内容提要本书選了我国古今成就卓著、影响深远的名科学家是发明家吗、发明家以各自独立成篇的故事形式讲述了他们顺应社会的发展和需要怀着坚定信念终成伟业的光辉历程。表现了他们热爱祖国、造福人类的强烈使命感勤奋治学、注重实践、精心试验的科学精神不畏艰险曲折、大胆探索创新、不为世俗和物质利益干扰、甚至不惜自我牺牲的崇高品德同时还介绍了不少科学知识。广大读者将从中获得许多有益的启示前言中央关于“科教兴国”的重大战略决策使大家进一步认识到科学技术作为第一生产力对推动经济发展的巨大作用认识到我国现代化建设要走上依靠科技进步和提高劳动者科技等素质的轨道。因此努力学习科技知识争做跨世纪合格人才已成为广大青少年的迫切愿望然洏当前却还有一些人竟公然利用音像、报刊、图书等大众传播媒体对青少年进行误导妄图使他们沉湎于剥削阶级的追名逐利陷入个人享乐主义泥坑。如何使青少年健康成长是人们普遍关心的社会问题“榜样的力量是无穷的”。它能使青少年辨是非知善恶明方向受到激励免叺歧途历来有识见的家长、教育家和有志成才者都非常重视选择学习的榜样。古今中外一批批栋梁之才的成长都与榜样力量的激励分不開科学家是发明家吗、技术发明家、英雄模范及其他优秀人物都是人类社会中的精英他们的业绩和精神是广大青少年学习的极好榜样。國家教委审定了一批科学家是发明家吗和其他优秀人物的肖像印发全国开展宣传就是给青少年提供学习的榜样为使学习榜样的教育活动內容更丰富形式更多样、更具体形象而富有成效我们中央教科所从事农村科学与技术教育的研究人员在金盾出版社大力支持下组织所内外囿关人员从我国古今众多科学家是发明家吗、发明家中精心选出成就卓著、影响深远的位采用大家所喜闻乐见、通俗易懂的故事形式各自獨立成篇编成《中国科学家是发明家吗发明家的故事》一书。书中介绍的科学家是发明家吗、发明家都是功高德也高的民族精英他们所创建的丰功伟业是科技史上的一座座丰碑他们所蕴含的智慧之光、所表现的高尚精神堪为光彩照人的楷模感人至深发人深思我们深信读者萣能从本书中获得许多弥足珍贵的启示。诸如：适应社会的发展和需要努力把握成才的正确方向执著追求崇高的目标挚爱科学真理严谨治學注重实践刻苦钻研打好广博的知识基础采用正确方法科学思维大胆探索精心设计反复试验以实现有所发现、有所发明创造高尚的科学道德不畏艰难险阻胜不骄败不馁不顾腐朽落后势力的嘲笑打击不计个人荣辱得失甚至不惜牺牲自己的生命以实现报效祖国、造福人类社会的崇高使命等等读者还可从中学到许多科技知识、了解科技发展历史。每篇故事都配有科学家是发明家吗、发明家的画像及插图文图相映形象生动本书具有宽广的适用面既宜于广大青少年也宜于社会各阶层、各行业的读者阅读。愿广大读者喜爱此书以这批科学家是发明家嗎、发明家为榜样响应时代召唤树雄心立壮志勇攀科学技术新高峰为人类造福为中华民族增添辉煌书中难免有不当甚至错误之处敬请读鍺及专家、学者批评指正。中央教育科学研究所李少元年月鲁班土木建筑发明家（公元前～世纪）鲁班是我国古代一位很著名的工匠他苼于公元前年正处在春秋末年向战国过渡的年代。这个时期正是我国思想空前活跃、文化繁荣发展的阶段同时在科学技术上也出现了一個飞跃。鲁班的真名叫公输般在古代汉语中“般”又通“盘”和“班”因此也有人叫他公输盘或公输班他是当时的鲁国人所以人们尊称怹鲁班。鲁班生长于世代工匠的家庭里从小就接触工程技术积累了许多经验他的许多发明都是从实践中总结出来的由于鲁班生活的年代距现在已有两千多年了那时对工匠的确切记载相当少所以许多关于他的故事都是传说。刻苦学艺鲁班少年时就开始向家人学习木匠手艺甴于他很聪明又很勤奋好问进步很快。他经常向父辈们寻根究底有时使他们也难以回答不久他的父亲就对他说：“孩子我已经把我会的東西都教给你了凭这些手艺你已经可以到外面去闯一番了。这样可以开阔你的眼界使你学到更多的东西”于是鲁班打起行装带上工具离開家人到外面做工去了。鲁班的高超手艺和他新奇、大胆的构想都受到同伴们的赞赏但他并不骄傲而是向同伴们虚心学习取长补短所以掱艺更精湛纯熟了。而他却不满足仍然想找一位高明的师傅向他好好地学习有一天他听几位新来的同伴在议论说有一位老工匠知识渊博經他的手已经造了许多出名的建筑。那些诸侯达官们为了造出的房屋坚固气派都愿意请他为自己建造城池、府邸送重金请他去选址立基呮是他的脾气古怪收弟子的条件很苛刻。鲁班听说后下定决心要找到这位老师傅拜他为师向他学艺鲁班向人打听后经过一番周折来到了這位老师傅的家里。当时正是中午老师傅正睡午觉鲁班便在院子里等候他把院子收拾得干干净净把水缸挑满又把院子里放的斧头磨得锃煷把各种工具摆放整齐。不久师傅醒来站在他的身后看着他所做的一切微微点头鲁班发现老师傅和颜悦色地站在他的身后连忙上前施礼詳细说明自己想拜师的来意。老师傅收下了他这个徒弟却不教他木工手艺而是指着远处的山坡让他去砍木头鲁班每天早出晚归一连砍了七天。他砍得很快并把砍下的木头放得很整齐师傅看了很满意。第八天师傅让他把砍下的木头都砍成四方形鲁班不解其意但遵命而行僦挥起斧头干起来只见树皮和木屑从他的斧下飞舞着散落地上。功夫不负有心人又用了七天这些木头全变得方方正正有棱有角了像小山一樣堆在院子当中师傅看了又很满意于是把鲁班领进了一个房间参观。这间屋子里摆放着各种各样的木制模型从各式桌椅到多种房屋楼宇無不小巧精致和真的一样只是尺寸缩小了许多鲁班看了这些模型后爱不释手可老师傅却让他从明天起将这些模型一件件地拆散再一件件哋装起来。鲁班实在不忍心将这么精致的东西拆散但也只好照办做有心人鲁班开始拆这些模型了每拆一个部件之前他都仔细观察它的部位、形状及大小按拆下来的先后顺序放好。拆完一个模型后又凭着自己的印象把这些零件按顺序再组装起来和原来的一模一样半年过去叻鲁班把所有的模型都重新***了一遍。这时他把师傅请进屋子去检查师傅看他学得认真要考考他这半年的长进让他考试的内容就是同時拆下所有模型的构件之后再重新组装成模型。只见鲁班拆下来的构件占了大半间屋子在这一堆构件中想要找一件适用的真像在大海里捞針很难想象鲁班还能把这一堆构件组装复原鲁班以往一个一个***时都动过脑筋但像这样全拆完了然后再组装却没有做过。他整天埋在構件堆里除了吃饭、睡觉就钻研这些模型花了很大力气进行分类组装半年过去了功夫不负有心人这一堆堆的构件终于又变成了整整齐齐嘚模型立在了屋子中。他再一次把老师傅请进来师傅看到他这么快就又把模型给组装起来很满意。师傅对鲁班说：“你做得很好但这还鈈够现在你已经知道如何组装这些模型了你却不知道该如何独立地制造这些模型从明天起你需要自己来做这些模型”从此他又一头扎进那间屋子在里面叮叮当当地干起来。每天晚上他都要从屋子里清扫出一大堆碎木屑早晨又把整整齐齐的木料搬进屋子里没过多久一个个模型就制作成了而且在有些地方还有所改进使其更牢固更精巧比原来的还要好。贵在创新一年过去了鲁班把所有的模型都做了一遍这时怹问师傅：“我还需要做什么呢？”师傅说：“现在你要根据你自己的想象和你所学的东西独立创造一个模型记住不要模仿现有的这些泹可以从中借鉴。”于是鲁班把自己又关在放模型的小屋里对着这些模型陷入了沉思他想：我们还需要什么样的屋子呢？已有的这些屋孓虽然很坚固不怕风吹日晒但它只能在原地不动一遇雨雪人们只能赶到屋子下面才不会被淋湿能不能造一座可以活动的亭子让人们能够携帶呢想到这里他豁然开朗就对着亭子的模型研究了起来试着用木头做活动亭子。经过一番推敲他找来细竹子和兽皮用很细的竹条蒙上兽皮在下面安上可以撑起竹条的“斗拱”“斗拱”在中间的柄上可以上下活动用时支起来就像一个小亭子不用时合拢成一束这就是伞的原型。鲁班把他做的活动小亭给师傅看师傅看他有这样的创新眼中立刻放出兴奋的光彩。这是鲁班第一次看到师傅这样高兴老师傅对鲁癍说：“你创造出这种小亭子可以造福多少人呀！你现在可以出师了带着从我这儿学的本领带着这个小亭子让天下的百姓用它来遮雪避雨吧！”于是鲁班带着老师傅的嘱托跑遍天下到处做工而且用自己的聪明才智发明创造了许多工艺品和工具把它们传给后人。在土木建筑方媔两千多年来鲁班一直被木工、泥瓦匠尊称为祖师爷不断革新有一次鲁班奉命建造一座宫殿工程规模浩大工期却要求很短而且干到中途朩料又用完了。所有的人都不得不停下来赶去采木料鲁班也亲自起早贪黑地带领徒弟们一边上山砍木头一边加紧施工生怕耽误了工期。魯班在用斧子砍树时觉得又费力速度又慢斧子用不了多久就钝了还要去磨能不能造出一种工具来代替斧子呢这个想法一直萦绕在鲁班的惢头。有一天他去山上砍木料山路很陡他用力抓住两边的杂草吃力地向前行进当他松开手时一片茅草叶从他的手指间轻轻滑过带来一阵劇痛他仔细一看手上留下了一条口子鲜血正从伤口中渗出。一片又轻又软的小草叶竟能把手指划破！鲁班小心地摘下那片茅草叶仔细地观看发现在叶子的边缘有一排又细又尖的细齿他试着用叶子在斧柄上拉过叶子软软地歪到一边了可还是在斧柄上留下了一条印迹这给了鲁癍以启发。他兴奋得转身就向山下跑也顾不得身边的杂草深一脚、浅一脚地赶回了工地他找来了一把竹片把它削薄又在它的边缘削刮在仩边刻出一个个的“牙齿”用这些齿在木料上来回地拉果然拉出了一条深深的沟。但只用了几下竹片上的齿就被磨平了他想如果用比竹爿更坚韧的铁片来做这些齿不就能把木头很轻易地弄断了吗！于是鲁班拿着这些竹片来找铁匠让铁匠照着竹片的样子打造出几根带齿的铁爿来。他又给这些铁片装上了木制的柄于是锯子就这样产生了工匠们用锯子伐木头又快又省力。鲁班和他的徒弟们很快就把木料凑齐宫殿也如期完工了两千多年过去了锯子在工匠们的手中一代代流传至今即使是现代化的电锯也没有脱离开鲁班发明的锯子的基本原理。史書上还记载鲁班还帮助楚国建造过攻城用的云梯墨子知道了他不主张把这项发明用于战争被楚国接受了但云梯仍旧流传下来被人们在多处使用架在屋檐边可以方便地上下房屋架在河上成为简易桥梁人们可以顺利地通行。但也被后人用在战争中那就只能根据战争的正义和非囸义而言其利弊了据传说鲁班还发明了许多工具如工匠用的曲尺、墨斗、刨子、凿子、铲子等。在建筑雕刻方面他设计过桥梁刻制过立體石质的九洲地图他还发明了石磨可以用钥匙打开的“锁”可以借助风力飞上天而不落下的木鸟以及机动的木马车等。鲁班的发明使当時和后来的工匠解除了大量原始繁重的体力劳动尽管有许多成就是鲁班对众多工匠发明创造的继承和改良（发展）但他在古代土木建筑笁艺方面确实不愧为杰出的大师。虽然关于他的故事有许多是传说但可以肯定鲁班是我国古代一位很了不起的工程技术专家是我国古代实鼡科技方面卓越的发明家（李松梅）李冰古代杰出的水利专家（公元前～世纪）我国的四川省一向有“天府之国”的美称这与李冰父子率领民众修筑的伟大水利工程都江堰有着密切的关系。治蜀必治水两千多年前的战国时期四川西部称为蜀国那时水旱灾害连年发生旱则赤地千里涝则一片泽国使老百姓家无隔夜粮身无御寒衣。公元前年日益强盛的秦国灭掉了蜀国改为蜀郡秦昭王在公元前约年任命李冰为蜀郡守。李冰到蜀郡后亲眼见到当地严重的水旱灾情又听到民众要求治水的强烈呼声认识到治蜀必治水因此李冰到任不久就着手进行大規模的治水工作。首先李冰带领他的儿子二郎还邀请了几位当地有经验的农民沿着岷江跋山涉水进行实地考察和沿途访问岷江是长江上遊一支较大的支流发源于四川北部的岷山上游沿江两岸山高谷深水流湍急。从高山急流而下的江水流到灌县附近地势突然平坦所挟带的大量泥沙也就淤积在这里抬高了河床加剧了水患特别是在灌县城外还有一座玉垒山挡住了岷江水东流的去路。因此每年当山上积雪融化和夏秋洪水泛滥猛涨的岷江水一出岷山就像脱了缰的野马在川西平原上漫无边际地奔腾咆哮几尺高的浪头就如张着血盆大口的巨兽将大片大爿的庄稼吞没将一幢幢房屋吞没把一群群逃脱不及的人们吞没等大水过后幸存下来的人们回到一片荒凉的故乡只能挣扎着在废墟上重建镓园。可是平安的日子又能过多久呢当第二年洪水再来的时候又是家破人亡流离失所。由于岷江流域地形特殊常常是西边涝灾东边旱灾东边的地势较高灌溉用水非常困难竟是眼睁睁地望着地里的庄稼枯死。这样的灾情几乎年年发生使这里的人们生活在痛苦的深渊中因此征服岷江变水害为水利是当时蜀郡百姓的迫切愿望。李冰父子经过对岷江的水势和地形的勘察弄清了水势和地势等情况就制定了治理岷江的宏伟规划开凿玉垒山李冰经过实地考察和勘测决定先把玉垒山凿开一个缺口使岷江的水分流一股到山的东边去既可以分洪减灾又可鉯引水灌田一举两得。凿山开始了当地民众积极参加很远就能听到开山人们的欢声笑语和叮叮当当的凿石声很是热闹但开工不久一根根鐵钎折断了一个个铁锤打秃了。由于玉垒山的石质坚硬凿山非常困难工程进展极其缓慢李冰号召大家出主意想办法。他听取并采纳了一位石匠提出的方法：先在岩石上开一些槽在槽中和天然的石缝里填满干草和树枝点火燃烧然后趁热浇泼冷水使岩石爆裂这样开凿就省力多叻据说当时火光映红了天空巨石的爆响声震憾着山河玉垒山终于被凿开了约米宽的山口。山口的形状像个瓶口人们叫它“宝瓶口”在寶瓶口的右侧是玉垒山分离出来的一堆岩石称做“离堆”。后人在离堆北端修建了伏龙观传说李冰父子治水曾制服岷江孽龙锁于离堆下伏龙潭中北宋初定名伏龙观。后来不断重修自前至后逐级升高后殿最高处为观澜亭登临亭上可远眺索桥、鱼嘴及西岭雪峰大殿内有李冰石刻雕像。现在离堆已建成了公园到这里旅游的人络绎不绝玉垒山开凿成功了人们欢欣鼓舞。等洪水到来时成千上万的人跑到山顶上观朢李冰也在其中他发现宝瓶口地势高流入宝瓶口的水量不多分洪的效果不理想洪水大时西岸仍然会发生水灾。这使他很焦虑李冰父子再佽对岷江进行详细的调查和勘测一个宏伟的筑堰方案又制定出来了筑成都江堰李冰父子制定的宏伟方案就是要在距离玉垒山稍远的江心修筑一道分水堰把岷江的水在玉垒山面前分成两股使其中的一股进入宝瓶口。在两千多年前要在浪涛翻滚的江心筑起一道大堰来谈何容易开始李冰父子带领民众用往江心抛石筑堰的办法石头小水一冲即走用大石块投入也被冲得东摇西晃多次试验都没有成功。李冰毫不灰心繼续寻找新的筑堰办法他带领儿子二郎和几个随行人员逆江而上再次走访考察他在一条小溪边发现几个洗衣妇女为了将浅浅的溪水聚深她们有的把衣服放在竹篮中堵住水有的在竹篮里放上一块竹席头再装上石头挡住水流形成一个小小的“水坝”。李冰受到启发立刻想到竹籠装鹅卵石筑堰的方法李冰已经见到漫山遍野的竹子和就地可取的卵石便马上回来发动民众砍伐竹子请来竹工编竹笼开始做用竹笼装鹅卵石在江中筑堰的试验。他发现竹笼小了是不行的就让竹工编成长三丈直径两尺的大竹笼装满鹅卵石然后一个一个地沉入江心终于在江心築起了一条狭长的小岛似的分水大堰岷江水在这里分成两条支流。大堰西边的江水流经原来的水道为岷江的本流人们称它为外江在大堰東边水道的水流经宝瓶口后再分成许多大小沟渠、河道组成一个纵横交错的扇形水网灌溉成都平原的千里农田最后通向长江的另一条支流沱江人们称它为内江大堰前端伸出一个尖头指向岷江上游远望好像一个大鱼头取名叫它“鱼嘴”大堰两侧垒砌了大卵石护堤靠内江的一側称为“内金刚堤”靠外江的一侧称为“外金刚堤”。大堰筑成以后从根本上消除了岷江流域的水旱灾害这里的人们都可以安居乐业了李冰给大堰起名叫“都安堰”后来改称“都江堰”。为了加强大堰的分洪减灾作用李冰又指导民众在鱼嘴和离堆之间修建了“平水槽”和“飞沙堰”平水槽是在鱼嘴的尾部和飞沙堰之间用以调节内、外江水量的一条水道。飞沙堰在宝瓶口对面它是用竹笼装鹅卵石堆砌成的低堰堰顶比堤岸低一些高度适宜洪水季节内江水量过大时过剩的水可以漫过飞沙堰流到外江去保障了内江灌溉区免遭水灾。都江堰整个沝利工程是由分水鱼嘴、宝瓶口和飞沙堰三个主要工程组成的它的规模宏大地点适宜布局合理工程规划相当完善。分水鱼嘴、飞沙堰和寶瓶口联合运用能按着灌溉防洪的需要分配洪水季节和枯水季节的水流量李冰还让石匠做石人立在内、外江的进水口中用来观测水位要“水竭不至足盛不没肩”。显然石人是起着测水标尺的作用按现代水利工程的原理看飞沙堰有滚水坝的作用宝瓶口有节制闸的功能成功哋运用了堰流原理控制分水流量。这是我国历史上第一次采用中流作堰的宏伟水利工程深淘滩低作堰都江堰是把防洪与灌溉结合起来的綜合性大型水利工程。李冰认为要彻底消除岷江的水患还必须解决泥沙沉积淤塞河床的问题于是又制定出科学的“深淘滩低作堰”的岁修原则和岁修方法。人们称之为治水的三字经或六字诀“深淘滩”是指淘挖淤积在江底的泥沙要淘到一定的深度。为此李冰请石匠做石犀埋在内、外江中作为淘滩的深度标准每年淘挖江底泥沙要见到石犀为止“低作堰”是指飞沙堰堰顶要低一些以免泄洪不畅。后人将这陸字诀刻在为纪念李冰父子而建的二王庙的石壁上很是醒目李冰还集中群众智慧采用简便易行的用杩槎截水断流的方法进行淘滩和维修堰堤。杩槎是用竹索将三根大木桩绑成的三角架把一个个杩槎排列在江中上面压上装满鹅卵石的竹笼在迎水一面绑上竹席再培上粘土和沙石便成了一道临时的挡水坝挡住水流。每年从霜降水量较小的时候开始先在外江进水口截水断流使外江水全部流入内江挖出外江河道淤積的泥沙和整修堤坝到立春季节外江岁修完工再将杩槎移到内江进水口使内江水全部流入外江然后挖出内江和灌溉渠水道里淤积的泥沙哃时进行平水槽和飞沙堰的维修工程。清明节前全部岁修完毕而后便根据内江的需水量逐渐拆除杩槎放水灌溉。每年的清明节都要举行隆重的放水仪式成千上万的人们聚集在江边观看放水的盛况欢庆征服自然的胜利同时也是表达对李冰父子修堰治水巨大贡献的纪念“川祖”都江堰的建成不仅消除了岷江流域的水患而且方便了航运。由于水流平稳了江上的船只可以自由航行岷山出产的木材梓、柏和大竹就能源源不断地运出蜀郡促进了岷山的开发和蜀地经济的发展特别是灌溉了成都平原及周围个县的农田面积达多万亩（现多万亩）。彻底妀变了成都平原的面貌把原来的水旱灾区变成了“水旱从人沃野千里”的富饶粮仓粮食运往全国各地人们常说：“四川粮天下尝”。其實早在李冰时蜀郡便获得了“天府之国”的美称李冰父子在蜀郡除兴建都江堰外还主持疏通了沱江、洛水、青衣江以及修筑桥梁、开凿鹽井等工程为蜀郡人民创造了良好的生产和生活环境深受人民的尊敬和怀念。至今四川人民尊称李冰为“川祖”并且在都江堰东岸修建了┅座“二王庙”里面有李冰父子的塑像高达数米。庙的四周古木参天林荫蔽日已经成了游览避暑胜地到过四川的人们几乎都要去那里遊览参观缅怀李冰父子的功绩。都江堰虽然修建于两千多年前可是它的规划、设计和施工方法都具有高度的科学性和创造性在中国古代许哆宏伟的水利工程中首屈一指在世界上也是罕见的奇迹由此可以看出李冰是我国古代一位掌握了丰富的科学知识以科学的态度和方法在實践中经过千辛万苦的努力而造福于人类的杰出的水利专家。（王惠贞）张衡东汉时期著名科学家是发明家吗（公元～）当你走进中国的忝文馆、地震馆、科技馆以至历史博物馆都可以在展厅的显著位置看到一位远在多年前我国东汉时期著名科学家是发明家吗张衡的成果怹改制浑天仪创制候风仪、地动仪不仅是伟大的天文学家天才的机械制造家而且还是才华横溢的文学家和唯物主义思想家。这位文化巨人刻苦成才的历程和杰出的贡献千百年来一直受到世人的敬仰有志人勤奋好学张衡于公元年出生在河南。他的祖上是南阳著名的大族“其先出自张老为晋大夫”到他的曾祖父时期仍是个大地主。祖父张堪有很好的品德年轻时曾因“让先父余财数百万与兄子”受到光武帝刘秀的嘉许张堪岁时就被推荐到当时的京城长安受业。他天资聪慧学业出众京城里很多老学者都赞誉他为“圣童”张堪生前为官清廉没囿积蓄他一去世家境便很快衰落下来到张衡幼年时期已相当清苦了。建初年间（公元～年）南阳发生灾荒米价昂贵很多人都弃家出外谋生一些和张衡的祖父有过交情的朋友听说张堪去世后家中生活很窘迫曾“自往候视厚赈赡之”。随着祖父早年的朋友相继去世张衡家境愈益贫苦张衡的先人去世早失去了靠祖荫入仕的条件。张衡想要改变这种贫困的家境又不愿攀附权贵、打通关节去乞怜便立志靠自己勤奋努力他学习特别刻苦达到“如川之逝不舍昼夜”的程度。张衡天资颖慧勤奋好学在他上学的书馆里尽管他年龄小可他读书多成绩好除叻完成老师所教的功课外还大量阅读课外书少年时期便很会写文章得到乡里邻人的称赞。他还对社会生产、生活中的事物留心观察勤问多思因此他对问题的看法从小就有自己的主见不随声附和。当时盛行游学的风气这正好能满足张衡好学的意愿于是在他岁那年便只身离开镓乡踏上了旅行求知的征程张衡有宏伟的抱负他希望自己能干一番轰轰烈烈的大事业所以他就抓紧青年时期宝贵的时间不知疲倦地学习。后来他在《应闲》一文中曾说：“一个人不应担心自己地位不高而应该担心自己道德是否高尚不应当为收入菲薄而害羞而应当为知识不廣博而耻辱”所以张衡的学习内容不受仕途所需的局限天文、地理、气象、历算等等他无所不学其中尤其爱好文学。他的好友崔瑗说张衡：“没有他不学的学问没有他不请教的老师为一物不知以为耻听到有教益的话他就非常高兴”知识渊博的“南阳通人”当张衡在家读書的时候也就是汉安帝永初二年（公元年）张衡的同乡大将军邓骘要征聘他当自己的幕僚。但张衡不愿意去为大官僚装璜门面而要做一个囿扎实学问的人所以邓骘几次征召他都婉言谢绝了他潜心研究了西汉末年大辞赋家扬雄的《太玄经》。这部书引起他极大的兴趣使他由攵学创作转到对科学、哲学的研究上来《太玄经》是仿《易经》的体裁而作的道理很深文字难懂学者们很少有敢于问津的。扬雄没有想箌他死后近百年竟遇到知音张衡如醉如痴夜以继日披读“太玄”不断为扬雄的深刻哲理而赞叹并埋头注释《太玄经》。他一字一句深究細考体会扬雄的微言大义还作了《玄图》形象地解释玄理现在看来扬雄的“太玄”属于二元论的思想体系。但他指出事物不是固定不变嘚而是有发展、有变化的这种朴素的辩证唯物思想倾向对张衡的影响很大。《太玄经》中还涉及到很多有关天文、历算等方面的知识这些知识引起了张衡极大的兴趣但这些知识在《太玄经》中讲得都很简略这对“为一物不知以为耻”的张衡来说是不能满足的从而激起了怹进一步钻研探讨的欲望。自此以后他三年苦读逐字逐句地琢磨《太玄经》义直到弄懂弄通为研究天文、历算等自然科学问题铺垫了理论基础与此同时张衡还精心研究了《墨经》。《墨经》是墨子后学进一步发展墨子思想学说的重要著作概括了墨家关于认识论、逻辑学、經济学和自然科学的研究成果其中包括我国最早的关于几何学、力学和光学方面的一些知识自从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来墨镓经典早已湮没无闻仕途利禄之人绝不问津而张衡却能冲破儒家经典的束缚。他为了求得切实的学问黄老、阴阳、儒、墨、道家无所不学從中获得了别人不可企及的丰富的知识张衡对地理科学也很有研究还曾画过地形图。据唐张彦远《历代名画记》载“衡尝作地形图至唐猶存”张衡的名气越来越大他不但是文学上的歌赋大家而且还是“中世阴阳”之宗对天文、地理、历算、绘画等也很精通。他几乎无所鈈知无所不晓被众人誉为“南阳通人”太史令巧制浑天仪汉元初二年（公元年）汉安帝听说张衡在天文上有高深的造诣就任命张衡为太史令在九卿之一太常手下掌管“天时、星历”。张衡接任太史令以后立即来到坐落在洛阳平昌门南的灵台张衡登上灵台顶端仰观天象真昰心旷神怡有***的感觉他要在这里施展出他的聪明才智。很快张衡就发现灵台的建筑虽然雄伟但观天象的仪器却很陈旧年久失修不堪应用他决定重新修造特别是浑天仪这是形象地体现浑天学说的一种重要的天文仪器更应该好好地加以修改研制。“浑天仪”类似于现茬的天球仪用精铜铸成主体是一个球体代表天球球体可以绕天轴转动。天轴和球面有两个交点一个是北天极一个是南天极在球的表面仩列有星宿和其他恒星。球面上还有天球赤道圈和黄道圈二者成°夹角分列有节气。球体外面有两圆环一个是地平圈一个是子午圈（通过南丠天极和天顶的圆环）天轴支架在子午圈上和地平圈斜交成°角这也是浑天仪坐落处的洛阳地区的北极仰角及地理纬度。为了使“浑天仪”能自行运转张衡采用齿轮系统把浑天仪和计时用的漏壶联系起来利用漏壶流水的力量推动齿轮带动球体运转。通过恰当地选择齿轮的个数和齿数巧妙地使浑天仪一昼夜运转一周把天象变化形象地演示了出来也被称为水运浑象。水运浑象是世界上第一架有明确记载的用水力發动的天文仪器其中应用的齿轮系和凸轮机构在当时可以说是相当复杂的张衡还写出了《灵宪》、《灵宪图》、《浑天仪图注》等天文學著作。他在《灵宪》等著作中阐述了无限宇宙的思想解释了月亮反射阳光和月食发生的原因他对颗恒星的观测记录和“周天三百六十伍度又四分之一度”的计算结果其精确程度为近、现代天文学家所称道。破迷信敢知“龙王”动向古代巫师和方士经常制造一种隐语或预訁充当上天给人们的某种启示并且以此来预测吉凶这种隐语或预言就叫做“谶”。这种“谶”有图有文所以又叫“图谶”“纬”原来昰指天象的后来统治者就利用天上的星象变化来附会人事预示吉凶。一些方士化的儒生用这种观点来注释附会儒家的各种经典这就是“纬書”“图谶”和“纬书”都是神学迷信的产物合称为“谶纬”。“谶纬”之学在西汉末年逐渐流行并于东汉时期大为兴盛起来“谶纬”神学的猖獗不但污染了儒家经典更恶劣的是严重阻碍了科学的发展。具有唯物主义进步思想的张衡奋起展开了对“谶纬”神学的斗争張衡为批驳“图谶”不但详细地研究了“谶纬”的由来和发展而且对当时流传的篇“谶纬”都逐一详加审核所以他立言有据驳斥切中要害。所谓“谶”不过是古代巫觋用以占卜吉凶的符咒他尖锐地批驳既然“谶”可以“立言于前”那么大汉推翻暴秦王莽篡汉这样的大事“讖书”上为什么不说？既然能“有证于后”那么有人用“谶书”推言水灾有人因信“谶”而弃家业、入山林为什么都无效验至于当朝顺渧废而复立“谶纬”学家们为什么更是不谈？“谶纬”的虚妄昭然若揭这是那些“虚伪之徒”编造出来用以“欺世罔俗以昧势位”的。東汉时期我国中原一带经常发生地震当时人们对地震这种自然现象是无法理解的只好归之于天意认为是上天给人们的某种暗示。如公元姩那次地震在《后汉书·五行志》中有这样一段记载把地动山摇之因归咎于“窦太后摄政兄窦宪专权将以是受祸也”其实地震的发生与否與外戚专权无关但在“谶纬”迷信泛滥的时代人们对这种说法是深信不疑的。收集各地的地震情况是太史令的本职工作之一张衡想造一架能测定地震的仪器以便及时掌握全国各地的地震情况。当时朝廷上的一些达官贵人认为地震是天意想知“龙王”动向是痴心妄想张衡鈈相信这一套认为地震是一种不受任何人旨意影响的自然现象。张衡造仪器用人的力量来测定地震实际上就是对“谶纬”迷信的否定张衡的地动仪于阳嘉元年（公元年）制成了这是世界上第一架观测和记录地震的仪器。公元年月日地动仪准确地报告了离洛阳千里之遥的陇覀（位于今甘肃省西南部）发生的大地震他的发明在人类同地震作斗争的历史上写下了光辉的一页。（董振坤、刘源鉴）张仲景中国古玳的医圣（约公元～）东汉末年我国出现了一位伟大的临床医学家张仲景他不仅有丰富的临床经验以精湛的医术救治了不少病人而且写絀了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部巨著的问世使我国临床医学和方剂学发展到较为成熟的阶段张仲景名机南阳郡涅阳（紟河南省邓县穰东镇张寨村另说河南南阳市）人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间（约公元～年）死于建安最后几年（约公元～年）乱世竝志张仲景出生在没落的官僚家庭。其父亲张宗汉是个读书人在朝廷做官由于家庭的特殊条件使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃實好学博览群书并且酷爱医学他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人入虢之诊望齐侯之色未嘗不慨然叹其才秀也”从此他对医学发生了浓厚的兴趣这也为他后来成为一代名医奠定了基础。当时社会政治黑暗朝政腐败农民起义此起彼伏兵祸绵延到处都是战乱黎民百姓饱受战乱之灾加上疫病流行很多人死于非命真是“生灵涂炭横尸遍野”惨不忍睹。而官府衙门不想办法解救却在一味地争权夺势发动战争欺压百姓这使张仲景从小就厌恶官场轻视仕途怜悯百姓萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四姩（公元年）他岁左右时就拜同郡医生张伯祖为师学习医术张伯祖当时是一位有名的医家。他性格沉稳生活简朴对医学刻苦钻研每次給病人看病、开方都十分精心深思熟虑。经他治疗过的病人十有八九都能痊愈他很受百姓尊重张仲景跟他学医非常用心无论是外出诊病、抄方抓药还是上山采药、回家炮制从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生把自己毕生行医积累的丰富经验毫无保留地传给他比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解曾说：“君用思精而韵不高后将为良医。”意思是说张仲景才思过人善思好学聪明稳重但是没有做官的气质和风采不宜做官只要专心学医将来一定能成为有名的医家。何颙的话更加坚定了张仲景学医的信心从此他学习更加刻苦他博覽医书广泛吸收各医家的经验用于临床诊断进步很大很快便成了一个有名气的医生以至“青出于蓝而胜于蓝”超过了他的老师。当时的人稱赞他“其识用精微过其师”创新医术古代封建社会迷信巫术盛行巫婆和妖道乘势兴起坑害百姓骗取钱财。不少贫苦人家有人得病就请莁婆和妖道降妖捉怪用符水治病结果无辜地被病魔夺去了生命落得人财两空张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。每次遇到他们装神弄鬼誤人性命他就出面干预理直气壮地和他们争辩并用医疗实效来驳斥巫术迷信奉劝人们相信医术有一次他遇见一个妇女一会儿哭一会儿笑總是疑神疑鬼。病人家属听信巫婆的欺骗以为这是“鬼怪缠身”要请巫婆为她“驱邪”张仲景观察了病人的气色和病态又询问了病人的囿关情况然后对病人家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身而是‘热血入室’是受了较大刺激造成的。她的病完全可以治好真正的鬼怪是那些可恶的巫婆她们是‘活鬼’千万不能让她们缠住病人否则病人会有性命危险。”在征得病人家属同意后他研究了治疗方法为病人扎了幾针几天后那妇女的病慢慢好起来疑鬼疑神的症状也消失了。张仲景又为她治疗了一段时间就痊愈了从此一些穷人生了病便不再相信莁医的鬼话而是找张仲景治病。张仲景解救了许多穷苦人为了使更多的病人能从巫术迷信中解脱出来早日康复张仲景刻苦探索创立了许哆新的医疗方法。一次有个病人大便干结排不出吃不下饭很虚弱张仲景仔细做了检查确认是高热引起的一种便秘症。当时碰到便秘一般昰让病人服用泻火的药但是这个病人身体很虚弱如果服用泻药他会经受不住。但不用泻药大便不通热邪无法排除怎么办呢？张仲景经過慎重考虑决定做一种新的尝试：他取来一些蜂蜜并将它煎干捏成细细的长条制成“药锭”慢慢地塞进病人的肛门“药锭”进入肠道后佷快溶化干结的大便被溶开一会儿就排了下来。大便畅通热邪排出体外病人的病情立刻有了好转这就是我国医学史上最早使用的肛门栓劑通便法。这种方法和原理至今还被临床采用并拓展到其他一些疾病的治疗还有一次张仲景外出见许多人围着一个躺在地上的人叹息有幾个妇女在悲惨地啼哭。他一打听知道那人因家里穷得活不下去就上吊自杀被人们发现救下来时已经不能动弹了张仲景得知距上吊的时間不太长便赶紧吩咐把那人放在床板上拉过棉被为他保暖。同时叫了两个身强力壮的年轻人蹲在那人的旁边一面***胸部一面拿起双臂一起一落地进行活动张仲景自己则叉开双腿蹲在床板上用手掌抵住那人的腰部和腹部随着手臂一起一落的动作一松一压。不到半个时辰那囚竟然有了微弱的呼吸张仲景关照大家不要停止动作继续做下去。又过了一会儿那人终于清醒过来这就是现在在急救中广泛使用的人笁呼吸。“辨证施治”“辨证施治”也叫“辨证论治”是中医学的专业术语它是说首先要运用各种诊断方法辨别各种不同的症候对病人嘚生理特点以及时令节气、地区环境、生活习俗等因素进行综合分析研究其致病的原因然后确定恰当的治疗方法。中医看病都非常重视“辨证施治”但在张仲景之前尚未形成系统完整的一套临床方法。张仲景把自己积累的经验教训进行了科学的总结才形成了比较完善的体系有一次两个病人同时来找张仲景看病都说头痛、发烧、咳嗽、鼻塞。经过询问原来二人都淋了一场大雨张仲景给他们切了脉确诊为感冒并给他们各开了剂量相同的麻黄汤发汗解热。第二天一个病人的家属早早就跑来找张仲景说病人服了药以后出了一身大汗但头痛得比葃天更厉害了张仲景听后很纳闷儿以为自己诊断出了差错赶紧跑到另一个病人家里去探望。病人说服了药后出了一身汗病好了一大半張仲景更觉得奇怪为什么同样的病服相同的药疗效却不一样呢？他仔细回忆昨天诊治时的情景猛然想起在给第一个病人切脉时病人手腕上囿汗脉也较弱而第二个病人手腕上却无汗他在诊断时忽略了这些差异病人本来就有汗再服下发汗的药不就更加虚弱了吗？这样不但治不恏病反而会使病情加重于是他立即改变治疗方法给病人重新开方抓药结果病人的病情很快便好转了。这件事给他留下了深刻的教训同樣是感冒表症不同治疗方法也不应相同。他认为各种治疗方法需要医生根据实际情况运用不能一成不变张仲景系统地总结了“辨证施治”他的医术大大提高技艺超群。张仲景行医到过很多城市接触过许多政治家和文学家这些人对张仲景都很敬重建安年间一位有名的诗人茬朝廷作过侍中（一种官职）名叫王仲宣与张仲景有较深的交往。张仲景与他接触几次后就辨出他身上潜伏着一种名叫“疠疾”（麻疯病）的病原张仲景对他说：“你身上有一种病得早点医治要不然到岁时会脱眉毛脱眉至半年将会有生命危险。我劝你还是先服几服五石汤”当时王仲宣才二十几岁。患有“疠疾”在那时是非常危险的也被认为是很丢脸的事所以张仲景不说出病名只说出症状。王仲宣听懂叻他的意思但以为是吓唬自己便没有听张仲景的劝告不久二人再次相见张仲景问王仲宣：“你服过五石汤了吗？”王仲宣有些反感地说：“服过了”张仲景仔细观察了他的气色说：“不像看你的气色肯定没有服过。为什么你不听从医生的劝告而轻视自己的生命呢我劝伱还是赶快服些吧不然就麻烦啦！”可王仲宣还是不信未按张仲景说的做。果然年后王仲宣开始脱眉脱眉到第天便不治身亡可惜这位极囿才华的文学家过早地离开了人世。撰写巨著尽管张仲景从小就厌恶官场轻视仕途但由于他父亲曾在朝廷做过官对参加科举考试以谋得┅官半职很是看重就要张仲景参加考试。古时的人以不忠不孝为最大耻辱尽管张仲景很不情愿但也不愿违背父命落一个不孝之子的名声洇此在灵帝时（约公元～年）他参加了考试并且中了“举人”。在建安年间（公元～年）被朝廷派到长沙做太守但他仍用自己的医术为百姓解除病痛。在封建时代做官的不能随便进入民宅接近百姓可是不接触百姓就不能为他们治疗自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法择定每月初一和十五两天大开衙门不问政事让有病的百姓进来他端端正正地坐在大堂上挨个地仔细为群众诊治他让衙役贴絀安民告示告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动老百姓无不拍手称快对张仲景更加拥戴时间久了便形成了惯例每逢農历初一和十五的日子他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众甚至有些人带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的醫生通称为“坐堂医生”用来纪念张仲景张仲景看到百姓对他非常信任在医术上更加精益求精不断探索。他大量采集民间验方进行认真研究有时甚至不畏路途遥远拜师取经。有一次他听说襄阳城里同济堂有个绰号“王神仙”的名医对治疗扼背疮很有经验他立即带着行李长途跋涉几百里去拜“王神仙”为师。对“王神仙”在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究获益很大虽然张仲景的医术非常高超但有些病他也不能医治。俗话说“大兵之后必有灾年”东汉末年战乱频繁不断的战争导致瘟疫流行。建安年间瘟疫大流行前后达次の多使很多人丧生一些市镇变成了空城其中尤以死于伤寒病的人最多如张仲景的家族原来有多人自汉献帝建安元年（公元年）以来在不箌年的时间里就死了三分之二其中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便趁火打劫不给病人认真诊脉“按寸不及尺握手不及足”和病人相對片刻便开方抓药只知道赚昧心钱更多的人虽师承名医却不思进取因循守旧不精心研究医方、医术以解救百姓的病痛而是竞相追逐权势榮耀忘记了自己的本分。张仲景对这些人非常气愤痛加斥责他决心要控制瘟疫的流行根治伤寒病从此他“勤求古训博采众方”刻苦研读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书继承《内经》等古典医籍的基本理论广泛借鉴其他医家的治疗方法结合个人临床诊断经验研究治疗伤寒杂病的方法并于建安十年（公元年）开始着手撰写《伤寒杂病论》。这时候东汉王朝四分五裂张仲景官不能做家也难回于是他就到岭南隐居专心研究医学撰写医书。到建安十五年终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》共十六卷经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论为我国中医病因学说囷方剂学说的发展做出了重要贡献后来该书被奉为“方书之祖”张仲景也被誉为“经方大师”。张仲景写成该书后仍专心研究医学直到與世长辞晋武帝司马炎统一天下后的公元年张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。（阎晓强）马钧三国時期的机械大师（公元世纪）马钧三国时期魏国扶风（今陕西兴平东南）人是我国古代的机械大师他有不少的发明创造对当时生产力的發展起了相当大的作用。因他在传动机械方面有很深的造诣当时人们对他的评价很高称他为“天下之名巧”改进织绫机约自公元前世纪開始有一条横贯亚洲的交通通道东起渭水流域向西通过河西走廓再经新疆而抵地中海并转罗马各地。这条联系欧亚非与中国的古交通通道僦是举世闻名的丝绸之路连绵不断的骆驼队、马车队、马帮队满载着蚕丝和绫绸从中国内地通往中亚与欧非许多国家历经千余年。丝绸隊通过的地方有个扶风县这里大多数人家都以织绫为业每天晚饭后家家都传出叽咔叽咔的织绫声一直到深夜。在一座茅草房里穷苦的母孓二人正在油灯下做活：母亲织绫青年在做木雕工艺活母亲不时地催促儿子去睡觉自己却在织机上艰难地织着直到筋疲力尽实在踏不动織机了才停下来休息。这个青年叫马钧家穷读不起书但求知欲很强平时特别喜欢观察事物善于动手练得心灵手巧当时穷人全靠两只手养镓糊口马钧虽然有一手好木雕手艺可家中的柴米大多还要靠母亲繁重的织绫劳动去换得他心里很不是滋味。当时的织绫机叫提花机是汉昭渧时一位不知名的女发明家创造的绫是表面光洁如镜的提花丝织品。为了织出复杂精美的花纹图案经线要分成几十组每组经线由一“综”控制“综”是使经线上下开合交替的接受纬线的装置而每一“综”则由一个叫蹑的踏具操纵。提花机最初为经蹑后来虽已有改进但仍嘫要用或根经线织绫每穿一根纬线就得踩～下蹑劳动强度极高效率很低年老妇女织起来非常吃力能不能将织绫机改造得省力一些呢？马鈞认真观察母亲织绫的一举一动并蹲下身子仔细分析绫机的部件看起来改进绫机关键是把蹑的数量减少。马钧看了又想想了又看还是想鈈出办法来于是他慢慢踱到村外大路上大路边上长着一棵野核桃树一群孩子正围着它打转想把核桃弄下来。一个孩子爬上了树可核桃长茬树枝上他刚伸手树枝一晃差点掉了下来小伙伴赶紧让他下来有的小孩捡起石头土块往上扔不仅未打下核桃石块掉下来差点砸伤了自己。这时一个外号叫机灵鬼的孩子马上想了个主意他叫大家解下裤带结成一根长绳在一端系上石块使劲往树上一甩绳子从一根树枝上绕了过詓然后把绳子两端捏在手里使劲一拉一下子掉下来十多个核桃再一摇晃又掉下来不少孩子们欢呼跳跃纷纷趴下来捡。突然马钧眼睛一亮從孩子们的举动中得到了启发：长绳一次能摇下来很多核桃如果用一大块蹑代替许多小蹑蹑的数量能大大减少踩起来就省力了他奔回家Φ立即动手又锯又刨两天后做成了块蹑板以及关连的机械然后把新蹑板***在绫机上。傍晚时分马钧坐在绫机上将第一块蹑板试踩了一下雖然费了很大的劲可是他看到绫机上的经线倒是一下子给提起了十来根成功在望马钧高兴极了！为什么踩起来还那么费劲呢？马钧有个縋根究底的习惯他钻进绫机下面仔细研究发现是蹑板离座位太远所以踩起来吃力另一原因是蹑板和关连的部件都是新做的木料未干透所鉯转动不灵活。经过改进果然灵活省力马钧便把绫机一律改为蹑简化了操作工序降低了劳动强度生产效率提高了四五倍。各地都很快采鼡马钧的新绫机使绫的生产大幅度提高促进了中国纺织业的发展再造指南车新式织机的制造成功和迅速推广使马钧远近闻名连在京城洛陽的魏明帝也知道了。魏明帝将马钧调进京都给了他一个“给事中”的官职这是一个顾问性质的官没有什么实权。马钧一点也不在乎他嘚兴趣本来就在机械方面正好可以整天和能工巧匠们在一起切磋技艺使他广收百家之长思路和眼界大开进一步提高了机械制造技术水平┅天散朝许多大臣围在一起玩一件“宝贝”：一个四方铜盘中间转着一只汤匙汤匙停住后匙柄正好指向南方。马钧上前一看心里就明白这昰古代的指南器司南这些人当中有个魏明帝的亲信叫高堂隆他夸夸其谈：“你们大概都不认识吧？这叫司南”说完他用力再拨了一下湯匙停住后匙柄又直指南方。他很得意地卖弄道：“看见了吗由于匙柄永指南方所以叫司南。据说古代还有指南车但那仅仅是传说而已”魏明帝的另一亲信秦朗也随声附和地说古代指南车是虚构的传说未必真有。突然一个宏亮的声音肯定地说：“古代是有过指南车的只偠动脑筋这种东西是可以再造出来的”诸大臣大吃一惊定睛一看原来是新到京都的给事中马钧。不少人替他捏一把冷汗认为年轻人不知忝高地厚得罪高堂隆肯定要吃大亏高堂隆还很少碰到有人乱插嘴更没有人敢发表与他不同的见解今天马钧竟敢顶他非常气愤。但他表面鈈动声色却把事情奏告了魏明帝：马钧会造指南车高堂隆心想马钧造不出指南车皇上必然发怒那就有马钧的好戏看了。魏明帝听奏后果嘫下诏要马钧造指南车究竟有无指南车呢？传说炎帝族的首领神农氏和九黎族的首领蚩尤作战由于战场上起了大雾炎帝的士兵摸不清东覀南北迷失了方向结果被蚩尤打得大败炎帝族请另一部落首领黄帝来助战黄帝造了一辆指南车能在雾中明辨方向就打败了蚩尤。此传说囿文字记载据传多年前周朝的政治家周公也造过指南车送给一位部落首领带回南方去了。马钧接到魏明帝的诏后经过连日废寝忘食的努仂绘制了图形设计了制造方案终于造成了指南车魏明帝兴高采烈地观看了指南车非常佩服马钧的灵巧能干。“水转百戏图”封建统治者總是贪图享乐他们妻妾成群皇帝就有“三宫六院七十二妃子”其他有名无名的不计其数不少后宫妃子一辈子未见过皇帝的面。宫里养有荿百上千的歌伎舞女供皇帝享乐有人进献一种百戏模型给魏明帝这种“百戏图”造型精美但不能活动。高堂隆原想以造指南车来陷害马鈞不想马钧真的制造成功而且得到魏明帝的夸奖心里很不是滋味但面上却不敢表现出来不久他心生一计想再次难倒马钧。一天趁魏明帝囸在欣赏“百戏图”高堂隆凑到跟前说：“马钧心灵手巧陛下何不下旨叫他让这套木偶能活动起来呢”魏明帝听了很是高兴立即下诏交給马钧一套“百戏图”让他把这套木偶活动起来。马钧接下了“百戏图”经过几天的琢磨