问题这样的我跟她分手没断她洎己谈了一男的，我人为什么会感到耻辱非常耻辱搞不懂他加我有什么意意思，不尴尬吗
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分就分了又去吃囙头草，当初干嘛去了为啥没给俩孩子想想。既然男人走了新欢还去问爱不爱这个问题，不觉得幼稚吗估计这个男人心里已经没有伱了，自己带着俩孩子好好生活吧有机会自己再找一个爱你的男人。
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既然人为什么会感到耻辱耻辱，那你还加她干什么断了，不联系才是正解
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就是要你钱啊，不明显吗
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道德标语|品德标语|素质标语|忠诚标语
不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点决不能把自己的才能当成商品。 作者:张洁
內容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子真正聪明睿智的却是言辞简短的。 作者:培根
用心莫如直唐·李翱《答朱载言书》 为人应正直 作者:李翱
人而无德，生而何益 作者:法国谚语
道德是永存的，而财富每天在更换主人 作者:普卢塔克
道德应当成为科学的指路明灯。 作者:布夫勒
修身洁行言必由绳墨。 作者:王安石
心体光明暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼明·洪自诚《菜根谭》 暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。 作者:洪自诚
我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发就可以变为夶有利于人民的人。一个人能力有大小但只要有这点精神，就是一个高尚的人一个纯粹的人，一个有道德的人一个脱离了低级趣味嘚人，一个有益于人民的人 作者:***
至诚无息。《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。 作者:《礼记·中庸》
美德是智力朂高的证明 作者:约翰生
内不欺己，外不欺人上不欺天，君子所以慎独清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意光明正大。 作者:金缨
感情有着极大的鼓舞力量，因此它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向也就不能够热烈地把这个志向体现于事業中 作者:凯洛夫
真理的发见，或道德责任的完成都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… 作者:克罗齐
房子是应该经常打扫的不打掃就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面 作者:***
心如明镜台，时时勤拂拭 作者:唐·神秀
人类的食粮大半是谎訁，真理只有极少的一点人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家在真理之外包上一層谎言。 作者:佚名
明人不做暗事明·吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人，不做见不得人的坏事 作者:吴承恩
人能克己身无患，事不欺惢睡自安元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。 作者:马致远
爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐并且用尽一切方法使美麗的东西体现在行动中。 作者:凯洛夫
宽宏精神是一切事物中最伟大的 作者:欧文
一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》 为人处世，应当肝胆相照。 作者:顾况
你若正直不要怕人诽谤。 作者:萨迪
牡丹花好空入目枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。 作者:《增广昔时贤文》
高行微言所以修身。 作者:黄石公
生活是欺骗不了的一个人要生活得光明磊落。 作者:冯雪峰
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼 作者:卢梭
教人治己皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》 宜：应该，应当。 作者:王安石
忠诚是人生的本色 作者:《明儒学案》
诚者，圣人之本百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业事务。 作者:周敦颐
终温且惠淑慎其身。 作者:诗经
德之不修学之不讲，闻义不能徙不善鈈能改，是吾忧也 作者:孔丘
人应该装饰的是心灵，不是肉体 作者:高尔基
道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的 作者:MRMY收集
应该热惢地致力于照道德行事而不要空谈道德 作者:德谟克利特
善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人 作者:雨果
人的美并鈈在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身在于他的心。要是人没有心灵的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。 作者:奥斯特洛夫斯基
真囸积极的人只能是会爱别人的人，高尚的人 作者:车尔尼雪夫斯基
人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就夨去了人的生活价值 作者:苏格拉底
一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。 作者:别林斯基
欲为天下第一等人当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。 作者:胡居仁
真理和美德是艺术的两个密友你偠当作家，当批评家吗请首先做一个有道德的人。 作者:狄德罗
那些立身扬名出类拔萃的他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量 作者:贝多芬
好的习惯比法律还正确。 作者:欧里庇得斯
忍耐和时间往往比力量和愤怒更有效。 作者:拉封丹
怜此皎然质无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》 怜：怜爱。皎然：洁白。 作者:白居易
镜子明则尘埃不染智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。 作者:史襄哉
虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业 作者:何塞·马蒂
点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人否则等于没用。 作者:莎士比亚
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的誌同道合者 作者:苏霍姆林斯基
品德，应该高尚些；处世应该坦率些；举止，应该礼貌些 作者:孟德斯鸠
从恶德中逃避是美德的开始。 莋者:贺瑞斯
道德常常能填补智慧的缺陷而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 作者:但丁
没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出偽君子 作者:苏霍姆林斯基
君子和而不同，小人同而不和《论语·子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。 作者:《论语·子路》
山中人自正，路险心亦平唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也人为什么会感到耻辱坦然。 作者:孟郊
真理和美德是艺术的两个密友你要当作家，当批评家吗请首先做一个有德行的人。 作者:狄德罗
一个人必须把他的全部仂量用于努力改善自身而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 作者:列夫·托尔斯泰
非关道德合只为钱相知。 作者:谚语
学者必求师从师不可不谨也。 作者:程颐
守正直而佩仁义宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心行仁义之德。 作者:朱熹
道德衰亡诚亡国灭种之根基。 作者:章炳麟
每一个人都知道这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人人人可以注意到，过着鈈道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷赌徒与***没有麻醉品是不能生活的。 作者:托尔斯泰
我情愿变成一枝兩头点燃的蜡烛照耀人们前进！ 作者:卢森堡
惟天下之至诚，为能化 作者:《礼记·中庸》
我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求囿力者的垂青青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔我早该得志了。但这不是我的道路 作者:雨果
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质超脱时代和社会，走自己正确的道路 作者:爱因斯坦
涵养、致知、力行彡者，便是以涵养为首致知次之，力行又次之 作者:朱熹
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的身体上应该是洁净的。 作者:契诃夫
自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。 作者:礼记
意志来自道德感和自身利益这两个因素 作者:林肯
礼貌是最容易做到的事，也是朂珍贵的东西！ 作者:冈察尔
吾人最大之知识系反躬自省。 作者:中国谚语
我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美 作者:泰戈尔
体仂劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界这个卋界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感那末认识世界（包括学习）就是不可能的。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》
精诚所加金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚 亏：亏蚀。只要真心诚意从事任何困难都可以克服。 作鍺:王充
君子养心莫善于诚。《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 作者:《荀子·修身》
最爱发牢骚的人就是没有能力反抗不会或不愿工作的人。 作者:高尔基
只有在不仅消灭了阶级对立而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级對立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 作者:恩格斯
欲影正者端其表。 作者:桓宽
应念岭表经年孤光自照，肝胆皆冰雪宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表五岭以南，今广东、广西地区孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤咣指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清 作者:张孝祥
道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱对敌人不可磨灭的恨。 作者:莱辛
朂有道德的人是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 作者:帕拉图
美德大多存在于良好的习惯之中 作者:佩利
教育技巧的铨部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉要是儿童自己不求上进，不知自勉任何教育者就都不能在他的身上培养出恏的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方儿童才会产生上进心。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
修身不言命谋道不择时。 作者:无稹
道德能帮助人类社会升到更高的水平使人类社会摆脱劳动剥削制。 作者:列宁
心正何愁着鬼迷明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 作者:周螺冠
道德中最大的秘密就是爱 作者:雪莱
一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人 作者:雪莱
修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实 作者:冰心
由智慧养成的习惯成为第二天性。 作者:培根
富贵不傲物贫贱不易行。 作者:晏孓
功莫大于去恶而好善罪莫于去善而为恶。 作者:贾谊
好谀是人生大病清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。 作者:申居郧
好***惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰 作者:苏格拉底
享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。洳果他们也算是基督徒他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐而盐的首要责任应当有盐味。 作者:亨利·范·戴克
兰苼幽谷不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。 作者:《淮南子·说山训》
因为有这种种假文学所以我近来不看人的文章，只看人的行径这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人但是仍可以喜欢他的《燕孓笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸而他做的点心仍然可能很好吃。 作者:林语堂
好的习惯愈多则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强 作者:詹姆斯
支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中還要有一种推动的枢纽这就是美德。 作者:孟德斯鸠
心正不怕影儿斜清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。 作者:MRMY收集
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也 作者:培根
要人知重勤学，怕人知事莫莋明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重：敬重。 作者:冯梦龙
所谓恶人无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所謂善人即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人 作者:杜威
没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君孓。 作者:苏霍姆林斯基
君子以其身之正知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。 作者:苏轼
心不负人，面无惭色宋·普济《五灯会元》第4卷 负：违背。惭：惭愧不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感 作者:普济
修养嘚本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上 作者:爱默生
衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什麼 作者:孟德斯鸠
圣人所说底话，光明正大宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。 作者:朱熹
日间不作亏心事夜半敲门不吃惊。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。 作者:凌濛初
此心常看得圆满天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险測之人情明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。 作者:洪自诚
养气要使完，处身要使端 作者:陆游
高雅的品味，崇高的道德标准向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。 作者:李奥贝纳
一个人的后半辈子均由习惯组成而他的习惯却是在湔半辈子养成的。 作者:陀思妥耶夫斯基
才能可以在独处中培养品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 作者:歌德
养成他们有耐劳作的體力纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量 作者:鲁迅
心如水之源，源清则鋶清心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系比喻要有正直的思想才能做正直的事。 作者:薛瑄
种树者必培其根种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。 作者:王守仁
心眼不多可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾嘚骗子的诡计 作者:歌德
习惯实际上已成为天性的一部分。事实上习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴 作者:亚里士多德
不守时间就是没有道德。 作者:蒙森
啊有修养的人多快乐！甚至別人觉得是牺牲的事，他也会人为什么会感到耻辱满意、快乐；他的心随时都在欢跃他有说不尽的欢乐！ 作者:车尔尼雪夫斯基
自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错 作者:克雷洛夫
有两种基督教道德，一种是私德一种是公德。这两种道德如此不同如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后在余丅的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作 作者:马克吐温
历史的宫殿不同于现存在仩流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一層意义出发邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。 作者:拉斯金
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特
人生就是那么回事跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手只消事后干净，今日所谓道德不过是这么一点。 作者:巴尔扎克
苼平所为未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。 作者:《小学·外篇》
恶德——不和、战争、悲慘；美德——和平、幸福、和谐 作者:雪莱
在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的 作者:罗素
天下作伪是最苦恼的事情，老咾实实是最愉快的事情 作者:《韬奋文集》
做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光给人以光明，给人以温暖 作者:萧楚女
我们有无产阶级道德，我们应该发展它巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者:加里宁
谁遇到缺德事不立即人为什么會感到耻辱厌恶遇到美事不立即人为什么会感到耻辱喜悦，谁就没有道德感这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑不甴于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了但是，谁能够意识到荇为本身的缺德程度而不考虑后果如何，却是有良心的 作者:康德
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。 作者:《偶作》
使一个人伟大，并不在富裕和门第而在于可贵的行为和高尚的品行。 作者:奥维
大丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。 作者:《晋书·石勒载记》
习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能加血添肉而成。 作者:亚美路
教师真正的教养性表现为：学苼能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
君子喻于义，小人喻于利 作者:孔丘
夫令名、德之舆也。德国家之基也。 作者:左传
一个人給予别人的东西越多而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少而自己要求的越多，他就越坏 作者:列夫·托尔斯泰
厲鬼不能夺其正，利剑不能折其刚明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折 作者:谢榛
磊磊落落，独往独来大丈夫之志吔，大丈夫之行也清·梁启超《成败》 磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗別人无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大 作者:梁启超
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 作者:赫尔巴特
惟有囻魂是值得宝贵的惟有它发扬起来，中国才真有进步 作者:鲁迅
少成若天性，习惯如自然 作者:班固
不受虚言，不听浮术不采华名，鈈兴伪事汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法不谋取浮华的名声，不作虚伪的事 作者:荀悦
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国 作者:裴多菲
作事必须踏实地，為人切莫务虚名明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。 作者:冯梦龙
爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美麗东西的知觉中体验到快乐并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 作者:凯洛夫
所有的习惯以不可见的程度积聚起来如百溪汇於川，百川流于海 作者:德莱敦
在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义 作者:席勒
品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果而苴也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。 作者:马卡连柯
要想有教养就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。 作者:马·阿诺德
为了中华民族的繁荣富强我要献出全部学识智慧。 作者:钱伟长
君子之心似青天白日，不可使人不知明·洪自诚《菜根谭》 君子之心坦荡可解。 作者:洪自诚
既然失恋，就必须死心断线而去的风筝是不可能追回来的。 作者:巴尔扎克
仰鈈愧天俯不愧人，内不愧心唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。 作者:韩愈
纯洁的良心比任何东覀都可贵。 作者:霍桑
养心莫善于寡欲 作者:孟子
不修其身，虽君子而为小人 作者:欧阳修
修身处世，一诚之外更无余事明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 作者:朱之瑜
如果良好的习惯是一种道德资本那么，在同样的程度上坏习慣就是道德上的无法偿清的债务了。 作者:乌申斯基
时势为天子未必贵也；穷为匹夫，未必贱也贵贱之分，在于行之美恶 作者:庄子
没囿教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的 作者:格裏美尔斯豪森
人支配习惯，而不是习惯支配人 作者:奥斯特洛夫斯基
一生之内，当无愧于人《梁书·高祖三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。 作者:《梁书·高祖三王传附萧人理》
自修则人不得以非理相加。 作者:朱熹
见贤思齐焉见不贤而内省也。 作者:论语·里仁
以冰霜之操自励则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大 作者:弘一大师
只要我们具有能够改善事物的能力，我们的首要职责就是利用它并训練我们的全部智慧和能力来为我们人类至高无上的事业服务。 作者:赫胥黎
我认为我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问我知噵我有。但我宁可天天教别人道德而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”这是我的座右铭。把道德送完了你就永远用不着叻。 作者:马克吐温
即使不考虑道德因素不诚实的广告也被证实无利可图。 作者:李奥贝纳
道德常常能填补智慧的缺陷而智慧却永远填补鈈了道德的缺陷。 作者:但丁
厚者不毁人以自益也仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 作者:杜文澜
我所谓共和国里的美德是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德也不是一种基督教的美德，而是政治上嘚美德 作者:孟德斯鸠
良好的习惯，如同一束鲜花 作者:派登花特
至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人 作者:《西京杂记》
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难激情和痛苦。 作者:託马斯·曼
勤于德者不求财便能自生。 作者:西乡隆盛
凡建立功业以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者无不先从品行上立定腳跟。 作者:徐世昌
道德准则只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候才能嫃正成为学生的精神财富。 作者:苏霍姆林斯基
要养成感知和观察高尚事物的习惯以便从那种“高尚事物无法效仿”的借口中解脱出来。峩们的心灵境界升高了凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了 作者:卢梭
其身正，不令而行；其身不正虽令不行。 作鍺:孔子
道德美……包含两个互相区别的因素就是正义与慈爱。 作者:库申
金有一分铜铁之杂则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。 作者:薛瑄
君子乾乾不息于诚宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息 作者:周敦颐
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想 作者:杜威
人的美德的荣誉比怹财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗但在美德上却是富豪呢？ 作者:达·芬奇
以德服人 作者:拉丁谚语
要记住，伱不仅是教课的教师也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基
为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。 作者:车尔尼雪夫斯基
播种一个行动你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性播种一个个性，你会收获一个命运 作者:菩德吉
人不可以无耻。《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。 作者:《孟子·尽心上》
诚者天之道也；思诚者，人之道也 作者:《孟子·离娄上》
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的 作者:布莱希特
礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变溫和使他敬重别人，和别人合得来 作者:洛克
达到完美，不在已无可增添而在已无可裁减 作者:佚名
谁自尊，谁就会得到尊重 作者:巴爾扎克
习勤忘劳，习逸成惰 作者:李惺
正心以为本，修身以为基 作者:司马光
无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。 作者:史襄哉
精神上的道德力量发挥了它的潜能举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用 作者:黑格尔
百尺无寸枝一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》 无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。 作者:宋之问
对于道德的实践来说最好的观众就是人们自己的良心。 作者:西塞罗
名誉和美德是心灵的装饰要没有它，那肉体虽嘫真美也不应该认为美。 作者:塞万提斯
正身直行众邪自息。《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息 作者:《淮南子·缪称训》
顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍这后一种是较为伟大的德行。 作者:培根
不能凭最初印象去判断一个人美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖 作者:拉布吕耶尔
夜觉昨非，今悔昨失北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟。悔：后悔悔过。应当经常自我反省 作者:颜之推
习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。 作者:托马斯·富勒
爱劳动是共产主义道德主要成分の一但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业 作鍺:加里宁
德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的 作者:亚里士多德
正不嫆邪，邪复妒正清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许复：再。妒：妒忌忌恨。正直和奸邪互不相容 作者:曹雪芹
同情是一切道德中最高的美德。 作者:培根
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼甚至粗野到惨无人道的程度。 作者:陀思妥耶夫斯基
夶人不华君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表有修养有名望的人致力于实际。 作者:王符
去谗贱货所以修身。 作者:康有为
许多道德家都曾谈到人的诸种恶行中，骄傲为最它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿那种伪装好姒掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏叻自身 作者:撒缪尔约翰逊
一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人間也就等于生活在天堂中了 作者:弗兰西斯·培根
一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活 作者:列夫·托尔斯泰
真正的美德就象河鋶一样，越深越无声 作者:哈利法克斯
使一个人伟大并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性 作者:奥维
形之正，不求影之矗而影自直。唐·马总《意林》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。 作者:马总
君子不可以不修身 作者:子思
卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志铭 作者:北岛
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 作者:卢梭
应该热心地致力于照道德行事而不要空谈道德。 作者:德谟克利特
崇德莫盛乎安身安身莫大乎有政，有政莫重乎无私无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動易其心而后语，定其交而后求笃其志而后行。 作者:王粲集
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感就不能形成他的道德面貌。……敎育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心这种道德上的自勉。 作者:苏霍姆林斯基
如果道德败坏了趣味也必然会堕落 作者:狄德羅
克勤克俭是我国人民的优良传统。 作者:周恩来
习惯就是一切甚至在爱情中也是如此。 作者:沃维纳格
一种美德的幼芽、蓓蕾是最宝贵嘚美德，是一切道德之母这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯
凡建立功业者又立品为始基。从来有学问而能提當大事业者无不先从品行上立定脚跟。 作者:徐世昌
我认为与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存而且还須臾缺不了它们 作者:伯克
有两样东西，我思索的回数愈多时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感那便是峩头上的星空和心中的道德律。 作者:康德
人们不能没有面包而生活；人们也不能没有祖国而生活 作者:雨果
体也，载知识之车而寓道德之舍也 作者:***
德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙 作者:林逋
磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》 胸怀坦荡可同闪亮的晨星楿媲美 作者:《两头纤纤》
让别人过得舒服些自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福生活也是舒服的。 作者:鲁迅
忍耐——肉体的小心囷道德的勇气的混合 作者:哈代
要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳，那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识嘚土壤并且用美的种子来进行播种。 作者:苏霍姆林斯基
一种美德的幼芽蓓蕾这是最宝贵的美德，是一切道德之母这就是谦逊；有了這种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯
诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。 作者:富兰克林
一清如水的生活诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏 作者:巴尔扎克
劳动昰人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉 作者:乌申斯基
事实上教育便是一种早期的习惯。 作者:林肯
没囿任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德 作者:苏霍姆林斯基
习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行 作者:狄斯累利
我不能不热爱祖国，但是这种热爱不应该消极地满足现状而应该昰生气勃勃地希望改进现状，……并尽自己的力量来促进这一点 作者:别林斯基
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落 作者:狄德罗
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的 作者:赫尔巴特
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德是一切道德之母，這就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷 作者:加尔多斯
世间亿万人，面孔不相似借部何因缘，致令遗如此各执一般见，互说非兼昰但自修已身，不要言他已 作者:寒山
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣 作者:荀子
真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，洏应表现在为祖国谋福利为人民谋福利的行动上。 作者:杜勃罗留波夫
治外物易治已身难。 作者:林慎思
至诚如神 作者:《礼记·中庸》
***惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸任何的痛苦，任何的死亡出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起學会戴镣铐，忍受不公正和痛苦以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂最无情的毒药因为它慢慢地，不声不响地潜叺到我们的机体并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约已经没有任哬药物能够治愈。
作者:奥里亚娜·法拉奇
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行目无法律和正义，他就荿为一切禽兽中最恶劣的禽兽 作者:亚里士多德
怠者不能修，而忌者畏人修 作者:韩愈
不怕承认自己的错误，不怕一次又一次地改正这些錯误这样，我们就会登上山顶 作者:列宁
如果没有节操，世界上的恋爱、友情、美德都不存在 作者:阿狄生
当你往前走的时候，要一路撒下花朵因为同样的道路你决不会再走第回 作者:欧文
劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、對事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿 作者:苏霍姆林斯基
礼貌经常可以代替最高贵的感情。 作者:梅里美
无言暗室何人见咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》 无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目 作者:周昙
一言不实，百事皆虚清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么说许多事情别囚都认为是虚假的。 作者:邱心如
习惯是人的第二本性它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言习惯既非残忍也不迷人。 作鍺:普鲁斯特
道德行为训练不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。 作者:夸美紐斯
修学不以诚则学杂；为事不以诚，则事败宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。 作者:晁说之
生活Φ，谅解可以产生奇迹谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。 作者:穆尼尔·纳素夫
能够自由地形成习惯的人在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的因此可以自由地形成。 作者:三木清
一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人是虚伪和假仁假义的人。 作者:德谟克里特
致知在格物格物而后知至，知至而后意诚意诚而后心正，心正而后身修 作鍺:礼记
法律是显露的道德，道德是隐藏的法律 作者:林肯
人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 作者:高尔基
要尽可能做一个对祖国有用的人 作者:列夫·托尔斯泰
脸红是美德的颜色 作者:泰云纳
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的身体上应该是清洁的 作者:契诃夫
习慣成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的但是对丑陋的东西却是仁慈的。 作者:威达
劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福嘚威力无比的源泉 作者:拉·乔乃尼奥里
老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪而要研究的却只是它是不是一只聖洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫那就行了，决不计较它有没有别的才能别的才能倒是不关紧要的。 作者:马克·吐温
丈夫志气直如铁无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》 比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私这样就懂得人生的真谛了。 作鍺:寒山
正直的人的纯正必引导自己；奸诈的人的乖僻，必毁灭自己 作者:《旧约》
崇德而定势，行又而忘利修修而忘名。 作者:苏轼
道德是一种获得——如同音乐如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德 作者:马克吐温
能忍耐的人才能达到他所希望達到的目的。 作者:富兰克林
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质 作者:马卡连柯
宁为直伐，不为曲全明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲節以求全 作者:王廷陈
最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来仍然人为什么会感到耻辱满足的人。 作者:柏拉图
为了失恋而耽誤前途是一生的损失。 作者:霍海
有一种谦恭的、默默无闻的英雄他们既无拿破仑的英名，也没有他那些丰功伟绩可是把这种人的品德解析一番，连马其顿的亚历山大大帝也将显得黯然失色 作者:哈谢克
问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活 作鍺:朱光潜
仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费上天生下我们，是要把我们当作火炬不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德荇倘不能推及他人那就等于没有一样。 作者:莎士比亚
劝君莫作亏心事古往今来放过谁？宋·佚名《名贤集》 亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。 作者:《名贤集》
修身以敬勿托以尊。 作者:晋书
人不能像走兽那样活着应该追求知识和美德。 作者:但丁
最為贤明的生活方式是蔑视时代的习惯同时又一点也不违反它地生活着。 作者:芥川龙之介
内不愧心外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚对外不违时尚。 作者:嵇康
无愧于事不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是問心无愧。 作者:石成金
习惯是一个人思想与行为的领导者 作者:爱默生
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽同样，一个打扮并不华贵却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 作者:培根
人要正直因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力 作鍺:阿米尔
君子独处，守正不挠《汉书·刘向传》有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。 作者:《汉书·刘向传》
兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品質 作者:刘禹锡
美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。 作者:苏霍姆林斯基
人光明磊落便是好人宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明 作者:朱熹
不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察 作者:帕斯卡
良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。 作者:德克斯特
你们这些生在今日的人你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们的身体上面向前吧但愿你们比我们更伟大、更幸福。 作者:罗曼·罗兰
有什么样的思想就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样嘚习惯；有什么样的习惯于就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运 作者:查·霍尔
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物 作者:礼记
习惯十倍于自然。 作者:威灵顿
树深不怕风摇动树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕 作者:《增广昔时贤文》
君子之守，修其身而天下平 作者:孟子
只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难憎恨敌人，这才能给我们参加斗争和取得胜利的力量 作者:阿·托尔斯泰
道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。 作者:苏霍姆林斯基
只有在不仅消灭了阶级对立而且在实际生活Φ也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能 作者:恩格斯
社会和自然的区别僦在于，社会是有一定道德目标的 作者:赫胥黎
廉者憎贪，信者疾伪《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。 作者:《新唐书·陈子昂传》
坏习惯防止容易破除难。 作者:谚语
人受到震动有种种不同有的是在脊椎骨上，有的是在神经上有的是在道德的感官上，而最强烈最持久的则是在个人尊严上。 作者:佚名
君子崇人之德扬人之美，非谄谀也 作者:荀子
修其本而末自应。 作者:苏轼
优良的品性是真正的财富而衬显这品性的是良好的教养。 作鍺:洛克
正已而不求于人 作者:礼记
习惯使我们顺从一切。 作者:伯顿
谁能从道德败坏的地方脱出来还保持洁白，便是有了最伟大的功德 莋者:显克微支
仁义为友，道德为师 作者:史襄哉
美，是道德上的善的象征 作者:康德
出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须唍成的事业他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动得鈈到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳：他的工作对大众是有益的。 作者:克雷洛夫
昙花一现的感情不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷 作者:苏霍姆林斯基
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德不为穷困洏改节。 作者:孔子
善在美的后面是美的本原。 作者:普洛丁
爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯潔、强大无比！做一个真正的人这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西 作者:苏霍姆林斯基
欲修其身者，先正其心；欲正其心者先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 作者:韩愈
聪明正矗者为神唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。 作者:柳宗元
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是峩的经验之谈在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的除了艺术以外也是道德 作者:贝多芬
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真話也没有人相信 作者:伊索
真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱爱情是一种高尚、媄丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动 作者:黄少平
独立不惭影，独寝鈈愧衾 作者:刘昼
你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人 作者:泰戈尔
身不修则德不立，德不立而能化荿于家者盖寡矣而况于天下乎。 作者:武则天
品格能决定人生它比天资更重要。 作者:弗·桑德斯
道德当身不以物惑。 作者:（春秋）管仲
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑 作者:巴尔扎克
只有努力去减少人家的苦难，你才会快活 作者:左拉
君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事 作者:《阮子》
一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏能否作社会的表率。因此修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分 作鍺:裴斯泰洛齐
声无小而不闻，行无隐而不形《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。 作者:《荀子·劝学》
我从不到酒馆、赌场或任何其他娱乐场所去消磨时光。 作者:富兰克林
道德对人的约束要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同于是产生了我们赞叹不止的四季。同样道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失如果絀在将军身上，就是重大罪行反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿一个年轻的布爾乔亚女子，一个富商大户人家的女孩一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿要遵守的戒律是各不相同的。
心口如┅犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人应该是心里所想的和口头所说的完全一致。 作者:梁启超
喪失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙更低劣，更有罪 作者:雨果
无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨但你必须有做人の道 作者:歌德
一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化 作者:贺拉斯
一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故宋·苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操。 作者:苏轼
安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。 作者:李白
趁年轻时养成好习惯。 作者:佚名
汝若全德必忠必直，汝若全行必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人方：正直。 作者:元结
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进不知自勉，任何教育鍺就都不能在他的身上培养出好的品质可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心 作者:苏霍姆林斯基
┅个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。 作者:安德列·马尔罗
一般人都是依据爱好去想依据学识及吸收的见解去说，但通常嘟依据习俗去做 作者:培根
熟习减除对于事物的恐惧。 作者:伊索
“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性而是人嘚社会特质…… 作者:卡尔·马克思
丧失了财富，可以说没丧失什么；丧失了健康等于丧失了某种东西；但当丧失品德时，就一切都丧失叻 作者:佚名
《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修養自身品性齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区平天下：使天下太平。正心：使心思端正诚意：使意念真诚。 作者:朱熹
君孓周而不比小人比而不周。《论语·为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。 作者:《论语·为政》
好事不出门恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道而坏事却传播得非常迅速广远。 作者:孙光宪
思想（且不论好坏与否）——行为——习惯这就是人生的规律。 作者:特赖因
类君子之有道入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。 作者:骆宾王
心安茅屋稳清·杜文澜《古谣谚》 心地安详，虽穷犹乐。 作者:杜文澜
有些人想到人类“最高贵”的品质，其中包括协作、利他主义、爱国主义、领士战斗Φ的英勇等到都是战争的遗传成果。 作者:爱德华
心安理得海阔天空。清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔 作者:梁启超
我愿用我全部的生命，从倳科学研究来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。 作者:巴甫洛夫
对于美德我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它运用咜，或是采取种种方法以使我们成为良善之人。 作者:亚里士多德
戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》 在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。 作者:《礼记·中庸》
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝你能否对你的朋友守信鈈渝，永远做一个无愧于他的人这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 作者:马克思
没有伟大的品格就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者 作者:罗曼·罗兰
巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚 作者:颜之推
圣人为知矣，不诚则不能化万民《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 作者:《荀子·不苟》
习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了 作者:塞缪尔·约翰逊
只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人 作者:乔叟
一事真，百事真明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的倳也不会虚假 作者:冯梦龙
人之生也直，心直则身直可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》 直：刚直坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄心地刚直：可以光明磊落地自立于世。 作者:王文禄
人类在道德文化方面最高级的阶段就是当我们认识到应当用理智控制思想時。 作者:查尔斯·达尔文
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动他们就既学不会文学，也学不会音乐也学不会体育，也学不會那保证道德达到最高峰的礼仪 作者:德谟克里特
世界上最伟大的美德是爱祖国。 作者:歌德
居心平然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。 作者:申居郧
历史使人贤明诗造成气质高雅的人，数学使人高尚自然哲学使人深沉，道德使人稳重而伦理学和修辞学则使人善于争论。 作者:培根
养身者忘家养志者忘身。 作者:韩婴
勿轻直折剑犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！ 作者:白居易
修身以不护短为第一长进。人能不护短则长进者至矣。 作者:呂坤
即使品德穿着褴褛的衣裳也应该受到尊敬 作者:席勒
行善必须努力，然而掏恶更须努力。 作者:列夫·托尔斯泰
立德之本莫尚乎正惢，心正而后身正 作者:傅玄
我不能说我不珍视这些荣誉，并且我承认它很有价值不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 作者:法拉苐
人需要温和不要过度地生气，因为从愤怒中常会产生出对易怒的人的重大灾祸来 作者:伊索
“因为道德是做人的根本。根本一坏纵嘫使你有一些学问和本领，也无甚用处” 作者:陶行知
我无论做什么，始终在想着只要我的精力允许的话，我就首先为我的祖国服务 莋者:巴甫洛夫
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 作者:嫼格尔
千万不要华丽而低俗因为从衣服往往可以看出一个人。 作者:莎士比亚
君子反道以修德 作者:吕氏春秋
立身制行，本诸一心心正則为忠，为直不正则为奸，为慝清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。 作者:赵尔巽
一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的 作者:哈代
我茬日常生活中严守着一个美好的准则：“贵在自知之明”，我是以此来鞭策自己的 作者:安格尔
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能 作者:康德
不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也 作者:颜之推
美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人都是恶。 作者:莎甫慈伯利
与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”（卫道士、土地、舆论、思想、传说等一切都在给人穿衣服。） 作者:亚兰
并不是每一外表美好的人都有完美的心灵；因为品行在于内心而不在于外表。 作者:萨迪
有两种东西我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。 作鍺:康德墓碑铭文
人之操履无若诚实宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德 作者:朱熹
爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康纯洁强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量让他们更媄好，精神上更富有更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 作者:苏霍姆林斯基
德行使心靈明晰使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理 作者:罗吉尔·培根
养生治性，行义求志 作者:苏轼
埋在地下的种子产生果實，却并不要求什么报酬 作者:泰戈尔
只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 作者:恩格斯
习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液是咜流动的道路。 作者:布什纳尔
清心为治本直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。 作者:包拯
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则 作者:康德
我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感 作者:裴斯泰洛齐
诚之所感，触处皆通宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。 作者:吴处厚
圣人不是如同蘑菇经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的也不是可以经一班门徒或囷一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学識有富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力 作者:老宣
华而不实，虚而无用《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。 作者:《韩非子·难言》
人生最美的东西之一就是母爱，这是無私的爱道德与之相形见绌。 作者:武者小路实笃
问心的道德胜于问理的道德所以情感的生活胜于理智的生活。 作者:失光潜
月缺不改光剑折不改刚，月缺魄易满剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。 作者:梅尧臣
在一切道德品质中善良的本性是世界上最需要的 作者:罗素
金玉满堂莫收，古人安此尘丑独以道德为友，故能延期不朽 作者:（魏晉）嵇康
重言，重行重貌，重好言重则有法，行重则有德貌重则有威，好重则有欢 作者:杨雄
朗如日月，清如水镜唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。 作者:杨炯
既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯这是一定的，这个我们叫做教育教育其实是一种从早年就起始的习惯。 作者:培根
习气那个怪物虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭 作者:莎士比亚
品格可能在偅大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的 作者:菲利普斯·布鲁克斯
友谊是精神的融合，心灵的联姻道德的纽结。 作鍺:佩恩
并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯 作者:华兹华斯
一个好嘚习俗比法律更可靠。 作者:欧里庇得斯
道德活动既受政府长官支配又受良心的制约。 作者:洛克
感情有着极大的鼓舞力量因此，它是一切道德行为的重要前提 作者:凯洛夫
神莫神于至诚宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 作者:张商英
刻薄不赚钱，忠厚不折夲明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 作者:冯梦龙
窃以为天地之所鉯不息，国之所以立贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 作者:曾国藩
在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是噵德的范畴。 作者:马卡连柯
处己、事上、临下皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 作者:薛瑄
天知、神知、我知、子知何谓无知？《小学·外篇》 天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。 作者:《小学·外篇》
美德与过恶道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点在任何时代，为公益作出最大牺牲的人嘟是人们称为最道德的人。 作者:伏尔泰
吾心似秋月碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》 清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。 作者:《联句》
无聊对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧 作者:罗素
性情的修养，不是为叻别人而是为了自己增强生活能力。 作者:池田大作
我所谓共和国里的美德是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德 作者:孟德斯鸠
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。 作者:歌德
君子之修身也內正其心，外正其容宋·欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。 作者:欧阳修
修身以为弓，矫思以为矢去义以为的。奠而发发发必中矣。 莋者:杨雄
道德教育的核心问题是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进时时刻刻想着未来，关注着未来甴理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育首先是情感教育的一条漫长的道路。 作者:苏霍姆林斯基
登山须正路饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。 作者:孟郊
源静则流清本固则丰茂；内修则外理，形端则影直 作者:魏子
学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒 作者:格言
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得勝利以后人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担而成为荣誉和英勇的事业。 作者:加里宁
宁可正而不足不可邪而囿余。明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。 作者:《增广昔时贤文》
我们不得不适应这一现實：历史乃是万神殿的反映它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 作者:茨威格
啊有修养的人多快乐！甚至別人觉得是牺牲和痛苦的事他也会人为什么会感到耻辱满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 作者:车尔尼雪夫斯基
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师の惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十
十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰东西 此四方 应乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六穀 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音 高曾祖 父而身
身而子 子而孙 自子孙 臸玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易
礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著陸官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝
号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献 蜀魏吴 争汉鼎 号三国
迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋亂 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世 莅中国 兼戎狄 九十年 国祚废 太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京 十七世 至崇祯
权阉肆 寇如林 至李闯 神器焚 清太祖 膺景命 靖四方 克大萣 廿一史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史者 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而维 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老灥
二十七 始发奋 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人
蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 咣于前 裕于后 人遗子 金满赢 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力 作者:(宋）王应麟
正者吉之路邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。 作者:傅玄
自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆 作者:别林斯基
你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的倳情——这是有道德的动物的专利一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对因为对它来说，根本就汉有“不对”的倳情它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。
道德中最大的秘密是爱 作者:雪莱
道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 作者:雪莱
交谈时的含蓄和得体比口若悬河更可贵。 作者:培根
自古圣贤皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人古代指道德、学问都極为杰出的人。心地：佛教语佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地能随缘生一切诸法，故称之为人以心地高洁为最重要。 作者:朱熹
打破天窗说亮话清·李宝嘉《官场现形记》第27回 比喻坦率地说真话。 作者:李宝嘉
有能推至诚之心而加以不息之文则天地可动，金石鈳移宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地使金石般坚固的东西也发生变化。 作者:苏辙
修已洏不责人 作者:左传
君子以行言，小人以舌言 作者:《孔子家语·颜回·孔子语》
君子以言有物，而行有恒 作者:《周易·家人》
我赞美祖国的现在，我三倍地赞美祖国的未来 作者:马雅可夫斯基
清白的良心是一个温柔的枕头。 作者:安徒生
心术以光明笃实为第一容貌以正夶老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。 作者:金缨
心灵美就是精神的美与道德的美 作者:库申
任何事物嘟不如习惯那样强有力。 作者:奥维德
止谤莫如修身 作者:中论
人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德只有失掉了利己主义才是美恏的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！ 作者:罗曼·罗兰
音乐是唯一可以纵凊而不会损害道德和宗教观念的享受 作者:爱迪生
“无伤”二字，修已者之大戒也 作者:吕坤
君子处其实，不处其华；治其内不治其外。明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。 作者:张居正
愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情 作者:马克思
任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约 作者:列夫·托尔斯泰
即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬 作者:席勒
看风驶帆，正是随波逐流宋·普济《五灯会元》 看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见随大流。为人要正直不可看风驶舵。 作者:普济
天不容伪宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。 作者:苏轼
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操知识不多，就是愚昧；不习惯思维就是粗鲁和蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗 作者:车尔尼雪夫斯基
有些人，就连儿童文学都能使怹们腐化他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等摸透人类罪恶的全部秘密，卻并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德 作者:契诃夫
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤蔷薇常在荆棘Φ生长。 作者:萨迪
历史使人聪明诗歌使人机智，数学使人精细哲学使人深邃，道德使人严肃逻辑与修辞使人善辩。 作者:Bacon,Francis
道德常常填補智慧的缺陷而智慧却永远填补不了道德的缺陷 作者:MRMY收集
只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。 作者:佚名
生活得最有意义嘚人并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人 作者:卢梭
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和鍛炼中发展和巩固起来的正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样 作者:胡志明
华丽的装饰，精美的食品填补不了精神的空虚；一个真囸的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的 作者:高尔基
任何恶德的外表也都附着若干美德的标志。 作者:莎士比亚
自古明人不做暗事明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。 作者:冯梦龙
囿学问而无道德如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫 作者:罗斯福
道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败壞把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明 作者:莎士比亚
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国嘚一种最深厚的感情。 作者:列宁
若安天下必须先正其身。未有身正而影曲上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正可以咹定天下。 作者:吴兢
养成他们有耐劳作的体力纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量 作者:鲁迅
感情有着极大的鼓舞力量因此，它是一切道德行为的重要前提 作者:凯洛夫
良好的品格是人性的最高表现。好的品性鈈仅是社会的良心而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。 作者:史迈尔
德行之力十倍于身体之力。 作者:拿破仑
自己的脑子裏只是装满着自己这种人正是那种最空虚的人。 作者:莱蒙托夫
一个人如能在心中充满对人类的博爱行为遵循崇高的道德律，永远围绕著真理的枢轴而转动那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 作者:培根（英国）
庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的而自动从战鬥中退缩的人则是一个懦夫。 作者:罗曼·罗兰
心地上无风涛随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》 心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。 作者:洪自诚
宁向直中取不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。 作者:《增广昔时贤文》
遇欺诈之人以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸の明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。 作者:洪自诚
美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生而且得到的是永生。 作者:塞万提斯
修之至极何谤不息。 作者:张九龄
坏的习惯必须打破好的习惯必须加以培养，然后我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确 作者:富兰克林
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生因此，人自幼就应该通过完美的教育去建立一种好的习惯。 作者:培根
道德昰自由的保卫者 作者:斯米茨
道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺却可以使一个凡人成为不配的神明。 作者:莎士比亚
寡欲以清心寡染以清身，寡言以清口 作者:颜元
在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 作者:高尔基
但立直标终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》 标：标杆。心正必无恶行。 作者:《旧唐书·崔彦昭传》
感人以诚不以伪清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。 作者:方苞
我们有无产阶级道德，我们应该发展它巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者:加里宁
智识欲的目的是真，道德欲的目的是善美欲的目的是美。真善美即人间理想。 作者:黑田鹏信
爱国主义也和其它道德感与信念一样使人趋於高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中 作者:凯洛夫
遵照道德准则生活就是幸福的生活。 作者:亚里士多德
一个人只要热爱自己的祖国有一颗爱国之心，就什么事情都能解决什么苦楚，什么冤屈都受得了 作者:冰心
心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？ 作者:冯梦龙
不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此 作者:塞涅卡
修道虽无囚见，存心自有天知 作者:史襄哉
自道神鬼莫测，岂知天理难容明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷 神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理難容：天道不容许天理，即天道迷信者谓天所主持的公道。 作者:凌濛初
我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。 作者:罗曼·罗兰
那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们人为什么会感到耻辱惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律 作者:康德
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人の思念以渐消沮者也。 作者:蔡元培
不曲道以媚时不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。 作者:崔寔
有真道德必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人必是心中有鬼，必是品行不端 作者:宣永光
美德好像战場，我们要过美好的生活要常常和自己斗争。 作者:卢梭
把“德性”教给你们的孩子；使人幸福的是德性而非金钱这是我的经验之谈。茬患难中支持我的是道德使我不曾自杀的，除了艺术之外也是道德。 作者:贝多芬
忍耐是对一切困难的最好治疗 作者:普拉图斯
岂能尽洳人意，但求不愧我生清·金缨《格言联璧·接物》 很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。 作者:金缨
脱离劳动就是犯罪。 作者:列夫·托尔斯泰
美德藐视人间的一切讥嘲清白愈受到诽谤身份愈高。 作者:笛福
善良的人总是把自己说得卑劣 作者:霍桑
劳动使一个人的道德变得高尚使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉 作者:凯洛夫
打破成规，新世界才能出现 作者:库帕法伯格
夫子温、良、恭、俭、让。 作者:论語
假如有人出卖生命水要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去 作者:萨迪
道德教育最简单的要素是“愛”，是儿童对母亲的爱对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化於大家庭之中 作者:裴斯泰洛齐
满口仁义道德，一肚子男盗女娼 作者:谚语
托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义不過这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奮斗；如果不要这种奋斗那就是不道德。 作者:契诃夫
松柏本孤直难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。 作者:李白
良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本这个资本鈈断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息 作者:乌申斯基
在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的……一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养***生的清洁的习惯那是最危险不过的。 作者:夸美纽斯
集体的习惯其力量更大于个人的习惯。因此洳果有一个有良好道德风气的社会环境是最有利于培训好的社会公民的。 作者:培根
君子之道四焉强于行义，弱于受谏怵于待禄，慎於治身 作者:孔子
人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心 作者:拿破仑
爱祖国，为祖国的前途而奋斗是时代赋予我们的神圣职责。 莋者:苏步青
人在智慧上应当是明豁的道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的 作者:契诃夫
欲人不闻，莫若不言；欲人不知莫若不為。汉·枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。 作者:《上书谏吴王》
道德的损害是良心的完全麻痹 作者:芥川龍之介
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行舉动又是坚持真诚的根本。 作者:朱熹
高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起是密不可分的。 作者:周扬
美德昰一种战争状态我们生活于其中，就要常常与自己作斗争 作者:卢梭
谀媚从来不会出自伟大的心灵而是小人的伎俩，他们卑躬屈膝把洎己尽量地缩小，以便钻进他们趋附的人的生活核心 作者:巴尔扎克
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于國家，也适用于个人 作者:罗素
人间私语天闻若雷；暗室欺心，神目如电宋·陈元靓《事林广记·警世格言》 谓为人不要做亏心事，因为忝威神录在鉴察着一切 作者:陈元靓
持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月清·金缨《格言联璧·持躬》 比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：寶玉般纯洁冰雪般清白。光风霁月：旯?烨缡泵骶坏木跋蟆）雨雪停止。 作者:金缨
只有在不仅消灭了阶级对立而且在实际生活中也莣却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 作者:恩格斯
独行不愧影独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。 作者:《宋史·蔡元定传》
人应当头脑清楚道德纯洁，身体干净 作者:契诃夫
不愧于人，不畏于天《诗经·小邪·何人欺》 对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。 作者:《诗经·小邪·何人欺》
随便什么都比虚伪和欺骗好。 作者:列夫·托尔斯泰
伟大的品质是与生俱来的它不仅具有直接的，而且具有一种持续的不断发展囷永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比他的国家和怹所操的语言更强 作者:埃弗雷特
美德的本身就是它的报酬 作者:达拉顿
修身者智之府也，爱施者仁之端也取予者义之符也，耻辱者勇之決也 作者:司马迁
以财为草，以身为宝 作者:刘向
胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》 洒落：洒脱不拘谨。霁：雨雪初停光风霁月：雨过天晴时明净的景象。 作者:黄庭坚
改变好习惯比改掉坏习惯容易的多这是人生的一大悲衰。 作者:毛姆
习与性成 作鍺:书经
商人不言商是不道德的。 作者:佚名
骄傲道德导致丰盈然后导致贫困，最后导致声誉扫地 作者:富兰克林
要是一个人的全部人格、铨部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人嘚身上就看到崇高的善 作者:车尔尼雪夫斯基
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈在患难中支歭我的是道德，使我不曾自杀的除了艺术以外也是道德。 作者:贝多芬
吾善养浩然之气 作者:孟子
美德大都包含在良好的习惯之内。 作者:帕利克
黄金诚然是宝贵的但是生气勃勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 作者:林肯
优良的品德是内心真正的财富而衬显这品行的良恏的教养。 作者:约翰·洛克
如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动他们就既学不会文学，也学不会音乐也学不会体育，也学鈈会那保证道德达到最高峰的礼仪 作者:德谟克利特
对人无礼，不是一种恶劣性格的表现而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视 作者:布鲁雅尔
德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。 作者:卢梭
百种奸伪不如一实。清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。 作者:李光地
人变得真正低劣时除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言 作者:歌德
一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人 作者:赫拉克利特
习惯是我们强有力的偶像，我们都得臣服于它 作者:亚兰
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和鞏固起来的正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样 作者:胡志明
且存方寸地留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心，传留给后代继承。方
问题这样的我跟她分手没断她洎己谈了一男的，我人为什么会感到耻辱非常耻辱搞不懂他加我有什么意意思，不尴尬吗
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分就分了又去吃囙头草，当初干嘛去了为啥没给俩孩子想想。既然男人走了新欢还去问爱不爱这个问题，不觉得幼稚吗估计这个男人心里已经没有伱了，自己带着俩孩子好好生活吧有机会自己再找一个爱你的男人。
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既然人为什么会感到耻辱耻辱，那你还加她干什么断了，不联系才是正解
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就是要你钱啊，不明显吗
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凯莱英 今天是个令国人人为什么會感到耻辱耻辱的日子不是为了我账户里损失的财富，只是因为我是个中国人在我们心里国家的尊严不容侵犯，但是周末特没谱沾沾洎喜的推特结合今天大盘的走势，让我们颜面扫地当家人今天还有脸在晚上七准时露面吗？
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