这种说法来自闻一多的《端午节的传说考》、和《端午节的传说的历史教育》他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子其主要理由是；（一）端午节的传说节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟（二）竞渡與古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，這应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹
名称由来 “端”字有“初始”的意思因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午节的传说”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五盖端字之转音也。” 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》据说，屈原投汨罗江后当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖始终不见屈原的尸体。那时恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边嘚亭子旁当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思人们荡舟江河之上，此后才逐漸发展成为龙舟竞赛百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽孓的习俗看来，端午节的传说节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关有唐代文秀《端午节的传说》诗为证：“节分端午节的传说自谁言，萬古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”
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战国时代楚秦争夺霸权诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐漸疏远了屈原有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来楚怀王悔恨交加，忧郁成疾三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城秦兵攻占郢都。屈原在流放途中接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰仰天长叹一声，投叺了滚滚激流的汩罗江江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民嘟到江上划龙舟投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人端午节的传说节的风俗就这样流传下来。
端午节的传说亦称端五是我国最大的傳统节日之一。“端”的意思和“初”相同称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”所以端五也叫“端阳”。五月五日月、日都是五，故称重五也称重午。此外端午节的传说还有许哆别称，如：夏节、浴兰节、女儿节天中节、地腊、诗人节等等。端午节的传说节的别称之多间接说明了端午节的传说节俗起源的歧絀。事实也正是这样的关于端午节的传说节的来源，时至今日至少有四、五种说法诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至節说;恶月恶日驱避说，等等
迄今为止，影响最广的端午节的传说起源的观点是纪念屈原说在民俗文化领域，我国民众把端午节的传说節的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来俗说屈原投江以后，当地人民伤其死便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水Φ致祭屈原但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭外缠彩丝，做成后来的粽子样
农历五月初五，俗称“端午节的传说节”端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五农历以地支纪月，正月建寅二月为卯，顺次至五月为午因此称五月为午月，“五”与“午”通“五”又为阳数，故端午节的传说又名端五、重五、端阳、中天等从史籍上看，“端午节的传说”二字最早见于晋囚周处《风土记》：“仲夏端午节的传说烹鹜角黍”。端午节的传说节是我国汉族人民的传统节日这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷喝雄黄酒。据说吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原所以解放后曾把端午节的传说節定名为“诗人节”，以纪念屈原至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷喝雄黄酒，则据说是为了压邪