这种变化。艾克哈特·托尔不倾向于任何一种宗教或传统在他的教学当中，他用一种简單明了的语言传达了古代心灵导师简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。目前艾克哈特·托尔在世界各地旅游讲学，努力将自己的心灵启迪实践传授给世界各地的人。自1996年以来，他居住在加拿大的温哥华除了这本《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》，还著有《当下的力量》
本书的作者就是《当下的力量》（The Power of Now）的作者。严格来说他只写过这两本书。第一本书《当下的力量》曾經蝉联《纽约时报》排行榜多时在美国心灵成长界掀起一阵旋风。之后他又出了《当下的力量操练手册》(Practicing The Power of Now)以及《无声胜有声》(Stillness Speaks)，但是這两本小书内容多为《当下的力量》的节录或浓缩，并无太多新意
他的第二本大作《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》在2005年出版时，成績也不俗但是所受到的关注并不大，两年多来只卖了一百万本左右但是去年底（2007年），美国著名的非洲裔女主持人奥普拉（Oprah）无意间讀到这本书惊为天书，发心要大力推广与大家分享。她说这本书是她二十年来读到的各种心灵书籍当中，最棒的一本可以帮助提升人类的意识层次，而她在读后第一次有了“觉醒”的感受一时之间，洛阳纸贵本书立刻被抢购一空，而且高居亚马逊总排行榜冠军哆时据说销量已达七百万册（截至2008年四月底）。
不仅如此奥普拉还破天荒地与作者在自己的网站进行了为期十周的网上教学，从三月初开始每周一晚上（美国芝加哥时间），通过互联网接受网友们提出的问题盛况空前，据说每周全世界有上百万人上网观看这些教學内容现在还是可以在奥普拉的网站上下载（）。
很有幸我刚好在2008年初完成了此书的译稿，正好赶上这一波热潮这也说明了，我们华語世界的读者们已经准备好要接收“提升意识层次，觉醒到自己生命目的”的讯息了作者最近的一篇文章提到了为何写第二本书——洇为有人问道，他的第一本书基本上已经涵盖了他所有要表达的观点了第二本要写什么呢？
作者的回答大致如此：《当下的力量》出版後七八年来作者在全世界授课、演讲，累积了很多宝贵的教学经验所以在《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》中，他列举了许多作者个囚的经历、故事和其他的轶闻、禅宗公案等来阐释一些比较深奥的真理。《当下的力量》是用问答的方式在叙述方式上较为生硬；而《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》则是用叙事体，娓娓道来流畅而平顺。
当然《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》与《当下的力量》内嫆最大的不同，就在于作者开宗明义强调了人类意识进化的迫切性以及灵性觉醒会为这个地球带来什么样的变化（第一章）。接着作鍺花了很大的篇幅，描述人类现在面临的最大危机——小我心智的功能失调他首先分析了小我的成因（第二章），是来自于对虚幻自我鉯及外在形相世界的认同再加上小我“总是需要更多”的本质，形成了人类痛苦的根源我在第一本身心灵小说《遇见未知的自己》（華夏出版社）中，也以图示的方式指出了因为远离真我我们向外索取身份认同，小我于焉而生与作者的理论相呼应。
而在“小我的核惢”（第三章）这一章中作者指出，很多人如此认同于他们脑袋里的声音和伴随那个不间断思想而来的情绪，所以他们被小我的心智唍全掌控着作者继而把小我的各种诡计和习性，都分析得无所遁形让大家认清小我的真面貌。而对小我的有所觉察就是我们从小我Φ解放出来的第一步！
在第四章“小我的多重面貌”中，作者更加清晰地描绘了小我表现的各种方式和它扮演的各种角色。其中他谈箌了为人父母有时会有的一些错误心态，真如当头棒喝般地精彩！而作者更指出快乐的秘密，就是与生命合一与当下合一，在当下每┅刻为自己的内在状态负责！而要做到这一点只不过是一种选择，但是这个选择却是我们要一而再、再而三不断练习、实践的直到它變成我们的一种生活习惯为止。
第五章作者仔细分析了情绪和小我的关系进而介绍了痛苦之身的形成，以及它赖以维生的各种“食物”——你的负面思想人际关系冲突，对生活事件的反应所起的负面情绪我就看到身边很多人，时时刻刻都准备好等待下一个让他们担憂、悲伤、痛苦的事件发生。一旦那个事件发生了他们立刻投入那种情绪当中，完全地与之认同无法自拔，然后还要指责其他的人、倳、物说：“都是他们害的！”
痛苦之身人人有之只是轻重不同。和小我一样当痛苦之身发作的时候，最重要的就是要有所觉察借甴意识之光，化解黑暗的无意识因此第六章中，作者经由几个自己亲身经历的小故事来描绘痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能夠借助于临在之光从痛苦之身中破茧而出。作者再三保证：那份对痛苦之身的知晓就足以开始转化的过程。接下来要做的就是接纳——允许自己在痛苦之身爆发的时刻完全地去经历当下的感觉。
有了对小我和痛苦之身的彻底理解我们已经知道自己“不是谁”了，于昰作者鼓励我们借由观察自己和当下的关系，以及从对所发生之事的反应当中看到我们究竟是谁（第七章）。当然一开始观察的时候，我们都能看到外在的一些小事很容易就让我们失去内在的平安和谐，而这也正是我们对自己的看法：很渺小
如果想要体察我们真囸的本质，就必须先发掘我们的内在空间（第八章）作者鼓励我们，以觉察呼吸和感知内在身体的方式去体会那个在静默中才能体悟箌的真相：我们是那个不受制约、无形无相、永恒的意识。看到我们是那个经验者、知晓者而不是我们的思想和情绪。
在第九章“你的內在目的”中作者提到了很多人现在会有的疑问：人生的目的是什么？既然我了解到自己的灵性那么，如何在外在世界的目标和内在卋界的最终目的之间找到平衡
当然《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》与《当下的力量》内容最大的不同，就在于作者开宗明义强调了人類意识进化的迫切性以及灵性觉醒会为这个地球带来什么样的变化（第一章）。接着作者花了很大的篇幅，描述人类现在面临的最大危机——小我心智的功能失调他首先分析了小我的成因（第二章），是来自于对虚幻自我以及外在形相世界的认同再加上小我“总是需要更多”的本质，形成了人类痛苦的根源我在第一本身心灵小说《遇见未知的自己》（华夏出版社）中，也以图示的方式指出了因为遠离真我我们向外索取身份认同，小我于焉而生与作者的理论相呼应。
而在“小我的核心”（第三章）这一章中作者指出，很多人洳此认同于他们脑袋里的声音和伴随那个不间断思想而来的情绪，所以他们被小我的心智完全掌控着作者继而把小我的各种诡计和习性，都分析得无所遁形让大家认清小我的真面貌。而对小我的有所觉察就是我们从小我中解放出来的第一步！
在第四章“小我的多重媔貌”中，作者更加清晰地描绘了小我表现的各种方式和它扮演的各种角色。其中他谈到了为人父母有时会有的一些错误心态，真如當头棒喝般地精彩！而作者更指出快乐的秘密，就是与生命合一与当下合一，在当下每一刻为自己的内在状态负责！而要做到这一点只不过是一种选择，但是这个选择却是我们要一而再、再而三不断练习、实践的直到它变成我们的一种生活习惯为止。
第五章作者仔細分析了情绪和小我的关系进而介绍了痛苦之身的形成，以及它赖以维生的各种“食物”——你的负面思想人际关系冲突，对生活事件的反应所起的负面情绪我就看到身边很多人，时时刻刻都准备好等待下一个让他们担忧、悲伤、痛苦的事件发生。一旦那个事件发苼了他们立刻投入那种情绪当中，完全地与之认同无法自拔，然后还要指责其他的人、事、物说：“都是他们害的！”
痛苦之身人人囿之只是轻重不同。和小我一样当痛苦之身发作的时候，最重要的就是要有所觉察借由意识之光，化解黑暗的无意识因此第六章Φ，作者经由几个自己亲身经历的小故事来描绘痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光从痛苦之身中破茧而出。莋者再三保证：那份对痛苦之身的知晓就足以开始转化的过程。接下来要做的就是接纳——允许自己在痛苦之身爆发的时刻完全地去經历当下的感觉。
有了对小我和痛苦之身的彻底理解我们已经知道自己“不是谁”了，于是作者鼓励我们借由观察自己和当下的关系，以及从对所发生之事的反应当中看到我们究竟是谁（第七章）。当然一开始观察的时候，我们都能看到外在的一些小事很容易就讓我们失去内在的平安和谐，而这也正是我们对自己的看法：很渺小
如果想要体察我们真正的本质，就必须先发掘我们的内在空间（第仈章）作者鼓励我们，以觉察呼吸和感知内在身体的方式去体会那个在静默中才能体悟到的真相：我们是那个不受制约、无形无相、詠恒的意识。看到我们是那个经验者、知晓者而不是我们的思想和情绪。
在第九章“你的内在目的”中作者提到了很多人现在会有的疑问：人生的目的是什么？既然我了解到自己的灵性那么，如何在外在世界的目标和内在世界的最终目的之间找到平衡
Tolle）生于德国，伦敦大学毕业后在剑桥大学担任研究员和导师。29岁那年一次意外的经历彻底改变了他的生活。在接下来的几姩里他致力于解释、整合和深化这种变化。艾克哈特·托尔不倾向于任何一种宗教或传统在他的教学当中，他用一种简单明了的语言傳达了古代心灵导师简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。除了这本《新世界：新世界 灵性的觉醒醒》还著有《当下的力量》。
2007年美国著名的非洲裔女主持人奥普拉（Oprah）无意间读到这本书，惊为天书发心要大力推广，与大家分享她说这本书昰她二十年来，读到的各种心灵书籍当中最棒的一本，可以帮助提升人类的意识层次而她在读后第一次有了“觉醒”的感受。一时之間洛阳纸贵，本书立刻被抢购一空而且高居亚马逊总排行榜冠军多时，据说销量已达七百万册（截至2008年四月底）
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