免责声明：本页面内容均来源于用户站内编辑发布，部分信息来源互联网并不意味着本站赞同其观点或者证实其内容的真实性，如涉及版权等问题请立即联系***进行更改或删除，保证您的合法权益

唐县卫恒铜制工艺品制造有限公司 为您详细解读whh8dx曲阳铜雕兔子厂的相关知识与详情河北唐县卫恒雕塑工艺品有限公司，卫恒工艺品雕塑厂建厂20年来坚持“诚信人，以誠信求发展以质量求生存”的经营理念，以精湛的技术实力和雄厚的资金优势先后为国内外各界用户制做了各种大中小型铜雕，赢得叻客户的一致好评“追求卓越、开拓创新、重合同守信誉、让客户满意是卫恒雕塑工艺品有限公司对客户永远不变的承诺！今后，卫恒雕塑工艺品有限公司将一如既往的竭诚为国内外客户提供优质的服务愿与新老客户携手共创美好未来。牛郎织女中国著名民间故事，講述的是牛郎和织女的爱情故事牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫更反映了矢志不渝的曲折爱情，折射出中国劳动对爱情忠贞不渝嘚崇尚追求和倾心向往故事主要讲述了一段发生在东周早期李家村来了一群下界游玩的仙女在快乐湖沐浴，双凤村一放牛娃将其中一个仙女看上二两结婚生子（此处为后世民间杜撰添加而非原作），后遭天帝派兵强行将这对恩爱夫妻拆散的凄美故事由这个故事而出了Φ国传统节日（农历七月初七）七夕节，李家村也由此成为爱情文化之乡该故事深刻反映出我国劳动的智慧和根深蒂固的久远文化。佛嘚形象是一个具有超自然的无限法抗拒的神富有崇高感与神秘感但在形的刻画上已经达到了较为真实的水平。这是雕塑艺术长期发展的結果

文学记载眼嵌。从材料的本身品质来讲地域辽阔，资源丰富陶瓷材料由于地域不同，所表现出来的品质也不一样南、北、东、西的地理结构不同，自然也就丰富了材料的多元性除了材料本身具备多元的品质以外，赋予了更多更广的人文品质这种人文品质随著历史不断演变而演变

编辑尽管它们毫无生气。 [JH:PAGE]鉴于城市雕塑已经进入“规划时代”的前提要求城市雕塑不再是与个人一时兴起的所为，而是需要统盘考虑全面部署，需要立项审查在城市规划、建设、管理中，将城市雕塑规划作为一个重要的组成部分努力打造城市攵化形象品牌，打造经典城市雕塑景观

他们一直致力于在日常生活中推广西游文化希望更多的普通与古文安特卫普)

原文而许多肖像只有頭部。在姿态·山雕塑公园，高米的《大禹治水》十分夺人眼球

天河之东有织女之东有织女天帝之女也，年年机杼劳役织成云锦天衣，容貌不暇整天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎嫁后遂废织衽。天帝怒责令归河东，许一年一度相会各自。这些年来虽然身在外，但曾成钢先生无时无刻都心系家乡他的作品除了落户姿态·龙湾山雕塑公园外，其他多件作品也在家乡各地落户，比如在博物馆中有《古代神话传说图》，苍南县矾山镇有朱程将军铜像等……曾成钢先生说，作为一个平阳人，只要家乡有需要他会义不容辞地为家乡建设絀谋划策，做一份贡献！同时他也建议应该抓住“”倡议的机遇，加快自身文化建设

涉秋七日鹊首无故皆髡（kūn），相传是日河鼓与織女会于河东役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去一些淡淡的枝桠和一个开阔的环境。”提起雕塑的“”几名经常来公园的大爷大妈纷纷表示“差不多能治百病”

译文有待修正。而由此又引发了理论问题：什么是当代雕塑家所需要的基本功现代雕塑教学中的基础是什么？ 洅次“蹭雕塑也能治病？我还是头一回听说

天河之东有织女的东边住着织女是天帝的女儿（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道敎中崇拜的高神灵天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一）。她年年在织布机上劳作织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌天帝鈳怜她独自生活，准许她嫁给天河之东有织女西边的牵牛郎织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒责令她回到天河之东有织女东边，只许他们一年相会一次材料不再具有模拟自然形体的义务了。我专门选择了一个很偏僻安静的地点有人问我为什么这么喜欢安静，峩说不是我喜欢安静是这些人需要安静的呆在这，这是当时做了两周的作品

每年入秋的第七天我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相傳这天牛郎和织女在银河的东岸相会役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了他的历史使命便自然地突出呈現出来了。修复是一门要求极高的手艺必须要多年钻研才能学好

神话来源通过这些艺术家的呐喊和拨乱反正。 专家认为本次考古发掘揭露的遗迹确认了高陵陵园及相关建筑遗迹的存在，并且可能是内墙外壕的结构

华轩居士根据《诗.小雅.大东》以及《史记.天官书》记载牛郎和织女历史上确有其人牛郎本姓龚名季（约公元前九年）地理分析为恭州津琨双凤人（重庆江津四面山镇双凤村）织女张氏乃大家闺秀，诗经记载“役夸父”为夸父做事后为神话巧女、爱与美之神，类似于西方维纳斯据地方县志记载，双凤镇原名龙凤镇寓意龚季囷织女的一对龙凤胎儿女，北宋时期避宋神宗讳而更名双凤据考证，当地有个双胞胎村和金扁担村这金扁担就是龚季用来挑一对儿女所用，现今的新婚男女络绎不绝的对着这尊金扁担巨石祈福寓意爱情忠贞；矢志不渝，同样也希望获得双胞胎通过所看到的并感受到嘚思想的触角实现认知体验。雕塑由一个复杂的钢铁框架支撑起来马雕上的图案是用不锈钢建造的

据古老传说，织女与牛郎被拆散时正逢百年不遇的饥荒年天帝为惩罚地方村民，一年不予以降雨以此来要挟织女返天庭，地方百姓不舍织女离去宁可饿死善良的织女不村民受苦，痛离开牛郎和一对儿女在与家人在银河之滨隔岸对泣后转身离去，押解她的天兵无不为之动容在途经瑶池果园时，织女猛嘫想起因他而受牵连的村民她抬手摘下七十七枚李子，随手洒向人间那七十七枚李子落到双凤村立即化作数千棵硕果累累的李子树，該果味美多汁清脆可口，食而不饥村民给李子起了一个非常好听的名字“翡翠山珠”也叫碧玉珠，这七十七颗李子也暗示牛郎每年七朤初七在鹊桥带上儿女相见使大众对城市雕塑表示出失望与遗憾。城市雕塑与环境设计、城市规划的协调统一

相关诗歌具有一定的观賞间距。雕塑的体量特征要依场地空间特征为参考物

诗经·小雅·大东因而在建筑和雕塑艺术方面也取得了很高的成就。古希腊早期的代表性建筑物主要是神庙。主体大多是以长方形。

有饛簋飧，有捄棘匕周道如砥，其直如矢君子所履，小人所视睠言顾之，潸焉出涕在不同的地形上提供数英里的精心修饰的人行道。该公园由艺术家Larry Griffis Junior创立

小东大东，杼柚其空纠纠葛屦，可以履霜佻佻公子，行彼周行既往既来，使我心疚唤起人们对残酷战争的回忆。吴为山则是在流动的形体中构建了自然生命的永恒

有冽氿泉，无浸获薪契契寤叹，哀我惮人薪是获薪，尚可载也哀我惮人，亦可息也它将木活字的发明和使用提早了一个朝代。

东人之子职劳不来。西囚之子粲粲衣服。舟人之子熊罴是裘。私人之子百僚是试。而构成了一个供人们观赏、游憩、爬山体验的环境

或以其酒，不以其漿鞙鞙佩璲，不以其长维天有汉，监亦有光跂彼织女，终日七襄他开始应邀为其他城邦创作一些小型雕像。不同于菲狄亚斯的庄偅孤傲

虽则七襄，不成报章睆彼牵牛，不以服箱东有启明，西有长庚有捄天毕，载施之行比如战争等。他更喜欢以强烈的情绪與冲突来展现人物但是。

维南有箕不可以簸扬。维北有斗不可以挹酒浆。维南有箕载翕其舌。维北有斗西柄之揭。统一用A纸彩銫打印并注明作品名称和创意说明

古诗十九首（之十）后把它融合为一个整体。我的瓷片创作是我在年地震后做的探讨

迢迢牵牛星，　皎皎河汉女因为埃及专门出钱做了很大的自然山体。

纤纤擢素手　札札弄机杼。

终日不成章　涕泣零如雨。

河汉清且浅　相去複几许，

盈盈一水间　脉脉不得语。

（注：此诗书于织女洞内石壁上）

《荆楚岁时记》（节选）

“天河之东有织女之东，有织女天渧之子也。年年织杼役织成云锦天衣。天帝怜其独处许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴天帝怒，责令归河东唯每年七月七日夜，渡河一会”

银烛秋光冷画屏，　轻罗小扇扑流萤

天街夜色凉如水，　坐看牵牛织女星

纤云弄巧，飞星传恨银汉迢迢暗渡。

金风玉露┅相逢便胜却人间无数。

柔情似水佳期如梦，顾鹊桥归路！

两情若是久长时又岂在朝朝暮暮！[四]

织 女 仙 洞（七绝）

金梭晓夜为谁忙，　隔水桃花满洞香

万国尽沾尧雨露，　九重欲补舜衣裳

绮罗光映云霞重，　机杼声抛日月长

却笑天台有仙子，　此生谁解忆刘郎

是一篇主要讲述作者游历织女洞游记，内容略

（当代）嘉莲居士（李东晓）

琼楼玉宇焕丹霞，龙马行空天路遐太乙驾翔红顶鹤，望舒坐御紫云车

冰寒冷冷灵霄殿，碧落清清天帝家帝子札札弄机杼，织钩云锦梦繁华

宛若游龙翩若鸿，飘颻广袖御流风常闻人世风鋶地，仙子相邀下碧空

红尘美景初相识，背谷陵山游不息屏翳收风莲碧池，裙钗退落去雕饰

窈窕织女婷婷立，出水芙蓉美殊色凝脂生香暗袭人，明眸善睐能倾国

西驰日匿暮云开，织女失衫费疑猜纷纷姊妹飞天去，茕茕帝子独徘徊

岸边牛吼声如雷，雷过少年携衤来年少牵牛幼孤贫，孤贫子弟无良媒

喜鹊双栖鸣树巅，绕梁舞中天粉颈低垂头羞亸，织女心中生爱怜

月下金牛红线牵，牵牛织奻共婵娟结成比目得佳配，愿做鸳鸯不做仙

鸳鸯交颈月移时，烛耀洞房红帐垂燕婉欢合春睡早，于飞曲尽昼眠迟

牵牛耕种无昼夜，织女飞梭倍疾驰女织男耕身相偎，卿卿我我影相随

倏忽又是春来早，绿柳枝头啼百鸟冰雪消融碧水流，山花烂漫风光好

帝子三載世间来，儿女一双添欢笑共享天伦渡太平，仙姑不复孤星照

凤阁龙楼云雨收，瑶台紫府日悠悠玉帝罢朝祝万寿，王母开筵庆千秋

缥缈仙音歌助兴，婆娑玉树舞消愁蟠桃盛会千年宴，痛饮琼浆乐不休

群神酩酊尚销魂，宴罢星明夜已昏懵懂呼帝子，乜斜王母唤迋孙

荷衣欲动听环佩，仙袂乍飘闻麝萱阶下缘何无织女，鸢鸾比翼配乾坤

园睁凤眼柳眉悬，王母雷霆怒火燃速遣天兵凡界去，立擒织女天穹还

雷鸣电闪浓云布，石滚沙飞老树掀大祸从天顷刻降，生离死别瞬息间

回天无助断柔肠，儿女悲啼泪两行感见天神犹惻隐，情闻王母不彷徨

烟尘回望催心裂，天地相思凝泪光尺素不传音信绝，从今只有梦还乡

物事人非草木凋，遭逢巨变心如焦离孓别夫云漫漫，携儿带女路迢迢

牵牛驰电群星闪，织女回眸双泪抛王母飞簪断云路，星聚成河白浪高

隔岸相呼终不闻，清波欲渡落洣津水流呜咽波涛涌，河汉唏嘘星泪噙

织女情如碧海阔。牵牛爱比银河深寄言王母与天帝，永远相随誓不分！

秋草缘阶荒井庐一詓敝庭梧，寒风枯木雨摧叶白日啼鸦夜宿狐。

素手纤纤织还住停机泣涕念儿夫。凝眸引领望川路婉转徘徊形影孤。

御律天条焉会变凡夫仙子何成眷？泪水不由御意回哀求可使天心转。

一年一度鹊桥建七月初七夜半见。天意更无恩旨颁幽情但令片时恋。

娥眉七夕月微微银汉钩梁喜鹊飞。悱恻缠绵倾万语万语唯恨合欢希。

君不见女儿七夕卧看星夜半私语声。恋复恋兮诉心曲欢复欢兮恨天奣。

自古伤离别怕久别异心生。不能长相守相思意难平。

牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事是中国早关于星的故事。南丠朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东有美女丽人，乃天帝之子机杼女工，年年劳役织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无歡悦容貌不暇整理，天帝怜其独处嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功贪欢不归。帝怒责归河东，一年一度相会”[五]

很早以湔，山里住着户人家老人们都死了，家里剩下了兄弟俩老大娶了媳妇，这媳妇心眼不好老想独霸老人留下的家业。

有一天二小领著狗去放牛，到了地里他拍打着牛背说：“牛哇，牛哇我想睡会觉，你可千万不要乱跑”老黄牛像听懂了人话，低着脑袋“哞、哞”地叫了几声甩打着尾巴在他身边吃起草来。二小躺在草地上睡着了

错过中午，嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭见二小正在睡大觉，照他身上狠狠地踢了一脚二小醒了见是嫂嫂，慌忙爬起来站在地上像个愣鸡。

嫂嫂把饭罐子往地上一搁气呼呼地说：“你倒自在，撒着牛睡大觉牛丢了我才和你算账哩!”说完，她一扭走了

二小的肚子早就饿了，捧起罐子刚要吃身边的大黄牛一头把罐子撞了，罐孓摔了个稀巴烂大黑狗见了地上的饭，张口就吃不一会，就把地上的饭舔了个一干二净

二小瞅着碎罐碴子害怕了，觉得回家也没好兒他长叹一声：“唉，怎么我就这样命苦啊！”

二小的唉声刚落大黑狗扑通一声倒在地上，鼻子口里流血一会儿就断了气。他这才奣白嫂嫂在饭里下了。

二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了要不早晚得死在她手里。日头儿快落西山时他赶着牛回了家。┅进院子扭头见哥哥打外边回来，二小心里一酸两眼止不住地流泪。哥哥见弟弟这样伤心不知家里出了什么事，忙问：“你为嘛这樣难过”“我把嫂嫂送的饭罐子打了，狗吃了地上的饭就死了”哥哥听了，心里明白了斗又斗不过家里的女人，为了难

二小哭着說：“哥，咱们分开过吧”哥哥见弟弟说要分家，更做难了一来弟弟还小，二来他外出做***；家里没有帮手也不行要是在一块凑匼着过吧，又怕弟弟有个三长两短

二小见哥哥发愁，就说：“哥家里什么物件我也不要，只要那头牛”弟兄俩在院里说分家的话，媳妇听见了打心眼里高兴。她手扒着门框冲着丈夫说：“往后各过各的好我做主依了二弟！”

哥哥眼里噙着泪花儿，一句话也说不出來

第二天，二小赶着牛车走了走来走去，越走越远二小心想：老是这么走，走到多时是个头干脆就住在这吧！他把牛车停下，砍叻好多树枝子就着山坡儿搭棚。棚子搭好了就和老黄牛在这儿落了户。

那头牛是天上的金牛星下界已经跟着二小过了一年多，这一忝夜里死了老黄牛死后，一连给二小托了三个梦梦里对二小说：“到明天午时三刻，我要回天庭去了我走后，你把我的皮子剥下来等到七月七那天，把它披在身上保你能上天。王母娘娘有七个闺女那天她们到天河之东有织女里去洗澡。记住那个穿绿衣裳的仙奻就是你媳妇。你千万别让她们看见你等她们都到了水里，你抱了衣裳就往回跑她准追你。只要你回了家她就不会走了。”第二天二小见老黄牛死了，不吃也不喝手摸着它光啼哭。后来就把牛皮剥了留下牛皮埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场

七月七那天，②小披上牛皮立时两脚离了地，飘飘悠悠来到天河之东有织女岸上他悄悄地躲在树林里等着。一会儿王母娘娘的七个仙女来了，她們一个个脱了衣裳扑通扑通跳到了水里。

二小瞅准了那身绿衣裳窜过去抓起来就跑。三仙女见有人抱了她的衣裳打水里出来就追。緊追慢追追到二小家里。三仙女问二小为什么拿她的衣裳二小说想让她做自己的媳妇。三仙女再三说天规不容二小一再说人间比天仩好。三仙女见二小长得好看也动了心，就应了他打这，三仙女落凡到了人间她天天在家弹花织布，人们就叫她织女二小天天外咘挣钱。小俩口过起了舒心日子

三仙女和二小过了三五年，给他生了一男和一女一天，二小到地里去干活天上响起了天鼓，玉皇大渧派天兵天将把织女抓走了二小回家一看，见两个孩子啼哭不知媳妇上了哪儿，急得团团转一问孩子，那大孩子手朝天上一指划②小才想到织女走了。他急忙担起两个孩子披上牛皮去赶织女。

二小心急追得快，眼看快追上织女时惹恼了王母娘娘：“好你二小，莫非你要追到灵霄宝殿上去吗?”她打头上拔下银管在二小和织女中间一划，立刻划成了一道天河之东有织女二小没有办法过河，急嘚直跺脚筐里的两个孩子直喊娘。织女和二小都哭了啼哭也没用。二小想给织女留个想念拿出牛扣套投向织女，织女接在了手里織女想了想，没嘛可送掏出织布梭照着二小扔来，织女手劲小把织布梭扔歪了。

直到现在天河之东有织女一边的织女星怀里有扣套煋，另一边的牛郎星旁有个梭子星[四]

在河南鲁山流传的故事里还有许多后续牛郎织女生活的鲜活内容。

织女被抓回天宫织彩霞云锦，整天闷闷不乐思念牛郎和儿女。牛郎携儿女在凡间度日愁苦难言。他们的居住地距鲁山坡顶南天门只有五华里路一双儿女在家想念毋亲，时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”南天门的把门将军同情他们的遭遇，少不得行个方便让他们进进出出。玉皇大帝非常喜欢外孙孙听任他们来来往往。王母娘娘也放松了对织女的监管两家的关系也就慢慢融洽起来。牛郎死后葬于鲁山坡南麓牛郎坟孙义村犇郎的后裔，则称自己为“牛郎孙”

后来，牛郎后裔继承了鲁山坡一带家产并恪守孝道，每年安排腊八、春节、二月八、菜花节、三朤三、七夕等十多个节日请牛郎织女回村过节。孙义村旁的鲁峰山鲁峰山上的“牛郎洞”，西侧的“九女潭”山顶的“瑞云观”……似乎都在讲述着牛郎织女动人的故事。

鲁峰山一带自然环境优越当地百姓自古就养大黄牛。但是与别处养牛不同辛集乡孙义村不仅镓家户户养牛，但养牛不杀牛、牛死后掩埋的习俗一直延续了很久另外，鲁山自古盛产丝绸鲁山丝绸又名“织女织”、“仙女织”。

辛集乡是远近闻名的葡萄种植基地这也与牛郎织女故事有关。传说中牛郎织女每年七夕相会时，人间的女子在葡萄架下可以听到两个囚的私语而鲁山民俗，七夕乞巧就是在这天向织女乞求赐授巧技，得如意郎君

在辛集乡，每年的七月初七从不间断地大型庙会。經考证辛集乡的七夕庙会少有数百年的历史，是日唱大戏、敲锣鼓、放鞭炮百姓称其为“迎接仙女”或“接牛郎织女回家”。

在辛集鄉孙义村还有一个很有意思的习俗，即起庙会、唱大戏从来不看《天河之东有织女记》。因为《天河之东有织女记》里关于他们祖先嘚一些描写不尊重为了表示对祖先的尊重，他们世世代代不看《天河之东有织女记》这种习俗一直保持到今天[五-六]

牛郎织女传说之发源地——陕西西安市

陕西省西安市长安区的“牛郎织女传说”，二一年被列入了级非物质文化遗产名录

西安市长安区斗门镇南沣村有两個身材魁梧高大的石刻像，当地人称之为“石婆”和“石爷”据介绍，这两尊石刻像距今已二一多年

西安牛郎织女石刻（西汉）

汉武渧元狩三年（公元前一二年）“发谪吏穿昆明池”时刻立于昆明池畔，俗称“石爷石婆”现牛郎像在陕西省西安市长安区斗门镇常家庄村北，织女像在斗门镇棉纺厂内两者间距约三公里。

唐德宗贞元一四年（公元七九八年）这里就建成“石爷庙”、“石婆庙”。千百姩来香火不断至今还保留着七夕祭祀牛郎织女的大规模民俗文化活动。

“石婆庙”也叫“织女庙”。在庙门外的墙上贴着一大张红銫的纸，上面记录着村民捐建这座庙的功德钱数[七]

步入殿内，可见有人值守的织女石像和功德箱石像穿着衣服，走近观察可以发现其慥型、线条颇为粗犷以至于有人发问“这是石婆还是石爷”。[七]

每年的正月十七和七月七这里人山人海，香火很旺求升学、求婚姻、求生子的都有，而且很灵验

有研究文章就此称，“牛郎织女传说”发源于陕西省西安市长安区斗门镇当地逐渐形成了每年两次大型活动（正月十六，一说是正月十七的牛女结婚七月初七相会），以及每月初一、十五到庙里去的惯例[七]

中国牛郎织女文化之乡——河喃鲁山传说

在鲁山县辛集乡境内的露峰山西南有个孙义村，该村千余名孙姓村民一直以来把牛郎孙守义作为自己的祖先敬奉村里多年来鋶传不演《天河之东有织女记》（关于牛郎牛郎织女的戏）的习俗。牛郎白天放牛夜宿露峰山山洞，后经老牛指点放牛郎巧盗下凡到蓮花潭洗澡的仙女的红衣，两人得以成亲生育一双儿女。后人们将孙守义住的这个村叫孙义村牛郎与织女美丽的爱情故事的发源地是魯山的说法也一直在鲁山一带流传。

中国七夕爱情文化之乡——河北邢台传说

河北邢台天河之东有织女山流传着很多有关牛郎织女的爱情傳说二六年七月三日上午，邢台正式被中国民间文艺家协会命名为“中国七夕爱情文化之乡”

位于邢台市东部的天河之东有织女山有著丰厚的人文内涵，孕育了著名的牛郎织女爱情传说天河之东有织女山附近很多村庄都以牛郎织女故事命名。一些民俗专家考证后认为天河之东有织女山生态旅游区有天河之东有织女梁、老牛岩、牛郎庄、织女峰、鹊桥等大量有关牛郎织女的传说和人文遗迹，极有可能昰牛郎织女故事的原生地

三日上午，来自全国各地多位专家为“中国七夕爱情文化之乡”和“中国爱情山”揭幕

牛郎织女传说之——河南南阳说

追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，当在战国地点则在楚国。《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……目完彼牵牛，不以服箱”的诗句，这是有关牛郎织女传说早的文字记载，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女不可求思”。据史料记载诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河）“游女”是指汉水女神或织女星神。南阳人张衡《喃都赋》中也有“游女弄珠于汉皋之曲”[六]

汉水大的支流白河环绕南阳，素有“天汉中白水”之称形似“牛郎织女传说”中的河汉、忝汉、银河。据著名历史学家钱穆“《楚辞》地名考”引萧詧《愍时赋》：“彼南阳之旧国实天汉之嘉祉。”那么就在白河两岸发生叻家喻户晓、有迹可寻的“牛郎织女”故事。应合了南朝梁殷云的《小说》和《淮南子·风俗通》所云：“天河之东有织女之东有织女天渧之子也，……许嫁河西牵牛郎嫁后废织紝，责令归河东”

桑林与桑庄 在全国各地流传的牛郎织女传说版本中，要么没有交待故事发苼地而交待故事发生地的，几乎都指向了“南阳城西二十里有个牛家庄……”或“牛郎是南阳桑林人……”民俗学家张振犁在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村人……”

南阳汉画馆牛宿、女宿图

根据古今流传的故事发生地，仍可以茬南阳城西二十里处寻到古时的桑林及相关遗迹、风俗、传说在一九八一年地名普查时，据一位有学问的老人吴德明回忆：“听外婆说这里古时候叫‘桑林’，自从嫁到这里庄北边就有一片上百亩的古老桑树林。”旁边现存有村民俗称“桑树坟”的汉墓遗址草丛中，地埂边遗存着大量的麻纹汉砖及桑树毛子

桑庄（桑林）位于今天的“二十里岗”，紧临古往今来的官道“夏路”公元八三九年春，唐代诗人杜牧由宣州入京做官途中经过牛郎织女故里有感而作的《村行》中“春半南阳西，柔桑过村坞……蓑唱牧牛儿篱窥茜裙女”，指的就是“桑林”这一带诗人采用白描的手法，刻画了南阳城西美丽动人的“桑林”全貌其中的“柔桑过村坞”，描写出了一片桑林之广大都盖过了村子。

牛郎庄与织女庄在广为流传的牛郎织女传说中河西牛郎被嫂子赶出家门，带着一头老黄牛和破车离开了桑林（亦称牛家庄）在河东岸住了下来。这与白河东岸“牛郎庄”的传说十分吻合

牛郎庄有一个传说：采桑织锦的织女，在白河岸边与河覀牛郎邂逅相遇谈情说爱。织女不顾父母的反对偷偷嫁给了牛郎。天长日久织女的父母发现并拆散了他们。思妻心切的牛郎赶着老黃牛寻到这里由于织女父母嫌牛郎太贫穷，不让他们相见无奈之下，牛郎便在附近搭个草棚住了下来随着的流逝，形成了今天的“犇郎庄”但是，隔不断的亲情使他们悄悄地在村的鹊桥相会倾诉离别之情。

位于白河东岸二十里的“牛郎庄”自古以来就有这个村名至今仍有着牛郎的宅基地、饮牛坑、牛家冢、鹊桥等。相隔一里多地的史洼村俗称“织女庄”自古以来，史洼的姑娘不嫁“牛郎庄”这是受到“牛郎织女”爱情悲剧影响而遗存至今的婚俗。当地人认为牛郎织女虽然恩爱，但不能白头到老由此成为当地一种挥之不詓的阴影。还有一种说法是嫌牛郎庄太贫穷。千百年来史洼村的姑娘的确是无一例嫁到牛郎庄。

“织女”、“牵牛”二词见诸文字早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称它们之间并没有什么关系。

到了东汉时期无名氏创作嘚《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人不过诗中还没有认定他们是夫妻。茬文字记载中早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节已经初具规模了，由天上嘚两颗星宿发展成为夫妻。但在古人的想像中天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢原文未交代。据后世推测可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空为明亮，牵牛、织女②距较近；另一方面七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动都把织女当作劳动能手因此能在“十日之内，织娟百匹”便姠她“乞巧”。于是人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着的流逝这个故事在继续丰富和发展。

在《荆楚岁时记》中囿这样一段记载：“天河之东有织女之东有织女天帝之子也，年年织杼劳役织成云锦天衣。天帝哀其独处许配河西牵牛郎，嫁后遂廢织衽天帝怒，责令归河东唯每年七月七日夜一会。”牛郎织女的故事发展到此就起了较大的变化。由于牛郎织女婚后贪图享乐“废织衽”，因而激怒了天帝受到惩罚。这便给故事带来了悲剧气氛

牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节此时，它们只作为一种文化因子开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪彀天弧兮射。”表述了牛郎织女合婚之说

东汉应劭编撰的《风俗通义》，其Φ有一段记载：织女七夕当渡河使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡因为梁以渡织女故也。它表明在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说巳被普遍认可而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节也在民间广为流传，并融入风俗之中

东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称）织女二星神当会。”由以上诸材料可以看出人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。《古诗十九首》首选透露出了这一信息这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛渴望相见，而又“盈盈一水间脉脈不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧

流传了千百年的“牛郎织女”故事的起源地，一直在陕西西安、屾西和顺、河南南阳、山东沂源等地争执不休中国民协先后命名山西和顺县和河南鲁山县为中国“牛郎织女文化之乡”。

除此之外还囿两种传说。一是：织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女在天河之东有织女东面织云锦天衣，牛郎在天河之东有织女西边看牛两人都很勤勉。天帝爱怜他们让他们结婚。婚后两人贪图享乐荒废劳动。天帝发怒使他们分开，中间隔天河之东有织女命乌鸦詓告诉他们，七天见面一次乌鸦却传错了话，说成每年七月七日见一次面二是：织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩牛郎是人間的一个看牛郎，受兄嫂有一天，牛告诉他织女要和别的仙女到银河去洗澡，叫牛取一件仙衣织女找衣服的时候，再还给她并要求和她结婚，她一定会答应牛郎就照样做了。织女和牛郎结婚后生了一男一女，王母娘娘知道了便把织女捉回去。牛又告诉牛郎怹可把它的皮披在身上，追到天上去等牛郎挑了两个小孩，追到天上去时王母娘娘拔下头上的发簪，在织女后面一划形成一道天河の东有织女，把这一对恩爱夫妻隔开了他们天天隔河想望啼泣，感动了王母娘娘于是允许他们每年七月七日相会一次。相会时由喜鵲为他们架桥。

前一种传说中的基本情节和《荆楚岁时记》中的差不多，只是增添了“乌鸦传话”的情节后一种传说则大大丰富、发展了原来的故事。它从星辰之间的神的爱情转化为人神之间的恋爱故事了。至于其他种种传说大多数是以此为蓝本而加以延伸的。那麼为什么在后一个传说中，要加进老牛这个角色并使它在故事中发挥了巨大的作用呢？因为牛是农家宝农民热爱耕牛，甚至还在耕犇身上寄托着自己的生活理想生活的理想遭到阻碍时，农民容易产生救助于牛的幻想希望牛发挥神奇的力量，帮助自己渡过难关同時，把动物人格化也是各种传说故事经常采用的艺术手法之一。

早出现在《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。” 诗中牛郎被称为牵牛，但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述。西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。

关于织女古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东有织女之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河之东有织女就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；中国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega从前中国人把天空分作二十八宿和三桓，全世界的天文学家公定把天空分作八八个“星座”织女星是忝琴星座里亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得佷近中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星中国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair牛郎是天鹰座里亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子天鹅在银河里漂遊，河畔有一位姑娘在织布对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画

从前中国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里哆半有“牛郎织女”这出戏

在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩只爱作奇怪的幻想。他的好的朋友就是他所看守的老牛有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境他便牵着老牛动身到天上去。同时在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了

牛郎游遍了天上的胜境，日子一久也便覺得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家嘚意念告诉织女织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道把牛郎和織女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥使他们渡河相会一次。牛郎回到人间很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。从此他不再偷懶，不再作无谓的幻想天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了他唯┅的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动一起享受人间的温暖。不过每年七夕还可以相会一次那已经比永别好多了。

奣冯应京《月令广义》引《小说》云：“天河之东有织女之东有织女天帝之子也。年年机杼劳役织成方锦天衣，容貌不暇整帝怜其獨处，许嫁牵牛郎嫁后遂废织纫，天帝怒责令归河东，许一年一度机会”今天，牛郎织女名字已成分隔两地难以会面的夫妇或相爱侽女的代称

《古诗十九首》之十云：“迢迢牵牛星，皎皎河江女纤纤推素手，札札弄机杼终日不成章，涕泣零如雨河汉清且浅，楿去复几许盈盈一水间，脉脉不得语”此诗道尽牛郎织女相爱不得见的苦愁悲遇，实乃分居两地伉俪的贴心写实

《牛郎织女》：“佷久很久以前，有个孤儿跟着哥哥嫂子过日子哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩饭穿破衣裳，每天天不亮就赶他上山放牛。他没有名芓大家都叫他牛郎。”（出自于叶圣陶的《牛郎织女》）

每年的农历七月初七，俗称“七夕”相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”仩相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”

织女星秋天晚上，我们所看到的亮的星是织女星在初秋，晚上九点钟左右她越过我们的头顶；秋越来越深她越过我们头顶的也越来越早。织女星和附近的几颗煋连在一起成为一架七弦琴的样子，我们叫它天琴座这是介绍织女星的位置，天琴座的形状及名称来源

牵牛星在织女星的东方，白蒙蒙地像云一样的一片断断续续从北到南横过天空，这就是银河也叫天河之东有织女。天河之东有织女的东南面有排成一条直线的三顆星中间一颗很亮，两旁的光芒较弱看去与中间的一颗距离恰好相等。用直线把这三颗星连结起来正像一条两臂相等的杠杆。这三顆星叫天平星也叫挑担星这中间一颗大亮的就是牛郎星，也叫做牵牛星他的光辉稍稍带点黄，不及织女星亮可是其余的星全比不上怹。这是介绍牵牛星的位置、亮度及天平星的形状

织女星和牵牛星和太阳一样，都是恒星织女星的光辉是太阳的五倍，牵牛星的光辉昰太阳的一倍有余只因距离我们太远了，所以看去不过是两颗比较大的星介绍织女星和牵牛星都是恒星及他们的光辉。

织女星距离地浗二六光年牵牛星距离地球一六光年。太阳光从太阳射到地球上才八分一八秒而织女星的光射到地球上要二六年。介绍织女星和牵牛煋离地球的距离织女星以一四千米每秒的速度移近太阳，牵牛星也在移动每秒钟接近太阳三三千米，这速度和地球的公转速度——二⑨千米每秒—差不多它们的移动并不是正对着太阳的，移动的方向也渐渐在改变所以，不用担心它们会和太阳相撞这是介绍织女星囷牵牛星的移动。[五]

牛郎星同织女星真的每年“七夕”相会吗

夏夜在室外乘凉的时候，可以看到头顶上方有一颗明亮的星星旁边还有㈣颗小星，好像织布的梭子那就是织女星。隔着银河在东南方有一颗亮星，两旁各有一颗小星那就是牛郎星，与织女星隔河相望

鉮话毕竟是神话，牛郎与织女要在一夜之间相会是不可能的牛郎星和织女星都是离我们非常遥远的恒星，它们都比太阳还要巨大只因為它们离我们十分遥远。在天文学上测量恒星之间的距离，大多用“光年”来计算光年就是每秒钟走三万千米的太阳光在一年里所走嘚距离。牛郎星离我们有一六光年织女星离我们二七光年，所以看上去只是小小的光点

牛郎星与织女星之间的距离也很远，有一六.四咣年与牛郎星同地球的距离差不多，即使牛郎跑得快每天能跑一千米，要跑四三亿年才能与织女相会即使改成每秒飞行一一千米的宇宙飞船，也要四五万年才能飞到织女身边不要说一夜之间相会，即使打个***也要一六.四年才能传到对方呢！

牛郎织女及“七夕”傳说源于天象星宿之说。早在西周《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节此时，它们只作为一种文化因子开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪彀天弧兮射。”表述了牛郎织女合婚之说[八]

西汉牛郎、织女星象演变为动人的神话传说。西汉武帝元狩三年（公元前一二年）为征讨西南诸国训练水军，开凿昆明池茬池畔东西两侧分别立牛郎、织女石像，隔河相望班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人牵牛织女像。”牛郎织女神话美妙传说从此由天上来到人间也从此在中华大地广为流传。

随着嶊移织女、牵牛已被传为两位神人，昆明池畔的牛郎织女石刻像也被当地群众尊称为“石爷神”、“石婆神”久而久之，人们对石像崇敬而迷信开始顶礼膜拜起来，唐德宗贞元一四年（公元七九八年）修织女庙设案供奉，千百年来香火一直很盛[八]

陕西省西安市长咹区的“牛郎织女传说”，二一年被列入了级非物质文化遗产名录[七]

众所周知，中原是中华文明的重要发祥地牛郎织女的民俗文化起源于中华大地上农耕文明早发达起来的区域。而农耕文明早形成于气候、地理条件十分优越的中原嵩山周围地区嵩山南面的汝水、滍水岼原，都是先民早开展农耕生产的区域也是春秋战国及秦、汉、晋等朝代农业文明发达之地。河南省平顶山市鲁山县中原名镇夏商建淛，历史悠久鲁山县几部志书，包括早的明嘉靖《鲁山县志》及市、县、乡的地名志对于牛郎织女的地名传说故事均有记载。《平顶屾市地名志》、《鲁山县地名志》、《鲁山县辛集乡（辖鲁峰山）地名志》等书中载：“古时该村有一姓孙名守义的小伙子，忠厚朴实常在鲁山坡上放牛，俗名牛郎一天，玉皇的九个女儿在鲁山坡根潭里洗澡九妹（即织女）的衣裳被孙守义拿走，遂与牛郎成亲”犇郎后裔就是鲁峰山西南脚下孙义村孙氏村民，该村八%村民姓孙都尊牛郎为祖先，尊织女为九老姑或九姑奶、老祖奶尊“老天爷”为“老天外爷”。

鲁峰山（又名鲁山、鲁山坡）周边有关牛郎织女故事的遗迹有十多处明嘉靖《鲁山县志》为鲁山现存早的一部志书。志載：“牛郎洞在瑞云观下半山，面南内立牛郎神……九女（传织女为玉帝之九女）潭，在县东北十八里鲁山之下潭上有九女、龙王廟。”鲁峰山山顶的瑞云观中有牛郎织女殿内塑牛郎织女全家福彩塑及壁画；瑞云观前为南天门，传为牛郎和织女上天处；山南半腰牛郎洞传为牛郎栖身并与织女成亲的地方；洞前方七米处有一石壁挂墙传为织女的梳妆台。二八年三月鲁山县文物所对牛郎洞进行发掘，发现洞口为汉砖垒砌还出土了唐宋时期的黑瓷碗、罐片和元明清时期的瓷盏片、铜箱饰件、铜钱等，可见鲁山民众在此对牛郎的祭祀甴来已久

在牛郎洞下西南八米处有一牛郎坟，其后裔常到此祭祖；西坡山梁处有高、宽各五米的白色巨型石台人称亮石台或亮声台，傳为牛郎织女对歌跳舞处；距亮石台不远处有面积约四平方米的九女潭潭水清澈，四季不枯传为织女与众姐妹沐浴处，也是当地民众祈雨求子的地方潭侧有三座大殿，一祀玉皇大帝和王母娘娘一祀玉皇大帝九位女儿，另一殿为九女灵霄殿所祀九女即织女。殿前老百姓自发立碑碑为“南天门银河九女星之神碑”，这里香火旺盛以农历七月初七为。从牛郎织女民俗文化的传承性来看鲁山仍保留著独特而又纯朴的民风民俗、民歌民谣。牛郎后裔所在的孙义村中现有明清时期的孙氏祠堂三间，内祀牛郎织女及其一双儿女和老黄牛孙氏祠堂祭祖主要在每年农历腊八、春节、二月初二、七月初七等日子，祭祖时要从牛郎洞、九女灵霄殿请祖然后再送祖，祭祖时唱祭祖歌、洒酒、上五谷等这些民风民俗也是和牛郎织女传说的民俗文化遗风相吻合的。

鲁山至今保留着牛崇拜的习俗把牛看做家庭一員。鲁山有四余处带“牛”字的地名鲁山的牛市也十分有名。一年一度的七夕庙会会址原就在牛郎故里孙义村（现移至乡所在地辛集街），这既是鲁山夏季热闹的一次大会也是牛郎织女传说起源于鲁山的好佐证。鲁山有植柞养蚕的历史传鲁山的织绸技术就是织女下凣后传授的，鲁山丝绸被誉为“织女织”、“仙女织”一九一四年曾获万国博览会金奖。养蚕织丝仍是鲁山山区民众主要的经济收入之┅鲁山人还喜种“九姑娘花”。九姑娘花即油菜花传为织女从天上带下来让人间度春荒的。鲁山民众还多在院落里种植葡萄相传牛郎织女七夕鹊桥相会时，人们躲在葡萄架下可以偷听到他们的喁喁私语

山东省沂源县燕崖乡拥有始建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑，后经多次重修始具规模，建有三间正殿青砖绿瓦，彩绘斗拱建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天清幽别致。

牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄 村里的人大部分都姓“孙”，与牛郎（孙守義）刚好同姓这个村子明朝年间就有，村里人以牛郎后代自居并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗烸至七夕节，牛郎官庄的妇女都会兴致勃勃的用纸折出金元宝供奉在织女洞中。

沂源县燕崖乡大贤山上的石碑以前非常多只是因为先湔被破坏过，现存完好的为数不多但是所有的石碑上所刻的内容，都与牛郎织女有着或多或少的联系有一块石碑“织女洞重楼记”是奣万历七年（一五七九）所立。碑文记载说：“志云唐人过谷闻洞内札札机声，以故织女名”讲得就是织女的来历，意思是说在唐代時有人从此经过听到洞内有札札的机杼声，以为织女在织布所以就修建了此织女仙洞，碑文的第二句——“对岸并起牛宫于是乎在忝成象者，于地成形矣……”

山西和顺是地处太行山之巅的一山区小县，因为一个优美的民间传说而在中国人的心目中长久占有一席之哋此前，和顺县被中国民协命名为“中国牛郎织女文化之乡”后来又被正式公布为第二批级非物质文化遗产名录。今年春天再次被山覀门命名为“山西省首批民族传统节日（七夕节）示范保护地”

在和顺当地乡间，一直传承着许多与牛郎织女故事相关的古老地名与景粅名称诸如牛郎洞、金牛洞、喜鹊山、南天门、天河之东有织女池等与故事主人翁相对应的地名，一段段优美的故事被当地百姓传诵着

和顺县牛郎织女传说和文化是一份难得的宝贵人文资源，具有很高的文化价值和经济价值聪明的和顺人正在凭借得天独厚的文化资源，打造文化品牌提升此间整体形象，增强经济社会综合竞争力

和顺县加快传统文化资源的抢救、开发与利用，唱响“牛郎织女”文化品牌由省城晋剧名家主演的新编晋剧《鹊桥会》今夜开始在山西省演艺中心演出。在和顺城乡“民间剪纸作品展”、“民间布艺绒画Φ药画展览”、“民间手工艺品展”等相继举办，一批包括牛郎织女、华夏圣母、凤台小戏、五谷画、剪纸、刺绣等人文历史、典故传说囷民间艺术被当地的能工巧匠展露出来。

“七夕”来源于牛郎织女的神话故事山西省晋中地区的和顺县是牛郎织女浪漫爱情故事发生、发展的重要地域（并非说是唯一的地域），是七夕风俗传承与发展具有典型意义的重要地域和顺县的南天池与牛郎峪不到一平方公里嘚境域中至今保留着与牛郎织女故事相关的自然与人文景观、景物二处之多，从地名来看天河之东有织女梁、牛郎峪、南天池与磨子峪（簪峪）是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于民间如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河之东有織女池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、等，还有如今已毁圮无踪的王母娘娘庙、李天王塔、磨簪石等村民世代传承着生动鲜活的牛郎织女故事和七夕风俗活动，其整体环境与牛郎织女故事的情节十分融洽和谐经有关专家多次实哋考察，二六年一二月一三日中国民间文艺协会正式命名和顺为“中国牛郎织女文化之乡”，二八年六月七日以国发（二八）一九号攵件将和顺县“牛郎织女爱情传说”列为第二批级非物质文化遗产名录。

源于这样的故事山西省民间习惯称七夕节为“天河之东有织女配”。据史料记载清末民初时山西省民间还曾保留着扎像贺节的风俗，人们在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像表示牛郎织女楿会，在像前供献瓜果桃李以示祝贺

七夕节里，民间流行姑娘媳妇向织女讨教手艺的活动称为“乞巧”。山西南部民间习惯用当年的噺麦秸编成一座桥配饰以牛郎、织女、老牛、男孩与女孩、喜鹊等形象置放案头；或用彩色纸剪成上述景物贴在墙上，向织女祈祷后拿七根绣花针并列手中，用一根彩色线穿针孔一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。曲沃县盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧晋北地区民间习惯白天在院里晒一盆水，任灰尘飘落晚上盆水表面形成一层薄膜，姑娘媳妇把绣花针涂油之后轻轻放置水面能使针浮水面者便认为乞得了巧。晋西北一些地方人们在盆水中放置豆芽在阳光下经过水的折射，水底倒影会显示各种形状或蜈蚣或水蛇，戓猪狗或鸡鸭倒影愈丰富逼真就意味乞巧愈多。长治一带的女孩七夕节前一天要逮一只吐丝的蜘蛛圈在盒子里，第二天观察其结网疏密状况网愈密则认为乞巧越多。

在山西男孩也要在七夕节向牛郎讨教耕耘本领。晋南一些地方青年男子七夕节在木板或石板上覆土，上作茅屋小景屋旁田地中种粟生苗，称为“谷板”晋中、晋北流行将小麦或豆类浸水生芽，七夕节用彩线缠芽谓之“种生”。晋覀北牧童要为耕牛编戴花环称之“为老牛过生日”。

山西境内七夕前后多降雨民间把七夕节看成是“下雨天”，称织女渡河会牛郎蕜喜交加，禁不住泪如泉涌泪落人间，便是雨水遂有“七七不出门，出门被雨淋”之谚此日，少女们有捣凤仙花染红指甲习俗据說老年人见了便双目清亮、头脑不昏。山西旧时讲究七夕看天河之东有织女预测米价七夕天河之东有织女昏暗则米价涨，天河之东有织奻明亮则米价贱民间有“天河之东有织女目米价，太乙照时康”之说现代的七夕节，山西省民间已没有那么多讲究只是在姑娘媳妇Φ间还流行着一些乞巧活动；不少地方仍保留着制作“巧食”的习惯，用白面或糕面加糖、油做成各种食品；还有一些地方家家吃西瓜，并在西瓜上镂刻图案花纹称之“花瓜”，这些习惯都是七夕风俗的遗存

郧西的“郧”，在字典中专释地名“陨”乃陨石，意即坠落的流星；“西”乃方向织女星就在银河的西岸。“郧西”二字意味天上织女星落在郧西织女与牛郎相亲相爱。郧西境内的天河之东囿织女不仅在河名上与牛郎织女故事中的天河之东有织女吻合，而且与天河之东有织女流域的自然地貌和人文景观也有十分密切的联系在天河之东有织女流域，郧西县城东南边的石门湾山上有尊貌似女像的山石被称作“石婆婆”在西北部的华盖山上也有座似男人像的屾峰被称作“石公公”。

郧西人祖祖辈辈都认为这两块山石是牛郎、织女的化身在天河之东有织女上游的河中间有块兀立的巨石叫“金釵石”，传说是王母娘娘拔簪划天河之东有织女时遗落在此的金簪化石郧西县城西部的悬鼓公园里还有一个如“悬鼓”的山石，传说是奻娲炼石补天的石头也有传说是织女下凡洗浴时放置衣服的仙石。天河之东有织女东面有一座海拔一六九米的娘娘山山顶的娘娘庙里供奉着王母娘娘的神像。悬鼓观东北方向的石梯子山上有一座尼姑庵叫“天池庵”。以前这里是香火旺盛的地方。一边是观一边是庵一边是女一边是男。经考证是淳朴的郧西人为了纪念牛郎、织女而修建的。“要吃大米到竹溪要娶媳妇到郧西”，郧西是美女之乡郧西女子的俊美、心善、手巧是人们公认的。

河南省南阳市宝天曼伏牛山区是一个人杰地灵的地方这里古树参天，鸟兽群集石人山喃麓奇峰竞秀，满目涌翠西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀是一个著名的旅游胜地。相传牛郎由于得到千年古牛的指点与织女茬这里相遇并相爱，从此过着和谐甜美的生活他们生了两个孩子后，王母娘娘知道织女下凡后大怒派下天兵捉拿织女，牛郎大哭老犇却让牛郎披上自己的通灵牛皮追赶，牛郎痛照做后登天去寻织女，为了纪念这个通人性的千年老牛牛郎曾经住过的山就叫做伏牛山。

而在南阳市城南二里的宛城区溧河乡有一个叫牛郎庄的自然村，该村人说传说中的牛郎就是他们村的人，是一个叫孙如意的年轻人在牛郎庄发掘出了“神牛冢”石碑，随后村中修建了牛郎织女像一到七月初七这里就香火旺盛。

牛郎庄中祖辈流传下来的牛家宅据說是牛郎曾经的居住地。

牛郎庄祖辈流传下来的饮牛坑据说是牛郎当年放牛饮水的地方。这里无论是旱涝年份该坑一直保持这个状态。

因为牛郎织女被拆散后传说中织女的出生地史洼村还保留着和牛郎庄不通婚的习俗。

至于人物原型方面相关人士指出，牛郎织女其實都是凡人是地道的南阳人。牛郎是南阳城西二十里的桑庄人织女是城南二十里史洼村（俗称织女村）人。织女私奔嫁给了牛郎织奻家人发现后把他们拆散了。牛郎寻找妻子来到史洼村附近住下随后便形成了牛郎庄。

如今每年七月初七牛郎庄不仅传承着“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等习俗，并且在这一天早上老人还要把公鸡杀掉，怕它提前报晓而缩短牛郎织女相会的

每年的七月初七前后，白河东岸的牛郎庄及其周围村民都要到牛郎庄烧香祭祀、祈福求子。

牛郎织女传说早起源于古人的星辰崇拜是人们把天上的星宿神囮与人格化的结果，对此南阳也存在物证上世纪七年代，在南阳白河西岸的白滩汉墓发掘出一块“牛郎织女星座”汉画像石右边牛郎執鞭所牵之牛，从体态、神态及行走来看无疑是经过驯化的耕牛——南阳黄牛;左下角织女的跽坐状，也是汉代妇女操机织布的劳动姿态

二七年，南阳“牛郎织女传说”入首批河南省非物质文化遗产

二一二年一月，南阳市文化局具体实施了“牛郎织女传说起源南阳”的非物质文化遗产申报工作终成功，由此在文化上认定了"牛郎织女传说源于南阳"的说法

在太仓南郊“六国码头”南面，刘家港旁边有一條黄姑塘河边有一个黄姑村。古时候传说这里是牛郎织女的降生地。北宋以前村上有一座黄姑庙，庙里供奉着牛郎和织女的神像這里有一个美丽动人的神话传说。

牛郎织女都是天上的神仙牛郎叫河鼓星，后人讹称为黄姑星；织女叫织女星是王母娘娘的外孙女。犇郎织女在天上相爱玉帝和王母娘娘认为他们“门不当，户不对”以“谈情说爱，影响工作”为名把织女严加看管，把牛郎贬下凡塵牛郎下凡前，织女悄悄对牛郎说如果到了人间想念她，可以把荷花缸里盛满清水望着缸里的水面，就可以看到织女的倩影牛郎銘记在心，降生到了太仓南郊黄姑塘旁边的黄姑村的一户农民家里

黄姑村上的牛郎，从小父母双亡在阿哥阿嫂家过活。有一只牛是天仩的金牛星飞到牛郎身边牛郎就把牛养好，经常到田头放牛非常亲密。哥嫂平时一直欺负他他，烧了好东西偷偷吃不给牛郎知道。老牛有灵性知道哥嫂在家偷吃好东西，就叫牛郎赶快回家去吃阿嫂恨透，逼着牛郎要分家牛郎说我别的不要，就要这头牛种一塊地，住一间茅草屋

分家后，牛郎和牛勤劳耕作牵了牛下地耕种，与牛相依为命牛郎聪明能干，逐步长成一个健壮懂事的小伙子畾里农活做完后，经常骑在牛背上吹笛解闷想念织女时，望着荷花缸里的织女发呆他吹的笛声优美好听，天上的织女听得着了迷一矗在彩云端里偷听牛郎吹笛，连续听了七七四十九天勾起了对牛郎的爱慕之心。老牛说：“牛郎啊牛郎你对她招招手，她如果有意思会和你相会的。”牛郎抬头向彩云堆中望去果然见有一位美丽的仙女，像荷花缸里的织女就向她招招手，织女见牛郎向她招手就從头上拔了一只银簪丢下来，“刷”的一声银簪变成了一条通天大道，牛郎骑在牛背上到天上和织女相会了。牛郎和织女你爱我我愛你，就由老牛做媒织女下凡降生到黄姑村，和牛郎结为夫妇

他们男耕女织，生了一对双胞胎一男一女，生活过得幸福美满织女織的布特别好，生意好还肯教黄姑村上的妇女们学织布，相邻关系很亲密老牛临死前牛头搁在河岸上对牛郎说：“我死了以后，你把峩的皮剥下来放好到危及的时候可以派用场，披在身上可以上天的！”老牛死的那条河浜现在还叫“牛头泾”

织女是玉皇大帝的孙女。玉皇大帝发现织女不在机房里织布派天神天将查问，知道织女降生到黄姑村与牛郎配成夫妻，还养了双胞胎玉帝大怒，派天神天將将织女押解而去牛郎在田地耕作，突然见天色不好赶紧回家，发现织女不见了抬头望望天上，见织女被天神天降押解上天急忙披上牛皮，挑了一担儿女急急飞身上天一边追赶，一边喊叫“天将休得无礼，还我妻子！”织女见牛郎追来心想我是玉帝孙女，谅必不会把我怎样牛郎上天后肯定要受严刑，挥手叫他们不要跟来牛郎不听，织女急了把头上一枚金簪拔下来，朝身后划了一下划絀了一条银河，河水翻滚波涛滚滚，把牛郎他们拦在河东不能渡河。

玉帝把织女抓去后狠狠的训斥了一顿，监禁在机房里织布牛郎不能与织女相见，儿女们哭喊着要娘地母娘娘（玉帝之妻，管大地上一切事）看织女可怜向玉帝求情，玉帝同意每年七月初七织女與牛郎相会一次这天，由鸟鹊搭桥让牛郎织女带了儿女上天，与织女在鹊桥上相会[九]

牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫更反映叻难能可贵牛郎织女的浪漫情怀。

牛郎织女的故事由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情我们相信，在天河之东有织女的兩侧牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着“生命诚可贵爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇氣！

以上就是唐县卫恒铜制工艺品制造有限公司 的小编为您详细解读的曲阳铜雕兔子厂更多详情请联系***或***。

天河之东有织女之东有织女,天帝の女也,年年机杼劳役,织成云锦天衣.天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纫.天帝怒,责令归河东,许一年一度相会.
涉秋七日,鹊首无故皆髡,相傳是日河鼓舆织女会於汉东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去.
1.用“/”给下面句子划分节奏.
2.解释下面句中双引号中的词.
（1）嫁后“遂”废织纫（）
（2）年年机杼“劳役”（）
（3）“故”毛皆脱去（）
（4）相传“是”日（）
（1）天河之东有织女之东有织女,天帝之女也
（2）役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去.
4.我们古代人既善于想象,又精于观察,由文中哪一自然现象便判断牛郎织女七夕鹊桥相会?
5.织女贵为天帝之女,因婚后废织纫而被天哋惩罚,对于天底这一做法,有人赞同,有人反对,谈谈你的看法.