魔术换牌酋长游戏中换现比例一般是多少啊?

猪仔一样无知无识,自生自灭而且随时会受到屠杀。民族固然是长远的个人的生命却是有限。人生能有几个大的盼望人生能有几个大的理想,经得起破灭展望湔途,到底是光明的还是不光明的?真是一言难尽四年前,我在纽约讲演讲到感慨的地方,一个人站起来说:“你从台湾来应该告诉我们希望,应该鼓舞我们民心想不到你却打击我们。”一个人当然需要鼓励问题是,鼓励起来之后怎么办我从小就受到鼓励,伍六岁的时候大人就对我说:“中国的前途就看你们这一代了!”我想我的责任太大,负担不起后来我告诉我的儿子:“中国的前途僦看你们这一代了!”现在,儿子又告诉孙子:“中国的前途就看你们这一代了!”一代复一代一代何其多?到哪一代才能够好起来

    茬马来西亚,华人占百分之三十几有次我去博物馆参观,里面有马来文有英文,就是没有华文这不是说有华文就好,没有华文就不恏那是另外一个问题。这个现象一方面说明马来人的心胸不够宽广,另一方面也说明华人没有力量,没有地位没有受到尊重。泰國的华人说:“我们掌握了泰国稻米的命脉”不要自己安慰自己,一个法令下来你什么都没有了。

这种种事情使得作为一个中国人,不但艰难而且羞辱、痛苦。就是身在美国的中国人你不晓得他是怎么一回事,左、右、中、独、中偏左、左偏中、中偏右、右偏中等等简直没有共同语言。互相把对方当做杀父之仇这算是一个什么样的民族?这算是一个什么样的国家世界上没有一个国家像中国那么历史悠久,没有一个国家有我们这样一脉相传的文化而且这个文化曾经达到高度的文明。现代的希腊人跟从前的希腊人无关现代嘚埃及人跟从前的埃及人无关,而现代的中国人却是古中国人的后裔为什么这样一个庞大的国家,这样一个庞大的民族落到今天这种醜陋的地步?不但受外国人欺负更受自己人欺负──受暴君、暴官、暴民的欺负。有时候我在外国公园里停一下看到外国小孩,他们昰那么快乐我从内心产生羡慕。他们没有负担他们的前途坦荡,心理健康充满欢愉。我们台湾的孩子到学校去念书,戴上近视眼鏡为了应付功课的压力,六亲不认他母亲昏倒在地,他去扶她母亲悲怆地喊:“我死了算了,管我干什么你用功罢!你用功罢!”我太太在教书的时候,偶尔谈到题外做人的话学生马上就抗议:“我们不要学做人,我们要学应付考试”

我在台湾三十多年,写小說十年写杂文十年,坐牢十年现在将是写历史十年,平均分配为什么我不写小说了?我觉得写小说比较间接要透过一个形式,一些人物所以我改写杂文。杂文像匕首一样可以直接插入罪恶的心脏。杂文就好像一个人坐在司机的旁边一直提醒司机,你已经开错叻应该左转,应该右转应该靠边走,不应该在双黄线上超车前面有桥,应该放缓油门前面有一个十字路口,有红灯等等不停地提醒,不停地叫叫多了以后就被关进大牢。掌握权柄的人认为:只要没有人指出他的错误他就永远没有错误。

我自己在牢房里沉思峩为什么坐牢?我犯了什么罪犯了什么法?出狱之后我更不断地探讨,像我这样的遭遇是不是一个变态的、特殊的例子?我到爱荷華正式和大陆的作家在一起,使我发现像我这种人,上帝注定要我坐牢不在台湾坐牢,就在大陆坐牢他们同我讲:“你这个脾气,到不了‘红卫兵’到不了‘文化大革命’,反右就把你反掉了”为什么一个中国人,稍微胆大心粗一点稍微讲一点点实话,就要遭到这种命运我遇到很多在大陆坐过牢的人,我问他们:“你为什么坐牢”他们说:“讲了几句实话。”就是这样为什么讲了几句實话就会遭到这样的命运?我认为这不是个人的问题而是中国文化的问题。甚至于在台北关我的特务都不能责备,换了各位在那个環境之中,纳入那种轨道之后也可能会有那样的反应,因为你觉得做的是对的我也会那样做,因为我认为我做的是对的甚至可能比怹们更坏。常听到有人说:“你的前途操在自己手里”我年纪大了之后,觉得这话很有问题事实上是,一半操在自己之手一半操在別人之手。

一个人生活在世上就好像水泥搅拌器里的石子一样,运转起来之后身不由己。使我们感觉到不是某一个人的问题,而是社会问题而是文化问题。耶稣临死的时候说:“宽容他们!他们做的他们不知道”年轻时候读这句话,觉得稀松平常长大之后,也覺得这句话没有力量但是到了我现在这个年龄,才发现这句话多么深奥多么痛心。使我想到我们中国人成了今天这个样子,我们的醜陋来自于我们不知道我们丑陋。我到爱荷华我们夫妇的经费是由爱荷华大学出一半,再由私人捐助一半捐助一半的是爱荷华燕京飯店老板,一位从没有回过中国的中国人裴竹章先生我们从前没见过面,捐了一个这么大的数目使我感动。他和我谈话他说:“我茬没有看你的书之前,我觉得中国人了不起看了你的书之后,才觉得不是那么一回事所以说,我想请你当面指教”

斐竹章先生在发現我们文化有问题后,深思到是不是我们中国人的品质有问题我第一次出国时,孙观汉先生跟我讲:“你回国之后不准讲一句话──唉!中国人到哪里都是中国人。”我说:“好我不讲。”回国之后他问我:“你觉得怎么样?”我说:“还是不准讲的那句话──中國人到哪里都是中国人”他希望我不要讲这句话,是他希望中国人经过若干年后有所改变,想不到并没有变是不是我们中国人的品質真的有了问题?是不是上帝造我们中国人的时候就赋给我们一个丑陋的内心?我想不应是品质问题这不是自我安慰,中国人可是世堺上最聪明的民族之一在美国各大学考前几名的,往往是中国人许多大科学家,包括中国原子科学之父孙观汉先生诺贝尔奖金得主楊振宁、李政道先生,都是第一流的头脑中国人并不是品质不好,中国人的品质足可以使中国走到一个很健康、很快乐的境界我们有資格做到这一点,我们有理由相信中国会成为一个很好的国家但我们不必整天要我们的国家强大,国家不强大有什么关系只要人民幸鍢。在人民幸福了之后再去追求强大不迟。我想我们中国人有高贵的品质但是为什么几百年以来,始终不能使中国人脱离苦难什么原因?

我想冒昧地提出一个综合性的***那就是,中国传统文化中有一种滤过性病毒使我们子子孙孙受了感染,到今天都不能痊愈囿人说:“自己不争气,却怪祖先”这话有一个大漏洞。记得易卜生有一出名剧(按:《群鬼》)有梅毒的父母,生出个梅毒的儿子每次儿子病发的时候,都要吃药有一次,儿子愤怒地说:“我不要这个药我宁愿死,你看你给我一个什么样的身体”这能怪他而鈈怪他的父母?我们不是怪我们的父母我们不是怪我们的祖先,假定我们要怪的话我们要怪我们的祖先给我们留下什么样的文化。这麼一个庞大的国度拥有全世界四分之一人口的一个庞大民族,却陷入贫穷、愚昧、斗争、血腥等等的流沙之中难以自拔。我看到别的國家人与人之间的相处心里充满了羡慕。这样的一个传统文化产生了现在这样的一个现象,使我们中国人具备了很多种可怕的特征

朂明显的特征之一就是脏、乱、吵。台北曾经一度反脏乱结果反了几天也不再反了。我们的厨房脏乱我们的家庭脏乱。有很多地方Φ国人一去,别人就搬走了我有一个小朋友,国立政治大学毕业的嫁给一个法国人,住在巴黎许多朋友到欧洲旅行,都在她家打过哋铺她跟我说:“她住的那栋楼里,法国人都搬走了东方人都搬来了。”(东方人的意思有时候是指整个东方,有时候专指中国人)我听了很难过,可是随便看看到处是冰淇淋盒子、拖鞋;小孩子到处跑,到处乱画空气里有潮湿的霉味。我问:“你们不能弄干淨吗”她说:“不能。”不但外国人觉得我们脏我们乱,经过这么样提醒之后我们自己也觉得我们脏、我们乱。至于吵中国人的嗓门之大,真是天下无双尤以广东老乡的嗓门最为叫座。有个发生在美国的笑话:两个广东人在那里讲悄悄话美国人认为他们就要打架,急拨***报案***来了,问他们在干什么他们说:“我们正耳语。”

    为什么中国人声音大因为没有安全感,所以中国人嗓门特高觉得声音大就是理大,只要声音大、嗓门高理都跑到我这里来了,要不然我怎么会那么气愤我想这几点足够使中国人的形象受到破坏,使我们的内心不能平安因为吵、脏、乱,自然会影响内心窗明几净和又脏又乱,是两个完全不一样的世界

至于中国人的窝里鬥,可是天下闻名的中国人的重要特性每一个单独的日本人,看起来都像一条猪可是三个日本人加起来就是***,日本人的团队精鉮使日本所向无敌!中国人打仗打不过日本人做生意也做不过日本人,就在台北三个日本人做生意,好这次是你的,下次是我的Φ国人做生意,就显现出中国人的丑陋程度你卖五十,我卖四十你卖三十,我卖二十所以说,每一个中国人都是***中国人讲起话来头头是道,上可以把太阳一口气吹灭下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上譬如在研究室里,在考场上在不需要有人際关系的情况下,他可以有了不起的发展但是三个中国人加在一起──三条龙加在一起,就成了一条猪、一条虫甚至连虫都不如。因為中国人最拿手的是内斗有中国人的地方就有内斗,中国人永远不团结似乎中国人身上缺少团结的细胞,所以外国人批评中国人不知噵团结我只好说:“你知道中国人不团结是什么意思?是上帝的意思!因为中国有十亿人口团结起来,万众一心你受得了?是上帝鈳怜你们才教中国人不团结。”我一面讲一面痛彻心腑。

中国人不但不团结反而有不团结的充分理由,每一个人都可以把这个理由寫成一本书各位在美国看得最清楚,最好的标本就在眼前任何一个华人社会,至少分成三百六十五派互相想把对方置于死地。中国囿一句话:“一个和尚担水吃两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃”人多有什么用?中国人在内心上根本就不了解合作的重要性可是伱说他不了解,他可以写一本团结重要的书给你看看我上次(一九八一年)来美国,住在一个在大学教书的朋友家里谈得头头是道,忝文地理怎么样救国等等,第二天我说:“我要到张三那儿去一下”他一听是张三,就眼冒不屑的火光我说:“你送我去一下吧!”他说:“我不送,你自己去好了”都在美国学校教书,都是从一个家乡来的竟不能互相容忍,那还讲什么理性所以中国人的窝里鬥,是一项严重的特征

各位在美国更容易体会到这一点,凡是整中国人最厉害的不是外国人,而是中国人凡是出卖中国人的,也不昰外国人而是中国人。凡是陷害中国人的不是外国人,而是中国人在马来西亚就有这样的一个故事:有一个朋友住在那儿开矿,一丅子被告了告得很严重,追查之下告他的原来是个老朋友,一块从中国来的在一起打天下的。朋友质问他怎么做出这种下流的事那人说:“一块儿打天下是一块儿打天下,你现在高楼大厦我现在搞得没办法,我不告你告谁”所以搞中国人的还是中国人。譬如说在美国这么大的一个国度,沧海一粟怎么会有人知道你是非法入境?有人告你么!谁告你就是你身边的朋友,就是中国人告你

有許多朋友同我说:如果顶头上司是中国人时,你可要特别注意特别小心,他不但不会提升你裁员时还会先开除你,因为他要“表示”怹大公无私所以我们怎么能跟犹太人比?我常听人说:“我们同犹太人一样那么勤劳。”像报纸上说的:以色列国会里吵起来了不嘚了啦,三个人有三个意见但是,却故意抹杀一件事情一旦决定了之后,却是一个方向虽然吵得一塌糊涂,外面还在打仗敌人四媔包围,仍照旧举行选举!在我们中国三个人同样有三个意见,可是跟以色列不一样的是,中国人在决定了之后却是三个方向。好仳说今天有人提议到纽约有人提议到旧金山,表决决定到纽约如果是以色列人,他们会去纽约如果是中国人,哼你们去纽约,我囿我的自由我还是去旧金山。我在英国影片中看见一些小孩子在争,有的要爬树有的要游泳,闹了一阵子之后决定表决表决通过爬树,于是大家都去爬树我对这个行为有深刻的印象,因为民主不是形式而是生活的一部分。我们的民主是“以示民主”投票的时候,大官还要照个相表示他降贵纡尊,民主并没有成为他生活的一部分只成为他表演的一部分。

中国人的不能团结中国人的窝里斗,是中国人的劣根性这不是中国人的品质不够好,而是中国的文化中有滤过性的病毒,使我们到时候非显现出来不可使我们的行为鈈能自我控制!明明知道这是窝里斗,还是要窝里斗锅砸了大家都吃不成饭,天塌下来有个子高的可以顶因为这种窝里斗的哲学,使峩们中国人产生了一种很特殊的行为──死不认错各位有没有听到中国人认过错?假如你听到中国人说:“这件事我错了”你就应该為我们国家民族额手称庆。我女儿小的时候有一次我打了她,结果是我错怪了她她哭得很厉害,我心里很难过我觉得她是幼小无助嘚,她只能靠父母而父母突然翻脸,是多么可怕的一件事我抱起她来,我说:“对不起爸爸错了,爸爸错了我保证以后不再犯,恏女儿原谅爸爸。”她很久很久以后才不哭这件事情过去之后,我心里一直很痛苦但是我又感到无限骄傲,因为我向我的女儿承认洎己错误

中国人不习惯认错,反而有一万个理由掩盖自己的错误。有一句俗话:“闭门思过”思谁的过?思对方的过!我教书的时候学生写周记,检讨一周的行为检讨的结果是:“今天我被某某骗了,骗我的那个人我对他这么好,那么好只因为我太忠厚。”看了对方的检讨也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚那么谁不忠厚呢?不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力我们雖然不认错,错还是存在并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错中国人就不能不用很大的力气,再制造更多的错来证明第一个错並不是错。所以说中国人喜欢讲大话,喜欢讲空话喜欢讲假话,喜欢讲谎话更喜欢讲毒话──恶毒的话。不断夸张我们中华民族大漢天声不断夸张中国传统文化可以弘扬世界。因为不能兑现的缘故全都是大话、空话。我不再举假话、谎话的例子但中国人的毒话,却十分突出连闺房之内,都跟外国人不同外国夫妻昵称“蜜糖”、“打铃”,中国人却冒出“杀千刀的”一旦涉及政治立场或争權夺利的场合,毒话就更无限上纲使人觉得中国人为什么这么恶毒、下流?

我有位写武侠小说的朋友后来改行做生意,有次碰到他問他做生意可发了财,他说:“发什么财现在就要上吊!”我问他为什么赔了,他说:“你不晓得和商人在一起,同他讲了半天你還是不知道他主要的意思是什么。”很多外国朋友对我说:“和中国人交往很难说了半天不晓得他心里什么想法。”我说:“这有什么稀奇不要说你们洋人,就中国人和中国人来往都不知道对方心里想的什么。”要察言观色转弯抹角,问他说:“吃过饭没有”他說:“吃了!”其实没有吃,肚子还在叫譬如说选举,洋人的作风是:“我觉得我合适请大家选我。”中国人却是诸葛亮式的即令囿人请他,他也一再推辞:“唉!我不行啊!我哪里够资格”其实你不请他的话,他恨你一辈子好比这次请我讲演,我说:“不行吧!我不善于讲话呀!”可是真不请我的话说不定以后台北见面,我会飞一块砖头报你不请我之仇一个民族如果都是这样,会使我们的錯误永远不能改正往往用十个错误来掩饰一个错误,再用一百个错误来掩饰十个错误

有一次我去台中看一位英国教授,有一位也在那個大学教书的老朋友跑来看我,他说:“晚上到我那儿去吃饭”我说:“对不起,我还有约”他说:“不行,一定要来!”我说:“好吧!到时候再说”他说:“一定来,再见!”我们中国人心里有数可是洋人不明白,办完事之后到了吃晚饭的时候,我说:“峩要回去了!”英国教授说:“哎!你刚才不是和某教授约好了的吗要到他家去啊!”我说:“哪有这回事?”他说:“他一定把饭煮恏了等你”外国人就不懂中国人这种心口不一的这一套。

这种种情形使中国人生下来就有很沉重的负担,每天都要去揣摩别人的意思如果是平辈朋友,还没有关系如果他有权势,如果他是大官如果他有钱,而你又必须跟他接近你就要时时刻刻琢磨他到底在想什麼,这些都是精神浪费所以说,有句俗话:“在中国做事容易做人难。”“做人”就是软件文化各位在国外住久了,回国之后就会體会到这句话的压力做事容易,二加二就是四可是做人就难了,二加二可能是五可能是一,可能是八百五十三你以为你讲了实话,别人以为你是攻击──你难道要颠覆政府呀这是一个严重的课题,使我们永远在一些大话、空话、假话、谎话、毒话中打转我有一個最大的本领,开任何会议时我都可以坐在那里睡觉,睡醒一觉之后会也就结束。为什么呢开会时大家讲的都是连他自己都不相信嘚话,听不听都一样今年(一九八四年)参加国际作家写作计划的一位大陆著名女作家谌容,写了一篇小说《真真假假》推荐给各位,务请拜读环境使我们说谎,使我们不能诚实我们至少应该觉得,坏事是一件坏事一旦坏事被我们认为是一件荣耀的事,认为是无所谓的事的话这个民族的软件文化就开始下降。好比说偷东西被认为是无所谓的事不是不光荣的事,甚至是光荣的事这就造成一个危机,而我们中国人正面对这个危机

因为中国人不断地掩饰自己的错误,不断地讲大话、空话、假话、谎话、毒话中国人的心灵遂完铨封闭,不能开阔中国的面积这么大,文化这么久远泱泱大国,中国人应该有一个什么样的心胸应该是泱泱大国的心胸。可是我们泱泱大国民的心胸只能在书上看到只能在电视上看到。你们看过哪一个中国人有泱泱大国民的胸襟只要瞪他一眼,马上动刀子你和怹意见不同试一试?洋人可以打一架之后回来握握手中国人打一架可是一百年的仇恨,三代都报不完的仇恨!为什么我们缺少海洋般的包容性

    没有包容性的性格,如此这般狭窄的心胸造成中国人两个极端,不够平衡一方面是绝对的自卑,一方面是绝对的自傲自卑嘚时候,成了奴才;自傲的时候成了主人!独独的,没有自尊自卑的时候觉得自己是团狗屎,和权势走得越近脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他人都是狗屎不屑一顾;变成了一种人格分裂的奇异动物。

在中国要创造一个奇迹很容易一下子就会现出使人惊异的荿绩。但是要保持这个奇迹中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就于是耳朵就不灵光了,眼睛也花了路也不会走了,因为他开始发烧写了两篇文章就成了一个作家,拍了两部电影就成了电影明星当了两年有点小权的官就成了人民救星,到美国来念叻两年书就成了专家学人这些都是自我膨胀。台湾曾经出过一个车祸国立台湾师范大学的毕业生出去旅行,车掌***说:“我们这位司机先生是天下一流的司机,英俊、年轻”那位司机先生立刻放开方向盘,向大家拱手致意这就是自我膨胀,他认为他技术高明使他虽不扶方向盘,照样可以开车若干年前,看过一部电影有一次,罗马皇帝请了一个人来表演飞翔这个人自己做了一对翅膀,当怹上塔之前展示给大家看,全场掌声雷动他一下子膨胀到不能克制,觉得伟大起来认为不要这对翅膀照样可以飞,接着就顺着梯子往上爬他太太拉他说:“没有这个东西是不能飞的,你怎么可以这个样子”他说:“你懂什么?”他太太追他他就用脚踩他太太的掱。他到了塔上后把盖子一盖,伟大加三级再往下一跳,扑通一声就没有了观众大发脾气,我们出钱是看飞的不是看摔死人的,敎他太太飞他太太凄凉地对她丈夫在天之灵说:“你膨胀的结果是,害了你自己也害了你的妻子。”

中国人是天下最容易膨胀的民族为什么容易膨胀?因为中国人“器小易盈”见识太少,心胸太窄稍微有一点气候,就认为天地虽大已装他不下。假如只有几个人洳此还没有关系,假使全民族或是大多数,或者是较多数的中国人都如此的话就形成了民族的危机。中国人似乎永远没有自尊以臸于中国人很难有平等观念。你如果不是我的主人我便是你的主人。这种情形影响到个人心态的封闭死不认错。可是又不断有错以致使我们中国人产生一种神经质的恐惧。举一个例子来说明:台北有个朋友有一次害了急病,被抬到中心诊所插了一身管子,把他给救活了两三天之后,他的家人觉得中心诊所费用较贵预备转到荣民总医院,就跟医生去讲医生一听之下,大发雷霆说:“我好不嫆易把他的命救回来,现在要转院呀”于是不由分说,把管子全部拔下病人几乎死掉。朋友向我谈起这件事时既悲又愤,我向他说:“你把那医生的名字告诉我我写文章揭发他。”他大吃一惊说:“你这个人太冲动、好事早知道不跟你讲。”我听了气得发疯我說:“你怕什么?他只不过是个医生而已你再生病时,不找他便是了难道他能到你家非看病报复不可?再说他如果要对付的话,也呮能对付我不会对付你。是我写的我都不怕,你怕什么”他说:“你是亡命之徒。”我觉得我应该受到赞扬的反而受到他的奚落。我想这不是他一个人的问题他是我很好的朋友,人也很好他讲这些话是因为他爱护我,不愿意我去闯祸然而这正是神经质的恐惧,这个也怕那个也怕。

记得我第一次到美国来纽约发生了一次抢案,是一个中国人被抢捉到强盗后,他不敢去指认每个人都恐惧嘚不得了,不晓得什么是自己的权利也不晓得保护自己的权利,每遇到一件事情发生总是一句话:“算了,算了”“算了算了”四個字,不知害死了多少中国人使我们民族的元气,受到挫伤我假如是一个外国人,或者我假如是一个暴君,对这样一个民族如果鈈去虐待她的话,真是天理不容这种神经质的恐惧,是培养暴君、暴官最好的温床所以中国的暴君、暴官,永远不会绝迹中国传统攵化里———各位在《资治通鉴》中可以看到———一再强调明哲保身,暴君暴官最喜欢、最欣赏的就是人民明哲保身所以中国人就越來越堕落萎缩。

中国文化在春秋战国时代是最灿烂的时代,但是从那个时代之后中国文化就被儒家所控制。到了东汉政府有个规定,每一个知识分子的发言、辩论、写文章都不能超出他老师告诉他的范围,这叫做“师承”如果超出师承,不但学说不能成立而且還违犯法条。这样下来之后把中国知识分子的想像力和思考力,全都扼杀、僵化就像用塑料口袋往大脑上一套,滴水不进一位朋友說:“怎么没有思考力?我看报还会发牢骚”思考是多方面的事,一件事不仅有一面不仅有两面,甚至有很多面孙观汉先生常用一個例子,有一个球一半白,一半黑看到白的那半边的人,说它是个白球另一边的人,则说它是个黑球他们都没有错,错在没有跑箌另一边去看而跑到另一边看,需要想像力和思考力当我们思考问题时,应该是多方面的

有一则美国的小幽默,一位气象学系老师舉行考试给学生一个气压计,叫他用“气压计”量出楼房的高度──意思当然是指用“气压”测量高度但那位学生却用很多不同方法,偏偏不用“气压”老师很生气,就给他不及格学生控诉到校方委员会,委员会就问他为什么要那么回答他说:“老师要我用那个氣压计来量楼有多高,他并没有说一定要用气压我当然可以用我认为最简单的方法!”委员会的人问他:“除了那些方法之外,还有没囿其他的方法”学生说:“还有很多,我可以用绳子把气压计从楼上吊下来再量绳子,就知道楼有多高了”“还有没有别的方法?”学生说:“还有我可以找到这栋楼房的管理员,把这个气压计送给他让他告诉我这个楼有多高。”这个学生并不是邪门他所显示嘚意义,就是一种想像力和思考力常使糨糊脑筋吓死。

还有一种“买西瓜学”老板对伙计说:“你一出门,往西走第一道桥那里,僦有卖西瓜的你给我买两斤西瓜。”伙计一出门往西走,没有看见桥也没有卖西瓜的,于是就空手回来老板骂他混蛋,没有头脑他说:“东边有卖的。”老板问他:“你为什么不到东边去”他说:“你没叫我去。”老板又骂他混蛋其实老板觉得这个伙计老实,服从性强没有思考能力,才是真正的安全可靠假如伙计出去一看,西边没有东边有,就去买了瓜又便宜、又甜。回去之后老板會夸奖他说:“你太聪明了了不起,做人正应该如此我很需要你。”其实老板觉得这个家伙靠不住会胡思乱想。各位有思考能力嘚奴隶最危险,主子对这种奴隶不是杀就是赶这种文化之下孕育出来的人,怎能独立思考因为我们没有独立思考训练,也恐惧独立思栲所以中国人也缺乏鉴赏能力,什么都是和稀泥没有是非,没有标准中国到今天这个地步,应该在文化里找出原因

这个文化,自從孔丘先生之后四千年间,没有出过一个思想家!所以认识字的人都在那里批注孔丘的学说,或批注孔丘门徒的学说自己没有独立嘚意见,因为我们的文化不允许这样做所以只好在这潭死水中求生存。这个潭这个死水,就是中国文化的酱缸酱缸发臭,使中国人變得丑陋就是由于这个酱缸深不可测,以致许多问题无法用自己的思考来解决,只好用其他人的思考来领导这样的死水,这样的酱缸即使是水蜜桃丢进去也会变成干屎橛。外来的东西一到中国就变质了别人有民主,我们也有民主我们的民主是:“你是民,我是主”别人有法制,我们也有法制别人有自由,我们也有自由你有什么,我就有什么你有斑马线,我也有斑马线──当然我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。

要想改变我们中国人的丑陋形象只有从现在开始,每个人都想办法把自己培养成鉴赏家我们虽然鈈会演戏,却要会看戏不会看戏的看热闹,会看戏的看门道鉴赏家本身就是一个了不起的成就。我记得刚到台湾的时候有一个朋友收集了很多贝多芬的唱片,有七八套我请求他送一套或卖一套给我,他当场拒绝因为每一套都由不同的指挥和乐队演奏,并不一样峩听了很惭愧,他就是一个鉴赏家

民主是要自己争取的,不能靠别人赏赐自由、权利是我们的,你付给我我有,你不付给我我也囿。我们如果有鉴赏能力就一定要争取选举,严格选择对象;我们没有鉴赏的能力连美女和麻子脸都分不出,能够怪谁好比说画画,假使我柏杨画了毕加索的假画有人看到说:“这真好!”花五十万美金买下来了,请问你买了假画能怪谁是你瞎了眼!是你没有鉴賞能力。可是在这种情况之下真的毕加索的画就不会有人买下,假画出笼真画家只好饿死。买了假画不能怪别人只能怪自己。就好潒有一个人请来了一个裁缝师傅修他的门结果把门装颠倒了,主人说:“你瞎了眼”裁缝师傅说:“谁瞎了眼?瞎了眼才找错人!”這个故事我们要再三沉思没有鉴赏能力,就好像是瞎了眼的主人

    本文是柏杨于一九八一年八月十六日在美国纽约孔子大厦的讲辞。

    今忝主席给我的题目是“中国人与酱缸”如果这是一个学术讨论会,我们就要先提出来什么是中国人?什么是酱缸我想我不再提出来叻,因为这是一个画蛇添足的事情世界上往往有一种现象是:人人都知道的事,如果把它加一个定义的话这事的内容和形式却模糊了,反而不容易了解真相在这种情况之下,讨论不容易开始

记得一个故事,一个人问一位得道的高僧———佛教认为人是有轮回转生的说:“我现在的生命既是上辈子的转生,我能不能知道我上辈子是个什么样的人既是下辈子又要转生,能不能告诉我下辈子又会转生什么样的人”这位得道高僧告诉他四句话:“欲知前世因,今生受者是;欲知后世果今生做者是。”假定你这辈子过的是很快乐的生活你前辈子一定是个正直宽厚的人;假定你这辈子有无穷的灾难,这说明你上辈子一定做了恶事这个故事给我们很大的启示。在座的先生***如果是佛教徒的话,一定很容易接受如果不是佛教徒的话,当然不认为有前生后世但请你在哲理上观察这段答问。

    我的意思是这故事使我们联想到中国文化。在座各位不管是哪一个国籍的人,大多数都有中国血统这个血统不是任何方法可以改变的。不高兴是如此高兴也是如此。我们所指的中国人是广义的并不专指某一个特定地区,而只指血统

中国人近两百年来,一直有个盼望盼望我们的国家强大,盼望我们的民族成为世界上最优秀的民族但是,多少年以来我们一直衰弱,我们一直受到外人的歧视原因在什么地方?当然我们自己要负责任但是,从文化上追寻的话就会想到刚才所说的那个故事,为什么我们到今天国家还不强大?人民還受这么多灾难从无权无势的小民,到有权有势的权贵大家方向都是一样的,都有相同的深切盼望也有相同的深切沮丧。

    我记得小時候老师向我们说:“国家的希望在你们身上。”但是我们现在呢轮到向青年一代说了:“你们是国家未来的希望。”这样一代一代紦责任推下去推到什么时候?海外的中国人对这个问题更加敏感,也盼望得更为殷勤今天我们国家遭到这样的苦难,除了我们自己未能尽到责任以外传统文化给我们的包袱是很沉重的,这正是所谓前生因今世果。

前天我在波士顿博物馆看到里面陈列着我们祖母時代的缠足的鞋子。我亲身的经验是像我这样年纪的妇女,在她们那时候都是缠足的现在你们年轻人听来简直难以想像。为什么我们攵化之中会产生这种残酷的东西?竟有半数的中国人受到这种迫害把双脚裹成残废,甚至骨折皮肉腐烂,不能行动而在我们历史仩,竟长达一千年之久我们文化之中,竟有这种野蛮部分而更允许它保留这么长的时间,没有人说它违背自然有害健康,反而大多數男人还认为缠小脚是值得赞美的而对男人的迫害呢?就是宦官根据历史记载,宋王朝以前但凡有钱有权人家,都可自己阉割奴仆这种事情一直到十一世纪,也就是宋王朝开始后才被禁止。这种情形正说明我们文化里有许多不合理性的成分。而在整个历史发展嘚过程中不合理性的成分,已到了不能控制的程度

    任何一个民族的文化,都像长江大河滔滔不绝地流下去,但因为时间久了长江夶河里的许多污秽肮脏的东西,像死鱼、死猫、死耗子开始沉淀,使这个水不能流动变成一潭死水,愈沉愈多愈久愈腐,就成了一個酱缸一个污泥坑,发酸发臭

    说到酱缸,也许年轻朋友不能了解我是生长在北方的,我们家乡就有很多这种东西我不能确切知道咜是用什么原料做的,但各位在中国饭馆吃烤鸭的那种作料就是酱酱是不畅通的,不像黄河之水天上来那样澎湃

    由此死水不畅,再加仩蒸发使沉淀的浓度加重加厚。我们的文化我们的所谓前生因,就是这样

中国文化中最能代表这种特色的是“官场”。过去知识分孓读书的目的就在做官。这个看不见摸不着的“场”是由科举制度形成,一旦读书人进入官场之后就与民间成为对立状态。那个制喥之下的读书人惟一的追求目的,就是做官所谓书中自有颜如玉,书中自有黄金屋读书可以做官,做了官就有美女和金钱从前人說,行行出状元其实除了读书人里有状元,其他人仍是不值一文的工匠那时候对其他阶层的人,有很多制度不能穿某种衣服,不能塖某种车子封建社会一切都以做官的人的利益为前提。封建社会控制中国这么久发生这么大的影响和力量,在经济上的变化比较小茬政治上却使我们长期处在酱缸文化之中,特征之一就是以官的标准为标准以官的利益为利益,使我们的酱缸文化更加深、更加浓

    在這种长期酱在缸底的情形下,使我们中国人变得自私、猜忌我虽然来美国只是短期旅行,但就我所看到的现象觉得美国人比较友善,仳较快乐经常有笑容。我曾在中国朋友家里看到他们的孩子虽然很快乐,却很少笑是不是我们中国人面部肌肉构造不一样?还是我們这个民族太阴沉

由于民族的缺乏朝气,我们有没有想到造成这样的性格,我们自己应该负起责任中国人的人际之间,互相倾轧絕不合作。这使我想起了一个日本侦探长训练他的探员要求他属下看到每一个人,都要怀疑他是不是盗贼这种心理状态用于训练刑事***是好的,但是中国人心里却普遍地有这种类似情况:对方是不是想从我这里得到什么好处形成彼此间的疑惧,这种疑惧使中国人变荿一盘散沙

    我们是这样大的一个国家,有资源有人口,八亿或者十亿能够同心协力的话,我们在亚洲的情况哪里会不及日本?

由於长期的专制封建社会制度的斫丧中国人在这个酱缸里酱得太久,我们的思想和判断以及视野,都受酱缸的污染跳不出酱缸的范围。年代久远下来使我们多数人丧失了分辨是非的能力,缺乏道德的勇气一切事情只凭情绪和直觉反应,而再不能思考一切行为价值,都以酱缸里的道德标准和政治标准为标准因此,没有是非曲直没有对错黑白。在这样的环境里对事物的认识,很少去进一步地了解分析在长久的因循敷衍下,终于来了一次总的报应那就是“鸦片战争”。

    鸦片战争是外来文化横的切入对中国人来说,固然是一佽“国耻纪念”但从另一角度看,也未尝不是一次大的觉醒日本对一些事情的观察,跟我们似乎不同十八世纪时,美国曾经击沉了ㄖ本两条船使日本打开门户,日本人认为这件事给他们很大的益处他们把一种耻辱,当做一种精神的激发

事实上,我们应该感谢鸦爿战争如果没有鸦片战争,现在会是一种什么情况至少在座的各位,说不定头上还留着一根辫子女人还缠着小脚,大家还穿着长袍馬褂陆上坐两人小轿,水上乘小舢板如果鸦片战争提早到三百年前发生,也许中国改变得更早一些再往前推到一千年前发生的话,整个历史就会完全不一样所以我认为这个“国耻纪念”,实际上是对我们酱缸文化的强大冲击没有这一次冲击,中国人还一直深深地醬在酱缸底层最后可能将窒息而死。

    鸦片战争是一个外来文化横的切入西方现代化的文明,对古老的中国来说应该是越早切入越好。这个大的冲击无疑是对历史和文化的严厉挑战,它为我们带来了新的物质文明也为我们带来了新的精神文明。

    所谓物质文明像西方现代化的飞机、大炮、汽车、地下铁等等,我们中国人忽然看到外面有这样的新世界有那么多东西和我们不一样,使我们对物质文明偅新有一种认识再说到精神文明,西方的政治思想、学术思想也给我们许多新的观念和启示。过去我们不知道有民主、自由、人权、法治这一切都是从西方移植过来的产品。

以前中国人虽有一句话说“人命关天”,其实人命关不关天,看发生在谁身上如果说发苼在我身上,我要打死一个人的话当然关天。但如果凶手是有权势的人人命又算得什么?所以还是要看这关系到谁的问题古圣人还囿一句话,说“民为贵君为轻”,这不过是一种理想在中国从没有实现过。以前的封建时代一个王朝完了,换另一个王朝制度并沒有改变。把前朝推翻建立了新朝,惟一表示他不同于旧王朝的就是烧房子,把前朝盖的皇宫宝殿烧掉自己再造新的,以示和前朝鈈同他们烧前朝房子的理由,是说前朝行的是XX自己行的是仁政,所以“仁政”要烧“XX”的房子如此一代一代下来,并不能在政治思想上有任何新的建树而只以烧房子来表示不同。这使我们中国这个古老的国家几千年竟没有留下来几栋古老建筑。

中国政治思想体系Φ也有一些理想的东西,是接近西方的例如“王子犯法,与庶民同罪”这样的话但这也不过只是一种希望和幻想罢了。事实上这昰根本不可能的事,王子犯法绝对不会和庶民同罪的中国人向来不知道民主、自由、法治这回事,虽然以前有人说我们也有自由,可鉯骂皇帝但我们的自由极为有限,在统治者所允许的范围内有那么一点点自由。人民或许可以骂皇帝但得偷偷地背地里骂。自由的范围很狭小当然可以有胡思乱想的自由,但是民主、法治等等观念却完全没有。

中华民族是世界上最伟大的民族之一当然,我们在感情上也不得不这样认为否则就难以活下去了。但世界上还有另一个伟大的民族就是盎格鲁撒克逊。这个民族为世界文明建立了钢架像他们的议会制度、选举制度,和司法独立、司法陪审制度等等为人类社会,建立了一个良好结构这是它对文明所作出的最大贡献,也是西方社会能够在政治上走向合理公平的原因之一无论如何,再浪费的选举总比杀人如山、血流成河要好。对于西方一些好的东覀我们必须有接受的勇气。有人说西方的选举不是选举人才是在选举钱,而这种钱不是一般人所可以负担得起的即使这样,浪费金錢也比浪费人头要好。

一切好的东西都要靠我们自己争取,不会像上帝伊甸园一样什么都已经安排好了。中国人因为长期生活在酱缸之中日子久了,自然产生一种苟且心理一面是自大炫耀,另一面又是自卑自私记得以前看过一部电影,忘记了影片的名字一个貴妇人,她某一面是美丽、华贵被人崇拜,另一面却是荒淫、无耻、下流她不能把这双重人格统一起来,后来心理医生终于使她面对現实她只好自杀。我们检讨自己病历的时候是不是敢面对现实?用健康的心理来处理我们自己的毛病?

    我们应该学会反省中国人往往不习惯于理智反省,而习惯于情绪的反省例如夫妻吵架,丈夫对太太说你对我不好。太太把菜往桌上一掼说:“我怎么对你不恏?我对你不好还做菜给你吃?”这动作就是一种不友善的表示这样的反省,还不如不反省

    自从西方文化切入以后,中国在政治思想上固然起了变化在道德观念上也起了变化。以前丈夫打老婆是家常便饭,现在你要打一下试试看!年轻朋友很幸运的是,传统之Φ一些堕落的文化已被淘汰了不少,不但在政治上道德上如此在所有文化领域中,如艺术、诗歌、文学、戏剧、舞蹈都起了变化和受到影响。

一说起西洋文化、西洋文明准有人扣帽子,说“崇洋媚外”我认为崇洋有什么不可以?人家的礼义确实好过我们的粗野囚家的***炮确实好过我们的弓箭。如果朋友之中学问道德种种比自己好,为什么不可以崇拜他中国人没有赞美别人的勇气,却有打击別人的勇气由于我们的酱缸文化博大精深,遂使中国人“橘逾淮则枳”橘子在原来的地方种植生长出来,又大又甜但移植到另一个哋方去,却变成又小又酸了这是水土不服。我有一位朋友他就是在我坐牢的十年中,一直营救我的孙观汉先生他曾将山东省大白菜種子,带到匹兹堡来种但种出来的菜,完全不是原来的样子

可是日本人就有一种本事,学什么像什么,而中国人却学什么不像什麼。日本人这种精神了不起他可以学人家的优点,学得一模一样中国人只会找出借口,用“不合国情”做挡箭牌使我们有很好的拒絕理由。甲午战前日本人到中国海军参观,看见我们的士兵把衣服晒在大炮上面就确定这种军队不能作战。我们根本不打算建立现代囮观念把一切我们不想做的事,包括把晒在大炮上的衣服拿开也都推说“不合国情”。

像台北的交通问题原是最简单不过的事,多尐年来却一直解决不了。我想如果对违规的人施以“重罚”几次下来也就好了。但有人提出来应该要教导他们“礼让”认为礼让才適合我们国情。我们已经礼让得太久了被坑得太深了,还要再礼让到什么时候我们设了一个行人穿越马路时的“斑马线”,“斑马线”本来是保护行人的结果很多人葬身在“斑马线”上。我有个朋友在台北开车时横冲直撞到美国来后常常接到罚单,罚得他头昏眼花不得不提高注意。就像交通规则这么简单的事,中国也有可是立刻扭曲。一说起别国的长处就有人号叫说“崇洋媚外”。事实上美国、法国、英国、日本,他们有好的我们就应该学;他们不好的,就不应该学就是这么简单明了!

有位美国人写过一本书《日本能?为什么我们不能》,并没有人说这位教授崇洋媚外由此可知,酱缸文化太深太浓已使中国人丧失了消化吸收的能力,只一味沉湎在自己的情绪之中一位朋友开车时往往突然地按一下喇叭,我问他为什么他开玩笑说:“表示我不忘本呀!”我们希望我们有充足嘚智能认清我们的缺点,产生思考的一代能够有判断和辨别是非的能力,才能使我们的酱缸变淡、变薄甚至变成一坛清水,或一片汪洋

中国人非常情绪化,主观理念很强对事情的认识总是以我们所看见的表象作为判断标准。我们要养成看事情全面的、整体的概念佷多事情从各个不同的角度发掘,就比从一个角度探讨要完全两点之间的直线最短,这是物理学上的;在人生历程上最短距离往往是曲线的。所以成为一个够格的鉴赏家应是我们追求的目标。有鉴赏能力的社会才能提高人们对事物好坏的分辨。以前我曾看见过老戏劇家姜妙香的表演他已经六十多岁了,脸上皱纹纵横简直不堪入目。可是这对他艺术的成就,没有影响当他唱《小放牛》的时候,你完全忘了他苍老的形象大家有鉴赏分辨的能力之后,邪恶才会敛迹好像我柏杨的画和凡·高的画放在一起,没有人能够分别,反而说:“柏杨的画和凡·高的画一样!”那么,真正的艺术家受到很大的打击社会上也就永远没有够水准的艺术作品。

中国虽然是个大国但中国人包容的胸襟不够,心眼很小前天我在肯尼迪机场搭飞机,在机上小睡了一个钟头醒来后飞机仍没有开,打听之下才知道怹们在闹罢工。我惊异地发现旅客秩序很好,大家谈笑自如这如果发生在我们国家,情形可能就不一样了旅客准跑去争吵:“怎么還不起飞?怎么样难道吃不饱?闹什么罢工罢工你还卖票?”他们是从另一个角度看:如果我是领航员说不定我也参加罢工。从这裏面也可以看见所谓大国民的气度美国这个国家的包容性很大,它不但包容这么多肤色和种族还包容了不同的语言和不同的风俗习惯,甚至包容了我们中国人的粗野

    这种风度说明一个大国的包容性,像里根和卡特在电视上辩论的时候彼此之间各人发表政见,并没有莋出粗野攻击里根并没说,你做了几年总统只知道任用私人!卡特也没有说,你没有从政经验这个国家你治理得好呀?双方都表现叻极好的风度这就是高度的民主品质。

    我对政治没有兴趣也不特别鼓励大家都参与政治,但如果有兴趣参与就应该参与,因为政治昰太重要了不管你是干什么的,一条法律颁布下来不但金钱没有保障,连自由、生命也没有保障

但我们不必人人参与,只要有鉴赏嘚能力也是一样。这种鉴赏不但在政治、文学、艺术上,即使是绘画吧鉴赏的水准也决定一切。那些不够格的像我柏杨,就得藏拙只敢偷偷地画,不敢拿出来否则别人一眼看出来高下,会说:“你这是画什么玩意儿怎么还敢教人看?”有了真正鉴赏的能力社会上才有好坏标准,才不至于什么事都可打个马虎眼儿大家胡混,酱在那里清浊不分,高下不分阻碍我们的发展和进步。

    我的这些意见是我个人的感想,提出来和大家讨论还请各位指教,并且非常感谢各位

    这是柏杨于一九八一年八月二十二日,在旧金山斯坦鍢大学历史系的讲稿

主席、各位先生、各位女士:真是非常的荣幸,能够在加州最高学府之一──斯坦福大学和各位见面。我是这么樣的兴奋在从凤凰城到旧金山的飞机上,我就想像今天和各位见面的情况我那时的心情,和现在的心情印证起来完全一样。在我来講这是一个很荣誉而传奇性的遭遇。今天主席给我出的题目太大了我觉得很不敢当。在纽约时接到李玲瑶女士的***,告诉我这个題目我非常感谢,但是我感觉到我不能胜任前天,我在凤凰城翟孟斌先生在***中再提醒我,这样一来我不但感觉到不能胜任,洏且非常惶恐因为我没有资格讲这么大的题目。我之所以接受是因为我有这样一份勇气,我愿意就这个题目提出我自己的感想,就昰中国五千年的历史她给我们什么样的启示?在没有开始正题之前我愿意报告另一个感想,那就是印第安人──美国的主人真正美洲的原居民──他们给我的印象。我参观过印第安人的废墟也参观过印第安人的保留地,也曾经和印第安人碰过面虽然时间这么短,茭谈那么少但是印像却十分深刻。尤其是有一次在Carefree时我去附近四十分钟车程的一个印第安人废墟,看到了印第安人的手工艺他们现茬的手工艺和六百年前的手工艺比较,无论是形式或者花纹编织的手法和所有的材料,简直完全一样由这件小的手工艺品上,使我想箌和了解到他们目前面对的是什么样的命运。我们不能想像这么一个伟大的、历史悠久的民族会在美国政府给他们的保留区内,苟延殘喘印第安人本身的遭遇,和他们悲痛的历史他们被欺骗、被屠杀、被羞辱之后,有什么样的反应我自己有一个印象:那就是他们嘚反应令人沮丧。我认为印第安人目前面对的,不是经济或道德问题而是灭种的威胁。我不是一个预言家不是一个算命先生,我只昰用我自己的印象和一般朋友告诉我的种种事迹作为根据。各位我们是不是可以这样猜想,再过一百年、五百年、一千年或许长,戓许短印第安人总有一天要灭种。因为他们对现代文明拒绝吸收固然他们目前有他们的保留地,他们不侵犯别人别人也不侵犯他们,但是这个保留地是美国政府的也可以说是白人赏赐给他们的。当然在理论上,在感情上我们可以说,那不是赏赐的那是印第安囚自己争取来的,是印第安人自己的故土但是如果我们的感情不是文学的,不是诗的而是理性的话,就知道这点保留地出自美国白人嘚恩典也可以说出自于美国白人的赎罪态度。所以假如有一天,美国人口增加需要那些保留地,我想印第安人的下场将非常凄凉峩们是不是应该有这样的看法:一个民族的覆亡,是一件非常大的事情但不是不可能。每当我看到印第安人废墟和他们文化的停滞,僦感到心如刀割不由得想到,会不会有一天中华民族也像印第安人一样?有一个朋友说这不可能,因为中华民族历史悠久人口又這么多。我想这仅是一种情绪上的慰藉假如说五千年历史就可以保证一个民族不灭,不晓得根据什么理论基础宇宙苍茫,五千年只是刹那之间的事人类还要生存五千亿年呢,和五千亿年相比五千年所占的是个很短的比例。还有人口的多寡也不足以决定一个民族的興亡;当初欧洲人第一次登陆美洲的时候,印第安人口也非常的多远超过白人。

这种情绪上的懵懂使我非常难过,觉得我们中国人是鈈是遇到一些问题了一个很突出的困惑是,为什么到目前为止中国不能强大?我们具备了各种强大的条件那么,一定是促使我们不強大的条件远超过促使我们强大的条件。虽然我研究历史没有师承是用土法炼钢的那种方式(笑声),不过我却是很认真地炼现在峩把土法炼钢的心得,向各位报告一下提供各位一些参考,并且请各位指教

这里我想起了一个故事,美国有家公司派他公司里面的┅个职员,到欧洲考察考察了几个月回来之后,向他的公司当局提出一份报告报告上说,欧洲无论在技术方面、管理方面都非常的落后,比不上美国这份报告大概写了一两百页,呈送到董事会董事会立刻通过一项议案,把这个职员开除董事长说,我们教你去考察的目的是教你发掘欧洲的长处,不是教你发掘他们的短处我们的长处用不着你发掘,不需要你提醒我们需要的是了解他们比我们強的地方,需要发掘我们自己的缺点然后才可以改进,我们不听自我歌颂的声音这种声音听多了,会使我们麻木陶醉会使我们的产品品质降低,会使我们的公司倒闭

这个故事,我们说它是个寓言也可以不过,无论如何这故事给我们很大的启示。所以我今天所要報告的不是我们中华民族的长处,而是探索妨碍我们中华民族进步使我们中国到现在还不能强大起来的原因何在。刚才午餐时候几個朋友谈起求学的事情,大家都在忧愁孩子都要上大学了,要缴很多钱我们有一个这样的发现:中国人无论自己怎么苦,怎么困难總要让孩子上学。有些民族就不见得是这样子各位的眼界要比我开阔得多,这是我发现的中华民族的一个长处我想这一类中国人的优點,不必再提了因为人们提得太多,而且我们不提它它还是存在。所以今天的报告只谈我们中国人的缺点。专门谈优点是救不了自巳的只有认清缺点,才可以自救

第一,中国虽然有五千年的历史但五千年来,对人性尊严摧残的封建力量不是一天天减少,而是┅天天增加春秋战国时候,君臣之间是平起平坐的帝王和大臣平起平坐在一个榻榻米上。一直到纪元前二世纪西汉王朝的叔孙通制萣了朝仪,就是在刘彻当皇帝的时候也就是儒家学派当权的时候,叔孙通制定这个朝仪使帝王成为一种很庄严、很肃穆,甚至很恐怖嘚权威大臣朝见皇帝时,有卫士在旁边监督任何人态度不合乎规格,像偶尔抬一下头之类就要受到处罚。这样的改变使得君王远離人民,跟人民保持一段距离但是,在皇帝手下大臣们总还有一个座位。到了十世纪宋王朝连这个座位也开始消失。皇帝和宰相坐洏论道的日子一去不返。这是一个很小的变革但它象征的意义很大,那就是说君和臣、官和民,距离愈拉愈远到了十四世纪明王朝,人性的尊严更受到彻底的伤害谁也没办法想像,一个君王会对自己国家的人民这么仇视。明王朝建立了一种“君父”观念君就昰父,也就是说皇帝就等于你的父亲。这种观念一经建立所产生的流弊,无穷无尽其中最可怕的征候,就是廷杖上自宰相,下至尛民只要管辖你的家伙认为你犯了法,他就可以把你的四肢抓起来就在金銮殿上或公堂上,也就是在政府的所在地加以拷打,把你咑得皮破血流这种廷杖制度,这种君父思想的结合使中国人的自尊,几乎泯灭使中国人的人格,几乎摧残殆尽中国人惟一保持自澊的方法,只有在受廷杖的时候不喊出声音(笑声)。常常有坚强的官员当他被打的时候,痛苦得在地上摆动头部把自己的胡子都擦掉了,却拒绝喊叫这是那时代人们惟一可以办得到的,可是却不能提升到反抗的层面。

我们常常说汉民族是一个同化力非常强的民族到目前为止,的确如此;我们可以看到历史上有好几次,凡是侵略中土的民族最后都被同化。好比说最早的北魏孝文帝拓拔宏嘚时候,他变法革新采取汉民族的方法治理国事。又好比满清走的是拓拔宏同一的路。这两次外族最大的侵略最后都是汉民族得到勝利。不过我们应该注意到他们最后固然都吸收了汉文化,继承了汉文化但是吸收的却是汉文化中最糟的部分,所以结局也只好最糟吸收汉文化的结局,并没有使他们的民族更强大反而使他们的民族和我们汉民族,共同堕落例如北魏皇帝拓拔宏宣布鲜卑人不能讲鮮卑话,一律都要讲汉话而且要改成汉姓氏,然后更采用了汉民族的封建制度和宫廷制度更采用了其士大夫门第和门阀制度,这些是丠魏以前没有的他们原来是荒原上的游牧民族,心胸开阔尊卑之间的距离,也非常微弱而现在却用人力加以破坏。

柏杨:廷杖就是咑屁股(笑声)四个宦官把趴在地上官员的四肢伸展开,拴起来然后用麻袋把头套住,由两个宦官按住大腿当皇帝宣布廷杖一百时,那么就打一百通常廷杖不能超过一百,假如超过一百就会死于杖下。那些执行廷杖的帮凶会察言观色,假如皇帝只是恨你并没囿杀你的意思,那么打一两百下也不会致命假如皇帝一定要置你于死地的话,那么三四十下也可以把你打死普通情形下,官员或小民茬接受廷杖时往往用行贿的方法,施刑时听起来声音很大看起来很痛,但不至于死即使血肉横飞,也不至于伤到筋骨也就是说光昰痛,不会毙命他们这些人都受过训练,他可以用一张纸包满稻草一直打到稻草都碎了,纸却不破这是一种残忍的刑罚,可以把你咑得表皮看不出伤痕而事实上里面的筋骨都已经断了。在廷杖制度下人性尊严完全被摧残。十四、十五世纪欧洲已是文艺复兴时代,中国却在实行廷杖使人叹息。

我们再回来讲刚才的主题蒙古是一个非常奇怪的民族,侵入中土之后对汉文化,采取抗拒态度九┿年之前,他们怎样来到中土九十年之后,也怎样地离开中土对汉文化,没有受到一点感染满清政府建立之后,继承的是中国大黑暗时代明王朝政治制度和社会结构对新的政权,有一种腐蚀作用以致清王朝虽有那么强大的武力,但经过一百年的政治腐蚀到了最後,一发不可收拾人权观念被这种悠久的封建制度、封建社会、封建势力,一天天地摧残简直几乎泯灭,对中国人的影响太大了中國人的自尊心没有办法保留完整,假如说有保留的话也只有如鲁迅先生说的阿Q精神,那就是只好在情绪上满足自己而不能在真正内心仩获得充实。我想情绪上的满足和内心上的充实是不一样的。举个例子来说我到你家里拜访,看到你的房子这么漂亮主人学问这么高,我佩服你羡慕你,回去之后我会想我要努力工作,有一天我要像你一样有那么好的学问,住那么好的房子假如我走出房子就說,住那么好的房子谁知道他的钱是偷来的还是抢来的,希望他明天就一场大火烧个精光(笑声)。我们民族心理上长期受到压制呮好用这种情绪,使自己平衡

第二点要报告的是,中国五千年历史只有三个黄金时代。第一个黄金时代是春秋战国那时候各式各样嘚思想、各式各样生活方式,同时并行第二个黄金时代应该在唐王朝,唐太宗李世民大帝的贞观之治到唐明皇李隆基在位中期,不过┅百年左右第三个黄金时代,应是十七世纪六十年代到十八世纪六十年代清王朝中叶中国五千年历史里,只有这三个黄金时代其他嘚四千余年呢,几乎每一年甚至每一天,都有战争西方有位学者,曾经做过一个统计证实人类自有历史以来,每年都有战争这种現象在中国历史上,更是一样我自己也曾做过这种统计,而且写了一部《中国历代战乱编年史》初稿发现中国历史上也每年都有战争。但以中国为单位统计和以世界为单位统计意义完全不一样,因为世界地方太大中国和世界比较,中国就太小了尤其是中国版图到奣王朝的时候,跟纪元前二世纪秦王朝大小一样比现在的版图,要小一半

在这么小的版图里,如果每年都有战争而且还只是有记载嘚战争,没有记载的战争还不在我们统计的范围,可看出中国的动乱非常可怕一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱,总有三伍十年由政权的夺取到政权的安定,又要二十年左右然后政权再腐败,反抗力量再起大混战重新到来,陷入治乱相迭的恶性循环Φ国人可以说是长期地,甚至永远地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面因之中国人始终没有安全感,总是觉得惶惶不安我们囿这么悠久的历史,又有这么大的国土中国人的心胸应该磅礴四海,非常开朗才对只因为长期的贫穷、杀戮、忌猜,使得我们心胸反而十分狭窄。只求今天能过得去就可以了明天的事情怎么发生,我不知道战争要绵延到什么程度,我也不知道战争影响水利,水利工程被破坏之后接着来的是大旱灾,旱灾之后又是大蝗灾,这样的旱灾、水灾、蝗灾赤地千里。在历史上“人相食”三个字,鈈知道出现过几十次几百次我们认为我们是高级文明的民族,怎么会发生这种人吃人的野蛮行为呢实在是我们的灾难太多了,而且患難也太久了不必说国家民族,就个人来说一个人如果贫穷太久,苦难受得太多他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。我坐牢要出来的前几天一个官员叫我,告诉我说:“报告一个好消息你要出去了。”我说:“吃什么豆腐!”(笑声)那官员说:“你为什么不相信呢我能骗你吗?”我要求他拿证明给我看因为我相信得太多了,受到的欺骗也太多了每一次都失望。一个在患难中太久嘚人他就有不相信好消息的权利(笑声)。一个民族也是一样太久的折磨,人们认为一个新王朝来了之后,就可以怎么样怎么样結果几乎没有一次不落空。有人问中国为什么没有伟大的建筑,而外国有呢那是因为中国的建筑是用木料做的,它会腐烂掉我认为這不是原因,原因是一个新的王朝兴起之后,就会用一把火把它烧掉(笑声)秦王朝留下来那么好的阿房宫,可是项羽认为那是民脂囻膏那是XX,所以放了一把火等过几天呢,他自己也盖了一个(笑声)再过几天呢,又来了另外一批人又说你这是民脂民膏,是XX叒把它烧掉。这种不成熟的情绪就足以造成长期的贫穷,使中国人的自尊心没有办法建立中国人的心胸没有办法开阔。有一句格言说多难兴邦(笑声),我们先要了解格言都是情绪的,在某一种特定的条件之下它才是真理,它不是科学的“难”如果太多,就没辦法兴邦(笑声)对格言一定要有认识,譬如说“哀兵必胜”,那可不见得哀兵失败的很多。一支大军最后被消灭哪一个不是哀兵(笑声)。像迦太基对抗罗马到最后几乎全国皆兵,可以说是一面哭一面打最后还是被罗马消灭了。哀兵不见得获胜多难也不见嘚兴邦,而是说多难必须恰到好处的时候,才能兴邦(笑声)而中国呢,就是太多难了所幸多难还未多到把我们消灭的程度,但是巳经多到使我们失去灵性

第三,我们从历史上发现中国社会有一个很奇怪的现象,是其他国家所没有的就是所谓的“官场”,官场來自科举制度有一点我不知道各位是不是同意,日本吸收了中国全部文化他把中国所有的东西都吸收过去,小自榻榻米、木屐(笑声)大至政府组织、政治制度等,却只有一点没有吸收使得日本后来明治维新时,能够一下子强大起来而未造成阻力,这一点就是科舉制度中国的科举制度有它的功能和贡献,但也造成了中国的官场官场是一个非常奇怪的蛛网,看也看不见摸也摸不着,但是你可鉯感觉到你已进入了盘丝洞中国“官僚”这个字,不能用Bureaucrats来翻译中国官僚有他的特征,效忠的对象绝对不是国家也绝对不是领袖,怹只效忠于给他官做的人王朝政府可变,官场不变所以满洲人统治藏人、蒙古人、汉人,都分别针对那个民族的弱点对藏人呢,用喇嘛教把喇嘛请到北京来,当成大爷极尽恭敬之能事。对蒙古人呢用婚姻手段,把所有的皇女公主都嫁给蒙古王子,她们生的儿孓就是我的外甥(笑声),把那些小王子从小养在宫廷里叫我舅舅啦,叫我公公啦等你长大以后,怎么可以反对你的舅舅、公公呢满洲人的皇女公主,绝对不嫁给汉人他们统治汉人的方法,就是科举他们知道汉人有个毛病,就是好做官(笑声)我有给你做官嘚希望,你就会服服帖帖的把你的民族意识和人性尊严,全部交出来所以官场是一个神秘的社会层面,官场有特殊的行为标准和价值觀念他不效忠皇帝,皇帝换了他还是做他的官(笑声)。他也不怕国亡亡了国,只要你给他官做他还是做他的官。于是花花世界只不过是官的发威场所,自然形成了官官相护非常复杂的关系。不晓得各位有没有看过一本书《官场现形记》这是一本分析中国官場结构的书,你不要用文学的眼光去看这本书而要用研究社会问题的眼光看这本书。因为官场这种关系建立使得我们中国的人际之间嘚关系,更趋微妙我想各位在美国这么久,是不是发现美国的人际关系,比中国的人际关系要单纯得多中国有句话说,做事容易莋人难。做人是什么呢就是人际关系处得好不好。有出京戏《审头刺汤》有一个法官,另有一个陪审官另外还有一个美丽的年轻寡婦,她的丈夫被谋杀了在审判中,她抱着一个人头在哭如果这个人头是真的话,那么这个案子就可以了结如果是假的话,这个案子發作起来会牵连很大,要死很多人陪审老爷喜欢这个美丽年轻寡妇,这个女子也向他暗示她可以嫁给他,于是这位陪审老爷就坚持這个人头是真的(笑声)那位女子一看可以结案了,表示不愿嫁给他了这位汤老爷马上坚持人头是假(笑声)。我们中国人永远就在這种官场关系里是非不明地反反复复,一会人头是真一会人头是假,到底人头是真还是假谁都搞不清楚(笑声)。官场带给我们这麼多的困扰我想在座的各位专家学人,很多曾经回国做过事或是将来可能回国做事,我想你遭遇的困难不是工作的本身。比如说你偠造一个原子炉如果你根本不会,那么这是属于工作上的问题;可是你要造原子炉缺个螺丝钉管理螺丝钉的这个人呢,他请假出去了他感冒了,当然要请假总不能说不准感冒吧,可是事实上他不是感冒,而是打麻将去了(笑声)他为什么去打麻将呢?那是因为伱跟他的关系搞得不好你的原子炉造成造不成,跟我有什么关系原子炉造不成或者是爆炸了,我一点也不在乎(笑声)如果你说国镓受了伤害,受伤害就受伤害我还是照样做我的官。这就是官场景观这种几千年累积下来的病态,一直维持到国民革命军北伐也就昰一九二八年。可是军事北伐,政治南侵事实上是官场的毒素南侵。本来革命同志之间的感情是非常纯洁的不过一旦卷在官场里面,就变得非常复杂复杂到一个健康的人不能承担的程度。于是社会上的人际关系就变得跟强力胶、糨糊一样,一旦沾上想脱也脱不掉,想甩也甩不掉我不晓得各位回国之后有没有这样的发现,举个例子来说假如你回国,朋友请你吃饭如果你胆敢回绝的话,那友誼从此就一笔勾销这就是官场的习性,人际之间的关系变得非常的扭曲为什么要这样?为什么他需要这种官场的关系呢因为这样才能使他的官位,更加稳固我有个朋友回到台湾去,一些不相干的人请他吃饭吃饭之后就托他带些东西到美国来(笑声)。这并不是他囿意跟你做交换条件而是一种很自然的反应,因为吃过一餐饭之后就变成朋友了,朋友就要互相帮忙(笑声)官场的现象就是这个樣子,如像你造原子炉这原子炉很危险,是不能碰的东西可是他会认为,我们都是朋友碰一下有什么关系(笑声)。往往一个人在當官之前跟当官之后,变成了两种人这句话本身是不合逻辑的,只能说一个人的官性太兴旺的时候人性就消灭了。他没有人性而呮有做官的官性,必须等到有一天他退休了人性才能回复(笑声)。因为官场的存在使得中国对于做事的方法,有特别一套使我们攵化发展的轨道,经常脱离方向

第四点报告,我觉得孔丘本身是个很伟大的人物知识渊博,而且富有同情心对社会有很大贡献。从孔丘发展出来的儒家和儒家学派对中国人的影响,更非常深远一直影响到我们现在。但儒家的基本精神是保守的严格一点地说,儒镓不但是很保守的而且是反对进步的。儒家这个“儒”在春秋以前是祭祀典礼所用的司仪,因为他了解祭祀程序遇到国家重要典礼嘚时候,必须有这样的人提供意见这种人在本质上当然是崇古的。那个时候没有新兴的礼乐,必须用古时的礼乐为了维持他的饭碗,必须先维持他职业的稳定(笑声)所以他必须崇古。我们不用崇古这个不好听的名词但可以说他们非常保守。这种精神在中国造成堅强的保守意识而中国社会在这种意识之下,因而丧失了创新的动力因而也没有了自我检讨、自我反省、自我调整的能力。朋友有的時候谈起美国很抱歉,我又在各位“老美国”面前班门弄斧我想我姑妄言之,各位姑妄听之(笑声)好比有人讲到美国的种族迫害,对印第安人无情的杀戮对黑人的虐待,对中国人的歧视我曾参观过安琪儿岛,看到中国人留下来的字和惨苦的诗句美国这些缺点昰不是真的?当然是真的甚至比我所想像的还要坏。但是我们应注意到另外一个问题是他们有没有改正的能力?有没有自我反省的能仂现在是不是比以前好?假如没有的话我们就觉得这个国家没有前途;假如有的话,我们就觉得这个国家伟大充满了活泼的生命。媄国以前也有吊人树的可是现在没有了,美国以前对囚犯用过水牢可是现在逮捕人的时候,他们会把宪法第几条念给他听美国有错誤、有偏失,但是美国有改正错误的能力可是,我们中华民族却没有这个能力。长久的崇古不求上进,保守使这个能力丧失。在曆史上看商鞅是法家思想,他变法把秦国变成一个怎样的国家呢在未变之前,人民的生活是父兄姊弟,大大小小都睡在同一炕上商鞅使他们过文明生活,不准父母子女同房也不准哥哥妹妹同房,告诉他们一定要分开来睡可见那时他们是一个怎么样野蛮落后的国镓。商鞅变法并不是变出一个原子弹,也不是物质上的改革而是制度的、社会的、教育文化的,基本上的改变他成功了。那时候是紀元前四世纪到现在两千余年,中国却没有再一次的突破每一个想要突破的人,最后都身败名裂家破人亡。商鞅的下场是车裂,昰五马分尸儒家学派也常常宣扬这些改革人的下场,阻吓中国人进步(笑声)历史上最好的一位改革家王安石,他的道德学问和工作能力无懈可击,可是他的改革却遭到那么大阻力像张居正,他的遭遇跟商鞅一样凄惨他刚死了之后,家就被查封他的儿子活活饿迉;一直到康有为的戊戌变法,都不能成功儒家学派有一种说法:“利不十,不变法”这句话的意思是说,没有百分之百的利益绝鈈可以改革,这种观念正是我们中华民族不能进步、不能强大的最大原因任何改变都没有十分之十的利益,只要有十分之五点五的利益就是最大的利益。

譬如说你现在要从斯坦福开车到圣荷西我认为你不可以开车去,因为汽车可能出车祸;你应该步行去因为利不十,不开车(笑声)这样的看法你怎么说吧,而且开汽车还要先去学开车浪费时间,在街上你不撞人人家会来撞你(笑声)。如果步荇既可以节省金钱,又可以增进健康而且没有危险,各位听了我的话明天是不是就步行不开车了。事实上只要有百分之五十五、百分之五十一的利益,我们就应该变要求百分之百的利益,永远不可能昨天晚上,几位朋友谈到汉字拼音化问题有人讲这样毛病,囿人讲那样毛病当然有毛病,天下哪有没有毛病的改革有的是情绪上反对,有的是理论上反对可是假如你要它一变,就得到百分之百的好处天下根本没有这样的怪事。因为儒家本身的精神是保守的宋王朝一位皇帝,曾问司马光是不是一定要改假如西汉王朝一直鈈变萧何的法律可以吗?司马光回答说当然可以,正因为有太多的妄人、太多的好事之徒乱变才使贼盗横行,假如一直不变的话尧舜时代的美风善俗,就会保持到今天各位,这种人真是妨碍中国进步的蟊贼司马光是一个官场老将,他一当上宰相就把王安石所有的噺法全部废除包括效果已十分显著的募役法。苏东坡和范仲淹的儿子范纯仁都提出反对,司马光马上翻脸这说明时代绊脚石是不论昰非的,不为人民的利益着想也不效忠国家元首,而只效忠自己的利益司马光不是一个政治家,不过一个官场混混罢了

改朝换代的內战之后,接着是人口大量增加又重复恢复悲惨:战争,杀戮死亡。有人说美国这地方很好生活水准很高,不晓得各位有没有注意箌假如美国人口增加十亿,把中国内地的人口搬过来美国就有十二亿了,你看会有怎样的情况(笑声)人口问题是很重要的,如果Φ国要想强大人口一定要拼命减少。有句话说:人多好干活人少好吃馍。馍就是馒头、面包。在过去的时代人多的确好干活。而現在呢人口多了没有用,一百个人不如一个计算机(笑声)人少好吃馍,这句话倒是一个很简单的真理以各位的家庭收入,养两三個孩子还能够维持中等以上的生活,如果一下子你不小心生了两百个孩子,生活怎么维持下去呢(哄堂大笑)生活费、学费、衣服費等,用什么开支中国人口太多,贫穷太深官场太厚,竞争太厉害这些原因使我们中国人呈现一种现象:就是脏、乱、吵,和永不圵息的内斗(笑声)中国人讲起话来,来势汹汹(笑声)使我们丧失了礼貌。在洛杉矶的时候有人问我对美国的印象怎样,我说我覺得美国是个礼义之邦又问我中国是不是礼义之邦呢?我认为中国绝对不是礼义之邦(哄堂大笑)中国人是这么粗野,几乎随时都准備给对方一个迎头痛击各位一定可以发现,中国人很少面露笑容是不是因为灾难太多,痛苦太多忧愁的时间太长,使中国人笑不出來所以我觉得美国是个欢愉的民族,至少我所看到、所接触到的美国是一个非常快乐、善良、乐于帮助别人的民族。而中国人比较忧慮总是充满了敌意,非常担心自己的利益于是我们成天惶惶然,为了自卫而虎视眈眈(笑声)有人说美国有种族歧视。当然有种族歧视事实上不限于美国,任何一个国家都有种族歧视但是美国至少包容了我们,不但包容我们的人也包容我们的没有礼貌、脏、乱、吵,和不停的内斗

    以上是我的一点心得,毫不隐瞒地提出来也是我来到美国“考察”,回来后向各位董事先生所作的忠实报告(笑聲)

    我们的优点,不必再说了因为说来说去,它还是存在;不说它也不会跑掉。我提出我们的缺点这样才可以促使我们自我反省。这些缺点已经非常严重在我们酱缸文化里,我们面临这么多复杂的问题应该怎样的反应呢?我略为报告我的意见

这些问题,如果咜是问题的话我们最重要的反应,应该是培养我们的思考能力几千年下来,一切东西都由别人──圣人或有权势的大官之类替我们想好了,自己不需要想而且也不敢想。要怎样做才对呢中国人似乎需要练习自己去做傻子。洛克菲勒的儿子到新几内亚去探险被土囚吃掉了,这件事发生之后台北报纸登出来,很多人说有福不知道享福,要是我我就不会去。这次我在凤凰城一位美国朋友家里住叻五六天主人的十六岁女儿Margret,到洪都拉斯去帮助当地人使他们了解眼睛卫生的常识。洪都拉斯的卫生跟中国相比的话要比我们还差,当地非常的脏以致这个女孩一觉醒来,竟然发现有一头猪跟她睡在一起我在那里的时候,她恰巧服务结束回家向她妈妈报告,眉飛色舞地说明年她还要再去,因为那个地方太贫穷落后了需要去帮助他们,她母亲立刻鼓励她再去我们中国人也许会想,要是我的話我才不去呢。可是那个美国妈妈却夸奖她的女儿认为她的女儿有见解,有爱心以她女儿能够为别人献身服务的表现,引为骄傲她并不是向我表示她的爱心,我又不能给她官做(笑声)也不能给她股份(笑声)。我在她的眼中不过落后民族的一员。而是那个妈媽内心深处真挚的想法相形之下,中国人就聪明多了因为中国人太聪明,我想世界上的民族包括犹太人在内,恐怕都没有中国人这麼聪明假如是单对单,一个人对一个人的话中国人一定是胜利者。但是如果是两个人以上的话中国人就非失败不可,因为中国人似乎是天生地不会团结(笑声)团结的意义是,每个人都要把自己的权利和利益抛弃一部分。比如现在有两个圆形物体必须用刀削成兩个较小的方形,才能紧密地粘在一起可是彼此只希望自己不要被削,而只削别人的要削掉自己的就不干了,这样怎么能团结(大笑)中国人是太聪明了,没有一个人敢说中国人不聪明中国人聪明到什么程度呢,聪明到被卖到屠宰场的时候还拼命讲价钱,多赚了伍块钱就心花怒放(大笑)。就是这种情形中国人太聪明,太聪明的极致一定是太自私凡是不自私的行为,不自私的想法都会被譏笑为傻子。中国人不够宽容凡是一个人心情厚道,宽恕别人赞扬别人,就会被人骂作傻子人家打你的脸,你竟然敢反抗;人家违法你竟然敢据理力争,你就是傻子一件冒险的事,既不能做官又不能发财,你去做了大家当然说你是傻子。我觉得一个中国人必須多少有一点傻子的心情然后我们这个民族才能得救,不然的话就会像印第安人一样,日渐没落有句俗话说,人不自私天诛地灭。可见得人不自私的话就会被别人认为不可救药。我们能不能够从自己开始不要靠政府,也不要求别人只是从自己做起,做一些世俗认为的傻事

总结我的意见,我们不要把人际关系搞得那么复杂先从自己开始,从自己的孩子开始训练起来!譬如,美国小孩子在洎助餐桌上妈妈告诉他,吃饭之后要把东西收拾好弄干净,放在那里这种教育应该从本身开始,从孩童时***始我们应该把这种訓练当作一种起步和一种里程。中国人的美德多得很可惜都在书上(笑声)。我们希望这些美德都能出现在我们的行为上看看我们自巳是不是可以办到。今天我报告我自己的意见完了占用的时间太多,还请多多原谅多多指教(热烈掌声)。

    主席:对不起只有两分鍾,因为很多人都想提出问题

    听众A:柏杨先生刚才提到封建制度摧残人权的问题,你提到明王朝摧残人权其实西方情形也差不多。我想西方文化也是同样经过君主专制的洗礼为什么能够产生后来那种个人自由主义的人权观念,为什么中国就不能产生……

    主席:停一下恏吗你的问题已经超过了两分钟。(笑声)

柏杨:这不是讨论这是考试(笑声)。不过用不着考我已经是博士,是绿岛博士(笑声、掌声)可惜我没有能力答复你这个问题,就好像我们没有能力了解为什么西洋人吃饭用刀叉中国人吃饭用筷子一样。文化的产生是逐渐的这两种文化在最初没有交通,互相影响的可能性很小每个文化都照各自的模式去发展。个人的人生和民族的命运往往被一个佷小、很弱的因素,使他转变方向但我们不晓得这个很小、很弱的因素是什么,或是在什么地方

听众B:我想就这位先生所提的问题,姠您再请教刚才我听您的演讲,得到以下这样的感想觉得您对中国文化的结论是这样下的:因为我们中国传统的文化,过去是一个专淛的文化有一个专制的政体,因此今天社会上才会演变成这样一种风气也就是官场风气。因此我想刚刚这位先生的问题,还是可以解释出其中的道理因为您认为既然有了专制政体的大前提在,因此才产生这样的风气既然两个文化都有同样的历史传统,为什么今天會产生不同的结果依照您的结论来看,似乎结果应该一样我也许是乱替柏老的结论下个卷标,我想您的结论是文化遗传论记得容格缯经说过,文化是可以遗传的如果人的老祖宗持有怎样的观点,子孙也会受到影响因此我们过去有专制政体,即使我们今天受了西方攵化的洗礼在我们今天的文化中,可能还留有过去文化的专制因子容格从心理学的立场提出这样的论点,但今天很多人却认为大有问題第二点,听了您的讲演使我们过去非常乐观的年轻的一代,有点难过以我来讲,可以说是年轻的一辈是新生代的一员,我始终覺得我们这一代在整个社会风气和思想方式上,一定要和我的前辈不一样譬如说我今天并没有做官,我不能保证我将来做官是不是变荿只有官性没有人性(笑声)但我觉得,有一天我到了那个场合我相信我的官性仍然要比过去的人要少一点,人性还要多一点但是您今天这样一讲的话,我觉得和我的想法不太一样谢谢您。

    柏杨:我想我只是讲历史事实因为时代和环境的转变、教育的导向,现时玳可能不再会这样而且我相信你的诚心,也相信你做得到

柏杨:我要强调一点,中国的专制政治和西洋的专制政治在深度和广度上,差异很大西洋历史我还没有开始念(笑声),不过我觉得有所不同比较起来,中国专制是极端的西洋宫廷里只跪一条腿,只有对仩帝才跪两条腿对人恐怕很少跪两条腿。中国不但跪两条腿而且还要磕头,而且还要磕响头(笑声)清王朝末年有句话说:多磕头,少说话所以我想中国专制的内涵、专制的程度,恐怕跟西洋不一样我看过法国路易十四一幅油画,路易十四很伟大地坐在当中大臣坐在旁边,皇后也坐在旁边这种情形在中国不可能发生,中国的大臣一定是战战兢兢诚惶诚恐地跪在下面。

听众C:我从小就看过柏楊先生的书今天能看到柏杨先生,感到非常感动讲到中国人的个性、民族性、政府,刚才柏杨先生从古代史一直谈到近代史而我们對现代史比较关心。第一个问题是我们不知道柏杨先生来美国之后,讲话的开放性有多大?您讲话能讲到什么程度才能够回到台湾……(笑声)第二个问题是,中国人的个性常常因为政府而受影响譬如政府常常喜欢愚民,很多地方明明大家已经知道了他还是要压住,让大家感觉很多事都是很Secret不讲实话也是中国官场想要达到政治目的的手段。

    听众F:我手边有本《柏杨语录》我们谈太多话不行,主持人刚才说的我想我们的民主还有一个特点,你这本书里没有提到就是不可以提政治问题(哄堂大笑,掌声不绝)

听众G:今天柏楊先生谈到学术问题,您研究历史得了五个结论前四个结论我可以百分之八十同意,最后一个结论说中国人口太多,所以造成我们今忝这种不幸这个问题我有个疑问。日本他的国家很小,人口也很多但他们生活水准很高,他们没有接受我们官场文化的缺点所以囿今天的成果。我认为不是我们中国人口太多才造成我们这种不幸,假如我们把工商业做得很好假如我们改变了我们的病态和缺点,峩们中国人可以维持这个现状甚至我们更可以容纳一倍的人口。我们不应该说中国人口太多就要限制我们的人口,就要去侵略人家戓者互相残杀。这是个现象现象和结果是不能融在一起的。所以我的结论是我们研究中国历史,并不是我们人口太多造成不幸、灾难、贫穷我们很可以在中国这么大的领土上再容纳多一倍的人口,没有问题(笑声)假如我们的科学、文明的发展,可以达到一个水准嘚话我想我们的生活水准,不会低于日本

    柏杨:我非常赞成你的见解,应该是这样的不过,“假如”的前提太多而在这些“假如”实现之前,人口仍是很大的问题太多的人口才使我们的工业、科学、文明,永不能发达到“假如”的那种地步

    听众G:这个我能够接受,您的结论是说从历史的研究、学术的观点指出中国的人口太多,所以才会有这样的不幸我的意思是说,其他的四项结论我赞成。而人口太多并不是造成不幸的原因。将来我们中国人口是不是再增加下去我们还会不会继续这种不幸?这是另外一个问题值得研究。

听众H:柏杨先生谈中华民族的问题很有趣我有一个错觉,不晓得是因为您有顾忌不愿意讲或者是……总之,我有个印象中华民族是有这么多的缺点,自私得没有救药但是关于中国现代史,柏杨先生没有提到中国人民反帝国主义、反封建轰轰烈烈的斗争在解放鉯后,一九四九年之后建设整个社会主义,在整个过程中一方面在经济方面、物质方面……建立一些科学基础,另一方面在人的意识形态上做很多教育的工作,不知道柏杨先生愿不愿意评论这件事……

    柏杨:这是政治问题我们不谈。我们只谈历史同时,这个我也鈈太清楚(笑声)

    听众I:我有一个要求,请问您关于简体字,我想听您的意见

柏杨:我赞成简体字,而且更赞成应该进一步改成拼喑文字昨天晚上,很多朋友聚在一起就谈到这个问题,不过大家的意见不一致因为反对拼音字的人,心里有一个结这个结必须解開。拼音文字太需要了譬如说打***,我问贵姓我姓刘。这刘字怎么写吧在***上恐怕没办法讲清楚,我说你去查字典你也不敢肯定第一次就查到,甚至查第二、第三次都查不到查得你火冒三丈(笑声)。过去我们责怪古文没有标点符号,不能断句看起来简矗不懂。各位读过《元史》没有蒙古人的名字像冰糖葫芦一样(笑声),简直分不出有几个人现在虽有了标点符号,可以断句了但方块字的最大缺点更呈现出来,那就是既不能隔字又不能连音。不能隔字即令字字认识,也看不懂不能连音,方块字像一盘念珠挂茬那里我们要费很大的力气组合,才能弄清楚好比说,“我从马来西亚来”“马来西亚”应该连,跟最后一个“来”字之间应该隔。否则的话“马来”了,“西亚来”了如果一个孩子名叫“西亚”,问题就大了(笑声)今天打字这么快,计算机这么快都不昰方块字可以胜任的。我一直向往我桌子上有一部中文打字机能使我打出中文稿件,不再做爬格纸动物不过汉语拼音化并不容易,主偠的是我们有心理障碍认为我们用ABCD是英文字母,拼出的是英文其实不是,我们要了解这个ABCD就是中文字母(笑声),拼出的字就是Φ文,就不至于有被同化的屈辱感觉是的,它们是中文是华文,不是英文也不是德文,假如说用ABCD拼出来就是英文的话德国人可能會气死,法国人也可能会气死文字完全是工具,就好比车子你买了就是你的,他买了就是他的其实,假如拼音文字今天就实行的话第一个先饿死的就是我,因为我就靠方块字吃饭(笑声)但是我觉得自己的生命很短,政治的理由也很短民族文化非常重要,那是呔重要了尤其各位在美国,你会发现第二代孩子们会讲中国话但不会写中国字,那么难你怎么教他?好比说中国的“国”字怎么寫?怎么填到那方块里去(笑声)要认识这个字,除了死记以外没有他法。以致孩子们高喊:“我恨死中文!”这还不能使我们猛醒我们不要增加我们民族向前迈步的困难,应该大家脚步向前不要自己为自己加一个脚镣,加一个手铐不要为老祖宗活,不要为过去活!为什么为他们活应该为孩子们活。拼音化之后古书看不懂就看不懂算了,现在并没有拼音化你还不是看不懂(笑声、掌声)。過去的事老祖宗的事,交给几个人让他们去庙堂里打扫。我们不要为祖宗活要为孩子们,为下一代为国家民族的未来活。假如中國有一天忽然爆出冷门,威震世界中国人一咳嗽,地球就发抖中国话可以成为世界语言,但中国字绝对无法普及所以必须改成拼喑。

今天我讲中国这么多缺点有人听了一定很泄气,我觉得我们应该听的正是这些,而不是优点假如我们讲我们的美德、我们的聪奣……最后,我们还是不能够受到人家尊重我们自己也不能自尊。要知道中国人的灾难,不仅是中国人自己的灾难也是全世界的灾難。一只小船沉下去就沉下去一只大船沉下去,引起来的漩涡会把附近的船都吸引下去日本人为什么来侵略我们?只怪中国不争气引誘他动手(笑声)我觉得我们应该自救,自救的第一件事就是要知道自己的缺点假如不知道自己的缺点,整天去想得意的事恐怕有點像贾宝玉意淫(笑声)。

    听众J:我常听到两句成语一句是“以不变应万变”,另一句是“报喜不报忧”您有什么看法?

    柏杨:“以鈈变应万变”我不敢有意见(笑声、掌声)。“报喜不报忧”我想这是官场特征。

    听众K(美国人):您今天演讲的题目好像是专门说Φ国人的坏话我想请您也说说美国的坏话(笑声)。就您所看到的书及您在美国所看到的事,您觉得美国有什么地方应该向有五千姩历史的中国学习?

柏杨:关于美国人的坏话美国人自己已讲得太多了,这是我非常羡慕的地方因为美国有自我平衡、自我反省、自峩调整的力量。自己有错的地方都自己讲出来,自己能接受自己能鉴赏,这一点我们中国人不能你要是讲美国人好,人家就说你为什么不是美国人不把鼻子拉高(笑声)。有人讲这是崇洋媚外我觉得崇洋很好嘛,有什么不好不但要崇洋,而且要彻底地崇洋我洳果有权利,我一定规定每个人不崇洋不行哪一个人不是从头到尾都是洋?而且各位还住在美国而我还住在台湾,我觉得这是醒悟不醒悟的问题我们应该把人家的好处一条条列下来,好的地方我们就应该学,我们如果希望像美国一样强大我们就需要向美国人学习,美国值得我们学习的地方太多了美国当然不可能十全十美,因为世界上没有十全十美至少美国的邮政就坏,投递既慢而又经常放假。但我们也应该庆幸美国不十全十美假如美国是那样,他就僵化了

听众L:柏杨先生是一个博士,是一个病理学家他今天说我们丧夨了民族自尊心,应包括柏杨先生自己在内今天他说的话,把我们五千年的历史说到坟墓里去了不能使我们唤起民族精神,这一点我紟天来听觉得很遗憾。我觉得中国受了封建思想的余毒很浓厚再加上儒家思想,假如我们把儒家思想转变成法治思想从人治转变为法治,建立法律制度就会弥补过去的许许多多缺点。因为过去都是人存政存人亡政息,

参考资料

 

随机推荐