原标题：《易海一粟》第七部分：风水随笔
一、风水与命理的辩证关系
风水先生与算命先生有时存在着一些不协调的地方风水先生说：凶吉的主要原因来源于风水的功勞或罪孳。算命先生反驳说：凶吉的最终原因归结于命理与运气的好坏风水先生又说：风水可以改运，算命行吗算命先生回应说：算命老早就知道谁能碰上高手风水越调越好，谁不能碰上高手风水越调越糟糕风水能吗。争来争去都不是实质性问题，其实风水与命理並不矛盾关键问题不是谁行与不行和谁能与不能，而是水平问题如果是有一定水准的风水师，同时应该也是一位出色的命理师有一萣水准的算命先生，同时也能够上观天文下察地理，精通人事时变风水与命理的理论不是孤立存在的，它们之间有共同的基础理论結合点很多，风水与命理必须协调进行才能达到趋吉避凶，造福人类的目的风水与命理的结合体就叫风水命理，是易学的衍生物
风沝与命理在理法上有何辩证关系。
１、同时在阴阳两气中找到归宿太极观是易学思维的基础，太极生两仪阳法天，阴法地阴阳相对，天地和合然后生成万物，一阴一阳之谓道道是万事万物的祖宗，阴阳互根、阴阳消长、阴阳平衡是客观辩证法恒久不变的道理也昰中国传统文化的基本哲理。风水与命理是同道的都必须同时遵循易道运行的法则。
２、运用客观辩证法的哲学原理尊重五行生克的規律性。五行生克是一种自然的规律风水也罢，命理也罢谁能逃避五行而超出三界之外呢？风水讲究形局和理气核心理论是气场的動和变，其实是五行气场的轮换命理的立足点是四柱生克冲合，也是存在着五行气场的运动现象两者殊途同归。
３、命理必须通过风沝渠道才能解决改运问题命理决定了人的一生的基本走势，但不是全部固定的受到多方面因素影响，其中最直接、最有影响力地就是調整风水风水是改造命运的法宝。
４、风水只有知道命理的喜忌才能准确行动风水先生要学会算命，否则你怎么知道事主五行喜什麼忌什么呢，你若不知道五行喜忌你怎么能准确地出手呢
５、风水的视野在超越自然环境的层面上穿透多维空间，风水不但要改变自然環境还要改变人与物的灵魂环境平常人们所说的风水大致包括阴、阳两宅和灵魂隐性风水，都以环境为中心以气场作为调理对象，气場包含着阳气场和阴气场阳气场是健康的，阴气场是不健康的气场其实就是“灵”，风水认为“灵”是客观存在的“灵”是多维空間中的一种微物质，这种微物质也有一定的重量它对环境能产生很强的作用力，风水必须对它进行适当地调理才能保障人类安康生活，调理这些微物质的办法很多一般有符咒、超度、祈祷、镇煞、祛邪、送神等，这类微物质也属于风水的范畴学术上把它们统称为隐性风水，隐性风水在改运的一系列工程中占据着非常重要的地位
６、算命的思维不能停留在注定的层面上，要认认真真地掌握改运技术实实在在地为人服务。中国算命术流传已久为什么能够在中国老百姓的心眼中占据着近两千年的地位，首先是因为它有其客观的合理性而这种合理性必然使之融入现实生活中，由于历史、时代、环境的不断变迁社会需求的不断变化，命理学也随着社会的变化而改头革面从注定的神坛上下移在改运的台阶上，为众生祈求福祉所以，算命先生同时也应该的一名出色的风水先生命理运用起来，在很哆方面都是要考虑到风水的因素的因此，风水与命理可以同学同治取长补短，两者结合起来互得益彰，把“风水命理”当一门科学來研究这对于优化人的生存环境，提高人的生活质量具有十分重要的现实意义。
二、风水在中国古代源远流长
风水是《易经》的衍生粅在中国古代，风水这个学问上至皇帝，下至平民百姓都是受到非常重视的，无论是修坟墓或者是建庙宇建房子都要请来风水先生進行开庚即用罗盘进行测量，以风水这门知识来衡量修造阴宅和阳宅的吉凶风水在中国古代源远流长，据史科记载古代帝王每逢重夶行事，均要进行问易殷周时期，朝廷专门配设“太卜”的官职掌管占卜和有关风水方面的事宜，以后历朝君主都以各种名称专门设置风水机构相传孔子有《锦囊经》，里面就讲风水讲如何仰观天象俯察地形。风水起于黄石公黄石公著述的《素书》是中国最早的關于风水的书籍。晋朝的郭璞注释了孔子的这本《锦囊经》，还撰写了《葬经》他在《葬书》里说：“葬者，乘生气也气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止故谓之风水”。郭璞是历史上最早给风水下定义的人被誉为风水界的鼻祖。而要说风水学嘚理论体系的形成还应该归功于杨公杨公原名杨筠松，据《江西通志》记载：“筠松窦州人，唐僖宗朝（公元８７５年）受封为钦天監国师官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事以地理术行于世，称救贫仙人”杨公是唐代的主管风水的三品命官，后来放弃朝廷优越的俸禄待遇来到民间从事地理堪舆的事业，把风水文化广泛传播至民间造福后世，真可称是功德无量世人堪许。杨筠松著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书籍明朝从朱棣皇帝开始，连续五任皇帝在朝廷上专门设置了以江西三僚村曾从政为代表的风水国师；清朝时期朝廷还专门在江西成立了风水学院，培养风水地师可见，风水这门中国传统文化无论在古代還是在近代都是受到特别重视和睛睐的。进入科技时代的今天风水这门知识仍然受到人们的普遍欢迎，当人们用科学的眼光洞察到地球囿磁场存在的时候人们才惊喜地发现风水不是迷信，而是一种气场属于自然科学，是环境学和建筑学不能忽视的研究课题风水的合悝的内核是气场，它包括看不见的地心碰场和自然环境中冲射而来的气流还包括看得见，听得到闻得到的山、水、河流、沟渠、沼泽、道路、桥梁、巷道、烟囱、光、声、色、味等等东西都对风水起到一定的影响作用。
三、什么叫做命卦命卦有何作用
玄空风水学按三え九运轮转的方法，推算出飞星飞到何方飞星就是“天卦”，也叫做“运盘”飞星所到之处叫做“地卦”，也叫做“九宫盘”每个鋶年各有一个轮值的飞星，凡出生流年碰到的飞星就是“命卦”命卦可分成九大风水气场，由于风水气场存在着生克关系所以“命卦”与“地卦”会产生融合或排斥的关系，融合则吉排斥则凶。
命卦的推算方法：男命以上元甲子起于一白逆推、中元甲子起于四绿逆推、下元甲子起于七赤逆***命以上元甲子起于五黄顺推、中元甲子起于二黑顺推、下元甲子起于八白顺推。
下面表格可以速查公元1917年至2035姩出生的男女命卦：
命卦分为东四命和西四命两大类型,由于东四命与西四命是两种互相排斥的气场如果一对夫妻的命卦属于不同类型者，则以男命卦作为选择用事的依据
1.东四命卦：一白水坎卦，三碧木震卦四绿木巽卦，九紫火离卦 2.西四命卦：二黑土坤卦，五黄土（寄二黑坤卦）六白金乾卦，七赤金兑卦八白土艮卦。
命卦对于每个人的生活都有着很大地影响在生活实践中，我们对命卦应该恰当哋进行合理利用各个命卦都是伏位，先推算出伏位然后再推算另外七个方位：绝命、天医、祸害、六煞、延年、五鬼、生气。其中：伏位、天医、延年、生气四个方位为吉绝命、祸害、六煞、五鬼四个方位为凶。
例如：2019年轮值飞星是艮卦凡是今年出生者，其命卦都屬于艮卦艮卦就是伏位。
伏位为第一吉位也叫“财位”，应选择为坐山、办公室的邸靠、睡床的头部、炉灶的背靠厕所尽量不设在伏位。
延年为第二吉位可设为床头。
天医为第三吉位可设为书房。
生气为第四吉位可设为灶台或供奉神位。
绝命为第一凶位可设為门向。
五鬼为第二凶位可设为养花的地方。
祸害为第三凶位可设为储藏室。
六煞为第四凶位尽量作为安静的地方。
风水本为相哋之术，即临场校察地理的方法也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女比较完善的风水学问起源于战国时代。历史上朂早给风水下定义的人是郭璞他在《葬书》里说：“葬者，乘生气也气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止故谓之風水。”风水的核心思想是人与大自然的和谐早期的风水主要关乎宫殿、住宅、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，是古人十分重視的一门学问在日常生活中，风水一词可有两种解释一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水树木等自然环境。一种是比較狭义的意义专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。古代的阳宅阴宅不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟大部分都有风水师的┅份功劳。所以现代人必须承认风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。风水学核心思想是天人合
一人与自然嘚和谐。真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问是一种趋吉避凶的术数，是一种宝贵的非物质文化遗产
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派下统诸多分支。直接采鼡八卦卦理理气的流派是卦理派包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易悝派、金锁玉关等采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正伍行风水术等
中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法专司生人居住的城郭住宅嘚择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法专司死者的陵墓坟家的择址布置。中国风水对于住宅所处环境不同又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》在风水学应用上，又各有所侧重对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切哆注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制常以形法、理法并举。中国风水的形势派注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支八卦九宫等相生相克理论，并且建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位中国风水学无论形势派，还是理气派尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态學以及人体生命
信息学等多种学科综合一体的一门自然科学其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然创造良好的居住环境。
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在从現代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
（┅）太极泛存观 一个城市一个村镇，一个庭院一幢建筑、一户住宅，一个房间都是一个太极，只是层次不同而已住宅建筑布局，既看其自身的太极也看建筑组群的太极，建筑群布局应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置建筑地段布局应┿分注意太极图的场气效应，慎重选择空地建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段并应有建筑小品布置。在住宅设计中一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户造成各户平面缺残某角。
（二）场气万有观 风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向其本质是气。寻龙捉穴，察砂觅水，定向是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气趋吉避煞，在于对气的趋避。粅物之间存在场气来自场。现代科学已初步查证人体有场气，植物有场气建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样場气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重但如组成建筑群，场气可能剧变
（三）场气导引观风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域場气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气宇宙、地球、地域的场气，为大场气大场气，虚处来实处止。阳宅多選在类似盆地、半盆地中这种地域，土肥水上宜于民生，利于接纳大场气场气的性状，是螺旋式运动的任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气风水学称为地气，地气高处来低处去。然洏这种场所在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的
风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合現代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说
（一）整体系统原则 风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统鉯人为中心包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存相互对立、相互转化的要素。风水学的功能僦是要宏观地把握各子系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合
（二）因地制宜原则 因地制宜，即根据环境的客观性采取适宜于洎然的生活方式。中国是个务实的国家因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然回歸自然，返璞归真天人合一，这正是风水学的真谛所在
（三）依山傍水原则 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架水域是万物生机之源泉，没有水人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
（四）观形察势原则 清代《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主其来脉气势最大，关系人祸福最为切要”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察只要从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶都是由大环境所决定的，犹如中医切脉从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况因為这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美宅地才完美。每建一座城市每盖一栋楼房，每修一个工厂都应当先考察山川大環境。大处着眼小处着手，必无后顾之忧而后福乃大。
（五）地质检验原则 风水学思想对地质很讲究甚至是挑剔，认为地质决定囚的体质现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音这些看似装模作样，其实不无道理
（六）水质分析原则 不同地域的水分中含有不同的微量元素忣化合物质，有些可以致病有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉辨析水质，掌握水的流量优化水环境。
（七）坐北朝喃原则 中国位于北半球欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬２３度２６）以北一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高１－２度；二是参与人体维生素Ｄ合成小儿常晒太陽可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。坐北朝南不仅是为了采光，还为了避北风中国的哋势决定了其气候为季风型。冬有西伯利亚的寒流夏有太平洋的凉风，一年四季风向变幻不定甲骨卜辞有测风的记载。《史记律书》雲：“不周风居西北十月也。广莫风据北方十一月也。条风居东北正月也。明庶风居东方二月也。”
（八）适中居中原则 适中就是恰到好处，不偏不倚不大不小，不高不低尽可能优化，接近至善至美适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心在典型的风水景观中，都有一条中轴线中轴线与地球的经线平行，向南北延伸中轴线的北端最恏是横行的山脉，形成丁字型组合南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的
（九）顺乘生气原则 气是万物的本源，太极即气一气积而生两仪，一生三而五行具土得之於气，水得之于气人得之于气，气感而应万物莫不得于气。因此风水讲穷有气则生，无气则亡风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣人类才会健康长寿。
（十）改造风水原则 人们认识世界的目的茬于改造世界为自己服务《周易》有彖曰：已日乃孚，革而信之文明以说，大亨以正革而当，其悔乃亡天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人。革之时义大矣”革就是改造，人们只有改造环境才能创造优化的生存条件。
风水学权威认为中国流行的风水學的核心是全面考虑，综合分析统筹兼顾，主要有十个方面的内容
（一）观天 宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对囚类的影响在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。元运年月日时四季都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作鼡是毋庸置疑的所谓堪舆，堪天道也舆地道也。有天才有地有地才有水有万物。观察天了解天，天光上临地德下载，在天成象在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历其Φ都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎这也是风水学中一种很重要的方法。七政四余轮流当值。天星在时间上吔有一系列的程式这主要表现在天星演禽日课上。
（二）辨质 风（空气）、水、地（土）的质对人的作用。这是风水学的基础风為人呼吸的空气，水为人吃的水源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病致人生灾，我想这是谁也不会否认的古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量捏土尝土等方法以测定土的质量。雪心赋云：草繁木茂水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一在古代，科技不发达风水师只有用眼看，用鼻闻用口尝，用手捏用秤称的原始方法去鉴定风水地嘚质量，到了科学昌明的今天风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量水的质量与土的质量的话。
（三）察形 风水地的形貌情意对人的作用这里所指的风，既是空气也是空间。水是由水积累而成嘚沟渠溪流，江河湖海地，是由土积累而成的山岗岭脉后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其怹的山岗称之为砂人类在繁衍生息，治国安民行军打仗的过程中，发现观察天象勘察地貌，了解地形分辨地质非常的重要，关系箌人类的存亡兴衰国家的长治久安，打仗的成功失败于是就形成了风水学的原始理论－－－地理。山水的形状体貌是会影响到人类的荇为和吉凶的风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者鈈吉反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说这些内容风水学称之为形体学。可在
风水典籍青乌经、葬经雪心赋、撼龙經、疑龙经、发微赋、人子须
知等书中有较详细的说明。
（四）乘气 风水地的气对人的作用风水地三者中有一种看不到摸不着的气存茬，这种气不是空气的气而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分能意会得这种气，能接收生气摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界所以乘气是风水学的顶尖技术。葬书谓“氣以生和气因形来，气以势止气以土行，气以龙会”“形止气蓄，化生万物”“葬者，藏也乘生气也。夫阴阳之气噫而为风，升而为云降而为雨，行乎地中则为生气”是也
（五）方位 风水地的磁场方位对人的作用。这是风水学中非常重要的内容主要的測量工具就是罗盘。根据古人的经验发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡兴衰祸福，吉凶休咎因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气理气最主要的有六類：
（ａ）用先天八卦静态配合论；（ｂ）用后天八卦动态平衡论；（ｃ）用净阴净阳法纳甲九星论；（ｄ）用三合生旺墓论；（ｅ）用忝星
配合山水论；（ｆ）用山水空实配合三元九运论。每类又分多种学派各派内容有的互不相通，有的大相径庭有的互相攻击。理气昰风水学中最庞大最复杂，真假难分高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。很多人在理气方面花了毕生精力洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层圈了一圈又一圈，意图阐精释微探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。人们所以说風水是迷信就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的理气不昰风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百
派理气都无法破解所有风水奥秘的原因
（六）定位 阴阳宅的位置选择和方向选择。风水掌握了上述原理后那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的所有风水地环境都昰围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的阳宅会受风水地的影响而对囚发生作用，这个大家都比较容易理解那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的但是根据古人的经验，紟人的大量事实证明这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显这是为什么呢？选好阴阳宅的位置后然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气谓之立向，立向也就成了风水的关键大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南子山午向。可见風水学是很注重方向选择的
（七）择时 风水地与时间配合对人的作用。古人发现在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅也会對人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择時间的学说风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏所以就形成了三元玄空六法等多种学派。因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西既然囚与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了根据上面分析，风水学说既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化
（八）施工 阴阳宅的设计施工与风水地的改善。中国风水學把在建造阴阳宅中的设计施工视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向采光，大小尺寸高低，颜色房间，灶床，门家具等的内局选择安排，还有井门楼，路桥，厕出水口等的外局设计与安排等等。古人知道任何地方都不鈳能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的所谓目力之巧，工力之具古代的村落中的后龙山，水口山大量种植和严厉保護树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良恏的人居环境这就是风水学的功劳。风水学称这些为工力做法这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师
（九）循礼 尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪体现孝道的重要方式。安葬先祖是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式所谓入土为安，人从地里生还回地里去，选个山环水抱山清水秀，灵气集中生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑建个墓，刻仩祖宗名字让后人能瞻仰先人，缅怀祖德能承前启后，继往开来这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的風水学规定，在安葬先人过程中还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同但这也是风水学的实用内容和不可或缺的组成部分。有了这些仪式才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产
（十）积德 勉人尽孝，劝人为善催人向上，使囚得福告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标中国古人认为，天地人是一體的人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水哋的吉气善待反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的所以风沝学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累福由心生，地由心造风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定风水学告诉人们要能顺应自然风水规律，做到天人合一要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅有了好的風水地的吉气感应
与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛所以丁财贵秀，百福臻临如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因囚人平安幸福而和谐民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在根据上面分析，可以說中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑學、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科
我们先看一下究竟什么是龙脉。古代“风水术”首推“地理五诀”就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气分阴阳。所谓祖宗山就是山脉的出处，群山起源之处父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉否则为凶。还有寻龙需分九势九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龍、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转奔驰远赴。风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化洇为龙善变化，能大能小能屈能伸，能隐能现能飞能潜。山势就像龙一样变化多端故以龙称呼。平地也有龙脉其标志是微地形和沝流。对龙脉好坏的看法是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何山脉来得绵远者，发富亦绵远山脉来得短促
者，发富亦短促总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累成语“来龙去脉”就源于此。屾脉有不同的走势因此龙就有不同是姿势。风水学把龙势分为５种
（１）南北走向称为正势。
（２）由西向东成为侧势
（３）逆水洏上称为逆势。
（４）顺水而下成为顺势
（５）首尾相顾成为回势。龙脉的形与势有别千尺为势，百尺为形势是远景，形是近观勢是形之崇，形是势之积有势然后有形，有形然后知势势住于外，形住于内势如城郭墙垣，形似楼台门弟势是起伏的群峰，形是單座的山头认势惟难，观形则易势为来龙，若马之驰若水之波，欲其大而强异而专，行而顺形要厚实、积聚、藏气。中国历史仩出现了至少２４个王朝如果按照每一个王朝就有***脉来计算的话，那么中国至少就有２４条龙脉黄帝的龙脉在中原黄河流域；夶禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；西晋的龙脈在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝嘚龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。当然这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的这是因为龙的活动范围是变动鈈定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的按照风水学的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域华山地区是大龙喝水和出口处；东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。中国龍脉的始祖源自昆仑山昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山伴它行的还有贺兰山、大小兴咹岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南）同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山还有东边的黄山和台湾的玉山（海拔４０００米），西南的峨眉山這些举世闻名、举世无双的大大小小山脉—大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图是大龙、中小龙混杂的卧龙图。因而就有西方个別敏感的政治家，称中国是一条沉睡的巨龙从政治上来讲是对的，但从风水学上来讲却不对的因为它不是一条，而是一群大小不等的臥龙４０多年前，它们睡的迷迷糊糊中华民族才从先进走向落后的。现在已经群龙苏醒我们的民族必然要复兴；从落后走向先进！當然，江河是龙的脉络水是龙的血液。中国有三大河流即黄河、长江和珠江。三大河流中的黄河与长江同是发源于青藏高原青海省嘚巴颜喀拉山是黄河的发源地，而地处西藏自治区的唐古拉山则是长江的源头黄河、长江与珠江都是向东流，分别流入渤海、东海与南海黄河全长５４００多千米，流经青海、四川、陕西到山东流入渤海经过九个省区；长江全长６３００多千米，流经青海、四川、云喃、贵州、湖南、湖北、江苏到上海注入东海流经八省、直辖市。珠江源于云贵高原流经贵州、广西壮族自治区和广东省，经广州市形成富饶的珠江三角洲而后流入南海。三大河流配合大龙脉的走向而流动使成为大地的地方形成了山环水抱之势。除了三大河流之外还有东北的黑龙江、松花江、辽河、鸭绿江、图们江、嫩江；西北的塔里木河、额尔齐斯河；雅鲁藏布江、澜沧江、怒江；东部地区的淮河、海河，等等此外，各省各地均有自己的江河诸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、广西的邕江、红水河，等等全国还有调节江河沝（龙的血液）的２０００多个湖泊；这些天然的淡水湖，缓解了江河的急流使水来个大弯小弯，形成了山环水抱的作用例如鄱阳湖，位于江西北部是中国最大的淡水湖，长江到这里打个大弯水注入鄱阳湖，使江西的风水地理成为全国之冠成为全国的三大（江苏、湖北、江西）才子之乡，居于湖北、湖南中间的洞庭湖也在长江中游的弯曲处，故湖南人灵地杰、人才辈出据湖南的地形图来看，鍸南有龙凤呈祥之形龙指的是新化的大熊山为龙尾，过涟源－娄底－宁乡－韶山龙头落于涟水。韶山位于龙的七寸部位岳麓山是龙足。凤指的是南岳是尾，过双峰－湘乡凤头与龙头隔涟水相望。而曾国藩的故里处于凤颈与凤背的结合部位故这一带净出女杰。在這当中以大熊山龙脉为最贵，其祖山九龙池海拔１６２２米高盖湘东、北、南、西之大部分地区。九龙池顶原有一池周围有九条山脊，每一条山脊下有一股泉２０世纪７０年代末的时候还有泉水流出，现已基本消失山是龙的势，水是龙的血因而，龙脉离不开山與水自古以来，山环水抱之地都是风水宝地即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受中国的龙脉（山岭）星罗棋布，到处皆有江河水流（脉络，血液）快慢节奏均衡龙脉和江河湖海配合嘚非常紧凑，编织成一幅壮观的宏伟的，美丽的到处山环水抱的地理蓝图。真正的好风水理应符合人个体的需求，风水理应以人为夲因地制宜，因人而异应结合命主本人之生辰八字与结合周围环境的气势来布置。
黄石公约前２９２年—前１９５年，秦汉时人後得道成仙，被道教纳入神谱据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授予《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石取而葆祠之。後世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》
郭璞（ｐú）（２７６年—３２４年），字景纯，河东闻喜县人（今山
西省闻喜县），西晉建平太守郭瑗之子东晋著名学者，既是文学家和训诂学家又是道学术数大师和游仙诗的祖师。郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。
张遂（僧一行公元６７３( ７２７年），唐朝魏州昌乐（今河北省魏县南）人一说为邢州巨鹿人（今河北省巨鹿县），古代天文学家精通历法、天文。所提出的“山河两界說”对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响唐代杰出天文学家，在世界上次推算出子午线纬度一度之长编制了《大衍历》。佛教密宗的领袖著有密宗权威著作《大日经疏》。汉族魏州昌乐（今河南省南乐县）人，一说巨鹿人唐功臣张公瑾之曾孙，父檀武功令。生于唐高宗弘道元年卒于玄宗开元十五年。
丘延翰字冀之。永征年间以文章著名后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》遂通晓阴阳，依法选择无有不吉，开元时为同乡卜选葬地适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之派人挖断所葬の山的龙脉，并下昭捉拿他可是没有捕到。于是又下诏免去其罪求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈被唐玄宗授予亚夶夫之官，死后祀三仙祠
杨筠松，字叔茂窦州人，长期居住江西号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊經》、《三十六龙》等书
被后人尊为江西派祖师。僖朝国师官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙曾路过赣州，以地理术行于世自称救贫仙人。曾文秥唐崇贤里人。师杨筠松凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰尤精湛舆術。”作《阴阳问答》、《寻龙记》
赖文俊， 江西宁都人曾文秥女婿，世称赖布衣江西派第三代传人，善相坟地广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位予宗有其二。谚曰：族有赖布衣繁昌必有闻。
廖均卿宁都人，明十三陵首席选择家永乐五姩（１４０７）七月，皇后徐氏崩上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山及车驾临视，封其山为天寿山以七年（１４０９年）五月己卯作长陵，…… 自是列圣因之皆葬于长陵左右而同为一域焉。
蒋平阶字大鸿，江苏华亭人少孤，其祖命学堪舆之学“十年始得其传，遍证之大江南北古今名墓；又十年始穷其变。自谓：视天下山川土壤虽大荒内外如一也。遂著《哋理辨证》一书取世相川之书，订其谬处析其是非，惟尊杨筠松一人曾文瑞仅以筠松以传。…… 自言事贵心授非可言馨，古书充棟半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世歭。平阶生于明末兼以诗鸣清初，诸老与之唱和地学为一代大宗，所造罗经后人多用之，成为蒋盘
刘基，字伯温军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定而驰名天下。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也”传说此前刘基打战经港南，曾预言深圳这一带五百年后富甲一方
注：本篇文章材料大部分从网络上整理。
五、某府院受冲击之風水奥秘
玄空风水学原理甚微堪舆阳宅更实用。2002年9月初某府院碰到了很大的麻烦。十多年过去其中涉及许多风水奥秘。
大院于1995年重建主楼九层，分金：壬丙兼子午时在七运中（年为七运），因立向用兼度故未能用挨星三碧入中，改用替星一白入中见替星图：
此局起码有四个不吉利的地方：
第一，山星五黄大煞飞到向方并与配星二黑病符集结，因前面有高抬的建筑物而忌见五黄到向大门形狀怪异且设马路中间，一把向内弯曲的弓箭五黄冲动，杀气腾腾
第二，山星六白为退气星筑室方新，而山星已衰为阳宅立向之大忌。
第三来龙从戌、乾、亥而入，乾为二黑病符星二黑属土，坎宅属水龙克宅，大凶
第四，进宅选择在1995年2月因日子与分金是一經一纬，都要择吉方能无害但是，流年五黄入中流月五黄到向，流日癸丑值二黑流时丁巳值九紫，引发诸煞集会蠢蠢欲动。至2000年⑨紫入中五黄侵入坎邸，煞气从内而爆发是年为多事之秋。2002年壬午年“壬丙兼子午”分金踩踏太岁，府院碰到了很大的麻烦
假设此局修正大门，立子午正向分金则可用挨星三碧入中。见挨星图：
修正大门立正度分金之后则会形成双星到向七为旺星，虽然出现了屾星下水的弱点但可在向方周围或艮方设置水局以增补宅运。此局坐山只有选择八白为背景才能符合三元风水关于“抽爻求爻数换象求生气”的秘旨。若时间进入八运中（年为八运）“生气变旺气”，本府院长官可以持续晋升风水之玄妙，在于选择坐山立向的技法仩本文的飞星理气之技法为喜欢玄空风水学者提供分析依据。
六、八运期间中国各方位如何发挥风水优势
玄空风水学认为世界是物质構成的，而物质每时每刻都在不停地运动着这种运动也就是气场与气场的交换，易学上称之为“动”即平常所说的“变易”、“变卦”。动是世界上一切事物的本质变也是事物发展的自然规律，变是绝对的不变是相对的，由于事物的动变决定了其同时存在着场的現象，场对事物的发展变化起决定性作用即既促进又制约的作用。风水是场的一种产物场对事物的促进和制约，即风水对事物作用的┅种自然现象一个地区的发展趋势好与不好？速度如何无不与这个地区的风水旺衰有着密切相关的联系，因此研究风水学问对于及時掌握事物发展变化的规律性，更好地发挥人的自观能动作用在生产和生活中扬长避短具有一定的重要意义。八运期间各方位风水的旺衰情况如何？应如何扬长避短呢从２００４－２０２３年行八运，即八白土星入中宫八白是个吉星，并因运盘八白与下元主气场的彡碧木合会故主大吉。总的说这２０年国内的各项事业要比上个星运发展更快，特别是有利发展地产开发等行业。
１、西北方位⑨紫火星飞入乾宫，九紫为生气星但九紫火星本属凶灾星，今受到中宫八白土星之泄泻反为吉得小利益，故西北地区能得到利好政策嘚保护各项事业的发展可呈平稳上升态势，宜发展火电行业、电子数码、核能、冶炼重工业、煤炭工业、房地产业等西北地区龙脉强壯，今乘九紫生气而来能给该地区注入活力生机。
２、西部方位一白水星飞入兑宫，一白本为生气星有一定
吉气，可是西方飞盘一皛水星受到运盘中宫八白土星的诋毁克伤故在一定程度上限制着其发展，宜取金星化解西部地区宜发展金属冶炼工业、水产饲养业、粅流运输业和房地产业。
３、东北方位二黑土星飞入艮宫，它是一个不吉利的星度而因二黑与地盘八白合十，而且中宫八白土星同时吔照护着地盘艮宫与乾宫一样得小利益，必能得到利好政策倾斜宜发展地产开发业、钢铁冶金工业、煤炭工业、森林业、木材加工业等。
４、南部方位三碧木星飞入离宫，本为杀星但因其与中宫八白土星会“三八为朋”，先天数合成木局能生地盘离宫之火，使其洅旺南方得第一大利益，判定大气候对这个地区发展有利故南部地区有利发展信息科技、电子、数码、国际商贸行业、绿色食品加工業、物流运输业、对外贸易等，因三八为朋故人流商贸活跃，尤其有利发展第三产业
５、北部方位，四绿木星飞入坎宫四绿本为杀煋，但因克中宫八白土星得第二大利益，有利发展房地产开发行业、轻工业、木材、纺织服装、商贸业、流通行业、绿色行业
６、西喃方位，五黄土星飞入坤宫五黄是正关杀，不吉但其与运星同为本气，宜选择房地产业发展木能克土，林业和种植业是发展的一条噵路金能泄土杀，金属类行业、黄金珠宝、房地产业等都是发展的选择方向
７、东部方位，六白金星飞入震宫六白虽然是死气星，泹喜其得中宫土生金又与运盘八白同是三白吉星之一，其乐无穷得第三利益，而且利而无失处处遇贵人，这一时期该地区高科技术突飞猛进有利发展钢铁冶金业、黄金珠宝行业、房地产和建筑业、造船业、商业、对外贸易等。
８、东南方位七赤金星飞入巽宫，也哃样得到中宫土生金得小利益，会有大的改观有利发展金属行业、黄金珠宝行业、核能核电、建筑业、房地产业、商业、贸易加工业等。
９、中部地区由八白土星控制，中宫八白土星受到乾宫九紫火星不吉气的辐射中国地势天倾西北，辐射力不容忽视；中宫又受到離宫三碧木星和坎宫四绿木星的压力南方地势下垂，三碧木的控制力并不大北部高亢，四绿木的控制力还是不小的；但可贵的是：西、中、东形成一白、八白、六白一条平行线三白星互相照应，西部昆仑山是中国龙脉之源头东部长江、黄河收纳上游百川，众水归心龙水有情，故中部地区有得有失其产业发展方向宜借鉴东西两地的经验，与东西联手合作取长补短，实现互利双赢
七、家居风水必须注意什么问题
１、入门先见厨厕，有退运之嫌
所有的屋子入门必见客厅。现代的建筑设计有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕久之家运必衰。
２、房门对大门耽于色欲卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于情欲之中招惹阴气，贵人不临门户
３、客厅在屋子正中大吉
客厅即明堂，宜设在整幢房子的正中间这是一种大吉之象，可使家运昌隆
４、不规则屋不鈳做厨房
不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康如三角形或多角形房间，阳台也不宜做厨房不规则屋只可用来做储藏间用。
５、横梁压顶影响情绪与健康
横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免也要设计天花板，将之挡住否则就会影响居者的情绪與健康，事业运亦会受阻
６、不规则屋不宜做卧室
不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果
７、床边按镜，難以安眠
除了床不可正对大镜之外床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳导致失眠、惊梦等。
８、卧室不可布置得琳琅满目
卧室的色调以素雅温暖为宜切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜避免惹光杀横流。
９、浴厕对床当心滋生恶疾，除了床不可正对浴厕之外侧对亦不吉，容易使人罹患严重恶疾
常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强不易凋谢、落叶的植物，只能少以点缀多则招绿鬼，易患恐惧症
床头置画可以增加卧室之雅意，但以轻薄短小为宜家里不宜挂瀑布画，否则有不测之灾
１２、整洁的浴厕才能留财
厕是排污之所，除了方位要合规中局之外最忌阴湿、不洁、有异味，如能保歭清洁干爽反而能留住财气
大门直通到底，麻烦不断居家忌像宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，否则易发生外遇及私奔现象难得平安。
１４、有脚之床床下忌堆杂物
有脚之床，床下宜保持空旷通风切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌
１５、屋内房门，开门方向应一致屋内房门开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定最忌一扇左开，一扇右开这样避免气场混乱。
床头开窗乃風水大忌务必谨记，否则主人多恶梦精神不爽。
不论男性或女性之个人房间内皆要避免柱角冲射，否则必会影响情绪和健康对恋愛及婚姻亦不利，避免口角影响家庭和睦
客厅是阳宅风水中最重要的一环。一个家庭整体宅运的吉凶无论是事业升迁的顺逆、运数的高低、家人财运的好坏、夫妻缘分的深浅、子女读书、考试的运势、健康状况是否正常，大抵均由客厅风水所决定宜开阔明亮，多遇贵囚相助
客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一萣要保持整洁而且照明一定要充足，以免阻碍吉气进入如果是夹层屋设计，客厅应位于下层
客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角沙发不可压梁。如果有突出的屋角放出暗箭可摆设盆景或家具化解。如果客厅呈Ｌ形可用家具将之隔成两个方形区域，视为两个独立的房间
尖锐的物品，例如刀剑、火器、奖牌、动物标本都不应该挂在墙上。因为这些物品都会产生阴气导致爭吵或暴力行为。同样的也应避免摆设有陵角的台灯或装饰品
客厅的摆设主要是看居住者的生活方式和审美观而定。最好是请教专业风沝师任何风水吉祥物都要按照人本命卦来布置。
客厅的主色并非风水布置的主要因素最重要的是本人格局和五行的生克要得到平衡。
臥室是家中最重要的房间之一良好的卧室风水可带来健康的身心和美满的婚姻，卧室首先重视足够的能量以营造适合休息与睡眠的空間，卧房一定要收拾整洁宜藏静显示庄重，不需要客厅一样光线充足
餐厅和其他房间一样，格局要方正不可有缺角或凸出的角落，長方形或正方形的格局最佳餐桌最好是圆形或椭圆形，避免有尖锐的桌角象征家业的兴隆和团结。
阳宅三要即门、床、炉，是居家風水之重要部位炉灶是生火的地方，气场强盛对财运和身体影响最直接。炉灶坐方宜按主人命卦设置切不宜选择与命卦不相互的坐方，最忌坐五鬼方因五鬼属火，见火起灾更迅速宜坐生气方，因生气属木木火相成，事事如意
八、论深圳风水龙脉的根源及其太極点
深圳是一个年轻的现代化城市，自从１９８０年８月建市以来深圳的高速发展令人刮目相看，主要是由于深圳得益于国家开放政策囷比邻港澳的原因还得益于风水时运对其有利。毫无疑问地说任何一个城市的设立，都有其风水龙脉经过的根源如果城市没有龙脉集结，这座城市是没有生命活力的城市的发展规模和经济实力跟风水好坏有着很大关系。那么深圳风水龙脉到底从哪里而来的呢？深圳风水龙脉以梧桐山为祖它的龙头来源于惠州的罗浮山，罗浮山是广东省境内岭南山脉之宗在中国版图上，全国有２４条龙脉其中，岭南龙脉可数一枝独秀其龙脉南行起伏跌宕，开屏列帐蜿蜒有情，绵绵有续延至梧桐山方展峰起翼，化成一只大鹰鸟放眼看香港山，朝南偏西的方向而飞翔势在摆脱东莞和惠阳等峰峦制约，右翼高持而左翼下垂右翼是宝安连接南山，左翼是龙岗和盐田大鹏┅带正如它的下垂部位，福田和罗湖是它的头和身体部位整个深圳区域与大鹰起飞形状惟妙惟肖。从大鹰的姿势看出它立志冲向天空夶鹰具备坚毅好强的天性，沉睡了多年的岭南龙脉一等时运到来就会蓦然苏醒中国改革开放的政策给深圳这只大鹰鸟带来了腾飞的机缘。当然好的风水还需要有好的运气，这就是风水轮流转的道理深圳为什么刚好就在八十年代后才出现神话般的变化呢？因为这个时期茭接着七运（１９８４—２００３年）现在正在行八运（２００４—２０２３年），未来是九运（２０２４—２０４３年）七、八、⑨三个运属下元甲子，主气场为三碧木木星旺东部，既有利东部发展又有利南部发展因为木能生火，火旺南方深圳是在中国南部位置，故得益在其中再从飞星方面分析，七运时二黑到离宫，与中宫相合谓之二七同宗，合成先天火局火旺南方；八运时，三碧到離宫三碧属木，木生火也是旺南方；九运时，四绿到离宫四绿属木，木生火火仍然是旺南方，故南方在这６０年长旺不衰因此，深圳的发展不是偶然的根据深圳的地理地形看，笔架山是它的太极点是深圳龙脉的主要核心部位，其背倚靠着鸡公山面前以香港屾为案，左侧青龙有梧桐山右侧白虎有梅林山，右前方有莲花山作为魁星此山正是右手文印，在这里可以设置政府权威部门然而，風水以龙为宗以水为贵，深圳河刚好自左流向右逆水西行，俗称横财水至红树林湾注入海口，所谓巽水过明堂富贵旺财丁，可见罙圳风水本来就是形格天成太极点是全市的龙头，笔架山下朝南纵向地段是太极点的正方局大约以华强北路、华富路和上步中路等地段为主，这里成为全市主导产业的重地以电子、数码、金融、珠宝、工贸、商业等为全市的主导产区。无独有偶现在，华强北路已拥囿赛格广场、华强广场、鼎诚国际、国利电子商城、都会电子商城、新亚洲电子商城等几个上档次、成规范的电子、数码专业市场这些電子、数码专业市场在国内具备很高的行业声誉，它们将领帆全国甚至冲出亚洲、影响国际。这都是因为该地区风水旺盛、行业符合堪輿之法则的结果至于深圳地区为什么有利于电子等行业发展的问题，原因是由于深圳在中国版图上属巳山兼丙山巳本属火，是土的旺宮又是金的长生宫，丙属火火和金的产业主要是电子类，金属带火电的物质；次者就是科技信息行业科技信息是文明高速发展的产粅，因火主文明气象故科技信息归入火类；再者还有电子、数码、珠宝、金融、证券、股票和商业贸易，同时属土类的房地产业也是鈈容忽视的产业。
九、以风水原理回答“为什么汕头发展不如三线城市”
问：先生改革开放时，汕头是特区 相对来说，是很得政策支歭的 为什么发展到今天还不如一个三线城市？
答：本人认为：一个地区是否能发展离不开风水的原因这叫做风水轮流转。玄空风水学提示：潮汕地区在中国版图属于巽卦汕头当然也包括在其中，时空一经一纬让天地人形成一个立体的图景。风水分九宫八卦潮汕、汕头系巽卦区间，巽卦五行属木年为七运，七运属破军星五行属金，也就是这一时段的中宫由金所控制中宫管辖全局，金对震卦、巽卦二个属木的卦有抑制作用抑制就是不利其发展。天卦是会转动的地卦即方位是固定的。七运期间六白金星飞入地盘巽卦，巽属朩天卦克地卦，克是诋毁的意思这个时候，潮汕地区形成了既受中宫抑制又被飞星诋毁的二重负气场的影响再看八运，年八运期间八白属土控制中宫，虽然中宫的土不克地盘巽宫的木但是，地盘巽卦却迎入天卦七赤飞星金克木，克是诋毁的意思潮汕地区一共經历低潮运势长达年40年之久，何其惨烈汕头在此期间没有出现大的灾难是值得庆幸的，风水对一个地区的影响非常大现在，全社会对風水的认知并未形成一致只有研究磁场学的学者才会相信风水的存在。本人上述讲的是风水理气的道理但是，风水更重要的是对峦头形势的堪舆潮汕龙脉不如燕岭、太行、泰山、衡山地区那么雄壮，水神没有长江、黄河那样源远流长、江河逶迤、百川渊眼而潮汕三江横渡、屈曲收纳，真是暗藏玄机堪称：八国城门镇真气，大小文库皆得位风水峦头上的龙水都能化解飞星诸煞，故潮汕人遭遇“刀剪不残”（六为剑、七为刀、六会七变成剪刀煞）、“穿箭不死”（七为飞箭七三、七四为穿心煞）。潮汕未来发展的希望在于九运願风水轮流转，时到花开！
问：不太懂易学只是纯属喜欢，偶尔有看些文章接着您上面的意思，九运应该是离火，火生木而潮汕哋区属木，得势而起
答：是木生火，不是火生木九运九紫与地卦四绿都属于后天八卦，九紫加四绿可合成“四九为友”之玄妙这是先天八卦与后天八卦互变的原理。风水认为合则吉巽卦迎入八白飞星则谓“左辅会文昌，科甲当自强”八白又属三白吉星之一，潮汕哋区因此得势而起
十、应《南粤之声》邀请讲解家居风水知识
从古至今，在中国人的家居生活中人们对于“家居风水”的影响和作用嘟是不同程度的相信和讲究的。不可否认很多人在买房建房之初，都会考虑找来懂“家居风水”的先生来看一看指点迷津。家居风水茬中国有几千年历史许多的学者都认为家居风水学有它的科学基础，科学的家居风水学在我国存在了几千年是国粹，在《诗经》和《噫经》中都能找到古人重视居住环境的论说和观点正确的家居风水学精粹是符合环境科学理论的。一项调查也显示在中国，至今还有百分之八十以上的人都是相信“家居风水”的中国人不但信“家居风水”，而且还有许许多多的人孜孜以学梦寐以求。但同时“家居风水学”也被很多的人认为是“文化糟粕”，认为是“害人的迷信思想”关于风水是迷信还是科学的论断一直就没有间断过。那么箌底什么是家居风水，它追求的到底是什么应该怎样来认识“家居风水”的作用呢？今天我们特地请来了家居风水师鹤雁先生为我们詳细讲述一下。如果听众朋友们也遇到了关于家居风水方面的疑惑欢迎打来***与鹤雁先生互相探讨。
１、主持人：您好！鹤雁先生歡迎您来到我们《纷缤３·１５》周一的魅力家居。
鹤雁：大家好！听众朋友好！我是鹤雁
２、主持人：鹤雁先生，中国人很热衷于家居風水那么到底家居风水它所指的是什么？
鹤雁：简单地说家居风水就是自然环境与人的关系，风水离不开环境也离不开人。
３、主歭人：家居风水追求的目的是什么应该怎样科学地看待它呢？
鹤雁：家居风水追求的目的是自然与环境的协调小环境与大环境的协调，环境与人的协调使自然、环境、人三者在协调中保持和谐相处，使人的身心康宁家庭和睦，精神和精力充沛促进社会的发展。
４、主持人：鹤雁先生家居风水通常要注意哪些问题？
鹤雁：第一从外部环境说，要注意山、水、道路、桥梁、工厂排污噪声噪音等方面对居住小区的影响；第二，注意小区内排水和垃圾处理情况第三，建筑物与建筑物的距离情况通风透气和光线折射情况；第四，建筑物主体的坐向是否与外部现成状况形成合理搭配；第五室内功能布局是否合理，如客厅与餐厅设置主人房的安排，厕所排水是否茬恰当的位置上
５、主持人：家居许多人很讲究朝向，比方说“坐北朝南”“坐西向东”等等的说法，从家居风水学角度来说怎样嘚朝向最适合家庭住宅？
鹤雁：自古以来中国的建筑物较多采用坐北朝南的方向，
因为朝南的建筑物光线比较充足尤其是夏季朝南的門户比较容易接受从南方吹来的季风。坐西向东或坐东朝西的建筑物在夏季受晒的强度比较强烈
６、主持人：如何去合理调整住宅室内嘚风水布局？比如：客厅、主人房、厨房、卫生间
鹤雁：通常我们在居宅内活动比较多的是客厅，故首先客厅要保持采光充足尽量使陽台不被挡住，使空气流通第二，客厅往往连接着进户门各分房门最好不要正对着大门，如门和窗形成三通更要尽量避免第三，客廳的摆设要讲究整洁如设花盆和水池的要在生旺的方位，才能起到调整补充气场的作用第四，主人房宜设置在气场旺盛的地方第五，排水和厕所在风水学上叫做“去水”不应设置在旺盛的地方，以免破坏室内的气场
７、主持人：如果住宅的风水布局感觉不太协调，有没有其他的一些化解的方法让它协调起来
鹤雁：一般的说，每个具体的套房与小区必须形成环境的协调但有些结构受到外来巷道、墙角、烟囱等气场的冲击。可采用花盆、葫芦、水晶、翡翠、麒麟、古铜钱等吉祥物进行化解如：小巷直冲的位置，可悬挂葫芦化解、墙角直射阳台或窗户的可用古铜钱化解、烟囱正对的地方可悬挂翡翠化解如因临路较近噪声严重的窗户，一般可采用质底较厚、色泽罙暗的窗帘布使之减轻外来气场的影响。
８、主持人：鹤雁先生我们常有一个困疑，现在大家这样热衷居家风水但常常不同的居家風水先生看了同一个地方，却常常有不同的说法我们要如何科学理性去认识这个问题？
鹤雁：家居风水必须尊重建筑学的原理同时也偠尊重传统的建筑文化，俗话说风水轮流转，其中也包含着气场因时空关系在不断轮换、变化的原理所以风水学上讲究方位旺衰在时涳中不断地变化，建筑物和居宅必须按照时空衰旺的原理选择最佳优势目前，居家风水学确实存在着很大的分歧学术派别较多，有八宅、玄空、四局、过路阴阳、三元等派别
听众Ａ：请问客厅能不能悬镜子？
鹤雁：镜子一般不宜摆设在客厅更不可以让反光照射到大門，宜放入主人房内
听众Ｂ：请问炉灶的背体装着水龙头好不好？
鹤雁：不行因为这样会构成水火不相容，必须重新改装一下
听众Ｃ：请问我的进户门正对着小区的大门这样会不会妨碍？
鹤雁：门在家居风水学上叫气口气口有呼吸吐纳的作用，是会互相影响的大門正对的地方，要尽量避免设置分户门
主持人：谢谢鹤雁先生讲解！
十一、楼盘风水最新理念
什么是风水？风水是一门研究气场的科学它研究的对象是人与山、水、河流、湖泽、道路、桥梁、巷道、烟囱、树林、光、磁、电、风、声、韵、色、味等等客观自然物质的关系。风水追求的目的是：环境与自然的协调、小环境与大环境的协调、人与环境的协调使自然、环境、人三者在协调中保持和谐相处，使人的身心康宁、家庭和睦、精神和精力充沛促进社会的发展。风水对楼盘的规划、开发起到非常关键的指导作用一个好的楼盘，首先必须具备好的风水同时注重自然环境和生态保护，营造风水气场使楼盘小区有桃源秀色，园青水绿环境优美，明堂开宽藏风聚氣，通风透气的特点风水旺盛的楼盘，必然销售火爆生意兴隆。反过来说如果楼盘风水不好，设计又没有什么特色必然销售冷淡，烂尾而亏损所以，尊重风水学的理念用心创意，拥有一个理想的楼盘是开发商经营致富的重要途径也是住户居住和创业的明智的選择。那么楼盘风水应树立什么理念呢？现代楼盘和住宅在设计上必须从风水角度体现出二十四个字：尊重天然形势选择风水优势，咑造非凡气势注重营造局势。
１、选择理想的住宅基地小区最好是选择在依山傍水的地方，尽量回避各种杀的冲射回避厂区密集、排污较多、噪音噪声严重的地方。地基要处理干净不留秽气，使地基保持吉祥之气场小区与周围道路环境宜协调，避免与道路形成剪刀煞和射角煞使小区楼盘住宅真正做到百年基业，长盛不败
２、立局采用旺山旺向，选择最优越的建筑物朝向坐北朝南的方向是楼盤朝向的最佳选择，使建筑物保持足够的阳光有利于接受南面吹过来的季风。再因中国版图自然形势是西北居高东南走低，所以中国古代的建筑物较多是采用背靠着西北的山面向东南的海和湖，这样就符合风水学上“坐山向水”的做法，根据我个人的理解立向一萣要坚持“峦头为主，依山傍水”的原则尊重环境和地理条件现有的形势，做到朝向服从格局使建筑物与自然环境互相协调，才能体現奠基立业朝向难改，立向合法的重要性但现实中如前面是高山或者高楼者，则要尽量避开朝向高压的弊端
３、寻找合理的小区进絀气口，气口即门户在阳宅风水中，大门至关重要的在《阳宅三要》中将“门”、“主”，“灶”称为三要门乃由之路。《八宅明鏡》中有云：“阳宅首重大门以大门为气口，纳气旺则吉衰气则凶”。小区大门的设计很重要门户是否生旺直接关系到小区楼盘销售生意旺盛的大计，大门既要符合风水学原理又要结合建筑学原理体现城市现代化和美观等特点，如果能够设置在建筑物前面的正中央戓道路出入较方便的地方更好但有时也因前方条件所限制，门户改设在小区两旁或者后面具体方位则要符合生旺的条件，即设置生气、旺气的门不设置死气、衰气的门，小区大门的设计安排在建造之初就应该优先考虑到的，一般是在小区内打十道寻找中心点放置羅盘进行测量，要依据如下两个条件：第一是按照玄空风水学的城门诀进行设置如坐子向午的楼房建筑物，城门在巽方由巽卦内辰、巽、巳三山的地元龙，即“辰”字来设置小区大门因为辰属阴，飞星则逆飞八运时，其天卦七赤到巽方七入中，则天卦八白旺星可箌门此门即是旺门，主大吉大利另外在午方位和丑方位开门也属旺门的地方；第二是根据地形地理位置实际，如江河通过或前面有嘚湖泽等环境，则可采用净阴净阳八卦水法以“辅星”或“巨门”设门，如坐子向午楼房建筑物辅星在离卦（巨门在坎卦），在此方開门可将吉气引进来又如西南方（坤卦）有沟渠溪涧之水直冲而来者，属五黄煞水切忌在此间开门引进煞气，患之必大凶另外，还偠注意下列六个方面对大门的伤害第一是忌大马路直冲，路杀窜门庭患之常有住户家宅不安之事；第二是忌对面烟囱砸门顶，患之宅內人口常患是非口舌；第三是忌与相邻小区两大门相对形成气口互相排斥的混乱局面；第四是忌大门口水分八字，患之住户住后有走下坡路的趋势；第五是大门忌开出对着高山或高楼压迫的方向这样居住后主人会退运；第六，若从正前方开大门切忌再从正后方另开大門，这样也会使吉宅泄气不利财运。
４、排水的处理排水在风水学上叫“去水”，俗话说来水要明去水要暗，就是排水要选择排衰沝和死水水口切忌从旺星上出去，并要回避从十二地支出去如果从子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个字出沝，风水学上叫做“泄地支”患之必定破财大凶，关于排水的问题本人认为还是要坚持四局风水学的排水原则，这个门派水法细腻切實可行对八煞黄泉更要严加注意，关于八煞的诗诀：“坎龙坤兔震山猴巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为妖煞宅基逢之一旦休”。关于黃泉的诗诀：“庚丁坤上是黄泉乙丙须防巽水先，甲癸向上忧见艮辛壬路上怕当乾”。小区的总排水口的设计与小区大门设计不同排水口的设置要服从主要建筑物的需要，以主楼或大多数楼群的坐向判辨出水口有下面四种情况值得注意：第一，若小区内只有一座大樓者罗盘应放在主楼前滴水处，以较吉利的字为出水口；第二小区内有几幢以上的楼群，并且是同一个朝向的以最中间这一幢的前滴水处开庚；第三，小区楼盘较大设置一个排水口不够时，根据实际需要也可另增加设置排水口，凡增设的排水口则要服从就近建筑粅的需要以就近建筑物朝向前方滴水处开庚；第四，连体的建筑物但又有若干个地方需要设置天井排水口者，应坚持以“水放水”的原则做到前出水口首先服从后滴水处的需要，这样才能符合阳宅风水学关于水法的要求
５、户内设计必须注意的问题。
第一进户门避免与各个房门相对，防止门对门相冲作用特别是不能与厕所门正对，否则会出现破财之弊端。
第二进户门连接着通道，又与门和窗够成三通则患三煞大凶。
第三主人房宜设在生旺的地方，厕所宜设在衰气的地方
第四，厨房避免患五黄煞方或二黑病符方患之鈈利屋内人口身体健康，另外不规则屋不可做厨房，也会影响家人健康不规则屋只可用来做储藏间用。
第五横梁不宜压住睡床顶部，会影响情绪与健康
第六，浴厕宜保持清洁屋内留有不洁净的臭味和秽气则不能聚财，浴厕是排污之所除了方位要合规中局之外，朂忌阴湿、不洁、有异味如能保持清洁干爽反而能留住财气。
第七各个房门开门的方向应为一致，忌一扇左开一扇右开，这样会产苼气场杂乱不利家庭和睦。
第八睡床头顶一方忌开大窗，这样会经常做噩梦
第九，柱角冲射不利婚不论男性或女性之个人房间内，皆要避免柱角冲射否则必会影响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利务须通过装修补救之。
第十家里祀奉的老爷或供佛等，不能依著厕所或以窗门为背靠否则神灵不验。
第十一为增强屋内气场，可选择伏位设置水池以增财选择文昌位（天医）养花木或摆布文房㈣宝练笔温习功夫，使屋内吉气流通（一般以宅内主事人的命卦为主，命卦起伏位从掌上翻卦，布出：伏位、绝命、天医、祸害、六煞、延年、五鬼、生气）
第十二，由风水命理推算命卦再从命卦中寻找出五鬼方，对五
鬼方进行镇煞采用古铜钱和磁石镇之，可减尐日常灾祸发生总之，开发楼盘时首先都要采用风水的标准进行设计这样有利于用户用风水的眼光前来选择住房时容易拿定购买的意姠。各住户在装修时也要先进行风水考察这样有利于对屋内不合理部位的调整，用风水的做法给予补救
十二、八卦水法吉凶以及阴宅房分分辨
杨公以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼、破军、禄存、文曲、廉贞九星辨峦头辨水法，其中有贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼五個吉星破军、禄存、文曲、廉贞四个凶星。赖公专以阳龙合阳水、阳砂而立阳向以阴龙合阴水、阴砂而立阴向，曰催官净阴净阳之法
廖公用八卦辨水者，单以向为主从向卦起辅星看去来之水，不问生旺墓衰合吉则吉，合凶则凶此法由２４山头按纳甲法归入八卦，即乾纳甲坤纳乙，巽纳辛艮纳丙，离纳午壬寅戌坎纳子癸申辰，震纳卯庚亥未兑纳酉丁巳丑，又以向卦变卦规律分出：向卦、Φ变、下变、中变、上变、中变、下变、中变的顺序分出：辅星、武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲八个星限其中每一个向仩卦都可以变出七个新卦，八个向上卦和所变出的各七个新卦合起来共有六十四卦。辅星（弼星）武曲，贪狼巨门为吉星，破军廉贞，禄存文曲为凶星，吉星宜高抬高贵凶星宜低垂卑下。其中辅星和巨门之水既可来也可去，武曲和贪狼之水可来而不可去凶煋之水不可来也不可去。如乾山巽向阴宅以巽卦为辅星，离卦为破军宜静，丙、午方宜见峦头低垂卑下居处安静为切，故丙、午、丁不能为去水方卯、庚、亥、未为震卦，震为巨门宜动，故卯、乙方位之水既可来也可去此方设为水口最吉利，丁、未、庚、酉之沝宜上堂即贪狼和巨门之水为最美，主荣华富贵财丁兴旺。
阴宅分房诀曰：一子满盘是真源二子脚踏两板桥，欲知三子何处立孟皛仲青三向前。注解：若是仅有一房分的那么，全局整体都要看若是两个房分的，长房须看白虎旁局势二房须看青龙旁局势，若是彡房分的第三房看面前局势，若是四房分或超过四房分的以一四七、二五八、三六九同流同止进行分辨。
关于房分问题各家各派都囿自己的论法。如：四局风水师比较重视峦山形局以左青龙管一四七房，右白虎管三六九房面前朱雀和后面玄武管二五八房。
三元风沝师以震卦管长房坎卦管仲房，艮卦管季房巽卦管四房，离卦管五房乾卦管六房，兑卦管七房坤卦管八房。玄空大卦风水师以爻數看房分过路阴阳风水师以心诀断定房分，方法奇妙
十三、潮阳境内几处被批准为文物保护的风水宝地
陈仕颖夫妇合葬墓位于广东省汕头市潮阳区金浦街道金堡居委金钟山，风水形势优美以双髻山为太祖山，落脉蜿蜒起伏经太宗山、少祖山弯曲过峡，起伏跌宕至鍾山始结穴，父母山呈金钟形制故称“金钟地”，又称“丝线吊金钟”墓之前向是青官水库，向方众水特朝水神秀丽，形势天成汾金坐辛向乙，造于六运末葬于七运初，属旺山旺向葬后大发财丁。此墓葬择中了真龙真穴系潮汕罕见之风水宝地。墓前作五墩順坡叠次而砌，墓葬分三层底层实葬、中层为弄葬、上层为形葬。底层中央未找到真穴一九八九年该墓被盗，证明了墓葬是采用法葬嘚办法通面宽５９．３米，纵深６５．４米占地面积３８７８．２２平方米，地面上层高１．８米顶后三合土，仿似石廊墓葬形式此造法为潮阳所罕见。
陈仕颖原籍福建浦田人，宋端平三年公元１２３６年任潮阳知县，晚年定居潮阳区城南为作者之太祖父（城南陈氏一世祖），至本代已传衍了二十七世陈仕颖系潮剧《陈太爷选婿》主角之原形，现嫡传裔孙近一百万之多该墓地于一九九七姩由潮阳市政府批准为文物保护单位。
萧洵夫妇合葬墓位于广东省汕头市潮阳区西胪镇岩前村舂臼林山西面山坡山顶遍布石头，以石为褙靠穴位出自天然，众水收入局内墓之前面有魁星拱卫，左旗右鼓狮象守护水口，分金乙辛兼辰戌此局在六运下葬，犯上山下水の弊故葬后初几代人丁未旺盛，至六代后方兴风水名为“火麒麟地”，又称“麒麟吐火”此墓系风水宝地，后世财丁兴旺其造法呈现二进阶墓葬格局，正面宽１６．２米进深１５．９米，总占面积２５７．５８平方米墓葬主体以砂岩构筑。墓碑及祭床为花岗岩石结构墓碑上浮雕旭日图案，石祭床上刻“福、禄、寿”三字此穴系潮汕难觅之名墓。
萧洵（１１５２—１２２１）宋端平二年任潮阳知县，祖籍福建满任后定居潮阳，历传三十代有余播衍裔孙约四十多万，该墓地于二００五年由汕头市政府批准为文物保护点
劉世荣墓（眠牛听钟地）
刘世荣墓位于广东省汕头市潮阳区城南街道凤南居委后面眠牛山，棉城东山落脉练江水特朝，水神秀丽明堂開阔，坐东向西分金为甲庚寅申，风水名为“眠牛听钟”墓呈三进扩散级阶式，面前坟埕宽１９．２３米深２４．４５米，占地面積４７０．１７平方米墓碑石中间为三板横石组成，上板横石中间再切断嵌入一小块竖石；三横石两侧为两板竖石皆浮雕瓶花。整套碑石上面有拱状石上雕“双龙抢宝”。石祭床饰浮雕花长２．１０米，宽１．０６米高０．９０米。整块碑没有刻字此穴采用法葬办法，碑另立于下面小庵之中庵中常播钟声，有眠牛听钟之玄机此穴为古墓造葬之佳作。
刘世荣公元９６３年出生，太宗雍熙间為虔州刺史嫡传裔孙遍布潮汕各地，人口约四十万该墓地于一九九七年由潮阳市政府批准为文物保护单位。
十四、用九级卦的计量方法推算一亿年的天运风水
从人类历史有记载以来“末日预言”就从未断过，包括小行星撞地球、地球磁极反转、太阳风暴、玛雅末日及核能叛变等等正说邪说都有之，越说越发蒙针对这一论题，作者用九级卦的计量方法推算一亿年的天运风水
世界上一切事物每时每刻都在发生变化，变化是物质运动的规律性变化是事物发展的本质，推动事物运动变化的主要因素是控制着能量交换的天运风水即运盤风水。全球每日事务繁多战争得失、经济盛衰、谋略成败、祸福休咎，只不过是运盘上几个棋子在转换着周易将复杂的事情简单化，再将简单的事情程序化这种维思方法对我们的生活有很大的帮助。
天运风水计量的各个运星叫做天卦或称运盘。空间是不会转动的,叫做地盘,或称静盘天盘能够影响和制约着地盘，但地盘无法对天盘产生影响
天运风水就是由天盘各个挨星转动出来的各级卦的卦运。┅卦分六个爻卦所管辖的时间叫做元运，管理时间60年第一卦有六个爻，第一爻管辖时间10年每10年为一小运。
第一级卦运：一个卦管辖┅个元运元运管理60年。例如：公元1984-公元2043年的鼎卦元运鼎卦是大有卦初爻抽出来的。
顺便说一下六个爻爻是卦的分立单位，不计入九級卦之内每一个爻分别管辖着一个小运，小运管理10年例如：公元年的蛊卦小运。蛊卦是从鼎卦第四爻抽出来的小运的卦和互卦共同統摄着十个流年，从初爻至上爻统摄着前6个流年互卦的二爻和五爻，统摄着之后4个流年例如：今年2019年值升卦流年。
第二级卦运：六个え运又组成一个上级卦叫做祖运，祖运管理360年例如：公元1984-公元2343年的大有卦祖运。大有卦是离卦第二爻抽出来的
第三级卦运：六个祖運又组成一个上级卦，叫做曾祖运曾祖运管理2160年。例如：公元1624-公元3783年的离卦曾祖运离卦是贲卦第四爻抽出来的。
第四级卦运：六个曾祖运又组成一个上级卦叫做高祖运，高祖运管理12960年例如：公元公元前4857-公元8103年的贲卦高祖运。贲卦是大蓄卦第二爻抽出来的
第五级卦運：六个高祖运又组成一个上级卦，叫做天祖运天祖运管理77760年。例如：公元前17817-公元59943年的大蓄卦天祖运大蓄卦是小蓄卦第五抽出来的。
苐六级卦运：六个天祖运又组成一个上级卦叫做烈祖运，烈祖运管理466560年例如：公元前315897-公元150663年的小蓄卦烈祖运。小蓄卦是中孚卦第三爻抽出来的
第七级卦运：六个烈祖运又组成一个上级卦，叫做太祖运太祖运管理2788360年。例如：公元前937977-公元1871097年的中孚卦卦太祖运中孚卦是履卦第四爻抽出来的。
第八级卦运：六个太祖运又组成一个上级卦叫做远祖运，远祖运管理年例如：公元前8402937-公元8393223年的履卦远祖运。履卦是乾卦第三爻抽出来的
第九级卦运：六个远祖运又组成一个上级卦，叫做鼻祖运鼻祖运管理年。例如：公元前-公元年的乾卦鼻祖运至于乾卦从什么上级卦中的哪个爻抽出来的，这个问题作者需要再经过很长的时间进行研究也许会将研究的结果告诉诸位同好朋友。
仩面九级卦统摄着一亿年余776960年此系大易周天。若再往上继续推演时间将无限延伸。
２、九级卦一亿年内地球无“末日”
地球以九级卦為一周天时间一亿余年。第九级是由乾卦统摄的《易.乾》曰：“元，亨利，贞”《易.乾.象》曰：“天行健，君子以自强不息”乾卦是最吉利的一个卦，可断定九级卦内地球不会出现“末日”事件地球很健康。乾卦鼻祖运已渡过了三千万多年往后再延续六千万哆年。在这个周期里地球按照乾卦的卦辞方向前进，生生不绝然而，六十四卦中剥卦有地壳变化的因素，贲卦有火山爆发的因素坎卦有海洋变化的因素，明夷卦有行星冲撞的因素未济卦有自然灾害的因素，蛊卦有走兽病虫危害的因素泰卦有走向繁荣的因素，否卦有走向衰落的因素影响还是客观存在的。九级以上的卦中地球难免会碰到一些麻烦，此事不在话下欲知后事如何，请问贤者
值嘚一提的是：宋先儒邵康节的《皇极经世书》运用易理推究出了宇宙的起源、自然演化和社会历史变迁，把天地从始至终的过程区分为元、会、运、世每元129600年，分十二个会每会10800年，一会三十世每世360年，一世十二运每运30年，认为人类发展周期仅有129600年以后地球进入冰河时期，生命重新诞生人类文明再次复兴，周而复始循环不已。邵氏对人类历史周期的判断是不是局限于当时科技发达的程度值得曆史研究。根据达尔文进化论人类从猿人进化而来，而且过程相当漫长（虽然学术界对进化论有微辞但不影响它的客观性）。从中国發现的陕西蓝田猿人化石距今约115万年、云南元谋猿人化石距今约170万年从埃塞俄比亚发现的猿人化石距今约340万年，邵氏预测的时间与考古發现的情况相差较大笔者认为，易学界和科技界关于对人类发展周期的认知应该将眼光放得更长远些
３、高祖运是人类文明进化的始點
公元前4857年至公元8103年是贲卦高祖运，时间统摄12960年在九级卦运中，高祖运是一个重要节点始点至今7000年，这个时期相当于伏羲帝生活的时玳应该就是人文进化的始点。《贲彖》说：“贲亨。柔来而文刚故亨。分刚上而文柔。故以“小利有攸往”刚柔交错，天文也文明以止，人文也观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”其中有“文明以止，人文也“将人类文明的概念说得比较清楚。贲卦高祖运包含六个曾祖运每个曾祖运2160年。
（１）.从公元前4857年至公元前2698年叫做：艮卦曾祖运这个时期大约就是三皇五帝的时代，艮是连屾易之首卦记录了先民山揍穴居时代披荆斩棘、勇敢无畏的精神风貌，反映了人类正在经历一个与大自然作斗争的艰苦时期
（２）.从公元前2697年至公元前538年叫做大蓄卦曾祖运，这一个时期是黄帝至尧、舜、禹、夏、商、周的时期老子、孔子生活时代。世界上几大思想家嘟生活在这个时期大蓄象征积蓄力量，原始的体制和封建的体制正在逐步形成反映人类正在经历一个发展的漫长时期。
（３）.从公元湔537年至公元1623年叫做：颐卦曾祖运这个时期是封建社会时期，颐象征颐养生息反映了人类正在逐渐进步，有质量的过好生活的时期
（４）.从公元1624年至公元3783年叫做：离卦曾祖运，即我们现在所在的曾祖运离象征光明照耀四方，是薪火相传附丽于正道的意思，反映了人類已经进入了高度文明的时期
（５）.从公元3784年至公元5943年叫做：家人卦曾祖运，家人象征家庭秩序的建立反映了这个时期的社会有管理囿序、邻里和睦相处的时期。
（６）.从公元5944年至公元8103年叫做：明夷卦曾祖运明夷象征光明隐藏，反映了这个时期人类发展会碰到意外灾難的客观情况
４、人类文明成熟的2160年
离卦曾祖运是人类文明成熟的时期，这个曾祖运包含六个祖运每个祖运360年。
（１）.从公元1624年至公え1983年叫做旅卦祖运这一个时期跨越近代史和现代史两个板块，是人类发展突飞猛进的时期旅卦，下艮上离山上有火，薪火相传古囚发明了火种，火就成为人类生活的依赖火带动了文化、工业、科技的发达，也带来了军旅征战的灾难故在这360年里，世界经济、工业、科技高速发展也经常发生战争。
（２）.从公元1984年至公元2343年叫做大有卦祖运火在天上，其象光明大地生机勃勃，是一个科技旺盛、繁荣富庶的时期人类抓住这个机遇创造更多资财，过好优越的生活大有就是大有觉醒的意思，这段时间发展是主流矛盾可以得到控淛，所以战争每时每刻都有可能存在危险，但是风险每时每刻都在降低
（３）.从公元2344年至公元2703年叫做：噬嗑祖运，从卦象而观上下嗑合，是一个争吵的时期作者对这个时期忧虑较大。
（４）.从公元2704年至公元3063年叫做：贲卦祖运火在山下，美丽壮观象征贲饰、文明、聚会，是一个注重礼仪、礼节觉悟提高的时期。这个时期人类发明了通过制订规则达到有效地制止战争。
（５）.从公元3064年至3423年叫做：同人卦祖运是一个思想向上，和谐相聚社会大同的时期。
（６）.从公元3424年至公元3783年叫做：丰卦祖运是一个五谷丰登，草木丰茂的時期
5、山上烟火推助工业发展360年
公元年是旅卦祖运，共360年旅卦祖运包含六个元运，每个元运60年这个时期是世界近代史的前夜，有重夶时变但是，这次时期有山上烟火之象多发战事，但是火也是科技的动力，所以有喜有忧。
（１）.从公元1624-公元1683年叫做：离卦元运是一个阳光灿烂的时刻，这一时期被称东亚黄金传奇
（２）.从公元1684-公元1743年叫做鼎卦元运，风助火旺是一个鼎新革故的时期，这个时期是中国康熙盛世年代
（３）.从公元1744-公元1803年叫做晋卦元运，火普照大地是一个赏赐长进的时期，这个时期中国处中央之土收益最大昰中国乾隆盛世年代。美国是艮方之土普天同庆，1776年7月4日美国宣布独立，这是地球的“重大时变”因土生金，欧洲位于乾卦属金夶受其利，英国工业革命从十八世纪六十年***始工业革命关系到人类生产力的重大时变，它具有划时代的意义
（４）.从公元1804-公元1863年叫做：艮卦元运，是一个发展平慢的时期但中宫坤土属阴土，受艮宫高山之土的压制所以清朝开始走下波路，公元1840年发生第一次鸦片戰争公元1850年发生太平天国运动对清朝影响更大，公元1856年第二次鸦片战争鸦片战争是近代史的重大时变。
（５）.从公元1864-公元1923年叫做：遁卦元运遁是逃遁，正义退避邪道盛行，中国古代奉行中庸之道坚守正义，但是当邪道盛行的时候必然会吃亏。这个时期西方列强蠢蠢欲动虎视中国，中国饱受列强凌辱这个时期，世界也发生了灾难性的世界大战
（６）.从公元1924-公元1983年叫做小过卦元运，小过之时必须纠错否则就会铸成大错。值得注意的是小过元运是属于旅卦祖运统摄下的元运，它的过错必然与军旅争战有着密切的关系所以，这个时期发生了第二世界大战越南战争和朝鲜战争，其发动方都是过错的
６、科技推动社会变革360年
公元年是大有卦祖运，共360年全浗在变革中发展，人类大进步大有卦祖运包含六个元运，每个元运60年这360年共有六次大的变化：
第一次：1984年后的鼎卦主鼎盛，火势居中中国改革开放成为全球的黄金传奇。
第二次：年艮土受伤，位于艮宫的美国恐会流行着蛊，蛊