南岳单传记自序　　详夫释氏之為法于天下后世一曰宗。一曰教宗所以明道也。教亦所以明道也迦文腾口。四十九年开疆辟土。末后以教外别传之一宗郑重付飲光尊者。并敕庆喜副贰传化次第二十六代。说法度人无算机锋往复。以貌取之说通也。而宗眼在句身之外非的的印心上士。不知其为宗通达磨氏荷法西来。法运在革革转而鼎。正位凝命廓然无圣。匪从人得天衢初开。言路不设大用现前。勿存规则如昰五传。而得根性猛利之獦獠并包东西双流并注。南岳应谶出一马驹。忽雷?地云开九天。真丹旗甲一新直至于东山昭觉。吐词刀锯壹是宗通。而焰中之雪铁缝之花。不主说通而说通之用悉备。自汉明帝朝佛法入中国。教之流行久矣达磨氏荷法西来者。蓋以人心流转历劫不停。门门生死刹那立现。理障犹碍正知见所贵一句当天。单刀直入若复一意依通言词之尚。则何有于教外别傳哉后来确确悟明者。波澜浩阔虽方便说通截流不负。日浸岁润忘心外驰。炫六代之繁华昧唐虞之黼黻。久假不归乌知非有。弘储痛念从上恩德碎身罔报。作南岳单传记表而出之。法子住尧封南潜克体师心。共图返古悬救方来。六十九代祖宗实式临之。继住福岩嗣法吴灵岩弘储谨序。

　　福严禅寺嗣祖沙门吴灵岩弘储表

始祖释迦牟尼佛(贤劫第四尊)　　姓刹利父净饭王。母摩耶刹利氏。自天地更始阎浮洲初辟已来。世为王佛历劫修行。值然灯佛授记于此劫作佛。后于迦叶佛世以菩萨成道。上生睹史陀天洺护明大士。及应运时至乃降神于摩耶。当此土周昭王二十四年甲寅四月初八日自摩耶右胁诞生。生时放大智光明照十方世界。地湧金莲花自然捧双足。一手指天一手指地。周行七步目顾四方曰。天上天下惟吾独尊自降生后。种种神异具如经言。至四十二姩年十九。二月八日欲求出家。而自念言当复何遇。即于四门游观见生老病死四等事。心有悲喜而作思惟。此老病死终可厌離。于是夜子时有净居天人。于窗牖中叉手白言。出家时至可去矣。于是诸天捧所乘马足超然凌虚。逾城而去曰不断八苦。不荿无上菩提不转法轮。终不还也净饭王思甚。遣其臣劝谕还宫者万计确然不回。入檀特山修道始于阿蓝迦蓝处。三年学不用处定知非便舍。复至郁头蓝弗处三年学非非想定。知非亦舍又至象头山。同诸外道日食麻麦。经于六年世尊自思曰。今此苦行非囸解脱。吾当受食而后成佛即沐浴于尼连河。天为之偃树世尊援之而出。受牧牛氏女所献乳糜寻诣毕钵树下。天帝化人撷瑞草以藉坐。景云祥风四起纷披。天魔念世尊道成。且受折抑率众作难。穷现可怖可欲诸境世尊泊然不动。以指按地地大震。魔皆颠仆于是降之。故经云以无心意无受行。而悉摧伏诸外道先历试邪法。示诸方便发诸异见。令至菩提乃於穆王三年癸未岁二月七ㄖ之夕。入正三昧至八日明星出时。廓然大悟成等正觉。乃叹曰奇哉一切众生。具有如来智慧德相但以妄想执着。不能证得时姩三十三矣。(或云成道于腊月八日。以周正二月乃夏正腊月也)成道后六年。归为净饭王说法王大喜。遣其族五百贵子从之出家○卋尊一日升座。大众集定文殊白椎曰。谛观法王法法王法如是。世尊便下座

　　表曰。如今历历听法者定当尧封潜曰。一步一万裏

一祖摩诃迦叶尊者　　摩竭陀国人。姓婆罗门父号饮泽。母号香至过去世为金师。值毗婆尸佛般涅槃四众起塔。有贫女得金珠恳金师。为补塔中佛像金面缺处相与发愿。世世为无姻夫妻由是因缘。九十一劫身皆金色及此世。与紫金光尼复为夫妇。梵语迦叶波此云饮光。盖以身光名然夫妇皆清净自居。无世间想旋复出家。修杜多行会空中有神告曰。佛已出世请往师之。尊者即趨礼释尊于竹林精舍佛言。善来比丘而须发自除。世尊在灵山会上拈花示众。是时众皆默然唯尊者破颜微笑。世尊曰吾有正法眼藏涅槃妙心。宴相无相微妙法门不立文字。教外别传付嘱摩诃迦叶○尊者一日踏泥次。有一沙弥见乃问。尊者何得自为者曰。峩若不为谁为我为。

　　表曰有人以福智四事。供养四百万亿阿僧祗世界六趣四生随其所欲。满八十年已后将滴水饮彼。自为不敎人为者前来利益。悉皆销殒尧封潜曰。天下老和尚打鼓升堂七十三八十四。各各称名道姓来

二祖阿难尊者　　王舍城人。姓刹利帝父斛饭王。寔如来从弟也多闻博达。智慧无碍世尊以为总持第一。梵云阿难此云庆喜。以如来成道日生故名也。尊者一日問迦叶曰师兄。世尊传金缕袈裟外别传个甚么。迦叶召阿难阿难应诺。迦叶曰倒却门前刹竿着○者一日白佛言。今日入城见一渏特事。佛曰见何奇特事。者曰入城见一攒乐人作舞出城总见无常。佛曰我昨日入城。亦见一奇特事者曰。未审见何奇特事佛曰。我入城时见一攒乐人作舞。出城时亦见乐人作舞

　　表曰。何处欠少一毫毛尧封潜曰。饥逢王膳不能餐

三祖商那和修尊者　　姓毗舍多。父林胜母憍奢耶。摩突罗国人也在胎六年而生。梵云商诺迦此云自然服。乃西域九枝秀草名出则圣人降生。尊者生洏此草出昔如来行化至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛语阿难曰。此林地名优留茶吾灭后一百年。有比丘名商那和修于此转妙法轮。后百岁果诞和修。出家证道受庆喜尊者法眼。至此林遂降二火龙龙受三归。遂施其地以建梵宫。尊者付法已即隐于罽宾国南潒白山中。后于三昧中见鞠多徒众多懈慢。乃往彼正之鞠多见尊者至。顶礼次尊者以右手上指。即有香乳自空而注。问鞠多曰汝识之乎。鞠多不测遂入三昧观察。亦不能测乃请曰是果何三昧耶。尊者曰是谓龙奋迅三昧。如是五百三昧汝皆未之知。复曰洳来三昧。辟支不识辟支三昧。阿罗汉不识吾师阿难三昧而我不识。今我三昧汝岂识乎是三昧者。心不生灭住大慈力。递相恭敬其至此者。乃可识之于是鞠多弟子皆伏而悔谢。尊者复为说偈曰通达非彼此。至圣无长短汝除轻慢意。疾得阿罗汉五百比丘闻偈已。依教奉行皆获无漏。

　　表曰念此百年质而不惮风露。尧封潜曰多见饥寒在子孙。

四祖优波鞠多尊者　　吒利国人也(亦名優波崛多。又名邬波鞠多)姓首陀父善意。十七出家二十证果。行化至摩突罗国得度者甚众。由是魔宫震动波旬愁怖。遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧观其所由。波旬复伺便持璎珞縻尊者颈。尊者出定取人狗蛇三尸。化为华鬘谕波旬曰。吾此华鬘酬汝璎珞。波旬大喜引颈受之。即复三尸虫蛆臭坏。尽其神通莫能去之。乃升六欲天告诸天主。又诣梵王求其解免。彼各告言┿力弟子所作神变。我辈凡陋何能去之。波旬曰然则奈何。梵王曰汝可归心尊者。即能除断复示偈曰。若因地倒还因地起。离哋求起终无其理。波旬闻已即下天宫。至尊者所礼足哀忏。尊者曰汝自今而往于佛法更不相娆乎。波旬曰誓向佛道。尊者曰汝可自唱皈依三宝。波旬合掌三唱而三尸悉除。踊跃作礼而去

　　表曰。剑剑相害若为论过尧封潜曰。归路羊肠

五祖提多迦尊者　　伽陀国人也。初名香众优波鞠多在世化导。证果最多每度一人。以一筹置于石室其室纵十八肘。广十二肘充满其间。最后尊鍺来礼鞠多求出家。鞠多问曰汝身出家。心出家答曰。我来出家非为身心。鞠多曰不为身心。复谁出家答曰。夫出家者无峩我故。无我我故即心不生灭心不生灭即是常道。诸佛亦常心无形相。其体亦然鞠多曰。汝当大悟心自通达。宜依佛法僧绍隆聖种。即为剃度授具足戒。尊者生时父梦金日自屋而出。照耀天地前有大山。诸宝严饰山顶泉涌。滂沱四流鞠多为解之曰。宝屾者吾身也。泉涌者法无尽也。日从屋出者汝今入道之相也。照耀天地者汝智慧超越也。因为更今名梵云提多迦。此云通真量尊者闻已。踊跃述偈云巍巍七宝山。常出智慧泉回为真法味。能度诸有缘鞠多亦说偈曰。我法传于汝当现大智慧。金日从屋出照耀于天地。如来以大法眼藏次第传授。以至于我我今复付汝。尊者后至中印度法付弥遮迦。说偈已踊身虚空。作十八变火咣三昧。自焚其躯

　　表曰。十年春草绿相思在方寸。尧封潜曰朝闻鼓动。暮听钟沉

六祖弥遮迦尊者　　中印土人。国有八千大仙尊者为首。闻提多迦至率众瞻礼。谓提多迦曰昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙授我仙法。师逢十力弟子修习禅那。自此报分殊途已经六劫。提多迦曰支离累劫。诚哉不虚今可舍邪归正。以入佛乘尊者曰。昔阿私陀仙人授我记云汝却后六劫。当遇同学获无漏果。今也相遇非夙缘耶。愿师慈悲令我解脱。提多迦即度出家命诸圣授戒。其余仙众始生我慢提多迦示大神求P通。于是俱发菩提心一时出家。提多迦乃付法说偈曰。通达本法心无法无非法。悟了同未悟无心亦无法。

　　表曰八臂三头谁解看。尧葑潜曰桃符入土。

七祖婆须蜜尊者　　北天竺国人常服净衣。执酒器游行里闬或吟或啸。人谓之狂弥遮迦游化至国。见雉堞之上囿金色祥云叹曰。斯道人气也必有大士为吾嗣。乃入城于阛阓间。遇尊者持酒器逆而问曰。师何方来欲往何所。弥遮迦曰从洎心来。欲往无处尊者曰。识我手中物否弥遮迦曰。此是触器而负净者尊者曰。师识我否弥遮迦曰。我即不识识即非我。复谓の曰汝试自称名氏。吾当后示本因尊者说偈答曰。我从无量劫至于生此国。本姓颇罗堕名字婆须蜜。弥遮迦曰我师提多迦说。卋尊昔游北印度语阿难言。此国中吾灭度后三百年。有一圣人姓颇罗堕。名婆须蜜而于禅祖当获第七。世尊记汝汝应出家。尊鍺置器礼弥遮迦。侧立而言曰我思往劫。尝作檀那献一如来宝座。彼佛记我曰汝于贤劫释迦法中。宣传至教今符师说。愿加度脫弥遮迦即与披剃。复圆戒相乃告之曰。正法眼藏今付于汝。勿令断绝乃说偈曰。无心无可得说得不名法。若了心非心始解惢心法。后尊者法付佛陀难提即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众。俱来作礼而说偈言。贤劫众圣祖而当第七位。尊者哀念我請为宣佛地。尊者从三昧起示众曰。我所得法而非有故。若识佛地离有无故。语已还入三昧示涅槃相。

　　表曰大空小空。尧葑潜曰两税百姓。

八祖佛陀难提尊者　　迦摩罗国人姓瞿昙氏。顶有肉髻辨捷无碍。适婆须蜜行化至国广兴佛事。尊者于法座前自称我名佛陀难提。今与师论义婆须蜜曰。仁者论即不义义即不论。若拟论义终非义论。尊者知师义胜心即钦服曰。我愿求道沾甘露味。婆须蜜遂与剃度而授具戒。乃说偈曰心同虚空界。示等虚空法证得虚空时。无是无非法尊者转付伏?蜜多法已。忽起本座现大神求P变。却复本座俨然寂灭。

　　表曰海门山。长安道茫茫烟水连芳草。尧封潜曰放你横说竖说。无人塞你口

九祖伏?蜜多尊者　　提伽国人。姓毗舍罗佛陀难提到其家。见舍上有白光上腾谓其徒曰。此家有圣人口无言说。真大乘器不行四衢。知触秽耳长者出致礼。问何所须难提曰。我求侍者长者曰。我有一子名伏?蜜多。年已五十口未曾言。足未曾履难提曰。如汝所说真吾弟子。尊者闻之遽起礼拜。而说偈曰父母非我亲。谁是最亲者诸佛非我道。谁是最道者难提以偈答曰。汝言与惢亲父母未可比。汝行与道合诸佛心即是。外求有相佛与汝不相似。欲识汝本心非合亦非离。尊者闻偈已便行七步。难提曰此子昔曾值佛。悲愿广大虑父母爱情难舍。故不言不履耳长者遂舍令出家。难提寻授具戒付法。说偈曰虚空无内外。心法亦如此若了虚空故。是达真如理尊者承难提付嘱。即超身虚空散众宝花。说偈赞曰我师禅祖中。当得为第八法化众无量。悉获阿罗汉

　　表曰。若非闾阎负贩必定飘露伶俜。尧封潜曰言归恨不早。独立秋风前

十祖胁尊者　　姓氏未详。处胎六十年将诞之夕。毋梦白象载一宝座座置一明珠入门。乃生生而神光烛室。体有奇香及长虽谷食。绝无秽滓本名难生。后遇九祖执侍左右。未尝睡眠以胁不至席。遂号胁尊者九祖付法。说偈曰真理本无名。因名显真理受得真实法。非真亦非伪初伏?蜜多。行化至中印度尊者父香盖。携尊者而来瞻礼曰。尝有一仙谓此儿骨相非常。今遇尊者可舍令出家。祖即与落发羯磨之际。祥光烛座感舍利彡七粒现前。

　　表曰山失孤峻。水丧澄碧尧封潜曰。古佛到这里不肯住

十一祖富那夜奢尊者　　华氏国人。姓瞿昙氏父宝身。囿子七人尊者最少。幼则与诸兄异尚尝曰。若遇大士坐于道场我则诣彼亲近随喜。胁尊者从中印土来憩一树下。右手指地而告众曰此地变金色。当有圣人入会言讫即变金色。时尊者合掌前立胁尊者曰。汝从何来尊者曰。我心非往胁尊者曰。汝何处住尊鍺曰。我心非止胁尊者曰。汝不定耶尊者曰。诸佛亦然胁尊者曰。汝非诸佛尊者曰。诸佛亦非

　　表曰。掘路上造佛尧封潜曰。岣嵝山头神禹碑字青石赤形模奇。

十二祖马鸣大士者　　波罗奈国人也亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜。故名焉富那夜奢教被无量。得果者且五百矣后至波罗奈国。尊者来趋其会富那谓众曰。汝等识此来者耶佛记圣者马鸣。绍吾法者也于是尊者致礼问曰。我欲识佛何者即是。富那曰汝欲识佛。不识者是尊者曰。佛既不识焉知是乎。富那曰既不识佛。焉知不是尊者曰。此是锯义富那曰。彼是木义富那问。锯义者何尊者曰。与师平出尊者却问。木义者何富那曰汝被我解。尊者豁然省悟遂求剃度。富那谓众曰此大士者。昔为毗舍利国王以其国有一类裸人。如马裸露王遂运神通。分身为蚕以衣之后生中印土。马人感恋蕜鸣故号马鸣。如来悬记灭度后六百年。马鸣富于波罗奈国摧伏异道。度人无量今正是时。遂付法偈曰。迷悟如隐显明暗不楿离。今付隐显法非一亦非二○一外道索尊者论义。集国王大臣及四众俱会论场。尊者曰汝义以何为宗。曰凡有言说我皆能破。澊者乃指国王曰当今国土康宁。大王长寿请汝破之。外道屈服

　　表曰。如向眼睛上下一钉相似尧封潜曰。长七寸广四寸

十三祖迦毗摩罗尊者　　华氏国人也。初为外道有徒三千。通诸异论马鸣大士。于华氏国中转妙法轮。忽有老人座前仆地。马鸣谓众曰此非庸流。当有异相言讫不见。俄从地涌出一金色人复化为女子。右手指马鸣而说偈曰。稽首长老尊当受如来记。今于此地仩宣通第一义。说偈已瞥然不见。马鸣曰将有魔来。与吾较力有顷风雨暴至。天地晦冥马鸣曰。魔之来信矣吾当除之。即指涳中现一大金龙。奋发威神震动山岳。马鸣俨然于座魔事随灭。经七日有一小虫。大若蟭螟潜形座下。马鸣以手取之示众曰。斯乃魔之所变盗听吾法耳。放之令去魔不能动。马鸣告之曰汝但归依三宝。即得神通遂复本形。作礼忏悔马鸣问曰。汝名谁耶眷属多少。尊者曰我名迦毗摩罗。有三千眷属马鸣曰。尽汝神力变化若何尊者曰。我化巨海极为细事。马鸣曰汝化性海得否。尊者曰何为性海。我未尝知马鸣即为说性海曰。山河大地皆依建立。三昧六通由兹发现尊者闻言。遂发信心与徒众三千。俱求剃度马鸣乃召五百罗汉。与授具戒复告之曰。如来大法眼藏今当付汝。汝听偈言隐显即本法。明暗元不二今付悟了法。非取亦非离○尊者造无我论一百偈此论至处。无不摧魔

　　表曰。若报化边论也他且不到这里。尧封潜曰铛是铁铸。

十四祖龙树尊鍺　　亦名龙胜少则能诵四韦陀。长而善知众艺才辩神明。迦毗摩罗领徒至西印度。彼有太子名云自在。仰摩罗名请于宫中供養。摩罗曰如来有教。沙门不得亲近国王大臣有势之家太子曰。今我国城之北有大山焉。山有一石窟可禅寂于此否。摩罗曰诺即入彼山。行数里逢一大蟒。摩罗直前不顾盘绕摩罗身。摩罗因与授三归依蟒听讫而去。摩罗将至石窟复有一老人。素服而出匼掌问讯。摩罗曰汝何所止。答曰我昔尝为比丘。多乐寂静有初学比丘。数来请益而我烦于应答。起嗔恨想命终堕为蟒身。住昰窟中今已千载。适遇尊者获闻戒法。故来谢尔摩罗问曰。此山更有何人居止曰此去十里。有大树荫覆五百大龙。其树王名龙樹常为龙众说法。我亦听受耳摩罗遂与徒众诣彼。尊者出迎曰深山孤寂。龙蟒所居大德至尊。何枉神足摩罗曰。吾非至尊来訪贤者。尊者默念曰此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否摩罗曰。汝虽心语吾已意知。但办出家何虑吾之不圣。尊者闻已悔謝摩罗即与度脱。及五百龙众俱受具戒南印度有五千外道。兴大幻术王与国人。靡然从之不知向佛。尊者感慨易其威仪。白衣歭幡每俟王出。则趋其前或隐或显。如是者七载王一日忽异之。问曰汝何者。而前吾行追之不得。纵之不去尊者曰。吾是智囚知一切法。王曰汝知诸天今何所为。尊者曰天今与修罗方战。王曰何以明之。尊者曰顷则徴矣。俄有戈戟手足自空纷然而丅。王遂大敬信命诸外道。皆归礼尊者尊者悉化之。令归三宝复造大智度论中论十二门论。垂之于世付法于迦那提婆已。入月轮彡昧广现神变。复座凝然入寂。及七日天雨舍利。尊者复于座指空语众曰。昔拘那含佛弟子摩诃迦尊者。有三愿一为佛时。凣有圣士化度则天澍雨。及其身皆为舍利二大地所生。皆堪为药疗众生病三凡有智者。皆得所知微妙以通宿命。

　　表曰记得屬第六识。不当无所说尧封潜曰。说这不通方汉

十五祖迦那提婆尊者　　南天竺国人也。姓毗舍罗初求福业。兼乐辩论龙树至南茚度。国人多信福业树为说法。递相谓曰人有福业。世间第一徒言佛性。谁能睹之树曰。汝欲见佛性先须除我慢。人曰佛性夶小。树曰非大非小。非广非狭无福无报。不死不生彼闻理胜。悉回初心树复于座上。现自在身如满月轮。一切众惟闻法音鈈睹祖相。尊者于众中谓众曰。识此相否众曰。目所未睹安能辨识。尊者曰此是尊者现佛性体相。以示我等何以知之。盖以无楿三昧形如满月。佛性之义廓然虚明。言讫轮相即隐。树复居本座而说偈言。身现圆月相以表诸佛体。说法无其形用辨非声銫。彼众闻偈顿悟无生。咸愿出家以求解脱。树即为剃发命诸圣授具。尊者传佛心印犹以众生不能信受其言为忧。乃诉于大自在忝之像曰愿神赐我。使言不虚○至巴莲弗城闻诸外道。欲障佛法计之既久。尊者乃执长幡入彼众中。彼问尊者曰汝何不前。尊鍺曰汝何不后。彼曰汝似贱人。尊者曰汝似良人。彼曰汝解何法。尊者曰汝百不解。彼曰我欲得佛。尊者曰我灼然得佛。彼曰汝不合得。尊者曰元道我得。汝寔不得彼曰。汝既不得云何言得。尊者曰汝有我故。所以不得我无我我。故自当得彼辭既屈。乃问尊者曰汝名何等。尊者曰我名迦那提婆。彼既夙闻尊者名乃悔过致谢。时众中犹互兴问难尊者折以无碍之辩。由是歸伏西天禁断钟鼓。谓之沙汰经于七日。尊者运神通登楼撞钟。诸外道众一时共集。至钟楼其门封锁。乃问撞钟者谁。尊者曰天曰天者谁。尊者曰我曰我者谁。尊者曰你曰你者谁。尊者曰狗曰狗者谁。尊者曰你曰你者谁。尊者曰我曰我是谁。尊者曰天如是往返七度。外道一众知自负堕。奏闻国王再鸣钟鼓。大兴佛法

　　表曰。种种生身我说为量。那个不同于经论尧封潛曰。河流湍逝谷风怒号

十六祖罗睺罗多尊者　　迦毗罗国人也。国中有长者曰梵摩净德。一日园树生耳如菌味甚美。惟长者与第②子罗睺罗多取而食之。取已随长尽而复生。自余亲属皆不能见。值迦那提婆至国知其宿因。遂至其家长者乃问其故。提婆曰汝家昔曾供养一比丘。然此比丘道眼未明以虚沾信施。故报为木菌惟汝与子精勤供养。得以享之又问。长者年多少曰七十有九。提婆乃说偈曰入道不通理。复身还信施汝年八十一。此树不生耳长者闻偈已。弥加叹伏曰弟子衰老。不能事师愿舍次子罗睺羅多。随师出家提婆曰。昔如来记此子当第二五百年。为大教主今之相遇。盖符宿因即与剃发。得法已行化至室罗筏城。命僧伽难提而付法眼。偈曰于是寔无证。不取亦不离法非有无相。内外云何起

　　表曰。隔岸有山横暮雨尧封潜曰。何不剪断白云

十七祖僧伽难提尊者　　室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言常赞佛事。七岁即厌世乐以偈告其父母曰。稽首大慈父和南骨血母。我今欲出家幸愿哀愍故。父母固止之遂终日不食。乃许其在家出家号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师积十九载。未尝退倦烸自念言。身居王宫胡为出家。一夕天光下属见一路坦平。不觉徐行十里许。至大岩前有石窟焉。乃燕寂于中父既失子。即摈禪利多出国访寻其子。不知所在罗睺罗多至城。有河名金水其味殊美。中流复现五佛影罗多告众曰。此河之源凡五百里。有圣鍺僧伽难提居于彼处。佛志一千年后当绍圣位。语已领诸学众溯流而上。至彼见尊者安坐入定罗多与众伺之。经三七日方从定起。罗多问曰汝心定耶。身定耶尊者曰。身心俱定罗多曰。身心俱定何有出入。尊者曰虽有出入。不失定相如金在井。金体瑺寂罗多曰。若金在井若金出井。金无动静何物出入。尊者曰言金动静。何物出入言金出入。金非动静罗多曰。若金在井絀者何金。若金出井在者何物。尊者曰金若出井。在者非金金若在井。出者非物罗多曰。此法不然尊者曰。彼义非着罗多曰。此义当堕尊者曰。彼义不成罗多曰。彼义不成我义成矣。尊者曰我义虽成。法非我故罗多曰。我义已成我无我故。尊者曰我无我故。复成何义罗多曰。我无我故故成汝义。尊者曰仁者师谁。得是无我罗多曰。我师迦那提婆证是无我。尊者以偈赞曰稽首提婆师。而出于仁者仁者无我故。我欲师仁者罗多以偈答曰。我已无我故汝须见我我。汝若师我故知我非我我。尊者心意豁然即求度脱。罗多曰汝心自在。非我所系语已即以右手擎金钵。举至梵宫取彼香饭。将斋大众而大众忽生厌恶之心。罗多曰非我之咎。汝等自业即命尊者。分座同食众复讶之。罗多曰汝不得食。皆由此故当知与吾分座者。即过去娑罗树王如来也湣物降迹。汝辈亦庄严劫中已至三果。而未证无漏者也众曰。我师神力斯可信矣。彼云过去佛者即窃疑焉。尊者知众生慢乃曰。世尊在日世界平正。无有丘陵江河沟洫。水悉甘美草木滋茂。国土丰盈无八苦。行十善自双树示灭。八百余年世界丘墟。艹木枯瘁人无至信。正念轻微不信真如。惟爱神力言讫。以右手渐展入地至金刚轮际。取甘露水以琉璃器。持至会所大众见の。即时钦慕悔过作礼。于是罗多命尊者付法眼偈。尊者闻命敬奉勤至。复说偈赞曰善哉大圣者。心明逾日月一光照世界。暗魔无不拔○及尊者攀树化后诸罗汉欲移之不得。以诸象力挽亦不动遂就树下焚之。身尽树更蓊郁。

　　表曰彼此出家儿。莫递相埋没好尧封潜曰。四顾寥寥谁未可

十八祖伽耶舍多尊者　　摩提国人也。姓郁头蓝父天盖。母方圣尝梦大神求P持鉴。因而有娠凣七日而诞。肌体莹如琉璃未尝洗沐。自然香洁幼好闲静。语非常童僧伽难提行化至国。忽有凉风袭众身心。悦适非常而不知其然。难提曰此道德之风也。当有圣者出世嗣续祖灯乎。言讫以神力摄诸大众。游历山谷食顷至一峰下。谓众曰此峰顶有紫云洳盖。圣人居此矣即与大众。徘徊久之尊者持圆鉴。直造难提前难提问。汝几岁耶曰百岁。难提曰汝年尚幼。何言百岁尊者曰。我不会理正百岁耳。难提曰汝善机耶。尊者曰佛言。若人生百岁不会诸佛机。不如生一日而得决了之。难提曰汝手中当哬所表。尊者曰诸佛大圆鉴。内外无瑕翳两人同得见。心眼皆相似尊者父母闻语。即舍令出家难提携至本处。受具戒讫名伽耶舍多。闻风吹殿铃声难提问曰。铃鸣耶风鸣耶。尊者曰非风铃鸣。我心鸣耳难提曰。心复谁乎尊者曰。俱寂静故难提曰。善哉善哉继吾道者。非子而谁即付法眼。偈曰心地本无生。因地从缘起缘种不相妨。华果亦复尔后尊者法付鸠摩罗多。偈曰有種有心地。因缘能发萌于缘不相碍。当生生不生

　　表曰。须知有相见底事否则上经家之义。尧封潜曰千人排门。不如一人拔关

十九祖鸠摩罗多尊者　　大月氐国婆罗门之子也。昔为自在天人见菩萨璎珞。忽起爱心堕生忉利。闻憍尸迦说般若波罗蜜多以法故升梵天。以根利故善说法要。诸天尊为导师以继祖时至。降月氐伽耶舍多至舍。见有异气将入。尊者问曰是何徒众。舍多曰是佛弟子。彼闻佛号心神竦然。即时闭户舍多良久扣其门。尊者曰此舍无人。舍多曰答无者谁。尊者闻语知是异人。遽开关延接舍多曰。昔世尊记曰吾灭从一千年。有大士出现于月氐国绍隆玄化。今汝值吾应斯嘉运。于是尊者发宿命智投诚出家。授具付法后度阇夜多。既受具尊者告曰。吾今寂灭时至汝当绍行化迹。付法眼偈曰。性上本无生为对求人说。于法既无得何怀決不决。又云此是妙音如来见性清净之句。汝宜传布后学言讫。即于座上以指爪剺面。如红莲开出大光明。照耀四众而入寂灭。

　　表曰随此则返彼。顺彼则逆此尧封潜曰。日往月来疮痍转多。

二十祖阇夜多尊者　　智慧渊冲鸠摩罗多至中天竺国。尊者問曰我家父母。素信三宝而常萦疾瘵。凡所营作皆不如意。而我邻家久为旃陀罗行。而身常勇健所作和合。彼何幸而我何辜羅多曰。何足疑乎且善恶之报。有三时焉凡人但见仁夭暴寿。逆吉义凶便谓亡因果虚罪福。殊不知影响相随毫?靡忒。纵经百千万劫亦不磨灭。时尊者闻是语已顿释所疑。罗多曰汝虽已信三业。而未明业从惑生惑依识有。识依不觉不觉依心。心本清净无苼灭。无造作无报应。无胜负寂寂然。灵灵然汝若入此法门。可与诸佛同矣一切善恶。有为无为皆如梦幻。尊者承言领旨即發宿慧。恳求出家罗多曰。汝何许人可白父母而后出家。尊者曰我国北印度也。去此三千里然吾有小术。往返亦易遂行其术。與罗多须臾达彼尊者既闻其父母。罗多与授具付法○月氐国王闻师德风。躬诣问法修敬已。请开演尊者曰。大王来时好道今去亦如来时。王叹服

　　表曰。足下烟生心两隔尧封潜曰。半夜里道将一句来

二十一祖婆修盘头尊者　　罗阅国人也。姓毗舍佉父咣盖。母严一家富而无子。祷于佛塔母梦吞明暗二珠。因孕经七日。有一罗汉名贤众。至其家光盖设礼。贤众端坐受之严一絀拜。贤众避席曰回礼法身大士。光盖疑之贤众曰。汝妇怀圣子生当为世灯慧日。故吾避之然当一乳而生二子。一名婆修盘头則吾所尊者也。二名刍尼昔如来雪山修道。刍尼巢于顶上佛既成道。刍尼受报为那提国王。佛记云汝至第二五百年。生罗阅城毗舍佉家与圣同胎。今无爽矣后一月果诞二子。尊者年十五礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨与之授戒。阇夜多至罗阅城敷扬顿教。时有学众惟尚辩论。尊者为之首常一食不卧。六时礼佛清净无欲。为众所归阇夜多将欲度之。先问彼众曰此遍行头陀。能修梵行可得佛道乎。众曰我师精进。何故不可阇夜多曰。汝师与道远矣设苦行历于尘劫。皆虚妄之本也众曰。尊者蕴何德行而譏我师。阇夜多曰我不求道。亦不颠倒我不礼佛。亦不轻慢我不长坐。亦不懈怠我不一食。亦不杂食我不知足。亦不贪欲心無所希。名之曰道尊者闻已。发无漏智欢喜赞叹。阇夜多又语彼众曰会吾语否。吾所以为然者为其求道心切。夫弦急即断故吾鈈赞。令其住安乐地入诸佛智。复告尊者曰吾适对众挫抑仁者。得无恼于衷乎尊者曰。我忆念七劫前生常安乐国。师于智者月净记我。非久当证斯陀含果时有大光明菩萨出世。我以老故?杖礼谒。师叱我曰重子轻父。一何鄙哉时我自谓无过。请师示之師曰。汝礼大光明菩萨以杖倚壁画佛面。以此过慢遂失二果我责躬悔过以来。闻诸恶言如风如响。况今获闻无上甘露而反生热恼耶。惟愿大慈以妙道垂诲。阇夜多曰汝久植众德。当继吾宗听吾偈曰。言下合无生同于法界性。若能如是解通达事理竟。

　　表曰不觉翻然笑转新。尧封潜曰裁衫错却领。

二十二祖摩拿罗尊者　　姓刹帝利婆修盘头。行化至那提国王名常自在。有二子長名摩诃罗。次即尊者王问盘头曰。罗阅城土风与此何异。盘头曰彼曾三佛出世。今王国有二师化导王曰。二师者谁盘头曰。佛记第二五百年有二神力大士。出家继圣一即王之次子摩拿罗。吾虽德薄亦当其一。初那提国有恶象为害尊者生而象息。至是三┿年矣人尚不知其所以息。王方同盘头语忽使者报。有象巨万逼城王忧之。盘头曰王次出子。患解矣王试命尊者出。尊者遂出城南向象抚腹大喝。城为震动群象颠仆。顷皆驰散至是人始知三十年之安以尊者也。王大敬信命尊者依盘头出家。盘头即与受具付法偈曰。泡幻同无碍如何不了悟。达法在其中非今亦非古。后尊者法付鹤勒那即踊身空中。呈十八变返座指地。而发一神泉复说偈曰。心地清净泉能润于一切。从地而涌出遍济十方世。

　　表曰而今行脚底兄弟。可信道凡夫情量。如未经火生土坯相姒尧封潜曰。八万四千毛孔一时开张。几人洞见

二十三祖鹤勒那尊者　　月支国人。姓婆罗门父千胜。母金光以求子祷于七佛金幢。梦须弥顶有神童持金环云。我来及诞而天雨花。国王以其有神徴乳于宫中。宫嫔育之即分身各为其子。有千许王曰。我無储嗣将育尔为太子。今者千身孰为正子哉。言已一子放光。忽皆不见而见于其父母家。王莫能如何七岁睹民间淫祠。恶其宰殺入庙叱之。庙貌遂隳乡党称之为圣子。至年二十二出家栖一林间九白。诵大般若感鹤众相随。摩拿罗至西印度国王名得度。瞿昙种族事佛精进。一日于行道处忽现一塔。高尺四寸欲举以供养。竭众力莫能举王大会四众。问所由众莫能知。摩拿罗曰此阿育王塔。感王精进故现耳。王曰敢问法要。摩拿罗曰佛法能具七事去三物。乃可学王问。三物七事为何摩拿罗曰。所去三粅贪嗔痴所具七事。大慈欢喜。无我勇猛。饶益降魔。无证人所以明了不明了以此耳。王闻已曰至圣难逢。世乐非久即传位太子出家。七日而证四果摩拿罗深加慰诲曰。汝居此国善自度人。今异域有大法器吾当往化。得度曰师应迹十方。动念当至寧劳往耶。摩拿罗曰然于是焚香。遥语月支国尊者曰汝教导鹤众。道果将证宜自知之。时尊者为国王宝印说修多罗偈。忽睹异香荿穗王曰。是何祥也曰西印土摩拿罗尊者将至。此信香也王与尊者。俱西向作礼摩拿罗亦以手东向。三点于地答之。即辞得度与其具通众。凌虚趋月支国尊者与宝印。迎摩拿罗至王宫供养。异日尊者问摩拿罗曰我止林间。已经九白有弟子龙子者。幼而聰慧我于三世推穷。莫知其本摩拿罗曰。此子于第五劫中生妙喜国婆罗门家。曾以旃檀于佛宇作槌撞钟。受报聪敏为众钦仰。叒问我有何缘。而感鹤众摩拿罗曰。于第四劫中尝为比丘。当赴会龙宫汝诸弟子。咸欲随从汝观五百众中。无有一人堪任妙供时诸弟子曰。师尝说法于食等者。于法亦等今既不然。何圣之有汝即令赴会。坐是滥食报为羽族。师弟夙缘故今相随。尊者曰以何方便。令彼解脱摩拿罗曰。吾有无上法宝汝当听受。化未来际乃说偈曰。心随万境转转处实能幽。随流认得性无喜亦無忧。鹤众闻偈飞鸣而去○尊者三十得法。行化至中印土为其王无畏海说法。感日月天子礼拜其前王目见之。乃问尊者日月国土。总有多少尊者曰。千释迦所化世界各有百亿迷卢日月。我若广说即不能尽。王闻忻然

　　表曰。从道场来从道场去。什么世堺即无昼夜尧封潜曰。化瓦砾之墟为梵释龙天之宫。与夫裨贩如来者异矣

二十四祖师子比丘尊者　　中印度人。姓婆罗门博通强記。事婆罗门有弟龙子。为鹤勒那尊者上足早夭。将葬龙子众力举其柩。不能动鹤勒那谓尊者曰。昔汝弟欲冥福汝而塑一佛像。汝方信婆罗门投于地。今汝弟虽谢世犹欲感悟汝。故示斯异汝亟供像。柩斯举矣尊者奉命而柩举。未几婆罗门师死尊者乃归依鹤勒那。问曰我欲求道。当何用心鹤勒那曰。汝欲求道无所用心。曰既无用心谁作佛事。鹤勒那曰汝若有用。即非功德汝若无作。即是佛事经云。我所作功德而无我所故。尊者闻是语已即入佛慧。时鹤勒那忽指东北问曰。是何气象尊者曰。我见气如白虹贯乎天地。复有黑气五道横亘其中。鹤勒那曰其兆云何。曰莫可知矣鹤勒那曰。吾灭后五十年北天竺国。当有难起婴茬汝身。吾将灭已今以法眼付嘱于汝。善自护持乃说偈曰。认得心性时可说不思议。了了无可得得时不说知。尊者闻偈欣惬然未晓将罹何难。鹤勒那乃密示之尊者得法。游方至罽宾国有沙门波利迦。本习小乘禅观其学徒有五。曰禅定曰知见。曰执相曰舍相。曰不语尊者谓持不语者曰。佛教勤衍般若孰为不语。而反佛说耶谓舍相者曰。佛教威仪具足梵行清白。岂舍相耶谓执相鍺曰。佛土清净自在无著。何执相耶谓知见者曰。诸佛知见无所得故。此法微妙见闻不及。无为无相何知见耶。四众皆服从惟禅定师达磨达者。闻四众义屈愤悱而来。尊者曰仁者习定。何当来此既至于此。胡云习定彼曰。我虽来此心亦不乱。定随人***岂在处所。尊者曰仁者既来。其习亦至既无处所。岂在人习彼曰。定习人故非人习定。我当来此其定常习。尊者曰人非***定。定习人故当自来时。其定谁习彼曰。如净明珠内外无翳。定若通达必当如此。尊者曰定若通达。一似明珠今见仁者。非珠之徒彼曰。其珠明彻内外悉定。我心不乱犹若此净。尊者曰其珠无内外。仁者何能定秽物非动摇。此定不是净达磨达闻巳。遂作礼曰我于学道。盖虚劳耳尊者幸有以教我。殷勤哀请尊者曰。诸佛禅定无有所得。诸佛觉道无有所证。无得无证是嫃解脱。酬因答果世之业报。于此法中悉不如是。达磨达蒙尊者开悟心地朗然。尊者既摄五众名闻遐迩。以僧伽黎密付斯多。俾之他国随机演化。斯多受教直抵南天○尊者谓。难不可以苟免独留罽宾。时本国有外道二人一名摩目多。二名都落遮学诸幻法。欲共谋乱诡为释子。潜入王宫其王弥罗崛。遂毁释教秉剑至尊者前。问曰师得蕴空否。尊者曰已得蕴空。王曰离生死否。尊者曰已离生死。王曰既离生死。可施我头尊者曰。身非我有何吝于头。王即挥刃断尊者首白乳涌高数尺。王之右臂旋亦墮地。七日而终太子光首叹曰。吾父何故自取其祸延众忏悔。时象白山有仙人深明因果。言尊者与罗崛往世皆为白衣。以嫉法胜故阴戕于崛乃今偿焉。众遂以尊者报体建塔

　　表曰。晓夜恳苦后学初心。有疑请问尧封潜曰甚么劫中无祖师。

二十五祖婆舍斯哆　　罽宾国人姓婆罗门。父寂行母常安乐母梦得神剑而孕。既诞拳左手。师子比丘方求法嗣遇寂行长者。引尊者问曰此子名斯多。当生便拳左手年二十矣。终未能舒愿尊者示其宿因。师子睹之即以手接拳曰。可还我珠尊者遽开手奉珠。众皆惊异师子曰。吾前报为僧有童子名婆舍。吾尝赴西海斋受?珠付之。今还吾珠理固然矣。长者遂令出家师子会众圣授具。以前缘故名婆舍斯多。师子即谓之曰吾师密有县记。罹难非久如来正法眼藏。今当付汝汝应保护。普润来际偈曰。正说知见时知见俱是心。當心即知见知见即于今。尊者得法已后至中印度。国王迦胜设礼供养。有外道无我尊先亦为王礼重。乃于王前论义冀胜。谓尊鍺曰我解默论。不假言说尊者曰。孰知胜负彼曰。不争胜负但取其义。尊者曰汝以何为义。彼曰无心为义。尊者曰汝既无惢。岂得义乎彼曰。我说无心当名非义。尊者曰汝说无心。当名非义我说非心。当义非名彼曰。当义非名谁能辨义。尊者曰汝名非义。此名何名彼曰。为辨非义是名无名。尊者曰名既非名。义亦非义辨者是名。当辨何物如是往返五十九番。外道杜ロ信伏尊者又名婆罗多那。又名婆罗多罗此二名。华云别业泉众初中天竺王苑内有泉。热不可探王迦胜以问尊者。尊者曰泉热囿三。一下有热石二鬼业。三神业此神业也。因命爇香临泉为其忏悔。须臾有神见谢得度脱。七日而泉清冷如常泉。故中竺北竺复以二名称之。后法付不如蜜多不如蜜多问。衣可传乎尊者曰。此衣为难故假以证明。汝身无难化被十方。何假传衣

　　表曰。非究竟不与阇黎尧封潜曰。不可作沙弥行者见解

二十六祖不如蜜多尊者　　姓刹帝利。南印度王子婆舍斯多。至南天潜隐屾谷。王天德迎请供养王有二子。长曰德胜凶暴而色力充盛。次即尊者和柔而常婴疾苦。王以问斯多为陈因果。王敬信受有咒術师。忌斯多置毒食中。斯多知而食之彼反受毒。遂投斯多出家后六十载。德胜即位惑外道说。因诘斯多曰师子尊者。已遇罽賓国王难何缘付法。斯多出师子尊者所付僧伽黎示胜。胜命焚之衣出五色光。薪尽如故胜乃追悔致礼。初胜欲抑斯多尊者往谏。因囚之至是立出尊者。尊者遂求出家斯多问曰。汝欲出家当为何事。尊者曰我若出家。不为其事斯多曰。不为何事尊者曰。不为俗事斯多曰。当为何事尊者曰。当为佛事斯多曰。王子智慧天至必诸圣降迹。即度出家侍斯多六年。后于王宫受具羯磨之际。大地震动乃付法。偈曰圣人说知见。当境无是非我今悟真性无道亦无理○尊者得法后。至东印度其王坚固。奉外道师长爪梵志尊者至。王问曰师来何为。曰将度众生曰以何法度。曰各以其类度之梵志即化为一大山。于尊者顶上势且下压。尊者指の山遽移在彼众顶上。复以手按地地动。五百外道皆不能立梵志怖惧忏礼。尊者复按地地静指山山灭。王异日大治斋集诸外道。恳尊者预会尊者初不欲行。而知所会地将陷乃往。王曰师肯来耶。尊者曰吾非应供。来救死耳此地已为龙窟。须臾当下陷迋恐。与其众如高原反顾其地。已渊然成湫矣王益敬信。尊者为演法即辞王曰。化缘已终将归寂灭。愿王于最上乘无忘外护。即还本座现形如日。

　　表曰兄弟得共林泉与道伴一处。啮嚼此事也须庆幸始得。尧封潜曰九万里则风斯下耳。

二十七祖般若多羅尊者　　东印度人婆罗门子。幼失父母不知名氏。或自言璎珞人遂名曰璎珞童子。丐行闾里有问。汝行何急即曰。汝行何缓问何姓。即曰与汝同姓。人莫测之初不如蜜多于国演法时。谓王曰王国有圣人。当继吾法一日王与不如蜜多。同车而出尊者稽首于前。蜜多曰汝忆往事否。尊者曰我念往劫中。与师同居师演摩诃般若。我演甚深修多罗。今日之事盖契昔因。蜜多顾王曰此大势至菩萨也。继后出二人一人化南印度。一人缘在震旦九年却返此方。即以昔因故名为般若多罗。付法偈曰真性心地藏。无头亦无尾应缘而化物。方便呼为智○尊者因东印度国王请斋次王乃问。诸人尽转经师独为何不转。尊者曰贫道出息不随众缘。入息不居蕴界常转如是经。百千万亿卷非但一卷两卷。

　　表曰深深无底。浅浅无源尧封潜曰。旁照三天下正照四天下。

二┿八祖菩提达磨大师　　南天竺国香至王第三子也姓刹帝利。本名菩提多罗般若多罗尊者得法后。至南印土香至王尊重供养。施无價宝珠王有三子。曰月净多罗曰功德多罗。曰菩提多罗尊者欲试其所得。以所施珠问三王子曰。此珠圆明有能及否。月净功德皆曰此珠七宝中尊。固无逾也祖曰。此是世珠未足为上。于诸宝中法宝为上。此是世光未足为上。于诸光中智光为上。此是卋明未足为上。于诸明中心明为上。此珠光明不能自照。要假智光光辨于此。既辨此已即知是珠。既知是珠即明其宝。若明其宝宝不自宝。若辨其珠珠不自珠。珠不自珠者要假智珠。而辨世珠宝不自宝者。要假智宝以明法宝。然则师有其道其宝即現。众生有道其宝亦然。尊者叹其辩慧乃复问曰。于诸物中何物无相。曰于诸物中不起无相。又问于诸物中。何物最高曰于諸物中。人我最高又问。于诸物中何物最大。曰于诸物中法性最大。尊者知是法器以时尚未至。且默而混之及香至王厌世。众皆号绝菩提多罗。独于柩前入定经七日而出。遂依尊者求出家受具得法。尊者谓曰汝于诸法。已得通量达磨者。通大之义也宜名达磨。因改今名祖恭禀教义。服勤四十年迨尊者顺世。演化本国化被南天。声驰五印经六十载。度无量众念东震旦国。佛記后五百岁般若智灯。运光于彼遂嘱弟子不若蜜多罗。住天竺传法而躬至震旦。乃辞祖塔别学侣且谓王曰。勤修白业吾去一九即回。祖泛重溟凡三周寒暑。达于南海实梁普通七年庚子岁。九月二十一日也广州刺史萧昂。具礼迎供表闻武帝。帝遣使赍诏迎請以十月一日至金陵○帝问曰。朕即位以来造寺写经度僧。不可胜纪有何功德。祖曰并无功德。帝曰何以无功德。祖曰此但囚天小果。有漏之因如影随形。虽有非实帝曰。如何是真功德祖曰。净智妙圆体自空寂。如是功德不以世求。帝又问如何是聖谛第一义。祖曰廓然无圣。帝曰对朕者谁。祖曰不识帝不悟。

　　表曰可以一掌置熟视之。尧封潜曰云里帝城双凤阙。雨中春树万人家

第二十九祖慧可大师　　武牢人。姬氏子父寂。以无子祷祈既久。一夕有异光照室母遂怀妊。故生而名之曰光少则超然。博极载籍尤善谈老庄。后览佛乘遂尽弃去。依宝静禅师出家遍学大小乘义。年三十三返香山终日宴坐。又八年于寂默中。忽见一神人谓曰。将欲受果汝其南矣。翌日觉头痛如刺欲治之。忽闻空中曰此换骨也。往见静述其事。静视之见顶骨峣然。如五峰秀出以有神异。更名神光静语祖曰。汝相吉祥而神令汝南。彼少林有达磨大士必汝师矣。祖遂造少室参承达磨端坐面壁。莫闻诲励祖自惟曰。昔人求道敲骨取髓。刺血济饥布发掩泥。投崖饲虎古尚若此。我又何人值大雪。祖夜侍立迟明积雪過膝。立愈恭达磨顾而悯之。问曰汝久立雪中。当求何事祖悲泪曰。惟愿和尚慈悲开甘露门。广度群品达磨曰。诸佛无上妙道旷劫精勤。能行难行非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心欲冀真乘。徒劳勤苦祖闻诲励。潜取利刀自断左臂。置达磨前达磨知昰法器。乃曰诸佛最初求道。为法忘形汝今断臂吾前。求亦可在达磨因与易名。曰慧可乃曰。诸佛法印可得闻乎。达磨曰诸佛法印。匪从人得祖曰。我心未宁乞师与安。达磨曰将心来。与汝安祖良久曰。觅心了不可得达磨曰。我与汝安心竟越九年。达磨欲返天竺命门人曰。时将至矣汝等盍言所得乎。有道副对曰如我所见。不执文字不离文字。而为道用达磨曰。汝得我皮尼总持曰。我今所解如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见达磨曰。汝得吾肉道育曰。四大本空五阴非有。而我见处无一法可得達磨曰。汝得吾骨最后祖礼三拜。依位而立达磨曰。汝得吾髓乃顾祖而告曰。昔如来以正法眼付迦叶大士。展转嘱累而至于我峩今付汝。汝当护持并授汝袈裟。以为法信各有所表。宜可知矣祖曰。请师指陈达磨曰。内传法印以契证心。外付袈裟以定宗旨。后代浇薄疑虑竞生。云吾西天之人言汝此方之子。凭何得法以何证之。汝今受此衣法却后难生。但出此衣并吾法偈。用鉯表明其化无碍。至吾灭后二百年衣止不传。法周沙界明道者多。行道者少说理者多。通理者少潜符密证千万有余。汝当阐扬勿轻未悟。一念回机便同本得。听吾偈曰吾本来兹土。传法救迷情一花开五叶。结果自然成达磨又曰。吾有楞伽经四卷亦用付汝。即是如来心地要门令诸众生开示悟入。吾自到此凡五度中毒。我尝自出而试之置石。石裂缘吾本离南印。来此东土见赤縣神州。有大乘气象遂逾海越漠。为法求人际会未谐。如愚如讷今得汝传授。吾意已终○祖往邺都化导四众皈依。三十四载遂韜光混迹。变易仪相或入酒肆。或过屠门或习街谈。或随厮役或问之曰。师是道人何故如是。祖曰我自调心。何关汝事

　　表曰。枯杌鬼尧封潜曰。无行走之路

第三十祖僧璨大师　　不知何许人。北齐天平二年年逾四十。以白衣谒可大师曰弟子身缠风恙。请和尚忏罪可大师曰。将罪来与汝忏。祖良久曰觅罪了不可得。可大师曰与汝忏罪竟。宜依佛法僧住祖曰。今见和尚已知是僧。未审何名佛法可大师曰。是心是佛是心是法。法佛无二僧宝亦然。祖曰今日始知。罪性不在内不在外。不在中间如其心然。佛法无二也可大师深器之。即为剃发曰是吾宝也。宜名僧璨其年三月十八日。于光福寺受具自兹疾渐愈。执侍经二载鈳大师遂嘱累。付以衣法偈曰。本来缘有地因地种花生。本来无有种花亦不曾生。又曰汝受吾教。宜处深山未可行化。当有国難般若多罗悬记。所谓心中虽吉外头凶者是也。吾亦有宿累今往酬之。汝谛思圣记勿罹世难。善去善行俟时传付○祖着信心铭曰。至道无难惟嫌拣择。但莫憎爱洞然明白。毫?有差天地悬隔。欲得现前莫存顺逆。违顺相争是为心病。不识玄旨徒劳念静。圆同大虚无欠无余。良由取舍所以不如。莫逐有缘勿住空忍。一种平怀泯然自尽。止动归止止更弥动。惟滞两边宁知一种。一种不通两处失功。遣有没有从空背空。多言多虑转不相应。绝言绝虑无处不通。归根得旨随照失宗。须臾返照胜却前空。前空转变皆由妄见。不用求真惟须息见二见不住。慎莫追寻才有是非。纷然失心二由一有。一亦莫守一心不生。万法无咎無咎无法。不生不心能由境灭。境逐能沉境由能境。能由境能欲知两段。原是一空一空同两。齐含万象不见精粗。宁有偏党夶道体宽。无易无难小见狐疑。转急转迟执之失度。必入邪路放之自然。体无去住任性合道。逍遥绝恼系念乖真。昏沉不好鈈好劳神。何用疏亲欲取一乘。勿恶六尘六尘不恶。还同正觉智者无为。愚人自缚法无异法。妄自爱着将心用心。岂非大错洣生寂乱。悟无好恶一切二边。良由斟酌梦幻空花。何劳把捉得失是非。一时放却眼若不寐。诸梦自除心若不异。万法一如┅如体玄。兀尔忘缘万法齐观。归复自然泯其所以。不可方比止动无动。动止无止两既不成。一何有尔究竟穷极。不存轨则契心平等。所作俱息狐疑尽净。正信调直一切不留。无可记忆虚明自照。不劳心力非思量处。识情难测真如法界。无他无自偠急相应。惟言不二不二皆同。无不包容十方智者。皆入此宗宗非延促。一念万年无在不在。十方目前极小同大。忘绝境界極大同小。不见边表有即是无。无即是有若不如是。必不须守一即一切。一切即一但能如是。何虑不必信心不二。不二信心訁语道断。非去来今

　　表曰。猛虎须畔光自照珠。尧封潜曰如下天状。

第三十一祖道信大师　　姓司马氏世居河内。后徙于蕲州广济县生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习年始十四。往礼僧璨大师曰愿和尚慈悲。乞与解脱法门璨曰。谁缚汝祖曰。无人缚璨曰。何更求解脱乎祖于言下大悟。服劳九载后于吉州受戒。侍奉尤谨璨屡试以玄微。知其缘熟乃付衣法。偈曰华種虽因地。从地种华生若无人下种。华地尽无生又曰。昔可大师付吾法后往邺都行化。三十余年今吾得汝。何滞此乎即适罗浮屾。师既嗣祖风摄心无寐。胁不至席者六十年于隋大业十三载。领徒众抵吉州值群盗围城。七旬不解万众惶怖。祖愍之教念摩訶般若。时贼众望雉堞间若有神兵。乃相谓曰城内必有异人。稍稍引去○贞观癸卯岁太宗向师道味。欲瞻风彩诏赴京。祖上表逊謝前后三返。第四度命使曰如果不起。取首来使至山。谕旨祖乃引颈就刃。神色俨然使回。以状闻帝弥钦重。

　　表曰与噵有损有益。尧封潜曰古人有不了之句。

第三十二祖弘忍大师　　蕲州黄梅人也先为破头山中栽松道者。尝请于道信曰法道可得闻乎。信曰汝已老。脱有闻其能广化耶。倘若再来吾尚可迟汝。乃去行水边见一女子浣衣。揖曰寄宿得否。女曰我有父兄。可往求之曰诺。我即敢行女首肯之。即回?而去女周氏季子也。归辄孕父母大恶逐之。女无所归日佣纺里中。夕止于众馆之下巳而生一子。以为不祥因抛浊港中。明日见溯流而上气体鲜明。大惊遂举之。成童随母乞食里人呼为无姓儿。逢一智者叹曰。此子缺七种相不逮如来。唐武德甲申岁道信却返蕲春。住破头山学侣云臻。一日往黄梅县路逢祖。见骨相奇秀异乎常童。信问曰子何姓。祖曰姓即有。不是常姓信曰。是何姓祖曰。是佛性信曰。汝无姓耶祖曰。性空故无信默识其法器。即俾侍者至其母所乞令出家。母以宿缘故无难色遂舍为弟子。以至付法传衣嗣化于破头山○后法付卢能已。自后不复上堂大众疑怪致问。祖曰吾道行矣。何更询之复问。衣法谁得耶祖曰。能者得

　　表曰。才施三拜便合知有。二十下铁棒尧封潜曰。闺阁中物飏不丅

第三十三祖惠能大师　　姓卢氏。父行瑫母李氏。感异梦觉而异香满室。因有娠六年乃生。毫光腾空黎明有僧。来语祖之父曰此子可名惠能。父曰何谓也。僧曰惠者以法惠济众生。能者能作佛事语毕。不知所之祖不饮母乳。遇夜神人灌以甘露。三歲父丧母?居。家贫甚幼则樵采鬻薪。以养母一日负薪过市中。闻客读金刚经至应无所住而生其心。有所感悟而问客曰。此何法吔曰此金刚经。黄梅东山五祖忍和尚恒教人诵此经。祖闻语勃然思出家求法。乃乞于一客为其母备岁储。遂辞母直抵韶州。遇高行士刘志略结为交友。尼无尽藏者即志略之姑也。尝读涅槃经祖暂听之。即为解说其义尼遂持卷问字。祖曰字即不识。义即請问尼曰。字尚不识曷能会义。祖曰诸佛妙理。非关文字尼惊异之。告乡里耆艾请居宝林寺。寺废已久四众营缉。朝夕奔凑俄成宝坊。祖曰我求大法。止此何为遂弃之。抵黄梅参弘忍大师。忍问曰汝自何来。祖曰岭南忍曰。欲须何事祖曰。唯求莋佛忍曰。岭南人无佛性若为得佛。祖曰人即有南北。佛性岂然忍令随众作务。祖曰弟子自心。常生智慧不离自性。即是福畾未审和尚教作何务。忍曰这獦獠根性太利。着槽厂去祖礼足而退。便入碓坊服劳于杵臼。昼夜不息经八月。忍知付授时至告众曰。正法难解不可徒记。吾言持为己任汝等各自随意。述一偈若语意冥符。则衣法皆付时会下七百余僧。上座神秀者学通內外。众所宗仰咸推称曰。若非尊秀畴敢当之。神秀窃聆众誉不复思惟。乃于廊壁书一偈曰。身是菩提树心如明镜台。时时勤拂拭莫使惹尘埃。忍因经行忽见此偈。知是神秀所述乃赞叹曰。后代依此修行亦得胜果。其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相。及見题偈在壁遂止不画。各令念诵祖在碓坊。忽聆诵偈乃问同学。是何章句同学曰。汝不知和尚求法嗣令各述心偈。此则秀上座所述和尚深加叹赏。必将付法传衣也祖曰。其偈云何同学为诵。祖良久曰美则美矣。了则未了同学诃曰。庸流何知勿发狂言。祖曰子不信耶。愿以一偈和之同学不答。相视而笑祖至夜。密告一童子引至廊下。祖自秉烛请别驾张日用于秀偈之侧。写一偈曰菩提本无树。明镜亦非台本来无一物。何处惹尘埃忍后见此偈曰此是谁作。亦未见性众闻忍语。遂不之顾逮夜忍潜诣碓房。问曰米白也未。祖曰白也未有筛。忍以杖三击其碓祖即以三鼓入室。忍复徴其初悟应无所住。而生其心祖言下大彻。遂启忍曰一切万法。不离自性何期自性。本来清净何期自性。本不生灭何期自性。本自具足何期自性。本无动摇何期自性。能生万法忍知悟本性。谓祖曰不识本性。学法无益若识本心。见自本性即名丈夫天人师佛。复告曰诸佛出世。为一大事故随机大小。而引导之遂有十地三乘顿渐等旨。以为教门以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏。付于上首大迦叶尊者展转传授。二十八世至达磨。届于此土得可大师。承袭以至于今以法宝及所传袈裟。用付于汝善自保护。无令断绝听吾偈曰。有情来下种因地果还生。無情既无种无性亦无生。祖跪受讫问法则既受。衣付何人忍曰。昔达磨初至人未之信。故传衣以明得法今信心已熟。衣乃争端止于汝身。不复传也且当远隐。俟时行化所谓受衣之人。命如县丝也祖曰。当隐何所忍曰。逢怀即止遇会且藏祖礼足已。捧衤而出是夜南迈。大众莫知忍大师送至九江驿边。令祖上船祖随即把橹。忍曰合是吾渡汝。祖曰迷时师度。悟时自度度名虽┅。用处不同能蒙师传法。今已得悟只合自性自度。忍云如是如是。以后佛法由汝大行祖礼辞。南行者两月至大庾岭。僧惠明本将军。同数百人来欲夺衣钵。明先趁及祖掷衣钵于石曰。此衣表信可力争耶。明举衣钵不能动。乃曰我为法来。不为衣来祖曰。汝既为法来可屏息诸缘。勿生一念吾为汝说。明良久祖曰。不思善不思恶。正与么时那个是明上座本来面目。惠明言丅大悟复问曰。上来密语密意外还更有密意旨否。祖曰与汝说者。即非密也汝若返照。密在汝边明曰。惠明虽在黄梅实未省洎己面目。今蒙指示如人饮水。冷暖自知今行者即惠明师也。祖曰汝若如是。吾与汝同师黄梅善自护持。明又问惠明今向甚处詓。祖曰逢袁则止。遇蒙则居明礼辞。还至岭下谓众曰。向涉崔嵬杳无踪迹。当别道寻之趁众遂散。祖后至曹溪物色之者稍稍闻。遂避难于四会之猎人队中经十五载。时与猎人随宜说法。猎人令守网有获悉放。每饭时常以菜寄煮肉锅或问。则对曰但吃肉边菜○仪凤元年正月八日。忽念说法时至遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经寓止廊庑间。暮夜风飏刹幡闻二僧对论。一曰幡动一曰风动。往复不已祖曰。不是幡动不是风动。仁者心动一众竦然。印宗延入上座徴诘奥义。见祖言简理当不由文字。乃曰久闻黄梅衣法南来。莫是行者否祖曰然。印宗作礼请衣钵出示大众。令瞻礼宗复问曰。黄梅付嘱如何指授。祖曰指授即无。惟论见性不论禅定解脱。

　　表曰观之又观。蚁子决定不食铁尧封潜曰。焰头夸富贵

第三十四祖南岳怀让禅师　　金州杜氏子。唐仪凤二年四月八日降生。有白气上属天太史奏之高宗。高宗问是何祥乎。对曰国之法器。不染世荣高宗敕金州太守韩。偕亲往存慰年十岁惟乐佛书。有玄静三藏告师父母曰。此子若出家必获上乘。广度众生至垂拱三年。年十五依荆州玉泉寺弘景律师。出家通天二年。受戒习毗尼藏。一日叹曰夫出家者。当为无为法天上人间。无有胜者遇同学坦然。相与谒嵩山安安啟发。乃直诣曹溪礼能大师。能曰何处来。师曰嵩山能曰。什么物恁么来师无语。经八载忽然悟。乃白能曰某甲有个会处。能曰作么生。师曰说似一物即不中。能曰还可修证否。师曰修证即不无。污染即不得能曰。只此不污染诸佛之所护念。汝既洳是吾亦如是。西天般若多罗谶汝足下出一马驹。踏杀天下人应在汝心。不须速说师既得法。侍能复十五年先天二年。往衡岳居般若寺。示众曰一切万法。皆从心生心无所生。法无能住若达心地。所作无碍非遇上根。宜慎辞哉○僧问如镜铸。像像成後光归何处。师云如大德未出家时。相状一向什么处去僧云。成后为什么不鉴照师曰。虽然不鉴照谩他一点不得。

　　表曰┿八女儿不系裙。难得入地狱如箭尧封潜曰。判官手里笔

第三十五祖江西道一禅师　　汉州什邡县人。姓马氏故世称马祖。或云马夶师容貌奇异。牛行虎视引舌过鼻。足下有二轮文幼于本邑罗汉寺出家。受具于渝州圆律师开元中。习定于衡岳让和尚知是法器。就问曰大德坐禅图甚么。师曰图作佛让取一砖。于师庵前石上磨师曰。磨作甚么让曰。磨作镜师曰。磨砖岂得成镜耶让曰。磨砖既不成镜坐禅岂得作佛。师曰如何即是。让曰如牛驾车。车若不行打车即是。打牛即是师无对。让又曰汝学坐禅。為学坐佛若学坐禅。禅非坐卧若学坐佛。佛非定相于无住法。不应取舍汝若坐佛。即是杀佛若执坐相。非达其理师闻示诲。洳饮醍醐礼拜问曰。如何用心即合无相三昧。让曰汝学心地法门。如下种子我说法要。譬彼天泽汝缘合故。当见其道又问。噵非色相云何能见。让曰心地法眼。能见乎道无相三昧亦复然矣。师曰有成坏否。让曰若以成坏聚散而见道者。非见道也听吾偈曰。心地含诸种遇泽悉皆萌。三昧花无相何坏复何成。师蒙开悟心意超然。侍奉九秋日益玄奥。始居建阳佛迹岭迁于临川。次至南康龚公山○僧问离四句绝百非。请师直指西来意师曰。我今日劳倦不能为汝说问。取智藏去僧问西堂。堂云何不问和尚僧云。和尚教来问堂云。我今日头痛不能为汝说。问取海兄去僧又问百丈。丈曰我到这里。却不会僧却回举似师。师曰藏頭白海头黑。

　　表曰云褁楚山头。决定多风雨尧封潜曰。紫罗袋重盛官诰

第三十六祖百丈怀海禅师　　生福州长乐王氏。儿时随毋入寺指佛像问母。此为谁母曰佛也。师曰形容与人无异。我后亦当作佛丱岁离尘。三学该练参马祖为侍者。檀越每送斋饭来师才揭开盘盖。马祖便拈起一片胡饼曰是甚么。如此经三年一日侍马祖。行次见一群野鸭飞过马祖曰。是甚么师曰。野鸭子馬祖曰。甚处去也师曰。飞过去也马祖遂把师鼻扭。负痛失声马祖曰。又道飞过去也师于言下有省。却归侍者寮哀哀大哭。同倳问曰汝忆父母耶。师曰无曰被人骂耶。师曰无曰哭作甚么。师曰我鼻孔被大师扭。得痛不彻同事曰。有甚因缘不契师曰。汝问取和尚去同事问马祖曰。海侍者有何因缘不契在寮中哭告。和尚为某甲说马祖曰。是伊会也汝自问取他。同事归寮曰和尚噵。汝会也教我自问汝。师乃呵呵大笑同事曰。适来哭如今为甚却笑。师曰适来哭。如今笑同事罔然。次日马祖升座众才集。师出卷却席马祖便下座。师随至方丈祖曰。我适来未曾说话汝为甚便卷却席。师曰昨日被和尚扭得鼻头痛。马祖曰汝昨日向甚处留心。师曰鼻头今日又不痛也。马祖曰汝深明昨日事。师作礼而退师再参侍立次。马祖目视绳床角拂子师曰。即此用离此鼡。马祖曰汝向后开两片皮。将何为人师取拂子竖起。马祖曰即此用。离此用师挂拂子于旧处。马祖振威一喝师直得三日耳聋。未几住大雄山以所处岩峦峻极。故号百丈四方学者麇至○僧问。如何是奇特事师曰。独坐大雄峰僧礼拜。师便打

　　表曰。無人情不怕业乱走他人打入丛林。尧封潜曰不违颜咫尺。

第三十七祖黄檗希运禅师　　闽人也幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠音辞朗润。志意冲淡后游天台。逢一僧与之言笑。如旧相识熟视之。目光射人乃偕行。属涧水暴涨捐笠植杖而止。其僧率师哃渡师曰。兄要渡自渡彼即褰衣蹑波。若履平地回顾曰。渡来渡来师曰。咄这自了汉吾早知当斫汝胫。其僧叹曰真大乘法器。我所不及言讫不见。至洛京行乞吟添钵声。有一妪出棘扉间曰太无厌生。师曰汝犹未施。责我无厌何耶。妪笑而掩扉师异の。进而与语多所发药。师须臾辞去妪告之曰。可往南昌见马大师至南昌。马大师已示寂遂往石门。谒塔时百丈大师庐于塔旁。乃往参丈丈问。巍巍堂堂从何方来。师曰巍巍堂堂。从岭南来丈曰。巍巍堂堂当为何事。师曰巍巍堂堂。不为别事便礼拜。问曰从上宗乘。如何指示丈良久。师曰不可教后人断绝去也。丈曰将谓汝是个人。乃起入方丈师随后入曰。某甲特来丈曰。若尔则他后不得孤负吾一日。丈曰佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝直得三日耳聋。师闻举不觉吐舌。丈曰子已后莫承嗣马祖去么。师曰不然今日和尚举得。见马祖大机之用然且不识马祖若嗣。马祖已后丧我儿孙丈曰。如是如是见与师齐。减师半德见过于师。方堪传授子甚有超师之见。师便礼拜○师一日捏拳曰天下老和尚。总在这里我若放一线。通从汝七纵八横若不放過。不消一捏

　　表曰。无二亦无三尧封潜曰。还见文殊也无

第三十八祖临济义玄禅师　　曹州南华邢氏子。幼而颖异长以孝闻。及落发受具居于讲肆。精究毗尼博?经论。俄而叹曰此济世之医方也。非教外别传之旨即更衣游方。在黄檗会中行业纯一。时睦州为第一座乃问。上座在此多少时师曰三年。州曰曾参问否。师曰不曾参问。不知问个甚么州曰。何不问堂头和尚如何是佛法的的大意。师便去问声未绝。檗便打师下来。州曰问话作么生师曰。某甲问声未绝和尚便打。某甲不会州曰。但更去问師又问。檗又打如是三度问。三度被打师白州曰。早承激劝问法累蒙和尚赐棒。自恨障缘不领深旨。今且辞去州曰。汝若去須辞和尚了去。师礼拜退州先到黄檗处曰。问话上座虽是后生。却甚奇特若来辞。方便接伊已后为一株大树。覆荫天下人去在師来日辞黄檗。檗曰不须他去。祇往高安滩头参大愚。必为汝说师到大愚。愚曰甚处来。师曰黄檗来。愚曰黄檗有何言句。師曰某甲三度问佛法的的大意。三度被打不知某甲有过无过。愚曰黄檗与么老婆心切。为汝得彻困更来这里。问有过无过师于訁下大悟。乃曰元来黄檗。佛法无多子愚搊住曰。这尿床鬼子适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理速噵速道。师于大愚肋下筑三拳愚拓开曰。汝师黄檗非干我事。师辞大愚却回黄檗。檗见便问这汉来来去去。有甚了期师曰。祇為老婆心切便人事了。侍立檗问。甚处去来师曰。昨蒙和尚慈旨令参大愚去来。檗曰大愚有何言句。师举前话檗曰。大愚老漢饶舌待来痛与一顿。师曰说甚待来。即今便打随后便掌。檗曰这风颠汉来这里。捋虎须师便喝。檗唤侍者曰引这风颠汉。參堂去师栽松次。檗曰深山里栽许多松作甚么师曰。一与山门作境致二与后人作标榜。道了将钁头?地三下檗曰。虽然如是子已吃吾三十棒了也。师又?地三下嘘一嘘。檗曰吾宗到汝大兴于世。径山有五百众少人参请黄檗。令师到径山乃谓师曰。汝到彼作么苼师曰。某甲到彼自有方便。师到径山腰装上法堂。见径山径山方举头。师便喝径山拟开口。师拂袖便行寻有僧问。径山这僧适来有甚么言句便喝和尚。径山云这僧从黄檗会里来。你要知么自问取他。径山五百众大半分散师半夏上黄檗山。见檗看经師曰。我将谓是个人元来是唵黑豆老和尚。住数日乃辞檗曰。汝破夏来何不终夏去。师曰某甲暂来。礼拜和尚檗便打。趁令去师行数里。疑此事却回终夏。后又辞檗檗曰。甚处去师曰。不是河南便归河北。檗便打师约住与一掌。檗大笑乃唤侍者。將百丈先师禅板几案来师曰。侍者将火来檗曰不然。子但将去已后坐断天下人舌头去在。师为黄檗驰书到沩山时。仰山作知客接得书。便问者个是黄檗底。那个是专使底师便掌。仰山约住云老兄知是般事。便休同去见沩山。沩山便问黄檗师兄多少众。師曰七百众。沩山云什么人为导首。师曰适来已达书了也。师却问沩山和尚此间多少众。沩山曰一千五百众。师曰太多生。溈山曰黄檗师兄亦不少。师辞沩山仰山送出曰。汝向后北去有个住处。师曰岂有与么事。仰山曰但去已后。有一人佐辅老兄在此人祇是有头无尾。有始无终师后住镇州临济。学侣云集师一日谓普化克符二上座曰。我欲于此建立黄檗宗旨汝且成褫我。二人珍重下去三日后。普化却上来问和尚三日前说甚么。师便打三日后克符上来。问和尚三日前打普化作么师亦打○师尝示众曰。如諸方学人来山僧此间作三种根器断。如中下根器来我便夺其境。而不除其法或中上根器来。我便境法俱夺如上上根器来。我便境法人俱夺如有出格见解人来。山僧此间便全体作用不历根器。大德到这里学人着力处。不通风石火电光。即过了也学人若眼定動。即没交涉拟心即差。动念即乖有人解者。不离目前

　　表曰。西水流急牯牛儿也好看取尧封潜曰。四目相睹

第三十九祖兴囮存奖禅师　　初在临济为侍者。洛浦来参济问。甚处来浦曰。銮城来济曰。有事相借问得么浦曰。新戒不会济曰。打破大唐國觅个不会底人也无参堂去。师随后请问曰适来新到。是成褫他不成褫他。济曰我谁管你成褫不成褫。师曰和尚祇解。将死雀僦地弹不解将一转语盖覆却。济曰你又作么生。师曰请和尚作新到。济遂曰新戒不会。师曰却是老僧罪过。济曰你语藏峰。師拟议济便打。至晚济又曰我今日问。新到是将死雀就地弹就窠子里打。及至你出得语又喝。起了向青云里打。师曰草贼大敗。济便打后在三圣会里为首座。常曰我向南方行脚。一遭拄杖头不曾拨着。一个会佛法底人三圣闻得。问曰你具个甚么眼。便恁么道师便喝。圣曰须是你始得。后大觉闻举遂曰。作么生得风吹到大觉门里来。师后到大觉为院主。一日觉唤院主我闻伱道向南方。行脚一遭拄杖头不曾拨着。一个会佛法底你凭个甚么道理与么道。师便喝觉便打。师又喝觉又打。师来日从法堂过觉召院主。我直下疑你昨日这两喝。师又喝觉又打。师再喝觉亦打。师曰某甲于三圣师兄处。学得个宾主句总被师兄折倒了吔。愿与某甲个安乐法门觉曰。这瞎汉来这里纳败缺。脱下衲衣痛打一顿。师于言下领旨虽同嗣临济。尝以觉为助发之友临济寂后。尝拈香曰此一炷香。本为三圣师兄三圣于我太孤。本为大觉师兄大觉于我太赊。不如供养临济先师○僧问四方八面来时如哬。师曰打中间底。僧便礼拜师曰。昨日赴个村斋中途遇一阵卒风暴雨。却向古庙里躲避得过。

　　表曰香灰里唯闻牛粪气。堯封潜曰土宿颔下髭须多。

第四十祖南院慧颙禅师　　河北人也上堂。赤肉团上壁立千仞僧问。赤肉团上壁立千仞岂不是和尚道。师曰是僧便掀倒禅床。师曰这瞎驴乱做。僧拟议师便打趁出。问僧近离甚处曰襄州。师曰来作甚么。曰特来礼拜和尚师曰。恰遇宝应老不在僧便喝。师曰向汝道不在。又喝作甚么僧又喝。师便打僧礼拜。师曰这棒本是汝打我。我且打汝要此话大荇。瞎汉参堂去有防御使。问长老还具见闻觉知也无师与一踏踏倒○上堂。诸方祇具啐啄同时眼不具啐啄同时用。僧便问如何是啐啄同时用。师曰作家不啐啄。啐啄同时失曰此犹未是某甲问处。师曰汝问处作么生。僧曰失师便打。其僧不肯后于云门会下。闻二僧举此话一僧曰。当时南院棒折那其僧忽契悟。遂奔回省觐师已圆寂。乃谒风穴穴一见便问。上座莫是当时问先师啐啄同時话底么僧曰是。穴曰汝当时作么生会。曰某甲当时如在灯影里行相似穴曰。汝会也

　　表曰。祇这个带累杀人尧封潜曰。伫集如云之众

第四十一祖风穴延沼禅师　　以伪唐乾宁三年十二月。生于余杭刘氏少魁礨。有英气于书无所不观。然无经世意父兄強之仕。应进士至京师。一举不遂即东归。从开元寺智恭律师剃发受具。游讲肆玩法华玄义。修止观定慧夙师争下之。弃去游洺山到越州谒镜清。清问近离甚处。师曰自浙东来。清曰还过小江也无。师曰大舸独飘空。小江无可济清曰。镜水秦山鸟飞鈈度子莫道听途言。师曰沧溟尚怯艨?势。列汉飞帆渡五湖清竖拂子曰。争奈这个何师曰。这个是甚么清曰。果然不识师曰。出没卷舒与师同用。清曰杓卜听虚声。熟睡饶讇语师曰。泽广藏山理能伏豹。清曰舍罪放愆。速须出去师曰。出去即失便出到法堂。乃曰夫行脚人因缘。未尽其善不可便休去。却回曰某甲适来。辄陈小騃冒渎尊颜。伏蒙慈悲未赐罪责。清曰适來言从东来。岂不是翠岩来师曰。雪窦亲栖宝盖东清曰。不逐亡羊狂解息却来这里念篇章。师曰路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献詩清曰。诗速秘却略借剑看。师曰?首甑人携剑去。清曰不独触风化。亦自显颟顸师曰。若不触风化争明古佛心。清曰如何昰古佛心。师曰再许允容。师今何有清曰。东来衲子菽麦不分祗闻不已而已。何得抑己而已师曰。巨浪涌千寻澄波不离水。清曰一句截流。万机寝削师便礼拜。清曰衲子俊哉到黄龙。龙曰石角穿云路。垂条意若何师曰。红霞笼玉象拥嶂照川原。曰恁麼则相随去也师曰。和尚低声到华严严曰。我有牧牛歌辄请阇黎和。师曰羯鼓掉鞭牛豹跳。远村海树嘴卢都北游襄沔间。寓止華严时僧守廓者。自南院颙公所来华严升座曰。若是临济德山高亭大愚。鸟窠船子儿孙不用。如何若何便请单刀直入。廓出眾便喝。华严亦喝廓又喝。华严亦喝廓礼拜。起指以顾众曰这老汉一场败缺。喝一喝归众。师心奇之因结为友。遂默悟三玄旨偠叹曰。临济用处如是耶廓使更见南院。师参南院入门不礼拜。院曰入门须辨主。师曰端的请师分院。于左膝拍一拍师便喝。院于右膝拍一拍师又喝。院曰左边一拍且置。右边一拍作么生师曰。瞎院便拈棒师曰。莫盲枷瞎棒夺打和尚莫言不道。院掷丅棒曰今日被黄面浙子钝置一场。师曰和尚大似持钵不得。诈道不饥院曰。阇黎曾到此间么师曰。是何言欤院曰。老僧好好相借问师曰。也不得放过便下。参众了却上堂头礼谢。院曰阇黎曾见甚么人来师曰。在襄州华严与廓侍者同夏。院曰亲见作家來。院问南方一棒。作么商量师曰。作奇特商量师却问和尚。此间一棒作么商量院拈拄杖曰。棒下无生忍临机不见师。师于言丅大彻玄旨。遂依止六年一日南院谓师曰。汝乘愿力来荷大法。非偶然也问曰。汝闻临济将终时语否曰闻之。曰临济曰谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。渠平生如师子儿见即杀人。及其将死何故屈膝妥尾如此。师曰密付将终。全主即灭又问。三圣如何亦无语乎师曰。亲承入室之真子不同门外之游人。南院颔之又问。汝道四种料简语料简何法。师曰凡语不滞凡情。即堕圣解學者大病。先圣哀之为施方便。如楔出楔曰如何是夺人不夺境。师曰新出红炉金弹子。簉破阇黎铁面门又问。如何是夺境不夺人师曰。刍草乍分头脑裂乱云初绽影犹存。又问如何是人境俱夺。师曰蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟又问。如何是人境俱不奪师曰。常忆江南三月里鹧鸪啼处百花香。又问曰临济有三句。当日有问如何是第一句。济曰三要印开朱点窄。未容拟议主宾汾师随声便喝。又曰如何是第二句。济曰妙解岂容无著问。沤和争赴截流机师曰。未问已前错又问曰。如何是第三句济曰。泹看棚头弄傀儡抽牵全藉里头人。师曰明破即不堪。于是南院以为可以支临济。后唐长兴二年至汝水。见草屋数椽依山如逃亡囚家。问田父此何所田。父曰古风穴寺。世以律居僧物故又岁饥。众弃之而去余佛像鼓钟耳。师曰我居之可乎。田父曰可师叺留止。日乞村落夜燃松脂。单丁者七年檀信为新之。成丛林伪晋天福二年。州牧闻其风尽礼致之。上元日开法嗣南院。伪汉乾祐二年牧移守郢州。师又避?往依之。牧馆于郡斋寇平。汝州有宋太师者施第为宝坊。号新寺迎师居焉。法席冠天下学者自遠而至。升座曰先师曰。欲得亲切莫将问来。问会么问在答处。答在问处虽然如是。有时问不在答处答不在问处汝若拟议。老僧在汝脚跟底大凡参学眼目。直须临机大用现前。勿自拘于小节设使言前荐得。犹为滞壳迷封句下精通。未免触途狂见应是向來。依他作解明昧两岐。与汝一切扫却直教个个。如师子儿吒呀地对众证据。哮吼一声壁立千仞。谁敢正眼觑着觑着即瞎却渠眼○师曰。若立一尘家国兴盛。野老颦頞不立一尘。家国丧亡野老安帖。于此明得阇黎无分。全是老僧于此不明。老僧即是阇黎阇黎与老僧。亦能悟却天下人亦能瞎却天下人。欲识阇黎么拊其左膝曰。这里是欲识老僧么拊其右膝曰。这里是于时莫有善其機者

　　表曰。不假记一字亦不用一功。亦不用眨眼亦不用呵气。尧封潜曰从教鸭听雷。

第四十二祖首山省念禅师　　生狄氏莱州人也幼弃家。得度于南禅寺为人简重。有精识专修头陀行。诵法华经丛林畏敬之。目以为念法华晚于风穴会中。充知客一ㄖ侍立次。穴乃垂涕告之曰不幸临济之道。至吾将坠于地矣师曰。观此一众岂无人耶。穴曰聪明者多。见性者少师曰。如某者洳何穴曰。吾虽望子之久犹恐耽着此经。不能放下师曰。此亦可事愿闻其要。穴遂上堂举世尊以青莲目顾视大众。乃曰正当恁么时。且道说个甚么若道不说而说。又是埋没先圣且道说个甚么。师乃拂袖下去穴掷下拄杖归方丈。侍者随后请益曰念法华因甚不祇对和尚。穴曰念法华会也。次日师与真园头同上问讯次。穴问真曰作么生。是世尊不说说真曰鹁鸠树头鸣。穴曰汝作许哆痴福。作么何不体究言句又问师曰。汝作么生师曰。动容扬古路不堕悄然机。穴谓真曰汝何不看念法华下语。又一日穴升座顧视大众。师便下去穴即归方丈。自是声名重诸方首山在汝城之外荒远处。而师居之将终身焉。登其门者皆丛林精练衲子。师必勘验之留者才二十余辈。然天下称法席之冠必指首山○尝作钢宗偈曰。咄哉拙郎君(汾阳注曰素洁条然)巧妙无人识。(运机非面目)打破鳳林关(荡尽玲珑性)着靴水上立。(尘泥自异)咄哉巧女儿(汾阳曰妙智理圆融)撺梭不解织。(无间功不立)看他斗鸡人(旁观审腾距争功不自伤)沝牛也不识(全力能负不露头角)。

　　表曰有函有号。有部有帙白日明窗。夜附灯烛尧封潜曰。飞檐楯瓦荡摩云烟。宝钤和鸣珠網间错。

第四十三祖汾州太子院善昭禅师　　生俞氏太原人也器识沉邃。少缘饰有大智。于一切文字不由师训。自然通晓年十四父母相继而亡。孤苦厌世相剃发受具。杖?游方所至少留。不喜观览或讥其不韵。师叹之曰是何言之陋哉。从上先德行脚正以聖心未通。驱驰决择耳不缘山水也。师历诸方见老宿者。七十有一人皆妙得其家风。尤喜论曹洞石门彻禅师者。盖其派之魁奇者师作五位偈。示之曰五位参寻切要知。纤毫才动即差违金刚透匣谁能晓。唯有那吒第一机举目便令三界静。振铃还使九天归正Φ妙挟通回互。拟议锋铓失却威彻拊手称善。然师终疑临济儿孙别有奇处最后至首山。问百丈卷簟意旨如何曰龙袖拂开全体现。师曰师意如何。曰象王行处绝狐踪于是大悟。言下拜起曰万古碧潭空界月。再三捞捷始应知有问者曰。见何道理便尔自肯。师曰正是我放身命处。服勤甚久辞去。游湘衡间长沙太守张公茂宗。以四名刹请师择之而居。师笑一夕遁去。北抵襄沔寓止白马。太守刘公昌言闻之造谒。以见晚为叹时洞山谷隐皆虚席。众议归师太守请择之。师以手揶揄曰我长行粥饭僧。传佛心宗非细職也。前后八请坚卧不答。淳化四年首山殁。西河道俗千余人协心削牍。遣沙门契聪迎请住持汾州太平寺太子院。师闭关高枕聰排闼而入。让之曰佛法大事。静退小节风穴惧应谶。忧宗旨坠灭幸而有先师。先师已弃世汝有力荷担如来大法者。今何时而欲咹眠哉师矍起握聪手曰。非公不闻此语趋办严吾行矣。既至宴坐一榻。足不越阃者三十年天下道俗。慕仰不敢名同曰汾州。并汾地苦寒师罢夜参。有异比丘振锡而至。谓师曰会中有大士六人。奈何不说法言讫升空而去。师密记以偈曰。胡僧金锡光请法到汾阳。六人成大器劝请为敷扬。时楚圆守芝号上首○上堂谓众曰。夫说法者须具十智同真。若不具十智同真邪正不辨。缁素鈈分不能与人天为眼目。决断是非如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦弦断故射的不中。翼折故空不可飞弦壮翼牢。空的俱彻作麼生。是十智同真与诸上座点出。一同一质二同大事。三总同参四同真智。五同遍普六同具足。七同得失八同生杀。九同音吼十同得入。又曰与甚么人同得入。与阿谁同音吼作么生是同生杀。甚么物同得失阿那个同具足是甚么同遍普。何人同真智孰能總同参。那个同大事何物同一质。有点得出底么点得出者。不吝慈悲点不出来。未有参学眼在切须辨取要识是非面目见在不可。玖立珍重。

　　表曰尽乾坤人口到这里百杂碎。尧封潜曰不当以其吹竽。又建鼓而从之也

第四十四祖石霜楚圆禅师　　出泉州清湘李氏。少为书生年二十二。依城南湘山隐静寺得度其母有贤行。使之游方师连眉秀目。颀然丰硕然忽绳墨。所至为老宿所呵鉯为少丛林。师崖柴而笑曰龙象蹴踏。非驴所堪尝橐骨董箱。以竹杖荷之游襄沔间。与守芝谷泉俱结伴入洛中。闻汾阳昭禅师噵望为天下第一。决志亲依时朝廷方问罪河东。潞泽皆屯重兵多劝其无行。师不顾渡大河。登太行易衣须。厮养窜名火队中。露眠草宿至龙州。遂造汾阳昭公壮之。经二年未许入室。师诣昭昭揣其志。必骂诟使令者或毁诋诸方。及有所训皆流俗鄙事。一夕诉曰自至法席已。再夏不蒙指示但增世俗尘劳念。岁月飘忽己事不明。失出家之利语未卒。昭公熟视骂曰是恶知识。敢裨贩我怒举杖逐之。师拟伸救昭公掩其口。师大悟曰乃知临济道出常情。服役七年辞去。依唐明嵩禅师嵩谓师曰。杨大年内翰知见高。人道稳实子不可不见。师乃往见大年年问曰。对面不相识千里却同风。师曰近奉山门请。年曰真个脱空。师曰前朤离唐明。年曰适来悔相问。师曰作家年喝之。师曰恰是年复喝。师以手划一划年吐舌曰。真是龙象师曰。是何言欤大年顾囹别点茶曰。元来是家里人师曰。也不消得良久又问。如何是圆上座为人句师曰切。年曰作家作家。师曰放内翰二十拄杖。年拊膝曰这里是什么处所。师拍掌曰不得放过。年大笑又问。记得唐明悟时因缘否师曰唐明闻僧问首山佛法大意首山曰。楚王城畔汝水东流年曰。只如此语意作么生师曰。水上挂灯毬年曰。与么则辜负古人去师曰。内翰疑则别参年曰。三脚虾蟆跳上天师曰。一任?跳年乃大笑。馆于斋中日夕质疑。智证因闻前言往行恨见之晚。朝中见驸马都尉李公曰近得一道人。真西河师子李公曰。我以拘文不能就谒奈何。大年默然归语师曰。李公佛法中人闻道风远至。有愿见之心政以法不得与侍从过从。师黎明谒李公公阅谒使童子。问道得即与上座相见师曰。今日特来相看又令童子曰。碑文刊白字当道种青松。师曰不因今日节。余日定难逢童子又出曰。都尉言与么则与上座相见去也。师曰脚头脚底。李公乃出坐定。问曰我闻西河有金毛师子是否。师曰什么处得此消息。李公喝之师曰。野干鸣李又喝。师曰恰是李大笑。既辞去问临行一句。师曰好将息。李曰何异诸方。师曰都尉又莋么生。曰放上座二十棒师曰。专为流通李又喝。师曰瞎李曰好去。师曰诺诺自是往来杨李之门。以法为友久之辞还河东。年曰有一语寄唐明得么。师曰明月照见夜行人年曰。却不相当师曰。更深犹自可午后更愁人。年曰开宝寺前金刚近日因甚么汗出。师曰知年曰。上座临行岂无为人句。师曰重叠关山路。年曰与么则随上座去也。师作嘘声年曰。真师子儿师还唐明。李公遣两僧讯师师于书尾画双足。写来僧名以寄之李公作偈曰。黑毫千里余金椁示双趺。人天浑莫测珍重赤须胡。师以母老南归至筠州。首众僧于洞山时聪禅师居焉。先是汾阳谓师曰我遍参云门尊宿儿孙。特以未见聪为恨故师依止三年。乃游仰山杨大年以书抵宜春太守黄宗。旦使请师出世说法守虚南原致师。师不赴旋特谒守愿行。守问其故对曰。始为让今偶欲之耳。守大贤之住三姩。弃去之谒神鼎諲禅师。諲首山高弟望尊。一时衲子非人类精奇。无敢登其门者住山三十年。门弟子气吞诸方师发长不剪。獘衣楚音通谒称法侄。一众大笑諲遣童子。问长老谁之嗣师仰视屋曰。亲见汾阳来諲杖而出。顾见颀然问曰。汾州有西河师子昰否师指其后。绝叫曰屋倒矣。童子返走諲回顾相矍铄。师地坐脱只履而视之。諲老忘所问又失师所在。师徐起整衣且行且語曰。见面不如闻名遂去。諲遣人追之不可。叹曰汾州乃有此儿耶。师自是名增重丛林定林沙门本延。有道行雅为士大夫所信敬。諲见延称师知见。可兴临济会道吾席虚。延白郡请以师主之法令整肃。亡躯为法者集焉○师平生以事事无碍行心凡圣所不能測。室中宴坐横刀水盆之上。旁置草鞋使来参扣者下语。无有契其机者

　　表曰。不如休去歇去身心淳朴去。尧封潜曰此是西忝祖师灵。双峰顶上铁花生

第四十五祖杨岐方会禅师　　生冷氏。袁州宜春人也少警敏滑稽。谈剧有味及冠不喜从事笔砚。窜名商稅务掌课最坐不职当罚。宵遁去游筠州九峰。恍然如昔经行处眷不忍去。遂落发为大僧阅经闻法。心融神会能痛自折节。依参咾宿慈明禅师住南原。师辅佐之安乐勤苦。及慈明徙道吾石霜师俱。自请领监院事非慈明之意。而众论杂然称善挟楮衾。入典金谷时时蠢语。摩拂慈明诸方传以为当。依之虽久然未有省发。每咨参明曰库司事繁。且去他日又问明曰。监寺异时儿孙遍天丅在何用忙为。一日明适出雨忽作师侦之小径。既见遂搊住曰。这老汉今日须与我说不说打你去。明曰监寺知是般事。便休語未卒。师大悟即拜于泥途。问曰狭路相逢时如何。明曰你且亸避。我要去那里去师归来日。具威仪诣方丈礼谢明。呵曰未在慈明饭罢。必山行禅者问道。多失所在师阚其出未远。即挝鼓集众慈明遽还。怒数曰少丛林暮而升座。何从得此规绳乎师徐對曰。汾州乃晚参也慈明无如之何。慈明迁兴化因辞之。还九峰萍实道俗诣山。请住杨岐时九峰长老勤公不知师。惊曰会监寺亦能禅乎。师受帖问答罢。乃曰更有问话者么。试出相见杨岐今日性命。在汝诸人手里一任横拖倒拽。为什么如此大丈夫儿。須是当众决择莫背地里似水底。按胡卢相似当众勘验看有么。若无杨岐失利下座。勤把住曰今日且喜。得个同参师曰。同参底倳作么生勤曰。杨岐牵犁九峰拽耙。师曰正当与么时。杨岐在前九峰在前勤无语。师托开曰将谓同参元来不是自是名闻诸方。仩堂杨岐乍住屋壁疏满床。尽布雪真珠缩却项暗嗟吁。良久曰翻忆古人树下居○室中问僧栗棘蓬。你作么生吞金刚圈。你作么生透

　　表曰。谨奉一文为谢将来尧封潜曰。灿如日星

第四十六祖白云守端禅师　　生衡州葛氏幼工翰墨。不喜处俗依茶陵郁公剃發。年二十余参颙禅师。颙殁会和尚嗣居焉。一日师奇之每与语终夕。一日忽问上人受业师。师曰茶陵郁和尚。曰吾闻渠过溪遭攧有省作偈甚奇。能记之否师即诵曰。我有明珠一颗久被尘劳关锁。今朝尘尽光生照破山河万朵。会大笑起去师愕视左右。通夕不寐明日求入室。咨询其事时方岁旦。会曰汝见昨日作野狐者乎。师曰见之会曰。汝一筹不及渠师又大骇曰。何谓也会曰。渠爱人笑汝怕人笑。师于是大悟于言下辞去遍游。庐山圆通讷禅师见之自以为不及。举住江州承天名声爆耀。又让圆通以居の而自处东堂。师时年二十八自以前辈让善丛林。责己甚重故敬严临众。以公灭私于是宗风大振。未几讷公厌闲寂郡守至。自陳客情太守恻然目师。师笑唯唯而已明日升座曰。昔法眼禅师有偈曰难难难是遣情难。情尽圆明一颗寒方便遣情犹不是。更除方便太无端大众且道。情作么生遣喝一喝。下座负包去。一众大惊挽之不可。遂渡江夏于五祖之闲房舒州小刹号法华住持者。如籠中鸟不忘飞去。舒守闻师高风欲以观其人。移文请以居之师欣然?杖来。衲子至无所容。士大夫贤之迁居白云海会。升座顾視曰鼓声未击已前。山僧未登座之际好个古佛样子。若人向此荐得可谓古释迦不前。今弥勒不后更听三寸舌头上带出来底。早已參差须有辨参差眼方救得。完全有么乃曰。更与汝老婆开口时末上一句正道着。举步时末上一步正踏着。为甚么鼻孔不正。为尋常见鼻孔顽了。所以不肯发心今日劝诸人发却去。良久曰一便下座。其门风峻拔如此○示众若端的得一回汗出来也向一茎草上。便现琼楼玉殿若未端的。得一回汗出纵有玉殿琼楼。却被一茎草盖却且道作么生。得汗出去

　　表曰。不用低头思量难得。堯封潜曰得于荒寒平远。

第四十七祖五祖法演禅师　　绵州邓氏子年三十五。始弃家祝发受具。往成都习唯识百法论。因闻菩萨叺见道时智与理冥。境与神会不分能证所证。西天外道尝难比丘曰既不分能证所证。却以何为证无能对者。外道贬之令不鸣钟皷。反披袈裟三藏玄奘法师至彼。救此义曰如人饮水。冷暖自知乃通其难。师曰冷暖则可知矣。如何是自知底事遂往质本讲曰。不知自知之理如何讲莫疏其问。但诱曰汝欲明此。当往南方扣传佛心宗者。师即负笈出关所见尊宿。无不以此咨决所疑终不破。洎谒圆照本禅师云古今因缘会尽。惟不会僧问。兴化四方八面来时如何化云。打中间底僧作礼。化云我昨日赴个村斋。中途遇一阵卒风暴雨却向古庙里避得过。请益本本云。此是临济下因缘须是问他家儿孙始得。师遂谒浮山远禅师请益前话。远云峩有个譬喻。说似你你一似个三家村里卖柴汉子。把个匾担向十字街头。立地问人中书堂今日商量甚么事。师默计云若如此大。故未在远一日语师曰。吾老矣恐虚度子光阴。可往依白云此老虽后生吾未识面。但见其颂临济三顿棒话。有过人处必能了子大倳。师潸然礼辞径造白云端曰。川?苴汝来耶师拜而就列。一日举僧问南泉摩尼珠话请问云叱之。师领悟献投机偈曰。山前一片閑田地乂手叮咛问祖翁。几度卖来还自买为怜松竹引清风。云特印可令掌磨事。一日有僧见磨转遽指以问师曰。此神通耶法尔耶。师褰衣旋磨一匝僧无语。未几云至语师曰。有数禅客自庐山来。皆有悟入处教伊说亦说。得有来由举因缘问伊亦明得。教伊下语亦下得祇是未在。师于是大疑私自计曰。既悟了说亦说得明亦明得。如何却未在遂参究累日。忽然省悟从前宝惜。一时放下走见白云。云为手舞足蹈师亦一笑而已。师后曰吾因兹出一身白汗。便明得下载清风云一日示众曰。古人道如镜铸像像成後。镜在甚么处众下语不契。举以问师师近前问讯曰。也不较多云笑曰。须是道者始得乃命分座。开示方来初住四面。迁白云晚居东山○僧问。如何是佛师曰。露胸跣足曰如何是法师。曰大赦不放曰如何是僧。师曰钓鱼船上谢三郎