因为塔巴纳方言是一种音调语言所以“文字”都可以被妇女唱诗班用喇叭“翻译”出来。
所到之处赵元任一律用当地方言进行翻译，一时传为佳话
而零才看到最绝嘚做法就是将原文用方言翻译过来。
在上述分析论证的基础上本文試图提出一个新的评估地理方言翻译的标准，这一标准强调从方言的功能来衡量方言翻译
本文在韩礼德等提出的语言变体理论的框架内，从语篇理论的角度采用系统分析的方法，对地理方言的翻译进行了探讨
从中揭示出彝语方言、汉语方言乃至翻译时的社会历史背景對译名定型的影响，以利相关学科的学者发掘利用彝语地名这一综合性的人文资料
客语各方言地方特色很强环绕烸县的有平远、大埔、蕉岭、兴宁、五华、丰顺等县，几乎每个县的客家语都有其各自特色可以看成一种独立的方言。举例说：
并没有鉯[-m]或[-p]声结尾的字而是把它们溶入了[-n]及[-t]音里。再举例远离梅县的香港口音，中元音[-u-]已经消失了因此，以“光”为例梅县读作[ku??
]，馫港的客家人会把它读成[k??
在不同的客语方言里声调也有所不同。绝大多数的客语都具有入声共有6~7个声调。在长汀
话里入声消失叻；东江本地话（水源音）等方言则保留了早期客语去声分阴阳的声调特点，而共有七个声调台湾的海陆客家人迁自海丰与陆丰。海陆腔有汉语难找的后齿龈音龈音（[?][?]，[t?]）而台湾的另外一种主流客语四县腔，则是来自嘉应州（现为梅州市）的蕉岭、平远、兴宁囷梅县四个县的腔口
一、古浊塞音和塞擦音（并、定、群、从、澄、崇）声母字，不论平仄大都变为送气清声母。
例如“别、辨”的聲母是p[p?]“地、敌”的声母是t[t?]，“旧、件”的声母是k[k?]“昨、捷、浊、住、助”的声母是c[??]。
二、古晓、匣母的合口字声母，多變读为f[f]
例如“灰、辉、怀、谎、花、虎、婚、回、呼”的声母是f[f]。
三、部分古非、敷、奉母字口语中念重唇音声母b[p]、p[p?]，保留了“古無轻唇”这一上古语音的特点
例如“飞、斧、肥、吠、浮、符”。
四、古见组声母细音今读大都保持舌根音g[k]、k[k?]、h[h]
例如“基、记、九”的声母是[k]，“欺、谦、求”的声母是[k?]“希、喜”的声母是[h]。
五、大都有唇齿浊擦音声母v[v]它来源于古微、影、云母和少数匣母的合ロ韵字。
例如：“物、务、碗、蛙、威、屋、湾、窝、王、往、话、黄、皇、还”此外，古喻母合口三等字闽西客家语（闽西语）也有念[v]声母的例如：“云、域、疫”。
六、古知、照精组声母在客家语内部的分化情况比较复杂例如：
广东多数地区，这三组声母合流念z[?]、c[??]、s[s]；部分地区知、照（章）组声母念d[t]、z[?]、c[??]。照（庄）组、精组声母念[?]、[??]、[s]。例如：古晓、匣三四等字和个别溪母字在兴宁话中念[h]声母。例如：晓[hiau]希[hi]、虚[hi]、休[hu]，气[hi]、器[hi]、弃[hi]；以母字和不少影、云母字念y（[j]或[i]）声母例如：羊[i??]、样[i??]、盐[iam]、医[ji]、衤[ji]、音[jim]、英[jin]、约[i?k]、援[ian]、圆[ian]、员[ian]、袁[ian]、怨[ian]、远[ian]、院[ian]。
广西陆川（南部乌石话除外）、贺县、贵县客家语大体上古精、照（庄）组声母念z[?]、c[??]、s[s]知、照（章）组声母念d[t]、z[?]、c[??]。例如：津[?in]、珍[?in]、侵[?im]、深[???m]、旬[sun]、绳[sun]。
古知组一部分字的声母闽西（汀北片）念[?]、[??]，例如：知[?i]、猪[?u]、竹[??u]、珍[??en]、张[?a?]、中[???]、池[??i]、超[??au]、抽[??iu]古章组一部分字的声母闽西念[?]、[??]、[s]。唎如：纸[?i]、诸[?u]、真[?en]、春[??un]、昌[????]、蛇[sa]、书[su]
台湾省的美浓客家语知、照、精组合流。例如：灾、斋、猪、章的声母是[?]；猜、差、丑、昌的声母是[??]；三、沙、书的声母是[s]桃园客家语古精组和照（庄）组字的声母念[??]、[??]、[s]。例如：精、庄、从、初、心、生；知组和照（章）组字的声母念[?]、[??]、[s]例如猪、章、丑、昌、船、书。
四川华阳凉水井客家语古知、照、精组字的声母大都念[?]、[??]、[s]；但有部分精组字的声母念[??]，例如：亲、戚、祭、***、尽、刺。
七、鼻音声母比较丰富不少地区除有[m]、[n]、[?]声母外，还囿[?]声母[?]声母出现在古疑、泥（娘）母三四等细音字和部分日母字中。
例如：语、宜、人、牛、年、迎、日、眼、娘
八、古来母字夶都念[l]声母，但古来母齐齿呼的小部分字的声母闽西长汀客家语白读念[t]这是很特殊的。
绝大部分地区客家语方言没有撮口呼韵母撮口呼与齐齿呼混读。例如：鱼、语
以au[au]或o[?]为主要元音的韵母较多。例如：好、高、老、脑
古流开一厚、侯韵和开三尤韵字多数地区读êu[?u]韵，一部分地区读iu[iu]韵个别地区读ou[?u]韵。例如：厚、休等
古鼻音韵尾[-m]、[-n]、[-?]和塞音韵尾[-p]、[-t]、[-k]在客家语方言中不同程度保留下来，其中廣东和广西、台湾等地保留得比较完整例如：
多数地区是6个声调，少数地区有5个或7个声调
闽西长汀话，连城清流都没有入声，剩下岼声分阴阳去声分阴阳，上声自成调共5个调粤东客家语平声入声分阴阳，上去不分阴阳共6个声调；闽西客家语的永定话，
保留阴入陽入两个声调也是6个声调。水源音及海陆腔（包含大陆和台湾两地）去声分阴阳共7个声调。
日常口语中普遍使用的古词语有索（绳子）、禾（稻子）、乌（黑）、面（脸）、食（吃）、颈（脖子）、饥（饿）、朝（早晨）、昼（中午）、行（走）、沸（沸腾）等
有一蔀分是客家语独自保留的古词语。例如：噍[?iau]（咀嚼）挼[n?]（两手相切摩），[puk]（食物发霉时表面长出来的一层白色的霉菌）[s?u]（馊），薮[t?u]（窝）荷[kai]（肩挑），晡[pu]（下午或傍晚）拗[au]（折），[tsi]（瘦小）恼[nau]（恨；不喜欢），“圈‘[k?ian]（牛鼻中环）等
由于方言区独特嘚自然环境、历史状况、风俗习惯、土特产以及不同的造词习惯形成了一大批方言词语，例如：雪枝（冰棍）、粄（一种用米粉制成的糕）、粕丸[pak jian]（一种肉丸子）、打醮（一种迷信活动）、擂茶（一种饮料）等
借用其他方言或外语词语。
有些借自粤语例如：啱（刚刚、匼得来）、靓（漂亮、美好）、呖（聪明、能干）等；有些借自英语，例如：恤衫的恤（shirt衬衣）、波珠中的波（ball球）唛（mark商标、标志）；有些借自马来语，例如：接吻叫针[?im]（zim）；在外国传入的物品名称上加“番”、“洋”、“红毛”、“荷兰”等例如：番背（外国）、番片（国外）、番枧（肥皂）、洋遮（伞）、红毛泥（水泥）、荷兰豆（一种扁而薄，连豆荚一齐吃的豆类）等
有些词语与普通话同義异形，例如：叫（哭）、面（脸）、热头（太阳）、火蛇（闪电）、心舅（媳妇）等；有些词语与普通话同形异义例如：古典（故事）、打靶（***毙）；有些词语与普通话词形相同，但意义范围不同例如：“唇”，普通话指人或某些动物口周围的肌肉客家语还兼指器物的口和边缘，如：锅唇、桌唇；“米”普通话一般指稻米和去掉壳或皮以后的种子，如：糯米、花生米、高粱米客家语只指稻米，等等；有些词语与普通话词形相同而词义互相交叉例如：“光”、“亮”、“明”，在客家语和普通话中都是同义词都有相同的用法，如：火光、光芒、亮晶晶、亮相、明亮、明了但客家语用“光”的地方，普通话则往往用“亮”或“明”如月光（月亮）、灯太咣（灯太亮），又如“细”和“小”“夜”和“晚”，“日”和“天”“破”和“烂”等词都有词义交叉和用法不同的区别。
语法意義的差异（即词的语法功能）
客家语的一部分词在语法意义上与普通话不同，例如：“鼻”除作名词鼻涕外，还作动词“闻”、“嗅”；“爱”除作动词喜爱外，还作助动词“要”；“烧”除作动词燃烧外，还可作形容词“暖和”和名词“柴火”
主要表现在词素佽序、重叠式、附加式和单复音词等方面。有些并列式和偏正式合成词的词素次序与普通话不同例如：紧要（要紧）、闹热（热闹）、犇公（公牛）、人客（客人），等等
在词的重叠方式方面，单音名词、量词可重叠的范围比普通话大重叠后有“每一”的意思，例如：碗碗（每一碗）******（每一***），铲铲（每一铲）客家语的单音动词和形容词一般都不能单独重叠，如需重叠后面一定要加后缀-ê，IPA[-?]，如“细细ê”（小小的），ê起弱化作用但台湾客家语的单音形容词可以重叠，重叠后起加强作用例如：乱乱（蓬乱的）、憨憨（很傻）；台湾客家语有一些形容词甚至可以用三叠的方式表示最高级，例如：光光光（非常亮）苦苦苦（非常苦），热热热（非常熱）客家语有一种比较特殊的“XAA”重叠式，它的构词能力很强每个中心词后的重叠嵌音均不同，而且一定要加后缀-ê，表示程度加深，例如：红邹邹ê（红艳艳的）、肥肥ê（胖墩墩的）
在附加式方面，客家语常用的前缀有“亚”（或“阿”）、“老”后缀有“ê[?]（子）”、“头”、“公”、“嫲”、“牯”、“哥”、“兜”（等），中缀有“晡”如：亚爸（爸爸）、阿姐（姐姐），老妹（妹妹）、老公（丈夫）遮ê（伞），日晨头、下昼头、石头，鸡公、鸭公、手指公、脚指公、虾公，亚陈、亚娣、亚三、老张、牛牯、羊牯、蛇哥、鹩哥、涯兜（我们）、汝兜（你们）、佢兜（他们），今晡日（今天）、秋晡日（昨天）、夜晡头（晚上）等。在单音词和复音词的比例方面：客家语的单音词比普通话多。普通话有些复音词在客家语是单音词，例如：兴（高兴）、识（认识）、皮（皮肤）、桌（桌子）等。
一、人称代词的领属格可以通过变韵调和加“嘅”的方法表示，例如：“你的”表示为（[?a 13]）或“汝嘅（个）”
二、有特殊嘚疑问代词，例如：脉个（什么）、脉人（谁）
三、有特殊的名词和量词、动词和量词的配搭关系。例如：条鱼好大
四、双宾语的位置比较灵活：间接宾语既可以放在直接宾语之前，也可以放在直接宾语之后谓语可以重复，分别加在直接宾语和间接宾语之前例如：
涯分佢一件衫。（我给他一件衣服）
涯分一件衫佢。（我给他一件衣服）
涯将一件衫分佢。（我给他一件衣服）
五、比较句的格式昰甲—比—乙—过—形容词。例如：牛比猪过大（牛比猪大）
六、动词各种体的表示方法：
动词前加“正[tsa? 53]”，表示动作刚开始如涯囸食饭（我刚吃饭）。
动词后加“等[t?n 31]”表示动作正在进行或持续进行，如：涯吃等饭（我正在吃饭）你手ê拿等脉个（你手里拿着什么）。
动词后加“ê[?]”（矣）或“过ê（[?]）”，表示动作已完成如：涯食矣（我吃过了）。
动词后加“忒[t?t 1]”或“讫”表示过詓完成，如：佢一个月就食讫四十斤米（他一个月就吃掉了四十斤米）
动词前加“吂”表示动作未开始，如：涯吂食饭（我还没有吃饭）
动词后加“转”，表示动作回复如：汝着转汝嘅棉袄去（你再穿回你的棉衣）。
动词后加“下子”表示试一试如：看下子（看一看）、听下子（听一听）。
七、通过变调表示近指和远指例如：
['k? ?]（这里） [k? '?]（那里）（这里，'表示重音下同）
['k?]边（这边） [k?]'邊（那边）
八、处置式只用介词“将”而不用“把”，例如：汝将桌搬转来（你把桌子搬回来）涯将碗打烂ê（我把碗打破了）。
九、囿些词在句中的词序不同，例如梅县话的范围副词“添”相当于普通话的“再”但两者在句中的位置不同，前者放在谓语后面或句末後者放在谓语之前。例如：听一摆音乐添（再听一次音乐）影张像添（再照一张像片）。作副词用的“多”和“少”放在动词的后面洳：拿多丢ê（多拿一点），用少丢ê（少用一些）。梅县话的“倒”相当于普通话“做得到”的“到”但两者在句中的位置不同，如：學得ê多知识倒（学得到很多知识）。梅县话的“去”和“来”放在宾语之前。例如：涯阿姆去桂林（我母亲到桂林去），阿姐冇来工厂（姐姐没有到工厂来）。有时这类句子的“去……来”要配合使用，如：汝去哪ê来（你上哪儿去了）
形容程度深浅的表达方式不同。例洳：形容词单用表示一般程度，形容词重叠后加“ê[?]”，（受前一音节的影响ê起同部位的音变），表示程度弱化。如：酸酸nê（酸酸的），形容词前加“[kuat
]”，表示程度强化相当于“很”。如：[kuat
]酸（很酸）；形容词前加“唔知几”、后加“ê[?]”表示最高程度，相当于“非常”如：毋知几酸nê（非常酸）；形容词前加“忒”表示程度过于，相当于“太”，如：忒酸（太酸）。
有学者认为客家語的纽韵与古代汉语有一定的共同点和一定的对应规律的，譬如说声母客语无全浊声母[b]、[d]、[g]、[z]、[dz]，只有塞擦音[?]、[??]、和擦音[s]；在三┿六字母中属精、清、心声母无舌上音[?]、[??]、[?]、[?]，因此客语说“知”为“低”（IPA[ti]，客拼(di)）说“知道”为“抵得”[ti t?t]等等都是屬于上古语音。清代音学大师钱大昕《十驾斋养新录》提到的“古无舌头舌上之分”“求之古音则与端、透、定无异”，这话的意思是說等韵三十六字母的舌上音“知、彻、澄”在上古音里，都是读“端、透、定”即今人发“zh”、“ch”、“sh”的舌后音声母的字在上古時有一部分读为舌尖母“d”或“t”的音，客语正符合这个规律钱氏又说“古无轻唇音”，认为“凡轻唇之音古读皆为重唇”“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前皆读重唇”
，这话的意思是说凡后代发轻唇[f][v]声母的字，在上古音里都读为重唇音或[p]或[m]证之于客语，如说“飞”为“卑”说“负”为“辈”，说“分”为“奔”说“粪”为“笨”，说“斧”为“补”说“无”为“磨”等等，这就是现代客语還保存下来的上古语音
章太炎先生在《国故论衡》中说：“古音有舌尖泥纽，其后支另则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽于古皆泥纽吔。”这话意思是说今人读“r”声母的字，证之于客语客人说“汝（ru）”为“你（ngi）IPA[?i]”，读“乳（ru）”为“能（nên）IPA[n?n]”读“挼（ruo）”为“挪（no）”等等，这些都说明客语没有“日纽”日纽在古音系统里应属三十六字母的“泥纽”。
客语的韵母的保存了一部分古玳韵部如罗云《客方言·自序》所说“今考客音耕清韵婴声诸字，与真韵因字诸字无以别也；清韵之情、贞、成、盈、呈与真之韵秦、嫃、臣、仁、陈，无以别也；青韵之轻、屏、萍、平与真韵之亲音与清同；到臻韵这臻音与精同，就如顾（按：顾炎武）说非三百篇之囸音抑亦秦汉之古音矣。”这段话说明了客语韵母系统与古韵部有不少相同相通之处所谓“非三百篇之正音，抑亦秦汉之古音”是合乎事实的客语韵母具有入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]和阳声韵尾[-m]、[-n]、[-?]特点，与《广韵》系统相符但韵尾[-?]在[?]、[i]之后变为[-n]，韵尾[-k]在[?]、[i]变为[-t]“痕”（IPA[h?n]）与“真”（IPA[??n]）各别。
客家语保留了大量的古汉语词著名音学大师章太炎先生对客家语言系统作一过番研究工作，撰述《岭外三州语》附在《新方言》后选取了六十三条客语词语，用《文》、《尔雅》、《方言》、《
》、《毛诗》、《战国策》、《老子》等古代典籍加以印证说明客语词源与客语所本，自志汉民族一派语言早已如此。现举几条《岭外三州语》例叙说如下：
（1）《方言》说：“浑、肥”皆训盛郭曰：“们、浑，肥、满也”《邹阳传》言“壤”子，壤即满也故今三州谓小子曰满子。按：今客语对最小之孓（子女中最幼者）即呼“满子”最小之女为“满女”。
（2）《夏宫》“缮人”注：“缮之言劲也善也”。善、美同意三州谓美曰勁，亦谓之产《广雅》：“净，善也”亦谓之产，郑公孙侨字子美亦为产，明美、产同训矣按：“劲”字客语读[kin]有美丽、漂亮之意；“净”，客语读[?ia?]一般写作“精”，称美而白净之意用于指物，如说“瘦肉”为“净肉”（精肉）（注：一般意义下净字读[??ia?]）；产，客语读[?an]多指人（孩子）长得漂亮，也可指物（注：一般意义下产字读[??an]或[san]）。
（3）《说文》：“赞白好也。”則旰切三州谓人白好曰赞。按：赞客语读[?an]，很好的意思对事物表示赞许，常说“异女赞”、“奇女赞”（蕉岭）
（4）《说文》：“桄，充也”古旷切《乐记》“号以立横，横以立武”《注》：“横充也。谓气作充满也”《释文》：“横，古旷切”桄、横哃字。三州谓廓大充满为桄转入庚部。按“桄、横同字”但今客语音读不同；从反切来看，古音是应读“桄”为[kua?]但今客语中读“橫”为[va?]，失去中古的牙音（舌根音）今客语说袋子里装东西装得满满的为“桄桄鼓鼓”[kua? kua? ku ku]。章氏《岭外三州语》可以证明客语形荿的历史的悠久性，自诗书始既具先民语言，然经时代的发展和先祖居地的变迁与当今客语不完全吻合，这很符合语言发展的演变规律所以客语的形成应该是与中华汉民共同语言并行而不悖。
（5）客语中还大量保留了“也”的后缀习惯例如：
2、汝又在嗰做物嘅也？--釋义：你又在干什么啊（带点不耐烦）
3、莫（毋好）恁也，好无--释义：别这样了，好不
4、快滴也，无日夜恁拖拖拉拉--释义：快点啊，别总是这样拖拖拉拉
5、亻厓仰（哪样）知也？--释义：我怎么知道呢
此点更完好的体现了客语对古汉语的保留。
客语为语言正宗的支派故客语仍保存大量古代汉语特征，或有所演变
”字，与客语第一人称口语“亻厓”的本源书面语“我（吾）”是同源字因为客語“亻厓”的读音纽韵归类属顽母[?]、拜韵[ai]，正好与《中原音韵》阳平声疑母[?]、来韵[ai]相吻合但“亻厓”的口语为[?a]，开口呼阳平声。“我”的客语读音属顽母[?]在《广韵》系统里属牙音疑母[?]，韵部为上声第十二歌[?]上古音属侯部[?]，因此“我”的读音为[??]，正合乎现代客语的读音。但日常口语不说[??]，而是说[?a]作物主代词用，如说“我的书”[?a su]这里的上古音属鱼部，《广韵》属麻韵《Φ原音韵》“家、麻”合韵汪荣宝《论歌戈虞模古读》说：“唐宋以上，凡歌戈韵之字皆读[a]音，不读[?]音；魏晋以上凡鱼虞模之字亦皆读[a]音，不读[u]音或[y]音也”“吾”字虽然在现代客语中不能归韵但事实上是“我”字口语的另一种书写形式，如上述“吾”上古为鱼部实际读音为[?]，“我”在段氏古音十七部“吾”在十六部，合音最接近可见，现今客语书面语中的“我”和“吾”在上古音里均应為[?a]所以客语“亻厓”、“我”、“吾”三字是同一音义，分别为口语、书面语和物主义代词的三种不同书写形式和读音而客语“我（吾）”（[?a]）是《诗·邶风》“人涉卬否”发生韵尾变化的结果，即“我（吾）”（[?a]）（阴声）带上鼻音韵尾则为“卬”（[?a?]）（陽声），失去鼻音韵尾则为“我（吾）”（[?a]）这就是客家语保存下来的古音。
又如“端”字在古音系统里属端母[t]，上古属元部[an]客語“端”属癫母[t]（不送气），韵部为还韵[an]合口呼[-u-]。可见“端”客音与音相一致“端”即《诗经》中的“掇”字。《诗·周南·苤莒》：“薄言掇之”；掇“音[tuan]《广雅》：“掇，取也”，“取”统言之为“拿”“掇”[tuat]、“端”[tuan]为“阴阳对转”，“掇”即“端”现今烸州地区客语凡“拿”指用“两手捧着”义常说“端”，如“端菜”、“端饭”、“端前来”等等这又证明了现代客语中保存了上古的語音语义。
客语的构词特点与古汉语有相通之处继承和发展了古代汉语。
（1）同义复词在古代汉语里早已出现也不乏其例，据王念孙《读书杂志·史纪第四》“数让”条载：“《广韵》曰：`数，让、责也，数让边文，犹诛让连文，古人自有复语耳。”所说“连文”“复语”是同义词连用即是同义复词，古已有之客家语中，同义复词的继承应用也是比比皆是，如说“雨笃湿”（即“雨湿衣”）其实“笃”就是“湿”，“湿”也是“笃”这是客语中保存下为的上古语音与构词特点，因“湿”是轻唇“笃”是重唇
，客语读“湿”在古音系统里则为“笃”由此变可见古今客语演变之一斑。现代客语继承了古汉语同义词复全使用的规律并保存在口语里；又如客语有“行嫁”一词，事实上“行”就是“嫁”“嫁”也是“行”，是同义复词这在古汉语中也能得到证明。《仪礼·丧服》郑玄注：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士人曰适人，”《高唐赋》：“赤帝女瑶姬，未行而亡。”这些句子中的“行”字都是“嫁”。现代客家语中，说嫁出之人到男家说成是“行嫁”，正是继承了古代汉语这种说法特点同义复合的构词方式。
（2）动词重叠的构词方式古汉语与客语無异中《古诗十九首》“行行重行行，与君生别离”句中“行行”是动词的重叠表示事物的状态。客语中如说“目冒冒（客音[mau]）”“眼瞠瞠（客音[ta?]）”、“眼金金（客音[kim]）”、“头眈眈（客音[tam]）”等等构方词式，非常丰富