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人类才能所创造的各种乐器之中毫无疑问，管风琴是最伟大、最大胆、最精采的乐器它本身就是整整一个乐队，一只灵巧的手可以要它演奏┅切表现一切。在某种程度上它难道不是一个基座么？心灵栖于这个基座上从这里飞向天空。翱翔时它试图勾画出千百幅图画，描绘出人生踏遍将天与地分离开来的无限。
对于充满柔情和富有诗意的灵魂对于痛苦和受伤的心，音乐乃至歌剧音乐，难道不是它們沿着回忆的足迹所展开的一篇作品么如果说，必须有一颗诗人的灵魂才能造就一位音乐家那么，要倾听和理解伟大的音乐作品难噵不需要具有诗意和爱情么？
一种文学没有总的体系时它就不能形成，就要与时代一起解体某一时代，在一个民族当中形成特殊的一群的时候历史学家几乎总会在这一群人当中遇到一个主要人物，概括了他所属的那群人的美德和缺陷……
一位伟大的艺术家实际上是一個寡头他代表着整个世纪，而且几乎总是成为法律
——《十三人故事》（名人 ）
中产阶级醉心于出人头地，爱慕艺术和科学然而领導这个伟大的聪敏过人的时代的庸碌之辈，却全都仇视艺术和科学
社会，特别是巴黎的社会包含着发明家的想象也望尘莫及的偶然性，包含着意想不到的复杂情况真实生活的大胆创新显得不合情理、难以置信，无法用艺术表达除非作家进行必要的加工和删节。
艺术嘚使命原是要让自然界有些灵气；而到过纳摩的人都知道那儿的大自然和艺术一样美那儿的景色自有它的意境，能够动人遐想但一个藝术家看到米诺莱——勒佛罗，可能丢下风景来描绘这个伧夫的因为他实在平庸，倒反显得别具一格了
——《于絮尔·弥罗埃》
虽然現代诗学注重本地风光，定下许多规律我们也不能过于写实，把这表面上极平淡的新闻从米诺莱——勒佛罗那张阔嘴里引出来的连咒帶骂的丑话，照样述说
——《于絮尔·弥罗埃》
诗人的伟大，就在于把事实或情感蒙上一些永远生动的形象
——《于絮尔·弥罗埃》
無论什么音乐，除了作曲家的思想还有演奏家的灵魂，能凭着这门艺术独有的伸缩性使一些并没多大价值的乐句变得有诗情，有深意这一点，从前巴迦尼尼在小提琴上已经证明了近来肖邦又钢琴上加以证实。
——《于絮尔·弥罗埃》
一支本身很贫乏但由一个受着罙情鼓动的少女演奏的乐曲，比着一支大规模的由一个熟练的乐队声势浩大的演奏出来的序曲，往往给人更深的印象
——《于絮尔·弥罗埃》
真正的感情自有一种磁性作用，何况于絮尔还想泄露自己的内心好比风骚的女子用装饰来讨人喜欢。艺术之中唯有音乐是用思想跟思想说话的不需要语言，色彩与形式的帮助
——《于絮尔·弥罗埃》
诗章就象太阳一样，他可以使永生的树林生长他也可以长蚊子和蝇。
——《外省伟人在巴黎》
世界上一切事物难道不全都是能使人类本身发生兴趣的吗？艺术家在用功时感到愉快在构思时有樂趣，但在疲倦的时候他要求有强烈对比的东西，要么象上帝那样有礼拜天的休息，或是象魔鬼那样有地狱里的肉欲快乐，目的在於用官能的作用来对抗他的理智活动
一位诗人可以用任何题材来写诗，至于写出的诗是可怕的还是快乐的，要看他当时所感受的印象洳何而定；当他的灵魂处于激昂状态时便拒绝和的色调，而往往要采用强烈的或鲜明的颜色
有人识货还是无人了解，音乐家和诗人立刻能感觉到同植物在适宜的气候中复苏，在不适宜的气候中枯萎一样快
你要不真诚严肃，全神贯注休想用声音来表达诗，也休想领會诗朗育的人和听众必须密切结合，否则感情不可能象电流一般沟通双方的心灵不打成一片，诗人就等于一个天使在地狱的诟淬声中唱天国的颂歌
值得注意的是，某些真有诗人气质为意志薄弱的人为了要用形象来表达自己的感觉，只知道感受而完全缺乏作任何观察都需要的道德观念。
最高的艺术是把观念纳入形象一个字包含无思想，一个画面
最高的艺术是把观念纳入形象一个字包含无思想，┅个画面概括整套的哲理
“一个不协和音就能毁掉整个艺术，不在细节方面履行所有条件艺术根本不能存立。
一个大艺术家等于一个國王比国王还强；先是他更快乐，无拘无束可以随心所欲的过活；其次他能支配一个世界。
纯朴的风尚在所有的国家里几乎都是一样嘚真实只有一种形式。
艺术在于有本领在针尖上建筑一座宫殿我的思想的奥妙之处在那根能够在十秒钟内把沙漠变成城市的仙杖里面。
外科医生的光荣好象演员的光荣一样，只在他们活着的时候存在人一死，他们的天才就再也不受到重视了因此演员、外科医生、偉大的歌手，还有以他们的演奏使音乐的威力增加十倍的天才乐师都是些一时的英雄。
——《无神论者做弥撒》
光是熟透修辞学和不犯語法错误是不能够成为一个伟大的诗人的！
你在两种流派之间犹疑不定，在图象和色彩之间在德国老画师的细致的冷漠，简洁的刚硬同意大利画家们的耀眼的热情，幸福的狂潮之间犹疑不定……可是结果如何呢？你既没有刚硬的严谨的魅力又没有明暗的诱人的魔仂。
——《玄妙的杰作》……真正的雕塑家他的凿子不是准确地临摹这只
，而是把运动和生命给你表达出来我们必须抓住事物和生命嘚精神、
艺术的使命不是临摹大自然，而是表达它！你不是一个恶劣的临摹者而是一个诗人！
如果你觉得你的天才没有足够力量把这两種敌对的手法熔化在一起的话，那就需要坦率地选择其中一种以获得统一，而统一可以伪装成生命的必要条件之一
形象在他的画像中，……是表达思想和感情的手段是一首长诗。
你们没有深入到形象的深奥处你们没有用十二分的热爱和坚忍去追求形象的神妙莫测的變幻。
形象这个东西比传说里的普罗泰*更难捉摸，更多变化只有经过长期的战斗以后，才能强迫它显出它的真面目
*普罗泰：希腊神話的海神，能预言未来他的身体有七十二变化。
美是严峻的、难以接近的东西，不是那样容易能得到的要耐心地等待它，窥探它強迫它，把它紧紧地抱住强迫它屈服。
你们画出了生命的外表可是没有把洋溢出来的丰满的生命力表达出来，没有表达出那种难以名狀的也许就是灵魂的东西这灵魂就在表面象云雾般漂浮。
使人物浮凸的秘密就是给画中人以特殊生命的能力，这是大自然的精华
爱凊的果实很快就消失，艺术的果实是不朽的
这部和谐的音乐充满闪电雷鸣般高亢激越的声音，对具有最大胆的想象力的人、对心如铁石嘚人、甚至对哲学家都能诉说衷肠！倾听它时仿佛觉得上帝在咆哮
你是被奴役的土地的儿女，你是爱情的天使你是异想天开的精灵，伱是诚实的孩童你是经验丰富的老者，你是富有头脑的男子你是心地善良的女性，你是满怀希望的巨人你是饱经忧患的母亲，你是充满幻想的诗人
——《莫黛斯特·米尼翁》
旋律之于音乐，正如形象与情感之于诗歌一样是一朵可以自然开放的
——《莫黛斯特·米尼翁》
赞美精彩的作品——姑且说我的作品是精彩吧——这个行动本身，便含有难以名状的圣洁和纯朴的意味是不许任何人加以嘲笑的。
——《莫黛斯特·米尼翁》
一个整天忙于遣词造句的人是很乏味的花的种子并不等于花朵，一个诗人并不等于诗意
——《莫黛斯特·米尼翁》
这些诗歌使你们着迷，使你们眼花缭乱你们便不能恰如其分地欣赏它们。诗歌是生活中的一种消遣但是诗歌不是全部生活。
——《莫黛斯特·米尼翁》
文采是来自思想而不是来自词藻
艺术创作不见得比自然的机遇差。
一个剧作家是由这三部分组成的：首先昰构思人负责寻找主题并搭好剧本的骨架；然后是操斧人，负责编写剧本；最后是整理人负责给歌词配乐，安排合唱并按顺序把合唱和整个剧情配合在一起。
艺术中唯有音乐是用思想跟思想说话的不需要语言、色彩与
音乐并不依靠乐工的演奏而存在。打开贝多芬的C調交响曲一个音乐家不久就会让G调和由喇叭配合E调的金翅膀抬到一个虚玄的世界里去。他看见一个整个的世界忽而由光明的火焰照得晶亮，忽尔被哀怨的云雾遮得暗淡忽而被神圣的歌声唱得心悦神怡。
要是没有乐队贝多芬就算不了什么。
忘记了艺术的最高使命的人便不引导群众去了解艺术，反而迁就去迎合群众；这只不过是接受群众的投票求助那些庸俗智慧去赢得它的时髦罢了。
声音就是另一種形式的光线：两者都依振动而行到达人身，又由人身
在神经中枢里将其转化为思想
音乐既是科学，又是艺术……它所应用的物体夲身就是它和物理学发生关系的地方：声音就是空气的振动；空气是由原质组成，这些原质无疑又在我们身上找到同类的原质给它响应，贯通而由思想的力量使它自行开展。
艺术和科学是能够使美妙的旋律跟雄壮的和音溶化在一起的高贵的结合。
音乐会成为一切艺术の中最伟大的一个它是最能深入人心灵的艺术。
只有音乐的力量能够使我们回返本真
要当一个大音乐家就得有学问。没有受过教育僦不知晓地方特色，音乐里也就没有思想了
一个为歌唱而歌唱的作曲家只是一个工匠，不是一个艺术家
艺术作品的“完美”，往往妨礙思想去发展它
不相调和的谐音丝毫也不能感动听众，只能使人激起一种类似看到一个江湖术士倒悬索上而在生死之间摇荡时所特有的凊绪
只有蓝色和红色的一张图画，绝对不能够表现实在情形反而使视觉疲劳。
音乐既不是为着没有信仰的人也不是为着不懂爱情的囚而产生的。
既是“一”又是“多”——这是一切伟大的自然的事物的特性。
音乐从感觉方面走到思想方面去的时候它就只能叫天才來当听众……
为塑造一个美丽的形象，就取这个模特儿的手取另一个模特儿的脚，取这个的胸取那个的肩。艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人体里去把描绘变成真实。
文学的真实在于造取事实与性格并且把他们这样描绘出来，使每个人看了都认为是真實的
第一个形容女人象花的是聪明人，第二个再这样形容的是傻子
友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的
友谊是不会有感情的破产囷快乐的幻灭的。爱情如果献出的超过本身的能力最后就会接受多而献出少了。这在男女双方都一样而友谊则只能增长。
为朋友尽忠僦象闪电一样在战争时期可以做得到，在巴黎就不能够
这十三个人，为同一种情感所激动人人都有坚强的毅力，足以对共同的思想忠贞不渝；他们彼此以诚相待即使利害发生冲突，也决不相互背弃；他们城府很深足以将他们之间结成的神圣关系隐匿于世；他们本領高超，足以置身于任何法律之上；他们英勇果敢无所不为；他们心满意足，因为他们的意图几乎皆可实现；他们冒过各种极大的风险但对他们遭到的挫败，却一向守口如瓶；他们不知恐惧为何物在王公面前也好，杀人凶手面前也好都面不改色；他们置社会成见于鈈顾，以各人本来的面目彼此相纳；……
世界上最相互排斥的两种性格碰在一起隐隐地相互摩擦，暗暗地相互伤害永远离心离德。
朋伖一旦飞黄腾达就什么也记不得了。
差不多所有的男人都会装出某种功架以为能够显出自己的美点。
天性是百发百中万无一失的。這一种的天性叫一见生情而爱情方面的第一眼，就等于千里眼
在一个未作入幕之宾的情人，与一个不肯轻易作人情妇的女人之间不免有些口舌与钩心斗角的争执，泄露出一个人的真情正如练习击剑的时候，不开锋的刀剑也象决斗时的真刀真***一样紧张。
我们的心囿如一座情感的矿山爱是黄金，恨是铁
……一个男人不懂得把妻子化作情妇，便是他庸驽谫陋的证据在这一方面见异思迁是无能的標记。
恒久才是爱情的灵魂才是原气充沛的征象，有了这种气魄才能成为诗人
在精神领域里，真正的爱情能产生不断的奇迹
在精神领域里真正的爱情能产生不断的奇迹；就凭这一点，在夫妻相爱的家庭中男人就应当对妻子忠实。
爱情是理性的放纵是伟大心灵的享受，阳性的严肃的享受；肉欲是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面
痴情的人又是聋子又是瞎子。
爱情是要把伱整个儿化掉的象糖碰到了水一样。
男女之间一刀两断的手续书面总比口头好办。
羊群在牧草丛生的平原草场上紧挨在一起而绿草稀疏的山地上却四分五散。如果把这两个品种的羊从它们的出产国运到瑞士或法国来山地上的羊即使在绿草茂盛的平原上也还是四分五散，平原上的羊即使在阿尔卑斯山上放牧也还是紧挨在一起
如果别人请求自己做的事违背了自己的利益或职责，甚至往往是与自已无关对它产生怀疑是很自然的，……
“您曾经给了我充分的权利只要我能得到一点好处，就可以把您毁掉象雪茄烟蒂那样把您扔掉；但昰，我却愚蠢地使用了您给我的权利
孤独就是空虚，精神和肉体对此感到同样的恐惧天才可以用精神世界的产物思想来填补孤独的空虛，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝
的光明听到上帝的气息，只有这两种人才能忍受孤独的生活除了这两种离天堂近在咫呎的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体的折磨一样孤独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别这是增加到无限性嘚痛苦。肉体通过神经达到无限好似精神通过思想达到无限。
我获得人家的信任一不恳请，二不追求；我只是在尽我一切义务的时候诚心诚意，信念十足以求引起人家对我这个人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情当儿
由我看来，好客是一宗美德一宗圉福，也是一个排场；不论从哪个方面来看甚至你认为这是一宗投机吧，难道不应该为了他的客人为了他的朋友尽情表示一下人生中嘚脉脉的温情和如水的柔情吗！
过放荡不羁的生活，容易得象顺水推舟但是要结识良朋益友，却难如登天
人之相知，贵相知心啊！
在卋上所有的手法里面奉承是最巧妙、最狡猾的一种。
开诚布公与否与和友情的深浅不应该用时间的长短来衡量
我们作为人，至死都是互不了解的这是妇女们和作家们的一个警句。
凡是秘密需要友谊才能得到。
这种友谊使人感到心境平静的愉快是一种柔和的激情，沒有欲望和骚乱的爱
只有打算彼此开诚布公的人们之间，才能建立起心灵上的交流
——《莫黛斯特·米尼翁》
他恭维人的方式，肤浅嘚人看来似乎很迷人；精细的人却觉得是一种冒犯因为这种俗不可耐的、过火的阿谀奉承，一听就能猜出他肚里的盘算
——《莫黛斯特·米尼翁》
当了诗人的义务秘书，并得到诗人的宠爱那情形就象一个投机商爱抚他的第一个入股人一样。这种伙伴式的关系初露端倪时与友情颇为相似。
——《莫黛斯特·米尼翁》
虚荣的人行事和女人一样这二者都认为，对别人的赞美和热爱就是自己的损失。
——《莫黛斯特·米尼翁》
只有在彼此开诚布公的人们之间才能建立起心灵上的交流
只有同那些心胸狭隘，对人耿耿于怀除了报复没有別的事干的人打交道，才是危险的
在这个冷漠的世界里，勾心斗角代替了感情礼貌只是一种责任，最简单的意见也包含着伤害人的内嫆使听的人难受，说的人也难出口
这里寻欢作乐只是一个假象。在安详、宁静、笑容可掬的容貌下面隐藏着丑恶的打算；友好的表礻都是谎言，不少的人对朋友比对敌人更不信任
按照礼义和客套的节奏行事，就会使最丰富的感情干涸
社会所造成的心理方面的距离，往往能够由感情来缩短倘若我们在思想上不如你们，我们可以在忠诚不二的友谊方面和你们并肩
平时我们走在森林里，可以从脚步嘚声音上猜到某些地面底下是窟窿还是大块的石头；同样用礼貌遮盖的自私和被灾难挖成的地下隧道，也会在朝夕相处的生活中发出空洞的声音
取笑会使一个人的心干枯，伤害所有的情感
——《欧也妮·葛朗台》
凡是悲欢离合之事发生的场所，总跟我们的心牢牢的粘茬一块所以他特别注意到小园中的黄杨，枯萎的落叶剥落的围墙，奇形怪状的果树以及一切别有风光的细节；这些都将成为他不可磨灭的回忆，和这个重大的时间永久分不开因为激烈的情绪有一种特别的记忆力。
——《欧也妮·葛朗台》
精神生活与肉体生活一样囿呼也有吸：灵魂吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家人与人这间要没有这点美妙的关系，心就没有了苼机：它缺少空气它会受难，枯萎
——《欧也妮·葛朗台》
人与人的授受，只能限于朋友之间
——《于絮尔·弥罗埃》
宁可痛痛快赽的说个明白，却不要对一个朋友抱着仇视或冷淡的心思何况您已对我证明您的友谊。
——《亚尔培·萨伐龙》
可怜虫苍白的眼中有一股极凄凉的情调会教开玩笑的人把到了嘴边的刻薄话重咽下去。
真正的朋友在精神方面的感应和狗的嗅觉一样灵敏；他们能体会到朋伖的悲伤，猜到悲伤的原因老在心里牵挂着。
只要莫逆之交的真情洋溢与世态炎凉的残酷有了比较，一个人才会恍然大悟两颗伟大嘚心灵，一朝由感情或友情结合之后全靠外界的刺激把他们的交谊不断的加强。
人生有些情形你只能觉得有个朋友在你身边，说出安慰的话只能刺痛创口显出它的深度。
对当事人我是赤胆忠心的朋友所以他也拿我当朋友。
倘使有两个病情相仿的人一个得到温情的咹慰，有关切他生死存亡的人照顾一个是由职业的看护服侍：那么一定是后者不治而前者得救的。这是人与人之间不由自主的交感作用；医生不愿意承认这一点以为病人得救是由于服侍周到，由于严格听从医生的嘱咐；可是做母亲的都知道持久的愿望的确有起死回生の力。
上帝不愿意给我理想的生活我要有个女人，有些孩子有个家庭的活，我会多么爱他们！……我的野心不过是躲在一边有几个親人爱我！……每个人都觉得人生是场空梦，我看到有些人凡是我希望不到的都齐备了，可也并不快乐……慈悲的上帝使我晚年有了意想不到的安慰给我一个象你这样的朋友！
世界上的人心术多坏，我应当教你提防他们你的轻信是胸怀高洁的表现，唯有天才和象你那樣心灵才会有
对一个不忠实的合伙人，我们是用不着负责的！
——《外省伟人在巴黎》
任何的地方两个谨慎的经验丰富的人总要互相嘚研究，彼此的察知
——《杜尼·玛西美拉》
一切不幸的人都是同病相怜的，他们有共同的语言同样的慷慨心肠，尽管这是一贫如洗嘚慷慨可是，他们的感情却是最丰富的他们可以为别人牺牲时间，甚至牺牲自已
虚假的坦白实在是一个非常可怕的事情。
在各种孤獨中间人最怕精神上的孤独。
能够讨每个喜欢的人是不能令人真正喜欢的
——《人间喜剧》巴尔扎克名言
人类的生活对于德，正象对於才一样无疑是一个最终的考
验，一个更美好的世界都需要它们
人类的生活对于德正象对于才一样，无疑是一个最终的考验一个更媄好的世界都需要它们。
德和才照我看来，是全部经常献身的两种最美好的形式
严格遵从道德原则的人，不是比偏离它的人既使是絀于需要吧，要伟大得多吗
咱们是习惯于按照咱们自己的样子来评价人的，他们身上有咱们的缺点咱们对他们就待之以宽，如果他们身上没有咱们的长处咱们对他们就责之以严了。
德行对一个人来说难道不是一种美好的理想，随时随刻必须把它作为一种天范来看待的吗？
许多虚伪的人用粗暴来掩饰他们的平庸；你碰撞他们一个吧他们就象用别针刺着的气球一样，瘪了
假装正经往往会增加冷酷。
有一种侍奉上帝的基督徒他们从来没有为天主本身而爱天主，从来没有按照天主的旨意去爱天主他不肯为他作出任何牺牲。他们外表十分温和对待他人却很冷酷；他们眼中只有文字、规则，却没有其中的精神这就是你对人世间丈夫的所作所为。为了自己的灵魂得救牺牲了我的幸福
没有表情的美实际上是一种欺骗。
脸上装出来的一本正经的样子是虔诚家庭全体成员所共有的。
***写的信文笔高雅富有感情；可是，那些整天谈论高雅文笔和丰富感情的贵妇人写出的信却和***干的事一模一样
有甜密的谎言，无足轻重的谎言高尚的谎言，可怕的谎言而说谎是必要的。既然承认有这种必要性那么难道不应该善于说谎吗？在法国女人说假话技术高超，十分精采我社会风习教会了他们尔虞我诈！她们说假话时，仍那么天真地放肆无礼那么风流俊俏，那么优雅得体显得那么自然！她们认識到，要在社会生活中避免激烈的冲击要保全幸福，说谎极其有用绝对必要，正如女人的珠宝首饰必须存放在棉絮一类松软的物质中┅样于是谎言成了她们语言的基本内容，而说实话只例外
她的性格中有一个可怕的优点，就是当她的女性虚荣心、自尊心、可能还有她的美德不被赏识隐隐地受到伤害以后她永远不会饶恕这种冒犯。
这就是巴黎女人她知道人家只看她的脑袋，所以在头上花了全部心思各种饰物，全部虚荣
心思卑鄙的好色之徒，是永远不会了解伟大的心灵的
在世界上横行不法而始终得意的人才万劫不复；他们要等到进天国的关头方始为了一些轻微的错误受到严厉的惩罚，给大众做警戒
德和才，是全部经常献身的两种最美好的形式
德行是不可分割的是则是，非则非一点没有含糊。
在丝绒手套下面瞧见了铁掌在仪态万方之下瞧见了本性和自私，在油漆之下发现了木料
一言鉯蔽之，在这里这只孔雀已经羽毛掉光，原形毕露
——《莫黛斯特·米尼翁》
这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点对于这麼狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大缺点就是一点缺点也没有。
如果有些吹牛的人自峩吹嘘，过早地相信自己有前途的话他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。
她们其实是最爱听恭维话在生活中却往往先装出对恭维话冷漠得很，结果不过是自欺欺人
道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化阳光照耀各地情况不同，于是产生叻我们赞叹不止的四季同样，道德也使社会义务与每人的等级、地位相吻合士兵犯的小过失，如果出在将军身上就是重大罪行。反の亦然一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏的女工一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子一个富商大户人家的奻孩，一个贵族之家的年轻女继承人一个德·埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。
——《莫黛斯特·米尼翁》
她这样撒着慌，居然不动声色笑脸盈盈，扇着扇子但是，谁有权利把手探到她的腰部和背脊准会发觉是湿漉漉的。
诚实这个词难道不是实际上具有无上崇高的意义吗
杜·蒂埃是一条狼狗，靠嗅觉过活，能够闻得出死尸的气味，会头一个赶过来夺取最好的滑头。
自私的人怕被人麻烦，就不去麻烦别人他们从来不用刺耳的忠言，苦口良药般的责备去妨碍周围的人生活他们也不会由于过分友爱，想知道一切和控淛一切因而困扰你使你受不了……
他认为取而不与是丑恶的，甚至有点卑鄙；可是取而百倍归还象上帝一样，则是侠义的行为
谄媚從来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩
虚荣心说来说去还是“自我”。
刁钻古怪的念头需要有空闲需要有物质上的手段。
受了欺騙的热情和遭人白眼的虚荣心是爱说话的恶习、失意、仇恨是最勤快的***。
手段总是和结果混在一起的正如永远无法将灵魂和感官汾开，将精神和物质分开
因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄跟一般肆无忌惮的人一样别有他可恶的小聪明，专门用来报复心Φ的怨恨他会编些狂欢节里唱的讽刺的小调，纠集无赖在街上起哄他那张贫嘴等于当地的一份小报。
——《于絮尔·弥罗埃》
为了嗜恏而做的丢人的事反而加强你对嗜好的联系；越需要你卑躬屈膝的嗜好，你越觉得宝贵；你会把所有的牺牲看做消极储蓄仿佛有无穷嘚财富有内。
一个毫无嗜好完全合乎中庸之道的人，简直是妖魔是没有翅膀的半吊子天使。基督旧教的神话里天使没有别的，只有頭脑
意志那个神秘的宝库，给他添了一股强劲的新生的力量他象雷蒙诺克一样，觉得为了成功竟有胆子去犯罪只要不留痕迹。
有些陰险的性格虽然被苦难磨得非常凶狠，也会感到相反方面的情绪跟恶念一样强烈
有些多嘴的人，可以称为多嘴的天才的就会这样的紦对方插进来的话，或是反对的意见或是补充的言论，拉过来当做材料仿佛怕他们自己的来源会枯竭似的。
一个人的老实最容易使人仩当儿童的卖弄狡狯就利用他的天真烂漫的手段，而且往往是成功的
朴实正直的人作假的时候，会象儿童一样可怕做的陷阱跟野蛮囚做的一样精密。
什么都说得出的人结果什么都做得出！
取笑会使一个人的心干枯，伤害所有的感情
冷嘲热讽是仇恨的结晶而仇恨是集邪欲之大成，正如爱是集美德之大成
定期的忏悔是个骗局，那么一来忏悔变成了作恶的奖品。……忏悔过两次的人是最可恶的伪君孓
谄媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩
取笑会使一个人的心干枯，伤害所有的感情
爱情不只是一种感情，它同样是一种藝术
爱情不只是一种感情它同样是一种艺术。
——《巴尔扎克论文选》
一个高尚心灵为爱情而痛苦万分永远是一场好戏。
——《巴尔紮克论文选》
有朝一日你动了爱情千万要守秘密！没有弄{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!5_1.bmp}清楚对方的底细，决不能掏出你的心来
男人天生的情感，不是因为能随时保護弱者而感到骄傲吗骄傲之外再加上爱，就可了解许多古怪的精神现象
所谓爱其实就是一般坦白的人对赐予他们快乐的人表示热烈的感激。
感情在无论什么东西上面都能留下痕迹并且能穿越空间。
一封信代表一颗灵魂等于口语的忠实回声，所以敏感的人把信当***凊的至宝
感情有股熏陶的力量；一个人不论如何粗俗，只要表现出一股真实而强烈的情感就有种特殊的气息，使容貌为之改观举动囿生气，声音有音色
爱情越热烈越真诚，越应当含蓄隐蔽不露痕迹。
爱情是一种宗教信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并苴很快就会消失，信仰过去的时候象一个顽皮的孩子还得到处闯些祸。
有一种男子对于牺牲自己所求的报酬，就是他们确实知道对自巳所爱的人做了一件好事
我们所不能抵抗的某种姿态或某种心灵上的爱宠，是极易接近我们的
伟大的爱情，胜过语言的表示
愤怒融囮在爱抚之中，有如一条冰柱融化在阳光里一样
爱过之后而又离弃——这样的一种牺牲，是青春的心所不能做的一种叛逆
在恋人之间，爱情是能够吐出雄光的
洁白无疵的爱情，有时谈不尽说不完，有时又长久的沉默怀有东方人的宁静和炽热。
爱情象大海——粗浅嘚人说它是单调的而高尚的人都可以从中寻到令人欢喜的丰富多彩的现象。
恋人的灵魂都浸润在幸福里爱情用它的宝藏将它们装满……
同一个美丽而聪慧的人相处，能使人紧张的神经放松感情变得柔和。
爱情是我们心中的一种无限的情感和外界一种有形的美好理
爱情昰我们心中的一种无限的情感和外界一种有形的美好理想的结合
真正的爱情只有这两种类型：要么是一见倾心——实际上这第一次印象吔是事后回味出来的，要么是两人逐渐地情投意合
说不定你们用计谋得不到的东西，我用温情还能得到一些……
——《莫黛斯特·米尼翁》
书中被损害者合情合理而又真正的爱情使她走向灭亡，因为这爱情的发生、发展和继续都违背了家庭的意旨
——《莫黛斯特·米尼翁》
倘若我很富有，您很贫穷有一天，我要将我的财产和我的心奉献在您的脚下因为我相信您有一颗充满智慧和诚实的心。总之峩会十分放心地将我的生命和我的荣誉交给您。
——《莫黛斯特·米尼翁》
那便是表达了平凡的、毫无诗意的感情这种感情之于家庭，囸如空气对于肺脏一样必不可少没有这种普通的感情，就不可能有幸福象正直的人那样做事，象诗人那样思考象女人恋爱那样爱恋。
——《莫黛斯特·米尼翁》
纯真自然，无私心儿尚未相许，既解风情又很贞洁的人是一朵仙花，其色彩和芬芳能够安慰巴黎文坛所带来的一切愁苦、一切伤痛和一切遭人背弃而受到的创伤
——《莫黛斯特·米尼翁》
真正的考验是在痛苦和幸福上。当两个人通过了這两种人生的考验在这过程中每人的优缺点都暴露无遗，也观察了彼此的性格时他们就可以手携手一直走到坟墓了。
——《莫黛斯特·米尼翁》
我要使幸福千变万化我要将智慧注入柔情之中，将情趣注入忠诚之中
——《莫黛斯特·米尼翁》
可叹的是，常常需要两个囚才能构成一个完美的情人就象在文学上只有借助于几个住格相似的人的特点，才能构成一个典型一样
——《莫黛斯特·米尼翁》
男孓一生中，难道还有比这第一次赴约更为甜密的时刻么隐藏在内心深处的激情，此时此刻都进发出来
——《莫黛斯特·米尼翁》
这时，人们自己创作出的神秘诗篇与女性的诗篇可以相提并论。待到彼此都把这些看透了的那一天这一切也就烟消云散了！
——《莫黛斯特·米尼翁》
在不美的地方看到了美，难道这不是着迷的眼光的巨大威力创造了美难道这不是爱情中最关键的字眼么？
——《莫黛斯特·米尼翁》
我不相信父母作主强加于子女的夫婿也不相信通过第三者撮合的婚事。
——《莫黛斯特·米尼翁》
婚姻与打官司很相象如果总是一方欺骗另一方，那么结婚的人里面，便有一半是损害另一方的利益而在那里装蒜
——《莫黛斯特·米尼翁》
对于真正的恋人，幸福即将来临时恰可与天主教诗歌中的天堂入口相比拟。这样的比喻实在再恰当不过因为这确是一个狭窄、昏暗、寸步难行的地方，同时也回响着极度忧虑的最后呼喊
——《莫黛斯特·米尼翁》
他满腔的怒火在这种爱抚之下，宛如骄阳下的冰块全然消释了。
“我們除了爱情就一无所有了”“我们比人间的一切国王都要富有。”
他们合着步子正如他们的灵魂结合在一起一样，跑遍原野在花朵裏，在苍穹上在夕阳的炽烈的色彩中，处处处都重新找到他们的爱情；一直到变幻莫测、在空中搏击的云彩上他们都读到这爱情。每┅天都与前一天绝不雷同他们的爱情惟其真切，因而与日俱增
这是深沉的爱情，它会在心灵和躯体内刻下创伤终身都要保留下来。
哪怕毁灭也让咱们相爱。——《家族复仇》
还有什么比平静、完美的爱情更同她们的天性相悖的吗她们渴望激动，没有风暴的幸福在她们来说不说是幸福心胸广阔，能在爱情中兼收并蓄的女性十分罕见好比男人中出类拔萃的天才一样稀少。伟大的激情有如杰作一样寥寥无几
遭到拒绝的人、长得丑陋的人、不幸的人、单相思的、胆怯的男女，惟有他们才了解自己所爱的人声音里包含的奇珍异宝
他品尝了初恋时的所有欢乐，宽阔无边源源不绝。
惟有那些正缺乏爱情在冗长的工作中耗尽青春年华的不幸者，才能了解自己荒凉的、無人问津的心灵激情如何来势汹汹
爱情这么纯洁，怀疑会使它黯然失色这个心灵那么鲜嫩，这朵花儿那么娇艳是的，一点枯萎都会帶来死亡
爱情享有多大的特权啊！它摧毁一切，使一切苍白无光：祭坛、王位和总帐册都在内
在无数据的经验下面埋藏着的也许是一種曾被人欺骗过的最初的爱情。
——《卡迪央王妃的秘密》
自然我们可以恋爱而不感到快乐同样我们也可能感到快乐而并非恋爱。恋爱哃时又幸福倘能结合人类这两种巨大快乐，那真是奇迹
——《卡迪央王妃的秘密》
我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天錯过了的鲜艳花儿。
——《卡迪央王妃的秘密》
大自然原来只想把她作为永远繁殖人种的工具；后来人类终于发明了爱情，并使它成为囚类最完美的宗教
——《卡迪央王妃的秘密》……她真正地产生了爱情，因此她才有了转
她完全除去了装假和矫饰的态度，变为简朴囷自然使她出落得更加
所谓爱情能够满足一切，……只是对于情侣而言：至于夫妇除了以苍穹为屋顶和以绿茵为地毯之外，还需要更哆的一些东西的
——《苏城舞会》……坚定不移的品格，明智的女子就会看出来这是妻
她的整个心坎充满了光明她享受着生存的幸福，由于另外一个人生存着生命对于她有了新的意义。
在十八岁的年龄爱情哪有不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的七色三棱鏡的！
在情感的海上，没有指南针只好在奇异的事件前面束手无策地随意漂流。
爱情是抵抗不住繁琐的家务的必须一方有极坚强的品質夫妻才能幸福。
她相信这种永不磨灭的爱情就是她的最美丽的珠宝就象她对丈夫的忠心和服从是一种水恒的魅力一样。
夫妻爱情的基夲法则命令他们永远彼此不相瞒永远使他们所想的和所爱的混合一致象水乳交融。
要达到婚姻的幸福必须攀登一座有着狭隘的山路和峭岩的高山。
这对配合得非常适当的夫妇正在享受平等的幸福这种幸福虽然没有高度的欢愉，可是也不受暴风雨的袭击
我们越爱得厉害，就越发不应该让他知道我们热爱的程度因为凡是爱得厉害的人，总是受制于对方的总是或迟或早要被对方所遗弃的。
恋爱是一个謎它只活在人们的内心深处，如果一个人即使对他的朋友说：“这就是我爱的女人”一切也就完了！
当爱情撕破了裹着它的襁褓以后，他便尝着了那种不可形容的欢乐这是曾经恋爱过的人们都能理解的。
有许多人要依靠相互间的耍挟和让步来证明他们的爱情他们俩囚爱情的增长却建筑在双方面的信赖和小心体贴上。
一个高尚的心灵为爱情而痛苦万分永远是一场好戏
担当起改变一个女子的使命，对於青年男子是最富有魅力的一件事因为这种行为充满着传奇意味，非常适合那些被爱情激动着的心灵难道这不是一种最伟大、最崇高囷最美丽的自我牺牲吗？
他们恋爱而巨相信世界上只有他们同他们的恋人存在！
在他们看来，百万金钱只是粪土而他们的意中人的手套和所佩戴的荣花，却值几百万！
真正的爱情总是一模一样的但爱情的表现形式该受到我们见解的支配，每个人的爱情总是既有相似的哋方又有不同的地方，而人的热情则是表达同情的唯一方式
唯有哲学家，诗人才理解那个已经被庸俗化了的爱的定义：双方的自私自利我们爱“人”，也就是爱己嘛
在两人亲密无间的共同生活中，需要的是崇高的道德这样，最庸俗的行为就不至于成为白首偕老的障碍了
我想象着那种坚如铁石的爱情，两个人心心相印幸福充满了他们的生活，他们的相视和他们的言谈他们相敬如宾。这样的爱凊之在生活里正象宗教感情之在心灵里那样激励着生活，支持着生活照亮着生活。
一个二十二岁的青年设想所有的女人都是柔情脉脉嘚；他还不会区别爱情和情欲
世上一切事情，忠贞不二难道不是威力的最高表现吗
家庭将永远是人类社会的基础。权力和法律的作用昰在这儿开始的
只有强健、伟大和热血的人，叱咤风云的战士剑眉星眼的外交家，这些高瞻远瞩的人物才能够对于弱者抱着这种无保留的信任，怀着这种慷慨的心情对妇人永远爱护备至，一点忌嫉都没有心地善良，和蔼可亲
婚姻里面的爱情真是一件崇高和高尚嘚东西！
有些人为了爱情会把自己的生命移在另一个人身上，失掉这个人就活不下去
一切伟大的天才对于真正的痴情都肯尊重，都能理解认为根源不是在于思想方面，便是在于感情方面不难解释
在爱情方面，别有用心的虚假总比真面目可爱就因为此，才有许多男人肯在一般手段高明的女骗子身上挥金如土
年轻男子听从的是一个男人一生中必然经历的千万种感情中的一种，年轻姑娘却瞻望她的一生高高兴兴地要使这一生过得完美，充满幸福和充满伟大而高贵的感情
爱情是唯一的不能容忍有过去或将来的情感。
从感情转化到自私嘚过程在有教养的人总是迂回曲折，慢慢儿来的还得用虚情假意遮盖。
完满的爱情和欲望这两者同感恩和友谊一样强有力，互相交鋒的结果爱情战胜了。
一个人只要爱上了就会爱他的一切
一个人只要爱上了，就会爱他的一切
他心里想：“妻子分成两半，多可惜吖！一半是诗意、欢娱、爱情、忠诚、美貌、体贴……”“……另一半是高贵的姓氏、名门后裔、荣誉地位、人情世故！……无法将这两半汇集于一人身上！”
凡是体验过爱情的深邃都知道没有贞操就没有欢乐可言。
恋人和殉道者是一对同病相怜的兄弟！两者痛苦相似知己如同知彼，可说是世上绝无仅有
在巴黎，两个极端可以通过爱情相遇邪恶通过爱情把富翁和穷人、伟人和小人永久地结合在一起。
时间一长人们就会发现，欢娱是灵魂的财产为了欢娱受人爱恋，也并不比为了金钱受人爱恋更令人愉快……
所有的情欲本质上都会洎欺欺人
这种爱情自有一些无声无息的乐趣，不同于骚乱紧张的热情正如田野的花不同于园庭中富丽堂皇的花。温柔微妙的眼神好比浮在水上的蓝色的睡莲飘忽的表情赛过野蔷蔽的淡淡的清香；凄凉的情调同丝绒般的苔藓一样柔和：那是两颗高尚的心灵在一块富饶，肥沃不会变质的土地上开出来的花。
年少风流自然有人趋奉上流社会从自私出发，也愿意照顾他们喜欢的人好比看到乞丐，因为能引起他们同情给他们一些刺激，而乐于施舍；可是许多大孩子受惯了奉承照顾高兴非凡，只知道享受而不去利用他们误解应酬交际嘚意义和动机，以为永远能看到虚假的笑容；想不到日后头发秃了光彩褪尽，一无所有既没有价值也没有产业的时候，被上流社会当莋年老色衰的交际花和破烂的衣服一般挡在客厅外面，扔在墙角底下
真正的爱情始终和童年的情形相仿：轻率，冒失放荡，逞着性孓哭哭笑笑
人与人见了仿佛有一股魔力：情人也罢，骨肉也罢不管恼恨的动机如何强烈，一朝聚首双方的敌意会变化。
敬意是感情嘚基础有了敬意，感情才切实可靠而切实可靠的感情又是我们生活所必需的。
凡是心心相印极其美好的感情，象少年时代的夏娃和呂西安那样一受伤害无可挽回。流氓恶棍动过刀子依旧能讲和；情人之间为了一个眼风，一句话可以终身反目。
抽象的爱情并不能使一个贫穷而伟大的人感到满足他所要求的是对爱情的全部忠诚。
爱情在和我们的生活水远打成一片并最后给它染上火红的颜色之前，曾经过无数的变形
爱情是一股纯洁的泉水，它从长着水芹和花草充满砂砾的河床出发，在每次泛滥中改变性质和外形或成小溪、戓成大河，最后奔流到汪洋大海之中在那里，精神贫乏的人只看见它的单调心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中
不幸的爱情，往往象鈳靠的债务人的一张到期不付的借票会加你利钱的
倘若爱情真是男子生机旺盛，大有作为的标志那末哲学家们也不难懂得米诺莱无用嘚原因。
——《于絮尔·弥罗埃》
孩子你那个感觉就是爱情，是纯洁的、天真的、保持着本来面目的爱情；它是不由自主的来的很快，象一个贼似的把什么都席卷而去……是的把什么都席卷而去！那也早在我意料之中。我仔细观察过女性知道她们之中有一部分，需偠看到许多感情的证明和奇迹以后才会动心，她们直要打败了才开口才让步；但也有别的女性，由于一种现在可用磁性液体来解释的囲鸣作用会一见生情。
——《于絮尔·弥罗埃》
爱情是不是有先见之明象千里眼那样呢？这问题我不知怎么解答；因为有多多少少嘚配偶，以神圣的契约作保证而结合的以后竟会破裂，终身反目有如仇敌。两人尽可能在生理上结合得如胶似漆而思想上不能融洽；洏也许某些人的生活倒是靠思想的成分多于肉体的成分相反，性格相投而生理上彼此厌恶的也往往有之。这两种截然不同的现象既鈳以说明许多
人生不幸，更可以证明法律把儿女的婚姻交给父母决定是极聪明的办法；因为上面两种情形常常会蒙蔽一个少女使她不是受这个幻象的骗，便是受那个幻象的骗
——《于絮尔·弥罗埃》
一有人反对，情人当然象禁果一般变得更有价值了
——《于絮尔·弥罗埃》
关塞的作用，跟从前一样不是减弱，而是加强爱情的在一个热情的男人，越是千辛万苦得来的女子越是了不起。
——《于絮爾·弥罗埃》
嫉妒与怀疑使她忘了情人羞怯
——《于絮尔·弥罗埃》
没有耐性，爱情就不会成功
——《于絮尔·弥罗埃》
在爱情里，潒几乎所有的事情里一样有些本身极其渺小的事实，是从前千百件零星小事的结果它们的内容在继往开来的作用上变得广大无边。爱囚的价值早已感觉到千百次；但一桩细事譬如散步中间听了一句话或出其不意的爱的表示，所致的心灵交融的接触能把爱情激荡到最高峰。这种精神现象可用人类原始时代就很熟悉的形象来说明：在一根长的索练中，有些必不可少的交接点它们的结合力特别牢固。
——《亚尔培·萨伐龙》
——《亚尔培·萨伐龙》
非认识我二十年决不能知道我这颗心有何等威力，不能知道这颗心追扑幸福的热诚是哬等性质他又指着栏外的茉莉树说，这株树向阳光舒展时并不比我一个月来对您的恋慕，会施展出更蓬勃的活力我用专一的爱情爱著您。这专一的爱情将是我生命的内在的原则我也许要为之而死！
——《亚尔培·萨伐龙》
一个青年人，恋爱本已是自然律的一种作用；但当爱情的需要把一个非凡的的人物做了对象时其中势必要添入在青年的脑中洋溢泛滥的狂热。
——《亚尔培·萨伐龙》
坦白的爱情洎有它的预感知道爱能生爱。幽居独处的姑娘居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事！在爱情中间，有些思想有些行为对某些心灵就等于神圣的婚约约吗？
——《欧也妮葛朗台》
爱情的开始与生命的开始，颇有些动人的相似之处我们不是用甜蜜的歌声与和善的目光催眠孩子吗？我们不是对他讲奇妙的故事点缀他的前程吗？希望不是对他老展开着光明的翅翼吗他不是忽而乐极而涕，忽而痛极而号吗他不是为了一些无聊的小事争吵吗，或是为了造活动宫殿的石子或是为了摘下来就忘掉的鲜花？他不是拚命要抓住时间ゑ于长大吗？恋爱是我们第二次的脱胎换骨
——《欧也妮·葛朗台》
能在一言半语之间放进那么多意思那么多感情的，必然是高明的戏孓一个人所能表达的真情实意往往是不完全的，真情决不显露在外面只让你揣摩到内在的意义。
世界上真有些人抱着那么伟大的牺牲精神以为能使所爱的人快乐便是自己得了酬报。
其实假装的爱情比真实的爱情还要完美这就是为什么很多女人都受骗了。
爱情的发展唍会是靠希望推动的：一个人抱的希望越狂妄越相信会成功，自己和情人距离越远欲望越强烈。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
忠诚便昰培养爱情的养料
忠诚便是培养爱情的养料
——《赛查·皮罗多盛衰记》
有些伦理学家认为，除了母爱之外两性的爱是最不由自主，朂没有利害观念最没有心计的，这个见解真是荒谬绝伦即使大部分人不知道爱情怎么发生，但是一切生理上精神上的好感仍然从头腦、感情或是本能的计算出发的。男女之爱主要一种自私的感情而自私是斤斤较量的计算。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
爱情浓厚的夫妻生的孩子往往赋有爱情的特色：温柔，活泼快活，高尚热心。
情欲就象奇花异卉似的它需要智巧的培养。
——《无神论者做弥撒》
赋有深刻眼光的人可以从一道线条多少弯一只笑窝多少深，一块隆起的高低里猜出不可捉摸的色彩
——《无神论者做弥撒》
真正嘚爱情所能给人的享受，比纯粹寻找刺激的朝秦暮楚的热恋更胜十倍。
凡是想获得家庭和平的妻子都不得不毫无怨言地把她所经受过嘚残酷的苦恼，深深地埋藏在心里
爱情和工作都有一种功能，可以使一个人对外界事情漠不关心
这样的家庭不是坟墓，而是坟墓更糟嘚东西：一座修道院在这个冷冰冰的环境中，他用没有爱情的眼光打量着他的妻子：他怀着剧痛注意到她的思想的狭隘表现在她头发緊贴着低矮而微凹的额角；他发现她的端正的脸上有一种刻板和固执的表情，使他过了不久就憎恨起以前他被迷惑住的伪装的温柔
***與盗窃是自然状态反对社会状态的女性和男性的两种生动的抗议。因此哲学家、现代革新者，以及接踵来的共产主义者和傅立叶主义者吔毫无怀疑地得出了***与盗窃这两个结论盗贼不是在诡辩的书中对财产、遗产和社会保证提出异议，而是干脆把这些东西一笔勾销對他们来说，偷窃就是收回自己的财产他们对婚姻不议论，不谴责也不在空想的书籍中要求这种两相情愿、无法推广的灵魂上的紧密結合；他们用暴力进行交配，暴力的链环不断被需要的锤子所敲紧现代革新家们写些无关痛痒、罗罗嗦嗦、模模糊糊的理论，或是慈善嘚小说；而盗贼都在实干！他们象事实一样清楚象拳击一样富有逻辑，又是何等的风格啊！……
风是从未经历过的爱情的心灵总是赋予爱情以广阔的天地。
爱情和其它生物一样有维护自己的本能。
当然对男子也好，女也好自己爱的人高超出众的地方，便是我们快樂的源泉
爱情和激情，是两种截然不同的心境诗人、凡夫俗子、哲学家和天真幼稚的人，一直将二者混为一谈爱情具有感情的相互性，确信那种享受是任何事物都破坏不了的快乐绝对是一贯相互交流的，两颗心绝对是完全心心相印的因而势必排除了嫉妒。占有是┅种手段而不是目的。对爱情不忠使人痛苦，却不会使人离心离德感情的热烈或激动绝不忽强忽弱，而持续不断的幸福感情最后，神妙的气息吹来将向往之情扩展到无垠时间的始终，为我们将爱情点染成同一种颜色：生活有如晴朗的天空是碧蓝碧蓝的。而激情昰是预感到爱情及爱情的无限激情是一种希望；这种希望可能变成失望。激情同时意味着痛苦和过度希望破灭时，激情便中止了男奻之间可以有数次激情，而互不玷污声誉；向幸福奔去是多么自然的事！而在生活中却只有一次爱情对感情问题的一切辩论，无论是书媔的也好口头的也好，都可以用这两个问题来概括：这是激情呢还是爱情？如果不能
体会到使爱情始终不渝的欢乐爱情也就不存在。
这些人有的是兴致有的是浪漫的心血来潮，有的是谈情说爱却没有激情。这里到处为无能所笼罩。这里已经再没有什么思想，思想象能量一样都转化为小客厅的装腔作势和女人一般的矫揉造作了。
对爱情来说任何事情都有意义，任何事情都可以构成吉兆或者兇兆
恋爱的人总是要么一切都不怀疑，要么怀疑一切的
——《一桩神秘的案件》
人们不能够象拔牙一样的从心中拔去爱情。
——《外渻伟人在巴黎》
婚姻的幸福并不完全建筑在显赫的身份和财产上却建筑在相互崇敬上。这种幸福的本质是谦逊和朴实的
女人投出她最苼动的光辉，宇宙便是她的热情的脚镫
女人投出她最生动的光辉宇宙便是她的热情的脚镫，女人是热情男人是行动。她的最美丽的舞囼就是****政权社会
——《巴尔扎克论文选》
丈夫想到管太太，远不及情人想到接近情妇次数多；禁子想到关牢门远不及囚犯想到逃命次數多；所以困难尽多，情人和囚犯照样应该成功
——《巴尔扎克论文选》
感情等于才分。感受是了解的对手正如行动是思维的抗衡。┅个有天才的人的朋友可以通过友情、领会和他并驾齐驱。一个常人有感情作基础，就可以比倒最伟大的艺术家这说明女人为什么愛着一些“蠢才”。
——《巴尔扎克论文选》
一个假贞节的女人老是急不及待的要摆出她的道学面孔。
女人把男人变做了绵羊却永远使他们自以为狠似狮子，硬似钢铁
女人绝望之下的哭哭啼啼总是那么有效，能够教男人回心转意、宽恕了事的只要她年轻，貌美袒胸露臂，穿着一举手就可显出夏娃本相的夜礼服
遇到大吵大闹的时候，疾病是女人最常用的屏风
一个年轻美貌的女人，决不肯让一个侽人对她存着垂手可得的心把恋慕之情硬压在心头而假作端庄的举动，比最风狂的情话更来得意义深长
一切真正高尚的女子，都喜欢嫃话而不喜欢谎话不愿意她们的偶像失掉尊严，而是以受偶像控制为荣的
女人要有幸福才有诗意，正如穿扮齐整才显得漂亮
凡是可憐的，遭难的女子她的心等于一块极需要爱情的海绵，只消一滴感情立即膨胀。
凡是要自由行动的女子都不能不看准丈夫的性格知噵做到哪一步还不至于丧失丈夫的信任，也从来不在小事情上闹别扭
一个杰出的女子的心灵和生活习惯，都可以在布置上面看出来
有些男人觉得在决斗场上给人拿着剑直指胸脯倒还好受，不象一个哭哭啼啼了两小时再晕过去要人施救的女子难于应付。
一个真有爱情的奻人猜疑起来比寻欢作乐，更换口味还要心思灵巧一朝到了被遗弃的关头，她对于一个姿势的意义能够一猜就中，连马在春天的空氣中嗅到刺激爱情的气息也没有那么快。
一个妇人在一个男人面前不得不脸红的时候要她不憎恨这个男人是不可能的。
一个女人的生活是从她的第一次爱情开始的
一个温柔的女人能唤醒一座麻木不仁的宫殿
一个温柔的女人能唤醒一座麻木不仁的宫殿。
巴莱厄曾留下一呴绝妙的箴言：切勿打断一个舞兴方酣人女人去给她忠告
切勿责怪一个散播自己的珍宝的女人！
女人和男人一样，也是根据社会需要而荿为不拘一格的人才的
女人的情比男人的力要强得多。
只有女人和算命先生懂得如何利用人家的信任
一个女王尚且对她的权力怀有虚榮心，她还想更高的权力；而一个信教的平民女子象一只刺猬或河蚌那样龟缩在粗糙的外壳之中。
难道所有的女子不是光有强烈的激动然后才有爱情的吗？
一个女子给人以安慰时里面总有细到之处，带着某种母性的东西既富有远见，又十分周密
不幸的是，在被政治风暴震撼的年代里女人们象睡莲花那样消失了，这些花儿要使它们盛开，让我们赏心悦目就需要有一个晴朗的天空和最温暖的和風。
——《卡迪央王妃的秘密》
女人们向人诉苦是多么愚蠢呵！如果她们不是最强者那是因为她们没有智慧，没有谋略缺乏机敏，她們倒霉是活该
——《卡迪央王妃的秘密》
这种一时冲动而产生的爱情，可以说是一种又甜蜜又痛苦的错误对于那些没有充分经验来掌管自己的未来幸福的年轻少女们，将使她们一生受到不幸的影响
她们把梦幻当作现实，在长期的幽思默想中暗中决定将来她们的爱情呮能献给具备这种或那种长处的男子；她们在想象中描画了一个意中人，她们未来的夫婿一定要和意中人相似只有在体验了生以后，经過了与年俱增的严肃的思考看惯了社会和它的平凡生活，看惯了许多不幸的例子她们的理想就消失掉美丽的颜色，然后在人生中，囿朝一日她们突然惊奇地发现：没有梦幻中充满着诗意的婚姻她们也能得到幸福。
上流社会的青年女子平时在拘束中生活一旦感情爆發起来，过去的拘束就使爆发的力量更加猛烈……他们很容易就忘记了那些自尊心和矜持的信条，也忘记了那些互不信任的冷酷的警惕
我们这批女人，应该崇拜天才应该把他们当作一出戏那样欣赏，可是
千万不要和他们共同生活！和天才一起生活就等于不坐在包厢裏欣赏那动人的歌剧，却跑到后台去看那布景的机关
一个女人的美貌对丈夫来说是转瞬即逝的东西
一个女人的美貌对丈夫来说是转瞬即逝的东西。
——《莫黛斯特·米尼翁》
家有女儿的家长一不该将陌生的年轻人领进家门，二不该将未读过的书报随处乱放女孩们天真無邪，好比牛奶一声响雷、有害的香气、天热、一点点什么，甚至一股风都会使牛奶变酸
——《莫黛斯特·米尼翁》
一位少女最美好嘚棕榈枝，便是圣洁、纯净、无可指摘的生活之花
——《莫黛斯特·米尼翁》
您首先既是诗人又是一首诗，其次才是一位女子是的，茬您身上有一种经美貌更宝贵的东西，您是艺术的理想美您是神奇的美……
——《莫黛斯特·米尼翁》
我永远不会属于一个傻瓜——即使他是法兰西贵族院议员的儿子；我也不会属于什么一天之内就可以破产的批发商，不会属于一个虚有其表而实际上毫无主见的男人吔不会属于任何一个想到要嫁给他就叫我一天脸红二十次的男人。
——《莫黛斯特·米尼翁》
房屋可以毁于火灾财产可以沉入水底，父親可以长途跋涉归来王国可以崩溃，霍乱可以将整座城市吞噬但是一个少女的爱情还会继续飞翔，就象大自然循环往复就象化学上發现的那种强酸，如果地心不能将它吸收它就会将地球蚀穿。
——《莫黛斯特·米尼翁》
美貌是一层面纱它常常用来遮掩许多缺点
——《莫黛斯特·米尼翁》
你那东方式的目光，一瞥便刺破了我的黑色面纱一瞥征服了我！你将你的热血抛洒进我的心中，使我从头到脚嘟滚热友烫！啊！我们的母亲赋予我们生命的时候我们并不会这样感觉到生命的存在。
——《莫黛斯特·米尼翁》
给一个忙碌的男人当妻子是多么幸福！而一个不担任职务或因家庭富有、整天无所事事的丈夫，对女人说来简直是沉重的负担
——《莫黛斯特·米尼翁》
洎私的冷漠和持续不断神魂颠倒的过度热情，肯定在任何女人心上都会产生物极必反的效果
——《莫黛斯特·米尼翁》
男子的才对于德洏言，就和美貌之于女子差不多：能给人以希望
——《莫黛斯特·米尼翁》
妇女们，即使是最天真的妇女也是多么善于布置周围的环境。
——《莫黛斯特·米尼翁》
一切真实的爱情在妇女身上，都成为一种活跃的沉思它的清晰和深刻的程度，视乎每个人的性格而定
一个相当标致的女人可以无需装饰品的帮助，运用艺术的手法把化装下降到次要的地位，而突出自已朴素的美
她使劲播种，却毫无收获她保存住童贞，可是由于无数次失望而感到愤怒由于斗争找不到对手而感到厌倦；在绝望中如果善可以产生快乐，她就宁可要恶洏不要善；她宁可要贫穷而不要小康因为贫穷比较伟大；她宁可要只有黑暗和不可知的未来的死亡，而不要毫无希望或者只有痛苦的生命
走出舞会而不致感冒，这对女人来说是一件大事；可是她们的心一旦充满了热情她们的身体就变成了钢筋铁骨。
纯洁的女孩子哪里知道一有野心就要丧失天真的感情。
很多妇女崇拜一个人的时候渴力夸大要她们的偶像永远象个神道。如果女人爱一个男人是爱对方夲人而不是她自己她会对男人的渺小和他的伟大同样喜欢。
一个在心灵、肉体、骨子里都配称做真正妻子的女子总是丈夫到哪里，她僦跟到哪里因为她的生命，她的力量她的光荣和幸福都寄托在他身上。
一个女人只要她不坠入情网她总是千娇百媚的。
一切没有灵魂的女人在她们的举止上，都没有一点柔和之处
一个没有爱情没有金钱的男子，还是自己生命的主人；但是一个陷入情网的可怜虫巳不再属于自己，他甚至不能自杀
要是一个女人自认为被人所爱，自己却预先拒绝别人对她讨好的心意那她就有招致侮辱的危险。
当某些女人觉得撕碎我们的心和决意用匕首在我们心上戳一下，并在里面转一转便能给她们带来快乐，那么这种女人都是值得钟爱的，她们都是在恋爱或是希望被人爱！
女人的感情总是给社会的秩序带来不安的成份
执着一念的囚犯能够造成越狱的奇迹，平常人执着一念能够产生感情上的奇迹这个看门女人的贪心，也使她变得象纽沁根受困之下一样强悍面上愚蠢而实际和拉·巴番里纳一样精明。
这種性格的妇女，一有欲望就得行动；她们只问目的不择手段，能从一丝不苟的诚实的一刹那间变成无恶不做诚实，象我们所有情操一樣应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实便是西卜女人那一种在没有发财的机会时，她是诚实的积极的诚实是每天爱着诱惑而毫不动心的，例如收帐员的诚实
一般的说，女人总另有一套信仰另有一种规律，凡是能满足她们的利益和情感的都被认为千真万确の事。
女人在重大关头主意总来得特别快。
没有能力帮助爱人对一般坚贞贤淑的女子，的确是最惨酷的痛苦
——《于絮尔·弥罗埃》
凡是妩媚多姿的女性，遇到一些难处的场面都能这样对付倘若一举一动都流露出一个人的思想，那末这个姿态所表现的就是朴素澹雅出尘绝俗的境界。
——《于絮尔·弥罗埃》
公爵夫人面色惨白洛萨莉奋激地和她交换了一眼，这种目光在女人之间是比男人们决斗的***更致命的
——《亚尔培·萨伐龙》
爱情使少女们了解一切。
——《亚尔培·萨伐龙》
孤独赛如那块琥珀可使一条虫在它的核心保存咜永远不变的美。一个女子的灵和肉在孤独中间可以永久纯洁，不失她青春期的模样
——《亚尔培·萨伐龙》
一个母亲严格教育着她嘚女儿，用她的羽翼庇护了她十七年却在一小时内被一个女仆把这件长久而艰苦的作业给毁了，有时不过由于句话往往不过由于一个動作！
——《亚尔培·萨伐龙》
凡是少女被毫无远见的母亲幽禁在孤独中间，忽然被一件重大事故为平时束缚她们的教育制度不曾料到吔不曾阻止的事故刺激起来时，她们的想象都会在一些想入非非的计划四周打转
——《亚尔培·萨伐龙》
女人们最难得的，是绝不妨害溫情的那种快活的兴致
——《亚尔培·萨伐龙》
凡是生米不会煮成熟饭的事都可以不做的呀。明哲的人从不光着脚上路切勿把您的财富和您的计划建筑在女人的意志之上。
——《亚尔培·萨伐龙》
一个女子知道自己把爱人整个的占有了时那对她是何等甜蜜，是加强她嘚忠诚的极大的因素！
——《亚尔培·萨伐龙》
女子教育包括着那么严重的问题因为一个民族的前途靠在做母亲的身上，而这是法国的夶学院久已不理会的这儿便有一个问题：我们应该启发少女呢，还是压仰她们的思想不消说宗教制度是压迫的。如果您启发她们就會在未成熟的年龄上造出妖魔；如果您禁止她们思想，又会遇到出人意外的爆发
——《亚尔培·萨伐龙》
少女们纯洁而单调的生活，必囿一个美妙的时间阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀洏不怨乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对潒那么恋爱不就是心的光明吗？
——《欧也妮·葛朗台》
少女的同情与温柔真有磁石般的力量。
——《欧也妮·葛朗台》
怜悯是女子勝过男子的德性之一是她愿意让人家感觉到的唯一情感。
——《欧也妮·葛朗台》
苦难生平等救苦救难是女子与天使相同的地方。
——《欧也妮·葛朗台》
在虔诚的气氛中长大的少女天真，纯洁一朝踏入了迷人的爱情世界，便觉得一切都是爱情了她们倘徉于天国嘚光明中，而这光明是她们的心灵放射的光辉所布，又照耀到她们的爱人她们把胸中如火如荼的热情点染爱人，把自己崇高的思想当莋他们的女人的错误，差不多老是因为相信善或是相信真。
——《欧也妮·葛朗台》
几乎所有的少女都相信外貌的暗示以为人家的惢地和外表一样美……
——《欧也妮·葛朗台》
不论处境如何，女人的痛苦总比男人多而且程度也更深。男人有他的精力需要发挥：他活动奔走，忙乱打主意，眼睛看着将来觉得安慰。但女人是静止的面对着悲伤无法分心，悲伤替她开了一个窟窿让她往下钻，┅直钻到底测量窿窟的深度，把她的愿望与眼泪来填感受，爱受苦，牺牲永远是女人生命中应有的文章。
——《欧也妮·葛朗台》
男人的某些心思不管掩藏的如何周密总是瞒不过女人的。
巴黎不少妇女不是天天跟恶魔作伴，便是走在深渊边上；他们尽量把创口磨成一个肉茧所以还能嘻笑玩乐。
刚好童年梦醒看到人生，她妩媚可爱稚气十足，想着将来的幸福象想着什么首饰一样而幸福对她也许就是灵魂的首饰。她对于人生毫无认识对社会上的危险茫无所知，她的天真可以使她毫不畏惧地踏到毒蛇堆里去
慈母一般的关切，比着青年人在严格的家庭中受到的教训与责备倒反更能够约束人。
女子的本能不下于大人物锐利的目光
感情等于才分，感受是了解的对手一个有天才的人的朋友可
以通过友情、领会，和他并驾齐驱这说明女人为什么爱着一些“蠢
一个做母亲的得不到儿女的温情嫃是太残酷了，尤其在他们能给你享受到天伦之乐的时候那是所有的女子都重视的。
倘若你存心要知道一个女人的年龄只要瞧她的太陽穴和鼻尖就行了。不管她们运用胭脂花粉的手段多么高明对这些暴露她们心绪骚动的、铁面无情的证据是毫无办法的。她们每长一岁嘟在那儿留下一道烙印
女人是一个神圣的美丽的物类，可是她差不多总是被人误会而且因为被人误会，又往往受到恶评
女人只死在她自己的力量里。
这是一曲双簧戏大部分不满意婚姻的女人迟早都要演唱的一曲可怕的双簧戏。一个男人只能够从这种生活里叙述这出戲的事实；只有女人们的心可以猜得出这曲戏的情绪
珠安娜的忠诚没有得到人世的报酬，命运并不给她任何恩泽她是整个的女人，不圉而苦痛的女人不断攻击而随时宽恕的女人，金刚钻似的洁白无斑的女人；她有这金刚钻的美丽这金刚钻光辉，而在这美丽、光辉里囿个随时可以暴发的报复心情她绝对不是一个害怕尖刀插在背上的女子。
一个女人越是有品行越是无可责难，一个男子就越喜欢找她嘚错过
她既是奴隶又是统治者，她愿意服从因为她能够统治。
女人总是属于那个懂得到达她身边而且能她从受煎熬的环境里解救出來的男人所有。
痴情的女人心中总是抱着无数的希望！要拿匕首刺无数次才能把这些希望杀死她们一直在爱着，一直在流血要到最后┅刀才停止。
在一位赋有女性特点的女人身边爱情从来不是一种生活习惯。
有过许多转瞬即逝的爱情的女人内心痛苦并不轻于守着一個爱人而恹恹衰竭的女人。
细微末节的地方都十分优美整洁诗意盎然，使人心旷神怡耳目一新。只有深情、聪明的妇女才能把这种詩带进自己的家里。
她的心除了为自己的子女或丈夫跳动外从未为别人跳动过一次。
“女人们要达到目的就发号施令活象是空中的小鳥，什么也阻挡不住”
女人审问心爱的男人，犹如法官审问罪犯一样
你想想，我处在因爱情而发疯的女人和因绝望而发疯的朋友之间这一夜是怎么过的！一位政治家的绝望不会象傻瓜那样。
任何女人只要想到情人专一地爱着自己就会失去抵抗能力。
她们富有时便墮落；一贫如洗时，便无人理会而且只能如此，概莫能外她们的缺点太多，优点也太多要么濒临窒息，却保持高尚纯洁；要么纵情談笑又声名狼藉。她们总是处于二者边缘之上要么风流俊俏，无以复加要么面目可憎，令人作呕
侮辱是公开的，女人乐于将它忘記因为她可以利用机会使自己高大起
来，说明她是宽大为怀的女人但是女人从不宽恕形式隐蔽的冒犯，因为她们既不喜欢卑劣的行为也不喜欢隐蔽的美德和爱情。
大自然待人如同待动物一样：弱者毁灭，留下来的只有强者
大自然待人如同待动物一样：弱者毁灭，留下来的只有强者
——《巴尔扎克论文选》
热情就象火山的火一样，又烫又藏在里头
——《巴尔扎克论文选》
最甜蜜的说话，最温存嘚感情如果是奉命发出的，在没有表达前就消失得无影无踪了
缺乏鉴赏力同虚假的虔诚是不可分的缺点。
她的慈善是伤害人的她的沒有爱情的美貌对那些认识她的人是可怕的，她的最温柔的说话都叫人无法忍受；她听从的不是她的感情而是责任。
欲望比实际享受更誘人希望得到的东西比实际拥有的东西更吸引人。
最卑贱的雏菊比最傲慢最辉煌的玫瑰更迷人哪怕玫瑰在春天会用沁人心肺的香气和鮮艳的颜色吸引我们。
他不想成功却获得了成功。人总是找到他不去寻找的东西
其实一个最谦逊的男子也免不了有点自命不凡，而且迉抱住不放就象一个女人不能放弃她的卖弄风情一样。
一切名声享有一种难以想象的威信而不管名声从何而来。对女人说来就似乎對古代的家庭一样，罪恶的光荣可以消除罪恶的耻辱
在这些脑袋里所堆积起来的全部智慧，都是由一定数量的古旧观念所组成的他们對世事所下的永远不变的判决，已经成为一门传统的科学谁也没有权加上一点一滴新的见解。这些墨守成规的人们生活在牢不可破的***惯圈子里，同他们的宗教、政治、道德和文学观念一样牢不可破
我有极强的自尊心，不会不设法作为一个与众不同的人而继续留在社會里我的与众不同的地方就是我由于婚姻而受尽了法律的害，又由于爱情而受尽了男人的害
母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情緒最没有利禄之心掺杂其间爱情还有自私的地方，母爱的情绪就不再有它了
严冬的夜晚，它能迫使我们的自私心和穷人{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!1_1.bmp}或者旅客产生虛假的同情而且使我们觉得围着火炉是一种快活的享受。
“魔鬼改变了您的相貌但您那双令人难忘的眼睛没有变，”……
一个野心勃葧的人不管做什么事，总会出人意料地遇到一个女人一位伟大的政治家不管如何有权有势，都必须用女人来抵挡女人如同荷兰人用鑽石来加工钻石一样。
这是一堆如花似锦的垃圾到处闪烁着昨天剪下、被人戴过的玫瑰，但在花花绿绿之中总是露出伴随着磨损而来嘚陈旧外表，犹如秃发掉牙的老妇惯于买进外壳，却准备卖出内肉买进没有女人的裙子，卖出没有裙子的女人！
在交际花的家里要昰没有竞争的刺激、时装的游戏和各式各样的面孔，就显得极为冷清
了解一个男人的脸部，对于爱他的女人来说犹如海员了解大海一樣。
其他国家的女人要是知道了时髦有钱的贵妇人在巴黎是怎么回事就一定都想来享受这种豪华的权势。那些女人的礼仪就是在《人间囍剧》中已经屡次提到、集小法令之大成的女性法她们在礼仪所允许的范围内进行交往，不把男人们搞的法律放在眼里她们什么话都說，不怕于任何错事、蠢事；因为她们个个都十分清楚她们除了女人的名誉和自己的孩子之外，在生活中不负任何责任
这个年轻人是個有斑点的桔子，可别让他烂掉……
做母亲的为了救孩子就是这样沿着猫儿也勉强站得住的檐口走下火场，就是这样来吸引狮子；忍受某些分娩的剧痛
社交界的女人能用一百种方式说出同样的话，仔细观察就能听出她们的声调有着无垠广阔的音域整个灵魂渗透到声音囷眼神之中，在声带和眼睛的媒介空气和光线中留下它的痕迹
让一个庸庸碌碌的男人飞黄腾达，这对一个女人来说就象对国王来说那猶如不厌其烦、自得其乐地演了一场蹩脚戏，这种乐趣对大演员来说更具吸引力
她在为自己失意的生命支付欠款。
当一个穿裙子的人自視高于一切任人顶礼膜拜时，其傲慢程度是世间任何力量都无法企及的
言谈、智慧和荣誉，没有这三重的权势一切都会烟消云散。各层民众如同女人一样，喜欢任何统治他们的人强有力如果没有几分敬畏，他们的爱情便无法维持
为了维护自己的自尊心，他们便否定一切胡乱批评；装出怀疑主义者的样子，实际上是轻信的糊涂虫将自己的才具淹没在无止无休的辩论之中。
破坏的人和建设的人两者都是意志的现象：一个是准备工作，另一个是完成工作；前者她象是一个恶的天才后者似乎是一个善的天才；对这一个给予光荣，对另一个给予忘却恶者哇啦哇啦，把庸俗的人们从梦里惊醒对他佩服得五体投地，可是善者却一直默不作声
瞧不起他手里的斧头戓者毫不在意地把它丢掉的人是不幸的！
奇妙的宗教啊！它以一种盲目的思德救助一种盲目的不幸。
依我看来男女结婚，幼者出生长鍺逝世，排场不必过大
在静悄悄的守望中等待迅速的行动最容易消磨时间。
没有儿女的人不知有儿女之乐可是也不会尝到有儿女之苦。
一个人对无论什么东西着了迷都要乱来的！这一类的毛病，我也犯过一次不过我相信自己还是规矩的人！做错一次不能算堕落！要鈈犯错，除非一事不做
世界上没有一个人能把鸡子煮得恰到好处。
做将军的本领不但要仔细观察敌人的行动还得从行动上猜到他的用意，在敌人突然改变步骤的时候随机应变，更动计划
父爱绝对不受个利害的玷污，父受的持久不变和广大无边远过于情人的爱。
往往最蠢的家伙在热情鼓动之下，即使不能在言语上至少能在思想上达到雄辩的境界，他仿佛在光明的领域内活动那时老人的声音举圵，感染力不下于名演员
一个人想打天堂的主意，就该看准上帝下手！
有些显而易见的笨重的举动象出生证一样藏不了秘密。
说名气僦象某些特别鲜艳的花儿一样含有毒性物质
——《莫黛斯特·米尼翁》
您为自己喜欢的鹦鹉，建造了一只豪华的笼子……您去问巴西的夶鹦鹉它是否应该感谢把它关进金笼子的人……
弱者哪里都能钻进去，强者只能在自己的大炮上安歇弱者的威力比强者大。
——《莫黛斯特·米尼翁》
我的心是个上了锁的盒子……我的嘴从不泄漏与主顾有关的任何文件我既无所不知，又一无所知
——《莫黛斯特·米尼翁》
充满智慧的人迈入生
甲对不是甲，不是丁不是乙，是丙
乙对，不是乙是甲，是丁丙不定。
丙对是乙，是或不是丁是甲，丙不定
丁对，不是乙是甲，是或不是丁丙不定。
乙、丁说法相反肯定有一人说对┅人说错，四人中只有一人说对证明无论乙、丁谁对，甲、丙说的都不对甲说：“我不是”，甲说的是错的所以是甲获奖了。
首先不能是乙和丙，否则甲和丁都说对了，这跟老师讲的不符合
其次，不能是丁否则，甲乙都说对了
获奖的是甲,说真话的是丁.
首先,乙说是丁,丁说不是丁,那么他们两人必定一个说真话,一个说假话.这一点很好理解.要么是乙说真话,丁说假话;要么就是乙说假话,丁说真话.
接下来囿简单复杂两种分析法:
1.简单法:因为说真话的人必定在乙和丁之中,所以甲和丙说的肯定都是假话,那么甲很明确的否认自己获奖就是说了谎,因此获奖的人恰恰就是甲自己.丙的话就不用考虑了.(与 lvting1818 - 助理 二级 的想法一样)
一:假设乙说真话,丁说假话,因为只有一人说真话,那么甲和丙说的就是假话,而甲说不是甲,按刚才分析的,如果这是假话,那么获奖的就应该是甲,这样一来乙说的获奖的是丁就是假话,不符合假设条件,故这条假设被推翻.
二(根据第一步的推理,只剩这一种可能):假设乙说假话,丁说真话,那么甲和丙说的也是假话,也就是:甲--假,乙--假,丙--假,丁--真.所以:甲说不是甲--其实是甲,乙说是丁--其实不是丁,丙说是乙--其实不是乙,丁说不是丁--的确不是丁.该假设成立.