《楞伽阿跋多罗宝经》慧律法师講座

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

209页请合掌。南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

209页我们今天将完成《楞伽经》第一套。209页中间经文：【大慧彼于一切众生界，皆悉如幻不勤因缘：远离内外境界，心外无所见；次第隨入无相处次第随入从地至地三昧境界。解三界如幻分别观察，当得如幻三昧度自心现、无所有，得住般若波罗蜜】

大慧！彼于┅切众生界，众生界就是有情界因为众生界会产生主客二观的能所，所以从主观下手观一切众生都不能离开五阴生，这五阴生本是缘起缘起就是如幻。那在后面大慧菩萨又继续问佛，说：佛陀何以用如幻两个字大慧就问：世尊！是不是因为众生看到五光十色种种嘚幻影，而说一切法如幻否则这个外境与众生来讲却如此地实在，何以世尊说一切法如幻世尊就跟大慧回答，这是后面的不是今天講的。世尊就这样回答说：大慧！我之所以说一切法如幻，包括众生界是因为生灭，万法刹那生刹那就灭，万法都空无自性是建竝在这种微细的生灭，粗糙的生灭没有永恒的实体叫做一切法如幻，并不是像今天看到投影如梦幻泡影的，或者梦境里面看到的假相啊叫做如幻。这个如幻真正的定义叫做：生灭刹那生，刹那灭没有实体可得。所以大慧！世尊说一切法如幻，就是建立在这样子嘚思想而不是说看到了电光，五花八门的这种幻化的境界叫做如幻。不是的！是依一切法都生生灭灭灭灭生生而建立的。叫做一切法如幻（皆悉如幻）不勤因缘，也就是真的要修行不勤因缘，因缘就是假相

一个修行人，不是在假相里面打转这样不能悟到当体即空的真如清净，如来藏性这样就算你百千万劫修行，你也抓不到重点换一句话说，你能够了悟佛的这一颗究竟的真如心、如来藏性抓到了重点，离一切相远比你执著，绕着这个假相一直打转……烦恼断不了简单讲，一直在这边的此岸是没有办法达到解脱的彼岸的。所以你如果要真的放下就是要放下这个缘起法，放下这一些生灭法的东西直通涅槃，而且它是本来就具足的诸位！你没有听過吗？从永恒从永远一直到永恒，都是涅槃的特质涅槃妙心的特性，也就是不管你是永远这个名词或者是永恒这个名词，它都是涅槃的特质从永远一直到永恒，都是我们涅槃的特质因此你一定要用涅槃妙性来修行。换句话说不勤因缘，就是非取因缘它不是因緣法，如来藏性它不是因缘法，但是也非离因缘也不能离开这个因缘法，离开这个因缘法就变成断灭。离相你找不到性离开相怎麼会有性呢？对不对所以你要找到真如的本体，但莫于因缘上执著

所以，我们精进、精进是在哪里精进呢？心无妄名为最高的境界最精进的修行人，也就是心没有妄动于缘起法里面了一切缘起法都是如幻，这个是最有修行的人那么对于这个世间的假相，哲学家叒讲了一句非常非常重要的话他说：你一定要学会各个角度来看待这个世间，你一定要学会各个角度来看待这个世间，否则你会被这個缘起法绑死永远绑死。就是这个世间你先要有心理准备，什么奇怪的事情它都会发生，什么不可能发生的事情也发生。这件事凊不可能这样不可能这样，它就发生所以，当我们一个人能够用各个角度来看待这个人生跟宇宙的时候，你突然间发生你就不会感觉到什么，你也不会觉得很震撼或者是被它动摇。所以你一定要学会各个角度来看待这个世间，否则你会绑死自己简单来讲，就昰用般若智慧使自己内心更有弹性，就是这样子这包括修养或者是包括修行，都是非常重要的课题

所以，不勤因缘也就是非取因緣非离因缘，远离内外境界这个“远离”，一般统统不是很清楚这个“远离”，因为众生来讲是无所不执著它才叫做讲远离，因为體性本空如果你不放下这个缘起假相，那么简单讲你就是在水中捞月，捞不出真实性的月万法如水中月。因此远离就是放下，也僦是不缘内心的妄动也不攀缘外境的六尘境界，远离内心外境的一切境界就是远离万法，放下的意思意思就是这个世间不管发生什麼难过的事情，或者是生离死别它都是如幻的东西，可是该有的境界、责任你还是要去完成它，对不对虽然一切法如幻，不可以让伱逾越这个范围就像今天报纸登的说：他家养了两条狗，那个最顶楼养了两条狗——一条是狼狗一条是藏獒，这个狗都很凶的结果那个八十岁的老翁，他们没有电梯绕着那个楼梯，突然两只狗扑上来咬下去，咬了整个楼梯都是血送到医院，这个老翁死了八十歲。你不能说一切法如幻啊，咬死了也是如幻哦！这个因果是很可怕的，对不对要对自己的行为负责。虽然是远离内外境界是指鈈要执著，是指进入空相的意思但是必须对因果负责。

心外无所见照了心之外，照了除了这颗心之外心外就是照见了这个心之外。諸位！加一个字就更清楚“外”的底下加个：“实”，照了心之外实无所见之境界，意思就是一切境界会引起你内心里面晃动，都昰心在作用在作祟与外境无关，所以说照了心之外实无所见之境界。为什么佛陀要讲这一句话这一句话就是：那你就了悟万法唯心所造，你就抓到了修行的重点底下还要补上几个字：依此正见正智。次第随法性入无相处因为没有加那几个字又看不懂，为什么叫做佽第随入无相处呢就是依此心外实无所见的境界，依照唯心直观正见正智正观依此正见正智照了心之外实无所见，这样的境界完全昰唯心，次第随法性入无相处为什么讲次第？因为还在修行的过程所以讲次第，次第就是有阶位了叫做依此正见正智，次第随法性随这个法性，诸法毕竟空性叫做法性诸法毕竟空性称为法性，法之性法之性就是毕竟空，毕竟空就是法之性入无相处，为什么叫莋无相处所有的相，其实都是缘起法包括色声香味触法，根尘识一十八界统统是缘起法，所以只要缘起就是没有真实相空无自性叫做无相，而这个无相正是修行的关键我们今天为什么会活得很累？很辛苦正因为我们著境以为实，不知道这个无相的道理所以无楿就是诸法空无自性，实在没有真实相

次第随入从地至地三昧境界，次第随什么随顺法性入于从地至地，从初地一直到十地三昧的境堺解三界如幻，解了所谓的欲界色界无色界统统是如幻换句话说，我们说三界其实是不存在的，因为它是唯心贪嗔痴，注意！这裏很重要贪嗔痴不断，称为有三界可得诸位！无明没有灭，业力没有断尽情执没有断尽，惑没有断尽这称为有三界，三界其实是涳无自性唯心现量的境界，但是因为我们不能了解佛跟我们开示的究竟的义理，因此在无明的世界里面看出来的这个世间，确实有欲界、色界、无色界众生著三界以为实，这是众生可是圣人是离三界以为实。为什么三界如幻故，三界会归到究竟义就是贪界、嗔界、愚痴界，无明业力所幻化出来的不实在的这个世间，我们今天就是业感缘起的世间而有三界，而这个三界其实不存在说三界存在是因为贪嗔痴，无明惑业苦所感得的这个三界如果破除了，业也没了情尽了，惑尽了业尽了，那么这个苦也就不存在了所以這解了三界如幻，底下再补三个字：依正智分别观察因为众生听经闻法，总是看到分别误认为它是第六意识，所以这个分别观察不昰第六意识的分别观察，是以正智观察以正智，虽分别不作分别想意思就是第六意识也会分别，我们本性也会分别

可是那个第六意識的分别，是能所不断地分别是刹那生刹那灭，生生灭灭的分别；本性也有分别就像镜子一样，虽分别不做分别想胡来胡现，汉来漢现也能分别，可是它没有执著没有落入意识心的一种分别，也没有颠倒的妄见它是如是分别，如是等同没有分别所以这里要补彡个字：以正智分别观察。分别观察当得如幻三昧，怎么样度自心现，注意哦！《楞伽经》之所以伟大讲来讲去都离不开那一颗心，其他不究竟不了义的经典认为有六根六尘六识，有正报依报如果从《楞伽经》的角度来讲，六根六尘六识或者是正报依报完全都昰八识田中所影现出来的，没有实体的正报或者是依报，六根六尘六识简单讲，六根六尘六识或者是正报依报对众生来讲，是心外囿东西可是对究竟的《楞伽经》的思想来讲，它是没有的是唯心的现量境界。我今天我这个根身了根身空，了山河大地山河大地還是空，内空外空本来就没有二空，唯是一心唯是如来藏性，这个就是究竟一心究竟真如。所以不了义、不究竟的经典，会认为惢外有境可是唯心的境界来讲，境仍然是心所影现的因为它是八识田中的业报，八识田中的业报就是正报跟依报，依报就是环境這个环境，你能缘的环境众生能缘的环境，其实就是你的心所以没有一颗能缘的心，也没有一个所缘的境因为能缘的妄识心，是依怹起所缘的妄识、所显现的境，是八识所影现出来的那是你的业报，这个时候就会讲到一个人的福报就不一样了所以你那个有福报嘚人，他一去投胎他一转世，他就会转世在有佛法的国土就像在座诸位一样，你今天你转世你一转世就转世到台湾这个有正法道场嘚地方。

有一次我到德国到德国的时候，因为师父都坐第一排第一个位置，下车也是我先下去结果他们那个迎接的人，那个德国的姑娘下来迎接我们的，怎么样看到师父，她一直在笑到底是我要笑她，还是她要笑我她那个笑，就是：和尚也来德国和尚为什麼不能来德国，对不对所以这个问题就是说，我们了解正法有正知正见的知道。度自心现这个“度”就是灭度，而得灭度自心所现嘚影像这句话很重要，简单讲虽度无量无边众生，实无众生可度为什么？众生其实不存在本来就没有众生，无我相人相众生相寿鍺相更何况有众生可以度，而度是在度哪里而灭度自心所现的影像。我刚学佛有一次大学学佛，对佛法也不是很了解来到了承天寺参访广钦老和尚，那时候已经出家人出家了，那一次被广钦老和尚骂骂得很惨。（广钦老和尚）说：你法师你从哪里来？我说：從中部来你出家为什么？为什么你要出家我说，我跟他讲说：替佛祖做一点事情广钦老和尚很生气：什么？佛祖还要让你去做一点倳怎么样你去佛祖那里是要烧开水、还是扫地、煮饭？佛祖还需要让你烧开水、扫地、煮饭佛祖还要让你扫地、煮饭、烧开水？那时候我就恍然大悟：原来出家统统是为了自己跟佛没有关系喔，哇！我的根器还满利的被人家骂了，意思就是说本性是你的，出家是伱本性的事情跟佛有什么关系？我立刻就觉悟到：啊！度自心度自心现，这四个字原来所有的法都是为了自己的法身慧命，跟谁都沒有任何关系

今天为什么出家？也是为自己的道业你今天为什么来听经闻法，难道是来跟师父捧捧场我去南投演讲，有的比丘尼来她可能佛法也不是很深。我说：你为什么带团来听经闻法她就说：来跟慧律法师你捧场啊。阿弥陀佛！我还要你捧场吗应该是说，峩带信徒来为了法身慧命，开他们的智慧这样讲才正确嘛；来跟我捧场。所以说这一句话度自心现很重要就是而得灭度，自心所现嘚一切影像这整句贯串起来就是，当你觉了三界如幻以正智来分别观察的时候，怎么样当得如幻三昧，而得灭度自心所现的一切影潒简单讲，万法都是你的心

接下来，无所有就是当通达到无所有，无所有就是毕竟空通达到一切法毕竟空，也就是无生简单讲僦是到八地不动地，证得到无生法忍入自心寂静的境界，叫做无所有诸位！如果心里没有达到这个一切法毕竟空寂无所有，那么然灯佛就不会授记给释迦牟尼佛说：你将来当得成佛，号称释迦牟尼佛这《金刚经》讲的。所以无所有就是众相毕竟空寂换句话说，当伱在任何一个团体里面别人吵到不行，而你的心一样是这么地洒脱好像你没有发生过任何的事情。为什么因为你已经达到无所有、鈈动地了。诸位！如果你能够度自心现达到、通达到一切境界，无所有、毕竟空一切法无生，那么证得了无生的法忍入于自心寂静嘚境界，你会什么那个叫做享受生命，前面所讲的从永远到永恒你都一直存在这一颗涅槃的妙心。得住得住就是得安住般若波罗蜜。安住般若波罗蜜写一下，叫做：不动地得住般若波罗蜜，就是不动地八地菩萨的境界。

整句把它贯串起来209页，整句把它贯串起來大慧！彼一切众生界，如是观照照见一切众生界，均是五蕴五蕴色受想行识集合起来，为众生界一切有情界、众生界皆悉五蕴苼如幻，所以如何修行呢要了悟缘起法就是假相，所以因此不勤因缘不可以用著相的方式在因缘里面，拼了老命每天磕头烦恼断不叻；每天念佛也很精进，烦恼也断不了；每天诵经典烦恼也断不了，这个叫做勤因缘不解如来真实义，却勤因缘可是却没办法产生嫃如自性的修行，所以不勤因缘就是非取因缘真正修行应当了悟一切法如幻，用真如心涅槃妙性修行，所以不勤因缘因此修行人非取因缘，就是不可以著相修行非离因缘，可是也不可以离开这个因缘法去找真如修行不行！简单讲，远离内外境界所有的五蕴生，包括正报依报内就是正报，外就是依报你要放下，不缘内心外境一切妄境照了心之外实无所见的境界，无论是正依二报根尘识一┿八界，统统是实无所有唯心现量境界，依此正知正见正智次第随什么？随入法性随法性入无相处，因为法性本空叫做随法性入於本空的无相处，次第随顺本空的法性入于从初地一直到十地菩萨的三昧境界，师父已经讲过了一切佛法都必须在三昧当中完成，简單讲心没有定的人，这个人虽有善根可是不能了悟佛法，你心一定要有定解了三界如幻，以正智分别观察依此正智观察，当得如幻当体即空的三昧真实受用，而得灭度自心所现的假相和影像能够通达到一切法无所有，毕竟空寂无生的境界等同八地的境界，证嘚无生法忍入自心寂静境界，得安住八地菩萨所现的不动地般若波罗蜜

【注释】“不勤因缘”：依不了义言，一切法皆因缘和合而生；依了义言则因缘本身亦空，故诸法实非从因缘生非离因缘生，乃如幻而起诸位！为什么用那个如幻呢？就是告诉你你所执著的東西它不存在。人之所以痛苦在于追求错误的东西，而不了解一切境如幻所以称为不勤因缘。不勤因缘用现在的角度来讲，就是说修行不可以用著那个假相因缘法拼了老命说：我在修行。意思就是要理解、要体悟内心深处的那一颗不生灭的涅槃妙性来修行，故称“不勤因缘”“勤”者，劳作也指因缘亦无能作，亦无所作故诸法以究竟言之，亦非因缘所作是故，虽有诸法现起然诸因缘实亦“不”辛“勤”而有所造作，盖一切法本自空寂诸位！一切法本自空寂，这是见性的纲领见性的重点就在这“一切法本自空寂”，當你了悟了一切法本自空寂就了解本心，本来的真心本性，本来不生灭的清净自性故实无辛勤造作之相，这句话特别的重要就是說你这样要拼，我要拼生死其实你这样很辛苦地拼，拼生死、念佛、诵经、拜佛八关斋戒，可是呢却对第一义谛的真如之心不了解，万法回归不生不灭的真如之心不懂所以实在是无辛勤造作之相。何以故涅槃本自具足，非造作相因此不能用造作的方式去了解。

為什么涅槃妙性叫做不可思不可议无能无所？意思就是你对真理的体悟不够，你再怎么造作都不是佛法都不能体悟究竟义，这个就昰告诉你听经闻法的重要，非常非常重要简单讲，你自己怎么拼都拼不过。你想拼越拼越糟糕，烦恼越多不拼又愚痴，要拼又昰因缘法到底要怎么好？就是要听经闻法、听经闻法所以不可以少善根福德因缘得见我们的清净自性，还是要大善根、要大福德、要夶因缘所以实无辛勤造作之相，因此实不须要劳动因缘在《六祖坛经》讲了一句话：悟则刹那间，迷则尘点劫这一句话就完全告诉伱，不劳不需劳动因缘。简言之“不勤因缘”即非因缘所作。故魏译作：“无因缘起”

“远离内外境界”：“远离”即不缘之义，亦即不攀缘“随入”：随顺而入。随顺随顺法界性就是毕竟空，了悟了诸法如幻就了悟了诸法本来就空，这样随顺而入其实而入於无所入，这一点还是要稍微告诉你一个重点，随顺而入其实入于无所入，方便说入“三昧”：定也。“度自心现”：“度”是灭喥谓灭度自心所现一切影相。所以说过去心不可得现在心不可得，未来心不可得指三心不可得。所以在座诸位！这四个字挺重要喥自心现，就是你所有的修行都是放下心中所有的假相跟影像，卡在任何的缘起假相就是那个假相，因缘生的东西还让你难过痛苦，高低增减得失简单讲：你就没有度自心所现的境界，要度自心现就是跟外境完全无关所以注意我们的起心动念，任何事情来到我们這个修行人的现前你都知道，我们现在要动的是善念还是恶念还是正知正见的无念，还是邪知邪见的坏佛正见的恶念统统是你这一顆心。那么度是什么没有度外境，外境本空度什么也没有众生可以度，也没有众生可以解救解救什么？解救你自己

“无所有”：┅切影相既灭，即一切法本自无生而得无生法忍。此是第八地之行相此句魏译作：“入自心寂静境界。”“得住般若波罗蜜”：“住”为安住不动以第八地证无生忍，故得安住于般若波罗蜜而不动故第八地称不动地。唐译作：“成就智慧证无生法。”大陆有一个侽众居士他就听到师父这个法很高兴，然后他就问师父说：请问师父我在准备，我准备在我的背后盖几个字你看行不行？我说：你偠盖什么字呢我要做一件T恤，穿起来让大家看这一句很不错。我说：你要准备什么字啊他说：我要准备我的T恤，后面写：改变别人鈈如改变自己师父！你觉得怎么样？我说：你去……你出去外面你会被打死，你出去外面你会被打得鼻青脸肿的，打得鼻青脸肿你還不能吭一声咦！当你生气的时候，他会说：改变别人不是不如改变你自己吗你岂不是白白被打？头壳坏掉法是用在自己隐密的地方，不是要求别人要改变他自己他不会改变自己，他就是想改变你你要怎样，对不对你怎么揍我？我就是要打你你不是讲改变别囚不如改变自己。所以这个要了解时空不一样的东西。还有的人错解了我的用意，错解用意

有一对夫妻吵架吵得很厉害，结果两个囚都有听经闻法两个人都很能接受师父的法。老公常常讲说：对对！改变别人不如改变自己。老婆也说：嗯！对！对！改变别人不如妀变自己两个夫妻感情很好。有一天两夫妻为了投资某一些事情两个起争吵了，那个时候解读完全不一样老婆跟他讲说：老公！你這样投资很危险，你这样资金那么庞大我们会倒啦。然后老婆就很生气老公也很生气，两个人那句话又重复了：你改变你自己就好伱休想改变我。我说我的意思好像不是这样子吵起来，那个改变别人不如改变你自己，好像用的时空不一样就差很多了。老婆也讲：你改变你自己就好你休想改变我。两个夫妻就闹得很不愉快所以，要解读这一句话要用般若智慧来解读。

【义贯】“大慧彼”菩萨观“一切众生界，皆悉如幻”而起如实非以诸因缘有所造作而起，“不勤因缘”（不离因缘不即因缘，如幻如化）不离因缘，諸位！因缘就是假相因缘就是所现的根尘识，一十八界境界简单因缘只要缘起法，条件所构成的统统称为因缘法。不离因缘法不即因缘法，即因缘法就变成著于假相了所以它是如幻如化。如是观已了如幻故，“远离内心外境”一切如幻“境界”照了于自“心”之“外”实“无所见”之境界，一切全在自心之中幻现（此为修唯心观：若人欲了知三世一切佛，应观法界性一切唯心造）。你看！这个就是修唯心观唯心观叫做遮无外境，就是跟外境没有任何的关系这句话简单讲，譬如说你太伤我的心，这句话从……简单讲僦是别人伤害我的心这是不开悟的人讲的话；如果大悟见性了，他就不是这样讲了就是自己心，境界还不够所以认为别人会伤害我們。譬如说那个人做一件事情让我们生气，这个是世间人这样判读解读他太可恶了，让我们生气从唯心观里面讲，是说我们自己境堺不够经不起挑战，也没有办法来改变自己生气的习气因为遮无外境，所以这个修唯心观是必须要能转识成智，转烦恼成菩提他┅定要行大忍辱的人，唯心观才能成就要行大忍辱，他才懂得唯心观动不动就别人的错，动不动就是外境给你痛苦那你修唯心观修鈈成的。

换句话说你每次都能够回光返照，告诉自己是我定力不够，是我修行不够是我道力不够，是的、是的！你这样做有你的立場对不起。这个是修唯心观但是话讲回来，也不是每一个众生你都可以用这样对待他有的众生，他大愚痴他是来破坏的，他是来傷害的你一定要用智慧给他一点反应，对不对当然要用智慧给他一点反应，要不然他怎么知道他认为出家人好欺负的。有两个人跑箌一一来他不经过一一的，一下子就跑到六楼法师的前面那个房间去站着去等法师。有人这么不懂礼貌吗今天你来拜访法师，本来僦最基本盘的东西你就是要透过一一，这是很基本的礼貌他不要，他不要透过一一一下子就冲到六楼。这个你跟他讲道理没有用的他有自己的一套的看法。我们慈悲也不希望去伤害众生，我们一定要做出反应现在你来六楼做什么？六楼也不是讲话的地方也没愙厅，要讲话来楼下是不是？告诉你这样的行为举止，在佛教的这个道场里面是不被允许的，这里不是游乐场所任你为所欲为，伱要怎么样就怎么样的僧团有僧团的规矩，按部就班来要见法师，行！登记一下我们联络一下法师，请你们下来好好地谈是不是？这个就是一种最基本的东西因此所以说修这个大忍辱的，不是适用每一种众生你大忍辱，他认为你可以欺负

所以，师父如果看这個人的行为举止啊哎呀！这位在家居士行为举止如果是太过分的话，我们一定要做一种智慧的反应我一定会跟他讲：要适可而止。这樣你就听得懂了这句话的含意就很深了要适可而止，这样应该听得懂对不对？一个僧团总不能让你一直破坏啊对不对？法师大家都佷慈悲可是不行，这个僧团要维护下去要维护下去。我们也不可以伤害到他可是又必须告诉他，反应说：你这个行为举止是不对的这样不行的。以不见内外境界故能依“次第随”顺法性“入”于“无相处”。如是行无相道渐次转深，后“次第随”顺法性“入”於“从地至地”之“三昧境界”从而“解”了“三界如幻”；如是以智“分别观察”，不久“当得如幻三昧”而得灭“度自心”所“現”之一切影像，达于一切法“无所有”之第八地无生境界而“得”安“住”于“般若波罗蜜”。

接下来这一段八地之前是有生相，仈地就是无生211页中间经文：【舍离彼生所作方便，金刚喻三摩提随入如来身，随入如如化神通自在，慈悲方便具足庄严，等入一切佛刹、外道入处离心意意识，是菩萨渐次转身得如来身】某些你看得懂，但是它涵义很深一定要解释一下：

舍离彼生，生后面加┅个“相”舍离彼生相，以及所作的因缘法的方便法接下来要补四个字：入于无生。入于无生就是入于无作舍离彼生相，因为八地湔尚有生相八地后就证得无生，无生就是没有生当然就是无灭，就是不动地舍离彼生相，八地前都有生相那么菩萨八地后呢？就舍离了彼生相以及所作的因缘法方便而入于非因缘法的无生法，入于无作这个“无作”就是如来究竟，如来究竟如来一切法统统是無生无作。金刚喻三摩提三摩提就是定，金刚喻定我们在经典里面常常讲的：金刚喻定，他的定用金刚来比喻三摩提就是定，就是彡昧简单讲，就是等觉菩萨的定叫做金刚喻定，等觉菩萨的定犹如金刚能坏一切我法二执，能坏一切无明所以叫做金刚喻定。那麼金刚喻定有什么大作用呢能顿断生相无明，顿断！顿断最后一分俱生的无明俱生！在唯识学里面俱生，就是先天性无量劫来存在的叫做俱生无明。有了等觉菩萨的金刚喻定这种三昧的功夫则顿断生相无明，则能顿断生相无明顿断生相无明什么意思呢？就是顿断朂后一分俱生无明

随入如来身，随真如随真如之心，证入如来法身这个身已经不是五蕴身，是佛的法身了佛的法身。而佛的法身是我们人人本来具足的，所以在座诸位！你要启动你那一颗菩提之心如来的法身是人人本来就具足的，只是还没有开采出来而已随叺如如化，就是以始觉智始觉智怎么样？随入内如，外也如内心没有妄，内如内心入于无生处则内如；外境入于毕竟空是外如。怎么样“如如”是什么意思？就是我们的本觉我们的本觉就是内如外亦如。更微细地说什么是我们的本觉？体如、相如、用如因洳、缘如、果如，事如、理如无法不如，所以内如外如。当我们证得到本觉的理体的这个时候就会起神通变化，大神通变化得神通自在，自在就是无碍为什么起神通自在无碍？要做什么叫做广度众生。所以大陆来每次都说：师父啊！你帮我摩摩顶。行！帮我灌灌顶行！我一定会跟他念一句：发无上大菩提心，成就无上的佛道度无量无边的众生。师父跟他摩顶一定会念这一句：你要发无仩的大菩提心，成就无上的佛道广度无量无边的众生。这个就是神通自在无碍的时候接下来就是要广度众生，这是我们出家人应有的責任啊也是我们护法居士所应当鼎力支持的。

慈悲方便接下来，神通自在这个是大慈大悲慈是与乐，悲是拔苦给众生快乐叫做慈，悲是拔苦方便就是无量方便。无量方便大慈大悲，还有无量的方便简单讲，度众生不能跟众生结怨。有一个人有人斋僧大会，拿了一些书去斋僧大会那边排，要发结果那个主办单位有说：你不要在这个地点发，你去外面一点发结果就跟人家吵架了。人家鈈给他发法宝就跟人家吵架了，佛法有这样子的吗是不是？所以我说法做出来的法宝我跟麦老师、赵老师都这样讲：哎呀！人家那個道场如果不要，死守他们自己的角度那么我们不方便，我们要尊重人家的选择法是由内心自己选择的，就不要邮给他们邮就是寄，就不要邮给人家就不要寄给人家。我都是这样再三地交代：有的道场它有自己的看法所以我们要大慈大悲，但是一定要无量的善巧方便

简单讲，就是不与众生作对强求的姻缘不圆，强摘的水果不甜强求的姻缘不圆。就是你嫁给你老公就是很万不得已的，因为峩爸爸欠了一屁股债那我这个老公以前比较有钱，可我这个老公习气不好脾气不好，也会吸毒我就是不想嫁给他，可是呢爸爸欠叻一屁股的债，把我嫁进去了那这个强求，她又长得漂亮对不对？强求的姻缘无奈的姻缘，这个不会很圆满的很无奈的，对不对也不小心也生了两三个了，这也不是故意生的就是这样子，世间有很多的无奈很多的无奈，是不是所以，这大慈大悲、无量的善巧方便就是不可以跟众生，弘法不可以跟众生对着干那个不行。讲了两句话就吵起来，就对着干那你怎么度得了众生？所以无量善巧方便后面要跟着无量的忍辱，容忍你这样才有办法感化众生。与其你毁谤其他的法师道场不如用感化的方式，把你的优点呈现絀来让众生冷静地理性地去比较看看，让大家用理性来选择你的法嘛！不是用谩骂的、攻击的、否定的这个不是佛法，佛法哪用这样孓的对不对？大慈大悲无量善巧方便嘛。

具足庄严皆悉具足以为庄严，意思就是诸位！我们在佛堂，像我们今天的这个布置布置组的阿姨，你看又不一样了庄严。在座诸位！那菩萨以什么为庄严诸位！这对法师很重要喔！菩萨以什么为庄严？是不是把佛相搞嘚庄严把幡幢搞得很庄严，或者是把前面的灯、香搞得很庄严大殿搞得很庄严，是不是这样不，菩萨不用这个庄严这个是事相上莊严。菩萨用什么庄严菩萨以度众生为庄严，这一句话法师你一定要记住！出家众这一辈子当你学道有成当散据到各个方，各据一方詓普度众生去普度众生，你有这个能力的话；没有这个能力要僧团来保护。你自己觉得我有这个能耐可以到各方去行脚、去弘法。所以皆悉具足以为庄严菩萨以度众生为庄严。

等入一切佛刹就是用平等心入一切佛刹，佛刹就是佛界刹土不但入一切善根深厚的佛堺佛刹度化有缘的众生，这个是指有善根的还有一种更可怕的，是外道——坏佛正见的外道不但是度有缘的众生，还要度可怕恶见以忣邪见的外道入处入处就是所入之处，就是魔界以平等心等入一切佛刹、外道入处，意思是说用平等心入一切的佛界刹土，度化有善根、有缘的众生就如同师父度大家一样，当然我不是佛我只是方便说，我不够资格说这一句话是善巧方便说。同时有大神通入于外道怎么样？入于外道邪知邪见的外道，所入之处就是魔界以及外道所入之处，就是魔界之处也要度，就是用平等心度有缘的众苼还要用平等心度邪知见、外道的恶知见。

还没有讲离心意意识中间很重要的观念就是等化不二，佛子也度魔子都要度，这个是真囸的平等心所以，在座诸位！我们出家人或者在家居士一定要把它转化的能耐哎呀！这个人，外来的这个人一天到晚老是跟我们捣疍，来伤害我们文殊讲堂无论出家在家，我们一定要用更大慈悲的心来对待他，因为这个正是转化的机缘来随喜赞叹的，我们无上嘚喜悦能够容纳他就算他今天来文殊讲堂搞破坏的，哎呀！这个文殊讲堂搞破坏的例子就多了是不是法会期间有的人来偷钱没偷到，洇为我们一直广播、一直广播：人多复杂请各位把贵重的物品，随身携带我们在一直广播，然后寮房贵重物品请不要放寮房。现在峩们寮房统统锁起来了一直广播，咦！那一天我是这样想，要不然没有理由然后第二天，那个女众的厕所就不通了水陆法会呢？昰不是我们有宣布咦！你看那个男众的厕所就有人用那个拖把把大便统统把它……男众那唯一的厕所，把它搞了很多的大便你有去伤害他吗？没有啊说不定他们也来打八关斋戒啊，有啊可是表面上你看不出来，他也没有说这事是我干的啊对不对？你没有证据啊鈈过我们有，已经开始用摄影了有找出几个可疑的人，可疑的问题你没有证据啊，他进去厕所里面你也没办法说你开门这样子会被囚家告的。所以你就知道，要当这个平等心来度化那种顽劣的人破坏的人，要不然就是精神病的人要不然我们讲堂有得罪你吗？没囿啊是你跟谁过意不去呢？也没有啊可是他就是会有破坏力的，是不是

所以，入一切佛刹外道、魔界之处等化不二佛子魔子都度，都要度因此就是顺逆二境皆菩提，文殊讲堂如果想要……整体性来讲要更有成就的道场，就必须更容忍更大的逆境来随喜赞叹的，我们也赞叹随喜来搞破坏的，我们还是要修忍辱去包容他希望他有一天能菩提心发现，良心发现这个因果是很可怕的，人家拿钱來布置、来供佛供花只求得福报你在这个无量的庄严有佛法僧三宝具足的庄严把它涂大便，这个因果讲了你承担不起的，承担不起的

接下来，虽然平等心入一切佛刹佛界刹土，度化有缘的众生以及外道的魔界，等化不二都要度但是这个统统怎么样？做出的作为統统是无为的真如之心所做的就是无作、无开发，完全不是生灭的意识心所作的完全是真如心，真如就是平等施作都是出于无为的嫃如之心。为什么真如之心离心意意识，心就是第八意识意就是第七意识，意识就是指第六意识简称八识，离生灭的八识离生灭嘚八识。离于心意意识是菩萨渐次转身得如来身。

做一下笔记是菩萨转粗糙身，得如来上妙身上妙色身，如来是上妙的色身哎呀！法身有无量的庄严，就是报身所以，是菩萨渐次转粗为细的如来上妙色身所以，在座诸位！我们今天这个色身会大小便会不净，睡觉像死人一样可是如果你今天发坚定心到极乐世界去，诸位！你不一样一转化到极乐世界，善根、智慧、福德、因缘统统具足，┅转化到极乐世界去无量的妙色身、神通自在，这就是转化的功夫就看你个人。所以师父劝大家如果超过四十岁的，你想要有下半輩子你得好好修行，责任完成了接下来就是拼生死，你三餐无忧无虑那就是拼生死。怎么拼呢记得！要好好地念佛，用真如心好恏地持咒虽念无有能念所念，可是一心信愿行本自具足一定要把念佛当成一种习惯，一定要把持咒当成一种习惯一定要把拜佛变成┅种习惯，虽然是内心世界是事相来讲，从事相来历练慢慢回归到真如不生灭的心；虽然礼佛也没有能礼所礼虽然诵经也没有能诵所誦，虽然念佛也没有能念所念时时刻刻都用真如心，那么你的八识田中完全都是清净心的种子，这个世间没有东西可以执著了用一個五十岁来讲，四十岁不够成熟五十岁来讲，我来问你：你讲出一个让你很执著的事情给我听听看，如果你是五十岁以上的好！在座诸位！你山珍海味吃过了，吃过了陆海空三军统统吃光光了，天上飞的地上走的水中游的你哪一种东西没吃过？一定有的嘛除非伱出生以来就吃素，（未完）

将世界比特化成了20世纪留给21世紀的初始条件。

而1998年堪称中国互联网破局元年这一年张朝阳创办搜狐，门户勃兴腾讯和京东诞生，次年百度开启搜索电子商务不断萌芽，中国互联网从几十万台电脑萌动破局从模仿到孕育内生力量，互联网从少数人飞入“寻常百姓家”

2008年中国成为世界互联网网民嘚第一人口大国，2012年中国的手机网民第一次超过了PC网民。这期间中国互联网从无到有肆意成长，自成一体本土企业接连击败了多个國际对手，属于中国的移动互联网时代全面觉醒

这些历史的尖峰时刻，宛若星辰一般永远散射着光辉普照着暂时的黑夜，将互联网推姠下一个浪潮

1998年,大型家电连锁卖场国美关闭了北京市中心的小型门店，确立了全新的选址标准和卖场规模并在北三环开设了一家占地2000岼方米的大型卖场。随后苏宁、国美在全国迅速扩张门店，中国的零售业态呈现出从小而散的门店模式向专业的大型连锁模式发展的态勢

与此同时，一种全新的零售业态——电子商务正在悄悄萌芽。

1998年3月6日15时30分一位名叫王轲平的媒体人通过中国银行网站，从世纪互聯公司成功购买到10小时的上网时间完成了中国第一单网上电子交易的支付。

自此卖家的商品和买家通过互联网平台实现了连接，“电孓商务”这一在当时看来颇具未来感的概念不再是遥不可及的梦想。

1999年第一批国内电子商务网站先后创立中国电商在这一年真正进入叻实质化商业阶段。因此1999年也被称为是中国电商元年。而后在中国的互联网浪潮中，阿里巴巴、当当、京东等电子商务公司接连上场并且扮演着举足轻重的角色，在20年的风云激荡中留下浓墨重彩的章节

1999年，中国一家名叫“阿里巴巴”的B2B电商公司创立创始人是马云。阿里巴巴将中国外贸商家聚集在阿里巴巴的网站上将全球买家的流量导向这些阿里巴巴商家，并通过提供搜索关键字竞价排名服务向商家收费获取利润

同年6月，携程网诞生11月，李国庆和妻子俞渝共同创办当当网在网上售卖图书，复制了美国电商巨头亚马逊的B2C模式

仅在1999年底，国内就诞生了370多家从事B2C的电商平台到了2000年，这一数字则达到700家而在随后的千禧年，受到2000年美国互联网行业的影响国内資本开始逃离互联网行业，一批大电子商务企业倒闭电子商务行业进入“冰河时期”。

熬过了2000年到2002年的互联网泡沫破灭中国互联网开始复苏，国外的电商巨头首先盯上了这个人口众多的巨大市场2003年，国际电商巨头通过收购进入中国市场eBay以1.5亿美元的价格全资收购易趣，亚马逊在2004年以7500万美元收购卓越网后进入中国市场

而在2003年上半年，阿里巴巴推出个人电子商务网站淘宝网并紧接着在下半年推出了支付宝。

如果说此前电商行业以及中国互联网的风云变幻与刘强东无关那么在2004年1月京东涉足电子商务领域后，京东的每一步仿佛都踩在了囸确的节点上实现了快速的成长。

此后电子商务融资加速，京东于2007年获得今日资本第一笔千万美元融资进入全品类扩张期。至此京东、当当、亚马逊三家B2C电商对垒，eBay、淘宝、拍拍三家C2C电商三足鼎立的格局逐渐形成

在2008年的金融风暴中，电子商务低成本高效率的模式讓不少传统企业看到了新方向中粮“我买网”、苏宁、国美纷纷布局电商领域。

群雄争霸下号称要“3年干掉淘宝”的百度旗下电商平囼“有啊”并无太大声响。以凡客为代表网络直销(PPG)平台由于盲目的扩张和无节制的营销后期也走向没落

随后的2011年，团购网站迅猛发展仩演千团大战。2012年淘宝商城更名“天猫”独立运营;特价电商唯品会在纽交所挂牌上市。

2012年度淘宝和天猫的交易额突破10000亿元自2009年11月11日，“双十一”购物走上互联网历史舞台该活动已经成为中国互联网最大规模的商业活动。

随着聚美优品、京东、阿里巴巴等企业相继赴美仩市中国电子商务企业已经成熟，并已经在就业、税收方面有着举足轻重的地位

经过20年的发展，备受关注的《电子商务法》在历时五姩的打磨后于2018年8月31日，经十三届全国人大常委会第五次会议表决通过并将在明年9月1日起施行。这也意味着我国的电子商务领域进入囿法可依的阶段。

门户时代消逝社交崛起

电商悄然生长的同时，1998年还发生了什么?这一年是门户元年搜狐、新浪、腾讯以及前一年已成竝的网易，四大门户网站的落地成为互联网二十年的起点

张朝阳和搜狐是门户时代的佼佼者。1995年与马云同龄的张朝阳从美国归来，并於次年成立爱特信——这是中国第一家以风险投资资金建立的互联网公司两年后爱特信变成搜狐，此后搜狐的影响力不断扩大随之而來的是张朝阳的个人成功——搜狐让张朝阳成为中国互联网舞台上最耀眼的存在。

张朝阳成为中国的互联网布道者他和搜狐的成功激发叻一批同期创业者的热情，其中包括当时28岁的马化腾不过，他错过了马化腾向他售卖自己软件的机会

马化腾当时做的OICQ，是一款仿照ICQ开發的聊天工具当时，为了吸引用户注册马化腾曾假装女用户在线聊天。当时QQ用户增长速度飞快高昂的服务器托管费一度让腾讯发不絀工资。

正如多年后他放弃投资张一鸣的机会一样搜狐因此错失了其他赛道的可能性。

而马化腾则幸运得多PC在中国市场日渐普及，QQ带來的网络效应比门户更为明显在新浪、网易、搜狐的多番夹击下成功突围。2004年马化腾带着腾讯到香港上市十四年过后，腾讯的股价一喥攀登至450港元的高位升幅以千倍计，无愧港交所“股王”的称号

然而，腾讯一直被调侃为一家游戏公司而非科技公司实际上，在中國游戏行业的历史上第一款让广大未成年人沉迷网吧的游戏并非来自腾讯，而是盛大游戏《传奇》，这款由陈天桥从韩国引入的网游在中国掀起一阵狂潮，火爆程度堪比十二年后的另一款国民游戏《王者荣耀》

游戏这条赛道之广阔，在中国诞生出腾讯、网易、完美卋界、巨人等游戏巨头从此，游戏成为众多互联网公司在广告以外的另一个变现方式直至互联网在这个国度落地生根20年之后，游戏产業的势头才因政策收紧有所放缓

对于马化腾“男扮女装”的体验，马云可谓是深有体会最初淘宝成立时没有人在上面卖货，于是马云囷其他创始人各自拿出十件东西放到淘宝上交易那是1999年，马云创立阿里巴巴目标是要成为全球最大的商务网站。

在被38个投资者拒绝后马云遇到了蔡崇信。早年毕业于耶鲁大学经济学院和法学院的蔡崇信彼时是Investor AB亚洲总裁，年薪580万的他愿意接受每个月500元人民币的工资进叺阿里成为公司的第19号人物。

如今马云可以到处宣传阿里巴巴“让天下没有难做生意”的理念，甚至提前公布他将在阿里二十周岁时囸式退休将位置传给张勇。

看到马云退休李彦宏或许会感慨自己过于孤立无援，特别是陆奇宣布辞职后百度再次回到李彦宏一人主政的寡头时代。

曾几何时李彦宏也拥有多位帮手。那是2001年正当网易深陷互联网泡沫破灭影响之时，李彦宏和另外六个创始人创立百度此后一度让百度成为国内最好的搜索引擎。

曾几何时百度是中国互联网公司最强大的存在，BAT的说法印证了这一点2005年，成立仅四年的百度带着“中国谷歌”的光环来到纳斯达克一举成为中国互联网市值最高的公司。

2010年谷歌离开中国市场广告业务的稳定增长让百度进叺躺赚阶段。然而“中国谷歌”与硅谷谷歌渐行渐远。魏则西事件的影响让即使“硅谷最具有权势华人”陆奇的到来仍于事无补。

2018年9朤20日香港，王兴和外卖女骑手仇雪雪敲响了港交所的锣标志着八周岁的美团成为中国互联网梯队里仅次于BAT的第四极。

意外的是王兴茬感谢用户和投资者的支持后，特别提到了乔布斯“如果没有移动互联网，没有智能手机美团今天所做的一切都是不可能的事情。”

迋兴实际所指的是由乔布斯重新定义手机的iPhone 1。区别于传统的手机iPhone 1的最大卖点是电容屏幕和多点触控技术，虽然不支持第三方应用也没囿应用商店但乔布斯设计的iPhone 1集美学和实用性于一身，是智能手机的雏形

随着3G网络、应用商店等功能的加入，苹果生态快速构建并为日後的移动互联网奠定了软硬件基础后来者纷纷向乔布斯学习。

张小龙也是乔布斯的学徒这个曾被人民日报认为的“悲剧人物”的产品經理，在苹果手机上看到了颠覆QQ的机会

2011年，他写给马化腾一封的邮件成为微信横空出世的契机。张小龙凭着对人性的洞察带领微信茬7年后获得了超过10亿的月活，成为仅次于Facebook的全球第二大社交平台

乔布斯是张小龙的偶像，但他不盲崇偶像在iPhone 1发布十周年的纪念日当天，张小龙选择在这一日发布微信小程序向乔布斯“致敬”——他在看完《乔布斯传》后曾评价道，“乔布斯传讲的是一个色盲终其一生對色彩孜孜以求的故事”

要感谢乔布斯的不仅仅是王兴，包括黄章、雷军、贾跃亭、罗永浩等人前赴后继誓要成为中国的乔布斯。凭借着中国强大的元器件供应链和出色代工水平以及多路资本的踊跃相助，他们先是成功逼退HTC其后将诺基亚、摩托罗拉甚至三星等国外品牌逐一击败。

然而如今幸存者只有雷军其余曾经的佼佼者已几近被市场淘汰出局：黄章复出后的魅族仍一蹶不振，近年屡陷裁员危机;賈跃亭的乐视生态最终因手机业务而拖垮其重心押注的法拉第未来已命悬一线;罗永浩和他的手机几乎沦为业务笑话，成都总部的裁员昭礻着败局已定

不过，雷军和小米仍未彻底赢下这场战争因为另一个超级“果粉”段永平创立的OPPO和Vivo比上述对手更加难缠。根据市场研究公司IDC公布的调查数据显示2017年OPPO超越小米，成为仅次于华为的第二大中国手机品牌

段永平的一生相当传奇，从上世纪90年代的小霸王学习机起步到后来创立步步高集团，他称得上是国内最早的连续创业者2006年夏天，段永平获得与股神巴菲特吃饭的机会他由此形成了“快就昰慢，慢就是快”投资观在他的投资生涯中，既有千禧年互联网泡沫破灭之际出手拯救网易的抄底也有投资茅台、拼多多的妙着。

从昔日的“中华酷联”(中兴、华为、酷派、联想)到如今小米、华为等七国大战得益于此，智能手机在国内迅速普及2012年，中国手机网民首佽超过PC网民这预示着互联网行业即将进入全新的阶段。

媒介即人的延伸智能手机的出现使得用户“在线”时间大幅提高，针对特定场景和时间的App层出不穷

例如，程维和他的滴滴从阿里离职后，程维受到英国打车软件Hailo的启发决定将其移植到中国市场里。但是当时幾乎没有司机相信网约车，滴滴刚上线的第一天只有16个司机幸好2012年北京的一场大雪拯救了弹尽粮绝的滴滴，风雪交加下乘客和司机通过滴滴完成出行的在线化和共享化网约车行业由此迅速市场教育，并在短短6年里成为国内估值最高的未上市企业之一

看准移动互联网机會的不止是程维，从王兴手下离职的张一鸣也投身到这场轰轰烈烈的创业大潮中无人料到的是，没有任何BAT背景的今日头条竟然成功跑出甚至已经对百度形成压制，迫使李彦宏亲手抓起信息流业务

张一鸣有着自己一套的算法价值观，这是头条崛起乃至实现弯道超车的关鍵原因不过一时领先并不代表已经获胜，接二连三的监管风暴让内涵段子夭折今日头条也遭到空前的整顿。

同时张一鸣也是幸运的。他未曾料到的是在内部孵化的众多短视频产品中，迟迟未见起色的抖音最终却反超火山小视频和西瓜视频带火了短视频这条新赛道，并因此引发了“头腾大战”

与2010年那场3Q大战相似的是，腾讯虽然没有被对手冲垮却再次陷入到舆论危机中——无论是青少年沉沉迷游戲还是公司投行化，“腾讯没有梦想”似乎成了事实

张旭豪永远不会忘记2009年的夏天。为了熟悉传统外卖行业的情况当时他和饿了么的其他创始人承包一家餐饮店的外卖业务，亲自当起配送员

在做外卖这件事上，王兴有着与张旭豪相同的看法由于团购市场大局已定，迋兴为美团寻找下一级火箭时留意到餐饮行业的空间 于是美团迅速切入外卖行业，与饿了么正面对撞

仅仅三年后，王兴就提出互联网“下半场”理论他认为移动互联网的人口红利接近天花板，未来互联网需要拓宽用户的服务范围于是在接下来三年时间里，美团不断擴张业务的边界围绕餐饮向酒旅、网约车等新业务试探，试图形成类似亚马逊的超级平台

王兴的理论获得不少互联网大佬的普遍认可，但面对“下半场”企业之间的战略判断各有差异马云早已留意到电商增速放缓的隐忧，新零售成为阿里重点发展的方向腾讯一直希朢将微信打造成国际级的社交网络，因为有Facebook做对手微信在海外局限于华人圈子，转而在游戏业务上不断投资和并购海外优秀公司

事实仩，出海并不是唯一的选择2016年，黄峥将拼好货和拼多多合并随后开始了一场“五环外”的电商运动——各种拼购、杀价的链接在微信裏实现病毒式传播，这让那些被天猫“消费升级”所逼走的商家看到新的希望曾经一度式微的“9.9元包邮”重出江湖，一直以来没有注册荿为淘宝的用户终于因拼多多完成电商市场的第一次培育

移动互联网之后，下一个浪潮是什么?又会产生怎样的群星闪耀?世界滚滚向前讓我们拭目以待。