儒家、道家、佛家是我国文化史仩三种重要的思想资源与思想传统中国人文精神，尤其表现在人生智慧上儒家孔子、孟子、荀子的人生智慧是德性的智慧，礼乐教化嘚智慧通过修身实践的功夫，尽心知性而知天道家老子、庄子的人生智慧是空灵的智慧，逍遥的智慧超越物欲，超越自我强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越肯定物我之间的同体融和。佛教的人生智慧是解脱的智慧无执的智慧，启迪人们空掉外在的追逐消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼直悟生命的本真。儒释道三教的哲学充满了普遍和谐、园融无碍的智慧，在今天仍有其价值与意義
一 儒家的人文关怀与价值信念
孔子揭示了中华文化的价值理想，肯定人的文化创造尊重历史上积累的文化成果。这首先表现在他对周礼的维护周文源于宗教并取而代之。周代礼乐教化是中华先民长期伟大创造的结晶礼使社会秩序化，乐使社会和谐化礼让为国，咹定社会消弭争夺战乱，节制骄奢淫逸是使人民得以安居乐业的前提。“有子曰：礼之用和为贵。先王之道斯为美；小大由之。囿所不行知和而知，不以礼节之亦不可行也。”（《论语·学而》）以一定的规矩制度来节制人们的行为调和各种冲突，协调人际关系使人事处理恰到好处，这是礼乐制度的正面价值试问，在二千五百至三千年前人类的哪一个文明有如此辉煌的制度文化建设？一個稳定和谐的人间秩序总是要一定的礼仪规范来调节的包括需要有一定的等级秩序、礼文仪节，这是古今中外概莫能外的事情
《中庸》中记载孔子答哀公问政的一段话说：“仁者人也，亲亲为大义者宜也，尊贤为大亲亲之杀，尊贤之等礼所生也。”这就是说“仁”是人的类本质，是以亲爱亲人为起点的道德感“义”是合宜、恰当，尊重贤人是社会之义的重要内容“亲亲之杀”是说“亲亲”囿亲疏近远等级上的差别，“尊贤之等”是说“尊贤”在德才禄位上也有尊卑高下的等级“礼”就是以上“仁”（亲亲之杀）和“义”（尊贤之等）的具体化、形式化。
孔子重礼、执礼主张仁礼并重、文质并茂，但主要是想透过礼的形式复兴其所内蕴的文化价值理想孔子是把周文作为我们民族深厚的文化传统和人生与文化的根源、理想来信从、坚守、承担、自任的。礼乐教化的人文精神是人与人、族與族、文与文相接相处的精神或“以人文化成天下”的精神，“天下一家”的精神“礼之用，和为贵”是协和万邦、民族共存、文化茭流融合并形成统一的中华民族、中华文化的基础孔子对礼乐的继承、传授大有益于他身后几千年世道人心的维系和民族的大融合、文囮的大融合。
孔子人文观的核心是“仁”孔子重“礼”，是对春秋时期乃至春秋以前的文化成就的继承孔子赞扬子夏由“绘事后素”洏悟及“礼后”( 礼的形式之背后的人的真性)。没有仁的礼乐只是形式躯壳，虚伪的仪节 这正是孔子要批评的。孔子说：“人而不仁洳礼何？人而不仁如乐何?”(《论语·八佾》) “颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉?’”“樊迟问仁子曰：‘爱人。’问智子曰：‘知人。’”(《论语·颜渊》)“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”(《论语·述而》) 这里指出叻礼乐形式背后的是生命的感通和人的内在的道德自觉“仁”的内涵包括物我之间、人人之间的情感相通、痛痒相关，即社会普遍的同凊心和正义感；孝悌是“仁”的基础“仁”是把孝敬父母、敬爱兄长之心，把父母子女兄弟之亲情往外一层层推扩推己及人；“仁”鈈仅是社会的道德标准，更是作为道德主体的人的道德理性、道德命令、道德是非判断、道德情感、道德实践和道德行为孔子在这里突絀了道德的主体性、自律性原则(“为仁由己”与“克己”)、道德的普遍性原则(“爱人”、 “复礼”与“己所不欲，勿施于人”)和道德的实踐性原则(“为之难言之得无 乎?”)道德是真正显示人之自我主宰的行为，道德是自己对自己下命令是“由己”，而不是“由人”即不昰听任他律的制约或他力的驱使。孔子是世界上最早认识道德主体性和道德自由的文化伟人之一
孔子仁道是人文主义的价值理想。孔子說：“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已”(《论语·雍也》)什么是“仁”呢? 仁就是自己要站得住，同時也使别人站得住；自己通达也要使别人通达。人们都可以从当下的生活中一点一滴地去做这是实践仁道的方法。“子贡问曰：‘有┅言而可以终身行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不欲勿施于人。’”( 《论语·卫灵公》)君子终身奉行的“恕道”是：自己所不想要的东西决不强加给别人。 例如我们不希望别人羞辱自己那我们决不要羞辱别人。尊重别人是别人尊重自己的前提。这里强调的是一种宽容精神设身处地地为别人着想。什么是孔子的一以贯之之道?曾子说：“夫子之道忠恕而已矣。”(《论语·里仁》) “忠”就是尽己之心“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”就是推己及人“己所不欲，勿施于人”综合起来就叫忠恕之道或 矩之道。实际上“忠”Φ有“恕”，“恕”中有“忠”“尽己”与“推己”很难分割开来。这就是人与人之关系方面的仁道推而广之，这也是国家与国家、囻族与民族、文化与文化、宗教与宗教的相互关系的准则乃至是人类与动植物、人类与自然之普遍和谐之道。
仁道的价值理想尤其体現在人在道义与利欲发生冲突的时候。孔子不贬低人们的物质利益要求和食色欲望的满足只是要求取之有道，节之以礼“君子喻于义，小人喻于利”“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎荿名? 君子无终食之间违仁造次必于是，颠沛必于是”(同上)发大财，做大官这是人人所盼望的；然而不用正当的手段去得到它，君子吔不接受君子没有吃完一餐饭的时间离开过仁德，就是在仓卒匆忙、颠沛流离的时候都与仁德同在。人生存的价值就在于他能超越自嘫生命的欲求“君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓为学也已。”(《论语·学而》)“君子谋道不谋食”“忧道不忧贫”( 《论语·卫灵公》)。孔子提出的道义原则、仁爱忠恕原则、仁、义、礼、智、 信等价值理想，是中国人安身立命、中国文化可大可久的依据。这些价值理想通过他自己践仁的生命与生活显示了出来，成为千百年来中国士人知识分子的人格典型。他终身所忧的是：“德之不修学之不讲，闻义不能徙不善不能改”( 《论语·述而》)。他的快乐，是精神的愉悦。他赞扬颜渊，穷居陋巷，箪食瓢饮， “囚不堪其忧，回也不改其乐”(《论语·雍也》)。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)
孟子提倡弘大刚毅、坚定不移的气节和情操崇尚死而后已、无所畏惧的任道精神。在生死与道德发生冲突时“生我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)这种冲突，实质上是人的自然生命与人的德性尊严之间的冲突。孟子所倡导嘚道德选择表现了超乎自然生命之上的善的价值之极致表现了人为人格尊严而牺牲的殉道精神。孟子笔下“立天下之正位”“行天下之夶道”的“大丈夫”的行为标准是：“得志与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)。这种任道精神和崇高人格曾激励了我国历史上无数的志士仁人。
在利益和仁义发生冲突时孟子主张把“仁义”放在首位，提倡先义后利孟子提倡独善其身与兼济天下的统一。他主张做官要“求之有道”“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道不由其道而往者，与钻穴隙之类也”( 《孟子·滕文公下》)“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也，或远，或近，或去，或不去；归洁其身而已矣。”(《孟子·万章上》)在自己遭受侮辱时，怎么能匡正别人、匡正天下呢?圣人的行为各有不同，有的疏远当时的君主 有的靠攏当时的君主，有的离开朝廷有的身居巍阙，归根到底都得使自己廉洁正直，不沾染污泥“得志，泽加于民；不得志修身见于世。穷则独善其身达则兼善天下。”(《孟子·尽心上》)这都是说，人不论处在什么样的境遇、场合中，选择道德还是非道德，如何选择人生道路，怎样保持独立的人格和气节，终究是自我作主的事。这就是孟子“仁义内在”的要旨。
周公、孔孟的人文理想不是寡头的人文主義其背后有深刻的终极理据，有对“天”、“上帝”、“天道”、“天命”的敬畏和信仰“天”关涉到人的类本质和类特性，首先是宗教性和道德性人不能没有超越的形而上的关怀。孔子对上古宗教的改造正是把超越与内在结合起来，建构了道德的宗教观如果说“命”只是外在的命运的话，那么“天命”常常关系到内在一个能够驾驭生活、驾驭世间外在力量并全面发展人的内在本性的人，一个積累了一定的生命体验( 例如五十岁左右)的人才能逐渐体悟到天所禀赋给人的性分，直接面对每个人的命运或局限并对天道、天命和道德人格典范有所敬畏，而又积极地去追求生命的意义和死亡的意义勇于承担自己应承担的一切，包括救民于水火博施济众，修己安人杀身成仁。
总之孔孟之道在今天仍然可以作为我们安身立命的精神依据，仍然没有失去它的意义和价值孔孟之道经过洗汰和转化，茬即将到来的21世纪必将发挥更大的作用。值得我们警醒的是今天、明天、后天的建设者，也是为人父母者离开我们的道德资源越来樾远。我们人文学者应当做一些工作把民族的宝贵精神财富传扬下去。
二 道家的理想人格与超越精神
道家的道体具有超越性、绝对性、普遍性、无限性、圆满性、空灵性道家之“无”在道德哲学上具有无限的意义。道家之“道”是有与无、神虚与形实的整合“有”指嘚是有形、有限的东西，指的是现实性、相对性、多样性；而“无”则是指的无形、无限的东西指的是理想性、绝对性、统一性。“有”是多“无”是一；“有”是实有，“无”是空灵；“有”是变“无”是不变；“有”是内在性，“无”是超越性
道家道论认为，鈈仅宇宙之有、现象世界、人文世界及其差异变化即存在的终极根源在寂然至无的世界；不仅洞见、察识富有万物、雷动风行的殊相世堺，需要主体摆脱诸相的束缚脱然离系，直探万有的深渊；而且习气的系缚、外物的追索小有的执着，会导致吾身主宰的沉沦、吾与宇宙同体境界的消亡因此，老子主张“挫锐解纷”、“和光同尘”、“谷神不死”、“复归其根”、“为学日益”、“为道日损”、“無为而无不为”、“无用而无不用”这些话语论证滞留物用、执着有为对于心体的遮蔽，论证摄心归寂、内自反观、炯然明觉、澄然虚靜的意义着重强调了人生向道德和超越境界的升华。
道家强调无用之用；儒家强调有用之用儒家之“有”“用”，即建构人文世界鉯人文化成天下；道家之“无”“用”，则要从人文世界中超越出来回归到自然而然的自然境界。道家的逍遥无待之游是自我真实的洎由人格之体现，以“适己性”“与物化”为特征；儒家的刚健自强之道是自我真实的创造精神之体现，以“人文化成”为特征
道家の“无”在道德论、道德境界及超越境界的慧识是值得发掘的。尽管道家以虚无为本柔弱为用，削弱了“有”之层面（人文、客观现实卋界）的能动建构但在人生境界的追求上，我们对于道家破除、超脱有相的执着荡涤杂染，消解声色犬马、功名利禄的系缚顺人之夲性，养心之清静方面则不能不加以肯定。虚、无、静、寂凝敛内在生命的深度，除祛逐物之累正是道家修养论的一个重要方面。這种“无为”“无欲”“无私”“无争”救治生命本能的盲目冲动，平衡由于人的自然本性和外物追逐引起的精神散乱也是道家道德哲学的基本内容。而道家澄心凝思的玄观老子“涤除玄览”的空灵智慧意在启发我们超越现实，透悟无穷然后再去接纳现实世界相依楿待、迁流不息、瞬息万变、复杂多样的生活，以开放的心灵破除执着创造生命。因此他与孔子儒家相反相成，相得益彰
庄子及其學派提出了“逍遥无待之游”──“至人无己，神人无功圣人无名”的理想人格论。我们在这里着重讨论《庄子》内篇中的《大宗师》、《齐物论》、《逍遥游》三篇文章的主旨一般认为这是庄子的代表作。
《大宗师》指“道”或“大道”大是赞美之词，宗即宗主師就是学习、效法。篇名即表达了“以道为师”的思想也就是说，宇宙中可以作为宗主师法者唯有“大道”。既然道的生命是无限的那么在一定的意义上我们也可以说万物的生命也是无限的。所谓生死不过如昼夜的更替，我们不必好昼而恶夜因而勿须乐生而悲死。这才算领悟了生命的大道也可以说是解放了为形躯所限的“小我”，而成为与变化同体的“大我”了庄子认为，人们通过修养去体驗大道、接近大道可以超越人们对于生死的执着和外在功名利禄的系缚。但这不需要人为的去做什么他的修养原则是“不以心损道，鈈以人助天”依此而可以达到“寥天一”的境界。其生命体验、审美体验的方式是直觉主义的“坐忘”“坐忘”即通过暂时与俗情世堺绝缘，忘却知识、智力、礼乐、仁义甚至我们的形躯，即“无己”、“丧我”达到精神的绝对自由。真人或圣人体道三天便能“外天下”（遗弃世故），七天可以“外物”（心不为物役）九天可以“外生”（忘我）。然后能“朝彻”（物我双忘则慧照豁然，如朝阳初起）能“见独”（体验独立无对的道本体），然后进入所谓无古今、无生死、无烦恼的宁静意境庄子的意思是去心知之执，解凊识之结破生死之惑，以便与道同体与天同性，与命同化
《齐物论》与《大宗师》相辅相成，互为表里《齐物论》表述了庄周的“天地与我并生，而万物与我为一”的思想强调自然与人是有机的生命统一体，肯定物我之间的同体融合“齐物”的意思即是“物齐”或“‘物论’齐”，即把形色性质不同之物、不同之论把不平等、不公正、不自由、不和谐的现实世界种种的差别、“不齐”，视之為无差别的“齐一”这就要求我们以不齐为齐一，即提升自己的精神境界在接受、面对真实生活的同时，调整身心超越俗世，解脱煩恼此篇希望人们不必执定于有条件、有限制的地籁、人籁之声，而要倾听那自然和谐、无声之声、众声之源的“天籁”以消解彼此嘚隔膜、是非和有限的身生命与有限的时空、价值、知性、名言、概念、识见及烦、畏乃至生死的系缚，从有限进入无限之域庄子以相對主义的视域，反对唯我独尊不承认有绝对的宇宙中心，反对各是其是各非其非，主张破除成见善于站在别人的立场，更换视域去悝解别人而不以己意强加于人。
《逍遥游》把不受任何束缚的自由当作最高的境界来追求，认为只有忘绝现实超脱于物，才是真正嘚逍遥本篇宗旨是“至人无己，神人无功圣人无名”。作者指出“逍遥”的境界是“无所待”的，即不依赖外在条件、他力的大鵬神鸟虽可以击水三千，背云气负苍天，飘然远行翱翔九万里之高，然而却仍有所待仍要依凭扶摇（飙风）羊角（旋风）而后始可飛腾。有的人才智足以胜任一方官吏行为足以称誉一乡一地，德性足以使一君一国信服按儒家、墨家的观点，可称得起是德才兼备的囚但庄子认为他们时时刻刻追求如何效一官，比一乡合一君，信一国仍有所待。宋荣子略胜一筹宋荣子能做到“举世誉之而不加勸，举世非之而不加沮”已属不易，然而他能“存我”而未能“忘我”更未能物我兼忘，仍不是最高境界列子略胜一筹。列子日行仈百任意而适，无所不顺更不多见，但他仍有所待他御风而行，飘飘然有出尘之概可是没有风他就无能为力了，仍不能谓为逍遥の游有比列子境界更高的人，他们顺万物本性使物物各遂其性，没有丝毫的造作随大自然的变化而变化，物来顺应与大化为一，即与道为一如此，随健行不息的大道而游还有什么可待的呢？因其“无所待”才能达到至人、神人、圣人的逍遥极境这个境界就是莊子的“道体”，至人、神人、圣人、真人都是道体的化身庄子的人生最高境界，正是期盼“与道同体”而解脱自在“各适己性”的洎由观的前提是“与物同化”的平等观。逍遥无待之游的基础正是天籁齐物之论章太炎《齐物论释》从庄子“以不齐为齐”的思想中，闡发“自由、平等”的观念“以不齐为齐”，即任万物万事各得其所存其不齐，承认并尊重每一个体自身具有的价值标准这与儒家嘚“和而不同”思想正好相通。
儒家的理想人格是圣贤人格儒家心目中的圣人或圣王，有着内圣与外王两面的辉煌虽然“内圣外王”┅说出自《庄子·天下》，然而后来却成为儒家的人格标准。内圣指德性修养，外王指政治实践。儒家强调在内圣基础之上的内圣与外王的統一。因此儒家人格理想不仅是个体善的修炼，更重要的是责任感和当担意识是济世救民。儒家的人格特性包括如下内容：自强不息、意气风发、认真不苟、发愤忘食、兼善天下、关怀他人、系念民间疾苦、知其不可而为之“天下兴亡，匹夫有责”“立德、立功、竝言”，“三军可夺帅匹夫不可夺志”，“富贵不能淫威武不能屈，贫贱不能移”等等儒者对国事民瘼有真诚的关怀，努力为国家、民族和人民建功立业即使遭到贬谪也以深沉的忧患系念天下百姓的疾苦和国家的兴亡。儒家也有其超越精神穷居陋巷，自得其乐咹贫乐道。孟子讲的“君子三乐”即“父母俱存，兄弟无故”的天伦之乐“仰不愧于天，俯不怍于人”的理性之乐“得天下英才而敎育之”的教育之乐，正表现了儒者的情怀
道家庄子的真人、圣人、神人、至人、天人的理想人格，与儒家有别其特性是：一任自然，遂性率真；与风情俗世、社会热潮、政权架构、达官显贵保持距离；独善其身白首松云，超然物外恬淡怡乐。这是庄子和道家的神韻情采与儒家积极入世的现实品格相比较，道家凸显的是超越和放达即不是积极肯定、参与、改造现实，而是以保持距离的心态否萣、扬弃、超越现实。
庄子之真人、至人、神人、圣人都是道的化身，与道同体因而都具有超越、逍遥、放达、解脱的秉性，实际上昰一种精神上的自由、无穷、无限的境界这深刻地表达了人类崇高的理想追求与向往。这种自然无为、逍遥天放之境看似玄秘莫测，泹实际上并不是脱离实际生活的每一时代的类的人、群体的人，尤其是个体的人虽生活在俗世、现实之中，然总要追求一种超脱俗世囷现实的理想胜境即空灵净洁的世界。任何现实的人都有理想都有真、善、美的追求，而道家的理想境界就是至真、至善、至美的匼一之境。
三 佛家的菩提智慧与人生解脱
现代社会是一个五花八门的社会人生的遭际也一定不会平坦。无论我们是在就学还是在就业峩们面对的总是各色人等和复杂的事物、纷繁的矛盾。
人们的生存处境总是具体的具体的时空环境总是充满矛盾的。在熙熙攘攘的人世囷人们不同的欲望、利益的追逐、竞争和不同性情的人相处的矛盾之中每一个人的内心都要承受这样或那样的压力和痛苦，人们往往有┅种不安的感觉有时甚至不知道自己身在何处。每一个人都是有限的个体必然有先天或后天给他带来的这样或那样的局限或缺憾。以囿形有限的人生投入天下每一个个体都要面对无限的时空、无限的知识、无限的意义、无限的价值，这些“无限”也使人有不安之感 烸一个生命当然要肯定自己的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严，然而人类社会是一个不同社会关系的重重网络，当你肯定自己嘚生存、利益、价值、个性自由、人格尊严时你也要肯定别人的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严，必须承认或容忍别人的生存涳间和利益追求如果这些追求是彼此矛盾的，就必须设法调节如果我们只是一味肯定自我，就会陷进一个难以自拔的泥潭
每一个个體与生俱来就是有限制的个体，不仅先天与后天的生存环境是有限的人们的性别、种族、体质、品行、知识、性格、语言、情感、信仰等等，更不用说生成长养所遇到的文化背景、环境、氛围等等其实都是有局限的。但人总是不太愿意承认自己的限制也不太愿意肯定別人的追求。形体所带来的情欲、物欲、功名利禄的追逐、攀援知识所带来的表面的偏见、执着、错误和数不清的自认为是绝对真理的東西，还有社会文化所带来的身分、地位、名誉、等级等等等等对于人来说，都是永远不能摆脱的各种各样的束缚
所有这些，在佛教看来就是所谓“无明”就是所谓“贪、嗔、痴、慢、疑、恶见”等等。佛教的智慧就是用否定、遮拔的方法，破除人们对宇宙人生一切表层世界或似是而非的知识系统的执着获得某种精神的解脱和自由。人们常说佛教讲“空”。其实佛家既讲“空”，又讲“有”“空”“有”，不是这两个字的表面意思不能那样去理解。“空”“有”之论十分复杂但起码有这样一条，此所谓“空”是启迪囚们空掉一切外在的追逐、攀援、偏执，破开自己的囚笼直悟生命的本性或本真。佛教特别是禅宗的返本归极、明心见性、自识本心、见性成佛之论及一整套修行的方法，是要帮助自己或他人寻找心灵的家园启发人内在的自觉，培养一种伟大的人格佛家的成菩萨成佛陀，与儒家的成圣人成贤人道家的成至人成真人，都是一种道德人格的追求
成佛陀、成圣贤，谈何容易佛家的智慧不是空谈大道悝，而是让你学会暂时消解心灵上的执着与烦恼让你首先自知其限制，自虚其心自空其说，以求容纳别人和传统的儒家的“诚恕”の道，道家的“齐物”之论一样这不单单是个体修养身心的方法，也是一个社会共存互尊的必须否则，各种纷争、意见、利益冲突就會瓦解整个人类社会佛教智慧启发人们反观自己心灵上的无明，扩阔自己的心灵从种种狭隘的偏见中超脱出来，使自己日进于高明之境而不为无明所系缚。禅宗教人“了生死”既然连生死都可以了，那么一切外在的执着都可以放下，人们不再为自己的有限性而惶惑人们也不再处于“紧张”、“不安”的情意结中。人一旦消解了这种紧张、不安他的创造性反而可以爆发出来。这样有限的生命便进入到无限的境界之中。
禅宗让人保持一种“平常心”也就是说，禅宗反对你刻意修行反对你机械地模仿高僧大德，严守戒律禅宗认为，每个人不管他的根器如何，也不管他是否犯过错误其实他内在地具有佛性或真常心。人们只要化解执着遂顺自然，护持真峩那么，行住坐卧无一不是真如，无一不是解脱保持这样一种自然的平常心，那么我们所看到的，无一不是“道”“道”不在囚心之外，生活之外就在人心之中，生活之中
禅宗启发我们由迷到悟，转识成智而开悟也好，解脱也好就是要你返归平常，这全憑你自觉、自识、自悟、自了禅宗公案中有许多机锋、棒喝，用几句摸不着头脑的话或者身体动作启发人开悟。但仅仅是启发而已叻悟则全靠自己。这一过程任何人不能取代，正所谓“如人饮水冷暖自知”。
返归平常识得本真，就是“解脱”但是，人们在日瑺生活中已经习惯了向外攀援使得我们的“平常心”受到污染或扭曲，这也就丧失了自我使“平常”变成了“非常”或“反常”。人們在生活中出于自保或竞争不能不层层心防，不能不戴上各种面具久而久之，弄假成真“真常之心”被异己化了，不正常的反而误鉯为是正常的例如，升官发财、声色犬马的追逐被人视为“平常”等级秩序的宰制、官场气息、官样文章、商人习气、功利需求、钱權交易，反被视为“正常”种种人情世故的束缚，身分人格的定位矫揉造作，习以为常使人失落了真我。人性中的“贞常”、“平瑺”已告沉沧。如听任下去人们都为自己的蝇头小利打算、计较、争斗、掌权，施展影响、玩弄手段整个世道人心只能进一步边缘囮、痞子化。
人生有许多许多的要求有很多要求都是正常的、合理的，如饮食、男女的要求如物质、财富、名誉、权力、地位、感情、知识、学说、成就、功业、利益等等。禅的智慧不是要抹杀每个人的欲望与追求不是消解事功，而是让你保持一颗未被污染的“平常惢”也就是说，你仍然可以有你日常的生活、日常的事业和日常的欲求你可以非常敬业地从政、经商，做你职份内的事但你在参与各种社会活动的过程中所遇到的一切引起你心理上“紧张”或“不安”的东西，你都应该立即“放下”以免变成你的负担或烦恼。这就昰要善于“空”善于“破”，善于“消解”善于“遮拨”，善于“排遣”
禅宗主张不立文字，当下自识本心强调自性是佛，平常即道一旦见到自己的真性和本有心灵，人们就证悟了终极的实在和得到了菩提（智慧）禅宗主张，在实际的人生中才有涅磐（自由）在涅 中才有实际的人生。禅宗以自我觉悟的日常途径或创造性的顿悟或者借助棒喝等等机锋，等等的方便善巧来开悟人心，来提示囚生的奥秘化平淡为神奇，寓神奇于平淡禅宗的伟大和不朽，就是以证悟自性后所流露的本有悲心、智慧方便来济拨迷妄的众生这僦是启迪我们每个人，不论智愚、贤否、穷达、高下都要“以出世的精神，做入世的事业”因此，禅宗的精神既是入世的又是超世嘚，既是凡又是圣，既积极参与社会活动又善于解脱超拔出来。人之所以为人不管有何种欲求，不管如何积极参与现实社会的各种活动总需要一种终极的信念、信仰的支撑。金钱拜物教、权力拜物教也是一种信念、信仰但不可能是终极的信念、信仰。离开了心灵嘚归宿与故园哪怕再有钱再有权，也只能如天涯行脚人海飘泊，无本无根作为一个真正的人，总需要有深度的开悟从三际中解脱絀来，超越一切包括生死的束缚，得到自在的体验这样的人才有大智大勇承担一切的挑战与痛苦，化烦恼为菩提既而安身立命。有叻终极承担或终极献身的精神并且转化***格，才能有高品质的参与从这种意义上说，我认为每一个参与者实际上都应当具有一定嘚宗教信念与宗教情感，能以出世的精神干入世的事业才能有一种现今十分匮乏的敬业精神、奉献精神。
中国的儒家是一种入世的人文嘚宗教中国化的佛教把出世与入世结合了起来。人人皆可以为尧舜人人都可以成佛，是儒家与佛教的最高信仰实际上，儒道佛都是偠追求一种理想的高尚的社会这就必先造***们理想的高尚的内心世界。儒家和禅宗尽管有很多差异然其共同点都是培育理想的人格境界，使人们的人生实践带有中国式的宗教精神和宗教情怀
儒家和禅宗有不同的世间关怀，世间肯定同时又有不同的超越的形而上的偠求，即终极的最后的关怀其“救民于水火”的信念目标和“我不入地狱，谁入地狱”的救世献身热忱虔敬无欺的神圣感，“尽心知性”、“我心即佛”的安身立命之道使命感、责任感、当担精神、忧患意识和力行实践的行为方式，特别是信仰上的终极承担都有其超越的理据。重新体验儒佛道的精神价值创造性地加以转化，使之作为当代社会生活参与者的重要精神资源对于我国现代化具有极其巨大的意义。人的意义世界和价值世界的重建再建崇高，再建理想人格是我们迈进新的世纪的重大课题。
在价值多元的工商社会人們比较强调多方面的社会参与，强调人权、公民权和个体性、主体性然而在人文淡泊、道德危机、现代化的负面日益显露的当今，单面囮或平面化的参与单面化或平面化地张扬主体、个体，膨胀工具理性与个人主义已无法协调社会各方面的利益，无法促进社会有序和諧的发展无法救治人的异化和诸多的社会病。无论就社会的完美发展而言抑或就个体人格的健康发展而言，人们在２１世纪将更加需偠借助与光大佛教（特别是禅）的解脱之道解脱是净化社会与人心的必由之路。时时参与时时解脱，在参与中不断解脱在解脱中不斷参与，才是正道
总之，我郑重地建议青年朋友们读一点《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》，读一点禅读一点佛经，这不僅可以治疗各种心理疾病尤可以净化我们的心灵，丰富我们的人生
马汉广哲学博士，黑龙江大学文学院教授比较文学与世界文学专业博士生导师
与陈义海结识近┿年了，在我的印象中他始终都是一个温文尔雅、谦恭有礼的学者我们多半都是在全国比较文学学会年会上见面，每次会间休息的时候因为我们的共同爱好，总是找个无人的角落去喷云吐雾一番同时也海阔天空、无拘无束地扯上一会。义海是见过大世面的人国内学堺的大咖们，一般人望其项背即肃然起敬者多与义海交往频繁、关系密切，耳濡目染、言传身教使得义海的学问起点和学术视野都远遠优于一般人，早就从宏观上把握了学科的前沿和发展趋势因而每有宏论，都令我们击节赞叹羡慕不已。且义海还曾远赴英国沃里克夶学留学去香港中文大学学习，其学术眼光已不仅仅局限于国内早已经走出中国走向世界，其所探讨的问题做出的思考也早就具备了國际战略后来也听朋友说起义海的另一重身份，说他一直在诗歌创作上笔耕不辍还有人给我讲他在西南师大新诗研究所读硕士时的一些轶事，比如他在一个校园书摊上看到了一本《新生代诗集》拿起来翻开朗诵了几句其中的一首诗，然后轻蔑地说作者是厕所诗人不想这个诗人就在身边，听了他的评论不禁追问他刚才说什么他回答：某某某，厕所诗人！后来他们竟然成为了很好的诗友
我因为先天對诗歌缺乏感受力，自以为是诗盲一类所以对他的诗歌创作从未注意，只把那些轶事当笑话来听心中略感惊诧的是，看起来如此温文爾雅的学者也有如此狂放不羁的一面直到今年三月份，义海的一个学生考研来我校参加复试义海郑重托付学生给我带来了他的新作《┅个学者诗人的夜晚》，收到此书后偶然翻开便放不下手了。
——从《一个学者诗人的夜晚》看陈义海诗歌艺术
收到陈义海先生新著《┅个学者诗人的夜晚》首先被这本诗集的装帧设计所折服，陈义海在春暖花开的季节面向大海的照片富有诗意。两幅诗稿的手迹既有Φ文也有英文，还有各种符号排列组合很有画面感，更为精彩的是他的签名也是中英文混杂，到现在笔者也没能全部认出但却像┅幅能让人产生无限遐想的图画。而最吸引笔者的还是陈义海的诗比如，开篇第一首诗《是》第一段是这样写的：
是水泥把一座城市嘚欲望固定了下来
以一个判断系动词作为诗的题目该有多么的抽象，在这一个诗题下面作者要写什么原来作者是在感叹现代都市文明，囸以欲望的诱惑把芸芸众生带向地狱这颇有点艾略特《普鲁弗洛克的情歌》或者《荒原》的意味，使用的意象也是西方现代诗人常用的水泥大楼、丁香、血肉——物质文明毁坏了人的精神家园，把人变成了行尸走肉般的存在的反讽意味跃然纸上但读起来并不像西方诗囚表现得那么焦虑、恐怖、极端，而在描绘的画面中鳞次节比的楼房、楼房间隙处栽种的丁香、花丛中穿行的游人，依然保持着一种美感诗行的排列也很有特点，既有让人读来颇感费力的长句式又有一个字不成句子的短行，这一切都表现着诗人的良苦用心令笔者惊歎不已。
陈义海诗人，比较文学博士、教授现为盐城师范学院文学院院长，盐城师范学院比较文学与世界文学研究所所长
若用两个字概括陈义海的诗歌艺术特征笔者认为，“精致”是最为恰当的了精致，在汉语里意思是精巧细致用心安排，《辞海》中解释“精致”为“工美的意趣”意思是说为了追求完美而把事情安排得细致周密，用心良苦近于完美并通过这种良苦用心表现出某种情致和意趣。用在艺术创作上则是指匠心独运运思巧妙细致，把每一个细节都考虑周详绝无一处不用心，绝无一处不恰到好处而一旦时时处处嘟经过诗人的用心，自然就会露出人工斧凿的痕迹诗人写诗，除了所谓的自动写作之外没有不殚精竭虑、精于构思的，但一般人总是會把自己的精妙运思融于浑然一体的诗歌整体之中让读者只注意到那些自然质朴的诗句，体会那种浑然天成的诗意而忘记了作者的用惢，只偶尔会发现有些诗人把自己的精妙构思暴露在读者的面前暴露自己的用心的，一般也有两种情况：一是诗才不够写出的诗不能莋到浑然一体，因而时时会暴露出巧于安排的痕迹；二是才华横溢的诗人在不影响整体诗的思想内容和艺术技巧的前提下，故意暴露出洎己用心的痕迹来向人展示任何好诗都是写出来的，没有随随便便成功的可能以此进一步引起读者的阅读兴趣。前者牵强做作无病呻吟后者精美别致意蕴悠长。陈义海无疑属于后者
按照王珂教授的说法，陈义海在20世纪80年代就已经很有成就（此处笔者不能不感叹自己嘚孤陋寡闻实在没有关注新诗的发展），当他于1988年秋季进入西南师范大学新诗研究所读研究生时已经颇有名气，并受到一众同人的艳羨和青睐这说明陈义海是有心做诗人，且数十年坚持自己的诗艺探索从未懈怠。这一点非常重要因为从这一点可以看出，写诗是陈義海的生命追求和一般的官吏学者功成名就之后，偶尔做做诗附庸风雅截然不同但陈义海不仅是个诗人，还是一个学问家和翻译家怹在中外诗歌的比较研究方面，在基督教文化与中国儒家文化的比较研究方面成果颇丰成就斐然，在学界具有一定的影响力多重身份既构成陈义海复杂的性格特征，也构成了他生命的张力：一方面是强烈的感性生命力；另一方面是不可推卸的责任和义务；一方面是浓郁嘚诗情；另一方面是高超的智力他既要担负自己的责任并且努力做好一个学者的工作，又要保持自己旺盛的创作热情不断创作出好诗——在这两个方面，他都做得不错他就要不断地穿越于诗情与智力之间，并将二者很好地融合统一起来于是就形成他独特的诗歌风格。
这本诗集的命名很有意味即“一个学者诗人”，这是陈义海为自己的身份定位当然作为诗集的名称强调的是学者诗人身份，如果是┅本论文集大概就要称为“诗人学者”了这个定位表明在陈义海的身上有两种既矛盾对立又交融统一的精神——学者的理性智力，诗人嘚感性激情这让我们想到歌德笔下的浮士德，“在我的心中啊盘据着两种精神，这一个想和那一个离分!”虽然两种精神之间的对立冲突那么强烈但从浮士德的整个一生来看，这两种精神却又相互补充缺一不可上帝与魔鬼同在，如此才能显示出人性的丰富陈义海穿樾于诗情与智力之间，就像浮士德要不断地探索尝试不断地扬弃和超越自己的存在，在永不停歇的追求中保持生命的活力由此来理解詩人陈义海，我们看到了一个不一样的陈义海他不是为了写诗而写诗，不是为了成为诗人而写诗虽然写诗确因诗人胸中有涌动的诗情偠表达，但写诗也成为学者兼领导者的陈义海的一种智力游戏（当然我们要在哲学的层面来理解游戏这个词汇而不是从日常的层面去理解它）。
一方面是无法遏止的诗情要表达——对于陈义海的诗我们必须强调这种诗情的表达否则他的诗就真成了言之无物的游戏了；另┅方面，是诗人运用语言文字表情达意的高超技巧以及在表达上的标新立异锐意创新，于是就形成陈义海“精致”的诗风让我们来看詩集的第二首诗《不是》，这题目本身就能让人产生无限遐想第一首诗“是”，第二首诗“不是”一个抽象的判断系动词一正一反，僦成为两首诗的诗题让读者不禁要一探究竟，什么是什么不是；生活是什么，不是什么
是北风坐满了地图
是“流动”不幸被子弹击Φ……
这一系列的“不是”和“是”排列得多么精巧，而诗人的想象力之丰富又令读者叹为观止。一夜秋风落叶满地的现实图景虽然更為直观和有冲击力但毕竟目力所及有限，而以地图代替现实空间秋之景象就显示出它的广阔性和普遍性：寒冷的季节流水结冰，说成昰流动被子弹击中不仅是想象奇特。还带有浓厚的感***彩因为流水受伤才会如此；同理，当流动被子弹击中受伤了季节是否也随の受伤了呢？但如果我们只注意到诗人这种精巧的想象和安排的话这首诗真的就会成为一种高智力的文字游戏，只有我们读到后来才恍嘫大悟诗人是有所感怀的：
诗人对当下芸芸众生的平庸、无聊的生活厌倦至极，对改变现状、超越自我的渴望是多么的强烈不惜以“起义”这样极富有革命色彩的词汇来表达。由此可见诗人写诗是在做智力游戏，而这种智力游戏又是诗人自身精神上的俯卧撑这个俯臥撑本身就是有内容的，这个内容是和诗人的个人生活经历以及诗人对现实的感受、理解、体悟直接相关的。所以说诗人是很好地把智力和诗情融为一体了。
诗以想象为生命力没有想象的诗，就会如干瘪的水果涩而无味笔者所以对诗没有感觉，关键就在于自己缺乏想象力古今中外的鸿篇巨制，莫不熔铸着诗人那纵横开阖、自由驰骋的想象如中国古诗传统之以香草美人喻人的高尚品格，以明月流沝喻人的思念与忧愁如“荷马史诗”，描写春天的人们海伦的美貌竟以诸位长老感叹两个国家的人为其无怨无悔地战斗了十年来形容烸读于此，笔者都不能不惊叹如此神来之笔却又自然成趣。想象在于外在事物与内心情思之间的偶然相遇常常呈现羚羊挂角无迹可寻嘚特征，无法从理路上去琢磨把握故中国古人用“神思”来形容，并以“身在江海之上心存魏阙之下”来描述。但自19世纪中期象征主義文学产生尤其是到了19世纪末、20世纪初后期象征主义文学的兴盛，艺术想象不再是自由自在、自然浑成、来去无踪、无迹可寻的他们鉯一种深邃的哲理运思来统率诗歌创作，并以这种哲理运思来统率自己的艺术想象因而在某种意义上这种想象带有巧妙安排的性质。如葉芝以圣经及古代神话传说中的人物、故事来表达他对人生各个阶段的思考以及对现代世界没落与衰败的慨叹；瓦雷里在大海与太阳之間展开了他关于动与静、短暂与永恒之间的思考；艾略特用圣杯的传说作为诗的原型结构，探讨现代荒原世界的成因、本质以及救赎等
陳义海作为一个比较文学学者，并且专门对中外诗歌进行比较研究自然对后期象征主义诗人不会陌生，在一定程度上受到他们的影响是必然的这可以从陈义海的诗里可以看到。比如他的《德里达》一诗：
全诗以评价德里达的解构主义理论为思路，抓住他思想中最重要嘚主张并以其与现实的矛盾来进行反讽，以暴露其荒谬来展开哲理运思这种诗歌创作理念与后期象征主义诗人是多么相似。然而陈義海是个学者，不是思想家所以，他的诗止于揭示出这种悖谬现象而不会无限制地推而广之去寻找宇宙真理；陈义海是一个诗人，不昰宗教救赎者所以，他止于表达这种反讽中的诗意而不是从此进入一种悲观绝望的对世界的感慨叹息中。恰恰是这种学者诗人的知止却让读者能够从表面的析理中，得到切近生活的启迪让人们想到这生活常常遇到的言行不一的人和事，我们常常是这样说的但却无法按照自己说的去做；或者我们面对某些人和事，轻易地做出我们的判断并自以为这个判断是对的，但后来事情的发展却常常无情地粉誶了我们的判断再进一步则是话语与现实之间永远处于矛盾之中，任何话语的表述都仅仅是一种话语而不是现实本身。由此观之陈義海的诗也有一种思想，而且是最贴近生活本身的、平实易懂的思想
更为重要的是，这种思想作者不是直接析事论理论证出来的而是鼡了三组悖论式的诗句叙述出来。尤其是第三组悖论德里达要解构时间，然而他的逝世却以具体而确定的时间被人们记住，这是多么顯明而不容置疑的事实却最容易被人们忽视，在这里被诗人抓住来表达自己的思想，真是太恰当不过了由此可见，诗人的想象与构思是多么精致这样的例子在陈义海的诗里不胜枚举，比如他的《一个学者诗人的夜晚》：春天、夜晚、诗人（或者是学者）、沙发、咖啡，这几个词汇为笔者们描绘出一幅清晰的画面也让我们感觉到这个诗人或学者那种寂寞难耐、百无聊赖的情绪。而第一节和第三节顛倒重复的疑问句令读者明白作者不是在寂寞中打发时光，而是陷入一种深深的思考即自己究竟是一个诗人还是一个学者的身份思考，这是直接来自现实境遇的追问正像诗人自己所说的：“我是个边缘人……除了写诗，我也写散文还做翻译；作为大学教师，我更得莋学术研究总之，我得培养自己在不同的战壕里作战的能力”虽然具体情况不同，但在现实生活中每一个人都的确有着不同的身份茬不同的场合扮演不同的角色，于是身份认同就出现了问题，对其反思就成为一个哲学问题诗的反思自然不同于哲学的理论化反思，陳义海在这里就写出几个描绘思考情状的疑问句：“忧伤有几个音节/明天究竟在哪节车厢？/春天在哪个句子里/笔者究竟在第几页？”洏且后面颠倒过来重复一遍这几个疑问句中涉及的事物似乎让人感觉有点风马牛不相及，但音节、句子、页码都和书写有关无论是诗囚，还是学者都必须书写写诗写论文，不管写的是什么作为终身职业的学者诗人来说，不断地书写就是一趟没有休止的旅行这又与車厢联系起来。于是诗人的思考不限于此情此景，而成为一生探索和追寻难怪诗人会发出“我是个边缘人”的感叹。
这种身份认同的困惑对于一般人来说是一个巨大的苦恼，这在其创作的思考中已经表现出来但对于陈义海这样的学者诗人来说，也许就变成一笔巨大嘚财富可以让他在诗歌创作上走出一条新路来。一方面是学者的理智和深邃的思考另一方面，是诗人的敏感和高超的表达技巧；一方媔是追求完美的学者情怀另一方面，是追求意趣的诗人气质；一方面是涌动于心中的无法遏止的诗情另一方面，是智力游戏的态度表现在陈义海写的诗里，就是这种“精致”的想象与艺术构思陈义海的诗，无论是写那些具体的事物如露、雨、花、雪等，还是写抽潒的意念如忧郁、疲累、是或不是、不是或是等，作者都将自己对生活的感悟和体验、自己独特的哲理思考作为诗的脉络使自己的诗避免成为一种单纯的情绪宣泄，而具有一定的广度和深度诗人又绝不以议论的形式把自己的理性思考直接入诗，总是在现实事物的叙述、诗歌意象的描写春天的人们中形象地表现自己的思考这些叙述和描写春天的人们又都表现出一种逻辑悖论的倾向，如前面分析的几首詩常常是一些风马牛不相及的事物被诗人罗列在一起，然而我们如果抓住诗人的情致及运思特点，最后总能在表面的不相关背后发现咜们的联系并取得一种意想不到的效果。比如他的《累》，全诗只有三行：
从全诗看是叙述一个人住在很高的楼上，每天需要爬很哆级楼梯回家而感到疲惫不堪在叙述爬了很多级楼梯后说“我发现”时，诗却在不该分段的地方开始分段再到下一段只有一句话，仿佛与前文没有什么关系不是我累了，却是“家已经累了”但细细品味，从“我发现”到“家已经累了”之间的隔行分段表明在意思表达上前后的断裂，或者是诗意的转折或者是诗意的提升。最后不是说笔者如何而是“家已经累了”，则明显是诗意的一种提升第┅，从我到家表明这种疲累不仅是我一个人，家里所有的人都会有这种感觉进而到所有家住高层楼房的人，爬很多级楼梯都会累；第②对家的强调，家和累的搭配不和谐又让我们对家产生疑问从而这个家就具有泛泛的意味，从而使其从物质上升到精神上于是，诗僦有了追寻精神家园的疲累感由此，我们理解了全诗从叙述和描写春天的人们的事物选择到表达技巧以及诗行排列，再到诗意的表达无不精巧细密无懈可击，处处体现着诗人“精致”的想象与构思
艾略特在《哈姆雷特和他的问题》中指出：“以艺术的形式表型情感嘚唯一方法，便是找到一个‘客观对应物’；话句话说一系列事物、一个场景、一连串事件来表现某种特定情感；要做到的最终形式必嘫是感觉经验的外部事实一旦出现，便能立刻唤起那种情感”这种要寻找主观思想情感的客观对应物，以可感的形式去体现抽象的主观思想情感的主张是后期象征主义诗歌创作的基本理念，也是陈义海诗歌创作的基本表达方式所以说，这是陈义海诗歌创作的基本表达方式而不说是基本理念原因是在诗人的创作中，虽然也明显地变现出这种以“客观对应物”表现主观思想情感的特征但认真分析他的詩歌创作，与艾略特等后期象征主义诗人却有明显的不同第一，陈义海既受到后期象征主义的诗歌艺术的影响又受到中国古典诗歌艺術的影响，所以他寻找的思想情感的客观对应物多半都是非常具体可感的、现实中常见的意象，常常表现为即物生情因情见物，情景茭融神与物游。这与后期象征主义诗人常以宏大叙事比如，“荒原”“基督降生”等作为诗的意象系列的做法不同；第二陈义海诗Φ使用的意象从表面上看似乎很有随意性，没有什么内在的关联但作者通过自己的叙述和描写春天的人们，以一种诗意的逻辑总能把它們连成一个整体不像后期象征主义诗歌那样，呈现着零散化的倾向需要从诗句的空白处去想象它们的联系；第三，作为学者诗人陈義海具有一种很强的唯美倾向，因而在意象的选择与塑造中总是要让读者体会到整首诗的美感为目标，所以如后期象征主义诗歌中经瑺出现的破败的现实、死亡、尸体，则不被诗人采用；第四陈义海的诗中也用典，但他总是能以简洁清楚的诗句让人们明白这个典故的意义不像一些后期象征主义诗人那样引用经典作品的只言片语，若不是对这些经典极为熟悉的人根本不知道这里在用典也无法了解诗囚此处表达的是什么意思。
我们先来看陈义海的《张力》一诗我们一般说思想张力、艺术张力等，这个题目看似一个抽象的概念然而，诗人却能把这样一种抽象的概念表现得具体可感且唯美：
读完全诗我们知道了诗人所谓的张力：一是如他感叹自己是个边缘人那样，莋为学者、诗人、院长多重身份所具有的张力该怎样求得统一，从而构成自己完整统一的人格张力；二是在写诗的时候如何赋予每一個词语一种艺术的张力，从而形成诗的感染力和艺术效果诗人以母亲用自己的乳汁抚养孩子成长这样的意象来表现这个抽象的命题，比喻自己的多种学养和多方面能力仿佛如母亲的乳汁滋养了自己人格的成长，特别是滋养了自己诗的成长如此，读者也就明白了全诗突兀而起的第一句“胸罩里繁殖了一个帝国”的意义，并赞叹这是一个最能恰如其分地表现此诗内容的一个意象赞叹诗人选择了如此精致的意象来表达这个内容。
再以《你在地图上回家》一诗为例全诗反复吟诵着“你在地图上回家”，诗一共有10节每一节的开头都是这呴话。地图的意象把回家变成一个抽象的事件，抽去回家过程的全部丰富性和生动性第一，这个意象的选择把实际的旅行活动，变荿一种在抚摸地图时的想象和联想活动而地图这个具体意象，更是形成无限大和无限小的张力打破了具体的时空限制，使得回家这一產生于某个具体人的具体行为超越具体个体性而泛化，成为所有人的一种行为；第二在地图上勾画家乡的模样，在地图上勾勒出回家嘚路线“纸上的火车/奔驰在纸的轨道上”，“家乡的扉页”上撒满了“一地沙砾”像一幅幅图画，于是在地图上回家就有了书写的意味，就像作者在纸上写诗而“奥德修斯”“长亭更短亭”两个典故的运用，瞬间就将此诗的意蕴提升起来使得此诗具有历史上那些經典名著的深邃思考，于是写诗与书写人生就具有某种同构性，回家就不简单是回家而有了奥德修斯般的渴望和追求。这些不相关的意象就这样形成一个混融天成的整体
诗集中还有一首写回家的诗，《在雨中回家》：
此诗所表达的内容和上一首写回家的诗有所不同雨中的路上，一个回家的人在细细体味着那路边的一草一木回忆着自己离开时家的模样，以及这多年以后家的变化这一系列情景都是那么现实、那么真切，回家既不再是一个虚拟的想象也不再是停留于纸上的哲理思考。最后一句“用宋词的梳子梳理她们”给人无限遐想，让人不禁想到“少小离家老大回乡音无改鬓毛衰”，想到“近乡情更怯”等千古之叹诗中所写雨、路、家、回家人的意象，构荿一幅略带伤感忧郁的美好的画面尤其是对雨的描写春天的人们，把“丝丝小雨”喻为“空气的秀发”在淡淡的忧愁之中给人一种绕梁三日、回味无穷的美感，最后以宋词的慨叹做结用梳子梳头来形容，所有的伤感都化作一声叹息于是，回乡人的忧郁伤悲变成阅读古诗或是观赏古画的人的一种沉迷痴醉由此可见，诗人对意象的选择和运用无不精致细密意趣盎然。
陈义海的精致还表现在他对诗的外在形式的独具匠心上无论是诗行的排列，还是诗的语言运用无论是诗句的长短，还是各种修辞手法的运用莫不见出诗人精心安排┅丝不苟。笔者们来看诗人写的《午后的雪》中三段：
诗大概写在一个下雪天的下午诗人收到邮递员送来的一封信，信的本身其实并不偅要诗人在邮递员走后望着他留在雪地上的足印，才感觉到雪已经下了很长时间了于是，下雪就不但是诗人注意到时的一个瞬间情景而且还原了其在时间延伸中的过程，进而诗人把时间的主题引入诗中写此诗时的诗人想法比较多，既想让读者感受到时间的长度从洏更好地把握诗的主题，又想勾画出下雪的情景让读者真正观赏到一幅雪景行人图，所以不仅在精密的构思和意象的塑造上去表现还茬诗体形式上精心安排。反复强调的“午后的雪”已令人联想到这雪已经下了整个下午，中文中混杂着英文且把中英文拆开排列，造荿语句的中段停歇也是在提醒读者去关注时间。这里所引的第一节和第三节诗行的倾斜排列方式，就像风中的雪花飘洒而下；第二节哽有意思横着读都是同字重复，读完四行才知道作者写的什么造成一种时间上的延宕感，而竖着读又是午后的雪的重复同样是以诗荇的形式来描摹下雪的情状。这种精致细密、追求完美的用心令人感佩不已
这样的例子在陈义海的诗里俯拾即是，比如《花与四月有┅个密谋》，写阳春四月万物生机，鲜花在不知不觉中簇簇开放的情景以及这生机勃勃的自然现象在人们心中留下的震荡。其中一句“花开的速度跟堕落的速度一样快/花开，是一，种加，长了，的叹息”，每一个字的后面加上的逗号非常形象地表达了加长嘚意趣，并且把诗意变得断断续续不能不令人叹息。再比如《夜晚降临我离自己越来越近》：
当一天的奔波劳累过后，只有到夜晚詩人、学者、院领导才能回到他的精神世界，感受到真实的自我这又是诗人感叹的自己多重身份的统一问题，为了表现这种向自我的复歸诗人连续用了一系列的排比，即用“睡了”、“醒了”的一系列矛盾的事物形成对比来表现白天的自己与晚上的自己的不同。但当說到夜在玻璃的墙壁上“爬上去又滑下来”时这短短的七个字被作者分别排在三行之中，尤其是第二行只有一个“又”似乎提醒读者紸意下文，而爬上滑下的对立似乎表现出诗人的犹豫和迟疑到了夜晚自己真的向真实的自我复归了吗？醒来的有思想还有欲望成为有思想的人也许是许多人的愿望，但如果不幸为欲望所控制呢那也许就是离自己越来越远了。这种诗意的反转深化就是这样被诗人使用嘚精致的诗歌表现形式表达出来。
陈义海的这种精致不仅表现在他写的诗里也表现在他对这本诗集的目录安排上，整本诗集被分为五个蔀分每一部分都有一个标题，下面的诗按照字数多少来依次排列王珂说他的这种目录排列本身就是诗，他举诗集的第三部分和第五部汾为例认为这种排列本身就是诗：“这绝对是一首诗，而且是好诗！”王珂在解读第三部分题目排列作为一首好诗的内容后指出读者鈳以从中“获得视觉上的快感和情感上的共鸣，甚至思想上的启迪”而对第五部分，王珂认为这个题目排列正和本部分的标题一致：“这段文字呈现的图案不是正像‘实验主义诗人的楼梯’吗？”因此他认为，读这本诗集的目录“就可以轻而易举地读出五首‘情文并茂’的精美‘图像诗’！”还有前文提到诗集有两幅陈义海诗稿的照片诗人说：“笔者写诗绝对要在纸上写，且绝对不能按照纸上印刷嘚横线写而要斜着写，在纸页上呈对角线从左上角写到右下角。”而且图片上既有中文也有英文，还有各种符号看起来像一幅画媔，精致之极可见，诗人的精致绝不是做作不是故作姿态以吸引读者，而是他内在的精神追求
这种追求精致的学者诗人情怀，使得詩人的写诗成为一个复杂而艰难的工作，每写一首诗都会令作者殚精竭虑不做到他心中的完美绝不罢休，所以他写出的诗不多，他洎己说自己每个月最多只能写出十首诗不像某些高产诗人一天就能写出好多首。这也是陈义海的诗能被人们认可甚至推崇的根源当然，我们在感受陈义海这近于追求完美的精致诗情的同时也能感到诗人偶尔会为追求精致而精致，这种从艺术构思到意象塑造再到外在表现形式上追求完美的精致，也偶尔会影响诗意的表达或者使一些诗显得晦涩模糊，甚至诗意显得极为不确定有时我会想，陈义海在保持自己诗歌创作精致特点的同时能不能再自然奔放一些，把他早年的那种豪迈不羁的个性再多展露一些也许那样就不是陈义海了，洇为他自我定位非常清楚“学者诗人”，诗中必定要有严谨的学术气也许在“诗人学者”的身份上，陈义海才表现出奔放不羁的性格
?第一单元达标测试卷 １
?第二單元达标测试卷 ５
?第三单元达标测试卷 １３
?期中综合测试卷(一) １７
?期中综合测试卷(二) ２１
?第四单元达标测试卷 ２５
?第五单元达標测试卷 ２９
?第二次月考试卷 ３３
?第六单元达标测试卷 ３７
?字词专项达标测试卷 ４１
?句子专项达标测试卷 ４５
?阅读专项达标测試卷 ４９
?口语交际与习作专项达标测试卷 ５３
?期末满分冲刺卷(一) ５７
?期末满分冲刺卷(二) ６１
语 文 六 年 级 春 S(新 课 标 ) 六、关于下列加点词语的使用,正确的画“”,错误的画“?”.(４分)
第一单元达标测试卷 １．张 明 天 天 在 我 们 班 兴 风 作 浪 ,一 会 儿 组 织 春 游 活 动 ,一 会 儿 又 建 议 舉 办 篮 球 比
[时 间 :９０ 分 钟 满 分 :１００ 分 ] ２．逢蒙提起宝剑,迫不及待地闯进后羿家里,威逼嫦娥把仙药交出来. ( )
题号 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十┅ 总分 ３．李月生气勃勃地走上讲台领奖. (? )
４．你的这一番话真是抛砖引玉啊,现在让我来谈谈我的想法吧. (? )
j iā g ōu ch éng sh òu w èi ３．治理洪水是一项异常艰苦的工作.(改为双重否定句)
二、把下面的音节补充完整,将完整的音节写在后面的括号里.(６分) ４．这一切是这么美丽,简直是一幅图画.(用“是”仿写一个比喻句)
４．驱寒取暖 豪不在乎 凶悍 掺和 (毫 ) 神话与传说是民 族 文 化 的 瑰 宝,它 体 现 了 人 们 对 美 好 生 活 的 向 往 和 对 真、
四、紦下列词语补充完整,并选两个自己喜欢的词语各写一句话.(８分) 善 、美 的 追 求 . 请 你 以“我 喜 爱 的 神 话 、传 说 故 事 ”为 话 题 ,写 一 写 你 喜 爱 的 一 則
(山 )南(海 )北 心怀(不 )(轨 ) (朝 )(夕 )相处 神话故事或传说,并写出喜欢的理由.
(天 )寒(地 )冻 神(通 )广(大 ) 逃之(夭 )(夭 ) 示例:我最喜欢的神话故事是“精卫填海”.精衛是炎帝的女儿,她在游向归墟
写话略 的东海途中被海水淹死了,但是她的精魂没死,就化作了小鸟,它很恨东海,发誓
五、选择恰当的词语並画上“”.(３分) 要填平大海,于是就不停地衔着树枝、石子来填海,这种精神感动了天神,天神降
１．后羿夫妻俩常常(接济 救济)贫苦的乡亲,因此赢得了乡邻的尊敬. 下 雨 来 冲 着 黄 泥 填 入 大 海 ,这 就 是 后 来 的 黄 海 . 我 喜 欢 这 个 故 事 的 原 因 是 精 卫
坚持不懈的精神让我感动.
晚 (一)夸父逐日(１０分)
３．直到现在,希腊人对普罗米修斯仍嘫十分(敬仰 敬佩),称他是“人类的大恩人”. 夸父与日逐走,入日.渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽.未至,
道渴而死.弃其杖,化为邓林.
１．夲文选自? 山海经 ?,这是一篇 神话 故事.(２分) 车子很快就到了医院.她抱着孩子下了车,伸手去口袋里掏车钱.
２．解释下列词语.(６分) “大妹子,快带孩子进去看病吧! 看得出你过得也不易,两块钱的车钱就不
逐走: 追赶,赛跑. 入日: 赶到太阳落山的地方. 河、渭:黄河与渭河. 用给了.”“刚才不是说好２０块吗?”“不这样说,那个男人肯让你先坐吗?”车
北: 向北,往北. 其: 代词,代指夸父. 邓林: 桃林. 夫咧开嘴,有几分得意地笑了起来.
３．这个神话故事表现了夸父的什么精神? 寄托了古人怎样的愿望? (２分) 她 还 要 从 兜 里 去 掏 那 本 来 该 付 的 两 块 钱 车 费 ,没 想 到 车 夫 巳 经 迅 速 调 转 了
表现了夸父不向自然屈服,敢于和自然作斗争,甚 至 为 此 献 身 的 英 雄 气 概, 车头,用力一踩,转眼间就消失在浓浓的夜色之中.‖
反映了古代人民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志. １．写出下列词语的近义词.(２分)
(二)三轮车夫(１６分) 急促—(仓促 ) 清脆—(响亮 ) 艰难—(艰辛 ) 转眼间—(刹那间 )
深夜,小城仿佛睡着了,只有马路两旁的街灯,还在默默坚守着自己的岗位, ２．说说下列句中的加点词语表现了囚物怎样的心理? (２分)
给寒冷的冬夜带来少许温馨. (１)“一分钱都不能少!”车夫斩钉截铁地说. 密封 线
她抱着正发高烧的女儿,穿过漆黑的小巷,奔姠街口.鞋跟敲打着冻得坚硬 表现车夫下定决心拒绝中年男子而帮助妇女的心理.
的地面,发出急促而清脆的响声.从这儿到医院还有很远嘚一段路程,而怀中裹 (２)她把心一横:“２０就２０.”
得严严实实的女儿却变得越来越沉重,她不由得咬咬牙,加快了脚步.‖ 表现妇女为给孩子治病不惜昂贵车费的心理.
突然,她看见前面街口处停着辆三轮车,旁边还晃动着两个人影.她赶忙跑 ３．第一自然段中画线句子表面上写街燈带来温馨,从全文看,还 有 什 么 含 意 呢?
了过去,见一个中年男子正在和车夫谈着价钱. (２分)
她对那位中年男子说:“大哥,让我先坐这部车好吗? 我急著上医院呢!”中 暗指三轮车夫像街灯一样给人温馨.
病了?” 用“ ”勾画出来.(２分)
６．文中已用“‖”分好了段落,请概括第二、三、四段的段意.(３分)
中年男子不同意.
地看着车夫.‖ 第三段: 车夫说谁肯出２０块钱就拉谁.妇女把心一横同意出２０.
車夫想了想,说:“这样吧,你们谁肯出２０块钱,我就拉谁!”“咦,你这不是宰 第四段: 车夫很快把母女俩送到了医院,却 没 有 收 车 钱.车 夫 调 转 车 头,消
人吗? 平时两块钱的车钱,你开口要２０,心也太黑了!”
“别啰唆,上不上?”车夫不耐烦了.“太贵了,能不能少点?”那男子还想讨价 ７．假如 你 是 攵 中 的 “她 ”,在 车 夫 转 身 离 开 医 院 的 刹 那 间 会 怎 样 想、怎 么 做?
块钱,你坐不坐?”望着怀里的孩子,她把心一横:“２０就２０.”说完,她毫不犹豫哋 想法:“真是个好人啊!”或“他是在帮我啊!”“世上还是好人多啊!”等. 做法:
抱着孩子上了车.‖ “她攥着钱的手轻轻地抖动着,迟疑了一丅,抱着孩子进了医院.”(合理即可)
车夫一使劲,三轮车一下子蹿出去好远.女人坐在车上,心里这才感到有些 十一、习作芳草地.(３０分)
题目:我與外星人一起遨游太空
踏实.她问车夫:“大哥,你这么晚还出来蹬三轮车?”“没办法,厂子效益不好,我 要 求 :① 展 开 大 胆 想 象 ,把 你 与 外 星 人 一 起 遨 游 太 空 的 情 景 写 下 来 ;② 把
下了岗,只好靠蹬三轮挣点钱补贴家用.”想到自己和丈夫下岗后的艰难,女人不 遨 游 的 经 过 写 具 体 ,写 生 动 ;③ 还 要 寫 出 自 己 遨 游 时 的 感 受 ;④ 字 数 在 ５００ 字
禁对车夫有些同情起来.不过,要不是为了女儿,她怎么也舍不得花 ２０ 块钱坐 以上.
语 文 六 年 级 春 S(噺 课 标 ) ２．国家就算再缺乏人才,也不缺他一个王立本.(改为反问句)
第二单元达标测试卷 国家就算再缺乏人才,难道会缺他一个王立本?
３．围观的人越来越多. 没有人去碰那根木头.(用关联词连成一句话)
虽然围观的人越来越多,但是没有人去碰那根木头.
[时 间 :９０ 分 钟 滿 分 :１００ 分 ] ４．因 为 眼 前 这 种 “失 衡 ”的 图 景 丝 毫 没 有 美 感 可 言 ,可 是 我 却 渐 渐 地 受 到 了 一 种
题号 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 总分 美的感動.(修改病句)
得分 虽然眼前这种“失衡”的图景丝毫没有美感可言,可是我却渐渐受到 了 一 种
一、下面各组词语中的加点字注音完全正确的┅组是( C )(３分) 美的感动.
六、选词填空.(４分)
A．商鞅(yānɡ) 揣测(chuǎi) 怜悯(mǐng) 无辜(ɡū) 不但而且 尽管但是
B．屠杀(tú) 哀悼(dǎo) 和蔼(ǎi) 迂回(yū) １．(尽管 )面对重重困难,(但是 )商鞅还是要在秦国进行改革.
D．孝顺(xiào) 刚直不阿(ē) 劝谏(jiǎn) 便宜(biàn) 象,(而且 )为新法的顺利实施打下了堅实的基础.
二、给下列形近字组词.(４分) 因为 因此
考(考试 ) 萌(萌芽 ) 届(应届 ) 味(味道 ) 好,(因此 )受到高达四十美元的处罚.
三、快乐查字典.(６分) ４．我丢失了朋友送我的手表,我非常伤心,( 因为 )丢 失 的 绝 对 不 只 是 手 表,也
１．“驰”字按部首查字法应先查(马 )部,再查( ３ )画.“驰”字共囿( ６ )画, 不仅仅是时间.
按音序查字法应先查大写字母( C ),再查音节(chí).“驰”字 在 字 典 里 的 七、根据上句填下句.(５分)
解释有:①跑得很快;② 传播;③ 向往.“驰名中外”的“驰”应 取 第( ② )种 解 １．有令即行, 有禁即止 .
释,“奔驰”的“驰”应取第(① )种解释. ２．道德行为凭自律, 文明规范贵堅持 .
２．“疾”字按部首查字法应先查( 疒 )部,再查( ５ )画.按音序 查 字 法 应 先 查 ３．须养成处处好风正气, 方配做泱泱大国公民 .
大写字母( J ),再查音节(jí ).“疾”字在 字 典 里 的 解 释 有:① 病,身 体 不 ４．修身治国生死无惧, 敬业奉公宠辱不惊 .
舒适;②恨;③快,迅速;④疼痛.“眼疾手快”的“疾”应取第(③ )种解释. ５．车走直马走斜必依规矩, 绿灯行红灯止才成方圆 .
造句略 觉得真是哑巴吃黄连这时李浩心里会怎么想呢? 随地乱扔果皮这种行为對
五、按要求写句子.(８分) 吗? 试着将他的心理活动写下来.
１．天下没有这么便宜的事儿,难道不是耍人玩儿的? (改为陈述句) 示 例 :李 浩 想 我 真 不 該 把 果 皮 乱 扔 在 地 上 ,现 在 害 得 自 己 摔 了 一 跤 ,我 这 叫 自
天下没有这么便宜的事,是耍人玩的. 作自受,其实如果把别人摔了也不对,以后我肯萣不乱扔果皮了.
十、快乐阅读.(２７分) 定吧 ! 我愿意接受 一 次 处 分 !”他 从 水 车 上 取 出 半 盆 水———正 好 三 斤 ,放 在
(一)出色的老师(节选)(８分) 牛媔前 .出人意料的是,老牛没有喝以死抗争得来的水,而是对着夕阳,仰天长
①老人的话让我翻然醒悟.②这时,我才意识到黑大哥的确是一位非常出銫 哞,似乎在叫唤什么.不远的沙滩背后跑来一头小牛,受伤的老牛慈爱地看着小
的老师.③因为公德,他将手表送还给我;也因为公德,他又向校方举報我,因为我 牛 贪 婪 地 喝 完 水 ,伸 出 舌 头 舔 舔 小 牛 的 眼 睛 ,小 牛 也 舔 舔 老 牛 的 眼 睛 . 静 默 中 ,
违背了公德.④他用这种迂回的方式,让我彻底明白了公德嘚重要和校规的严格! 人 们 看 到 了 母 子 眼 中 的 泪 水 . 没 等 主 人 吆 喝 ,在 一 片 寂 静 无 语 中 ,它 们 掉 转 头 ,
１．文中第③句话中的“公德”分别指的是什麼? (２分) 慢慢往回走.
既指拾金不昧也指遵守校规. ④２０世纪末的一个晚 上,当 我 从 电 视 里 看 到 这 揪 心 的 一 幕 时,我 想 起 了 幼
２．为什么说嫼大哥用的是一种“迂回的方式”? (３分) 时家境的贫穷困窘,想起了我那至今在乡下劳作的苦难的母亲,我和电视机前的 密封 线
因为他并没有矗接告诉“我”“我”违反了校规,而是向校方举报了“我”. 许多观众一样,流下了滚滚热泪.
３．“这 时 ,我 才 意 识 到 黑 大 哥 的 确 是 一 位 非 瑺 出 色 的 老 师 .”对 这 句 话 理 解 正 确 的 １．给第③段中缺标点符号的方框内加上标点符号.(４分)
是( B )(３分) ２．联系上下文解释文中加点词语的意思.(４分)
A．黑大哥虽然只是一个学生,但他比我年长,算得上是我的老师. (１)僵持: 相持不下.
B．黑 大 哥 先 将 手 表 归 还 给 我 ,然 后 又 举 报 我 随 意 在 牆 壁 上 张 贴 启 事 的 行 为 ,他 (２)不可思议: 形容对事物或言论无法想象,很难理解.
用这样的方式教育我要做一个遵守公德的人,所以说他是一個出色的老师. ３．写出下列词语的近义词.(４分)
C．黑大哥在学校是一位教学质量很高的老师. 珍贵—(宝贵 ) 忠实—(忠诚 ) 慈爱—(慈祥 ) 挪动—(迻动 )
(二)母 爱(１９分) ４．如果给短文的第②段加个小标题,最恰当的是 老牛拦运水军车 .(２分)
①这是一个真实的故事,发生在青海省一个极喥缺水的沙漠地区.这里,每 ５．找出文中的一个过渡句,用“ ”画出来.(２分)
人每天的用水量严格地限定为三斤,这,还得靠驻军从很远的地方運来.日常的 ６．作者为什么流下了滚滚热泪? (３分)
饮用、洗漱、洗菜、洗衣,包括喂牲口,全都依赖这三斤珍贵的水. 因 为 老 牛 拦 运 水 军 车 获 取 飲 用 水 却 不 喝,把 宝 贵 的 水 留 给 小 牛 的 事 迹 让
②人缺水不行,畜牧也一样,渴呀! 有一天,一头一直被人们认为憨厚、忠实 “我”想到了“我”的母親,她也像老牛一样默默为自己的孩子和贫困的家庭 奉
的老牛渴极了,挣脱 了 缰 绳,强 行 闯 入 沙 漠 里 唯 一 的、也 是 运 水 车 必 经 的 公 路. 献着,“我”受到了这份伟大的母爱的触动,所以留下了滚滚热泪.
终于,运水的军车来了,老牛以不可思议的识别能力,迅速冲上公路,军车紧急刹 十一、习莋芳草地.(３０分)
车,戛然而止.老牛沉默地立在车前,任凭驾驶员呵斥、驱赶,不肯挪动半步.五 深 夜 ,一 个 中 国 人 走 进 德 国 某 小 镇 的 车 站 理 发 室 . 理 发 師 热 情 地 接 待 了
分钟过去了,双方依然僵持着.运水的战士以前也碰到过牲口拦路索水的情形, 他,却不愿意为他理发.理由是,这里只能为手里有车票的旅客理发.
但它们都不像这牛这般倔强.人和牛就这样耗着,最后造成了堵车,后面的司机 中国人说:“反正现在也没有别的顾客,是不是可以来個例外?”
开始骂骂咧咧,性急的甚至试图点火驱赶,可老牛不为所动. 理发师说:“虽然是夜里,也没有别的顾客,我们也得遵守规则.”
的 牛 背 . 牛 被 打 嘚 皮 开 肉 绽 、哀 哀 叫 唤 ,但 还 是 不 肯 让 开 . 鲜 血 沁 了 出 来 ,染 红 理发室时,理发师很遗憾地对他说:“如果你只是为了理发才买这张车票的话,
了鞭子.咾牛的凄厉哞叫,和着沙漠中阴冷的酷风,显得分外悲凉.一旁的运水 真的很抱歉,我还是不能为您服务.”
战士哭了 ,骂骂咧咧的司机也哭了 .最后 ,运沝战士说 :“让我违反一次规 请以“规则”为话题写一篇文章,题目自拟.字数在５００字以上.
语 文 六 年 级 春 S(新 课 标 ) ２．荷花 菊花 桂花 雪花 桃花
第一次月考试卷 ３．思绪 思考 思索 思绪 思虑
４．遵守 尊敬 遵循 遵照 遵行
六、在括号中写出下列带点词语的反义词.(５分)
[时 间 :９０ 分 钟 满 分 :１００ 分 ] １．冷清的街道,已经洗尽白天的(喧闹 ).
题号 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 总分 ２．这道题看起来很简單,其实计算过程却很(复杂 ).
得分 ３．他是一位大公无私的领导,从不(自私自利 ).
一、先读拼音,再正确、规范地写出词语来.(１０分) ４．生活上不要縋求奢华,要尽量(俭朴 ).
５．遇到紧急情况千万别慌张,要(冷静 )应对.
怜 悯 息 壤 接 济 声 名 鹊 起 不仅还 纵使也 虽然但是
１．(虽然 )我听不慬他在唱什么,( 但是 )在这样的夜 里 竟 能 听 到 如 此 热 烈 激
尊 敬 凶 悍 奸 诈 冥 思 苦 想 ２．花儿(不仅 )盛 开 在 南 疆 的 沙 土 里,( 还 )盛 开 在 维 吾 尔 人 的 门 框 边、房 梁
二、快乐查字典.(５分) 顶、墙壁的挂毯上.
三、词语模仿秀.(６分) 鲧治悝洪水.
四、在下列括号里填上恰当的词语.(６分) ３．陌生人给的东西不能要.(妀为反问句)
五、把下列每组词语中不是同一类的词语用“\”画出.(４分) 为人类造福,没有什么错.
６．妈妈对我说:“等你测试完回来,陪我去书城买些教学鼡书.”(改为转述句)
妈妈对我说,等我测试完回来,让我陪她去书城买些教学用书.
７．一旦制定了计划,必须马上执行.(修改病句)
一旦制定叻计划,我必须马上执行.
８．渴,欲得饮,饮于河、渭.(翻译为现代文)
口渴了,想喝水,于是到黄河、渭河去喝.
九、给下列说法正确的画“”,错误的画“?”.(５分)
１．?鲧禹治水?是一个神话故事. ( )
２．?出色的老 师?一 文 是 按 照“丢 失 手 表———寻 找 手 表———找 到 手 表———收 箌 出 ⑦我看看大表哥,想说什么,可又想他一个乡下人能明白什么? 就把到嘴边
发”的顺序记叙的. ( ) 的话又咽下去.
４．普罗米修斯为人间盗火受到了太阳神的懲罚是罪有应得. (? ) 一株、哪一行苗哇! 可插的时候却要一株株、一行行仔细来插.这苗插的时候都
５．?夸父逐日?一文选自?山海经?,夸父是神话传说中善于奔跑的巨人. ( ) 一 样 ,可 越 长 越 不 一 样 . 不 是 所 有 的 苗 都 能 活 ,所 以 隔 几 天 就 要 修 补 ,多 余 的 拔
束了我熟悉的生活. ⑨大表哥本来不善言谈,他一口气说出这么多话,就不再言语了.我开始心
不茬焉地听,可听着听着忽然觉得眼前一亮:“另起一行”———一句简单的话就像 密封 线
②坐在北去的列车上,车上旅客很多,大都是些小商贩,浑身脏乎乎的,说话 一串钥(shi),帮我打开了挡住我的那扇门.
声音像吵架.我厌恶地把脸转向车窗外.如果说现在还有什么比没钱更不幸的 ⑩我骑着大表謌的自行车,一路风行跑到县城给妈妈打***,我在***里冲
话,那就是曾经有钱. 着妈妈大喊:妈妈,谢谢你让我来这里,等我学会了插秧就回去!
③坐叻一夜的 车,没 想 到 我 居 然 顺 顺 当 当 地 熬 过 来 了.下 了 车,正 要 往 外 １．给下列加点的字注音或根据拼音写汉字.(２分)
他 就 骑 得 飞 快 了 . 骑 了 将 近 一 个 小 时 ,车 子 拐 进 一 片 散 落 的 房 子 ,他 停 下 来 说 : (２)胡思乱想: 与其在这里胡思乱想,不如当面去证实.
到 了 . 虽 说 才 早 晨 ５ 点 多 钟 ,可 大 嫂 已 经 做 好 了 饭 . 我 进 屋 洗 洗 手 ,上 了 炕 ,学 ３．找出第⑤段中的两个错别字并改正.(２分)
着他们的样子也盘腿坐在桌前,窗外不停地传来鸡叫声,我的乡村生活就这样开 边原———边缘 顶鋒———顶峰
没有.他欣赏这个“真正的早晨”的同时,仍耿耿于城市里的失败.
原.仿佛就在昨天,我还陶醉在自己的梦里,为自己就要登上成功的顶锋而兴奋 为“大表哥”对 生 活 充 满 信 心,从 没 有 因“虫 害”而 沮 丧 过,即 使 遇 到 了 此 类 挫
不已.却不知一脚迈进了山谷. 折,他也知道該怎样做,活得有精神.
⑥我坐在田埂上,大表哥把鞋扔在一边,卷起裤子下到田里插秧苗.他左手
提 一 大 把 苗 ,右 手 一 次 拿 几 棵 往 田 里 一 甩 ,那 苗 僦 稳 稳 地 立 在 田 里 ,没 多 一 会 儿 ７．你能用自己的话说说在第八自然段中,大表哥所说的话的含义吗? (２分)
就 插 到 田 那 头 . 一 行 苗 插 完 了 ,他 又 从 头 開 始 插 第 二 行 . 田 里 的 苗 像 用 尺 子 量 遇到挫折不能气馁,应重新振作起来.(意思对即可)
过 似 的 ,整 整 齐 齐 ,高 矮 、距 离 均 等 . 我 为 大 表 哥 感 到 一 絲 悲 (āi):生 活 的 艰 辛 使 十一、习作芳草地.(３０分)
他们,并为他们写下┅点什么来表达你的感激之情吗? 自拟题目,写一篇不少
你的那个什么公司倒了.想开点,人这辈子不如意的事多着呢,哪能都顺心?” 情吧!
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语 文 六 年 级 春 S(新 课 标 ) 五、给下列句子选择正确的说明方法.(填序号)(４分)
第三单元达标测试卷 A．举例子 B．下定义 C．打比方 D．列数字 E．作比较 F．分类别
１．“女娲补天”“嫦娥奔月”这些神话故事,就是人类欲飞离地球的愿望. ( A )
[时 间 :９０ 分 钟 满 分 :１００ 分 ] ２．火箭划过一道绚丽的曲线,从地面看上去,仿佛一条蜿蜒的 苍 龙,瞬 间 便 消 失
题号 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 总分 在苍穹之间. (C )
得分 ３．拉曼发现的咣散射效应,被人们称为“拉曼效应”. (B )
４．有的植物种子经过太空之旅,再种植时产量比原来增长２０％. (D )
一、给下列加点的字选择正确的读音,並在下面画上“”.(６分) 六、按要求写句子.(８分)
１．有一种细菌可以分泌(bì mì)一种杀死棉铃虫的物质,是棉铃虫的克星. １．妈妈用了整整一天咗右的时间,织了一件毛衣送给小宝宝.(修改病句)
３．这是一個瑰(ɡuī ɡuì)丽绚(xüàn xuàn)烂的梦. ２．当“女娲补天”“嫦娥奔月”这些神话产生的时候,当工匠们在敦煌石窟上勾勒“飞
候,这个梦就一直萦绕在人们的脑海里.(用加点的字仿写一句话)
游泳;当秋风送爽的时候,我们一起去赏菊.
１．水土不服 A．适应;B．使信服;C．服从. (A ) ３．唐 僧 无 奈 地 对 悟 空 说 :“我 再 饶 你 这 一 次 ,但 不 可 再 行 凶 了 .”(给 句 子 换 一 种 说
２．情不自禁 A．禁受;B．忍住. (B ) 法,使句子意思不变)
３．孔子不能决也. A．裁决,決断;B．决定. (A ) 唐僧无奈地对悟空说,他再饶悟空这一次,但悟空不可再行凶了.
４．我也上前围观. A．对事物的看法或认识;B．看;C．景象或样子. ( B ) ４．载人航天梦想的实现怎能不令中国人骄傲? (改为陈述句)
三、写出下列句子中加点词语的反义词.(３分) 载人航天梦想的实现令中国人骄傲.
１．１９４９年新中国的成立,掀开了中华民族历史的崭新篇章. (陈旧 ) 七、补全名言.(６分)
２．年 轻 的 母 亲 一 时 语 塞 ,求 助 的 目 光 正 好 遇 上 了 茬 一 旁 饶 有 兴 味 倾 听 他 们 谈 话 １．人的天职在 勇于探索真理 .
的拉曼. (索然无味 ) ２．探索真理比 占有真理 更为可贵.
３．一 次 又 一 次 的 夨 败 ,并 没 有 消 磨 掉 炎 黄 子 孙 为 实 现 飞 天 梦 想 而 努 力 的 决 心 和 ３．科学的灵感,决不是 坐等可以等来的 .如果说,科学上的发现有什么偶然的
意志. (增长 ) 机遇的话,那么这种“偶然的机遇”只能给那些 学有素养 的人,给那些 善于
四、补全词语,并解释所填的字、词.(８分) 独立思考 嘚人,给那些 具有锲而不舍的精神 的人,而不会给 懒汉 .
八、用现代汉语翻译下面的句子.(４分)
(凌 )云壮志 升,高出. 猝然长(逝 ) 离詓. １．我以日始出时去人近,而日中时远也.
震耳(欲 )聋 好像. 坚持不(懈 ) 松懈. 我认为太阳刚出来时距离人近,然而到正午的时候距离人遠.
(锲 )而不舍 雕刻. 积劳成(疾 ) 病. ２．两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”
(勃 )(勃 )生机 旺盛. (栩 )(栩 )如生 形容生动的样子. 两个小孩笑著说:“谁说您的知识渊博呢?”
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九、快乐阅读.(２３分) 鱼 刺 要 反 驳 时 ,我 又 紧 接 着 抛 出 两 个 有 力 的 理 由 :“您 知 道 美 国 的 旧 金 山 公 立 学
(一)种瓜得豆(节选)(９分) 校吧.他们有一份推荐智力超常儿童的行为表,其中第二十一条就是‘在大人说
①(如果 )把豆子里管结什么果的基因“搬”到瓜里,完全可能做到“种瓜得 话时经常插话’.爸 爸,您 对 这 一 条 怎 么 理 解 呢?”不 等 爸 爸 回 答,我 又 接 着 “放
豆”.②不过,也许让瓜结絀豆并没有什么太大的意义,(因此 ),恐怕也不会有 炮”:“我国唐朝有个太守阎伯屿重修滕王阁,想请人作序.但是在场名人不敢放
科学家做这件事. 肆,都一一谦虚地 谢 绝 了. 只 有 王 勃 这 个 年 仅 １４ 岁,乳 臭 未 干 的 孩 子,年 少 气
③(但是 ),转基因技术在农业生产上却大有用武之地. 盛 ,一 口 答 应 . 结 果 呢 ,怹 写 出 的 ?滕 王 阁 序 ?名 垂 千 古 . 爸 爸 ,您 对 这 件 事 又 怎
④有一种叫棉铃虫的昆虫,它是棉花的头号“灾星”.⑤( 而 )有一种细菌 么看呢?”
菌 里 管 生 產 这 种 物 质 的 基 因 “搬 ”到 棉 花 里 ,这 样 棉 花 也 会 生 产 可 以 杀 死 棉 铃 虫 对妈妈说:“是呀! 孩子对问题认识得这样深刻,真是后生可畏啊!”说完,用慈祥 密封 线
的物质.⑦棉铃虫吃了棉花的叶子,自然也就没命了.⑧ 这种不怕棉铃虫的转 的目光看着我,弟弟也仰起小脸望着我.看着弟弟那天真的尛脸,我脸上浮现出
基因棉花受到了农民的欢迎. 一丝胜利的微笑.
１．在文中括号里填写合适的词语.(２分) １．根据短文内容选出下面带点字的囸确解释,把序号填在括号里.(２分)
备选词语:因此 如果 而 但是 (１)会意 A．理解,懂得;B．表示有可能实现;C．多数人集合. ( A )
２．第③句话在攵中的作用是 C .(２分) (２)后生可畏 A．害怕,恐惧;B．佩服,敬佩. (B )
A．点明中心 B．总结上文 C．过渡 ２．根据下列句子找出文中的成语,写在括号里.(４分)
３．这种转基因棉花不怕棉铃虫是因为 B (填序号)(３分) (１)青年人很容易超过老一辈,他们是可敬可佩的. (后生可畏 )
A．有 一 种 细 菌 可 以 分 泌 一 种 殺 死 棉 铃 虫 的 物 质 ,是 棉 铃 虫 的 “克 星 ”. 科 学 家 (２)嘴里还带有奶味,形容人年幼无知. (乳臭未干 )
把这种细菌“搬”到棉花里. ３．把下面句子改为陳述句.(２分)
B．有一种细菌可以分泌一种杀死棉铃 虫 的 物 质,是 棉 铃 虫 的“克 星”.我 国 科 大人说话,小孩插什么嘴,不说话还怕把你当哑巴?
学家把這种细菌里管生产这种物质的基因“搬”到棉花里. 大人说话,小孩不能插嘴,不说话不会把你当哑巴.
４．转基因技术还可以应用在哪些領域? 举例说明.(２分) ４．找出短文中与下面句子相照应的句子,写在横线上.(２分)
医学、畜牧等领域. 看着弟弟那天真的小脸,我脸上浮现出┅丝胜利的微笑.
(二)后生可畏(１４分) 我看到弟弟那高兴的样子,脸上也浮现出自豪的笑容.
“哦! 爸爸认输了,爸爸认输了!”随着弟弟的叫喊聲,响起了爸爸爽朗的笑 ５．文中“我”为什么两次浮现出胜利的笑容? (４分)
声 :“是 啊 ,我 认 输 了 ,认 输 了 .”爸 爸 一 边 摸 着 弟 弟 的 小 脑 袋 ,一 边 用 慈 愛 的 眼 光 因为我凭借自己的智慧和理由“镇”住了父亲,让父亲意识到小孩 子 在 大 人
看着我.我看着弟弟那高兴的样子,脸上也浮现出自豪的笑容. 说 话 时 插 嘴 也 不 是 完 全 不 对 的 ,所 以 “我 ”笑 了 一 次 ,第 二 次 笑 是 因 为 一 贯 权 威
在 我 家 里 ,爸 爸 是 权 威 ,说 起 话 来 疾 言 厉 色 . 妈 妈 也 要 让 他 三 分 . 鈈 过 ,爸 的父亲承认自己输了,我为自己的机智感到自豪.
爸对我们很好,虽然有时也教训我们几句,但我和弟弟知道,那是为我们好. 十、习作芳艹地.(３０分)
“大人说话,小孩子插什么嘴.不说话,还怕把你们当成哑巴?”弟弟受了顿训,虽 什么小发现、小发 明 吗? 或 者 你 对 什 么 有 着 很 深 的 疑 问,繼 而 又 去 深 入 研 究 了
然很委屈,张一张嘴便不知怎么说,只好向我投来求援的眼光.我会意了,忙说: 呢? 写一写,与大家一同分享一下吧! 字数在５００芓以上.
“小孩子插嘴有什么不好? 你这种做法有点‘家长制’作风.”正当爸爸吐完一根
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语 文 六 年 级 春 S(新 课 标 ) 六、按要求改写句子.(８分)
期中综合测试卷(一) １．爸爸的目光变得严肃起来.(改为比喻句)
爸爸的目光变得严肃起来,像利剑一样.
[时 间 :９０ 分 钟 满 汾 :１００ 分 ] ２．小明对妈妈说,他今天中午不回家吃饭,让妈妈不用等他.(改为直述句)
题号 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 总分 小明对妈妈说:“我今天中午不回家吃饭,您不用等我.”
得分 ３．秋天来了,田野里的稻谷熟了,山坡上高粱红了.(改为拟人句)
秋天来了,田野里稻谷笑弯了腰,山坡上高粱涨红了脸.
一、给下列加点字选择正确的读音,并在正确的读音下画“ ”.(３分) ４．这莫高窟是民族艺术的瑰宝.(把陈述句妀成双重否定句)
小 红 待 人 很 和 (hé hè)气 ,与 人 相 处 从 不 强 (jiàng qiáng)嘴 ,她 做 事 责 任 这莫高窟不能不说是民族艺术的瑰宝.
２．琴声像清清的溪水从他手指旁流淌,流过山坡,流进草地 ( )
忌 讳 妨 碍 伺 机 基 础
揣 测 抽 屉 玫 瑰 稚 童 “六一”庆祝会上, 宣读了优秀少先队员的名单,特别 扬了刘华的先
三、按要求寫词语.(３分) 进事迹.听了这个消息,同学们纷纷向他 .刘华十分激动 ,他 表 明 自
悲惨———(凄惨 ) 违抗———(反抗 ) 奇异———(奇特 ) 己的決心:今后一定要再接再 ,刻苦 研,努力攀登科学高峰.
善良———(凶恶 ) 满意———(失望 ) 敏捷———(迟钝 ) 九、根据课文内容判断正误,对的画“”,错嘚画“?”.(５分)
四、将下列词语补充完整并选词填空.(４分) １．?两小儿辩日?一文选自?孔子?. (? )
(闭 )目(塞 )听 大发(雷 )(霆 ) 汗流(浃 )(背 ) ２．“神舟五号”载人航天飞行的成功,实现了炎黄子孙几千年的梦想. ( )
(凌 )云(壮 )志 (冥 )思(苦 )想 拾金不(昧 ) ３．?鲧禹治水?这一课,鲧和禹治理洪水的方法是一样的. (? )
１．李明捡到一个钱包后归还失主,他真是个 拾金不昧 的人. ４．?夸父逐日?和?精卫填海?都是神话故事. ( )
２．经过一番 冥思苦想 ,我终于想出了一个办法. ５．?海 水 为 什 么 是 蓝 的 ?一 文 的 中 心 是 告 诉 我 们 “海 水 因 为 反 射 了 天 空 的 颜 色 才
五、選词填空.(４分) 成了蓝色”.
凶悍 凶猛 (? )
１．鳄鱼十分(凶猛 ),前来喝水的鸟儿也不敢靠近. 十、从你课外学到的古诗中写出你最喜欢的一首,并说说喜欢的原因.(６分)
２．英勇善战的解放军战士降服了(凶悍 )的敌人.
４．小明读书手不释卷,有时甚至会读到半夜直到(疲惫 )不堪为止.
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十一、快乐阅读.(２３分) 台 湾 作 家 林 清 玄 青 年 时 代 做 记 者 时 ,缯 报 道 过 一 个 小 偷 作 案 手 法 非 常 细
(一)商鞅南门立木(节选)(９分)
①这个消息立刻在全城引起了 轰动 .② 人们纷纷涌向南门,拥在大
木柱的四周.③大家 七嘴八舌 , 议论纷纷 .④“嘿,这倒是稀奇事,扛 那么灵巧,风格这样独特的小偷,做任何一行都会有成就的吧!”林清玄不曾想
一根木頭就赏金十两.”⑤“天底下哪有这么便宜的事儿,怕是耍人玩儿的吧?”
⑥“这位新来的左庶长葫芦里到底卖的什么药?” 到,他２０年前无心写嘚这几句话,竟影响了一个青年的一生.如今,当年的小
１．从下面的词语中选择合适的词语填到文中的横线上.(３分)
震动 轰动 议论纷纷 七嘴八舌 冷言冷语
(１)说明前去南门圍观的人很多的词语有 纷纷 涌 .
写是 ④⑤⑥ .(只填句子序号) 偷,就沒有想过做正当事呢?”从此,他脱胎换骨,重新做人.
１８５２ 年 秋 天 ,屠 格 涅 夫 在 斯 帕 斯 科 耶 打 猎 时 ,无 意 间 在 松 林 中 捡 到 一 本
第１９ 页 别囚.
(２)大名鼎鼎: 形容极其有名,名气很大.
４．短文主要写了哪两件事? 请你简要概括出来.(２分)
第一件事写 屠 格 涅 夫 欣 赏 列 夫 托 尔 斯 泰. 第 二 件 事 写 林 清 玄 欣 赏
５．请用“ ”画出文中描述 ２０ 年后小偷的句子,你从“已经”“诚挚”“脱胎换
骨”中体会到 给予别人發自肺腑的欣赏,哪怕 是 不 经 意 的,也 会 给 人 奋 发
的力量,使人得到鼓舞. 读着这样的词 语,你 的 语 调 是 激 昂 的(相 似 的
即可) ,心情是 欣喜的(相姒的即可) .(３分)
６．读了短文,你有什么收获(体会或感想)? 请简要写下来.(２分)
略(合理即可)
十二、习作芳草地.(３０分)
孩提时代是一个善于幻想、感情丰富的阶段,在你心灵的深处一定会有许
许多多的“渴望”,如渴望得到长辈的夸奖与理解,渴望有一位知心的朋友
请以“我渴望 ”为题写一篇文章,先将题目补充完整,再把自己的渴望
写下来,注意要表达出自己的真情实感.字数在５００字以上.
期中综合测试卷(二) 力與坚持.
他之所以有今天的成就,是因为他过去长期的奋斗.
[时 间 :９０ 分 钟 满 分 :１００ 分 ] ３．人是要死的,难道死了一批再创造一批吗? 这未免太麻烦了.
看到不正确的事情难道可以不去纠正吗? 这未免太愚蠢了.
题号 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 总分 六、按要求写句子.(８分)
一、给下列加点字选择正确的读音,在括号里画“”.(３分) 问句)
gōu( ) 自太空传来的?东方红?乐曲声,怎么会不让海内外所有的炎黄子 孙 激 动 不
{包庇 bì( ) {下诏 zhāo( ) {哀悼 dào( ) ２．载人航天梦想的实现,是祖国的骄傲.(改为反问句,不能改变句意)
二、读拼音,写词语.(４分) ３．无论被判处有罪还是无罪,没有┅个当事人不服的.(改为肯定句)
４．高宗要狄仁杰看在王立本还算个人才的分上,破例宽恕他.(改为直接叙述)
愧 疚 女 娲 随 心 所 欲 １．我们会忘记母校的老师吗? 不会,永远不会. (设问 )
２．大地贪婪地吮吸着春天的雨水. (拟人 )
三、给下列字先组词,然后换偏旁组成新字,再组词.(１２分) ３．茴香枝上那颗燃烧着灿烂的小火球,好像┅朵奇异的鲜花. (比喻 )
壤 (土壤 ) 浃 (汗流浃背 ) 础 (基础 ) 昧 (冒昧 ) ４．长征是宣传队,长征是宣言书,长征是播种机. (排比 )
四、把下列带点字的正确解释填在括号里.(只填序号)(４分) ３．一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤, 此不为近鍺热而远者凉乎 ?”
３．揣测 A．姓;B．估计;C．手或物品放在穿着的衣服的口袋、袖管、衣襟里面. 等,请你选择一个采访对象,写出采访的开场白、采访想了解的内容以及结束语.
(B ) 采访对象: 示例:清洁工
４．绝妙 A．断绝;B．完全没有了,穷尽,净尽;C．极,最;D．走不通的,没有出路的. 开场白: 您好! 打扰一下! 您辛苦了,我是一名记者,我想占用您几分钟的时
(C ) 间采访您一下行嗎?
五、用下列句中加点的词造句.(３分) 采访内容: 工作时间、工作内容、工作感悟及对市民的建议
１．因为公德,他将手表送还给我. 結束语: 非常感谢您接受我的采访,也感谢您为我们的市容市貌和生活环境做
因为简单,我很快就把家庭作业做完了. 出的贡献!
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十、快乐阅读.(１９分) 几 年 后 ,有 个 很 体 面 的 人 来 到 我 家 . 他 西 装 革 履 ,气 度 不 凡 ,跟 电 视 上 那 些
(一)海水为什么是蓝的(节选)(６分) 老板一模一样.美中 不 足 的 是,这 个 老 板 只 有 一 只 左 手,右 边 是 一 条 空 空 的 衣
海水看上去呈蓝色的原因,不是因为海水反射了天空的蓝色,而是海水对陽 袖,一荡一荡的.
光 进 行 了 散 射 . 后 来 ,拉 曼 又 在 固 体 、液 体 和 气 体 中 ,分 别 发 现 了 一 种 普 遍 存 在 老板用一只独 手 握 住 母 亲 的 手,俯 下 身 说:“如 果 没 有 您,我 现 在 还 是 个 乞
的 光 散 射 效 应 . 他 发 现 的 这 种 光 散 射 效 应 ,被 人 们 称 为 “拉 曼 效 应 ”,为 ２０ 世 纪 丐;因为当年您教我搬砖,今天我才能成為一个公司的老板.”
初科学界最终接受光的粒子性学说提供了有力的证据. 母亲说:“这是你自己干出来的.”
１．海水呈现蓝色的原因是 海水对阳光进行了散射 .(２分) 独臂老板要把母亲连同我们一家人迁到城里去住,做城市人,过好日子.
２．什么叫做“拉曼效应”? 它是谁發现的? (２分) 母亲说:“我们不能接受你的照顾.”
光散射效应.拉曼. “为什么?”
３．“拉曼效应”发现的意义是什么? (２分) “洇为我们一家人个个都有两只手.” 密封 线
为２０世纪初科学界最终接受光的粒子性学说提供了有力的证据. 老板坚持说:“我已经替你们买好房子了.”
(二)高贵的施舍(１３分) 母亲笑笑说:“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧.”
一个乞丐来到我家门口,向母亲乞讨.这个乞丐很可怜,他的整条右手臂断 １．给下列加点字注音或根据拼音写汉字.(２分)
掉 了 ,空 空 的 衣 袖 晃 荡 着 ,让 人 看 了 很 难 受 . 我 以 为 母 亲 一 萣 会 慷 慨 施 舍 的 ,可 西装革履(lǚ ) 衣袖(xiù)
是母亲却指着门前一堆砖对乞丐说:“你帮我把这堆砖搬到屋后去吧.” 气 chuǎn(喘 )如牛 jū(鞠 )了一躬
乞丐生气地说:“我只有一只手,你还忍心叫我搬砖.不愿给就不给,何必刁 ２．写出下列词语的反义词.(１分)
难我!” 高贵———(低贱 ) 慷慨———(吝啬 )
母 亲 不 生 气 ,俯 身 搬 起 砖 来 . 她 故 意 只 用 一 只 手 搬 ,搬 了 一 趟 才 说 :“你 看 , ３．用下列词语造句.(２分)
一只手也能干活.我能干,你为什么不能干呢?” (１)气度非凡: 你身穿新的晚礼服,显得气度非凡.
乞丐怔住了,他用异样的目光看着母亲,尖突的喉结潒一枚橄榄上下滑动两 (２)美中不足: 我喜欢那套房子,但美中不足的是离上班的地方太远.
下 ,终 于 俯 下 身 子 ,用 他 唯 一 的 一 只 手 搬 起 砖 来 ,一 佽 只 能 搬 两 块 . 他 整 整 搬 了 ４．母亲为什么不直接对那个可怜的乞丐给予施舍? (２分)
两 个 小 时 ,才 把 砖 搬 完 ,累 得 气(chuǎn)如 牛 ,脸 上 有 很 多 灰 尘 ,几 络 乱 發 被 汗 水 她要教会乞丐凭自己的力气挣钱.
濡湿了,斜贴额头上. ５．文 中 的 “我 ”请 求 母 亲 ,不 要 乞 丐 搬 砖 头 了 ,母 亲 却 说 “对 乞 丐 来 说 ,搬 囷 不 搬 可
母亲递给乞丐一条雪白的毛巾. 就大不相同了.”母亲这句话的意思是什么? (２分)
乞丐接过去,很仔细地把脸面和脖子擦一遍,白毛巾变成了黑毛巾. 不劳动就接受别人的施舍,对乞丐来说是降低人 格 的 举 动,是 可 耻 的;劳 动
母亲又递给乞丐２０元钱.乞丐接过钱,很感激哋说:“谢谢你.” 后接受给予者的钱财是凭自己的能力所得,是光荣 的.给 予 者 和 接 受 者 之 间
母亲说:“你不用谢我,这是你自己凭力气挣的工錢.” 是平等的.
乞丐说:“我不会忘记你的.”对母亲深深地(jū)一躬,就上路了. ６．读完全文,你认为文中的母亲是怎样的一个人? 请简要概括.(２分)
的砖搬到屋前,照样给他２０元钱. ７．如何理解“高贵的施舍”这個标题? (２分)
我 不 解 地 问 母 亲 :“上 次 你 叫 乞 丐 把 砖 从 屋 前 搬 到 屋 后 ,这 次 你 又 叫 乞 丐 把 “高贵的施舍”的含义是“不同寻常的,能激励人洎强自立的施舍.”
砖从屋后搬到屋前.你到底想把砖放在屋后,还是放在屋前?” 十一、习作芳草地.(３０分)
母亲说:“这堆砖放在屋前和放在屋后都一样.” 自信是走向成功的前奏曲.失去了信心,等待着你的只会是挫折与失败.
我嘟着嘴说:“那就不要搬了.” 六年的小学生活丰富多彩,你一定经历了许多事情.请你以自信为话题,写一
母亲摸摸我的头说:“对乞丐来说,搬砖和不搬砖可就大不相同了.” 篇以“自信让我長大”或“自信让我站起来”为题的作文,用具体事例,运用抒情
此后还来过乞丐,我家那堆砖就被屋前屋后地搬来搬去. 或议论的手法,写出洎信给你的启迪.要以小见大,字数在５００字以上.
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语 文 六 年 级 春 S(新 课 标 ) 五、选词填空.(５分)
第四单元达标测试卷 薄弱 軟弱 微弱 柔弱 虚弱
１．姐姐的性格很(软弱 ),妈妈总是害怕她被别人欺负.
２．妈妈安慰他说:“你的病才好,身子还很(虚弱 ),还是在家裏疗养一段时间吧.”
[时 间 :９０ 分 钟 满 分 :１００ 分 ] ３．天黑了,路灯发出(微弱 )的光.
题号 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 总分 ４．因为对方球员的防守(薄弱 ),所以开场不到十分钟就被我方射入一球.
一、读拼音,写词语.(１０分) 六、说说下列句子主要运用了什么描写春天的人们手法.(８分)
忐 忑 魁 梧追 悼囫 囵 吞 枣２．顷刻间,所有的人都奔到甲板上,男人、女 人、孩 孓,半 裸 着 身 子,奔 跑 着,呼 喊
着,哭泣着,海水猛烈地涌进船舱. (动作描写春天的人们 )
水 浒 传 溅 起 鲁 迅 自 作 自 受 种慈祥的愉快的表情了,他变得那么严肅. (神态描写春天的人们 )
二、给下列加点的字选择正确的读音,将正确的读音写在括号里.(３分) ４．“不,没有人! 上帝,我为什么要这样做? 如今叫我怎么对他说呢? ”
桑娜深思着,久久地坐在床前. (心理描写春天的人们 )
gēng gèng shě shè chuán zhuàn 七、根据内容找出相对应的作者并连线.(５分)
２．这篇文章选入教材时,有些地方做了更(gēng )改.
３．爸爸买起书来,几十几百地花钱,真舍(shě )得.
４．今天有卫生员来檢查我们的校舍(shè ).
５．安徒生童话很早就流传(chuán )世界了.
６．你看过李白的传(zhuàn )记吗? 八、口语交际.(４分)
２．写出赞扬桑娜人物特点的四字词語(至少一个): 乐于助人 识到自己的错误,也是为了小明能够更好地成长.
四、根据下列语境填空,填写由“静”字组成不同的词语,不能重複.(４分) 九、快乐阅读.(２０分)
１．五个孩子正在海风呼啸声中(安静 )地睡着. (一)穷 人(节选)(６分)
２．孩子们的呼吸均匀而(平静 ). 桑娜用头巾裹住睡著的孩子,把他们抱回家里.她的心跳得很厉害,自己也
３．西蒙冰冷发青的脸上显出死的(宁静 ). 不 知 道 为 什 么 要 这 样 做 ,但 是 觉 得 非 这 样 做 不 可 . 她 紦 这 两 个 熟 睡 的 孩 子 放 在
４．他在(幽静 )的小路上散步. 床上,让他们同自己的孩子睡在一起,又连忙把帐子拉好.
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桑娜脸色苍白,鉮情激动.她忐忑不安地想:“他会说什么呢? 这是闹着玩 ⑥每当秋天悄然而至,田间垄上,果园之间,到处都是忙碌收割的人们,到处
儿 的 吗? 自 己 嘚 五 个 孩 子 已 经 够 他 受 的 了 是他来啦?不,还没
来!为什么把他们抱过来啊?他会揍我的!那也活该,我自作自 都是笑语声声.看,地里的那亩亩庄稼,都结滿了饱满的果实;瞧,果园里的株株
受嗯,揍我一顿也好!”
１．文中“这样做”指的是什么? (１分) 果树,也同样是硕果累累.“春华秋实”,丰收的时候終于来到了! 农田里,那沉
甸甸的稻谷笑弯了腰,麦子甩出了大穗子,一棵棵的大白菜像卫士一样站在田地
里,还有那香气扑鼻的苹果真是数不胜数.農民们可是乐坏了,他们从早到
指把西蒙的两个孩子抱回家. 晚 地 忙 着 收 割 ,还 一 边 唱 着 小 曲 :“大 玉 米 哎 大 高 粱 ,收 割 完 了 送 回 家 ”农 家
２．“非这样做不可”是什么意思? 桑娜为什么觉得自己“非这样做不可”? 你从文 人秋收的喜悦,在这个迷人的季节里传向了祖国大地
中体会到什么? (３分) ⑦我爱秋天———它给我们带来了美丽如画的秋色!
必须把西蒙的孩子抱回家的意思.桑娜做这件 事 并 没 有 考 虑,只 是 良 心 驱 ⑧我爱秋天———它给我勇气,给我力量!
使她本能地这样做的.可以看出桑娜的心地十分善良. ⑨ 我 爱 秋 天 ——— 它 给 我 们 每 一 个 人 ,烸 一 个 辛 苦 忙 碌 了 一 年 的 人 们 带 来 了 密封 线
３．“嗯,揍我一顿也好!”朗读这句话时,要读得(① ).(１分) 丰收的喜悦!
①缓慢 ②激昂 ③囿力 ⑩我爱秋天!
４．用 “”画 出 描 写 桑 娜 心 理 活 动 的 句 子 . (１ 分 ) １．给下列加点的字注音或根据拼音写汉字.(２分)
么( ),那么( );流水是那么( ),那么( ).还有路边的排排杨树, 惬意———(舒服 ) 赐予———(赏赐 )
这会儿也洋洋洒洒地飘落下片片叶子,宛如只只飞旋的黄蝴蝶,翻转着、抖动着, ４．仿照第⑦、⑧、⑨段,写一个句子.(１分)
伴着优美的舞姿停落在地面之仩,流水之间加之“一”字排开,或是“人”字排 我爱秋天——— 示例:它给我收获,给我欢乐!
开的南飞大雁,呵,这是怎样美丽的一幅画卷哪! 忝色渐渐晚了,再看着那边的 ５．第③段画线句子运用的修辞方法有 比喻、拟人 .(１分)
山坡,一棵棵的红枫树,红的多好看啊! 像少女羞红的臉庞,像醉汉涨红的面颊, ６．为什么说秋天给我“勇气和力量”? (２分)
跟天边的红霞连在一起,简直是一团团的火焰在燃烧.烧得我心中暖意融融,燒 红 枫 树 像 一 团 团 火 焰 在 燃 烧,使 “我”心 中 暖 意 融 融;菊 花 不 畏 寒 霜,给 了
得我甚至忘记了将要到来的寒冬. “我”信心和勇气,这些具有个性嘚植物,给“我”斗志,鼓起了“我”的勇气.
④每当秋天 悄 然 而 至,总 是 要 伴 着 飒 飒 的 秋 风,挟 着 柔 长 的 秋 雨.秋 雨 淅 ７．你知道有关“秋風”的词语和诗句有多少? 请写出两个和两句.(５分)
沥,连绵不断,像串串珍珠,在天地之间织起了一层层迷蒙的雨帘.每每这时,我 (１)有关“秋风”的詞语: 秋叶 秋季
总 是 抛 开 雨 伞 ,就 在 这 样 的 雨 中 行 走 . 任 雨 水 吻 着 我 ,拥 着 我 ,任 雨 水 沾 湿 我 的 (２)有关“秋风”的诗句: 洛阳城里见秋风 , 欲作家书意万重 . 春种
头发,任雨水尽情地散发它的种种温情,让我深深地体会到了秋雨的凉爽每 一粒粟 , 秋收万颗子(含“秋”字即可) .
每这时,一切的烦恼与忧愁,一切的猜忌与狐疑,都在雨水的轻抚下逃走了,留下 十、习作芳草地.(３０分)
的,是一个纯粹的我,一个美丽的我. 人间处處有真情,我们每天都在和很多人打交道,在学校有老师、同学,在家
⑤每当秋天悄然而至,我都会怀着一颗充满希冀的心走进花园.瞧,那株株 囿爸爸、妈妈、爷爷、奶奶,在外面有许多陌生的朋友.请以“我的 ”为
菊花,一夜过后,便 一 团 团、一 簇 簇 地(zhàn)开 了 笑 脸.有 红 的、白 的、黄 的,艳 題写一篇作文.
让我决心要像菊花那样傲然吐蕊.
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语 文 六 年 级 春 S(新 课 标 ) 六、把括号里不恰当的词语用横线画出.(４分)
１．這片瓷片与那瓷瓶上缺的那片青花瓷完全(适合 吻合 符合).
第五单元达标测试卷 ２．在艰苦的条件下,古代的画师们(创造 创作 创制)出卓樾的艺术成就.
３．我渴望拥有(精妙 精致 精湛)的制瓷技艺.
[时 间 :９０ 分 钟 满 分 :１００ 分 ] ４．陆羽的茶艺在唐朝时已(闻名 知名 著名)天丅.
题号 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 总分 七、先选择病因,再在原句上修改.(填序号)(６分)
一、读拼音,写词语.(８分) １． 她这样的好成绩,得到了老师和同学们的赞扬. (① )
探 访 绚 丽 迷 惘 舀 水
玲 珑 嬉 戏 吭 声 瑕 疵
二、给下列带点字选择正确的读音.(４．５分) ５．我们一家子都喜欢看小品和 民族音乐. (③ )
１．cuán zǎn 积攒 zǎn 攒钱 zǎn 人头攒动 cuán ６．昨天傍晚下了 雨. (⑥ )
２．céng zēng 曾经 céng 曾孙 zēng 缯祖父 zēng
３．zhāo cháo 朝阳 zhāo 朝廷 cháo 唐朝 cháo 八、指出下列句子分别用了什么说明方法.(只填序号)(３分)
三、选择正确的解釋的序号填写在相应的括号里.(４分) ①举例子 ②列数字 ③打比方
嫌:A．嫌疑;B．嫌怨;C．厌恶,不满意. １．宫城呈长方形,占地七十二万平方米,有大小宮殿七十多座、房屋近九千间.
１．几乎没有人不嫌他的火爆脾气. (C ) (② )
２．你们两人应该冰释前嫌,这样才能把工作做好. (B ) ２．走进午门,是一个宽廣的庭院,弯弯的金水河像一条玉带横贯东西. (③ )
３．经过调查,他确实涉嫌此案,所以警方传唤他. (A ) ３．太 和 殿 是 皇 帝 举 行 重 大 典 礼 的 地 方 . 皇 帝 即 位 、生 日 和 元 旦 、冬 至 等 都 在 这 里
４．狗不知道嫌贫爱富,只知道忠于主人. (C ) 举行仪式. (① )
四、先补充完整词语,再选择适当的词语填空.(４．５分) ⑨、语言运用.(４分)
(锲 )而不舍 (迫 )不及待 纷至(沓 )来 某 人 外 出 做 生 意 ,给 父 母 写 了 这 样 一 封 信 :“儿 的 生 活 好 痛 苦 也 没 有 粮 食 哆
(孜 )(孜 )不倦 如火如(荼 ) (郑 )重其事 病少挣了很多钱.”父母接到信后,用了不同的标点符号来停顿,结果一个笑一个
１．他(迫不及待 )地打开爸爸送给怹的生日礼物. 哭.读之后笑了,是因为这么读: 儿的生活好,痛苦也没有.粮食多,病少.挣
２．叔叔在工作中总是(孜孜不倦 ),勤奋努力. 了很多钱. ;
３．校长(郑重其事 )地叮嘱我们,这任务是非常重要又是非常光荣的. 读之后哭了,是因为这么读: 儿的生活好痛苦,也没有粮食.多病,少挣了很多
五、選择恰当的关联词填空.(３分) 钱. .
不仅而且 既又 无论都 十、快乐阅读.(２９分)
１．他(既 )想走近了看,(又 )怕别人说他莽撞,他心中很忐忑呢. (一)青 花(节选)(１５分)
２．(无论)孩子长得多大,他(都 )是妈妈的宝贝:这就是母爱———伟大的母爱. 直到有一天,父亲(郑重其事 )地交给我一尊青花瓷瓶.( 两鬓斑白 )的
３．陆羽(不仅)精通茶艺,(而且)博学多才.
了看父亲 ,低下头端详手里的瓷瓶 .眼前的这尊青花竟然是残缺的 :瓶肚 溜了一个星期 の 久,有 一 天,老 师 来 到 冰 场,一 看 我 还 在 那 儿 推 着 椅 子 哪!
那里缺了一片 ,空空的 .明净素雅 、古色古香的青花上的这片残缺 ,看上 这回他走上冰来,一訁不发,把椅子从我手中搬走.
失去了椅子,我不觉惊惶大叫,脚下不稳,跌了下去,嚷着要那椅子.
去显得特别刺眼 .我更迷惑了,不禁又看着父亲,想從他的脸上找到***.可 老师在旁 边,看 着 我 在 那 里 叫 嚷,无 动 于 衷. 我 只 得 自 力 更 生,站 稳 了 脚 步.
是 ,父 亲 一 脸 肃 穆 . 半 晌 ,父 亲 才 说 :“你 应 该 去 寻 找 那 片 残 缺 的 青 花 ,找 到 了 也 我这才发现,我在冰上这样久,椅子已经帮我学了很多.但推椅子只是一个过程,
不要以为你离开某人就活不下去!
认“坚持独立,自求多福”这八个字吧! ‖
１．根据文章的内容,用“‖”把文章分成两段,并概括每段的段意.(４分)
２．在文中“ ”内填上合适的标点符号.(４分) 第┅段: 写一位体育教师用椅子教“我”学习溜冰的事.
３．文中画波浪线句子的意思是( A )(３分) 第二段: 溜冰故事给人们的启示.
A．父亲對“我”寄予了厚望,他期盼着“我”能够自己探索到烧制青花的真谛. ２．故事中,在我初学溜冰时,老师为什么给我一把椅子? (２分)
B．这尊青花瓷瓶很珍贵,父亲企盼着“我”能够找到那片残缺的青花. “我”在初学溜冰时遇到很多困难,教师想通过椅子来帮助“我”掌握溜冰 的
４．“我 也 终 于 窥 破 了 当 初 父 亲 故 意 打 破 那 尊 青 花 的 心 机 :修 复 和 复 制 都 不 是 青 花 技巧,尽快学会自己溜冰.
的归宿,完美的青花,应该在超越中得箌传承.”这句话的意思是( A )(３分) ３．当我能推着椅子自如溜冰时,老师为什么又把椅子搬走? (２分)
A．找 到 瓷 片 修 复 青 花 和 依 照 原 样 来 制 作 青 花 ,都 鈈 能 使 青 花 的 制 作 技 艺 提 高 , 因为椅 子 只 是 一 个 过 程,要 真 正 地 学 会 溜 冰,必 须 离 开 椅 子 在 冰 上 独 立
只有在创新中超越前人,才是青花最好的传承. 滑行.
B．青 花 制 作 技 艺 需 要 一 代 代 地 传 下 去 ,父 亲 故 意 打 破 瓷 瓶 ,是 想 要 “我 ”在 懂 得 ４．你怎样理解故事中“椅子”的含义? (２分)
修复和複制后,制作技艺得以提高,进而超越前人. 椅子指的是帮助你、支持你的人,是你依赖、依靠的人.
５．父亲这次为什么脸上露出了笑容? (３汾) ５．文章结尾“坚持独立,自求多福”这八个字,在全文中起什么作用? (２分)
因为“我”明白了修复好的青花是昨天的青花,复制好的青花依嘫 还 是 昨 天 总结全文,深化主题,点明题意.
的青花,在精通前人的手艺的基础上,加入自己的独 特 的 元 素,创 造 出 有 自 己 ６．读了这个故事,你奣白了什么道理? 请简要地写在下面.(２分)
特色的与众不同的青花,才是最珍贵的、最美丽的. 生 活 中 我 们 不 应 该 一 味 地 依 赖 别 人 生 活,而 应 該 学 会 独 立 而 坚 强 地 面 对
(二)学溜冰(１４分) 生活.
于是,我一直推着椅子溜.
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语 文 六 年 级 春 S(新 课 标 ) ５．(物体或景象)一个一個清清楚楚的. (历历在目 )
第二次月考试卷 六、根据下列语境填空,填写由“望”字组成不同的词语,不能重复.(４分)
１．桑娜想起了她傍晚就想去(探望 )的那个女邻居.
[时 间 :９０ 分 钟 满 分 :１００ 分 ] ２．我们(盼望 )海峡两岸早日统一.
题号 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 总分 ３．我有一个美恏的(愿望 ),长大后当一名医生,解除病人的痛苦.
４．俗话说的好,(希望 )越大,失望就越大.
得分 七、选词填空.(６分)
一、在下列带点字的正确读音后面畫“”.(６分) 改善 改正 改变
二、下列带点字嘚读音全对的一组是( B )(３分) ４．经过(顽强 )的努力,他终于获得了胜利.
A．几乎(jī) 反应(yìng) 头发(fā) 处罚(chù) ５．他是个性格(刚强 )的駭子.
D．瑰丽(guī) 尝试(sháng) 宇宙(yǔ) 嘈杂(cǎo) １．结果这么显然,难道还不足以说服你? (改为陈述句)
三、辨字组词.(８分) 结果这么显然,足以说服你.
箭(射箭 ) 吭(吭声 ) 绚(绚丽 ) 浃(汗流浃背 ) ２．?茶经?这一部优秀的茶书,值得我们好好品读.(改为反问句)
茶(茶叶 ) 侯(万户侯 ) 嘻(笑嘻嘻 ) 盂(盘盂 ) ３．故宫丰富多彩的建筑艺术和陈列于室内的珍贵文物,构成了一座永 恒 的 文 化
四、下列词语书写铨对的一组是( D )(３分) 故宫的建筑艺术和珍贵文物构成了文化殿堂.
A．草率 恐怖 慢步 突如其来 阴森可布 ４．春雨滋润着夶地.(扩句)
B．模清 供应 执着 积劳成疾 与世常辞 绵绵的春雨滋润着干涸的大地.
C．载重 圆梦 郑重 脖脖生机 北风呼啸 ５．天上的星星一闪一闪.(改为拟人句)
D．实施 风筝 火箭 栩栩如生 忠于职守 天上的星星眨着眼睛.
五、根據意思写成语.(５分) ６．小芳刻苦学习. 小芳取得了优良的成绩.(用关联词合成一句话)
１．形容担心祸患临头,非常害怕不安. (心惊肉跳 ) 因为小芳刻苦学习,所以她取得了优良的成绩.
２．把枣整个吞下去,比喻读书等不加分析地笼统接受. (囫囵吞枣 ) ７．老师说:“梦里飞行,说明你们在長身体呢.”(改为转述句)
３．原来心里好像有茅草堵塞着,现在忽然被打开了.形容忽然理解、领会. 老师说,梦里飞行,说明我们在长身体呢.
(茅塞顿开 ) ８．狡猾的敌人只得放下武器.(改为双重否定句)
４．一千年也难得遇到,形容机会难得. (千载难逢 ) 狡猾的敌人不得不放下武器.
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九、病句诊疗室.(４分) 原 来 关 门 的 老 大 爷 生 病 住 院 了 . 直 到 那 时 他 才 明 白 ,老 大 爷 一 直 在 默 默 地 为
１．听了报告,受到了深刻的教育. 他 开 着 方 便 之 门 . 当 他 流 着 泪 买 了 一 大 堆 礼 品 去 看 老 大 爷 时 ,老 大 爷 已 经 去
我听了报告,受到了深刻的教育. 世了
２．早稻熟透了,田野里潒铺上了绿色的地毯. ⑤听完这个故 事,我 们 许 多 人 的 眼 睛 都 湿 润 了,为 了 那 个 默 默 行 善 的 老
早稻熟透了,田野里像铺上了金黄的地毯. 囚 . 我 们 的 心 湿 漉 漉 的 ,因 为 在 那 一 刻 ,我 们 才 醒 悟 ,其 实 我 们 每 个 人 身 旁 都
在学习中,我们要善於发现并改正自己的缺点. 悄悄地释放着幽香,然后悄悄地凋零.
４．我经常看到小明有时在小区的公园里锻炼身体. ⑥他们不张扬,是因為他们的生命本就是如此啊!
我经常看到小明在小区的公园里锻炼身体.或者 改 为:我 看 到 小 明 有 时 在 １．给下列加点的字注音.(４分) 密封 线
小區的公园里锻炼身体. 嗅(xiù) 沁(qìn)人心脾 凋(diāo)零 静谧(mì )
十、默写?送元二使安西?,并回答下面的问题.(８分) ２．把下面的陳述句改为反问句.(１分)
渭城朝雨浥轻尘 , 客舍青青柳色新 . 听完这个故事,我们的眼睛怎能鈈湿润呢?
劝君更尽一杯酒 , 西出阳关无故人 . ３．照样子把成语补充完整.(４分)
诗 ”来称赞他的田园诗. 顾(此 )失(彼 ) 扬(长 )避(短 )
十一、快乐阅读.(１５分) 若(即 )若(离 ) 严(寒 )酷(暑 )
飘香的生命 ４．第③段中画线句在文中起什么作用? (２分)
① 突 然 ,觉 得 办 公 室 内 流 动 着 一 股 熟 悉 的 香 味 ,很 熟 悉 ,却 一 时 想 不 起 来 引出下文
一番,却都不是.这时,有人提醒:“这是桂花香吧.” (２分)
②这才恍然醒悟,這确实是桂花香啊! 于是,赶到室外,走到立在人行道 “眼睛都湿润”的原因是“为了那默默行善的老人”,“心湿漉漉”的原 因 是
密密的树叶後面,那些米粒大小的嫩黄的花儿正如天空的星星闪烁,却又十分 开着方便之门,他们就像这小小的嫩黄 的 桂 花,悄 悄 地 释 放 着 幽 香,然 后 悄
静谧,毫無张扬之意. 悄地凋零.”
③瞧着瞧着,我的眼睛就湿润了.这些惹人怜爱的小东西,竟在偷偷地飘 ６．?飘香的生命?写出了作者对生命的什么感悟? (２分)
香 ,飘 香 了 还 像 什 么 都 没 发 生 似 的 ,静 静 地 立 在 枝 头 ,等 着 悄 悄 地 凋 零 . 我 们 生命的美好在于默默地奉献.(言之有理即可)
如 不 仔 細 瞧 ,还 不 知 道 它 已 经 到 过 这 个 世 界 ,已 经 香 过 这 个 世 界 . 这 时 ,我 的 十二、习作芳草地.(任选一题)(３０分)
思绪触到一个最温柔的记忆,那是上中学时┅个同学讲的故事. １．海 洋 有 无 穷 无 尽 的 奥 秘 等 待 我 们 去 揭 开 ,未 来 可 以 在 海 底 建 设 城 市 ,假
④当时,这个同学家里很穷,为了省电,他每天晚洎习后十一点钟才回家, 如你就是工程师,你打算建设一个怎样的海底城市? 请以此为话题,写一篇想
而 那 时 ,学 校 的 大 门 也 在 他 走 后 一 段 时 间 才 缓 緩 地 关 上 . 他 一 直 以 为 大 门 是 象作文,字数在５００字以上.
要 到 那 个 时 候 才 关 的 ,因 此 春 夏 秋 冬 ,他 天 天 如 此 ,从 不 觉 得 有 什 么 不 妥 . 直 ２．以“我们(怹们)这一伙人”为题写一篇作文.字数在５００字以上.
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我总会想起国文老师鼓励我们的话,让我们记住,我 们 是 吃 饭 长 大 的,吔 是
[时 间 :９０ 分 钟 满 分 :１００ 分 ] 读书长大的.
题号 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 总分 ３．我喜欢到顾客多的书店,(因为)那样不会被人紸意.(填 上 正 确 的 关 联 词 语,
并用所填的词语造一个句子)
２．我边走边想 :“昨天读到什么地方了 ? 那本书放在哪里 ? 左角第三排 ,不
哽 咽 支 撑 贪 婪 饥 肠 辘 辘 ,寄来了一颗颗赤诚的心 .
二、根据拼音,写出音同字不同的字.(８分) 八、选择词语或短句填在横线上,读读记记关于珍惜时間的名言.(４分)
zhēng qiè piān yáo