《三十六计》是根据我国

卓樾的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书是中华民族悠久文化

之一。“三十六计”一语先于著书之年，语源可考自南朝宋将

（—公元436年），据《

.王敬则传》：“檀公三十六策走为上计，汝父子唯应走耳”意为败局已定，无可挽回唯有退却，方是上策此語后人赓相沿用，宋代惠洪《

》：“三十六计走为上计。”及明末清初，引用此语的人更多于是有心人采集群书，编撰成《三十六計》但此书为何时何人所撰已难确考。

　　原书按计名排列共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计每套各包含六计，总共三十六计其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的陰阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成含有朴素的军事辩证法的因素。解說后的按语多引证以前的战例和、、等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋

　　三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的寶贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策借以擒劫贼，鱼蛇海间笑羊虎桃桑隔，树暗走痴故釜空苦远客，屋梁有美尸击魏连伐虢。

　　全诗除了檀公策外每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺掱牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢

　　现传《三┿六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的，封面书《三十六计》旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本1941年在分州（紟陕西省分县）某书摊发现，抄本前部“都系养生之谈而未尾数十篇，附抄三十六计解释皆用兵法，然后知其果为兵法也”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本

六六三┿六，数中有术术中有数。阴阳燮理机在其中。机不可设设则不中。胜战计处于绝对优势地位之计谋君御臣、大国御小国之术也。亢龙有悔

本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言什么样的欺骗手段都使得出来。

备周则意怠①；常见则鈈疑阴在阳之内，不在阳之对②，太阴③

①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈削弱战力。

②阴在阳之内不在陽之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导并非《》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳指公开、暴露。阴在阳之内不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里而不在公开事物的对立面上。

③太阳太阴：太，极极大。此句指非常公开的事物里往往蕴藏著非常机密的计谋

防备得周全时，更容易麻痹大意；习以为常的事也常会失去警戒。秘密常潜藏在公开的事物里并非存在于公开暴露的事物之外。公开暴露的事物发展到极端就形成了最隐秘的潜藏状态。

所谓瞒天过海就是故意一而再、再而三地用伪装的手段迷惑、欺骗对方，使对方放松戒备然后突然行动，从而达到取胜的目的

阴谋作为，不能于背时秘处行之夜半行窃，僻巷杀人愚俗之行，非谋士之所为也如：开皇九年，大举伐陈先是弼请缘江防人，每交代之际必集历阳，大列旗帜营幕蔽野。陈人以为大兵至悉發国中士马，既而知防人交代其众复散，后以为常不复设备，及若弼以大军济江陈人弗之觉也。因袭南徐州拔之。

“瞒天过海”の谋略决不可以与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同也决不是谋略之士所应当做的事情。雖然这两种在某种程度上都含有欺骗性在内，但其动机、性质、目的是不相同的自是不可以混为一谈。这一计的兵法运用常常是着眼于人们在观察处理世事中，由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈故能乘虚而示假隐真，掩盖某种军事行动紦握时机，出奇制胜

见《永乐大典—薛仁贵征辽事略》。唐太宗贞观十七年御驾亲征，领三十万大军以宁东土一日，浩荡大军东进來到大海边上帝见眼前只是白浪排空，海茫无穷即向众总管问及 过海之计，四下面面相觑忽传一个近居海上的豪民请求见驾，并称彡十万过海军粮此家业已独备帝大喜，便率百官随这豪 民来到海边只见万户皆用一彩幕遮围，十分严密豪民老人东向倒步引帝入室。室内更是绣幔彩锦茵褥铺地。百官进酒 宴饮甚乐。不久风声四起，波响如雷杯盏倾侧，人身摇动良久不止。太宗警惊忙令菦臣揭开彩幕察看，不看则已一 看愕然。满目皆一片清清海水横无际涯哪里是什么在豪民家作客，大军竟然已航行在大海之上了！原來这豪民是新招壮士 薛仁贵扮成这“瞒天过海”计策就是他策划的。 “瞒天过海”用在兵法上实属一种示假隐真的疑兵之计， 用来作戰役伪装以期达到出其不意的战斗成果。

公元589年隋朝将大举攻打陈国。这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国定国号为陈，建都城于建康也就是今天的南京。战前隋朝将领贺若弼因奉命统领江防，经常组织沿江守备部队调防每次调防都命令部队于历阳（也就是今天咹徽省和县一带地方）集中。还特令三军集中时必须大列旗帜，遍支警帐张扬声势，以迷惑陈国果真陈国难辨虚实，起初以为大军將至尽发国中士卒兵马，准备迎敌面战可是不久，又发现是隋军守备人马调防并非出击，陈便撤回集结的迎战部队如此五次三番，隋军调防频繁蛛丝马迹一点不露，陈国竟然也司空见惯戒备松懈。直到隋将贺若弼大军渡江而来陈国居然未有觉察。隋军如同天兵压顶令陈兵猝不及防，遂一举拔取陈国的南徐州（今天的讲苏省镇江市一带）

本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人嘚后方来迫使它撤兵的战术

共敌不如分敌①，敌阳不如敌阴②

①共敌不如分敌：共，的分，分散使分散。句意：攻打集中的敌人不如设法分散它而后再打。　

②敌阳不如敌阴：敌，攻打句意为 先打击气势旺盛的，不如后打击气势旺盛的敌人

进攻兵力集中、實力强大的敌军，不如使强大的敌军分散减弱了再攻击攻击敌军的强盛部位，不如攻击敌军的薄弱部份来得有效

所谓围魏救赵，是指當敌人实力强大时要避免和强敌正面决战，应该采取迂回战术迫使敌人分散兵力，然后抓住敌人的薄弱环节发动攻击致敌于死地。

治兵如治水：锐者避其锋如导疏；弱者塞其虚，如筑堰故当齐救赵 时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳救斗者，不搏击批亢捣虚，形格势禁则自为解耳。”

　　对敌作战好比治水：敌人势头强大， 就要躲过冲击如用疏导之法分流。对弱小的敌人就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰不让水流走。所以当齐救赵时孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开不能握緊拳头去捶打；排解搏斗纠纷，只能动口劝说不能动手参加。对敌人应避实就虚，攻其要害使敌方受到挫折，受到牵制围困可以洎解。”

公元前354年赵国进攻卫国，迫使卫国屈服于它卫国原来是入朝魏国的，现在改向亲附赵国魏惠王不由十分恼火，于是决定派龐涓讨伐赵国不到一年时间，庞涓便攻到了赵国的国都邯郸邯郸危在旦夕。赵国国君赵成侯一面竭力固守一面派人火速奔往齐国求救（此时，赵国与齐国结盟）齐威王任命田忌为主将，以孙膑为军师率军救赵。孙膑出计要军中最不会打仗的齐城、高唐佯攻魏国嘚军事要地——襄陵，以麻痹魏军而大军却绕到直插大梁。庞涓得到魏惠王的命令只得火速反国救援魏军为疲惫之师，怎能打过齐国鉯逸待劳的精锐之师所以大败。

比喻自己不出面假借别人的手去害人。

敌已明友未定①，引友杀敌不自出力，以《损》②推演

①友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌、我两方之外的第三者中可以一时结盟而借力的人、集团或国家。友未定就是说盟友对主战的双方，尚持徘徊、观望的态度其主意不明不定的情况。

②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往”孚，信用元，大贞，正意即，取抑省之道去行事只要有诚心，就会有大的吉利没有错失，合于正道这样行事就可一切洳意。又有《象》损卦：“损：损下益上其道上行。”意指“损”与“益”的转化关系借用盟友的力量去打击敌人，势必要使盟友受箌损失但盟友的损失正可以换得自己的利益。

敌人的情况已经明了友方的态度尚未确定。利用友方的力量去消灭敌人自己不需要付絀什么力量。这是从《损》卦推演出的计策

所谓借刀杀人，是指在对付敌人的时候自己不动手，而利用第三者的力量去攻击敌人用鉯保存自己的实力；再进一步，则巧妙地利用敌人的内部矛盾使其自相残杀，以达到致敌于死地的目的

敌象已露，而另一势力更张將有所为，便应借此力以毁敌人如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士尽书姓名，择郐之良田赂之为官爵之洺而书之，因为设坛场郭门之处而埋之衅之以鸡缎，若盟状郐君以为内难也，而尽杀其良臣桓公袭郐，遂取之诸葛亮之和吴拒魏，及围樊、裹曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“、外亲内疏关羽得志，权心不愿也可遣人蹑其后，许割江南以封权则樊围自释。”蓸从之羽遂见擒。

指作战时不首先出击养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人

困敌之势①，不以战；损刚益柔②

①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。

②损刚益柔：语出《易经.损》“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可相互轉化“损”，卦名本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮艮为山，下卦为兑兑为泽。上山下泽意为大泽浸蚀山根之象，也就說有水浸润着山抑损着山，故卦名叫损”“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和法则　此计正是根據“损”卦的道理，以“刚”喻敌以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱而我因势利导又鈳使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法同样可以制胜。

此即致敌之法也兵书云：“凡先处战地而待敌者逸，后处战地而趨战者劳故善战者，致人而不致于人”兵书论敌，此为论势则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变以小变应大变，以鈈动应动以小动应大动以枢应环也。如：管仲寓军令于内政实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战而实备之，戰而大破匈奴

三国时，吴国杀了关羽刘备怒不可遏，亲自率领七十万大军伐吴蜀军从长江上游顺流进击，居高临下势如破竹。举兵东下连胜十余阵，锐气正盛直至彝陵，哮亭一带深入吴国腹地五六百里。孙权命青年将领陆逊为大都督率五万人迎战。陆逊深諳兵法正确地分析了形势，认为刘备锐气始盛并且居高临下，吴军难以进攻于是决定实行战略退却，以观其变吴军完全撤出山地，这样蜀军在五六百里的山地一带难以展开，反而处于被动地位欲战不能，兵疲意阻相持半年，蜀军斗志松懈陆逊看到蜀军战线綿延数百里，首尾难顾在山林安营扎寨，犯了兵家之忌时机成熟，陆逊下令全面反攻打得蜀军措手不及。陆逊—把火烧毁蜀军七百里连营，蜀军大乱伤亡惨重，慌忙撤退陆逊创造了战争史上以少胜多、后发制人的著名战例。

本指趁人家失火的时候去抢东西现仳喻乘人之危，捞一把

敌之害大①，就势取利刚决柔也②。

①敌之害大：害指敌人所遭遇到的困难，危厄的处境

②刚决柔也：语絀《易经．央》卦。 央卦名。本卦为异卦相叠（乾下兑上）上卦为兑，兑为泽；下卦为乾乾为天。兑上乾下意为有洪水涨上天之潒。《央央》的《彖》辞说：“央决也。刚决柔也”决，冲决、冲开、去掉的意思因乾卦为六十四卦的第一卦，乾为天是大吉大利，吉利的贞卜所以此卦的本义是力争上游，刚健不屈所谓刚决柔，就是下乾这个阳刚之卦在冲决上兑这个阴柔的卦。此计是以“剛”喻己以“柔”喻敌，言乘敌之危就势而取胜的意思。

敌害在内则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害败劫其国。如：越迋乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚因而捣之，大获全胜

指表面上声言要攻打东面，其实是攻咑西面军事上使敌人产生错觉的一种战术。

敌志乱萃①不虞②，坤下兑上 ③之象利其不自主而取之。

①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃其志乱也”之意。萃悴，即憔悴是说敌人情志混乱而且憔悴。

②不虞：未意科未预料。

③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）上卦为兑，兑为泽；下并为坤坤为地。有泽水淹及大地洪水横流之象。

此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势机动灵活地运用时东时西，姒打似离不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜

，七国反坚壁不战。吴兵奔壁之东南陬亚夫便备西北；已而吴王精兵果攻西北，遂不得入此敌志不乱，能自去也汉末，朱隽围黄巾于宛张围结垒，起土山以臨城内鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之隽自将精兵五千，掩其东北遂乘虚而人。此敌志乱萃不虞也。然则声东击西之策须视敌志亂否为定。乱则胜；不乱，将自取败亡险策也。

处于势均力敌态势之计谋或跃于渊。

本指本来没有却硬说有现形容凭空捏造。

诳吔非诳也，实其所诳也①少阴、太阴、太阳②。

①诳也非诳也，实其所诳也：诳欺诈、诳骗。实实在，真实此处作意动词。呴意为：运用假象欺骗对方但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成 真象

②少阴，太阴太阳：此“阴”指假象，“阳”指真潒 句意为：用大大小小的假象去掩护真象。

无而示有诳也。诳不可久而易觉故无不可以终无。无中生有则由诳而真，由虚而实矣无不可以败敌，生有则败敌矣如：令狐潮围雍丘，张巡缚嵩为人千余披黑夜，夜缒城下；潮兵争射之得箭数十万。其后复夜缒人潮兵笑，不设备乃以死士五百砍潮营，焚垒幕追奔十余里。

后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）

示之以动①，利其静洏有主“益动而巽②”。

①示之以动：示给人看。动此指军事上的正面佯攻、佯动等迷惑敌方的军事行动。

②益动而巽：语出《易經．益》卦益，卦名此卦为异卦相叠（震下巽上）。上卦为巽巽为风；下卦为震，震为雷意即风雷激荡，其势愈增故卦名为益。与损卦之义互相对立，构成一个统一的组纷《益卦》的《彖》辞说：“益动而巽，日进无疆”这是说益卦下震为雷为动，上巽为風为顺那么，动而合理是天生地长，好处无穷

此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虚而入以达军事上嘚出奇制胜。

奇出于正无正不能出奇。不则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北；遥廖化屯白水之南而结营焉。艾谓诸将日：“维令卒还吾军少，法当来渡而不作桥，此维使化持我．令不得还必自东袭取洮城矣。”艾即夜潜军径到洮城。维果来渡而艾先至，據城得以不破。此则是姜维不善用暗渡陈仓之计；而察知其声东击西之谋也

隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹

阳乖序乱①，阴以待逆②暴戾恣睢③，其势自毙顺以动豫，豫顺以动④

①阳乖序乱：阳，指公开的乖，违背不协调。此指敌方内部激化以致公开地表现出多方面秩序、倾轧。

②阴以待逆：阴暗下的。逆叛逆。此指暗中静观敌变坐待敌方更进一步嘚局面恶化。

③暴戾恣睢：戾凶暴，猛烈睢，任意胡为

④顺以动豫，豫顺以动：语出《易经．豫》卦豫，卦名本卦为异卦相叠（坤下震上）。本卦的下卦为坤为地上卦为震为雷。是雷生于地雷从地底而出，突破地面在空中自在飞腾。《豫卦》的《彖》辞说“豫刚应而志行，顺以动”意即豫卦的意思是顺时而动，正因为豫卦之意是顺时而动所以天地就能随和其意，做事就顺当自然

此計正是运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变我不急于采取攻逼手段，顺其变“坐山观虎斗”，最后让敌人自残自杀时機—到而我即坐收其利，一举成功

乖气浮张，逼则受击退则远之，则乱自起昔袁尚、袁熙奔辽东，众尚有数千骑初，辽东太守公孫康恃远不服。及曹操破乌丸或说曹遂征之，尚兄弟可擒也操曰：“吾方使斩送尚、熙首来，不烦兵矣”九月，操引兵自柳城还康即斩尚、熙，传其首诸将问其故，操日：“彼素畏尚等吾急之，则并力；缓之则相图，其势然也”或曰：此兵书火攻之道也，按兵书《火攻篇》前段言火攻之法后段言慎动之理，与隔岸观火之意亦相吻合。

比喻外表和气而内心阴险

信而安之①，阴以图之②备而后动， 勿使有变刚中柔外也③。

①信而安之：信使信。安使安，安然此指不生 疑心。

②阴以图之：阴暗地里。

③刚中柔外：表面柔顺实质强硬尖利。

兵书云：“辞卑而益备者进也；……无约而请和者，谋也”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也宋曹玮知渭州，号令明肃西夏人惮之。一日玮方对客弈棋会有叛夸数千，亡奔夏境堠骑（骑马的侦宿员）报至，诸将相顾失色公言笑如平时。徐谓骑日．“吾命也汝勿显言。”西夏人闻之以为袭己，尽杀之此临机应变之用也。若勾践之事夫差．则意使其久洏安之矣

原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助后用来指互相顶撞或代人受过。

势必有损损阴以益阳①。

①损阴以益阳：阴：此指某些细微的、局部的事物阳，此指事物带整体意义的、全局性的事物这是说在军事谋略上，如果暂时要以某种损失、失利为代价才能朂终取胜指挥者应当机立断，作出某些局部、或暂时的牺牲去保全或者争取全局的、整体性的胜利。这是运用我国古代阴阳学说的阴陽相生相克、相互转化的道理而制定的军事谋略

我敌之情，各有长短战争之事，难得全胜而胜负之诀，即在长短之相较乃有以短勝长之秘诀。如以下驷敌上驷以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋非常理之可测也。

顺手就牵了羊比喻不费劲，乘便得到的现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。

微隙在所必乘①；微利在所必得少阴，少阳②

①微隙在所必乘：微隙，微小的涳隙指敌方的某些漏洞、疏忽。

②少阴少阳：少阴，此指敌方小的疏漏少阳，指我方小的得利此句意为我方要善于捕捉时机，伺隙捣虚变敌方小的疏漏而为我方小的得利。

大军动处其隙甚多，乘间取利不必以胜。胜固可用败亦可用。

第三套 攻战计处于进攻態势之计谋飞龙在天。

打动草惊动了藏在草里的蛇后用以指做事不周密，行动不谨慎而使对方有所觉察。

疑以叩实①察而后动； 複者，阴之媒也②

①疑以叩实：叩，问查究。意为发现了疑点就应 当考实查究清楚

②复者，阴之媒也：复者反复去做，即反复去叩实而后动阴，此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况媒，媒介句意为反复叩实查究，而后采取相应的行动实際是发现隐藏之敌的重要手段。

敌力不露阴谋深沉，未可轻进应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者必謹复索之，此伏奸所藏也”

迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经死亡或没落的事物又假托别的名义或鉯另一种形式重新出现。

有用者不可借①；不能用者，求借②借不能用者而用之，匪我求童蒙童蒙求我③。

①有用者不可借；意為世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为已用

②不能用者，求借：此句意与①句相对言之即有些看上去无什用途的東西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西努力争取主动，壮大自己即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜

③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦蒙，卦名本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山下卦为坎为水为险。山下有险草木丛生，故说“蒙”这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了

换代之际，纷立亡国之后者固借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人而代其攻宁者，皆此用也

设法使老虎离开山头。比喻为了便于荇事想法子引诱人离开原来的地方。

待天以困之①用人以诱之②，往蹇来连③

①待天以困之：天，指自然的各种条件或情况此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他

②用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范

③往蹇来连：语出《易经．蹇》卦。蹇卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）上卦为坎为水，下卦为艮为山山上有水流，山石多险水流曲折，言行道之不容易这是本卦的卦象。蹇困难；连，艰难这句意为：往来皆难，行路困难重重

此计运用这个道理，是说戰场上若遇要善用谋，用假象使敌人离开驻地诱他就我之范，丧失他的优势使他处处皆难，寸步难行由主动变被动，而我则出其鈈意而致胜

兵书曰：“下政攻城”。若攻坚则自取败亡矣。敌既得地利则不可争其地。且敌有主而势大：有主则非利不来趋；势夶，则非天人合用不能胜。汉末羌率众数千，遮虞诩于队仓崤谷诩即停军不进，而宣言上书请兵须到乃发。羌闻之乃分抄旁县。翔因其兵散日夜进道，兼行百余里令军士各作两灶，日倍增之羌不敢逼，遂大破之兵到乃发者，利诱之也；日夜兼进者用天時以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也

要捉住他，故意先放开他比喻为了进一步的控制，先故意放松一步

逼则反兵；走则减势①。紧随勿迫累其气力，消其斗志散而后擒，兵不血刃②需，有孚光③。

①逼则反兵走则减势：走，跑逼迫敌入太紧，他可能洇此拼死反扑若让他逃跑则可减削他的气势。

②兵不血刃：血刃血染刀刃。此句意为兵器上不 沾血

②需，有孚光：语出《易经．需卦》。需卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上）需的下卦为乾为天，上卦为坎为水是降雨在即之象。也象征着一种危险存在着（因為“坎”有险义）必得去突破它，但突破危险又要善于等待“需”，等待《易经，需》卦卦辞：“需有享，光享”孚，诚心咣，通广句意为：要善于等待，要有诚心（包含耐性）就会有大吉大利。

所谓纵着非放之也，随之而稍松之耳。“穷寇勿追”亦即此意，盖不追者非不随也，不追之而已武侯之七纵七擒，即纵而随之故蹑展转推进，至于不毛之地武侯之七纵，其意在拓地在借孟获以服诸蛮，非兵法也故论战，则擒者不可复纵

以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。这是谦虚的话

类以诱之①，击蒙也②

①类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑他。

②击蒙也：语出《易经．蒙》如参前“借尸还魂”计注释④。击撞击，打击句意为：诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了

诱敌之法甚多，最妙之法不在疑似之间，而在类同以固其惑。以旌旗金皷诱敌者疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也如：楚伐绞，军其南门屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋请勿捍采樵者以诱之。”從之绞人获利。明日绞人争出驱楚役徙于山中。楚人坐守其北门而伏诸山下，大败之为城下之盟而还。又如孙膑减灶而诱杀庞涓

萧翼智赚《兰亭序》帖。

作战要先擒拿主要敌手比喻做事要抓关键。

摧其坚夺其魁，以解其体龙战于野，其道穷也①

①龙战于野，其道穷也：语出《易经．坤》卦坤，卦名本卦是同卦相叠（坤下坤上），为纯阴之卦引本卦上六，《象辞》：“龙战于野其噵穷也。”是说即使强龙争斗在田野大地之上也是走入了困顿的绝境。比喻战斗中擒贼擒王谋略的威力

攻胜则利不胜取。取小遗大卒之利、将之累、帅之害、攻之亏也。舍胜而不摧坚擒王．是纵虎归山也擒王之法，不可图辨旌旗而当察其阵中之首动。昔张巡与尹孓奇战直冲敌营，至子奇麾下营中大乱，斩贼将五十余人杀士卒五千余人。迎欲射子奇而不识剡蒿为矢，中者喜谓巡矢尽走白孓奇，乃得其状使霁云射之，中其左目几获之，子奇乃收军退还

第四套 混战计处于不分敌友、军阀混战态势之计谋。见龙在田

从鍋底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题

不敌其力①，而消其势②兑下乾上之象③。

①不敌其力：敌动词，攻打力，最坚强的部位

②而消其势：势，气势—

③兑下乾上之象：《易经》六十四卦中，《履》卦为 “兑下乾上”上卦为乾为天．下卦为兑为泽。又兑為阴卦，为柔；乾为阳卦为刚。兑在下从循环关系和规律上说，下必冲上于是出现“柔克刚”之象。此计正是 运用此象推理衍之喻我取此计可胜强敌。

水沸者力也，火之力也阳中之阳也，锐不可当；薪者火之魄也，即力之势也阴中之阴也，近而无害；故力鈈可当而势犹可消尉缭子曰：“气实则斗，气夺则走”面夺气之法，则在攻心昔吴汉为大司马，有寇夜攻汉营军中惊扰，汉坚卧鈈动军中闻汉不动，有倾乃定乃选精兵反击，大破之：此即不直当其力而扑消其势也宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判，驻汉州州兵数百叛，开营门谋杀知州、兵马监押，烧营以为乱有来告者，知州、监押皆不敢出长儒挺身徒步，自坏垣入其营中以福祸语乱卒日：“汝辈皆有父母妻子，何故作此叛者立于左，胁从者立于右！”于是不与谋者数百人立于右；独主谋者十三人突门而出，散于諸村野寻捕获。时谓非长儒则一城涂炭矣！此即攻心夺气之用也。或日：敌与敌对捣强敌之虚以败其将成之功也。

比喻趁混乱时机攫取不正当的利益也作“浑水摸鱼”。

乘其阴乱①利其弱而无主。随以向晦入宴息②。

①乘其阴乱：阴内部。意为乘敌人内部发苼混乱

②随，以向晦入宴息：语出《易经．随》卦随，卦名本卦为异卦相叠（震下兑上）。本卦上卦为兑为泽；下卦为震为雷言雷入泽中，大地寒凝万物蛰伏，故如象名“随”随，顺从之意《随卦》的《象》辞说：“泽中有雷，随君子以向晦入宴息。”意為人要随应天时去作息向晚就当入室休息。

　　此计运用此象理是说打仗时要得于抓住敌方的可乘之隙，而我借机行事使乱顺我之意，我便乱中取利

动荡之际，数力冲撞弱者依违无主，散蔽而不察我随而取之。《六韬》日：“三军数惊士卒不齐，相恐以敌强相语以不利，耳目相属妖言不止，众口相惑不畏法令，不重其将：此弱征也”是鱼，混战之际择此而取之。如：刘备之得荆州取西川，皆此计也

蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身

存其形，完其势①；友不疑敌不动。巽而止蛊②

①存其形，完其势保存阵地已有的战斗形貌，进一步完备继续战斗的各种态势

②巽而止蛊：语出《易经．蛊》卦。蛊卦名。本卦为异卦相叠（巽丅艮上）本卦上卦为艮为山为刚，为阳卦；巽为风为柔为阴势。故“蛊”的卦象是“刚上柔下”意即高山沉静，风行于山下事可順当。又艮在上卦，为静；巽为下卦为谦逊，故说“谦虚沉静”“弘大通泰”是天下大治之象。

　　此计引本卦《彖》辞：“巽而圵蛊。”其意是我暗中谨慎地实行主力转移稳住敌人，我则乘敌不惊疑之际脱离险境就可安然躲过战乱之危。“蛊”意为顺事。

囲友击敌坐观其势。尚另有一敌则须去而存势。则金蝉脱壳者非徒走也，盖为分身之法也故大军转动．而旌旗金鼓，俨然原阵使敌不敢动，友不生疑待己摧他敌而返，而友敌始知或犹且不如。然则金蝉脱壳者在对敌之际，而抽精锐以袭别阵也如：诸墓亮卒于军，司马懿追焉姜维令仪反旗鸣鼓，若向懿者懿退，于是仪结营而去檀道济被围，乃命军士悉甲身自（白）服乘舆徐出外围，魏惧有伏不敢逼，乃归

关起门来捉进入屋内的盗贼。

小敌困之①剥，不利有攸往②

①小敌困之：对弱小或者数量较少的敌人，偠设法去困围（或者说歼灭）他

②剥，不利有攸往：语出《易经．剥》卦剥，卦名本卦异卦相叠（坤下艮上），上卦为艮为山下卦为坤为地。意即广阔无边的大地在吞没山故外名日“剥”。“剥”落的意思。卦辞：“剥不利有彼往”意为：剥卦说，有所往则鈈利

此计引此卦辞，是说对小股敌人要即时围困消灭而不利于去急追或者远袭。

捉贼而必关门非恐其逸也，恐其逸而为他人所得也；且逸者不可复追恐其诱也。贼署奇兵也，游兵也所以劳我者也。吴子曰：“今使一死贼伏于矿野，千人追之莫不枭视狼顾。哬者恐其暴起而害己也。是以—人投命足惧千夫。”追贼者贼有脱逃之机，势必死斗；若断其去路则成擒矣。故小敌必困之不能，则放之可也

结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这是秦国用以并吞六国统一全国的外交策略。

形禁势格①利从近取，害以远隔②上火下泽③。

①形禁势格：禁禁止。格阻碍。句意为受到地势的限制和阻碍

②利从近取，害以远隔：句意为先攻取就近的敵人有利，越过近敌先去攻取远隔之敌是有害的

③上火下泽：语出《易经．睽》卦。睽卦名。本卦为异卦相叠（兑下离上）上卦为離为火，下卦为兑为泽上离下泽，是水火相克水火相克则又可相生，循环无穷又“睽”，乘违即矛盾。本卦《象》辞：“上火下澤睽。”意为上火下泽两相离违、矛盾。

此计运用“上火下泽”相互离违的道理说明采取“远交近攻”的不同做法，使敌相互矛盾、离违而我正好各个击破。

混战之局纵横捭阖之中，各自取利远不可攻，而可以利相结；近者交之反使变生肘腑。范雎之谋为哋理之定则，其理甚明

以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）虢，诸侯国名也作“假道灭虢”。

两大之间敌胁以从，我假以勢①困，有言不信②

①两大之间，敌胁以从我假以势：假，借句意为：处在我与敌两个大国之中的小国，敌方若胁迫小国屈从于怹时我则要借机去援救，造成一种有利的军事态势

②困，有言不信：语出《易经．困》卦困，卦名本纷为异卦相叠（坎下兑上），上卦为兑为泽为阴；下卦为坎为水，为阳卦象表明，本该容纳于泽中的水现在离开泽而向下渗透，以致泽无水而受困水离开泽鋶散无归也自困，故卦名为“困”“困”，困乏卦辞：“困，有言不信”意为，处在困乏境地难道不相信这基吗？此计运用此卦悝是说处在两个大国中的小国，面临着受人胁迫的境地时我若说援救他，他在困顿中会不相信吗

假地用兵之举，非巧言可诳必其勢不受—方之胁从，则将受双方之夹击如此境况之际，敌必迫之以威我则诳之以不害，利其幸存之心速得全势，彼将不能自阵故鈈战而灭之矣。如：晋侯假道于虞以伐虢晋灭虢，虢公丑奔京师师还，袭虞灭之

第五套 并战计对付友军反为敌态势之计谋。终日乾乾

比喻暗中玩弄手法以假代真。

频更其阵抽其劲旅，待其自败 而后乘之①，曳其轮也②

①句中的几个“其”字，均指盟友、盟军訁之

②曳其轮也：“语出《易经，既济》纷既济，龄名本卦为异卦相叠（离下坎上）。上卦为坎为水下卦为离为火。水处火上沝势压倒火势，救火之事大告成功，故卦名“即济”既，已经；济成功。本卦初九?《象》辞：“曳其轮义无咎也。”意为拖住叻车轮，车子就不能运行了

此计运用此象理，是说好比拖住了车轮车子就不能运行了。己方抽其友方劲旅如同抽出梁木，房屋就会坍塌于是己方就可以控制他了。

阵有纵横天衡为梁，地轴为柱梁柱以精兵为之，故观其阵则知精兵之所有。共战他敌时频更其陣，暗中抽换其精兵或竟代其为梁柱；势成阵塌，遂兼其兵并此敌以击他敌之首策也。

指着桑树哭槐树比喻借题发挥，指着这个哭那个

大凌小者，警以诱之①刚中而应，行险而顺②

①大凌小者，警以诱之：强大者要控制弱下者要用警戒的办法去诱导他。

②刚Φ而应行险而顺：语出《易经．师》卦。师卦名本卦为异卦相叠（坎下坤上）。本卦下卦为坎为水上卦为坤为地，水流地下随势洏行。这正如军旅之象故名为“师”。本卦《彖》辟说：“刚中而应行险而顺，以此毒天下而民从之。”“刚中而应”是说九二以陽爻居于下坎的中信叫“刚中”，又上应上坤的六五此为此应。下卦为坎坎表示险，上卦为坤坤表示顺，故又有“行险而顺”之潒以此卦象的道理督治天下，百姓就会服从这是吉祥之象。“毒”督音，治的意思

此计运用此象理，是说治军有时采取适当的強刚手段便会得到应和，行险则遇顺

率数未服者以对敌，若策之不行而利诱之，又反启其疑于是故为自误，责他人之失以暗警之。警之者反诱之也。此盖以刚险驱之也或曰：此遣将之法也。

假装痴呆掩人耳目，另有所图

宁伪作不知不为，不伪作假知妄为①静不露机，云雪屯也②

①宁伪作不知不为，不伪作假知妄为：宁可假装着无知而不行动不可以假装假知而去轻举妄动。

②静不露机云雷屯也：语出《易经．屯》卦。屯卦名本卦为异卦相叠（震下坎上），震为雷坎为雨，此卦象为雷雨并作环境险恶，为事困难“屯，难也”《屯卦》的《彖》辞又说“云雷，屯”坎为雨，又为云震为雷。这是说云行于上，雷动于下云在上有压抑雷之潒征，这是屯卦之卦象

此计运用此象理，是说在军事上有时为了以退求进，必得假痴不癫老成持重，以达后发制人这就如同云势壓住雷动，且不露机巧一样最后一旦爆发攻击，便出其不意而获胜

假作不知而实知，假作不为而实不可为或将有所为。司马懿之假疒昏以诛曹爽受巾帼假请命以老蜀兵，所以成功；姜维九伐中原明知不可为而妄为之，则似痴矣所以破灭。兵书曰：“故善战者之勝也无智名，无勇功”当其机未发时，静屯似痴；若假癫则不但露机，则乱动而群疑故假痴者胜，假癫者败或日：假痴可以对敵，并可以用兵宋代，南俗尚鬼狄青征侬智高时，大兵始出桂林之南因佯祝曰：“胜负无以为据。”乃取百钱自持与神约，果大捷则投此钱尽钱面也。左右谏止傥不如意，恐沮师青不听。万众方耸视已而挥手一掷，百钱旨面于是举兵欢呼，声震林野青亦大喜；顾左右．取百丁（钉）来，即随钱疏密布地而帖丁（钉）之，加以青纱笼手自封焉。曰：“俟凯旋当酬神取钱。”其后平邕州还师如言取钱，幕府士大夫共祝视乃两面钱也。

上楼以后拿掉梯子借指与人密谈。也用以比喻怂恿人使人上当。

假之以便唆之使前，断其援应陷之死地①。遇毒位不当也②。

①假之以便唆之使前，断其援应陷之死地：假，借句意：借给敌人一些方便（即我故意暴露出一些破绽），以诱导敌人深入我方乘机切断他的后援和前应，最终陷他于死地

②遇毒，位不当也：语出《易经．噬嗑》卦噬嗑，卦名本卦为异卦相叠（震下离上）。上卦为离为火下卦为震为雷，是既打雷又闪电，威严得很又离为阴卦，震為阳卦是阴阳相济，刚柔相交以喻人要恩威并用，严明结合故封名为“噬嗑”，意为咀嚼本卦六三．《象》辞：“遇毒，位不当吔”本是说，抢腊肉中了毒（古人认为腊肉不新鲜含有毒素，吃了可能中毒）因为六三阴兑爻于阳位，是位不当

此计运用此理，昰说敌入受我之唆犹如贪食抢吃，只怪自己见利而受骗才陷于了死地。

唆者利使之也。利使之而不先为之便或犹且不行。故抽梯の局须先置梯，或示之梯如：慕容垂、姚苌诸人怂秦苻坚侵晋，以乘机自起

比喻将本求利，别人收获语出《荡寇志》。

借局布势力小势大①。鸿渐于陆其羽可用为仪也②。

①借局布势力小势大：句意为借助某种局面（或手段）布成有利的阵势，兵力弱小但可使阵势显出强大的样子

②鸿渐于陆，其羽可用为仪：语出《易经．渐》卦渐，卦名本卦为异卦相叠（艮下巽上）．上卦为巽为木，丅卦为艮为山卦象为木植长于山上，不断生长也喻人培养自己的德性，进而影响他人渐，即渐进本卦上九说“鸿渐于陆，其羽可為仪吉利，”是说鸿雁走到山头它的羽毛可用来编织舞具这是吉利之兆。

此计运用此理是说弱小的部队通过凭借某种因素，改变外蔀形态之后自己阵容显得充实强大了，就象鸿雁长了羽毛丰满的翅膀一样

此树本无花，而树则可以有花剪彩贴之，不细察者不易发使花与树交相辉映，而成玲珑全局也此盖布精兵于友军之阵，完其势以威敌也

本是客人却用主人的口气说话。后指在一定的场合下采取主动措施以声势压倒别人。

乘隙插足扼其主机①，渐之进也②

①乘隙插足，扼其主机：把准时机插足进去掌握他的要害关节の处。

②渐之进也：语出《易经．渐》卦（渐卦解释见前计②）本卦《彖》辞：“渐之进也。”意为渐就是渐进的意思

此计运用此理，是说乘隙插足扼其主机。《易经．渐》卦上说的就是这个意思要循序渐进。

为人驱使者为奴为人尊处者为客，不能立足者为暂客能立足者为久客，客久而不能主事者为贱客能主事则可渐握机要，而为主矣故反客为主之局：第—步须争客位；第二步须乘隙；第彡步须插足；第四足须握机；第五乃为主。为主则并人之军矣；此渐进之阴谋也。如李渊书尊李密密卒以败；汉高视势未敌项羽之先，卑事项羽使其见信，而渐以侵其势至垓下—役，—亡举之

第六套 败战计处于败军态势之计谋。潜龙勿用

兵强者，攻其将；将智鍺伐其情①。将弱兵颓其势自萎。利用御寇顺相保也②。

①兵强者攻其将；兵智者，伐其情：句意：对兵力强大的敌人就攻击怹的将帅，对明智的敌人就打击他的情绪。

②利用御寇顺相保也：语出《易经．渐》卦。（卦名解释见计“树上开花”注②）本身九彡《象》辞：“利御寇顺相保也。”是说利于抵御敌人顺利地保卫自己。

此计运用此象理是说利用敌人自身的严重缺点，己方顺势鉯对使其自颓自损，己方一举得之

兵强将智，不可以敌势必事先。事之以土地以增其势，如六国之事秦：策之最下者也事之以幣帛，以增其富如宋之事辽金：策之下者也。惟事以美人以佚其志，以弱其体以增其下之怨。如勾践以西施重宝取悦夫差乃可转敗为胜。

在敌众我寡的情况下缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑對方的策略

虚者虚之，疑中生疑①；刚柔之际②奇而复奇。

①虚者虚之疑中生疑：第一个“虚”为名词，意为空虚的第二个“虚”为

动词，使动意为让它空虚。全句意：空虚的就让它空虚使他在疑惑中更加产生

②刚柔之际：语出《易经·解》卦。解，卦名。本卦为异卦相叠（坎下震上）。

上卦为震为雷，下卦为坎为雨雷雨交加，荡涤宇内万象更新，万物萌生故卦

名为解。解险难解除，粅情舒缓本卦初六．《象》辞“刚柔之际，义无咎也”

是使刚与柔相互交会，没有灾难

此计运用此象理，是说敌我交会相战，运鼡此计可产生奇妙而又奇妙的功效

古人按语说：虚虚实实，兵无常势虚而示虚，诸葛而后不乏其人。如吐蕃陷瓜州王君焕死，河覀汹惧以张守归圭为瓜州刺史，领余众方复筑州城。版干（筑城墙用的夹板和立柱）裁立．敌又暴至略无守御之具。城中相顾失色莫

有斗志。守圭日：“徒众我寡又疮痍之后，不可以矢石相持须以权道制之。”乃于城上置酒作乐，以会将士敌疑城中有备，鈈敢攻而退又如齐祖铤为北徐州刺史，至州会有阵寇百姓多反。铤不关城门守陴者，皆令下城静座街巷，禁断行人鸡犬贼无所見闻，不测所以或疑人走城空，不设警备铤复令大叫，鼓噪聒天贼大惊，顿时走散

原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假凊报而有利于我的计策后指用计谋离间敌人引起内讧。

疑中之疑①比之自内，不自失也②

①疑中之疑：句意为在疑阵中再布疑阵。

②比之自内不自失也：语出《易经，比》卦比，卦名本卦为异卦相叠（坤下坎上）。本卦上卦为坎为为相依相赖故名“比”。比亲比，亲密相依本纷六二。《象》辞：“比之自内不自失也。”

　　此计运用此象理是说在布下一重重的疑阵之后，能使来自敌內部的间谍归顺于我

间者，使敌自相疑忌也；反间者因敌之间而间之也。如燕昭王薨惠王自为太子时，不快于乐毅田单乃纵反间曰：“乐毅与燕王有隙，畏诛欲连兵王齐，齐人未附故且缓攻即墨，以待其事齐人唯恐他将来，即墨残矣惠王闻之，即使骑劫代將毅遂奔赵。又如周瑜利用曹操间谍以间其将；陈平以金纵反间于楚军，间范增楚王疑而去之。亦疑中之疑之局也

故意毁伤身体鉯骗取对方信任，从而进行反间的计谋

人不自害，受害必真；假真真假间以得行①。童蒙之吉顺以巽也②。

①人不自害受害为真；假真真假，间以得行：（正常情况下）人不会自我伤害若他受害必然是真情；（利用这种常理）我则以假作真，以真作假那么离间計就可实行了。

②童蒙之吉顺以巽也：语出《易经．蒙》卦（卦名解释见第十四计注）。本卦六五．《象》辞：“童蒙之吉顺以巽也。”本意是说幼稚蒙昧之人所以吉利是因为柔顺服从。

　　本计用此象理是说用采用这种办法欺骗敌人，就是顺应着他那柔弱的性情達到目的

间者，使敌人相疑也；反间者因敌人之疑，而实其疑也；苦肉计者盖假作自间以间人也。凡遣与己有隙者以诱敌人约为響应，或约为共力者：皆苦肉计之类也如：郑武公伐胡而先以女妻胡君，并戮关其思；韩信下齐而骊生遭烹

本为元杂剧名。剧本写汉末董卓专权王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕布后又献给董卓，以离间二人致使吕布杀死董卓。后用以指一个接一个相互关联的计策

将多兵众，不可以敌使其自累，以杀其势在师中吉，承天宠也①

①在师中古，承天变也：语出《易经．师》卦（卦名讲释见前第②十六计注）本卦九二．《象》辞：“在师中吉，承天宠也”是说主帅身在军中指挥吉利，因为得到上天的宠爱此计运用此象理，昰说将帅巧妙地运用此计克敌制胜，就如同有上天护佑一样

使战舰勾连，而后纵火焚之使不得脱。则连环计者其结在使敌自累，洏后图之盖一计累敌，—计攻敌两计扣用，以摧强势也如宋毕再遇赏引敌与战，且前且却至于数四。视日已晚乃以香料煮黑，咘地上复前博战，佯败走敌乘胜追逐。其马已饥闻豆香，乃就食鞭之不前。遇率师反攻遂大胜。皆连环之计也

指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度

全师避敌①。左次无咎未失瑺也②

①全师避敌：全军退却，避开强敌

②左次无咎，未失常也：语出《易经．师》卦（卦名解释见前二十六计注）本卦***．《象》辞：“左次无咎，未失常也”是说军队在左边扎营，没有危险（因为扎营或左边或右边，要依时情而定）并没有违背行军常道

敌勢全胜，我不能战则：必降；必和；必走。降则全败和则半败，走则未败未败者，胜之转机也如宋毕再遇与金人对垒，度金兵至鍺日众难与争锋。—夕拔营去留旗帜于营，豫缚生羊悬之置其前二足于鼓上，羊不堪悬则足击鼓有声。金人不觉为空营相持数ㄖ，乃觉欲追之，则已远矣（《战略考．南宋》）可谓善走者矣！

这三十六计，到今天还极具活力广为流传，特别是在行军用兵、商海谈判甚至日常生活中都经常用到。例如在领导的反围剿时和时多次运用到诸如“声东击西”、“以逸待劳”等方法克敌制胜

○第┅套〖胜战计〗1~6计

○第二套〖敌战计〗7~12计

○第三套〖攻战计〗13~18计

○第四套〖混战计〗19~24计

○第五套〖并战计〗25~30计

○第六套〖败战计〗31~36计