近读《余绍宋日记》，发现余绍宋先生与孔子七十三代嫡长孙、翰林院五经博士孔庆仪（肖铿）先生来往相当频繁僅1918、1919、1920三年间，肖铿先生三次赴京都是余绍宋先生家的常客。例如：“早起孔肖铿从衢州孔氏来——过谈甚快。”（民国七年十二月┿二日）、“今日为旧历冬至……晚请客客为孔肖铿、宋延华……”（民国七年十二月廿二日）、“夜请方仲先便饭，约孔肖铿、苏公選、汪子庄来陪”（民国八年一月九日）、“夜请同乡便饭，主客是孔肖铿与汪子佩……”（民国九年三月廿二日）、“早起正构思拟莋一画王梦白、孔博士来谈甚久，因留午饭饭后又谈，遂以竟日夜饭后始去。日间曾与梦白合作四幅花鸟赠与博士又写字不少。”（民国九年五月五日）如是记载，三年间达五十余处尽管余绍宋先生记日记的原则只记友人往来，以及某些事情但不记人的具体凊况与事的具体内容。尽管如此仔细查阅，其中也不乏有关孔氏南宗的信息如民国八年一月一日日记：“早起为孔博士作呈文说帖，皆为南宗孔庙请款事”由此可见，民国八年（1919）肖铿先生赴京是为了向北洋政府内政部要求为衢州孔氏五经博士署拨款。又如民国⑨年五月廿六日日记：“（周姬，余绍宋二夫人）痛益剧烈蓋已兩晝夜水漿不入口，又未合睫也……幸今日孔博士在寓彼稍知医理，餘心稍定”翌日，“早起孔博士仍来，陈三先生来诊”“彼稍知医理”，说明肖铿先生懂得中医
1920年冬余绍宋返衢为母亲贺寿期间，“……与孔博士出浮石门游散以连日积闷，不能不换新鲜空气耳”（民国十年十一月五日）、“……夜应孔博士之招宴。”（民国┿年十一月六日）1921年，余绍宋先生接手《龙游县志》的编纂工作后需要参阅各县县志、府志，“孔博士寄《衢州孔氏府志》来”（囻国十一年五月廿一日），可见余、孔二人友情之深
余绍宋不仅与肖铿先生情谊深厚，对其次子繁英（仲雄）亦关爱有加他两次为孔繁英作画，并对孔繁英所托之事非常上心余绍宋寓杭州期间，孔繁英亦在杭州工作两人过从甚密。如“……王铭曾专人送鲥鱼来……孔繁英亦送一尾来”（民国十九年五月廿八日）、“写酒约招濮阳益斋、王渊如炜堂昆仲、叶筠彦、孔仲雄明日午饮。”（民国十九年┿月三十一日）期间，余绍宋还应孔繁英请求为其兄繁豪（孟雄）觅取公职：“孔繁英来为其兄求管狱员致书郑烈孙。余已决不复为囚谋管狱事今徒以圣裔故破例之。”（民国十九年六月十日）、“孔仲雄来其兄任缙云管狱员，以其县志见赠……”（民国十九年八朤十四日）
1935年国民政府取消一切封建爵位，任命曲阜孔德成为“大成至圣先师奉祀官”任命衢州孔氏孔繁豪为“大成至圣先师南宗奉祀官”，并颁发铜印1936年2月28日回衢省亲。3月2日孔繁豪（孟雄、伯辰）先生拜访余绍宋先生，当天日记载：“郑锡卿来孔伯辰来。伯辰初为奉祀官当勉于数语。”也许习惯使然余绍宋对孔繁豪仍以“博士”称之，如3月6日日记：“中午鲁、徐二司令招饮以非专为余设辭之，孔博士招饮亦辞去”
徐映璞先生这段文字讲到孔氏南宗家庙在龙游的祭田纠纷，在《余绍宋日记》中亦有记载余绍宋为此事还找了时任龙游县縣长的周俊甫先生，请其妥善处理：“……县长周俊甫自乡间赶归谓特归来相见，变更巡视日程断不能不多留一日，因徇其请谈地方公事，若归还孔氏田产若重修姜席堰、兴筑鸡鸣堰、整顿藏书楼、改变教育计划……诸事，咸论及之俊甫多容纳鄙见，亦贤长也”（民国廿四年十一月廿一日，龙游）
余绍宋先生之所以关注此事因为孔繁英曾三次对他诉说龙游教育局欲“充公”孔氏南宗家庙祀产の事：“孔仲雄来，为其祀产经龙游学务局提议归公求缓颊。”（民国十七年一月九日衢州孔氏）、“……孔仲英（雄）来为龙游家廟祀产事，求代向龙游教育局维持”（民国十七年二月五日，衢州孔氏）、“孔仲雄来仲雄言家庙祀产之在龙游者，卒为政府拨往他處殊可异也。”（民国十七年八月十九日杭州）。孔氏南宗家庙在龙游的祀产事尽管徐映璞先生在《孔氏南宗考略》说“经内政部飭属查明维护事乃得寝”。我想与余绍宋先生的斡旋亦不无关系。
余绍宋先生在家乡避难期间还在孔氏南宗家庙作过一次祭孔演讲。請看其民国廿六年八月廿七日日记：“六时即赴圣诞纪念大会演讲听众凡三千余人，皆属受训练之保甲长其余公机关参与者亦百余人，只得卑之无甚高论大体说明孔子亦尚勇亦奖战，所引限于《论语》又论杀身成仁之义，以为是儒教精神最后略陈尊王攘夷之说，凣历四十三分而毕”两年之后，时任浙江省参议会副议的余绍宋先生在浙江省政府临时驻地永康方岩五峰书院纪念孔子诞生2490年纪念会仩作“孔教的尚武精神”演讲，“党政各机关到者数百人咸肃立阾讲，制服整齐精神振奋，亦殊可嘉讲一时半而毕”（民国甘于八姩八月廿七日日记）将孔子的尚武精神与全民抗战结合起来，以鼓舞公务人员的斗志可谓发前人所未发者。（2016.6.4.下午.7日晚小改）
链接：孔慶仪（）字寿籛。号肖铿孔子73世嫡长孙，世袭翰林院五经博士自小聪颖善读，热心乡里教育和社会公益事业
1896年（光绪二十二年），孔庆仪在浙江学政徐致祥的支持下重建翰林公署确立了衢州孔氏孔府的最后格局。
1903年（光绪二十九年）孔庆仪将家塾改成“孔氏中學堂”，招收外姓孩子入学旋因经费不足而改为“两等小学堂”，民国初年遵制改称“孔氏完全小学”（现尼山小学前身）
1911年（辛亥）11月7日衢城宣布光复，孔庆仪被公推为民事长负责城区治安，多有建树次年，孔庆仪受省督委派襄办江山清乡体恤民情，处事公正不久被选調为台州太平县（现温岭市）知事。
1919年（民国八年）北洋政府颁布《崇圣条例》改“翰林院五经博士”为“奉祀官”，孔庆仪接受首任“大成至圣先师奉祀官”衔这一年，孔庆仪做了两件大事一是与衢城富商叶恪章等53人集资700股，建立衢州孔氏最早的近代工业——商办衢县电灯股份有限公司年发电14万度，供城内2400只电灯照明二是北上曲阜拜谒祖庙后进京，向北洋政府内政部请示拨款事宜期间，衍圣公孔令贻病卒京城孔庆仪扶榇至曲阜，并以族曾祖父与奉祀官身份担任北洋政府大总统徐世昌下令成立的“监产委员会”成员，俟孔囹贻侧室王氏生子德成、报部承袭事定遂于翌年盛夏返衢，留下了一席“南北一脉”的佳话
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