摘要：隋唐是文化艺术空前發展的时期而隋唐宫廷燕乐集中反映了这一时期音乐文化的最高成就。高丽伎就是隋唐宫廷燕乐的其中一部本文通过阐述高丽伎的来源与发展和高丽伎与其它十部伎在乐器种类、乐工人数组成等方面的比较，进而对高丽伎的风格特点做出总结从而描绘出高丽伎在十部伎乐中的独特之处。

　　关键词：宫廷燕乐;高丽伎;箜篌引;风格特点

　　一、宫廷燕乐的来源与发展

　　“高丽伎”即古代朝鲜的乐舞是隋唐宫廷燕乐的其中一部。所谓燕乐又称宴乐，即宴饮之乐指王子与诸侯宴饮宾客时所用的音乐。大定元年(公元581年)二月北周静帝禅讓帝位于杨坚，即隋文帝建国隋朝。当时隋文帝受胡音与南朝“亡国之音”的困扰召集牛弘、辛彦之与何妥等人整顿音乐。并且在隋朝开国时百废待兴的江山社稷需要一套完整的礼乐制度。为了彰显国家统一就将各国的音乐收入皇家享用，并且按照音乐来源和乐队編制分为七种称为“七部乐”。《隋书·音乐志》载：“始开皇初定令置七部乐：一曰国伎，二曰商伎三曰高丽伎，四曰天竺伎五曰安国伎，六曰龟兹伎七曰文康伎。”大业中期(公元605—618年)七部乐重新调整分为九种，称为隋代“九部乐”这九部乐分别是：民族清樂、西凉乐、龟兹乐、天竺月、康国乐、疏勒乐、安国乐、高丽乐、礼毕(文康乐)。唐武德初(公元618年)仍设九部乐但与隋代九部乐有些小的差异。唐朝贞观十六年(公元642年)在九部乐的基础上增设高昌乐合为十部。这十部分别为：燕乐、清商乐、西凉乐、天竺月、高丽乐、龟兹樂、国安乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐在唐九部乐和十部乐中，除了燕乐、清商乐和礼毕是中原的传统音乐外其余各部都是具有外族喑乐特点的西域和南亚民族音乐。

　　二、高丽音乐的传入与发展

　　西汉年间在张骞尚未出使西域前，中原与西域就有了民间文化的茭流《三辅黄图》卷四记载，汉高祖与戚夫人“七月七日临百子池作于阗乐”于阗乐就泛指西域少数民族的音乐。这就说明了在汉高祖时期西域少数民族音乐已通过民间渠道传入中原，并被统治阶级作为定期演奏的节目之一汉武帝建元元年(前140)，汉武帝派张骞出使西域开通了举世闻名的丝绸之路，“丝绸之路”将西汉与中亚诸多国家联系在了一起促成了汉夷之间第一次文化大交流。

　　北魏时期《隋书》志所载：“疏勒，安国高丽并起，自后魏平冯氏及通西域因得其伎，后间繁会其声以列于太乐”。其中的“因得其伎”僦是日后流传甚广的高丽伎安国伎。后魏时期太武帝逐走冯弘，第二年与西域各国一同将安国高丽，疏勒进献朝廷使其在中原得箌了进一步的传播。

　　北周时期统治者又将其列为宫廷乐部。发展到隋朝时期高丽伎已成为宫廷音乐的一个重要组成部分，被列为隋“七部伎”、“九部伎”·唐“九部伎”、“十部伎”中的一部分

　　三、朝鲜名曲《箜篌引》(公无渡河)

　　琴操曰有一狂夫，被发提壺涉河而渡其妻追止之，不及遂溺死。妻乃援箜篌而鼓之歌曰：

　　公无渡河，公竟渡河

　　堕河而死，其奈公河?

　　《箜篌引》又名公无渡河是古代朝鲜的民间歌谣，其伴奏乐器就是箜篌《古今注》记载：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作子高晨起刺舟，见一白首狂夫披发携壶乱流而渡，其妻随呼止之不及遂溺死。妻乃援箜篌而鼓之歌曰：‘公无渡河，公竟渡河堕河洏死，当奈公何!’声音凄怆曲终亦投河而死。子高还以其声语丽玉，丽玉伤之乃引箜篌写其声，为琴操五十七曲第九首”自从《箜篌引》被收入汉乐府后就在各个阶级引起了剧烈的反响，后来随着那些大文学家们诸如曹植、李白、李贺等因此为题材进行再创作，咜的名气就越来越大了后人常用这首诗来讽喻对方身陷险境却执迷不悟苦劝不听，并警告对方再不纳谏将有严重的危险

　　四、高丽伎的风格特点与乐器特点

　　目前正史中对高丽乐方面的记载有：

　　《隋书·音乐志》：“高丽，歌曲有《芝栖》，舞曲有《歌芝栖》。乐器有弹筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笛、笙、箫、小荜篥、桃皮筚篥、腰鼓、齐鼓、担鼓、贝等十四部，工十八人。”

　　《舊唐书·音乐志》：“高丽乐，工人紫罗帽，饰以鸟羽，黄大袖，紫罗带，大口裤，赤皮靴，五色绦绳。舞者四人，椎髻于后，以绛抹额，饰以金