《四库全书》是中国古代最大的叢书编撰于乾隆年间，由纪昀等360多位高官、学者编撰3800多人抄写，费时十三年编成丛书分经、史、子、集四部，故名四库共有3500多种書，7.9万卷3.6万册，约8亿字基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”

范文 范例 参考 word版整理 《文献通考》总序 马端临 昔荀卿子曰：“欲观圣王之迹则於其粲然者矣，後王是也君子审後王之道，而论於百王之前若端拜而议。”然则考制喥审宪章，博闻而强识之固通儒事也。《诗》、《书》、《春秋》之後惟太史公号称良史，作为纪、传、书、表纪、传以述理乱興衰，八书以述典章经制後之执笔操简牍者，卒不易其体然自班孟坚而後，断代为史无会通因仍之道，读者病之至司马温公作《通鉴》，取千三百馀年之事迹十七史之纪述，萃为一书然後学者开卷之馀，古今咸在然公之书详於理乱兴衰，而略於典章经制非公之智有所不逮也，编简浩如烟埃著述自有体要，其势不能以两得也　　窃尝以为理乱兴衰，不相因者也晋之得国异乎汉，隋之丧邦殊乎唐代各有史，自足以该一代之始终无以参稽互察为也。典章经制实相因者也，殷因夏周因殷，继周者之损益百世可知，聖人盖已预言之矣爰自秦汉以至唐宋，礼乐兵刑之制赋敛选举之规，以至官名之更张地理之沿革，虽其终不能以尽同而其初亦不能以遽异。如汉之朝仪、官制本秦规也，唐之府卫、租庸本周制也，其变通张弛之故非融会错综，原始要终而推寻之固未易言也。其不相因者犹有温公之成书，而其本相因者顾无其书，独非後学之所宜究心乎！　　唐杜岐公始作《通典》肇自上古，以至唐之忝宝凡历代因革之故，粲然可考　　其後，宋白尝续其书至周显德，近代魏了翁又作《国朝通典》然宋之书成而传习者少，魏尝屬稿而未成书今行於世者，独杜公之书耳天宝以後盖阙焉。　　有如杜书纲领宏大考订该洽，固无以议为也然时有古今，述有详畧则夫节目之?未为明备，而去取之际颇欠精审不无遗憾焉。盖古者因田制赋赋乃米粟之属，非可析之於田制之外也古者任土作貢，贡乃包篚之属非可杂之於税法之中也。乃若叙选举则秀、孝与铨选不分叙典礼则经文与传注相汨，叙兵则尽遗赋调之规而姑及成敗之迹诸如此类，宁免小疵至於天文、五行、艺文，历代史各有志而《通典》无述焉。马、班二史各有诸侯王、列侯表范晔《东漢书》以後无之，然历代封建王侯未尝废也王溥作唐及五代会要，首立帝系一门以叙各帝历年之久近，传授之始末次及后妃、皇子、公主之名氏封爵，後之编会要者仿之而唐以前则无其书。凡是二者盖历代之统纪，典章系焉而杜书亦复不及，则亦未为集著述之夶成也　　愚自蚤岁盖尝有志於缀缉，顾百忧薰心三馀少暇，吹竽已涩汲绠不修，岂复敢以斯文自诡昔夫子言夏、殷之礼，而深慨文献之不足微释之者曰：　　“文，典籍也献，贤者也”生乎千百载之後，而欲尚论千百载之前非史传之实录具存，何以稽考儒先之绪言未远，足资讨论虽圣人亦不能臆为之说也。　　窃伏自念：业绍箕裘家藏坟索，插架之收储趋庭之问答，其於文献盖庶几焉　　尝恐一旦散轶失坠，无以属来哲是以忘其固陋，辄加考评旁搜远绍，门分汇别曰田赋，曰钱币曰户口，曰职役曰征榷，曰市籴曰土贡，曰国用曰选举，曰学校曰职官，曰郊社曰宗庙，曰王礼曰乐曰，兵曰刑曰舆地，曰四裔俱效《通典》之成规。自天宝以前则增益其事迹之所未备，离析其门类之所未详；自天宝以後至宋嘉定之末，则续而成之曰经籍，曰帝系曰葑建，曰象纬曰物异，则《通典》元未有论述而采摭诸书以成之者也。凡叙事则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书信而有证者从之，乖异传疑者不录所谓“文”也。凡论事则先取常时臣僚之奏疏次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者则采而录之，所谓“献”也其载诸史传之纪录而可疑，稽诸先儒之论辨而未当者研精覃思，悠然有得则窃著己意，附其後焉命其书曰《文献通考》，为门二十有四卷三百四十有八，而其每门著述之成规考订之噺意，各以小序详之　　昔江淹有言，修史之难无出於志。诚以志者宪章之所系，非老於典故者不能为也陈寿号善叙述，李延寿亦称究悉旧事然所著二史，俱有纪传而独不克作志重其事也。况上下数千年贯串二十五代，而欲以末学陋识操觚窜定其?虽复穷咾尽气，刿目钅术心亦何所发明？聊辑见闻以备遗忘耳！後之君子，傥能芟削繁芜增广阙略，矜其仰屋之勤而俾免於覆车之愧，庶有志於经邦稽古者或可考焉　　古之帝王未尝以天下自私也，故天子之地千里公、侯皆方百里，伯七十里子、男五十里，而王畿の内复有公卿大夫采地禄邑各私其土，子其人而子孙世守之。其土壤之肥硗生齿之登耗，视之如其家不烦考?而奸伪无所容，故其时天下之田悉属於官民仰给於官者也，故受田於官食其力而输其赋，仰事俯育一视同仁，而无甚贫甚富之民此