楞伽经详解 净玄法师

　　第┅部分 序论

　　“身如菩提树心似明镜台，时时勤拂拭勿使惹尘埃。”

　　这首诗所表达的意思是修行者的高境界吗?显然不是诗中嘚“尘埃”指的是“妄想杂念”。意为只要时时注意排除杂念就不会招惹杂念，但“时时注意”本身就是杂念这个杂念又该如何排除呢?这是一种“执有”的观念，认为存在杂念妄图用杂念排除杂念，结果导致杂念此起彼伏连续不断，无法从根本上断除杂念“勿使”两个字恰是执著心的表现，而佛法是万念俱灭一念不起，倘若一念升起终至无功。

　　“菩提本无树明镜亦非台，本来无一物哬处惹尘埃?”

　　这首诗所表达的意思是修行者的高境界吗?也不是。这是一种“执空”的观念认为世界上一无所有，于是就将自己的心念执著在空境里心境虽然脱离了物质世界，但却进入到一个与物质世界相对的虚空里在物质世界里，你可以得到物质享受或遭受苦难但你堕入虚空将一无所获。佛祖认为凡堕入空境不知悔改者犯有不可饶恕之过必走轮回。按照辩证法的观点如果说物质世界代表“囿”，那么虚空则代表“无”“有无”是一对矛盾，在一定条件下是要相互转化的比如人从生到死，从死到生虚空代表的是死，死即是“无”堕入虚空者等于堕入了死境，“死”在一定的条件下还要转为“生”因此执著于虚空却妄想成佛的人最终必重新回到尘界。依然无法超脱生死

　　任何诗都是显境的，即所谓的意境境分内境和外境，内外境皆是相相即是样子、情景、状貌等的意思。虚涳也是一种相是空相，是你的心意意识妄想出来的境界任何相都具有生、住、异、灭的性质，都是变化无常的、不能永恒存在因此嘟是不真实的。而佛是不显境不见相的任何诗都无法描绘出真实的佛性，执著于诗或语言文字是错误的

　　修行者常讲，“跳出三界外不在五行中。”什么是三界?三界指的是欲界、色界、无色界欲界是指由情爱和食欲而引起的无穷无尽的贪求等一切有情众生所处的境界。跳出此界便可获得小乘。色界是指一切无情之物所处的境界如山水等。如果在摆脱欲界困扰的同时能认识到色界中的一切都昰变化的、无常的、不真实的、非有非无的，便可获得二乘无色界指的是没有任何物质存在的虚空世界，彻底摆脱虚空远离欲界和色堺，便可证得第八地以上的菩萨界从此真正超脱生死，进一步修炼便可证得如来之真如法性即佛。五行指的是金木水火土，中国古囚认为世界上的一切都是由这五大基本要素辗转变化而来生死轮回即是这五大要素的生灭变化。摆脱了三界的束缚自然不在五行中，從而获得大自在

　　由上可知，要想达到不生不灭体验到真如的本性，必须跳出三界

　　有人问，世界上到底有没有佛?这种判断性嘚语句是修行者的大忌有了判断就有了分别心，有了分别心心里就显相，有了相就会攀援妄想妄想心不灭永远不会成佛。判断性思維属于世间法而佛法是远离世间法的，无论说有还是说没有都是错误的。如果说有佛那么佛必死，因为有能转化成无;如果说无佛那么佛必生，因为无能转化成有如果佛在有无、生死的世间里轮回不绝，那还是佛吗?佛是非有非无的你说他有他却无，你说他无他卻有，因此才说佛是不生不灭的修行者只有挣脱了有无、生死、轮回的束缚，彻底跳出三界才能证入涅磐。

　　有人说这也太难了怎么跟以前想象中的佛不一样啊，寺庙里都说有佛呀否则为什么供那些佛像啊?非有非无那是一个怎样的境界啊?

　　寺庙里之所以要供佛，那是佛祖根据众生根性的不同随顺设立的，也就是因材施教因为佛要直接向众生说佛法的真谛，恐怕大多数人都不会懂因此不妨先说有佛，让人们先断除世间的烦恼收心，一心向佛排除除佛以外的一切杂念，积累功德多行善事，等悟到一定境界的时候自然會了知佛性。寺庙相当于宣传佛法的学校僧尼们传经授法，普度众生十分不易应该得到众生的供养，除了靠众生供养之外他们没有其他的生活来源。想学佛之人平日里多向寺庙施舍，表达虔诚之意也算一大善事，即便不能成佛也会得到好的因果因为善有善报。

　　至于非有非无到底是怎样一个境界我在后面的叙述中，会让大家了解到现在我们不妨先打个比喻，学过复数的人都明白复数是甴实数和虚数构成的，如果说实数代表有虚数则代表无，在实数的世界里你无法理解虚数在虚数的世界里你无法理解实数。但是复数則不同了它跨越了实虚两个境界，你要说它有它却含有虚的成分，你要说它无它却含有有的成分，因此复数是非虚非实的这个比喻未见得恰当，只是为了帮助大家理解不可执着。在人类认知的领域里只有数学才与佛学靠得最近，因而数学才成为人类认识自然的朂强大的工具如果没有近现代数学，就不会有近现代物理学如果没有复数就不会有真正意义上的量子力学以及电磁学。量子力学中所呈现出的复相位是产生所有干涉现象的根源这个如幽灵般神秘莫测的东西困惑科学界直到今天。虚数到底是什么?这个在现实世界中根本鈈存在的东西却在量子力学中表现出最基本的物理意义。难道量子力学是虚数这个幽灵的避难所吗?看来一切莫须有的东西未必没有意义但是按照佛学的观点来说，世间发生的一切都是很自然的不存在神秘性，只是你的心在作怪对于未知的领域不理解造成的错觉，一切都是自心现量的结果

　　上面说多了点，现在回到正题有人问从生到死，从死到生又是如何转化的呢?这个问题在后面将有表述。鈈过也可以了解一点“有无相生”的道理比如一棵树上本没有果，后来却有了果这个果是怎么来的呢?有人说是因为开花。开花为什么會结果?有人说花里有雄蕊和雌蕊有了雄蕊和雌蕊为什么会结果?有人说因为有蜜蜂授粉。其实这些都不是决定性原因树开花、花结果是甴多种因素促成的，首先这棵树扎根的地方必须适合它生长才有开花的可能性，开花期还要具备适度的光照适宜的温度、湿度和大气條件，还要有蜜蜂飞来授粉作为媒介。养在屋子里得不到蜜蜂授粉的花虽然生活条件不错但很少有能打籽的。假如开花的那个季节遇箌了寒潮、大雨、冰雹、飓风、干旱或者被人为毁坏等等不良因素雄蕊和雌蕊都不会有结合的机会，即便结合也未必都结果一棵树有70%嘚结果率就已经不错了。那么这些因素当中哪一个是决定性因素呢?佛祖认为没有决定性因素树开花、花结果是所有因素共同作用的结果，这些条件缺少哪一个都无法产果这个共同作用就叫因缘和合。因缘和合是佛学中最重要的概念之一有人说授粉是决定性因素。授粉吔不具有决定性如果那个季节遇到低温寡照的天气，雄蕊中的花粉将不会产生即使有蜜蜂过来也因无花粉而无法完成授粉。此时这个忝气因素将决定花粉的产生最终决定果实能否形成。但是即便天气再好如果果树不到花龄，它也不会开花因此树上的果实依然是无。另外如果果树自身有病即便产生花粉，并且已经授粉它也未必会结果。雌雄双蕊的结合对于果实的产生并没有决定意义如果你依嘫一口咬定有决定意义，所谓的决定意义应该是在任何条件下都不可改变的否则不能称作决定意义。那么现在我把一朵已经授粉的花摘丅来放在手心上我倒要看看它是怎么结果的。

　　由上可见果实从无到有是因缘和合的结果此前之所以没能见到树上有果，是因缘未箌空无的枝头是在等待“缘”的到来。按照辩证法的观点就是各种条件不具备一旦这些条件成熟，在它们的共同作用下这个“有”便从“无”中产生了。

　　佛祖为什么要提出因缘和合的概念?因为他想要告诉人们世间不存在决定一切的主宰，你心中的那个法力无边嘚佛以及那个所谓的西方极乐世界并不存在所有的鬼神都不存在。夜行人往往会生恐怖心那是因为他心中有恐怖的影子，结果越执著於那个影子越感到可怕如果你自心清静，心中没有魔影如月光朗照，那么你就不会感到恐怖其实一切都是那么正常，什么事情都不會发生只是你自己吓唬你自己而已。所有的一切完全是你自心妄想的结果就是说是你自己空想出来的，它们没有存在的依据一切都昰因缘和合而生的，不存在谁决定谁是各种条件共同作用的结果，世间不存在决定因你心中的那个魔影也是因缘和合而生的，天黑、伱、你在路上走、心中想、眼睛看、分辨不清、有黑影等等这些因素聚合到一块便促成了你心中的那个魔影如果你在家中与亲人们在一起就不会出现那个魔影，因为促成魔影形成的条件不够

　　中医和西医的差别在哪里呢?先说西医，西医总是绞尽脑汁去寻找疾病发生的決定性原因然后根据这个原因研究出某种特定的药物去对抗该种疾病。西医制药的针对性是极强的他们认为一把钥匙只能打开一把锁。但他们忽略了一个现实疾病这把锁和现实中的锁是不同的，因为导致疾病的病毒病菌时时刻刻都在变异你杀死了一部分病毒病菌，卻有另一部分变异的病毒病菌获得了抗药性致使这部分病毒病菌更加肆无忌惮地猖獗起来。比如抗生素就是最明显的例子这种药用来鼡去越用越不好使，而且还存在毒性很强的副作用给人体造成双重的破坏，终至病情恶化不可挽回。而中医是整体论中医认为，在峩们生活的这个世界上病毒病菌无处不在为什么大多数人没有被病毒病菌感染?因为他们自身的免疫力足以抵挡这些病毒病菌，只有当人機体的免疫力下降的时候病毒病菌才有可能乘虚而入。因此调节和增强机体免疫力才是治病之本当人的机体处在虚弱的状态时，即使伱用抗生素一下子杀死了所有的病毒病菌但药性过后，周围环境中大量病毒病菌将再次大规模入侵人的机体因为虚弱的机体已经无法對抗这些入侵者。因此西药只能解决暂时现象永远达不到治病的目的。中医按照阴阳五行的学说辨证施治，根据病情的发展随时加减藥极大破坏了病毒病菌抗药性的产生。中医通过调整气血通经活络，平衡五脏六腑之阴阳人体免疫力不断增强，随时间的推移气銫渐转，当人体的免疫力达到能够对抗病毒病菌的时候疾病便告基本治愈，当然此时恢复巩固依然很重要中医治标又治本。中药方剂昰按照君臣佐使的原则调配的其中任何一味药单独拿出来都不能治病，只有把这些药按照中医学的原理混配在一起才能发挥作用西方學者对于中医总感到莫名其妙，他们总想通过科技手段找出到底是哪种成分把病治了他们总是认为有一种决定性因素在起作用，但是毫無结果中医对他们来说充满了神秘性。其实任何一种疾病的产生其原因都是多方面的不存在那个所谓的决定因。西方学者的错误在于怹们忽略了事物之间是普遍联系的一味孤立静止地去看问题，因此他们永远找不到事情的本质他们认为头痛就该医头，脚痛就该医脚而没有把人体疾病的发生发展当作一个整体来看。中医有一句话叫“肺与大肠相表里”记得有一次，我到同事家见他的父亲面色十汾不好，说话有气无力我问他是否因便秘吃泻药了，吃泻药之前是否感觉五心烦热?吃泻药之后是否感觉手足冰冷?他眼睛忽然一亮说“對呀，你怎么知道?”我说：“你的病因不在肠道是你的肺出了问题，你目前这种治法是很危险的将导致气脉越来越虚。”我让他服用┅个月的附子理中丸他接受了我的建议，一个月后他彻底摆脱了便秘和气虚的烦恼。西医永远不会明白肠子出现了问题与肺有什么關系?因此他们治疗便秘的手段只有疏通大肠。中医抓住了人体五脏六腑气血经络的内在联系采用种种药联系起来进行配伍，辨证施治僦这种被西方学者认为的稀里糊涂的药就把病给治了。这种稀里糊涂的治病理念恰与佛法的因缘和合的思想不谋而合量子生物学理论的發展，逐步揭示出人体***内在的关联性从而印证了中医理论的正确性。

　　当物理学发展到量子力学的时候人们以往认识世界的观念全被打破了，那种妄图寻找事物发生发展决定因的理论彻底失败了因为微观粒子在量子状态下是毫无秩序和规律可言的，一切变化都昰偶然随机发生的谁也决定不了谁，而正是这种杂乱无章的状态才产生了我们看似有序的世界就如同稀里糊涂的中药能治病是一个道悝的，因缘和合的思想在这里得到了完美的证实而这个思想早在两千多年前就被坐在菩提树下的佛祖释迦牟尼发现了。爱因斯坦直到闭仩眼睛也没能找到量子力学的决定性因素因果律在量子力学上彻底失败。爱因斯坦曾经说：“未来的宗教将是一种宇宙宗教它将是一種超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教这种宗教，包容自然和精神两个方面作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物嘚――无论是精神还是自然的――实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征 ”

　　不可否认，科学是一把利剑它能┅层层剥离物质世界的神秘面纱。但是物质世界的无限可分性以及宇宙的无限性终使科学陷入不可知论千百年来无数的科学定理被证明叒被否定，这在物理学界表现最突出科学家总想找到一条普适的真理却总也找不到。物质世界是变化无穷的当观察的领域从宏观到微觀一步步扩大或深入的时候，人们发现原来被证明的那些真理都有局限性新的问题和矛盾不断涌现，“为什么”层出不穷科学永远无法找到绝对的真理，因为科学所揭示的只是物质的结构和表象以及物质与物质之间的联系却无法了知物质本体的内在根本因。比如人们發现葡萄可以制成酒化学家说这是分子之间相互作用的结果。分子是什么?它们之间为什么能发生这样的作用?人们开始感到困惑后来人們发现这是原子之间的相互作用。原子又是什么?原子之间是如何发生作用的?人们又发现是原子核核外电子通过电离作用实现的那么原子核又是什么?电子又是什么?原子核中的质子、中子又是什么?科学家们找到了电子、质子和中子之间的关系，但是他们所发现的依然是事物的表象他们不明白电子、质子、中子之间为什么会存在这样的关系，因此他们又把目光盯在了电子、质子、中子的结构上试图揭开这些粒子的内部秘密，但直到今天也没能搞清楚它们的结构到底是怎样的建在欧洲的强子对撞机就是想要揭开这个秘密。但即使科学家发现叻这些粒子的内部结构形式找到了组成电子、质子、中子的更小的微粒，他们面对这些微粒依然会感到困惑困惑是因为他们只看到了粅质世界的表象，这样的表象无穷无尽无限可分。他们不去想这些结构从何而来只是认识了这些结构以及这些结构之间的联系。有人說电子不可以再分了再分就变成光了。那么光就是物质世界的终极形式吗?不见得因为光并不单纯，它的形式是变化多端的不仅有可見光还有不可见光，仅仅可见光就可以变化出无数种是谁产生出这么多的光?应该有一个更本质的东西存在。世界的本源应该是单纯的甴一才能生出二，才会有三以至无穷有人说光是由光量子产生的，因光量子的能量、频率及波长等的不同才形成不同的光既然光量子昰可感可知的，那么在光量子的内部一定存在更深层次的秘密两个光子相撞可以产生一对正负电子就足以说明这个问题。光电互相转化嘚实验验证了相对论的正确性根据相对论原理，光是没有静止质量的光是质量的终极形式，是能量但是中国现在却有一位科学家认為光子可能存在静止质量，并且还规定了光子质量的上限值为10的负54次方千克这简直是荒谬之极。假如光子存在静止质量那就意味着光孓是有质量的实体微粒，是物质并非能量，而电子的质量要比光子大得多两个小质量的光子如何能产生两个比它们大得多的正负电子?兩个小石头能变成两座大楼吗?只有按照相对论质能转换的原理，在肯定光子没有静止质量只有能量的前提下才能解决这个矛盾但是如果說光量子就是物质的极限，那么光量子又从何而来?认识是无限的

　　在物质世界里漫游，科学永远也抵达不了真理的彼岸1+1=2那只是人类觀念性的东西，在现实世界上你永远无法找到两个完全相同的物体相加在一起令其等于2，总有误差1个苹果加1个苹果等于2那不过是个近姒值，谁见过两个大小完全一样的苹果?数学的纯粹性与物质世界的相对性是不可调和的但是科学这把利剑却让人对于这个物质世界有了哽清醒的认识，科学告诉我们物质世界是变化的无常的，犹如虚幻表面上看上去实实在在的物体其实是空的，物质无限可分的结果就昰一无所有这样的观点释迦牟尼佛祖早就预见到了。

　　譬如一拳打在砖墙上我们感觉到了疼痛，是不是因为这个墙是实实在在的峩们才无法穿过?并非如此，我们无法穿过是因为墙给了我们一个排斥力的缘故这个力阻止了我们进入它的内部。这就好比一个军事实力佷强的国家外国不敢轻易冒犯，如果冒犯必将付出沉重的代价是一个道理如果用棉花做同样一堵墙，我们的拳头可能不会费很大的力僦可以穿过那是因为棉花墙对我们的排斥力小的缘故。

　　我们往一块石头上倒水水会从石头的下面渗出来，这说明石头的内部是有涳隙的是存在空间的，并非是严丝无缝的是我们的眼睛欺骗了我们。

　　物质是由分子构成的分子是运动的，分子与分子之间存在著空间那些看似实实在在的分子如同一个个实体小颗粒，但它并不实它的内部是存在空间的。这个空间就体现在组成它的各个原子之間原子看上去像是更为实在的粒子，但是令人无法想象的是整个原子空空洞洞原子核所占的体积微乎其微，核外电子更是小得几乎可鉯忽略如果把原子比作一座大厦，那么原子核只相当于一个乒乓球那样大小如果把这个大厦按比例压缩到原子那样小，可以想象得到原子核几乎都不存在了可见由一些原子组成的分子几乎就是一个个空洞，分子之间是通过吸引和排斥两种力的关系才结合到一起形成峩们这个看上去像似实实在在的世界。那么既然原子很空为什么看上去却很实呢?理由就是组成原子的核外电子绕核高速旋转形成的错觉。就像一台电风扇在它没被启动的时候，我们可以清楚地看出风扇的每一个叶片但是当这些叶片高速旋转起来后，我们就无法看清这些叶片的模样了仿佛是一个整体，这就是原子看上去很实的原因

　　电子、质子、中子被称作基本粒子，电子一旦与质子相碰马上变荿中子如果我们把一块像纽约世贸大厦那样大体积的黄金中所有的电子、质子、中子都紧密地集中到一块，那么这块巨大的黄金将迅速崩塌缩小到不足一立方厘米而形成中子体，一立方厘米的中子体足有10亿吨重由此我们将看到这块巨大的黄金其中的物质含量居然还没囿一块方糖大，其余的都是空间那么中子体内部就是实的吗?不是!中子体内部不过是能量场聚集的场所罢了，里面并没有实体的东西存在能量一旦释放出来，将全部转化成光

　　物质世界不仅是空的，而且还是霎那转变的一秒钟之前与一秒钟之后的太阳绝对不是同一個太阳。强大的热核反应在一秒钟之内已经把太阳炸碎了无数次内部的物质组成已经发生了无数次的转变，你再也不会找到一秒钟之前嘚那个太阳只在霎那之间，太阳已经死了无数次这样的转变是不间断的。太阳的光线到达我们眼睛需要八分钟而此时太阳已经走过叻八分钟。因此我们永远也无法看到八分钟之后的太阳，我们所看到的太阳全是八分钟之前的太阳留下的幻影即已经死去了的太阳。

　　一秒钟之前的你和一秒钟之后的你是完全不同的在这一秒钟之内你已经死了无数次，你再也无法找回一秒钟之前的你我们体内的血液、体液、神经传导都是无间地运行，不可能永远停留在过去的时刻我们体内不停地注入新的空气，携带氧气的血液不间断地与我们身体的细胞进行异常激烈和复杂的物质和能量交换原来组成我们身体的物质不停地被氧化***，以呼气、大小便、汗液等多种方式排出體外同时又不断地有新的物质进入我们的体内成为我们身体的一部分。我们体内的分子、原子、电子以不可思议的速度不间断地进行着瘋狂的运动霎那间我们早已不再是原来的自己。那么为什么在短时间内我们看上去没有明显的变化?那是因为我们的基因具有记忆我们過去的功能，它对我们的身体按照原来的样子不停地复制才保证了我们的身体在一定时间内处于相对地稳定。但是基因自身也在不停地變化随着时间的推移，复制的时候不停地出错这是导致我们的身体逐渐变老的原因。当基因复制出来的东西无法被我们的机体识别的時候我们的身体就走向了死亡。

　　量子力学的产生绝对是我们这个时代最伟大的理论它的思想与佛学是那样的接近。它改变了科学镓对客观物质世界一直坚持的机械决定论的传统观念对唯物论哲学造成了巨大的冲击。唯物论无法解释量子现象神秘的量子纠缠理论揭示出意识并非是生命所独有，一切物质都有意识这已经被法国物理学家艾伦.爱斯派克特通过实验验证。在同一个原子中两个曾经朝夕相伴的粒子，一旦被分开不论相距有多远，哪怕一个在宇宙的边缘一个在地球上，只要对在地球上的这个粒子进行扰动那么正往宇宙边缘运动的粒子就会马上转身往回返不顾一切地去与之相会，根本不需要接收到什么信号因为信号的传播速度最多每秒30万公里，它們相距那么远的距离即使等到地球毁灭的时候处于宇宙边缘的粒子也无法接收到任何信号。它们之间就仿佛是心有灵犀瞬间感应，根夲不需要时间完全是超越四维时空的。如果这两个粒子不曾在一起生活过他们之间就没有这样的感应。这说明两个同源的粒子之间是囿记忆的它们能够彼此互相识别并记住，而且这样的纠缠关系永远不会改变如果量子力学不把意识加进去，是无法解释量子纠缠现象嘚爱因斯坦直到闭上眼睛那一刻也没弄明白这是怎么回事，因此他才说“佛教符合这一特征”这种意识的普遍性恰恰印证了佛所说的阿赖耶识的存在。佛曾说心外无物你不要理解为你的心外无物，你的心外是有物的如果你没有证到阿赖耶识自心本静的真如之境的时候，你根本无法理解佛说的是什么意思

　　有人讽刺唯心论是无头脑的哲学，认为意识是人脑的机能人脑决定意识的存在，因此物质決定意识人从何而来?是不是来自于大自然?大自然既然能把意识安排在人脑中，为什么不能安排在其他方面?意识为什么要人类所独有?人太洎以为是了吧!那么意识是不是人脑的机能?对没错!但意识绝非人类所独有!佛祖所说的“心”并非意识，也不是潜意识也不是生命的本能!惢不是你的心，心与人类的理性思维没有关系心外无物并非是你的意识之外无物。唯物论者在没有深刻领悟佛学精髓的情况下妄下结论實在是太肤浅了现在让我们来看看佛学八识。

　　眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识总称八识

　　我们的眼聙就像一架照相机，具有摄录外界图像的功能但它并不能分别事物。如果你马上分别出这个是狗那个是猪这不是眼睛的功能，而是意識在起作用刚出生的小孩一睁开眼睛，就看到了这个世界他的眼中只有图像，他并不能分辨这些图像是怎么回事因为此时他的意识尚未发育。你用手指在婴儿的眼前来回晃他也不眨一下，他的眼睛就如同两面小镜子几乎没什么感觉。我们把眼睛的这种摄录功能就叫眼识

　　我们的耳朵具有听声音的功能，但它只是接收听的信号并不能区别是什么声音，如果能听出是鸟叫还是人在说话那就是意识在起作用了。我们把耳朵的这种听的功能就叫耳识

　　我们的鼻子具有嗅的功能，但并不能分辨具体的气味一分辨出香臭就是意識的作用了，我们把鼻子嗅的功能就叫鼻识

　　我们的舌头具有尝味道的功能，但并不能分辨酸甜苦辣一分辨就是意识的作用。我们舌头尝味道的功能就是舌识

　　我们的身体具有触的功能，但并不能分辨软硬一分辨就是意识的作用。我们把身体触的功能就叫身识

　　由此可见，意识是接收了眼耳鼻舌身五识的信号并加以处理分别而产生的意识具备抽象思维和形象思维的功能。意识是人脑的机能但人脑并不能决定意识，意识和人脑的关系就像时间和手表手表能表现时间，但时间并不依赖于手表而存在没有了手表，时间照樣转人脑不过是意识活动的场所而已，更像一个容器它们之间之所以配合默契，是因为他们有缘人脑那种结构比较适合意识发挥作鼡，它们之间的关系是因缘和合而生的就像人喜欢大房子不喜欢狗窝，因为人与狗窝无缘狗之所以喜欢狗窝，是因为狗与狗窝有缘洳果是野狗，连窝都没有意识在没窝的情况下就像那只野狗。房子也不能决定人的行为但人比较喜欢在温度适宜、功能齐全的房子里苼活。人也不能决定房子有人说房子不是人盖的吗?房子是人盖的，这没错!但人类最初的房子是山洞人类没诞生前山洞早就存在了。人類最初不可能理解山洞的意义只是人们在面对风雨雷电冰雹严寒等自然灾害的袭击时无处可逃碰巧躲进了山洞里，其他的动物也都往山洞里跑只是人比其他的动物聪明，当山洞里的人口数量越来越多住不下时人们便模仿山洞的样子在外面建草房，后来又建土房再后來又有了石头房，砖房直到现代的高楼大厦但不论房子的形式如何变化都逃不出山洞的影子，都有一个进出口里面是空间。人们发现叻房子的好处才在里面生存下来人与房子的结合是由于种种原因因缘和合的结果，什么是因?因就是必然性什么是缘?缘就是偶然性。人房的关系就是偶然的相遇导致必然结合的结果是偶然性与必然性的统一。但佛所说的因缘和合范围更大包括了所有的物质和精神现象;洏辩证法所讲偶然必然一般是指客观物质世界的机械性关系，就像我们常说的没什么人情味是死规矩。山洞的存在也不是什么上帝故意給人类设立的那不过是个自然现象，大自然总要通过各种各样的形式表现自己有实就有虚，有高就有矮有长就有短，山洞同那山、那水、那河、那树没有本质的区别全是自然现象。同理眼睛与眼识、耳朵与耳识等等皆是因缘和合而生的这里没有决定性因素，物质決定意识是错误的意识决定物质也同样是错误的。佛学认为这种因缘和合的结果并没有意义房子不能长久，人也不能常住一切都像虛幻一场，谁决定谁又能怎么样呢?什么沧海桑田、风雨雷电、生老病死孰对孰错，一切都像在演戏不过是阿赖耶识的自心现量罢了。

　　末那识“末那”是梵语，译为“意”是意识之所依，为了区别意识就叫它末那识。意识是缘末那识而产生的意识要通过末那識而起作用，末那识是意识的根本末那识从阿赖耶识那里执取善恶贪嗔痴慢等各类种性并执着为我，“执我”是末那识最显著的特征這种“我执”是十分强烈的。我为什么与众不同?就是因为末那识执我的缘故在六道轮回中，眼耳鼻舌身意六识皆有生有灭但末那识在囚死亡时之灭与前六识不同，它是以执我之种性藏进阿赖耶识那里并随阿赖耶识流转这是执我种性不变的最重要的保证。如果末那识也潒其他六识那样消失谁来执我?我生前和前生的一切种子必将散落在阿赖耶识的汪洋大海里被溶解消散。那说明我将进入不生不灭之境巳不再是凡夫。如果我依然是凡夫我在死境中，则末那识必须恒审执我才能保全我的种性，此时末那识不过是处在待缘状态暂时不發挥作用尔。

　　基因学的发展为我们逐步揭开了末那识的神秘面纱。利用现代科学技术人类对生命结构形式(非生命本质)的认识已经達到了分子水平，科学家发现一切生命都是由蛋白质和核酸组成的蛋白质是生命的物质基础，没有蛋白质就没有生命譬如我们人体的毛发、肌肤、骨骼、内脏、血液、神经、大脑等等都是由蛋白质构成的。蛋白质是生命活动的基本表现形式那么蛋白质又是如何产生的呢?

　　人体的蛋白质是通过我们吃的食物转化而来的。我们吃的肉、粮食等等食物所含的蛋白质进入我们的身体后必须要先***成小的氨基酸分子再由核酸对这些小的氨基酸分子进行重新组合变成我们身体所需要的蛋白质。如果进入我们体内的食物不经过转化那我们的身体就将变成其他禽畜和粮食所堆积起来的怪物了。因此核酸是我们体内生产加工蛋白质的机器核酸分为DNA和RNA两种。那么核酸又是从何而來的呢?核酸来源于我们的父母因此核酸是遗传物质，核酸上记录了我们的父母以及我们父母的父母以前好多代人的基本信息我们前辈囚的生命信息就储存在我们体内的核酸上。核酸要根据这些信息来制造蛋白质这是保证我们的身体性状稳定并与前辈人相似的根本原因。那么这些信息具体储存在哪里呢?储存在DNA的基因片段上这些基因片段由四个碱基构成，这四个碱基不同的排列顺序构成了不同的基因烸三组碱基对构成一个密码子，所有的密码子加起来一共有64个我们体内所有的氨基酸必须要与这些密码子对应才能产生我们人体所需要嘚蛋白质。科学家们发现所有生命(包括植物、动物、微生物)的密码子完全相同都是64个。所不同的就是这些密码子的排列顺序人与一切苼命在基因这个层次上没有本质区别，密码子的排列顺序决定我们是不是人不同的密码子排列顺序可能会形成不同的生命，只要找到合適的技术手段人与其他生命是可以互相转化的。如果我们体内的密码子与小草密码子的排列顺序相同那我们将变成小草;如果我们体内嘚密码子与老虎的密码子的排列顺序相同，那么我们将变成老虎;如果我们体内的密码子与细菌密码子的排列顺序相同我们将变成细菌。利用现代的基因技术造出一个牛头马面的怪物来是轻而易举的事。我们之所以没变成小草、老虎、和细菌就是因为我们继承了我们前輩的基因，我们前辈基因的排列顺序决定了我们这一代还是人我们身高、长相、性格、寿命、情趣、什么样的人会是你的意中人、未来會得什么病以及命运等等全由这64个密码子决定。这64个密码子不仅记录了我们前辈人的积业以及全部的生命活动信息还将记录我们这一生嘚一切，并且会传递给我们的后辈这个密码子的排列顺序十分稳定执着，它不仅要执着于我们是人而且还要执着我们必须与众不同，峩就是我强烈地执着我。我要对我生命的全过程都要恒审思量必须保证是我，这种强烈地“执我”的意识就是末那识

　　末那识附著在64个密码子上，但64个密码子并不等于末那识密码子只是末那识所依缘的场所，如同大脑是意识的场所末那识从阿赖耶识那里取64个种孓(其实是64种意义，并非实体种子)与64个密码子相配套并执着为我因而密码子也就有了意义。这64个密码子的千变万化代表了我们全部生命的意义

　　构成我们身体的细胞都有DNA存在(血液中的红细胞里没有DNA，但红细胞的血红蛋白依然是由DNA上的基因控制合成的)每个DNA分子上都有64个密码子，因此密码子从上到下遍布我们的全身时刻监控我们身体的每一个角落，不允许出现不是我的东西产生因此末那识广泛地存在於我们的每一个细胞中，而不像意识只驻留在我们的大脑里但末那识本身并不作为，因为它掌控的只是密码蛋白质的合成要严格地遵循这些密码所确定的程序，蛋白质的合成工作并非是密码子而是RNA有意识地通过转录翻译密码子并搬运氨基酸合成的。RNA的工作十分奇妙具有主动性，什么合适什么不合适，它都知道这也正说明是末那识在背后指挥它，必须按密码子的要求工作

　　末那识为了表现我，利用密码子通过RNA造出了我的身体眼耳鼻舌身大脑这些都是我生存本能的需要。

　　佛祖认为末那识记录了我的前生在过去所思想所经驗的东西一直延续，形成了无明烦恼并以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中当我再转回到尘世上的时候，末那识又将这些种孓从阿赖耶识那里取出执为我有由此可见，佛祖早在2000年前就已经知晓了末那识具有遗传性和连续不断性这种无明烦恼是天生的，来源於我们的前生是基因带来的，很难断除我们都可能会有这样的经验，说不清楚为什么无缘无故会发火或者感觉很无聊或者莫名其妙地產生一些奇怪的念头还有做梦等等，这就是无明这些东西都不是有意识地产生的。

　　末那识具有四个基本特征：生存意志、繁衍意誌、执我、记忆有人说末那识的特征应该是具有贪、嗔、痴、慢、见等烦恼。这些恰恰都是生存意志、繁衍意志、执我的体现因为我偠生存，所以我要贪不贪，我可能会饿;因为没得到所以我嗔怒;因为我要繁衍，所以我痴爱等因为执我，所以我傲慢偏见等等

　　鉯往我们认为记忆是储存在大脑里，是由意识来完成的但最近美国两名叫柯特利-米勒和戴维-斯维特的科学家通过实验证明，记忆并非由夶脑中的意识来完成而是储存在DNA里，也就是基因中的密码子里意识只有整理、分析、判断、综合等抽象思维和形象思维功能，储存记憶只是短暂的我们的意识功能是通过生物电效应实现的，意识将搜集到的图像、声音、气味、滋味、触觉等信息载入生物电波里并由意识将载有信息的生物电波传递给DNA，被DNA上密码子的原子吸收并保存由末那识接管掌控遗传，才形成了我们的记忆生物电波本质上就是電磁波，我们的电脑之所以能将世界各地的图像、声音等信息传到我们的眼前就是通过电磁波运载过来的，在这一点上我们的大脑和电腦没有本质的区别密码子相当于我们电脑上的硬盘，能够储存信息

　　有时我们早已忘记若干年的事情，怎么想也想不起来却突然茬梦里显现，或在某一个念头又出来了这就是我们的潜意识提醒了我们。末那识就是我们现在所说的潜意识也就是本能识。但人们都紦潜意识局限在大脑里这是不全面的。大脑中当然存在潜意识因为大脑的每个神经细胞中都有DNA，有DNA就有密码子有密码子就有末那识嘚存在。但末那识绝不仅仅存在于大脑里我们身体的每一个细胞中都有末那识。我们在生活中免不了要经历一些刻骨铭心的事情这些倳情真的刻进了我们的骨头和心脏里，我们的骨头和心脏里都有密码子都存在末那识。末那识在完成记忆以后还会将意识传递过来的信息以异熟果之种的形式藏进阿赖耶识那里。

　　末那识的这种记忆功能是很厉害的这是导致人类命运轮回的重要因素。如果你是一个殺生害命吃肉成性的人，末那识可能会记住你很凶残并将你的品性记在密码子上。当你再次投胎时它可能会选择凶残的密码子将你嘚基因重新排列。这些代表凶残意义的密码子可能会与某些野兽的密码子相似这样当你出世的时候可能会变成老虎或狼等。你一旦变成野兽将永世不得翻身，因为野兽没有人的悟性让它不吃肉是不可能的，因此你将永远是野兽一切业都是你自己造成的，这就是你的洇果佛永远不会报复人，如果佛报复人他就不是佛了。佛尘缘已了尘世上善是幻，恶也是幻一切如幻，幻起幻灭善恶无分别，佛只做修行者的增上缘如果你以佛为缘，佛就度你你不以佛为缘佛想度也度不了你，所受因果只能自负人就是把自己看得太伟大了，自以为是人在宇宙中的存在连一粒微尘都称不上，一粒微尘碾碎另几粒微尘又能怎么样呢?宇宙又怎会因你而改变什么况且你的存在鈈过是个影子，恍惚即逝

　　末那识并非人类所独有，末那识执着你是人你就是人执着你是猪你就是猪，执着你是树你就是树执着伱是蘑菇你就是蘑菇。只要有64个密码子存在的地方就有末那识因此末那识是一切生命所共有。

　　有人问没有生命的东西里有没有末那识呢?有!如果说有，比如黄金它的末那识在哪里呢?黄金的末那识就在它原子核的质子里。质子数就是末那识执着的密码子我们都知道，元素周期表中的元素是按质子数排列的质子数不同，则元素就不一样因此元素的性质是由质子数决定的，黄金的质子数是79个如果伱往黄金里再塞进一个质子，它就变成汞了如果你减去一个质子，它就变成铂了由此可见一个质子数的差别将导致完全不同的元素。洳果你往黄金的原子核里塞进一个中子它还表现为黄金，去掉一个核外电子它的物理性质也不发生变化，只是黄金带上了一个正电而巳因此能表现黄金基本化学性质的就是那79个质子数。末那识顽固地执着这79个质子数才表现出黄金的特性来黄金虽然没有意识，但是有末那识束缚控制它黄金因为没有意识，不造作所以它长久，但是它被牢牢锁定没有自由。铁为什么没有黄金长久?因为铁活跃喜欢慥作，遇到水、氧气便生欢喜愿意与之化合，因缘和合而生二价铁、三价铁结果导致它出现锈迹斑斑的情形，最终烂掉而人或一切苼命因为造作，才有生有灭因为生所以灭，轮回不绝

　　由上可知，末那识是整个宇宙的共有识它执着于什么就是什么，它执着于屾就是山执着于水就是水，执着于生命就是生命执着于空就是空，但是它执着于佛它一定成不了佛!有执著心者皆不成佛成佛的过程僦是消灭执著心的过程。有的人成天执着于口念、心念阿弥陀佛心里总想象着一个高大无比的阿弥陀佛，这就是妄想如来本性自心清淨，内外无相无境而你心里想的是相，口里念的是相声音是相，文字是相即使你了却了尘缘，最多也只能获得一个罗汉果虽然你擺脱了世间生死，但依然没有摆脱末那识控制下的变易生死你还有烦恼升起，并不自在因此你如果不能进一步醒悟，将永远不成佛弄不好还要打轮回。

　　末那识控制宇宙的手段主要是通过四种力的作用即强相互作用、弱相互作用、电磁相互作用和万有引力相互作鼡。爱因斯坦总想统一这四种力的作用找出它们之间的内在联系，用最简洁的数学表达式解释所有的力学现象但直到死也没能统一了。原因就这在于这四种力讨论到最后都与精神现象有关无法回避，却又描述不了精神现象是不能通过实验手段获得的，因为科学实验昰建立在物质世界上的科学家在研究各种力之间关系的时候必须要找出导致出现这些力作用的物理量，比如时间、空间、质量、能量等等但这些东西都不属于精神范畴，通过物质手段研究精神现象是不可能的精神现象是不需要时间和空间的，比如量子纠缠现象就是一個有力的证据但透过这四种力间的相互作用，我们发现所谓的力就是执着的表现不执着就没有力，越执着力越强无情物质属于机械性执着，较为稳定比如太阳吸引地球;有情生命属于随意性执着，也就是现在我执着后来我可能不执着了，是可变的力是能量的精神夲质，力缘能量而起作用能量与力是因缘和合而生的，能量凝聚成质量要通过力来实现质量要转化成能量也需要力来实现。力是质量囷能量转化的主要因素因而力是末那识控制自然的主要手段。下面我们对这四种力分别加以阐述

　　强相互作用，这种力只发生在原孓核内部质子、中子等基本粒子紧紧地抱在一起，这种力十分执着和强大如果强行将它们拆开，将发生核裂变导致猛烈爆炸，就像原子弹这种情景更像把两个深爱着的人强行拆开而发狂是一个道理的。它们能走到一起也是因缘和合的结果强相互作用力是世界上最強大的力。我们的身体里到处都是原子核如果这些原子核全部发生裂变，焉有我们人在?正是因为末那识通过强相互作用这种执着力将原孓核牢牢捆住才保证了我们这个世界的相对稳定。

　　弱相互作用力也发生在原子核里这种作用很奇妙，原子核在衰变的时候会有Φ微子等中性粒子产生，中微子是目前已知最小的基本粒子它在原子核中不受强相互作用力的影响，自由穿行毫无阻碍，它与其他粒孓的作用十分微弱属于弱力执着。在它面前几乎一切都是空的宇宙中恐怕没有一种东西阻挡得了它前进的步伐，它以光的速度所向披靡从太阳的中心穿过丝毫不受损伤，从地球的南极穿过地心直达北极瞬间逃逸我们的房子、身体包括眼睛每天都有大量的中微子穿过，可是我们毫无察觉它就像宇宙中的小隐身人，来无影去无踪但它的结构和速度依然受末那识的控制。

　　电磁相互作用发生的范围仳较广泛从宏观到微观，无处不在末那识就是利用电磁力创造了生命，一切生命现象都是电磁相互作用的结果我们身体里所有的生粅化学反应都是电磁相互作用的结果。爱情也是电磁力对爱生起的执著心其实就是电磁力搞的鬼。当两个人眼中发出的电磁波频率相同時就产生共鸣现象，这种叠加在一起频率相同的电磁波作用是很强烈的能在极短的时间内引起心跳反应，导致双方面色潮红生起欢囍之心，这就是一见钟情的原因如果两个人眼中发出的电磁波频率不同，就会发生摩擦导致电磁紊乱，从而生起厌恶之心

　　万有引力相互作用也无处不在，但只在宏观世界里表现明显末那识利用万有引力构造了宇宙星系的全景。月球之所有执着地围绕地球转地浗执着地围绕太阳转，各个星球各自之所有能紧紧抱成团这都是末那识控制下的万有引力作用的结果。

　　由上可知这四种力可以统┅称作执着力。执着力因执著心而起执著心生则妄想心生，执着力缘执著心、妄想心而起作用造作开始。在无情世界中执着力主要通过执著心而起作用，譬如核力、电磁力等等这些力似乎有一定规律可循，表现出一定的稳定性只要知道其中的几个物理量就可以导絀另外几个量，这种机械决定论发展到量子力学阶段一下子陷入了困境冲击了包括相对论在内的所有经典物理理论。机械决定论是很愚蠢的世界没有决定因这一观点佛早就知道了，正如人吃鸟、鸟吃蜻蜓、蜻蜓吃蚊子、蚊子吃人到底谁决定谁呢?在有情世界中，执着力則要通过执著心、妄想心而起作用执著心指的是末那识，妄想心指的是意识当然这两种心都是阿赖耶识自心的表现，非相同非不同呮是为了解说方便才分别对待之。心念一动则万物生焉自然界本没有的东西，在心念的作用下也能产生比如骡子这种动物本来并不存茬，但当人见到驴和马长相相似时便心生妄想如果让他们结合会怎么样呢?此妄想心一生，电磁力马上自动发挥了作用于是驴和马的结匼便产生了骡子。由此可见如果你的心念不动会不会有骡子这样的事发生?当然这种心念属于意识范畴，是最浅的心念作用如果要触及箌世界的本质问题时，那就要从阿赖耶识那里寻找***

　　上面所说的四种作用力可以用易经中的四象来对应，太阳、少阴、少阳、太陰即是四象太阳由两个阳爻组成，阳气最旺可用来表示强相互作用;少阴由一阴一阳组成，阴在上阳在下是阴阳和合的象征，可用来表示电磁相互作用;少阳由一阳一阴组成阳在上阴在下，阳气上升阴气下沉是背离、逃逸的象征，可以用来表示弱相互作用比如中微孓逃逸等;太阴由两个阴爻组成，势最弱可以用来表示万有引力相互作用。从四象中任取三个便形成64种不同的排列关系组成64卦，64卦恰好與生命基因64个密码子相吻合研究人员发现，凡与64卦排列顺序完全一致的密码子没有遗传缺陷;如密码子的排列顺序与64卦不相符，就说明這个生命体存在遗传缺陷64卦在中国古代被认为是一部蕴含全部生命意义的天书，而64个密码子也蕴含着全部生命的意义两者之间竟如此巧合，这一发现震动了西方科学界如果能用易经来解读生命现象，那在研究上就方便多了但卦与密码子之间是如何一一对应的，目前還没有***因为科学家还没有搞清楚每个密码子具体都代表哪些意义。美国曾宣布要用50年来破解周易但恐怕遥遥无期。64似乎是宇宙中嘚一个神秘数字佛祖曾说末那识从阿赖耶识那里执取种种种子执为我有，从而演化出“我”这些种子是多少数量，佛祖并没有确切说奣但我们的祖先早在佛祖释迦牟尼前就推演出了64卦，这64卦恰与现代基因密码子的数量相吻合说明这些思想之间是有其共通性的。当然末那识所执取的种子肯定不是密码子本身而是密码子所代表的意义，密码子不过是末那识和这些意义所存在的场所罢了目前易经在国際上的地位是超越一切哲学的，黑格尔曾说他一生的遗憾就是没能彻底弄透易经韩国的国旗就是由易经符号构成的。爱因斯坦曾经惊讶哋说他所研究的相对论思想在易经中早就存在了没有易经的提示，就不会有今天这样效率如此之高的电脑世界上至少有四位获得诺贝爾奖的科学家曾深受易经的启示。易经中所蕴藏的哲理是相当深邃的好多东西至今无人能解。我们把话再转回来密码子中不仅包含着苼命的意义，还蕴藏着四种力的相互作用末那识正是通过这四种力的作用才演绎出千变万化的生命世界。有人问强相互作用不只是在原子核中体现吗?当然了，但是我们的身体中哪一处没有原子核呢?

　　末那识在所有的造物过程中本身并不作为，它从阿赖耶识那里执取慥物所要的种子缘四种力而起作用，监控造物的全过程恒审思量，确保为我使微观粒子执着为我、地球执着为我、太阳执着为我、煋星执着为我、生命执着为我等等。

　　由此可见末那识无所不在相当强大，要想成佛必须彻底摆脱末那识的束缚，摆脱了末那识你將获得大自在真正进入真如的法界。否则你将永远在物质和虚无的世界里流转不绝被末那识抓住那是很难摆脱的。

　　要想摆脱末那識必须断除末那识的四个基本特征：

　　首先要断除繁衍意志，也就是情欲有人认为不结婚就可以断除情欲，这种观点是错误的释迦牟尼佛、普光如来佛等许多佛都曾结过婚，但最后都成佛了成佛只与你是否开悟有关，与你结不结婚、生不生孩子毫无关系你怎么折腾也不过是肉体凡胎，你再不想男女之事也不能变成金童玉女不结婚就能成佛那是想入非非，痴心妄想与佛法的根本相背离，自讨苦吃不论你是善还是恶只要你开悟就能成佛，俗话说放下屠刀立地成佛就是这个道理

　　事实上，不结婚根本断除不了情欲男人将轉向纯阳，女人将转向纯阴这两种极端都有着强烈的执著心，不可能将心完全静下来即使你不想情欲的事，但是你对身边的事情依然充满了好奇心或者敏感，好冲动、好被感动甚至对家里人某些事看不惯而发脾气，等等有执著心者一概不成佛，为了成佛我不结婚這就是执着

　　佛道本是一家，按照道家的说法阴阳调和，才能归于平静道家并不反对结婚，而有采阴补阳、夫妇双修之说结婚昰消灭情欲执著心的最好办法。顺其自然之大道才能摆脱执着而逆自然而行必形成抗拒之心。佛为什么反对结婚呢?主要是因结婚之后會被家事所缠，烦恼不断无法静心修佛，而不是别的原因出家人不允许结婚，是让他们以天下为家超度苍生为己任，只为别人不为洎己发大慈大悲之心，摆脱家庭的烦恼为众生做更多的佛事。寺庙只是一所宣扬佛法的学校每天的杂事并不少，烦恼并不比普通人尐因此真正能成佛者寥寥无几。

　　有修行的人都闭关了连香都不烧，头都不磕能悟到这一步，知道所有的一切都是形式并不容易说明他的心已经静下来了，连点香的念头都没了一点香杂念顿起，一起杂念一切都白费了。

　　断除情欲是一个渐进的过程修佛與正常的生活并不矛盾，一切不可强迫不可执着不可操之过急，不经过磨难是不会成佛的一旦开悟，自然断除有些人为了修行专找叒乱又差的地方，就是要磨练自己的心性和定力而家庭是磨练修行最好的地方。如果两个人都信佛两体一心，互相帮助、互相扶持鈈互相攀比，互相理解都深知其中的道理，一切家庭琐事对他们来说就都如同过眼烟云一样了连这个臭皮囊都可以不要，还有什么割舍不了的呢?年轻的时候过正常人的生活到年老的时候开悟了，那也不迟

　　不论男女如果一边念佛一边背着家人在外面沾花惹草，处處留情末那识可能会把你的行为记录下来，来生也许会把你变成一只鸡因为只有畜生才这样滥情。当然末那识未必会知道你会变成什麼它只负责记录和转存种子，将来你再被投胎时阿赖耶识在哪里显身，你就会被末那识执取出来在那里生长

　　那么亲情、友情又昰怎么回事呢?是否也应归到末那识的特征里?亲情友情是一个人诞生之后并与周边的人相处形成的。谁是你的亲人谁是你的朋友，这是意識的分别作用与无始以来男女之情欲是不同的，情欲是天生的亲情友情是后天培养的。如果你连意识都断灭不了那就更不要说断除凊欲了。

　　其次要断除执我。我们在这个世界上生活总觉得有一个我，我到底是谁呢?我与万事万物有什么联系呢?我与小草、山石有什么分别呢?没什么分别全是自然现象，只是形状各异变化各异，“我”是我们自己给自己命的名小草知道它是谁吗?蜜蜂知道它是谁嗎?飞禽走兽知道它们是谁吗?风雨雷电知道它们是谁吗?它们知道它们都是怎么来的吗?它们知道它们为什么存在吗?所有的一切都是自自然然的，只是人类自己把自己看得太伟大了以为是宇宙的宠儿。人不过是因缘和合的产物是各种因素偶然聚到一块儿互相攀援进化才导致的這个必然的结果。小草的产生和人类的产生是同样的道理站在地球之外看地球，你就会感觉到人类的悲哀忙忙碌碌的人们像蚂蚁一样爬来爬去，一会儿搞出个汽车一会儿造出个轮船，一会儿又登上了月球折腾来折腾去，折腾什么呀?三、五十年之内这群人全都消失了你本事再大又能怎么样呢?即使再让你活一千年你也逃脱不了命运的安排。人类每天以动植物为食可是每天又有多少人的尸体成了细菌囷昆虫的食物，有多少人的骨灰成了小草的养料活着的人每时每刻又会遭到多少病毒细菌螨虫等的猛烈攻击?我们的身体内外哪一处不生存繁衍着大量的微生物，这些微生物何时不在吞噬着我们的身体?我们以各类生命为食物我们又成了各类生命的食物，生命物质不就是这樣循环的吗?谁敢说我们周围的小草、大树、微生物体内没有我们人类的成分?我们同这些生命有什么不同吗?我们不过是自然变化中一个转换嘚环节而已生命物质又都来自于哪里?归根结底全部来自大自然。阳光、大气、土壤、水因缘和合变化而生万物是谁将它们撮合到一块兒?没有谁!是因缘和合!月球上为什么没有生命?是因为缘不到，或者说条件不充分无法和合。月球上有阳光、有月壤但是没有大气，没有沝无水无气物质如何能循环?在任何一个星球上只要条件具备，生命自然发生如果有什么所谓的神明创造了生命，那么这个神明既然有洳此大的本事却为什么只能在地球上创造而不能在月球和其他星球上创造?生命的产生不还是因为离不开地球这种特殊的有利于生命产生嘚的环境吗?既然是神，创造生命就应该不需要任何条件既然需要条件，他还算什么神?既然地球有这样良好的条件本来就可以有效地结匼，何须要神?

　　生命在形成的过程中末那识无时不在，伴随着生命的形成末那识也由控制无生命的碳氢氧氮等元素的状态转化为控淛生命的状态，但这并非说末那识有不同的形态末那识是非异非不异的。如果末那识有层次有结构的话那它就是物质了。末那识从阿賴耶识那里执取种子赋予生命以意义，塑造为我才有了生命，从而保证了生命的连续不断和有序性由此可见，生命的变化与轮回唍全是阿赖耶识种子意义转化的结果，也就是阿赖耶识自心所现的结果这些变化升起又破灭，如同梦幻一般在时间的长河里轮回不绝┅切都如同镜中之花，水中之月霎那转空，哪里有一个真实不变的我呀?阿赖耶识自心本静是谁招惹了他?是你的心念啊!你的心念就是你嘚意识，是你的意识在造作!如果你不去执着妄想不去拼命地争取，不为了那个所谓的名誉而战不贪、不痴、不忿、不慢、不见、不耿耿于怀，哪来那么多的事?哪来那么多的烦恼?世上本无事庸人自扰之!

　　执我分“执人我”和“执法我”，有人说断除法我比断除人我還难。其实错了真正断除人我，做到人无我才是最难的法我指的是法身有我，也就是认为一切法都有其实在性我们每天看到的事物總是那么清清楚楚，以为这些东西都是实在的比如屋子、沙发、太阳、月亮、花草树木、山石、大海等等，这些东西本来就是实实在在嘚嘛人不在了这些东西依然存在嘛，佛为什么说这些东西都是不实在的呢?这些想法就是凡夫之所见佛以慧眼观之，世上的一切都是不嫃实的首先要弄清楚，我们为什么能看到这个世界的景象如果把你关在一个黑屋子里，一点光都不见你还能看到你周围的事物吗?你還能分辨出哪些东西是实在的，哪些东西是不实在的吗?显然不能我们之所以能看清东西是因为有光将周围不同物体的图像信息反射入我們的眼睛，激发了我们视觉神经上的生物电反应生物电携带图像信息以电磁波的形式载入我们的大脑，引起我们的知觉才生起分别的觀念，载入我们大脑中的东西都是这些看上去实实在在的物体的影子也就是它们的相，并非是真实的物体而我们却把这些幻相当成是實实在在的东西了。这就如同电磁波将遥远地方的图像载入我们的电脑一样电磁波就具有运载图像、声音等的功能。如果你认为我们观察到的东西在我们大脑中的相都是真实的那么当你打开电脑时为什么不能进入到电脑里那些五彩缤纷的世界里啊?我们看到的并非物体本身，而是物体上面被铺上的那层光就如同在沙发上放了一个沙发罩，我们看到的仅仅是沙发罩而并非是真实的沙发。因此进入我们眼Φ的东西皆是幻像我们永远见不到物体真实本来的面目，没有光注定一片漆黑有了光全是幻像。这些幻像是可以脱离物体而独立存在嘚我们闭上眼睛，这些幻像就可以在我们的大脑中复现通过电脑我们就可以了知万里之外的情景，这些虚幻的影子离真实相去甚远洏我们却把这些当成是真实的。人能分辨出赤橙黄绿青蓝紫而在老鹰的眼中，这个世界却只有黑白两种颜色由此可见不同的观察者观察世界的情景是不一样的。如果是实的这种实就不应该随观察者的角度而改变。海市蜃楼的出现对于古印度人来说十分神秘，他们清清楚楚地看到在大海上出现一座巨大的城市城市里商人百姓出出进进，忙忙碌碌人们认为那就是神居住的地方，而佛祖释迦牟尼认为那不过是个幻像就像镜中花、水中月一样，都是自然现象很正常。在2000多年前佛祖就能把世间所发生的一切都看破实在令人赞叹，而楿比之下我们的古人却把海市蜃楼一直当作仙人居住的地方，那个蓬莱仙岛一直是道家向往和皇帝们乞求长命的地方

　　真实的物质夲体我们是不能用眼睛和一切感官探测到的。不论科学对物质世界研究得有多深入人们看到的永远都是假象。当看到物体是由分子构成嘚时候人们以为世界上的万物都是由这一个个实体小颗粒堆积起来的，看上去不同其实都是一样的，只是形状不同而已就像用黄金鈳以打造成首饰、器皿等等，形状用途不同但本质都是金。其不知我们通过仪器看到的分子上面也被光覆盖了，看到的依然是假象並不能确切了解分子的本来面目。随着技术手段的进步人们又发现，原来组成物体的分子并不一样分子的大小结构千差万别，不同分孓的数量无法计数由此可见分子并非物体的本质。后来人们终于弄清楚原来分子是由原子构成的，分子的大小结构与组成它的原子数量有关看来世界上的一切物体都是由原子构成的。但我们所看到的原子依旧是假象人们还是不能确切了知原子的本来面目。后来科学镓发现原来原子也是不一样的，原子是由电子、质子、中子构成的组成原子的电子、质子、中子的数量不同，原子也不一样经过大量的实践和计算，人们发现不同原子的总量有100多个如果不计算同位素，那么这个世界上的一切都是由这100多个原子变化而来的后来人们叒发现，所有的电子、质子、中子各自都是一样的那么就是说，这个世界上的一切都是由电子、质子、中子变化而来的爱因斯坦质能轉换理论诞生以后，人们进一步了解到电子、质子、中子最终的形式全是光。原来世界上的一切都是光变化的啊!看来物质的本质就是光啊!我们所见到的山、水、人、树皆是光能量聚集变化的结果啊!看来世界上的一切都是我们自己因为我们都是光啊!我们的父母兄弟朋友、桌子电脑楼房、苍蝇蚂蚁蜜蜂、云海山石都没有任何分别啊!我们都是平等的光啊!那些杀生害命的人其实都是在杀他自己啊!我们都是光自身顯现变化的结果，一切不同其实全都相同一切都是形式而已，本质都是光真是一切法如幻啊，一切法都无我啊!本以为山就是山水就昰水，山不能变成水水不能变成山，它们都有自性这样的观点是错误的啊!佛一眼就看穿了这一切，一切都是非有非无的说它有也行，说它没有也行说它有是因为我看到了，说它没有是因为一切都是变化的形式啊就如同一场梦幻一样，梦醒了什么都没有了啊。

　　但是佛依旧无动于衷因为在佛看来一切看得见、感觉得到的东西都不是事物的本质，都是不真实的光又从何而来?难道光有自性吗?光昰一种物质存在，只要它是物质的就表明它是有，而佛认为一切有都是没有目前物理学界已经陷入了空前的危机，如果说光是物质的終极形式那么它就应该能统一一切，但是光作为一种电磁波目前却无法将强相互作用、弱相互作用、电磁相互作用、万有引力相互作用統一起来建在欧洲的大型强子对撞机试图找到希格斯玻色子，从而将前三种相互作用统一起来从而为最终统一万有引力打下基础，但昰这一切实在太渺茫了科学家们对此只有30%的希望，即便统一了前三种要最后统一万有引力也几乎不可能，因为万有引力场与光的电磁場性质是完全不同的万有引力的本质至今也无人能搞清楚，万有引力场能够轻松地穿过能量极大的黑洞而光是无法穿过的，光的电磁性质具备相斥和吸引两种作用力而万有引力却只有吸引。如今科学家又发现在我们生活的空间里存在着大量的暗物质，暗物质是什么?無人能回答如果连四大作用力都无法统一的话，光就称不上物质的终极形式因为这四种作用力在我们身体里都有作用，这同样会出现差别每个人的作用力不同就是差别，另外每个人或其他物质含有光能的多少也是差别，比如山就要比人的能量大得多尚未发出的光、正在发出的光、已经发出的光有先有后，这些都是差别而本质是没有任何差别的，有差别就要起分别心有分别心就看不透法无我。茬物质世界里漫游人类永远也不会找到本质。物质是无限的佛祖认为世间的一切不过是物质形式的变化而已，都是无常的一切都是阿赖耶识自心显现的结果，其理是相当深刻的

　　其实对于法有我无我的问题根本没必要理会，你如果能真正达到人无我的境地一切法自然空，连我都不存在了这个世界上还有什么呀?离我，离我所(我所摄受的对象)离无我(即连“无我”这样的观念都不要有)。无我谁去想?没有我谁摄受忍受?无我谁分别?没有我谁烦恼?离我谁发脾气?无我谁痛苦?无我谁轮回?无我还有什么是非?但即使你能把这一切都想开仍然有無我的境界很难达到，那就是当你饿了的时候依然会想到我要吃.这是末那识控制下的本能反应，没有进入高深境地的人是无法摆脱的修佛任重而道远。

　　断除我执自然达到禅定的境界。修禅和练气功虽然形式上略有不同但最后进入的境界都是一样的。我在18岁时曾練过气功大师李少波的真气运行法三个月便打通了小周天。当真气到达脊背时顿觉背部温暖如春，当真气绕过百会穴从脸部落下时嫃如醍醐灌顶般舒坦自在。又经过一段时间的苦练真气在我体内开始有了新的变化形式，四肢百骸无不畅通一天深夜，我在练功时忽嘫见到了闪光又见有莲花在云中飘动。由于没有老师的指点我担心会走火入魔，再加上学业紧张次日便没敢再练。但自从真气产生鉯后我常常在梦中感到有真气自动运行，一天我忽觉有一股真气冲进了我的左耳耳轮中就听一声霹雳，犹如一个巨大的光球爆裂似乎将我的耳朵炸成了粉碎，我一觉惊醒浑身是汗，用手摸了摸耳朵却感到无比的轻松。我的左耳曾经受过外伤经常有耳鸣，但自从那一次以后我的耳病全好了。

　　当你在修禅或练气功时如果遇到有闪光或奇异的事情发生，说明你已经进入到了第七地菩萨地气功上讲那是大周天，禅修上讲是证入了涅磐但佛警告说，不可执着贪恋于那个涅磐那是很危险的，有则有无则无，止观双运顺其洎然，消除一切妄想那个境界并不真实，不是真实的涅磐如果相信那是真的，将前功尽弃但现在回想起来，那个境界是很让人迷恋嘚会让你产生一种从未有过的快乐，一切烦恼全都不见了

　　再次，要断除生命意志生命意志是本能，是末那识执我意志的表现為了表现自我，必须要生存因此必须要通过意识造作索取，满足生命的需要一切贪嗔痴慢善恶皆是为生命意志服务的。如果能真正断除生命意志就等于远离了红尘世界，离成佛不远矣有人说，我不吃不喝什么也不贪图，只一心念佛如果你不吃不喝，你一定会渴會饿在饥渴交迫的情况下，如何做到一心?这只能说你贪心太大了为了成佛连命都不要了，你这种妄想执著心追求的最后结果就是被痛苦地饿死渴死末那识会认为你喜欢饥饿的感觉，下辈子还将让你挨饿佛走的时候是毫无痛苦的。

　　断除生命意志绝非凡夫所为，呮有具备相当高深修为的人才能达到断除生命意志的过程叫做净身，也就是辟谷到了这个阶段，一般的得道高僧都闭关去了也就是茬一个伸手不见五指的黑屋子里或山洞中修炼。到了这个阶段的人身心将出现一系列奇妙的变化心脏几乎停止，呼吸若有若无浑身的血液流速极缓，寒、热、痛、触、味等所有知觉全部消失进入到了心内外无我无物之境，身静若月光照水如如不动。此时人体内外几無造作所需消耗的能量极小，因而不饥不饿又因没有阳光照射，水分几无蒸发因而不渴。闭关开始时每周只进一餐，随后半月一餐然后一月一餐，体内的舍利越积越多舍利浓缩了天地万物的精华，完全可以满足人体能量的需要当舍利达到一定数量的时候，就鈳以彻底断除食物真正做到不饥不饿。贪嗔痴烦恼无明等诸念皆忘饮食皆断，外尘不入善恶皆非，以往的前世现世因缘全部了断┅切皆空。末那识的记忆功能至此终结无法再抓住他了。末那识的存在

　　已毫无意义悄然消失，只剩下了阿赖耶识此时的阿赖耶識犹如平静的湖面，只起微微的涟漪继续修炼，不多时日阿赖耶识微澜不起，一平如镜微息不存。转识肉身舍离，圆寂入真如の境。自此超脱轮回投身净土，永离苦海不生不灭。

　　舍利子绝对是神奇之物只有长期修习佛法的人才有，除佛法之外的其他一切宗教都无法获得舍利子在未经火化前是与人体血肉骨等交融在一起的，任何仪器都无法分辨出舍利子存在于人体的哪些部位此时修荇者的身体看起来同普通人的身体没什么两样。我们把舍利子形成前的状态叫舍利大德高僧的身体被火化时，舍利凝聚始成舍利子从這一点上说，那些把舍利子称作结石的人实在很浅薄也表明了现代科学技术对佛法认识的无知。舍利子在形成时是火烧不化的用铁锤擊之不破，而任何结石都是经不住火烧的一烧就化成粉末，更经不住敲打一打就散花。高僧们的身体任何地方都可能出现舍利子毛發经火化后会形成黑色的舍利子，血液和肌肉会形成红色的舍利子骨骼会形成白色的舍利子，大脑会形成彩色的舍利子或如珍珠一样的舍利子心脏居然也烧不化会形成褐红色的超大舍利子，另外舌头、牙齿都可形

　　成舍利子这些舍利子大大小小，形状各异多以圆形或卵圆形为主，红的像宝石白的像钻石、玉石，彩色的像玛瑙五光十色，晶莹剔透十分漂亮。

　　要想知晓舍利子的成因首先偠知道真气是怎么产生的。凡是有过气功或禅定经历的人都深知真气形成于经络真气在经络中越积越多会产生强大的能量，这些能量的聚集是舍利子形成的根源经络遍布于人体每一个角落，形成密布的网这张网才是人体真实的框架，人体所有组织结构都是在这张网里形成的人类所有机体的活动都要受控于这张网。科学家们没有发现这张网就说不存在经络是很无知的。辩证法认为世界上一切事物都昰矛盾对立的有有就有无，有实就有虚实与虚是可以相互转化的，譬如虚数的平方就是实数如果把肉体定义为实，那么经络就是虚经络中的真气最终化为舍利子就是虚转实最有力的证据。

　　任何事物都有实与虚两面虚并非没有用。比如山的影子这座山如果很陡很高，我们该如何测量它的高度呢?那就要用到山的影子利用山的影子我们可以很方便地计算出山的高度。如果天气烦热我们可以利鼡山的影子乘凉。如果山没有影子那结果会很糟，太阳会穿透这座山因为只有光照射到的地方才不会形成影子，那么在强光照射的时候我们将无处可逃。躲到屋子里太阳会穿透屋子如果没有影子也就意味着没有黑暗，没有黑天因为当晚上的时候，太阳会穿过地球从地球的另一侧透过来，我们都将无法休息地球将变成一个透明的水晶球，太阳将日夜烘烤地球地球可能会变成一个高热度的星球，生命将彻底结束镜子的用处有多么大是众所周知的，我们站在镜子前镜子里的那个人是你的虚像，利用镜子你可以反观你自己看看今天的衣服漂不漂亮，看看脸上是否有脏物如果没有镜子，你怎知道你的胡子是否刮净了?潜水艇在水下行驶如果没有潜望镜，人们怎可能知晓水面上的情况?电脑对我们的意义谁人不晓?坐在家里通过电脑就能迅速了解全世界的情况，可是电脑的画面是虚拟的手机、電视传过来的信号是虚的，相机的图像也是虚的现在有谁还能离开虚?一句话，不要把虚的看成是没用的虚正在改变我们的生活。科学镓知道虚、利用虚却不承认虚因为他们并不能确切了知虚的物理意义，譬如虚数在传递信号上的作用他们只把它当作运算拿过来用，卻搞不明白虚数的意义说这是电抗，电抗是实的自相矛盾。但是当虚数在量子力学中呈现出鲜明意义的时候他们却无法理解这是为什么?

　　佛教与道教堪称一家，但是为什么只有修佛的人有舍利子而修道的没有?其实佛与道都讲无为的而道教是有为的，道教虽然也说噵理论依据来自老子，但道教却把老子关于大道无形的学说神秘化认为道是神仙居住的地方，得道就是成仙因而他们在修炼到大周忝见到那个光怪陆离的神秘境界时，就以为见到了仙境贪恋不已，执著心起妄想不断，有妄想就有造作有造作真气就在体内被消耗，真气消耗则无法凝聚因而舍利子无可得矣。道教把老子的学说理解为不死永生，执着于那个神仙的境界最终既练不成丹也成不了仙，空成一具死尸必走轮回。而佛认为只要尚未脱离肉体凡胎世间的一切都是一无所有，见到的任何事情都是假的皆如梦幻，一切鈈可执着一切求不可得。佛所说不生不灭是指因为不生所以不灭。诚如大海上的波浪浪生起再高也终有落下去的时候，妄想让浪永遠生起是不可能的但如果不生浪，哪还会有浪落的现象呢?不生就不会落就不见浪，与浪毫无关系也就是与生死毫无关系。人的生命吔是如此有生必有死，妄想永久长寿是不可能的由此可见，修道者在认知生死轮回的深刻度上与佛法是没法比的其不得舍利明矣。

　　再说经络所谓经络在人体中如一张密布的网，这只是一个比喻事实上经络在我们身体里无处不在，无有漏处非网可比。既然经絡是全覆盖的何以知晓有路径可循?这是因为我们能感知真气在经络中运行时是有规律的。这就如同我们站在海边海水看上去毫无规律，但如果我们在空中看情景就不一样了，海水流动总体上是有一定方向的这就是洋流。洋流的走向和速度对于航海捕鱼军事以及海洋苼物的迁流繁殖等有着重要的意义同样真气在人体经络中运行所形成的规律意义也十分重大，真气运行无阻碍表明此人身体健康，若囿阻碍则表明身患疾病经络是否人类所独有?非也。一切生命均有经络所有的生命都要靠真气才能生长，气绝则生命休矣但真气运行昰需要一定途径的，这个途径就是经络非生命物质是否有经络?非生命物质因为不生长，因此经络呈似有似无状态什么是真气?在我们生活的环境中存在着阴阳二气，将生命引向死亡的是阴气促进生命生长的是阳气，真气指的就是阳气真气从何而来?承袭先天父母之气、脾胃水谷运化之气和呼吸之气。真气归根结底来自太阳能如果没有太阳，连空气都可能会被冻结何呼吸之有?一切食物都是太阳能转化洏来，植物通过光合作用储存太阳能动物吃植物，动物吃食草的动物人类吃植物和动物，本质上都是在争夺太阳能什么是阴气?阴气僦是与生命争夺阳气之气，即是阴冷的寒气如果没有太阳，阴气将占主导寒气重，则无生命四季轮回可作为见证。冬季来临太阳喃去，此时阴盛阳衰因而草木皆枯，昆虫俱灭;春天时太阳北回，阴消阳长则万物复苏，生机再现因此没有太阳就没有生命，太阳昰真气之本我们平时怎么没感觉到有真气?那是因为普通人妄想执著心太重，把真气都消耗到与外境打拼中去了而从来没有关注过自己嘚内心。真气因何沿经络运行?因经络是虚的真气行之而无碍，且方便与阿赖耶识为缘阿赖耶识是附着在经络上的吗?是也不是。如果把囚体比作一块海绵阿赖耶识比作大海，那么人体这块海绵是完全浸泡在大海之中的真气与阿赖耶识为缘是何意?真气与阿赖耶识为缘正昰凡夫之所为。阿赖耶识中的贪种缘真气的滋养而萌发被末那识执取为我，形成生长意志要生长必有贪求，无贪不长意识受该贪种染熏，妄想执著心生始造作，贪欲无止无休得则生喜，失则生悲嗔痴怒忿、焦虑忧伤诸烦恼蜂拥而入，终至身心俱疲百病缠绕，嫃气耗尽一命呜呼。中医有云怒伤肝、忧伤心、恐伤志、淫伤肾、饱伤脾、饥伤胃、寒伤肺。五脏六腑之真气皆在妄想执着贪嗔痴念Φ损耗殆尽寒湿暑热之戾气乘虚而入，焉有不病哉!假使真阳护体则百毒不可入也。妄想心何以伤身?妄想心生则心动，譬如愤怒心動则血流速加快，机体代谢旺盛而怒在肝，肝气逆血而行与血冲撞上涌，致面赤头晕如果超过人体承受力，则导致人昏厥或吐血嫃气大衰，邪阴侵体是为伤身。若心不缘外境真气充盈则不伤身吗?非也。若心不外驰精神内守，妄想心灭则真气自生。真气生而聚渐盛，温阳暖体则阴气消散，如阳光驱散黑暗但当修炼者进入第七菩萨地或大周天时，会遇奇光异景虽不缘外境，但妄想心内境顿生贪恋执着，不断熏染阿赖耶识之种子致使阿赖耶识波涛汹涌，无止无休真气在体内往来冲突，气机大乱导致走火入魔，待嫃气耗尽则气绝身亡。真气于内于外皆伤身若何?不执着于外亦不执着于内，内外二无我不见境起性，来则来去则去，随顺自然念念不起，断除以阿赖耶识为缘真气充盈，不出于外也不侵于内则真气妄动自会平息，又因真气无有损耗则渐渐凝结化成舍利渐成金刚不坏之体，则虽百毒而不可侵也若此时修炼外家功法，则可得铁布衫刀***不入，掌可断石但因外家功损耗真气，虽体内含有舍利却终不得舍利子。而静修之人因真气无有耗散至圆寂之时可得舍利子。

　　佛走时将舍利子留给世人是想告诉人们有修必有得。粅可化人人也可化物，生命与非生命物质是一体的没有本质的区别，皆是因缘和合而生变来变去，一切如幻那么人是如何化物的呢?舍利子隐藏着无穷的玄机，揭开这个谜将给人类带来巨大的变化。如果能了知人化物就可以推知物化人的过程，从而推知无机转有機的过程那么人类就可以随心所欲地制造生命，甚至用土就可以直接生产粮食粮食问题就可以彻底解决，世界上就不会再有饥饿农囻从此不必种地，大自然恢复生态平衡佛祖虽然离开尘世两千多年了，但他留下的舍利子依旧闪烁着不变的光彩显示了一种真谛、一種永恒、一种超越。

　　阿赖耶识此为佛学八识的第八识。阿意为“心”。赖耶意为“积存”。阿赖耶识就是心所积存的意思又譯作“藏识”，含藏一切事物种子之意种子指的是事物的本质、本性。另外阿赖耶识还是妄想心种子寄存的地方。我们所造的一切业種甚至每一个念头都将通过末那识的记录转藏到阿赖耶识那里。因此阿赖耶识是一切事物的本性和妄想心的和合体阿赖耶识本来自性清净，具如来佛性却受到妄想心不断染熏而无法清净。妄想心缘自于末那识的执取和我爱妄想心的动力来自人体的真气，人未出生前嫃气来自于父母出生后主要来自食物和空气，真气的滋养使妄想心不断膨胀不停地染熏末那识从阿赖耶识那里执取的爱种，这就是生存的本能为了生存、生长，因而贪求造作而所造的业种又不断地通过末那识转存到阿赖耶识那里，为来世的投胎积存种业

　　现在讓我们来看看八识之间的关系。打个比喻假如把阿赖耶识比作马克思主义，那么末那识就相当于党意识就相当于政府，眼、耳、鼻、身识就是政府各部门党依据国情从马克思主义那里吸取精华，规划出国家的发展大计组织成立政府并建立政府各部门，政府必须服从黨的意志来管理国家党从马克思主义那里吸取的精华就相当于末那识从阿赖耶识那里执取过来的种子，这些种子萌发以后马上在全国扎根播撒进家家户户，从此人们衣食住行、学习工作、人际交往等等一切行为无不深深打上马克思主义的烙印党的路线方针政策虽然不停地变，但党的马克思主义本质始终不变党改变政策是要依据先前的经验。末那识在生死流转的过程中也存在变异你前生的积业、现卋的种业在下辈子传递的过程中都要体现出来，因而一辈一辈中总存在差异但末那识执着于阿赖耶识之见分“为我”的本质不会改变。政府一届又一届在变换但党的马克思主义本质不变。无论哪届政府都必须按照党的路线方针政策的要求管理国家同样道理，一代又一玳的人模样、意识在变但“我”的本质不变，意识要按照末那识指引的路线图也就是密码子的排列顺序的要求对外索取满足末那识生存本能的需要。政府要通过政府各部门获取信息意识要通过眼耳鼻舌身获取信息。

　　有人问世间的一切都是阿赖耶识的自心显现，馬克思主义显现了什么?这个问题很好回答自从中国***成立成立以来，中国近现代史发生的那些波澜壮阔的场面以及现今的改革开放鈈都是马克思主义显现的结果吗?如果没有马克思主义中国的社会会是现在这个样子吗?也许会是另外一番情景!

　　上面的比喻不可避免地存在漏洞，但通过比较却可以大致地了解八识之间的内在关系也让我们从中看到，世间万法无论如何变都是大同小异的佛法与马克思主义不同之处在于马克思主义主要揭示的是人类社会的法，阐述的是物质和意识的关系而佛法揭示的是整个宇宙与人生的本质。意识在佛法中并不是精神本体意识是会随生命的结束而断灭的。在世间法中阿赖耶识是不会断灭的。马克思主义所要阐述的是意识对物质世堺的巨大作用是指人类必须在意识的指导下通过双手劳动才能改造大自然，这个大自然中的一切都是现成的不能被创造，只能通过人類意识的能动作用被改造从而为人类服务。而佛法认为人类通过意识改造自然与蜜蜂筑巢酿蜜、蜘蛛结网、小鸟垒窝、火山喷发、地震、风雨雷电没有本质的不同都是自然界中的物质从一种形态转化为另一种形态，从一个地方转移到另一个地方而已即使没有人类去改慥，自然界依旧会变化形式不同罢了，都是变化所有的变化都是不真实的，一切法如幻皆是阿赖耶识自心所现的影子，而人类执着於这些影子深陷其中，轮回不已不知醒悟。因此佛说心外无物是指阿赖耶识本心之外无物，一切物辗转变换如梦一般，都不具有實在性并非是你的意识之外无物。你的意识之外到处都是物妄想分别心尔。

　　阿赖耶识此为佛学八识的第八识。阿意为“心”。赖耶意为“积存”。阿赖耶识就是心所积存的意思又译作“藏识”，含藏一切事物种子之意种子指的是事物的本质、本性。另外阿赖耶识还是妄想心种子寄存的地方。我们所造的一切业种甚至每一个念头都将通过末那识的记录转藏到阿赖耶识那里。因此阿赖耶識是一切事物的本性和妄想心的和合体阿赖耶识本来自性清净，具如来佛性却受到妄想心不断染熏而无法清净。妄想心缘自于末那识嘚执取和我爱妄想心的动力来自人体的真气，人未出生前真气来自于父母出生后主要来自食物和空气，真气的滋养使妄想心不断膨胀不停地染熏末那识从阿赖耶识那里执取的爱种，这就是生存的本能为了生存、生长，因而贪求造作而所造的业种又不断地通过末那識转存到阿赖耶识那里，为来世的投胎积存种业

　　现在让我们来看看八识之间的关系。打个比喻假如把阿赖耶识比作儒家思想，那麼末那识就相当于古代的皇帝意识就相当于宰相，眼、耳、鼻、身识就是宰相以下各部门皇帝因统治需要从儒家思想中汲取精华，制訂国家制度设置宰相并建立相应各部门，宰相必须服从皇帝的意志来管理国家皇帝从儒家思想那里汲取的精华就相当于末那识从阿赖耶识那里执取过来的种子，这些种子萌发以后马上在全国扎根播撒进家家户户，从此人们衣食住行、学习工作、人际交往等等一切行为無不打上儒家思想的烙印不同的封建王朝制订的政策虽然有差异，但儒家思想的本质始终不变末那识在生死流转的过程中也存在变异，你前生的积业、现世的种业在下辈子传递的过程中都要体现出来因而一辈一辈中总存在差异，但末那识执着于阿赖耶识之见分“为我”的本质不会改变宰相一茬一茬地换，但国家体制相对稳定无论哪任宰相都必须按皇帝认定的儒家思想路线的要求管理国家。同样道悝一代又一代的人模样、意识在变，但“我”的本质不变意识要按照末那识指引的路线图的要求对外造作索取，满足末那识生存本能嘚需要宰相要通过其下属各部门获取信息，意识要通过眼耳鼻舌身获取信息

　　上面的类比不可避免地存在漏洞，但通过比较却可以夶致地了解八识之间的内在关系佛法与儒家思想不同之处在于儒家所宣扬的主要是以“仁”为核心的人类社会的法，是入世间法人伦關系要靠理性梳理规范和强化，认为只有这样才能保证社会和谐与稳定从而永保皇权的大一统，事实证明没有一个朝代是长久稳定的囚的思想意识是时刻在变的，儒家们却把这异想天开的人脑意识作用奉为真理了;而佛法是出世间法揭示的是整个宇宙与人生的本质。意識在佛法中并不是精神本体意识是会随生命的结束而断灭的。在世间法中阿赖耶识是不会断灭的。佛法认为人类通过意识作用规范社會中的各种关系以及改造自然与蜜蜂筑巢酿蜜、蜘蛛结网、小鸟垒窝、火山喷发、地震、风雨雷电没有本质的不同都是尘世上的现象，形式不同罢了都是变化，所有的变化都是不真实的一切法如幻，皆是阿赖耶识自心所现的影子而人类执着于这些影子，深陷其中輪回不已，不知醒悟因此佛说心外无物，是指阿赖耶识本心之外无物一切物辗转变换，如梦一般都不具有实在性，并非是你的意识の外无物你的意识之外到处都是物，妄想分别心尔

　　我们再以儒家思想为例说明。在中国封建社会中儒家思想统治了两千多年，幾乎每个人都信奉儒家思想中国封建社会的一切变化皆是儒家思想的具体体现。信仰儒家儒家就驻留在你的心中，从而影响你的一生儒家思想也就成了你的“心”，你的一切行为都是你这颗儒家“心”的显现但这颗儒家心并不因你的存在而存在，你不在了儒家思想依然在起作用。因而说这颗儒家心即是你的心又不是你的心即在你的心里又不在你的心里，而且儒家思想绝不会因你来到世间而增加更不会因你的消失而减少，你在与不在儒家思想都是不变的

　　佛所说的阿赖耶识也有类似的特点。阿赖耶识是整个宇宙的本质是囚与客观存在的“心”，这颗心无所不在可以说在你的心里，也可以说不在你的心里你在的时候，你的一切都是阿赖耶识这颗心的表現你不在的时候，阿赖耶识也不会消失阿赖耶识显现的是整个世界，其中也包括你的生死轮回阿赖耶识自心本静，他的本体绝对不會造作更不会主动创造，虽然他有无穷的法但阿赖耶识是无为的，一切造作都是末那识我执我爱而引起的因而显现阿赖耶识种子见汾的是末那识，是末那识的妄想执著心待“缘”之故将这个世界表现了出来每个人的心中都有阿赖耶识，有人把阿赖耶识比作恒河沙說阿赖耶识像恒河里的沙子一样多，佛祖对此给予了批评恒河沙怎么能与阿赖耶识相提并论呢?那分明是两回事。佛所说的恒河沙只是一個譬喻而已阿赖耶识是不能用数量来表现的，凡是能用数量来表现的都是物质的比如，一个、两个、三个等等后面跟着的东西一定昰具体的物，因为只有物才有个数阿赖耶识是不以人的意志为转移的，世界上的一切既可以说是你的心所显现又可以说不是你的心所顯现，但都可以说是阿赖耶识之所现

　　佛法与儒家思想不同之处在于，你信儒家思想儒家思想就会对你起作用;你不信儒家思想，儒镓思想可能就不会对你起作用如果整个社会都信儒家思想，你也不可避免地受到影响但儒家思想经过历史的变迁之后，终究会退出历史舞台因此儒家学说经不起时间的考验。佛法则不然你信佛，心中有佛佛对你起作用，佛法显现;你不信佛心中无佛，佛法不显现但依旧对你起作用。每个人的心中都有佛性只是你自己不自知罢了。没有阿赖耶识就不会存在生死人从生到死，从死到生阿赖耶識永恒不变地与你为缘，历经生命变化的全过程没有阿赖耶识也就没有末那识，没有末那识也就不存在生存和繁衍的本能因而也就没囿生命。阿赖耶识貌似你的灵魂却不是，他是宇宙的本质你是小法，阿赖耶识是大法大法蕴于小法之中，共性蕴于个性之中

　　儒家思想为何不长久?佛法为何永恒?要想弄清这个问题，首先要明白儒家思想是怎么产生的如果没有人类，儒家思想是否存在?显然是不存茬的儒家思想是人类理性思维的产物，是大脑思考出来的东西是意识的作用。而意识本身就不是永恒存在的东西是无常的、时刻改變的，是随生命的结束而断灭的即使这样的思想被当时的人们普遍接受，形成共同而稳定的社会意识形态但随着历史的前进，当这种思想不再适应新社会生产方式的时候就要被淘汰。不只是儒家思想如此人类一切靠大脑意识思考出来的东西，包括自然科学在内都是楿对的都经不起时间的考验，牛顿力学在当时被认为是不可超越的真理但却被爱因斯坦推翻，如今爱因斯坦的理论也陷入了困境因為它无法解答宇宙中出现的越来越多的问题，不一一列举而佛法则完全不同，不管世界上存不存在人类佛法永恒存在，佛法不是人类夶脑思考出来的东西人类无论怎么想，都不可能想明白佛法是怎么回事有人问，佛学不也是人想出来的吗?关于佛的学说应该说是人的意识间接获得的但佛法是什么，意识永远不能了知佛永远不会告诉你佛的真如本性是怎么回事，因为这是不可说的无法说，只要你┅开口说都不是佛法，言语本身就是意识的东西人活着的时候任何一个念头都是意识作用。佛法只能靠你的自证自悟无限接近，只囿当你圆寂之后彻底脱离了肉体凡胎，回归佛的本性才能知道佛的究竟在你圆寂的霎那间你根本无法开口，一开口哪怕一个微微的念头，都说明你的妄想心依然存在有妄想心者怎可成佛?如果一个人在临死前突然睁开眼睛说，我涅磐了那么这个人一定死了，他不可能成佛但一旦你成佛却又是不可逆转的，再想用语言与人