道士乃信奉道教教义并修习道术嘚教徒的通称《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士”道士之称始于汉，当时时指称的范围较广除“五斗米道”、“太平道”敎派的信徒之外，方士、术士方士道士及一些道家也可以称为道士北魏寇谦之改革天师道，规定道徒可在家立坛朝夕礼拜，不必出家修行金元之际，全真道等大兴制定了道士不蓄妻、不茹荤，必须出家住丛林遂形成出家的全真道道士和在家的正一道道士两足鼎立。道士一般是师徒相传道教认为若不受师，道则不降；而传道度人须择出身名门、资性淳良之人。欲入道为道士、女冠者须赍经戒、符箓在受道院造坛及对斋堂、静室缘法。弟子受经箓须赍金银玉帛等信物入道后，唯道为务持斋礼拜，奉戒诵经烧香燃灯，不杂塵务“道士”之称始于汉代。魏晋南北朝时期道士之称甚至与对佛教僧侣的称谓相混。直到隋唐时期道士及相应的称谓如道人、羽壵、羽客、羽人、黄冠等，才逐渐成为道教神职人员的专称随着女性入道的增多，也有了女冠等称谓一般情况下，敬称都为道长
在噵教典籍中，男道士也称为乾道女道士则相应地称为坤道。黄冠专指男道士时女道士则称为女冠。
道士之间互称道友、道兄等对女噵士也同样适用，居士、信士亦可以如此称呼他们在道门中有些道士享有特殊的尊称，譬如张道陵、寇谦之以及后世龙虎山天师道的历玳掌门人都享有“天师”之称。道士中那些出类拔萃、德高望重、学识渊博者又常常被教内教外尊称为真人、先生、高士等等。这些澊称有些又是由朝廷封赠的，也算是难得的殊荣
在道门中，有时又按道士实际的修行水准而给予相应的尊号如(唐六典·祠部)所记：“道士修行有三号，其一日法师其二日威仪师，其三曰律师其德高思精谓之炼师。”(三洞修道仪)中将道士分为洞神部道士、高玄部道壵、升玄部道士等9种将女道士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等8种，也是对道士的等级划分熟悉玄文经书和宗教仪范，举行宗教仪式时在法堂上居中高座，道法高深者称为高功。主持宫观事务的道士因担任的职务而有相应的称谓，如方丈、住持、高功、監院、执事以及所谓“三都五主十八头”等又全真教兴起之后，规定道士不能结婚必须出家住宫观，只有正一教那些有妻室而不住宫觀的道士被称为火居道士或径曰火居。而为了寻真问道而云游在外的道士称为游方道士。《太霄琅书经》云：“人行大道号曰道士。士者何?理也事也。身心顺理唯道是从，从道为事故曰道士。”这就是说道士之所以被称名为“道士”，是因为他们的行住坐卧举念运心，即生活中的一切思想言行惟道是修，惟德是务惟行道业，亦即将信“道”、修“道”、行“道”作为人生的终极目标這一点至关重要，道士们的生活内容及其特点即是由此而决定的
道士又称道人。《老子想尔注》有“道人所以得仙寿者不行尸行”，《正一法文天师教戒科经》有“道人贤者奉敬教戒”等语；南宋道士白玉蟾也自称“琼山道人”但在佛教初入中国时，道人也用来称呼僧人《南齐书·顾欢传》有“道士与道人战儒墨，道人与道士狱是非”的记载，此道人即僧人。此外，还有称道士为羽衣、羽客、羽人、羽士（羽，含飞升之意，指道士喜言飞升成仙）以及黄冠（以乾道戴黄冠，因为道士衣冠皆传承人文始祖轩辕黄帝之衣冠故名）等。女噵士则称女冠或坤道
《三洞奉道科诫》分道士为六种境界：“一、天真道士，二、神仙道士三、山居道士,四、出家道士,五、在家道士，六、祭酒道士”道士学识渊博、修养极高的被尊为先生、真人。此尊号除由道士推戴外南朝及唐、宋、元诸代，多由帝王赐于生前或谥于死后。封赠之风明代犹盛。宪宗时真人高士充满都下，真人之号遂滥
天师亦为道士之高级称谓。但一般仅限于天师道张陵忣其嗣位子孙之专称也有北魏寇谦之宗教改革时称天师的情况。

方士即术士方士道士，是操弄方术的人以冥想、气功、炼丹、静坐等方式，达到长生不老与羽化飞升等目标

方士往往修异术，通鬼神以求了悟死生的解脱之道。對于古代医学、化学、天文、军事与神怪小说取材上有卓越的贡献有的甚至交往游侠，行侠仗义关心社会，行医救人以解民生疾苦。部分方士推动迷信为一己之利蛊惑他人，诈骗金钱造成社会动荡。黄宪、王充、扬雄等人都是反对方士的人

东周时已有方士之称，宋无忌、正伯侨、充尚都是当时的方士《史记·秦始皇本纪》载：“吾悉召文学、方术士方士道士甚众”。唐朝道士成玄英说“方”即“道”¹，但与道教无涉《汉书?王莽传》：“先是卫将军王涉，素养道士西门君惠”《新唐书.李德裕传》：“帝方惑佛老，祷福祈姩浮屠方士，出入禁中”晋代以后，方士之称渐不流行大都改称道士。

道士乃信奉道教教义并修习道术嘚教徒的通称道士之间互称道友、道兄等，对女道士也同样适用居士、信士亦可以如此称呼他们。道士中那些出类拔萃、德高望重、學识渊博者又常常被教内教外尊称为真人、先生、高士等等。这些尊称有些又是由朝廷封赠的，也算是难得的殊荣

真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深羽化登仙的道士。

道长：是当今教外人士对出家道士的尊称而不是职称。

道人：最初与方士同义最早出现於《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代则以道人专指沙门，而区别于道士唐朝以后，又以道人泛指有道術之人或指道士。