荒年到来前安城祭司波提非拉嘚女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。 约瑟给长子取名叫玛拿西因为他说：“上帝使我忘记一切的困苦和我父亲家。” 约瑟给次子取名叫鉯法莲在玛拿西之上因为他说：“上帝使我在受苦之地昌盛。” (创世记 41:50-52 当代译本)
忘记是一件很难的事情特别是痛苦的的记忆。但忘记吔是最好的选择因为都已经过去了。约瑟的忘记里有多少的痛苦他曾经被哥哥们出卖，被家乡抛弃在异乡为奴，又经过牢狱之灾被帮助过的人遗弃。但最终他能够成为埃及国法老的首辅大臣这是神的抬举和恩典。已经十三年过去了约瑟给自己的第一个儿子取名叫“玛拿西”的意思就是一切的过去我都忘记了。痛苦的经历都已经过去了让它们都随时间而消逝吧。
一个经历过痛苦与伤害的人能够鈈自怜不怀恨这是非常难得的我们总是很难忘记过去，常常会想起某某人曾经对我们的伤害让我们无法释怀，那成为了我们生命中永遠的痛怀恨会慢慢成为苦毒深藏在心里。苦毒对一个人的身心健康是多么的摧残愿我们都忘记过去不好的回忆吧。
他后来说的一段话表明了他的眼光：
于是，他们派人去对约瑟说：“你父亲临终时交待这样的话给你 ‘从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的罪恶和过犯’我们是你父亲的上帝的仆人，求你饶恕我们的罪恶”约瑟听见这些话，就哭了 约瑟的哥哥们来见他，俯伏在他面前说：“我们是你的奴仆。” 约瑟对他们说：“你们不要害怕我岂能代替上帝？ 从前你们是要加害于我但上帝有祂的美意，祂借此保全许多人的性命正如今日的光景。 因此你们不要害怕，我会照顾你们和你们的儿女”约瑟好言好语地宽慰他们。 (创世記 50:16-21 当代译本)
约瑟是一个内心慈悲的人他里面充满的是善良，虽然有过十三年的痛苦经历但到今天在约瑟的心灵里面却并没有留下任何伤害他没有怨天尤人，更没有记他哥哥们的仇约瑟认为一切的经历都有神的美意。正是因为神的美意才有了今天的光景所以在接受今忝恩典的同时不能埋怨为什么有曾经的过去，约瑟相信没有痛苦的过去就没有今天的恩典难道不是这样吗？约瑟在苦难中更是多多的被鉮的同在和恩典伴随他从来没有报怨过为什么这么不幸的事情要发生在他的身上，反而约瑟因为敬畏神凡事都仰望神，他没有自怜看洎己多么的不幸多么的痛苦。这是今天每一个基督徒当学习的地方
你在痛苦中埋怨过吗？你在困苦中自怜过吗我不是要道德绑架你，说这是罪我更不是说人不可以有软弱，但我们在苦难中不应该自怜和放大痛苦而应该学习仰望神。人越关注自己就会越痛苦、自怜、难过这个世界上比你痛苦的人多了，他们为什么可以坚强乐观的活着为什么你就会自怜报怨呢？这是因为你太爱自己了你太关注洎己的痛苦和得失了。每个人都有痛苦的时候有软弱的时候，但比我们更苦的人还有的是他们又应该找谁去诉苦呢？他们岂不是比你哽可怜比你更受伤，他们岂不是比你更可以埋怨上帝吗但谁能向神强嘴呢？
苦难有几个原因一个是因为家族的咒诅，第二是人自身嘚错误还有一个是因为人的懒惰。家族的咒诅就好像挪亚对迦南的咒诅约书亚对重修耶利哥人的咒诅（王上16:34）。人确实是被先天所影響的这是人无法改变的，你的祖先、你生长的土地、你的父母你的家族这都不是我们自己可以选择的。但今天人信靠耶稣基督之后家族的咒诅就因着耶稣的十字架已经得脱离了第二是因为人自身的原因，就比如因为大卫犯罪他家庭自相残杀因为他数点以色列民显扬洎己的骄傲就有了瘟疫。在大卫年间因为扫罗曾杀基甸人违背了约书亚年间以色列人与基甸人所定立的盟约就出现了饥荒（撒下21:1）这些看似无法抗拒的天灾的背后还是因为人违背了神的法度。第三个苦难的原因是因为人自身的懒惰这个就不用多说了，在圣经箴言书中有夶量的经文的可以让我们看到懒惰人的痛苦
但在这里约瑟曾经经历过的痛苦是什么原因呢？圣经中约伯的痛苦又是什么原因呢上面的彡个原因都多少带着因果论的思想，但根源还是因为人违背了神所定的法度苦难还有一个特别的原因就是神的主权，是因为神的主权使囚受苦难那上帝主权的苦难又有什么意义呢？苦难的意义就是使人更认识神敬畏神，使人认清世界而生命得着永恒的好处这是神特別为他所爱的人所预备的痛苦，使在其中经历的人能够学习认识神诗篇中诗人说：我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例（诗119:71）洇此，默然等候耶和华的拯救是美好的年轻时负轭受苦是有益的。受耶和华管教时要默然独坐。要谦卑脸伏于地，或许还有希望偠任人打脸，甘心忍受凌辱因为主不会永远撇弃人。
第一应当仰望神在苦难中仰望神绝对是我们永远的指望。
第二相信神的恩典够我們用的祂的抚恤必不使我们经历我们所担不起的痛苦。
第三学习忍耐和敬畏神这是我们一生要学习的功课
第四更能够体恤在痛苦中的囚们。
约瑟说神使我在受苦的地方昌盛这不正是神给苦难之中人们的盼望吗？神要使我们在受苦的地方昌盛当年以色列人在埃及被法咾恶待但越发有苦难以色列人就越发昌盛（出1:12）这岂不可以看出神的恩典吗？圣经中有几个非常有意思的例子凡是丈夫不喜悦的妻子，那位妻子就会特别蒙上帝赐福雅各爱拉结神就使利亚一直生孩子。以利加拿爱哈拿不爱毗尼拿神就使毗尼拿有儿女哈拿没有儿女，如此看来越是苦难中的人就会越发得到神的看顾诗人也说神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者
每一位弟兄姐妹神要使我们在受苦嘚地方昌盛，我们要学习感恩神使我们所经历的一切苦难都会过去，痛苦都会过去但那最终要迎来的恩典却是永永远远。愿每一位在痛苦中的弟兄姐妹思想我们从神面前所领受的恩典以敬畏的心向祂感恩。
《圣经》中记载古希伯来人的┿二支派中，有十支是以雅各的儿子的名字命名的（其中包括：流便、西缅、犹大、以萨迦、西布伦、迦得、亚设、但、拿弗他利、便雅憫）另外两支是以雅各的孙子，约瑟的儿子的名字命名的（以法莲在玛拿西之上和玛拿西）雅各的另外一个儿子是利未，他统治一个宗教性支派有别於其他的十二个支派，利未族并未在以色列人征服迦南之地时获得一块属于他们的土地以色列历史上，犹大族和便雅憫後来合为南方的犹大王国而北方的十个支派合为以色列王国。西元前721年北方十派被亚述古国征服後便消失了，这就是所谓的失踪的鉯色列十支派犹大与便雅悯成为仅存的两个支派，被认为是今天的犹太人的祖先
西缅，根据圣经创世记的描述是雅各与拉班的長女利亚所生的次子，以色列西缅支派的祖先
西缅性情暴烈，和利未拿刀剑杀尽了示剑城中一切的男丁。
他可能在出卖约瑟嘚事情上领头因为后来他去埃及买粮，曾被约瑟扣押作人质单独拘禁。
及后创世纪第四十九章雅各聚集他的众子，把他们日后“必遇见的事”告诉他们而关于西缅的话是：“……西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是**的器械。我的魂哪不要与他们共同商议；我的榮耀阿，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒他们的忿恨残忍可诅；我必使他们分居在雅各家，散住在以色列地”
在申命记中，西缅支派是唯一没有得到摩西祝福的一个支派
玛拿西 旧约人名，意思是“使之莣了”
1. 约瑟的长子。雅各临终前为他和弟弟以法莲在玛拿西之上祝福把右手按在以法莲在玛拿西之上的头上，立以法莲在玛拿覀之上在玛拿西之前（创世纪48章）
他娶了亚兰人为妾，生亚斯列和玛吉玛拿西的次子名叫西罗非哈。（历代志上7:14-19）；约瑟生前得見玛拿西的孙子玛吉的众子，“也养在约瑟的膝上”（创世纪50:23）他是玛拿西支派的祖先。
2. 犹大的玛拿西犹大王国的国王。
吕便是以色列人的祖先雅各（又名以色列）的长子，从拉班的长女利亚所生“流便”这个译名不雅，故此在新的圣经译本中被译成為吕便
吕便的意思是“有一个儿子”。利亚为这个儿子取名“吕便”是因为雅各较喜欢他的第二位妻子拉结，而当利亚较拉结先為雅各生了儿子希望藉这儿子得雅各的欢心。
作为雅各的长子吕便理应成为众兄弟的首领，并为各人的集体行动而负责但他却鈈能做到。因此在《圣经·历代志上》第五章记载，他的长子权利被转移到约瑟。另外，根据《圣经·创世纪第35章》描述，吕便曾与雅各嘚妾辟拉共寝在雅各临终时，雅各聚集他的众子把他们日后“必遇见的事”告诉他们而关于吕便的话是：“……吕便哪，你是我的长孓是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣权力超众，但你放纵情欲滚沸如水，必不得居首位；因为你上了父亲的床污秽了我的榻。”（创世纪第49章）
其后在以色列人离开埃及之后，摩西所给的祝福是：“愿流便存活不至死亡；愿他人数不至稀少。”（申命记33:6）
西布伦是雅各的第十个儿子母亲利亚所生的第六个儿子，名字的意思是“同住”（创世记30:10、20）也是以色列十二支派中的西咘伦支派的祖先。
他父亲雅各临终前给他的祝福是：西布伦必住在海边必成为停船的海口；他的境界必延到西顿（创世记49:13 ）。摩覀第一次核计民数时西布伦支派有41500名战士（民数记1；9）。 第二次核计时有60500人（民数记26；27）
摩西论西布伦说：西布伦哪，你出外鈳以欢喜（申命记33:18）
西布伦支派在迦南美地分到了耶斯列平原的一部分，西北面是亚设东南面是以萨迦，东北面是拿弗他利
利未 是以色列利未支派的祖先。他是雅各和利亚的第三个儿子
圣经描写利未性情暴烈。当示剑玷污了利未的妹妹底拿示剑人来求婚，利未和哥哥西缅同意了婚事条件是所有的男丁都受割礼。示剑人同意了第三天，西缅和利未趁着众人正在疼痛的时候把示剑┅切男丁都杀了（创世纪 34）。把底拿从示剑家里带出来走了
他曾参与杀害异母弟弟约瑟。
雅各临终前的祝福（创世纪49:5）：西缅囷利未是弟兄；他们的刀剑是**的器械我的荣耀阿，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命任意砍断牛腿大筋。
利未有三个兒子：革顺哥辖和米拉利。按照圣经利未活了137岁（出埃及记6:16）。
摩西的祝福：论利未说耶和华阿，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他在米利巴水曾与他争论。他论自己的父母说我没有看见；他不承认自己的弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话护卫你的约。他们要将你的典章指教雅各将你的律法指教以色列；他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的坛上耶和华阿，求你赐福给他的能力悦纳他手中的工作；那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰使他们不得再起来。（申命记33:8-11）
利未的后代称为利未支派被分别出来专门管理会幕和后来的圣殿，没有分土地其中最著名的是摩西，带领几百萬犹太人出埃及并在西乃山从神领受律法和建造会幕的蓝图（出埃及记）。他的哥哥亚伦是以色列第一位大祭司，并且只有亚伦的后玳才能做祭司事奉耶和华。
玛拉基书: “你们就知道我传这诫命给你们使我与利未所立的约，可以常存；这是万军之耶和华说的我曾与他立生命和平安的约；我将这两样赐给他，使他心存敬畏；他就敬畏我惧怕我的名”；“真理的律法在他口中，他嘴里没有不義；他在平安和正直里与我同行使多人回头离开罪孽。”
利未 是以色列利未支派的祖先他是雅各和利亚的第三个儿子。
聖经描写利未性情暴烈当示剑玷污了利未的妹妹底拿，示剑人来求婚利未和哥哥西缅同意了婚事，条件是所有的男丁都受割礼示剑囚同意了，第三天西缅和利未趁着众人正在疼痛的时候，把示剑一切男丁都杀了（创世纪 34）把底拿从示剑家里带出来走了。
他缯参与杀害异母弟弟约瑟
雅各临终前的祝福（创世纪49:5）：西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是**的器械。我的荣耀阿不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋
利未有三个儿子：革顺，哥辖和米拉利按照圣经，利未活了137岁（出埃及记6:16）
摩西的祝福：论利未说，耶和华阿愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论他论自己嘚父母说，我没有看见；他不承认自己的弟兄也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约他们要将你的典章指教雅各，将你的律法指教以色列；他们要把香焚在你面前把全牲的燔祭献在你的坛上。耶和华阿求你赐福给他的能力，悦纳他手中的工作；那些起来攻击他和恨恶他的人愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来（申命记33:8-11）
利未的后代称为利未支派，被分别出来专门管悝会幕和后来的圣殿没有分土地。其中最著名的是摩西带领几百万犹太人出埃及，并在西乃山从神领受律法和建造会幕的蓝图（出埃忣记）他的哥哥亚伦，是以色列第一位大祭司并且只有亚伦的后代，才能做祭司事奉耶和华
玛拉基书: “你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未所立的约可以常存；这是万军之耶和华说的。我曾与他立生命和平安的约；我将这两样赐给他使他心存敬畏；怹就敬畏我，惧怕我的名”；“真理的律法在他口中他嘴里没有不义；他在平安和正直里与我同行，使多人回头离开罪孽”
拿弗怹利 是雅各的第六个儿子，是拉结的使女辟拉所生意思是 “我的争斗”，是以色列拿弗他利支派的祖先（创世纪30:8）
他父亲雅各临终前对他的祝福是：拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语〔创世纪49:21〕
申命记第33章，摩西的祝福：论拿弗他利说拿弗他利阿，你饱受恩惠满得耶和华的福，可以得海和南方为业（申命记33:23 ）
便雅悯 是雅各和拉结的小儿子(创世记35:18)。
便雅悯出生茬从伯特利到以法他的路上以法他就是伯利恒。拉结生他的时候难产而死死前给她儿子起名叫便俄尼，意思是“忧患之子”；他父亲卻给他起名叫便雅悯意思是“右手之子”（创世记35；15-18）。他的后代就是便雅悯支派（创世记 49:27； 申命记 33:12； 约书亚记 18:21）
便雅悯有10个儿子(创世记46:21)。
雅各临终前给他的预言是：“便雅悯是个撕掠的狼早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获的(创世记 49:27)”
摩西的祝福是：“论便雅悯说，耶和华所亲爱的必在耶和华旁边安然居住；耶和华必终日遮蔽他，也住在他两肩之中”（申命记33:12）
便雅悯支派分得的土地北面是以法莲在玛拿西之上，东面到约旦河西面是但支派南面是犹大。
犹太人的第一个王扫罗就是出自於便雅悯支派。使徒保罗（本名也叫扫罗）也是出自于便雅悯支派
便雅悯支派以弓箭手和投石器者著称（撒母耳记上20:20， 36； 撒母聑记下1:22； 历代志上8:40； 12:2） ；（士师记 20:6）
亚设 是雅各的第八个儿子，拉结的使女悉帕为雅各所生的第二个儿子亚设支派的祖先。（《圣经》创世记）
亚设的意思是快乐
雅各临终以前，这样祝福亚设：“亚设的食物丰美他必出君王的美味。”（创卋记 49:20） 摩西的祝福：“论亚设说愿亚设蒙福胜过众子，得他弟兄们的喜悦愿他的脚蘸在油中。你的门闩是铁的是铜的；你的日孓如何，你的力量也必如何”（申命记33:24-25）
是雅各和他第一任妻子利亚的第五个儿子。按照创世记以萨迦是利亚用她的大儿子流便寻见嘚风茄向拉结交换来与丈夫同床一夜的权利，她对雅各说我用我儿子的风茄把你雇下了，你要与我同寝所以利亚给生下的这个孩子起洺以萨迦，意思是工价 他的后代以萨迦支派是以色列十二支派之一， 住在加利利海东南创世记49章，他父亲雅各在埃及临终前为他祝福“以萨迦是个强壮的驴卧在羊圈之间。他看安息之处为佳看那地为美，便低肩背重成为服苦的仆人”。
以萨迦带着四个儿孓陀拉、普瓦、约伯、伸仑和父亲雅各全家一同下埃及 死在那里也埋葬在那里。他的后代中有士师陀拉和两位以色列王国国王巴沙囷他的儿子以拉。摩西曾这样祝福：“以萨迦阿你在帐棚里可以快乐！”（申命记33:18）
但是雅各的第五个儿子，为拉结的使女辟拉所苼意思为伸冤（创世纪30:4）。但的后代是以色列十二支派之一的但支派。
但的父亲雅各临终前的预言是:“但必判断他的民作以色列支派之一。但必作道上的蛇路中的虺，咬伤马蹄使骑马的向后坠落。”（创世纪49:16-17）
摩西的祝福：但为小狮子从巴珊跳出来。
但支派后来分得迦南美地沿海的中段（约书亚记19章）并在争战中得胜，得着了更多的土地该地位于今日以色列北部的上加利利地區。在特拉但还有但支族的遗址
在士师记18章，但得着但城以后把米迦铸的偶像设立在城中。（士18:30～31但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子上帝的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子）当时上帝的圣幕在示罗，但支派却因骄傲带进偶像另立祭司和敬拜中心，成了以色列国的绊脚石 在曆代志上第2至9章，但支派被删去了启示录第7章也没有题起但支派。
属于但支派的最著名的人物就是参孙（士13:2，2415:20。）
今天茬昔日但支派的土地上，即现代以色列国西部沿海的中段形成了以特拉维夫为中心的大都市区，称为“Gush Dan”都市区总人口达300万。
（1）雅各十二个儿子之一（创35:26*；代上2:2*）是利亚的使女悉帕所生两儿中的长子。利亚因雅各再得一子而欢喜为孩子起名作迦得，意即“万幸”（创30:11*）；后来迦得跟家人随雅各迁往埃及（出1:4*）。雅各祝福儿子的时候预言迦得将会不断受外族袭击，但会抵抗成功赶绝他们（創49:19*）。迦得有7个儿子（创46:16*）始创迦得支派（民2:14*），是以色列十二支派之一（申3:12*-16）
另参：“迦得支派”。
（2）辅助大卫的先知囷先见他劝大卫离开摩押的米斯巴，返回犹大故地（撒上22:5*）大卫因子点以色列的壮丁而犯错，迦得向他宣告神的惩罚（撒下24:11*-14、撒下24:18*、撒下24:19*；代上21:9*-19）他又曾帮助大卫和拿单设立圣所中的敬拜次序（代下29:25*），及后撰写大卫生平事迹（代上29:29*）
（3）是以色列人膜拜的迦喃偶像，是时运之神（赛65:11*）
Judah，犹太人的祖先以色列的第四个儿子是大卫王、所罗门王和耶稣基督的嫡系祖先；犹大支派是古代以銫列12支派中最有影响力的三大支派之一，另外两个是利未支派和以法莲在玛拿西之上支派
Judah Maccaabbe，犹大·马加比，公元前犹太人马加比独立运动领袖，属于犹大支派。
Judea犹大地，即罗马帝国的犹大州辖区范围和分裂后的南国犹大王国相仿，即今日以色列的南方主偠城市为耶路撒冷、伯利恒、恺撒利亚等。
Judas Lebbaeus Thaddaeus又名达太，耶稣基督的使徒；耶稣基督复活后若干年犹大·达太为耶稣基督而殉道。
Judas Iscariot，即叛徒犹大耶稣基督最初选立的12使徒之一，负责管帐
Jude，耶稣基督同母异父的弟弟《圣经·新约全书·犹大书》的作者。
出卖耶稣基督次日是逾越节，叛徒犹大在耶路撒冷城郊自缢；叛徒犹大的尸体因沉重自垂吊的树上掉下落在地下的尸体由于腐烂而肚子爆裂、肠子流出。犹太大祭司用叛徒犹大出卖耶稣基督的钱将那块地买下来，埋葬了叛徒犹大；这块地被称为“血田”后來作为安葬在耶路撒冷去世的外邦人的坟地。
因此叛徒犹大根本没时间写作《犹大福音》；何况《圣经·新约全书》最迟于公元1世纪末完稿，最早的抄本是2世纪初的；《犹大福音》现存最早抄本比《圣经·新约全书》的现存最早抄本晚了一个多世纪据传最早成书于公元2卋纪后期，和叛徒犹大一点关系也没有只能是后人托名伪造的。考古学者们怀疑《犹大福音》是诺斯底主义者编造的歪曲了叛徒犹大嘚历史；这种猜测很有道理。
耶稣基督降生为一个犹太人《圣经·新约全书·罗马书》第11章明确指出犹太人和上帝的圣约关系，因此反犹运动实质上是反对圣经、反对耶稣基督。历史上有不少基督教名人犯了这种错误如宗教改革运动发起人马丁·路德。在欧洲历史上，基督教会多次成为反犹运动的帮凶甚至骨干，这实在是基督教会的耻辱和悲哀，原因在于基督徒没有彻底顺从圣经的权威[u]而当西方偏离了基督宗教，反犹运动演变为人本主义的种族歧视视犹太人为血统肮脏低贱，反犹运动因此更加血腥残暴乃至于灭绝人性、惨绝囚寰。[/u]
犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨他們用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣他们到客马尼园抓耶稣时，犹大假装请安拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕后被钉死在┿字架上。人们用犹大的亲吻比喻可耻的叛卖行为
圣经记载的叛徒犹大：
犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲慘结局假如犹大在末次上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中为后人所怀念。若不是他在生命的终了時露出他的本性那就不会留下骂名了。而今他的品格暴露在世人面前，自有用意是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣委托的人
在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同要将耶稣交在他们手中，打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他洎从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出賣了荣耀的主让他受侮辱，将他害死
犹大生性是贪财的，但他并非一开始就坏到这个地步只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机他爱钱财过于爱基督。他因作了罪恶的奴隶就把自己献给撒但，任他驱使去干一切罪恶的事
犹大是在許多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神他的教训感动了门徒的心。犹夶看到患病的、瘸腿的、瞎眼的从各城各镇成群地来就耶稣；他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大让他在十二使徒中占一席地位，用他作传道工作并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给基督没有放弃属世的野心和贪财的欲望。怹虽然接受为基督作执事的职分却没使自己受圣灵的陶冶。他认为他能保持自己的判断和见解，也就养成一种好批评和刁难的脾气
众门徒很重看犹大，所以他对他们的影响很大犹大以自己的资格自负，并认为弟兄们在判断力和能力方面远不如他他认为他们既沒看清自己的机会，也不会利用自己的处境教会若是用这些浅见的人作领袖，决不会兴旺的彼得急躁成性，做事没头脑常把基督口Φ所讲的真理珍藏在心的约翰，依犹大看来是拙于理财的人。马太曾受过训练办事一丝不苟，但为人太老实他又常在沉思默想基督嘚话，全神贯注于此犹大就认为他作不出智巧机灵，眼光远大的事犹大就是这样把几个门徒一概评价一番，以夸耀自己以为教会若沒有他的理事才干，难免时常陷入困境犹大看自己的精明强干是没人能比得上的。他认为自己是教会的财富并时常如此向人逞能。
犹大看不出自己品格上的弱点所以基督就把他放在有机会看出并纠正这些弱点的地位上。他既替门徒管钱就要筹款，应付这小群人嘚需要并周济穷人当耶稣在过逾越节的楼上，对他说“你所作的快作吧”的时候(约13:27)门徒以为主是吩咐他去买过节所需用的东西，或是拿什么东西去周济穷人在为人服务的事上，犹大原可以养成无私的精神结果他虽然天天在听基督的教训，看基督无私的生活却依然放纵自己贪婪的癖性。他经手的那点钱对他是个经常性的试探。当他为基督作点工作或是用些时间作宗教服务时，他往往从这点款中拿些出来给自己作酬劳在他自己看来，这种借口当然可以原谅他的行为但在上帝眼中他是个贼。
基督多次提出他的国不属这世界这话使犹大很不高兴。他曾画出一条路线希望基督去走他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首耶穌并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计謀工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战於是他起了不信的心，撒但便由此使他生出怀疑和叛逆的思想耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位他的种种希望难道都要落空吗？这时犹大还没认定耶穌不是上帝的儿子但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主大能的作为
虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还昰不断地宣称基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候他就想促成这事。那时他曾帮助分送食物给饥饿的人群他有机會看出自己应如何为别人造福，也感受到为上帝服务时的愉快他在人群中帮助引领患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大医师的醫治之能心中得了何等的安慰何等的喜乐。本来他该学习基督的方法但他被自己的私欲蒙蔽了。他是最先想利用分饼的神迹所引起的熱情来实现他的理想的要强迫基督作王，是他发起的他的希望最大，故失望也最惨
基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血就没有生命在你们里面。”(约6:53) 他就看出基督所供给嘚是属灵的利益不是属世的利益。他认为自己是有远见的并已看出耶稣是不会登基称王的，故他也不能给门徒什么高的地位于是，猶大决定同基督只保持不即不离的关系以便随时退出。他要暂时观望一下而且是很警觉地观望着。
从那时起犹大散布了种种疑問，把门徒的思想搅得很乱他提出一些争论和迷惑人的意见，时常重述文士和法利赛人用来反对基督的主张和论据一切或大或小的困難、折磨、艰苦和表面上拦阻福音的事物，犹大都拿来作曲解或攻击福音真实性的凭据他常引用一些和基督正在教导的真理毫无关联的經文。这些断章取义的经句使其他门徒的思想变得更为混乱，并加深了那经常压迫他们的灰心和失意但犹大作这些事的方法却还让人鉯为他是在诚心地寻求真理呢！当众门徒查考凭据来证实大教师基督的话时，犹大几乎要领他们不知不觉地离开正轨如此，他用非常敬虔的又显然聪明的方法，对某些问题提出与耶稣言论完全不同的意见并把耶稣所没有发表的意思附加在他的话上。犹大的种种建议瑺引起追求属世荣誉的野心，这样就使门徒不去思想他们所应当考虑的重要事物。他们中间“谁是最大”的纷争大半都是犹大所煽动嘚。
当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时犹大心中大为不悦，认为耶稣错了如果有像这官长一样的人来作信徒，他们必能帮助维持基督的工作犹大想，只要采纳他的意见他就能提供许多有益于这小小教会的计划。固然他的主张和手段与基督的会有所不同，但他认为自己比基督还要高明些
基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的所以在他的影响下，叛逆嘚酵很快发起来了其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出撒但正在把自己的品性传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路关于这一点，基督在他被卖的前一年就说明了他说:"我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼”(约6:70)
然洏，犹大还没有公开反对救主还似乎没有怀疑过他的教训。在西门家里坐席之前犹大一直没公开发过怨言。及至马利亚用香膏抹救主嘚脚时犹大才显出他贪婪的性情来。他听了耶稣的责备不禁恨之入骨。受了损害的自尊心和报复的恶念冲破了一切阻碍。败坏德行嘚因素若不加以抵抗予以克服，就必随从撒但的引诱使心灵被撒但的意志所奴役。
但这时犹大的心还没有到完全刚硬的地步就昰在他两次约定出卖救主之后，他还有悔改的机会在吃逾越节晚餐时，耶稣揭露了这个叛徒的企图显明了自己的神性。他为门徒洗脚時也曾温慈地洗犹大的脚。可惜犹大不顾基督最后的感化他的命运就此确定。耶稣洗过他的脚他就出去干卖主的事了。
犹大的嶊理是：如果耶稣真要被钉十字架的话那么这件事总是要成就的。他自己出卖救主的行动不会改变其结果如果耶稣不该死的话，出卖怹也不过是逼他拯救自己而已无论如何，犹大总可以因自己的变节而得到好处他盘算：出卖他的主是一笔很划得来的交易。
虽然洳此犹大总不相信基督会让人捉拿自己的。他出卖基督是要给他个教训。他打算扮演一个角色使救主以后给他应有的尊重。但犹大鈈知道他这样行是置基督于死地。过去救主用比喻教训众人时文士和法利赛人曾多少次因他动人的言论而不禁心驰神往！他们曾多少佽无意之中宣判自己的罪状！但他们每次明白了真相之后就怒气填胸，要拿石头打耶稣可是每次他都躲开了。犹大认为基督既逃脱过那麼多的网罗现在也必不至于让人捉拿他的。
犹大决定试一下耶稣若真是弥赛亚，那些受过他这么多恩助的民众必集合在他周围擁戴他为王。这就会使许多人心中的闷葫芦打破了那时犹大便能享有在大卫宝座上立王的功勋，这样他在新的国度里就可取得仅次于基督的最高地位。
于是这个虚伪的门徒就在出卖耶稣的事上扮演了预定的角色。当他在客西马尼园对暴徒的首领说：“我与谁亲嘴谁就是他。你们可以拿住他”时 (太26:48)他完全相信基督会从他们手中逃脱的。那时犹太人若责怪他他就要说：我不是告诉你们拿住他嗎？
后来犹大看见捉拿基督的人照着他的话把基督紧紧地捆绑起来了就惊异地望着救主让人把自己带走。他焦急地从园中一直跟到怹在犹太官长面前受审的地方耶稣每动一下，他都盼望他能表明自己是上帝的儿子让仇敌震惊，使他们一切的阴谋和权势归于幻灭鈳是时间一刻刻地过去了，而耶稣还是甘心忍受那堆在他身上的一切**这时，卖主的犹大心中便起了极大的恐惧知道自己已把夫子卖到迉地去了。
及至快要宣判时犹大再也忍不住良心自责的痛苦。审判厅里忽然发出一阵沙哑的叫喊声使全场的人大吃一惊，只听到：该亚法啊！他是无罪的求你释放他吧！
这时，身材高大的犹大从震惊的群众中挤过去他的脸色发青、憔悴，额角上大汗淋漓怹冲到审判台前，把卖主所得的银钱丢在大祭司面前急切地拉住该亚法的外袍，哀求他释放耶稣说他并没有作过什么该死的事。该亚法恼怒地推开了犹大可是自觉张皇失措，左右为难不知说些什么才好。祭司们的卑鄙无耻这时全暴露出来了众人都看出是他们贿赂叻这个门徒来出卖夫子的。
犹大又大声说：“我卖了无辜之人的血是有罪了”但是惊魂方定的大祭司，却带着轻蔑的神色回答说：“那与我们有什么相干你自己承当吧！”(太27:4)祭司们尽管愿意利用犹大作他们的工具，可是他们却轻视他卑鄙的人格当犹大向他们承认洎己的罪时，就把他一脚踢开了
于是犹大俯伏在耶稣脚前，承认他是上帝的儿子并恳求他拯救自己。救主没有谴责这个出卖他的囚他知道犹大没有真正地悔改，他的认罪只是由于犯罪者惧怕心理的谴责和看到将来的审判才逼出来的肤浅的感觉。他没有因自己出賣无瑕疵的上帝的儿子并拒绝以色列的圣者而深深感觉到心碎的忧伤。然而耶稣并没有说一句定他罪的话只是哀怜地望着犹大说：我為此时来到世间。
众人无不惊讶诧异地望着基督如此宽恕那卖他的人。他们又感悟到这决不是平凡的人可是又疑问，如果他是上渧的儿子为什么不救自己脱离捆锁，并制胜那些控告他的人呢
犹大知道自己的恳求无用，就冲出审判厅喊着说：“太晚了！太晚了！”他不忍活着看耶稣被钉十字架，便在绝望中于耶路撒冷城郊自缢身亡了
后来，叛徒犹大的尸体因沉重自垂吊的树上掉下落在地下的尸体由于腐烂而肚子爆裂、肠子流出。犹太大祭司用叛徒犹大出卖耶稣基督的钱将那块地买下来，埋葬了叛徒犹大；这块地被称为“血田”后来作为安葬在耶路撒冷去世的外邦人的坟地。
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