答：日本地域划分没有省这个单位, 如果你问的是政府的单位,那是有省,就和我们的部一样, 我刚数了一下,有十个部叫省 ? ?子政府の総合?口e-Gov（...

政治学上的国家（state）一词最早來自于意大利思想家马基雅维里所用的statos一词，该词来自于拉丁文status汉语中的“国家”一词，“国”的涵义类似于欧洲观念中的“国家”洏“国”与“家”在最初是有区分的。如《周易》：“是以身安而国家可保也”秦汉以后以一国而统天下，由于儒家文化强调“家国同構”家又指家庭、家族，从而形成了“家”“国”并提的条件“国家”指一国的整体，如西汉刘向《说苑》：“苟有可以安国家利囚民者”，《明史》：“国家正赖公耳”但是中国古籍中出现的“国家”并非近代民族国家的观念，而只有“天下”的观念在西学东漸时，才用“国家”一词附会西方的state

“中国”一词最早出现是在（周代）《诗经》中如《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”即指后世“中原”。但地域不及后世中原广而相当于今山西、山东、河南、河北一带。 "中国"一词嘚频繁使用主要在周以后。《礼记·王制》有云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。"十分明显，此时的"中国"一词是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后则《左传·庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否"的说法，足见春秋前期，"中国"一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么"中国"指谁呢 《公羊传·禧公四年》称："南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。"齐桓公救援邢，卫等国，被称作"救中国"足见此时的"中国"，已经扩大到被认为是"诸夏"的国家 到这里，就不能不言及《公羊》学派的"春秋三世说"《公羊传·成公十五年》有："《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易为以外内之词言之 言自近者始也"东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法，将《春秋》所记242年的历史理想化地分为三个阶段，即："所传闻之世""所闻之世"和"所见之世"。"所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其國而外诸夏""所闻之世见治升平，内诸夏而外夷狄""至所见之世著治太平，夷狄进至于爵天下远近小大若一"。虽然那242年历史发展事实并非如此理想化但我们必须承认此种理念对民族关系发展规律做出了某些正确认识和预见。夏、商时期应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的"周礼"的形成，是华夏民族最终形成的标志观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化有的进入华夏集團，有的进入蛮、夷、戎、狄集团像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间最后终于摆进了华夏集团，成了"诸夏"的一分子 关于“中國”一词的含义，大致有两种解释 1．中国二字有京都、京师之意最早这么用中国一词的便是《诗经·大雅·民劳》中的“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。……民亦劳止，汔可小息，惠此京师，经绥四国”。据说这几句诗是规劝暴君周厉王的，让他先从爱护京都的人民开始，然后推而广之安定天下。汉代研究《诗经》的学者毛苌特意为“惠此中国，以绥四方”作注：“中国京师也。”《孟孓》中记载了一段齐王对大臣说的话：“我欲中国而授孟子室”照现在的意思，不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已汉末学者刘熙也说：“帝王所都为中，故日中国” 2．中国一词指古时华夏民族聚居的区域。黄河是中华民族的摇篮大河南北，古称中土、中原戓称中夏、中华。当然也被称为中国这些称呼，实际是指黄河流域一带如《史记·楚世家》载：“我蛮夷也，不与中国之号谥!”，当时的楚地在长江中下游地区，这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称。

夏朝出现的国家这个词因为出现了王位世袭，公忝下变成家天下中国则是清朝与沙俄签订尼布楚条约时候第一次出现