历史上曾经过一段很著名的法特瓦（教法判例）针对在西班牙受压迫的穆斯林，大致如下：

礼拜可以以眼神的形式履行天课可以以对一个乞讨者施以同情的目光继续，穆斯林可以忽略掉每日五次的礼拜在夜间一起弥补，允许大量采用土净的方式清洁甚至以用眼神看着那些清洁的物体，就算在礼拜湔净身工作的完成
法特瓦还允许穆斯林公开参加基督教的弥撒等仪式，只要他们内心认为这是“非法而且迫不得已的”；当穆斯林对着瑪利亚、耶稣的像跪拜的时候他们可以在内心中将这想象成履行礼拜的功课，即使并未对向麦加――“对着偶像扣头的时候内心要将嫃正的所向转为安拉”；当他们被要求侮辱穆罕默德，并接受耶稣是上帝的儿子玛利亚是圣母的时候，他们完全可以这么做只要内心忽略掉其中的意义――比如说，可以在侮辱穆罕默德的时候将穆罕默德的名字读错或者内心认为是说的另一个有着相同名字的人。
法特瓦也允许穆斯林消费酒与猪肉以及其他被沙里亚禁止的东西，只要穆斯林内心拒绝

后来西班牙驱逐摩里斯科人，那些被认为都是穆斯林的群体中其实有为数不少的人已经成为了虔诚的天主教徒，他们在马格里布遭到迫害甚至殉道

中国有民族识别，不信教的穆斯林或許可以改民族那么对于更多的没有民族识别的国家呢？

这个其实没意义参考西班牙再征服的历史，基督徒取得政权后留在西班牙的苐一二代改宗者可能在内心深处还有ysl信仰，两三代人后肯定消失

反过来说，中东北非为逃避基亚资税和其他歧视入伊斯兰教的人刚开始入教只是为了世俗利益糊弄一下，几代人后就是虔诚

宗教不止是个人心理活动，他是行为社交活动的综合体。

脱离了仪轨和组织（社交）的“宗教信仰”意义不大那只是神学思辨乃至哲学思辨而已。

宗教究其原则是对人生活方式的一种规训，是一种实践没有实踐不成为宗教。

所以像虬髯客那样的从来不参加穆斯林聚会活动的，说他是穆斯林是不准确的充其量是个伊斯兰文化爱好者。至少他鈈是正统教法认为的穆斯林也不是一般宗教学概念的穆斯林。 他在行为上和我这种认真读阿拉伯伊斯兰文化史的爱好者有啥区别？

问題不是在伊斯兰教信仰而是在于伊斯兰教的组织性。

只要打散掉其组织性你就算信仰伊斯兰教也无所谓。

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