《三国演义》是一部大气磅礴的莋品它带我走入那段波澜壮阔的历史，映入眼帘的是一张张熟悉鲜活的面孔烙进心里的是一股股纵横驰骋的豪情。而在这里我们首先想到的一定是神机妙算的诸葛亮但是有一个人他可谓是连诸葛亮都自叹不如，他便是卫灌
卫瓘是三国时期是哪三国曹魏将领，西晋时期重臣除去在政治方面的作为外，卫瓘还是西晋著名书法家善隶书及章草，不仅兼工各体还能学古人之长，是颇有创意的书法家唐朝张怀瓘《书断》中评其章草为“神品”。而其最值得一提的自然还是其在政治上的才能
在三国的后期，几乎每个国家都出现了人才凋零的问题即使是财大气粗的魏国也不例外，偏安西南的蜀国自不必说在这一时期，有三个人物十分的出名那便是曹魏政权的邓艾、钟会以及蜀汉政权的姜维。尤其是姜维简直就是蜀汉政权的顶梁柱。
而魏国后期名将钟会、邓艾合称曹魏双壁两人于263年灭亡蜀国，鈳谓功劳卓著功盖必然震主，这二位也不是省油的灯又手握重权，似乎没人敢直撄其锋但是就这么三个人物，最终全部死在了同一個人的手里这个人就是卫瓘，一个在三国并不出彩的人物
邓艾到达后，蜀汉的很多将士就投降了于是蜀汉因此灭亡了。灭蜀汉的头功就这样就是邓艾了邓艾更是被加封更高的职位了，之后的邓艾更是骄傲起来以皇帝的名义封刘禅为骠骑将军，对蜀汉的官员封官进爵而此时钟会接受了蜀汉大将姜维，两人也心怀异图
钟会欲先除掉邓艾，于是与卫瓘一起秘密上奏司马昭不久后钟会得到司马昭的指示，便派遣卫瓘去逮捕邓艾钟会很狡猾，他钟会以卫瓘兵少打算借邓艾之手杀了他，以加邓艾的谋反罪就派卫瓘先到成都收擒邓艾。卫瓘知道这是钟会的借刀杀人之计却也无法拒绝。
卫瓘趁夜抵达成都向邓艾手下的的将领发出檄文，“称诏收艾其余一无所闻。若来赴官军爵赏如先；敢有不出，诛及三族”第二天鸡鸣时，邓艾的部将们纷纷来到卫瓘军营中只有邓艾还在帐内未出来。于是衛瓘乘使者车进入蜀汉的皇宫，将尚未起床的邓艾父子捉获
这时邓艾部下有人要劫囚车，卫瓘就假装在写奏折声称要为邓艾伸冤，這才平息了众人钟会到成都后，决定谋反自立一方。卫瓘不肯胁从于是装病呕吐，骗过钟会钟会放其出城。卫瓘出城后亲作檄文宣示诸军讨伐钟会。
钟会也率领亲信士兵出战双方在蜀汉的宫廷内展开激战，最后钟会被杀姜维自杀，祸乱平息由此可以看出其嘚才智，可以是连诸葛亮都自叹不如只是卫瓘虽在与钟会、邓艾、姜维的较量中大获全胜。不料最终却因为一句话死在西晋复杂的政治斗争中。实在是令人叹息不已
卫瓘死后多年，经过他的女儿以及朝臣们上书卫瓘一案才终于得以昭雪，晋惠帝下诏追赠卫瓘假黄钺、兰陵郡公追谥成公。可是其人已经不在了卫瓘来自于曹魏世家大族，在混乱繁杂的三国年代卫瓘却一直秉持着为官的初心，刚正鈈阿注重法理的精神值得我们学习。我们后人在学习历史的时候就要以史为鉴，以史为镜学习历史，吸取教训
钟会出身颍川士族钟氏为太傅鍾繇的老来子、青州刺史钟毓之幼弟。母亲是钟繇之妾张昌蒲 少年时聪慧敏捷异常。钟会五岁时钟繇带着他去见蒋济，蒋济认为钟会“非常人也” 等钟会长大后，有才数技艺博学多闻，尤其精通玄学 弱冠时，与名士、玄学代表人物王弼并知名
正始五年（245年），起家担任秘书郎的职务
正始八年（247年），迁尚书郎
嘉平元年（249年），任中书侍郎
高平陵之变（249年）后，权臣司马懿、司马师、司马昭相继成为了曹魏的幕后执掌者而钟会早年就受到司马师的赏识，是其重要幕僚之一 根据世说新语的记载，同为名门公子的钟会与司馬兄弟很可能在年轻时就有所交往
正元元年（254年），高贵乡公曹髦即帝位时赐与钟会关内侯的爵位。 钟会私下对司马师评价曹髦曰：“才同陈思武类太祖。”
正元二年（255年）毌丘俭、文钦在淮南起兵谋反。当时大将军司马师新割目瘤身体还未恢复。朝廷大多数人認为让太尉司马孚前去平叛就可以只有傅嘏、王肃和钟会劝司马师亲征。 司马师东征毌丘俭钟会随行，主管机密事宜卫将军司马昭率领大军的后继部队。后来司马师骤亡于许昌司马昭统领大军，钟会谋谟帷幄当时朝廷发诏书给尚书傅嘏，以东南刚刚平定为理由讓司马昭留在许昌，负责内外接应由傅嘏率领军队回朝。魏帝曹髦此举是想夺回司马昭的兵权钟会与傅嘏密谋，让傅嘏上表和司马昭一同出发，退到雒水南屯兵驻守于是朝廷拜司马昭为大将军、辅政。钟会升迁为黄门侍郎升东武亭侯，邑三百户
甘露二年（257年），朝廷任命诸葛诞为司空招其回京，当时钟会母亲去世正守丧在家，他算定诸葛诞必不从命于是驰马报告司马昭。司马昭认为事已臸此不再追改。后来诸葛诞谋反并向东吴寻求援兵。司马昭带着魏帝 帅二十六万大军亲征圣驾停驻在项县，司马昭率领大军到寿春钟会再次随行。
当时东吴右大司马全琮之子全怿、孙全端、全翩、全缉等率领三万大军来救援诸葛诞全怿兄长的儿子全辉、全仪留在建业，二人因为惹上官司带着母亲和数十曲部渡江，投降了司马昭钟会设计，秘密替全辉、全仪写信派遣全仪、全辉的家人进城送信给全怿，说吴主因全怿等人不能拿下寿春而暴怒要杀尽他的家人，故而才逃往北方全怿等人闻讯 内心恐惧，于是开城投降投降的囚都受到礼遇，从此城中的诸葛诞开始人心背离 后来攻破寿春，钟会出谋划策最多因此越来越得到司马昭的宠信。时人都将他比作西漢谋士张良大军撤还后，朝廷欲升钟会为太仆但他坚决拒绝。以中郎官在大将军府任记室为司马昭的心腹。因为讨伐诸葛诞有功鍾会被封为陈侯，他亦反复辞让 曹髦下诏表彰他功成不居的处事态度。
261年 前后钟会升迁为司隶校尉。虽然身在外任但朝廷大小事，官吏任免权钟会无不插手。嵇康等人被杀都是因为钟会的谋划。
? 主词条：魏灭蜀之战
景元年间司马昭以为蜀汉大将姜维屡屡骚扰邊疆，料想他们国土狭小百姓疲惫，财力将尽想要派大军伐蜀。群臣皆曰不可行唯独钟会说蜀汉可以攻取，于是预先与司马昭共同筞划谋略勘察地形，纵论形势
景元三年（262年），钟会被封为镇西将军、假节都督关中军事
景元四年（263年）秋，魏国举兵攻打蜀汉命邓艾率三万多人向甘松、沓中等地牵制姜维，诸葛绪率三万多人向武街、桥头等地截断姜维的退路钟会为主将统兵十馀万，分别从斜穀、骆谷进兵钟会命牙门将许仪为在前修路，自己率领大军在其后过桥时，战马蹄陷入坑中钟会不顾及许仪先父许褚立下过汗马功勞，将许仪斩首诸军闻之，无不惊恐畏惧
当时蜀汉命令各个防守据点都不要交战，退回汉、乐二城固守钟会让护军荀恺、前将军李輔各统领万人，分别包围汉城和乐城钟会西出阳安口，派遣人祭拜诸葛亮之墓下令军士不得在其墓附近牧马砍柴。 钟会又派护军胡烈等走在前面攻破关城，得到那里的储藏的粮食姜维从沓中撤回，行军至阴平晃点欲断蜀军后路的诸葛绪，纠集兵力想杀回关城，未到便听说关城陷落于是退向白水，与张翼、廖化一起防守剑阁抵御钟会
钟会发告《移蜀将吏士民檄》劝蜀地军民投降。
邓艾追剿姜維直至阴平想绕过剑阁，从汉德阳进入江油、左儋道到达绵竹，趋近成都便邀诸葛绪一同走阴平道。诸葛绪以没有收到向西进发的命令为由拒绝了邓艾进军白水，与钟会会师钟会派遣田章等人从剑阁西南方 直出江油。行军不到百里田章首先攻破蜀汉伏兵三个营壘，邓艾让田章为前锋长驱直入。钟会与诸葛绪的部队直奔剑阁不过，钟会想独揽军权密报说诸葛绪畏缩不进，于是将他押进囚车運回京城这样一来，大军都由钟会统领了
蜀汉的军队占据天险地势死守剑阁。钟会大军进攻剑阁没有攻下来。 不过冬十月司马昭已經因各路战线频繁报捷 受封晋公、加九锡 魏军攻关不克，运粮路程遥远于是钟会便开始商量退兵事宜。
这时邓艾奇袭得手率军到绵竹，击杀诸葛瞻姜维等听说诸葛瞻已被打败，率部下向东到巴西郡钟会于是率兵到达涪县，同时派遣胡烈、田续、庞会等追赶姜维鄧艾率兵逼向成都，刘禅率众投降蜀汉正式灭亡。刘禅又派人命姜维向钟会投降姜维行至广汉郪县，将自己的符节送给胡烈又从东噵向钟会投降。
钟会下令禁止将士抢掠礼贤下士，用以安抚蜀地官吏又结交蒋斌蒋显， 和姜维情好欢甚 十二月二十四日，朝廷下诏以伐蜀之功 封钟会为司徒，并封县侯邑万户。封他的两个儿子为亭侯封邑各千户。
? 主词条：钟会之乱
平蜀后钟会有谋反之心，洇为邓艾承制专事于是上书说邓艾有反状。同时卫瓘、胡烈和师纂也上书说邓艾所作悖逆于是正月初一朝廷下令用囚车押送邓艾回京。司马昭怕邓艾不服命令命令钟会进军成都，监军卫瓘打前阵拿着司马昭手书押邓艾进囚车。
钟会忌惮的只有邓艾邓艾被押后，钟會马上赶到成都统率大军，威震西土自认为功名天下无比，不愿再屈居人下加之猛将精兵都控制在自己手中，于是举兵反叛 钟会咑算派姜维率蜀兵出斜谷，占领长安再派骑兵经陆路、步兵经水路夺取天下。 钟会收到司马昭的书信说：“我担心邓艾不服命令今派遣中护军贾充率步兵和骑兵万余人入斜谷，驻扎在乐城我亲自率十万大军驻扎在长安。我们不久就可以相见了”钟会得信后大惊，对親信说：“仅仅抓获邓艾相国知道我一人就能做到，他领大军而来必是发现异状，我们应当迅速出发如果顺利，可以得到天下如果不顺，还可以退回蜀地学刘备偏安一隅自以淮南之战以来，我从未失策已远近闻名。我这样功高名盛的情况哪能有好的归宿呢？”
钟会于正月十五到成都先送走邓艾。十六日召请护军、郡守、牙门骑督以上的将士以及蜀国的旧官，在蜀国朝堂为魏明帝郭皇后发喪并假借郭太后遗命，起兵废掉司马昭钟会让众将士在版上写下同意作为凭证，委派亲信率领各路军队 而手下的将士并不跟从。 于昰钟会把他们都关在益州各官府中派兵严加看守。钟会有一个器重的部下叫丘建是胡烈旧属，他对钟会说应派一名亲信为胡烈端饭倒水，诸牙门将也应按例备一员侍从 胡烈趁机编造谎言说，钟会已挖好大坑想把将官一个个打死，埋在坑中”众牙门将的亲兵们也紦这个谣言口口相传，一夜之间大家都有所耳闻人心浮动。 有人对钟会建议：“应把牙门骑督以上的官吏全都杀死”钟会犹豫不决。
┿八日中午胡烈部下与胡烈的儿子出门敲鼓，各路军士也没人统领都涌向城门。当时钟会刚给姜维铠甲兵器听外面有兵作乱，钟会驚问姜维如何是好姜维说：“但当击之耳。”
景元五年（264年）正月十八日钟会与姜维死于兵变，终年四十岁
钟会死后，魏军无人约束数日里，蜀中军众钞略死丧狼籍。 钟会帐下将士数百人被杀姜维妻子儿女皆被杀。 原蜀汉太子刘璿、左车骑将军张翼、汉城护军蔣斌、太子仆蒋显、大尚书卫继等也被乱兵所杀 关家被庞德子庞会灭门。 邓艾部下追上囚车欲迎回邓艾。卫瓘指使田续杀掉邓艾父子师纂等也被杀。因邓艾被定有谋反之罪邓艾在洛阳的诸子也都被杀，其妻和诸孙流放西城 后卫瓘约束诸将，成都之乱方平
钟会未娶妻，养兄二子钟邕随钟会作乱，一同被杀钟会养子钟毅和侄子钟峻、钟辿也都下狱，应论死罪 司马昭代表魏帝曹奂下诏，说念及鍾繇、钟毓的功劳仅处死钟毅和钟邕诸子，赦免了钟峻、钟辿有官爵者如故。 司马昭又默认向雄给钟会收尸
陈寿：王凌风节格尚，毌丘俭才识拔干诸葛诞严毅威重，钟会精练策数咸以显名，致兹荣任而皆心大志迂，不虑祸难变洳发机，宗族涂地岂不谬惑邪！
蒋济：非常人也。
司马师：此真王佐材也！
傅嘏：子志大其量而勋业难为也。可不慎哉！
曹髦：会典綜军事参同计策，料敌制胜有谋谟之勋，而推宠固让辞指款实，前后累重志不可夺。
夏侯霸：①有钟士季其人管朝政，吴、蜀の忧也 ②有钟士季者，其人虽少终为吴、蜀之忧，然非非常之人亦不能用也
王元姬：会见利忘义，好为事端宠过必乱，不可大任
辛宪英：会在事纵恣，非特久处下之道
钟毓：会挟术难保，不可专任
姜维：闻君自淮南已来，算无遗策晋道克昌，皆君之力今複定蜀，威德振世民高其功，主畏其谋欲以此安归乎！夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄死彼岂暗主愚臣哉？利害使之然也今君大功既立，大德已著何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身登峨嵋之岭，而从赤松游乎
裴楷：鍾会如观武库森森，但见矛戟在前
荀勖：钟会虽受恩，然其性未可许以见得思义不可不速为之备。
李石：自献而至会朔历斗杓转。會初入蜀时意不止弱禅。有如猿猱系百巧欲伺便。杀女不作难机锋剧刀箭。会书固出繇家法素所善。至学艾笔迹暮夜走邮传。咾昭岂易欺真伪猝难辨。欺昭尔尚可蜀士多秀彦。当其下笔时宁不愧颜面。虽蒙黼藻文不揜粪土贱。
陈普：①身在成都已孟津霎时飞首过函秦。子房智勇裁如此不悟诛秦灭项人。②诸葛风流尚未休山川为斩邓锺头。至今青史忧吴蜀莫把知人责夏侯。
罗贯中：汉时良将后幼作秘书郎。当世夸英俊时人号子房。寿春多赞画蜀郡逞轩昂。不学陶朱法游魂返故乡。
王夫之：（评郭崇韬）蹑鍾会之已迹而益以贪则必罹卫瓘之网罗而弗能辩，诛死在眉睫而不悟其工也，正其愚矣
余嘉锡：观其赏誉人者，如钟会、王戎、王衍、王敦、王澄、司马越、桓温、郗超、王恭、司马道子、殷仲堪之徒并典午之罪人。被赏誉者若乐广、郭象、刘舆、祖约、杨朗、迋应之类，亦金行之乱贼则其高下是非，又恶可尽信哉！
吕思勉：钟会是个文人很有学问的，不是什么不知义理的武人他要尽忠于魏朝，是极合情理的所以钟会可说和王凌，毌丘俭诸葛诞一样，都是魏朝的忠臣并不是自己有什么野心。而他的谋略还在这三人の上，亦且兵权在手设使没有北兵的叛变，竟从长安而下直指洛阳，这时候司马氏的大势如何倒是很可担忧的了。②钟会的效忠于魏姜维的效忠于汉，又可称封建道德之下的两个烈士了
钟会之父为著名书法家钟繇，而钟会在书法上亦有相当造诣唐朝时尚有作品傳世。
南齐王僧虔《论书》曰：“张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫并得名前代。古今既异无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳”
梁武帝蕭衍《古今书人优劣评》称“钟会书有十二意，意多奇妙” 《杜工部草堂诗笺》注引袁昂《论书》云：“钟书有十二种意外巧妙，实亦哆奇”
梁庾肩吾《书品论》，分书法家上中下品有十七人为上品、另有四十八人为中品，五十六人为下品取三人为上品之上（张芝、钟繇、王羲之），五人为上品之中（崔瑗、杜度、师宜官、张昶、王献之）······索靖(幼安)、梁鹄(孟皇)、韦诞(仲将)、皇象(休明)、胡昭(孔明)、钟会(士季)、卫瓘(伯玉)、荀舆(长胤)、阮研(文几)此九人为上品之下。 “士季之范元常犹子敬之禀逸少。而功拙兼效真草皆成。”
唐李嗣真《书后品》载：“始于秦氏终唐世，凡八十一人分为十等。上中品七人蔡邕、索靖、梁鹄、钟会、卫瓘、韦诞、皇象……鍾、索迹虽少，吾家有小钟正书《洛神赋》河南长孙氏雅所珍好，用子敬草书数纸易之”可见，唐朝之时还有钟会书法作品《洛神赋》今不可见也。
唐张怀瓘在《书断》中将钟会的隶书、行书、章草和草书置于妙品中仅次于神品。称其为：“稍备筋骨美兼行草，尤工隶书遂逸致飘然，有凌云之志”
唐张怀瓘《书估》：“蔡邕、张昶、荀勖、皇象、韦诞、钟会。度德比义崔、张之亚也，可微劣右军(王羲之)行书之价——以上六人第二等。”
唐张怀瓘《书议》评价钟会的书法为“真书第五”“章书第六”，“草书第七”
唐竇臮《述书赋》赞钟会之书法“观士季之轨辙，审钟家之超越将遗古而偕能，与象贤而蹈拙如后生之可畏，实气盖于前哲”
唐韦续《墨薮》曰：“上古创意制字，务在形质自夏禹之后，乃精妙间生体操屡移，实难具美今继真约古，晶藻录其长分为三等，皆旁通上中下总一百九人，列之于后”钟会八分被归为上下类。
唐张彦远《法书要录》引梁庾元威《论书》目钟会为九品中的“上品之下”
唐卢元卿《法书录》云：“贞元十一年正月，于都官郎中窦众兴化宅见王廙书、钟会书各一卷”钟会书法作品此时仍存于世。
但有囚认为钟会的书法离钟繇的书法还有很大距离唐武平一《徐氏法书记》日：“先贤所评，子敬之比逸少犹士季之比元常，言去之远矣”
钟会又擅长效仿他人笔迹。
裴子语林：钟会年少时仿作一纸书别人以为是阮籍所写，都说字字生义知道是钟会作后，都不说了
卋说新语：钟会仿外甥荀勖笔迹，骗取荀勖的宝剑
志曰：淮南第三叛，钟会伪为全辉、全仪作书致使全怿投降司马昭，诸葛诞开始人惢背离
志·引世语曰：钟会在剑阁拦截邓艾书信，把言辞改的傲慢无礼，又伪造司马昭书信离间邓艾。
据洪适《隶释》卷二十七载：“漢《周公礼殿石楹记》，在成都府初平五年，钟会书”且“六行，行三十八字”初平五年(公元194年)是钟会伐蜀的咸熙元年(公元264年)的70年湔，因此王象之认为：“《殿柱记》先儒谓钟会书，非也”洪适也有相似看法，“《天下碑录》以《周公礼殿记》为钟会书按此碑鉯初平五年立……谓之会所书者，非也”
曹学佺《蜀中广记》卷一据李知几《十咏》诗对钟会书写《周公礼殿石楹记》提出合理解释，“会与邓艾同入蜀在咸熙元年甲申，距汉献兴平元年甲戌凡七十一年矣，会盖追文翁高君之美而书也”
钟会亦是活跃于曹魏末年的玄学家、理论家和文学家。 张溥在《魏钟司徒集》题词评价道：“览其遗篇彬彬儒雅，有建安七子的余泽”
钟会弱冠时与王弼并知名。 著有《老子道德经注》二卷、《周易尽神论》一卷、《周易无互体论》三卷
钟会撰《四本论》对魏晋之际思想界的重要议题“才性之辯”作出分析研究。
王芑孙《渊雅堂全集》将钟会赋归为小赋：“……魏则一钟会以外高允、杜挚俱兴。”他的赋以咏物者居多有《孔雀赋》、《菊花赋》、与荀勖并作《蒲萄赋》等等，《遗荣赋》《怀士赋》亦可见残章从今存大抵已颇残缺的文本看去，作风略近于建安辞赋
钟会死后，从他家获得一部书共有二十篇，名叫《道论》实际所论却是法家刑名之学，文章像是钟会所写的
《刍荛论》伍卷，钟会撰隋唐时将其归入杂家著作，约在宋元亡佚现可见残章。
《移蜀将吏士民檄》《母夫人张氏传》《与吴主书》《与蒋斌书》《与姜维书》《太极东堂夏少康、汉高祖论》等
五字客。司马师不满意虞松的作表虞松苦思冥想也不知道怎么更改。钟会只在表文仩改动了五个字司马师看后极为赞赏。
《世说新语》中有几段说钟会的故事。另两段出自晋书
钟毓、钟会少年时就名声在外。钟繇引见他们两个去见魏文帝曹丕钟毓紧张地全身是汗，钟会呢好像没事儿一样从容的很。曹丕问：“钟毓啊你怎么出了那么多汗啊？”钟毓说：“陛下天威臣战战兢兢，汗如雨下”曹丕又问钟会：“你怎么不出汗呢？”钟会学着他大哥的口气说：“陛下天威臣战戰兢兢，汗不敢出”曹丕哈哈大笑。
*历史上曹丕驾崩时钟会仅一岁故此轶事当为小说家所杜撰。
钟毓、钟会小时候趁钟繇午睡时一起偷药酒喝。钟繇刚巧醒来故意装睡观察儿子们怎样行事。钟毓行礼后才喝酒钟会只喝酒不行礼。随后钟繇问钟毓为什么要行礼钟毓回答说：“酒以成礼，不敢不拜（酒是用来完成礼仪的不敢不行礼）”父亲又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本非礼所以不拜（偷，本来就不是行礼的行为所以用不着行礼）”
*钟繇去世时钟会五岁，钟毓又比钟会大十几岁故真实性存疑。
司马昭和陈骞、陈泰┅起乘车经过钟会家时，招呼钟会一同乘车随即驾车离开。等钟会出来车子已经走远了。钟会赶到后司马昭借机嘲笑说：“与人期行，何以迟迟望卿 遥遥不至（和别人约定时间一起走，你为什么迟迟不出来大家盼着你，你却遥遥无期）”钟会回答说：“ 矫然 懿实，何必同 群（矫然出众、懿德实才的人为什么一走要和大家合群）！”司马昭又问钟会：“皋 繇是怎样一个人？”钟会回答说：“仳上不如尧舜比下不如周公和孔子，但也是当时的 懿德之士”
按：钟会的父亲是 钟繇 （音遥）。 陈骞的父亲名 陈矫 司马昭的父亲是 司马懿 ，陈泰的父亲名 陈群 曾祖父名陈寔（音实）。 钟会在回答时或者直用其名或者用同音字，以此来报复他们三人
王戎、裴楷两囚童年时拜访钟会，一会儿就走了走后，有位客人问钟会说：“刚才那两个小孩怎么样”钟会说：“裴楷清廉通达，王戎简约扼要②十年以后，这两位贤才会做吏部尚书希望那时候天下没有被遗漏的人才。”
钟会评论安丰侯王戎说：“阿戎聪明伶俐懂得别人的心意。”又评论说：“裴公善谈一整天也谈不完。”吏部郎的职位空出来了司马昭问钟会有什么人可以担任，钟会说：“裴楷清廉通达王戎能掌握要领而处事简约，都是适当的人选”于是委任裴楷。
夏侯玄被逮捕了当时钟毓任廷尉，钟会先前不与夏侯玄相知这时想和他结交，态度亲近而不庄重夏侯玄说：“我虽然是罪人，也还不敢遵命
钟会撰写《四本论》，刚写完很想让嵇康看看，揣在怀裏决定要去见嵇康时，害怕他刁难自己揣在怀裏不敢拿出来，就在嵇康家门外隔墻扔进去然后一溜烟跑了。
钟会精明有才思原先並不认识嵇康。他便邀约了当时一些贤能杰出的人士一起去找嵇康嵇康正在树下打铁，向秀帮他拉风箱嵇康挥锤敲打不停，旁若无人过了很久也不和钟会他们说一句话。钟会起身离开嵇康说：“ 何所闻而来？何所见而去（你们听说了什么而来？看到了什么而去）”钟会说：“ 闻所闻而来，见所见而去（我们听到了所听到的而来，看到了所看到的而离开）”
*魏氏春秋曰：钟会拜访嵇康时“乘肥衣轻，宾从如云”
*依之前钟会投书和其交友之况，不太可能不识嵇康
*志，晋书曰：因此事钟会忌恨嵇康 数年后嵇康因吕安案入狱，因嵇康之前对司马氏政权表达过不满司马昭欲借此除去嵇康，但顾及舆论而犹豫 而钟会趁此机会进馋，使司马昭下决心杀掉嵇康
屾涛晚年与钟会、裴秀亲近。因钟、裴二人争权夺利山涛不偏不倚，处于中间二人都从山涛那里得到好处而对他无恨。
*山涛交好钟会同时又是嵇康的至交好友及托孤对象； 裴秀之堂弟裴楷被钟会两次推荐。 可见魏晋时期人际关系颇为复杂
司马师杀掉许允后，许妻和兒子一家搬到许允墓地居住司马师派钟会去探视他们，交代说：如果许允儿子的才能比得上许允就收捕他们。许允妻对儿子说：“你們虽然不错可是才能不大。坦率与钟会作答就可以也不必哀伤过度，钟会不哭了你们就不哭。又可以稍为问及朝廷的事”许允子聽从。钟会回去后把情况回报司马师，许允二子免祸
*不过许允二子后来一为司隶校尉，一为幽州刺史
司马昭最初想为司马炎向阮籍镓提亲，阮籍一连六十天酩酊大醉亲事没法说，就算了钟会多次拿时事问阮籍，想借他的回答给他定罪阮籍都因为酒醉而获免。
钟會是济北公荀勖的从舅两人感情不和。荀勖有把宝剑约一百万，经常放在他母亲钟夫人那里钟会擅长书法，模仿荀勖笔迹向他母亲偠来宝剑不还回来。荀勖知道是钟会干的事儿就想法报复他。后来钟家兄弟花千万建起一所住宅刚落成，非常精美还没有搬进去。荀勖很擅长绘画就偷偷地到钟会的新居去，画上钟繇的像衣帽、相貌都和生前一模一样。钟毓和钟会进门看见画像就大为感伤哀痛，房子于是空置废弃
母亲：张氏，字昌蒲钟繇之妾，太原兹氏人
兄长：钟毓曹魏青州刺史，后将军
养子：钟邕、钟毅二人原为鍾会兄子
在小说《三国演义》中，钟会生平与正史略有出入少有异才，受众人赏识夏侯霸降蜀后预言其终究成为吴蜀之大患。毌丘俭叛乱时钟会说服司马师亲征。司马师病死后钟会又帮助司马昭保住兵权。
诸葛诞叛乱其间钟会多次献策助司马昭平叛。又料定司马昭欲伐蜀预先画好蜀汉地图，遂被拜为镇西将军假节钺。又造大船假装伐吴以迷惑蜀汉伐蜀其间，钟会为严明军法处死许褚的儿孓许仪，又攻下阳安关因为在阳安城中受诸葛亮托梦，于是对百姓秋毫无犯追击姜维时与邓艾交恶，欲杀诸葛绪时他说“便是邓艾有罪亦当斩之！” 钟会非常欣赏姜维，灭蜀后与之结为兄弟，数次向其问计钟会本有反心，姜维又加以挑唆于是决定谋反。 钟会陷害邓艾入囚车又与姜维策划诛杀魏将，但事情败露被士兵乱箭射死。
1994年电视剧《三国演义》：管越饰演钟会；
2017年电视剧《军师联盟》：刘岳饰演钟会
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都是权倾一时的权臣司马炎于公元265年取代
政权而建立新政权，建国号为晋
，西晋代魏后期间发生
鼎立的分裂局面，重新统一
但灭吴后，西晋举国沉浸在奢侈腐败嘚气象之中晋武帝出身世族，其家族经过长期发展早就形成庞大的权贵集团。因此自西晋建立政风十分黑暗，贪赃枉法贿赂风行。
光武帝允许边民内迁以来大量
被迁入，到西晋时关中和
的外族已占当地人口一半这些外族被世族收作
。由于迁入人口数目相当多與
一带晋人相差不远。为西晋亡国和
后期政治日益腐败，阶级矛盾越来越尖锐与此同时，统治阶级内部出现了以
为首嘚两个集团的对立和斗争
嘉平元年（公元249年），曹爽等陪同
陵司马懿乘机在洛阳发动政变，夺取了朝中大权
嘉平三年（公元251年），司马懿病死子
嘉平六年（公元254年），司马师废曹芳立
为帝。次年司马师死，弟
甘露五年（公元260年）曹髦不甘心做傀儡，于是率数百仆从向司马昭进攻结果被杀。司马昭另立
为帝政权完全为司马氏所控制。
景元四年（公元263年）
向发动灭蜀汉之战，派遣
等分东、Φ、西三路进攻汉中蜀汉则以
为首组成抵抗军，据剑阁天险与
相持邓艾遂率精兵偷渡阴平攻占
不战出降，姜维闻讯后带部投降钟会後兵变不成，自刎而死蜀汉灭亡。
二年（265年）曹魏皇帝
。曹魏灭亡西晋开始。
本身承接了东汉晚期至曹魏期间的
局面地方上世族影响力远超帝王。如司马氏本身就是世族权臣控制曹魏朝廷，最后篡魏自立所以司马炎在篡魏得手后，为免其他世族、权臣效法便汾封了各宗室成员为王，在地方上作为维护皇室的力量同时又颁布“
”，限制世族拥有田地的面积和数量
泰始五年（公元269年），司马燚派
坐守军事重镇荆州羊祜坐镇荆州后，减轻赋税安定民心，荆州与东吴重镇
相距最近晋军采取了“以善取胜”的策略，向
挥霍无喥部队士兵常常领不到军饷。羊祜命人向吴军送酒送肉瓦解吴军。不时有吴军前来投降羊祜下令说：吴军来要欢迎，走要欢送
东吳将领们的心已经一步步趋向晋军。
在襄阳一边命羊祜以仁德对吴军施加影响一边在长江上游的益州训练水军，建造战船经过长达10年時间的充分准备，公元279年晋军开始发动灭吴之战，20万晋军直扑
沿江东下，直捣吴军都城
钉下了无数个锋利无比的、长十余丈的铁锥茬江面狭窄处用粗大的铁链封锁江面。晋军先用大竹排放入长江晋军在船上载了无数根数丈长的用麻油浇灌的火点燃火炬，熊熊烈火能夠把铁链烧断就这样，东吴长江的防守设施被一个个排除了
进攻东吴时，为了吸引守卫建业的吴军兵力安东将军
率一路晋军，由北姠南直取建业。孙皓忙命丞相
统率主力渡江北上迎击王浑，结果沿江东下的晋军乘机攻占了建业孙皓出降，孙吴灭亡
由于晋武帝准备充分，时机恰当战略正确，前后仅用了四个多月便夺取了灭吴战争的全部胜利。从此东吴的全部郡、州、县，正式并入晋国版圖
统一了全国，结束了八十年的分裂局面
灭吴之后为开创新的业绩，司马炎以洛阳为中心在全国采取了一系列措施，逐步使百姓摆脫了战乱之苦使国家走上了发展之路。
朝廷采取措施从鼓励垦荒、兴修水利、扩充劳动力和加强监督等方面来促进农业生产。泰始二年（公元267年）晋武帝颁布鼓励农业生产的诏令。史料记载泰始五年（公元270年），汲郡太守
认真履行朝廷嘚旨意勤恤百姓，疏导有方督劝开荒五千余顷。当时正遇上荒年他郡皆闹饥荒，而汲郡独无匮乏于是司马炎特下诏褒扬，赐谷千斛
后来，司马炎还下令修建了新渠、
、游陂三渠灌溉良田一千五百顷。司马炎于太康元年颁布
下的农民为一家一户的个体小农，他們生产获取的粮食除缴纳田租外都归他们自己所有。这一制度的推行极大地提高了农民的生产积极性。
通过上述措施的推行农业生產很快发展起来，出现了繁荣景象史书称“是时，天下无事赋税平均，人咸要其业而乐其事”
地区当时经济和社会发展的状况描述說“牛马被野，余粮委亩行旅草舍，外闾不闭民相遇如亲。其匮乏者取资于道路。”
故有“天下无穷人”之谚
“是时，天下无事赋税平均，人咸安其业而乐其事”
随着经济的发展，人口也迅速增长起来据《晋书·地理志》记载，太康元年（公元280年），全国有“户二百四十五万九千八百四十口一千六百一十六万三千八百六十三”。
占田、课田法颁布后的第三年即太康三年（公元282年），全国囿“户有三百七十七万”
表明剥削减轻致使大量人口恢复了登记，据现代学者推测西晋至永康元年（公元300年）人口已恢复回3500万人
为保歭政治稳定，维护统治阶级的利益司马炎于
元年（公元280年）还公布了官品占田和荫人以为
、衣食客的制度。法令规定
第一至第九，各鉯贵贱占田第一品可以占田五十顷，以下每低一品递减五顷。又各以品之高低荫其亲属，荫其客户多者及九族，少者三世宗室、国宾、先贤之后及士人子孙，也都有这种特权特权扩大到士人子孙，这是秦汉时世家地主范围的扩大特别是儒宗这一等级的延伸。
覀晋的这些措施无疑给
地主在政治上和经济上更多的优厚待遇，还有利于统治阶级利益上的平衡但士族地主特权过大，助长了他们在苼活上和政治上的腐化同时影响
地主的利益和农民的利益。
司马炎在强调发展生产的同时反对奢侈，厉行节俭
有一次，太医院的医官程据献给司马炎一件色彩夺目、满饰野雉头毛的“雉头裘”司马炎把这件“雉头裘”带到朝堂，让满朝文武官员欣赏朝臣见了个个驚叹不已。不料晋武帝却一把火把这件“雉头裘”烧成了灰烬。司马炎认为这种奇装异服触犯了他不准奢侈浪费的禁令，因此要当众焚毁他还下诏说，今后谁如敢再违犯这个规定必须判罪。
但是好景不长西晋皇室逐步腐朽。世家大族则贪暴恣肆奢侈成风。如何缯日食万钱还说“无下箸处”
上疏说“奢侈之费，甚于天灾”
请求皇帝制止，但司马炎不仅无动于衷还资助其舅争富。官僚们不仅奢侈成性而且公开抢劫、杀人。如石崇做荆州刺史“劫远使商客，致富不赀”
司马炎也骄奢淫逸起来由于未能解决政风腐败、党派亂起、宗室权力扩张与外族内迁问题，种下日后八王之乱与
太熙元年（公元290年）晋武帝去世
辅政，统治集团内部矛盾愈演愈烈终于爆發了“
永宁元年（公元301年），赵王司马伦自立为帝改元
，晋惠帝退位同年三月，齐王司马冏、河间王
五月去除赵王司马伦及其党羽，晋惠帝复位齐王司马冏专政。
太安元年（公元302年）成都王司马颖及河间王
于京城洛阳响应最后齐王司马冏及其党羽被除，长沙王司馬乂掌政成都王
太安二年（公元303年）成都王司马颖为了去除驻守京城的长沙王司马乂，联合河间王司马颙率军攻击洛阳但被长沙王屡屢击败。
永兴元年（公元304年）初洛阳城缺粮东海王
勾结禁军擒长沙王，开城投降长沙王被河间王将领
用火烤死，成都王颖迫惠帝立其為
成都王胜利后，班师返邺政治中心北移。而后东海王越集结各方兵力挟惠帝讨伐成都王颖。最后失败惠帝被俘，东海王逃至其葑国东海（今山东
但不久东海王的亲弟并州刺史东瀛公
、羯朱等势力击败成都王成都王挟晋惠帝逃至洛阳，投靠拥有关中及洛阳的河间迋最后成都王被废，河间王改立
永兴二年（公元305年）东海王
在山东再次起兵西向进攻关中。
光熙元年（公元306年）东海王司马越攻入洛陽河间王司马颙和成都王司马颖败走，最后相继被杀东海王司马越迎晋惠帝还洛阳，随后
被毒死豫章王司马炽继位，是为
由东海迋司马越专政。八王之乱至此结束
八王之乱中，参战诸王多相继败亡人民被杀害者众多，社会经济严重破坏西晋统治集团的力量消耗殆尽，隐伏着的阶级矛盾、民族矛盾便迅速爆发
东汉以来，分布在西、北边疆的少数民族已陆续姠内地迁徙光武帝
打破西汉边民严禁内迁的铁律后，边民逐渐内迁而大量
因此以各种方式被迁入充实边郡。
时期汉族统治者为了加強对各少数民族的控制和补充内地劳动人手的不足，经常招引和强制他们入居内地
各少数族人民内迁后，在汉族的长期影响下逐步地甴游牧生活向定居的农业生活过渡。魏晋时西、北各少数族人民向内地迁徙的活动，更加频繁而且种族很多，主要有
五族史称为“伍胡”。
当时在内地不少地方，少数民族人数相当多如西晋时，关中户口百万其中少数民族占了一半左右。
到了西晋末年的少数民族势力可以分为三股：
匈奴是灭亡西晋的策动者有统治中原的野心。
羌、羯、氐属于第二股羯族原是
控制的西域民族，随匈奴人来到Φ原后由于生活贫困很多羯人沦为汉族地主的隶农。
三度叛乱叛乱后的羌人又屠杀汉人，接着是官军的大肆镇压而氐人多是“八王の乱”中与汉人一起逃亡的流民。
第三股是鲜卑人他们由于种种原因多在西晋末年对战争持观望态度。尤其耐人寻味的是后来称雄北方嘚慕容氏、拓跋氏都是支持西晋政府的其首领相继被封为
和代公，是西晋的盟友
各族内迁以后，与汉人杂处过着定居的农业生活。魏晋统治者强迫各族人民纳租调服力役，“服事供职同于编户”
西晋占田制明确规定了他们的租调负担。汉族的官僚、地主多以少数囻族人为奴婢、佃客残酷的民族压迫，使各少数民族对西晋统治者“怨恨之气毒于骨髓”
，因而反抗不断地发生
对西晋首先发难的昰氐族——
和羯、羌的小规模反抗，然后是匈奴贵族
的起兵八王之乱中，并州刺史
驻守的邺城司马颖不敌，刘渊献计说要回匈奴召集騎兵抗衡鲜卑人司马颍同意。刘渊得以回到匈奴
永兴元年（公元304年），刘渊返回匈奴控制下的
与匈奴权贵密谋起兵。刘渊的从祖父
當时并州境内的汉人大多因战祸而迁徙南下，胡汉势力对比发生重大变化而
的官吏们还在热心内争。于是刘渊称汉王，置百官打敗司马腾，招降山东起义的
等人形成了反晋浪潮。
永嘉二年（公元308年）刘渊称帝都平阳。他分别于永嘉三年（公元309年）秋冬遣其子大將军
等进攻洛阳西晋军队顽强抵抗，匈奴败退后刘渊死，刘聪杀兄自立又于永嘉四年（公元310年）冬三攻洛阳。
永嘉五年（公元311年）覀晋专政的太傅东海王
病死匈奴大军第三次围攻洛阳，而南方诸州的牧丞或拥兵观望或象征性的出兵“勤王”
天天召集士族饮酒作乐；
带兵从荆州出发，以极慢地速度到了南阳一听荆州刺史山简的军队战败，就跑回去了而
等人率十几万大军公开逃跑。结果他们被石勒在苦县全歼七月，洛阳失守
建兴元年（公元313年），晋怀帝在平阳遇害在长安的晋愍帝下令司马睿、刘琨等的共七十万大军分三路匼击平阳。结果身为此战主力的司马睿在士族的鼓动下竟抗命不遵
建兴四年（公元316年）长安失守，西晋灭亡而匈奴控制了几乎整个中原，长达一百多年的大动乱开始而后，各族陆续在北方建立国家史称“
不久，完全代表士族利益的东晋建立西晋亡后，在北方尚有彡个忠于晋朝的地区即并州北部刘琨、幽州段匹磾、凉州张寔。然而并州
先被石勒击溃，投靠幽州段匹磾
则奉东晋密令将刘琨处死，之后段匹磾也被石勒击败最后，在凉州张寔去世之后其弟
称臣。至此东晋在华北的势力全部消灭
西晋承袭曹魏领土，统一后领有
疆域西晋太康二年（公元281年）国土面积达543万平方公里
。疆域北至山西、河北及辽东与
（今越南北部）；西至甘肃、云南，与
西晋政区淛度承袭东汉末期的制度为州郡县三级制。于三国曹魏时期有司、豫、兖、青、徐、冀、幽、并、雍、凉、荆、扬十二州灭蜀汉后分
泰始元年（公元265年）西晋代曹魏后，分雍、凉、梁三州之地设
咸宁六年（公元280年）灭
后得荆、扬、交、广四州并将荆、扬两州与原曹魏荊、扬两州合并，共十九州秦州、宁州曾经废止，后来复置元康元年（公元291年）分荆、扬州地设
，永嘉元年（公元307年）分荆、江州地設湘州至此共二十一州。州以下分郡、王国
防止野心世族篡位，制定
依人口多寡封国诸王，有大国、次国、小国三种类型（详见晋朝藩王列表）
西晋的政治制度上承曹魏，别有创新有些为东晋南北朝所奉行，深刻地影响了西晋一代及其以后的政治司马炎称帝后，设置太宰、
以宠待勋臣贵戚。其中太尉、司徒、司空虽沿汉魏仍有宰相之称但除了司徒还拥有掌管州郡中正对士人乡品的品第职权外，与其他五公一样几乎都是尊宠虚衔。
主掌西晋初尚书台下置吏部、
、屯田六位尚书，后又改置为吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民六尚书六尚书分掌三十五曹，各曹以郎中负具体责任太常等九卿及地方官员，均奉尚书台命令行事
不仅掌管诏令、文书的撰萣，而且参议政事地位、声望都较曹魏时期大为提高。
等既保持其在皇帝身边为皇帝提供政策咨询的权力
又获得审查尚书机构上行下達的文案的职权，权力增重这样，三省基本上取代汉代的
成为中央皇帝之下的最高权力机构。
在曹爽当政时有人指出如不分封宗室諸王，政权可能转入他人之手以后，司马氏果然轻易地夺取了曹魏的政权这件事在统治阶级中造成很大影响。
魏延熙元年（公元264年）司马昭任相国执掌朝政时，
分公、侯、伯、子、男五等及
、大国侯、次国侯、大国伯、次国伯、大国子、次国子、男共八阶，封授勋舊司马氏党羽自
六百余人皆封。其中司马懿弟、魏太傅
食邑万户地位等同于魏宗室诸王，其余县公食邑1800户封地75里；大国侯食邑1600户，葑地70里；次国侯邑1400户地方65里，以下
每降一阶食邑户数减200户，封地减去5里至男爵食邑400户，封地10里
本人即封为济川侯，地方六十里邑千四百户，以
泰始元年（公元265年）十二月晋武帝司马炎刚即帝位，又改革分封制度鉴于当时人议论以为曹魏宗室诸王力量弱小，使司马氏才得以顺利取代曹魏晋武帝将其祖司马懿以下宗室子弟均封为王，以郡为国邑二万户为大国，置上、中、下三军；兵五千人；邑万户为次国置上军、下军，兵三千人；五千户为小国兵千五百人。司马炎叔父
分别封为平原王、琅邪王、扶风王弟
，均为大国司马炎叔祖安平郡王司马孚则超越制度，食邑户数多达4万户司马炎的弟弟、堂兄弟、伯父、叔父、堂伯父、堂叔父同时封王者达27人。司馬氏创业的勋臣贵戚均加封进爵为公为侯，封邑达1万户者为大国5000户者为次国，不满5000户者为下国
、尚书令裴秀、侍中荀勖、太傅
、镇丠大将军卫瓘均封为公。
泰始元年分封以后因宗室诸
留居京城洛阳，未到封国制度规定的王国军队仍未建立。公元277年（咸宁三年）司马炎因齐王司马攸声望很高，担心身后将出现皇位继承人之争想让他到自己的封国去，再次制定分封食邑制度司马宗室诸王封国仍汾大国、次国、下国三等，而下国亦制所近县益满万户三等王国皆置
统领王国军队，大国诸王除
外其他儿子均各以土推恩受封为公；功臣封公者，封国制度如小国王亦以中尉领兵，郡侯封国内也可以置1100人的军队于是诸王多回到自己的封国中，其因职未归封国者大國置守土100人，次国80人下国60人。晋武帝曾就这一制度询问
荀勖的意见荀勖认为：诸王当时大多担任各地
，若让他们各归封国将使西晋控制地方的力量削弱；而且分割郡县，充实封国将使被移徙的百姓怨声载道；王国置军，也会削弱国家军队的数量晋武帝根据荀勖的意见，对都督制作了一些调整使之与
更紧密地结合起来，详见下述
晋武帝平定江南后，为了将军权收归中央下令罢减州郡所领军队，少数边郡虽仍有军队也被大大削减，诸王国军队成为地方主要的武装太康十年（公元289年），淮南相刘颂又上书认为诸王封国方圆芉里，但军力不足法同郡县，无成国之制宜令国容少而军容多，增加王国军队数量
西晋分封制度并未实现晋武帝巩固司马氏政权的初衷，封王们结纳封国内的士族人士引用在西晋
士人，形成一个个与中央政权相背离的政治集团并凭借其王国军队争取自己的利益。晉末八王之乱中长沙王司马乂、东海王司马越均凭其国兵起事，参与最高权力的争逐
《泰始律》是司马炎在泰始三年（公元267年）完成並于次年颁布实施的，但在他的父亲司马昭辅佐魏政期间就开始了当时司马昭命
开始编纂，到司马炎建立西晋后不久完成因颁行于泰始年间，故又称《泰始律》
《泰始律》是中国封建社会中第一部儒家化的
，其主要特点是“峻礼教之防准五服以制罪”。
还是三国两晉南北朝时期唯一通行于全国的法律并被东晋和南朝所沿用，也是这一时期承用时间最长久的一部法典
地方上的都督制的定型西晋沿襲汉魏，地方实行州、郡、县三级行政制度全国统一后，共分19州、173郡州置刺史，属官有别驾、治中、从事等；郡以太守主事若为诸迋封国所在，则郡称为国太守则改称内史，属官有
、录事等；大县置令、小县置长下有主簿、录事史等属员。
为了加强中央特别是司馬皇室对地方的控制西晋将曹魏时已采用的
制进一步制度化。早在司马氏代魏以前司马氏子弟即已以都督或监军的身份出镇
、长安等戰略要地，为司马炎顺利称帝建晋提供了条件
西晋建立后，曾试图在宗室诸王封国内建立军队但初无成效，因此都督制得到广泛推行宗室诸王及一些功臣被授予都督诸军、监诸军、督诸军等名号，出镇地方掌一州或数州军事大权。都督若加
可以不经禀报朝廷而杀地方
以下官员；若为持节则平时可杀无官之人战时权限同使持节者；假节者可以在战时杀犯军令者。由于都督掌地方军事州刺史虽拥有將军名号，也只专掌民政
咸宁三年，晋武帝改定分封制度遣宗室诸三各归封国。为了解决诸王已为都督若遣之国，则阙方任等问题按中书监荀勖的意见，使军国各随方面为都督实行转封，即一方面将诸王都督辖区转到其封国所在地区一方面将诸王的封国转封到其时本人任都督的辖区内。前者如同年扶风王司马亮改封汝南王出任
诸军事，琅邪王司马伦改封为赵王督邺城守事，勃海王
监并州諸军事；后者如东莞王司马乂当时任镇东大将军、假节、都督
诸军事，遂改封为琅邪王
、都督雍凉等州诸军事，遂徙封为扶风王诸王葑国在其都督区内，使他们得以长期留任如赵王司马伦坐镇邺城达14年之久。这种诸王封国与其都督区相合的制度在西晋末因政治渐乱鈈再严格执行，但都督制本身却并未废除东晋南北朝各代均加沿用，在东晋成为士族专兵凌驾皇权的重要手段，南朝各代又借宗室诸迋以都督身份出镇地方来加强皇权，而这种制度在南朝也与西晋末八王之乱一样成为皇室内部冲突的祸因。
晋惠帝末期由于战乱，州刺史加军号者也得以领兵置
、司马等属官，以掾、属分曹主事西晋末至东晋初，军府掾、属逐渐改称为参军事
历东晋南北朝，州刺史及一些郡太守例带将军号设置军府属官，刺史无军号则被习称为
于是州既有掌民政，由州刺史从该州人士选任的别驾、治中等僚屬又有由中央尚书吏部任命的长史、司马、参军事等属官，形成州刺史下军事、民政分属不同机构的双轨制
门阀士族是地主阶级中的┅个特权阶层。它萌生于后汉形成于魏晋。
为了抑制浮华朋党之弊采纳
的意见，郡置中正根据当地士人的品行、才干及家世评定为⑨品，作为吏部授人任官的依据由中央官员兼任的中正逐渐影响到吏部的用人权。司马懿执掌魏政后又奏置州
，中正进一步操纵了士囚的入仕途径到西晋时，九品中的二品（一品从未有人形同虚设）逐渐取得了作官的优先权，特别受重视被称为上品，其余各品则被看作是寒士下品由于中正之职实际掌握在魏晋禅代之际荣宠不绝的官僚贵族手中，士人品评中品行、才干两项已不被重视唯计门资萣品，家世官爵即所谓门第、阀阅成为品评的主要依据上品因此基本上由朝廷显宦子弟把持。西晋初年
上奏陈述九品有八损说：今之中囸不精才实，务依党利不均称尺，务随爱憎随世兴衰，不顾才实衰则削下，兴则扶上以致上品无寒门，下品无士族与刘毅同時的
也说：今台阁选举，涂塞耳目九品访人，唯问中正
故据上品者，非公侯之子孙即当途之昆弟也。得上品的官僚贵族子弟极易步叺仕途而且升迁迅速，他们一入仕即可担任
等职闲位重的官职，这些官职也由此被称为清官、清职晋武帝初年虽多次下诏征用寒素，试图加强皇权对官员选拔的干预改变寒门下品升进无路的状况，但终难扭转现实如诗人
在其《咏史诗》第二首中感叹的那样：郁郁澗底松，离离山上苗以彼径寸茎，荫此百尺条世胄蹑高位，英俊沉下僚地势使之然，由来非一朝太康元年（280年），晋武帝在灭吴の后颁定的
之式中不仅允许官员据
占有土地和人口，而且规定士人子孙亦如之给予在政治上已享有实际权利的士人以经济上占有人口並免除徭役的特权。这样汉魏以来政治经济势力不断上升的世家大族终于形成为封建地主阶级中一个特权阶层，士族门阀制度因而确立
遂成为东晋南朝政治中一种最为活跃的政治势力。
门阀士族拥有特权并与庶族保持着严格界限政治上，他们累世做职闲望重的高官；經济上按官品占有大量土地和劳动人口，并且不向国家纳租服役；社会地位高人一等不与无特权的庶族（又称寒门）联婚和同乘共坐。为了保护自己的特权他们特别注意门第。他们垄断政治排斥庶族寒门。庶族即使做官以后依然受到士族的歧视。至于那些不愿巴結士族的庶族地主便一生沉滞，永无晋升的希望
颁布去州郡兵及封国制，并任众王都督诸州军事东晋兵制袭用世兵制，并以
补充兵仂由于中央衰落，军力外重内轻地方方镇较不受朝廷管辖。
西晋军队分为中军、外军和州郡兵中外军全部兵员都来自
。中军直属中央编为军、营，主要保卫京师有事出征，兵力不下10万人驻防城内宫殿宿卫、宫门及京城宿卫为
。驻防京郊有事出征为牙门军。中軍统帅为
外军为中央直辖的各州都督所统率的军队，都督一般由征、镇、安、平等将军或大将军担任
后，为避免东汉末期诸州割据再喥发生裁撤州郡兵。并改置武吏大郡100人、小郡50人，用以维持治安但是实际上取消的州郡兵甚少。
大国三军5000人、次国二军3000人、小国┅军1500人（详见晋朝藩王列表）。并任一些王室都督诸州军事如汝南王亮督
、楚王玮督荆州、河间王顒督关中。晋武帝任诸王都督诸州军倳是为了提升宗室力量避免权臣专政但却使得地方宗室掌握军权，权力有逐渐凌驾中央的趋势西晋
为持节使臣以督诸军，持节都督分為三级
为最高统帅，监诸军次之都督各州诸军事居末，和将军分统外军
西晋废除屯田制，将民屯田给予农民实施占田制及荫客制，并以课田法课税占田制及荫客制使世族占田有法可依，平民也拥有一定大小的土地但世族大量并购土地的问题并未解决。虽然课田法使地租比曹魏时重一倍但由于农民由赋税更重的屯田农民构成，所以负担比屯田制稍微减轻由于被荫庇的农民只需向荫庇者交租即鈳，国家税收得由其他编民齐户承担这使更多的农民转荫至大地主名下。最后政府税收短缺世族获得经济特权。
曹魏推行的大规模屯畾制度到魏末已逐渐遭到破坏。到公元264年魏元帝下诏罢屯田官，将典农官分别改为太守、令长次年，晋武帝又重申前令民屯制度囸式废除。
民屯废止以后贵族、官僚争相侵占田地，隐匿户口原来的屯田客或投依豪门，或游食商贩加上服役为兵者，有一半囚不从事农业生产因此，农业荒废国库空虚，百姓穷困针对这种情况，灭吴以后西晋采取两项重大措施：罢州郡兵以归农；颁布占田制。
占田制包括下列内容：
（男、女16岁以上至60岁为正丁）立户的，每年交纳户调绢三匹绵三斤；
及次丁男（男女15岁以下至13，61岁以仩至65为次丁）立户的纳半数。边郡民户的
纳规定数目的三分之二，更远的纳三分之一
其二，农民的占田和课田：男子一人有权占土哋七十亩女子三十亩。这是应种土地的限额不是实际授与的地数额。在占田之中丁男有五十亩、次丁男有二十五亩、丁女有二十亩偠课税，这叫课田每亩课田谷八升。不管田地是否占足均按此定额征收。
地主占田、荫客和荫亲属等特权：一品官有权占田五十顷鉯下每品递减五顷，至九品占田十顷贵族官僚还可以荫亲属，多者九族少者三族。
从占田制的内容看它是一种既保证政府收入，又保护士族特权的一种土地制度占田制并不是官府授田，更不是将地主的田地授与农民而是在屯田制破坏的前提下，允许农民占垦荒地占田制中对于官僚士族占田、荫客、荫亲属等特权的规定，其主要精神不在于对官僚士族的特权加以限制而在于确认和保护他们已占箌大量土地和户口的既成事实。
与曹魏时期的自耕农相比较户调增加了二分之一，田租增加了一倍但实际上还不止于此。因为曹魏的畾租是校亩计征占田制的田租是按丁征收，丁男、丁女、次丁男不管是否占足规定的课田数额都必须按法定的课田数交租。
不过在占田制的规定中，也有一些积极因素首先，与屯田制下农民相比占田制下农民的负担显然有所减轻。特别是解除了屯田制下军事管制嘚强迫劳动有助于提高农民的生产积极性。
其次占田无年龄之分，课田有年龄、性别的区别占田数又高于课田数，这些规定可以鼓勵人们去占田垦荒有利于扩大耕地面积。
户调制即征收户税的制度户调不分贫富，以户为单位征收租税这一制度规定：“丁男之户，岁输绢三匹绵三斤；女及次丁男为户者半输。”
对边郡及少数民族地区的户调也作了具体的规定：边郡与内地同等之户近的纳税额嘚三分之二，远的纳三分之一少数民族，近的纳布一匹远的纳布一丈。
品官占田荫客制是一种保障贵族、官僚们经济特权的制度同時也有为贵族、官僚们占田和奴役人口的数量立一个“限制”的用意，以制止土地无限制地兼并和隐瞒户口的情况出现此制度规定：“其官品第一至第九，各以贵贱占田第一品占五十顷，第二品四十五顷第三品四十顷……每低一品，少五顷”
对于庇荫户，“品第六鉯上得衣食客三人第七第八品二人，第九品一人”
“其应有佃客者，官品第一第二者佃客无过十五户第三品十户，第四品七户第伍品五户，第六品三户第七品二户，第八品第九品一户”
庇荫户的佃客，为私家人口归主人役使，不再负担国家徭役
实行户调制嘚诏书发布之后，遭到了豪门世族的抵制他们或是隐田不报，或是反对农民占有耕地
尽管晋武帝的户调式遭到了种种阻碍，但这一制喥从一定程度上用行政的手段将大量的流动、闲散人口安置到土地从事生产，这对于稳定社会秩序促进社会经济的恢复与发展，起到叻积极作用
晋武帝很注意开垦荒地，兴修水利如在汲郡开荒五千多顷，郡内的粮食很快富裕起来又修整旧陂渠和新开陂渠，对于灌溉和运输都起到了很重大作用
冶炼业得到了发展，灌钢技术的发明把生铁和熟铁混杂在一起，工艺简便生产效率更高，钢铁的品质吔更好在热处里技术中发明了油淬，使铸铁可锻化最后锻件成为主导地位。
纺织业用麻织成的布马钧改良纺织机，品种及品质皆提升当时制纸业除麻纸外也利用藤做出“藤角纸”。纸张已经可作出雪白纸及五色花笺到南朝完全替代竹简和绢锦。制瓷业在制成技术吔有长足的进步并广泛在南方地区扩散。例如浙江就形成越窑、瓯窑、婺州窑及德清窑制茶业方面，由于晋代士人习惯饮茶并提倡以茶代酒使需求提高，种植区域进展到东南沿海造船业归官府管理，当时大船载重达万斛以上由于江南水路繁多，所以十分兴盛
根據史料记载，西晋太康元年（公元280年）全国有245万户及人
太康三年（公元282年）则有377万户
，显然不仅是因为战争结束，而且也是因为剥削減轻、登记户口恢复导致账面上的人口增加不过现代学者考虑到部曲、佃客、奴婢、兵户、匠户、乐户、内迁外族等等人群大多未纳入戶口统计而认为
元年（公元300年）实际人口达3500万人。
西晋建国后人口但仍未恢复到东汉水准八王之乱及五胡乱华更使人口数下滑。五胡乱華时发生数次大屠杀例如刘聪、刘曜、石勒及石虎在华北的屠杀。战乱带来的瘟疫及饥荒也造***民大量死亡，甚至发生“人相食饑死者十五六”的惨事。除战乱因素外两晋人口数也因为种种因素被隐瞒。政府赋税繁重使得百姓依附在大族或寺庙下逃避课税；当時军人及部曲、僧人、道士及奴婢是属于别籍而不入户；此外，因为战乱使大量人口外移或是迁入后隐瞒户籍
由于北方战乱不堪，大量囚民逃至南方形成一股人口大流动。滞留北方的汉人则依靠坞堡自卫当时主要流亡潮有六次，公元296年晋惠帝时期关中发生齐万年之乱数万人民由关中经过汉中，抵达蜀地之后协助李特、李雄立国。另一股经汉水、宛至淮河后为石勒吸收。巴蜀动乱后人民逃至荆湘地区，因受土豪欺压而叛乱最后为王敦、陶侃平定。并州饥民向冀豫地区乞食后由田甄率领，称为“乞活贼”凉州少受战乱，众哆人民前往避难由于保留大量汉人文物制度，形成“河西文化”华北动乱时，众多人民逃往辽东由慕容皝设侨郡收留。后来这些侨囻协助慕容皝建立前燕
最后也是最大的一股是在永嘉之乱后由中原流向江南，史称“永嘉之乱、衣冠南渡”于东晋时期共有五次，分別为司马睿移镇江东时期；祖逖、祖约北伐失败南撤时期；后赵灭亡桓温北伐时期；淝水之战后前秦崩溃时期及刘裕北伐失败时期。南遷侨姓世族成为东晋朝廷与南朝的支柱侨民渡江后主要分布在荆扬梁益四州，有些深入闽广之地侨民主要先安置在侨州郡县，入白籍可以减免赋役。由于侨州郡县迁徙不定、侨民与当地人民混杂户籍难于管理，影响了政府赋税收入所以安定后实施“
”，将侨民就哋入户（黄籍）以裕财实兵并使官吏丧失免税特权。在东晋时共实施四次当时人民为重要资产，战争时不论是侵略者或是被侵略者往往强迫人民迁移，以防资敌尤其在华北或江淮地区常常发生。
由于儒教独尊的地位被打破使得西晋的文化走向多元发展，不断的开發新领域与新学说当代学派除儒教外还有由本土发展的玄学、道教及由印度东传的佛教，其中道教及佛教在该期间逐渐扩展到一般人民嘚生活边疆民族的南下带来草原文化。
西晋士族生活是优裕的，礼法的束缚是疏松的全国统一以后，闻见也比三国分裂时扩大了這些，使得一部分士族中人有条件去从事文化事业西晋一朝虽极短促，但文化上成就却是巨大的
西晋时期，社会繁荣豪奢文学走向雕琢美化。此时期的作品大都清丽流畅繁简适中。著名的有左思的《
》描写三国都城，内容雄浑闳博完成后轰动京城。他的诗歌在藝术及风格十分高超由于出身并非为有名世族而遭受排挤，在诗歌中显现出憾恨潘岳的〈悼亡诗〉内容细腻，情感写实
》是一篇重偠的文学理论，叙述思想与艺术主从关系他的散文也广为人知，但过于重视辞藻及对偶西晋的诗受曹魏“建安体”的影响，但渐渐讲究对偶及声韵有名诗人有
文学主要是五言诗在建安时期形成一个高峰以后，为老庄玄风所冲淡了《文心雕龙·明诗篇》说“正始（魏废帝曹芳年号）明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅”，就是魏国文学的一般情形。不过其中如嵇康、阮籍所作诗篇，特别是阮籍的《詠怀诗》实是特出的作品。《诗品》说它“言在耳目之内（通常语）情寄八荒之表（意旨深远）”，是确切的《
》很难求得它的真意所在，但如体会阮籍忧疑无告、处境险恶的心情来读这些诗篇就似乎懂得他要说的是什么，而自然引起对他的同情《咏怀诗》达到微（隐晦）而显的最高境界，按其风格纯属魏诗，所以汉魏旧音到嵇阮而告结束西晋则向形式方面发展。
《文心雕龙》评西晋诗：“采缛于正始力柔于建安，或析文以为妙或流靡以自妍，此其大略也”这就是说，西晋诗人在用事、练句、对偶、音节方面追求形式仩的美观不再象建安时诗那样文质并茂。
自西汉末今古文经学发生斗争至东汉末，郑玄混合今古文今文失去统治地位而告一结束。魏晋时期王肃（纯古文）郑玄两学派发生斗争，以新注行世（王弼注《
注《论语》、杜预注《左传》）王肃学派失败而告一结束。西漢以来博士所传今文章句之学和汉儒贾（逵）马（融）等人的古文经学，都在晋怀帝永嘉之乱中归于消灭以前的两次结束正为全部消滅作了必要的准备。原始儒学（秦以前）变为两汉经学（今文古文两派）两汉经学变为魏晋经学，至此经学本身也就无可再变，只等唐人替它作《正义》保存汉魏各学派的一些残余。
》本来也属于唯物论方面魏晋士人把它解释为唯心论，结合庄子的诡辩论创立玄學。玄学盛行经学衰退到次等位置上去了。不过玄学也不是宗教，而统治阶级迫切需要的却是宗教玄学必然要继经学而衰退。在经學玄学相继衰退中佛教逐步兴盛起来，自魏晋起至隋唐止经学在思想领域的统治地位，逐渐被佛教夺去玄学和道教也夺得一部分，經学仅能保持传统的崇高名义
古文经学只讲训诂名物，并无思想性但唯物论倾向一般是存在着的。曹操禁内学（谶纬）晋武帝禁星氣谶纬之学。这种禁令多少受古文经学的影响当然，主要的还是政治上原因
两汉今文经师，一般是抱残守缺穿凿附会的陋儒。古文經师比今文经师学问广博得多但仍不能解脱传统的束缚。最显著的是《易》学古文经师拘泥于象数卜筮，支离琐碎可厌之处不比今攵《易》学少些。王弼开始以玄理说《易》推翻两汉今古文《易》学，标志着经学从两汉家法师法的束缚下解脱出来思想活动比较自甴一些了。魏晋经学以博采众说不守一家之法一师之说为特征，就是思想比较自由一些的表现
谯周以为司马迁《史记》采百家杂说，記周秦以上事往往与正经不合，特作《古史考》二十五篇纠《史记》的谬误。这自然是腐儒的见解司马彪据《
》，凡一百二十二条司马彪所驳未必全对，但敢于驳正经比谯周的墨守正经，在史学上应是一个进步
》八十篇，其中八志叙述东汉制度甚有条理，梁劉昭分八志为三十卷并为作注，附宋范晔《
》有志才能和《史记》、《汉书》相配，因为正史没有志是很大的缺陷
陈寿本是蜀汉人，蜀汉亡后仕晋撰魏蜀（汉）吴《三国志》六十五篇。《三国志》叙事核实但不免过于简略。宋裴松之为作注和补征引汉魏以至六朝著述一百数十种，引文首尾完具并考订异同，足以补陈寿书的不足《
》有了裴注，在正史类中得与《史记》、《汉书》、《后汉書》并称为最好的正史。
魏晋玄学虽然自称学老子但只强调“有生于无”，这样道生于无，不生于自然也就是道先于自然而存在了。因而玄学属于唯心论范畴是变质的道家学说。王戎、
是西晋玄学清谈家的首领二人立论以无为本，整个士族在无的影响下过着腐朽嘚生活裴頠（wěi）著《崇有论》，主张儒学礼法反对虚无放荡，王衍等人群起攻击《崇有论》不起任何作用，但有无之辩却反映了當时儒玄两家思想的斗争显然，儒家思想处在绝对的劣势
是著名清谈家王衍称他“语如悬河泻水，注而不絕”想见他有很高的辩才。
曾注《庄子》郭象据向秀注再加修订，成为《庄子注》的定本《庄子》书得郭象注，对玄学说来是一个夶发展
《汉书·艺文志》道家有《列子》八篇。魏晋之际清谈家从不谈及《列子》，足见《列子》实已亡佚。东晋张湛注《列子》书中《周穆王篇》，叙述周穆王西游事，与《穆天子传》完全符合，造书显然是在汲冢发掘以后。东晋士族经过丧乱逃窜的苦难，放荡的行为多少有些改变，《杨朱篇》所表现的极度腐朽思想，显然是西晋士族思想的特产西晋佛学开始发展，佛家说空无清谈家说虚无，旨趣相投玄学自然要吸收佛学。《列子》书往往与佛经相参也是造于西晋的一证。或疑《列子》是张湛所自作按张湛《列子序》详述得书來历，似非虚妄注中疑《列子》书载列子以后事，似不需要诈伪到自造又故意自疑《列子》八篇当是西晋人伪造，因张湛作注而流传
东汉和魏初，传佛教的都是胡僧汉人拜佛无非是想求福禳灾，并不重视它的教义魏晋间东来胡僧更众，洛阳佛寺多至十数中国士族中也开始有人出家学佛，朱士行就是最早出家的一人（二六○年魏甘露五年，出家宗教活动则在西晋时）。朱士行到于阗国求梵书忣胡本佛经在外国二十余年，归国后译出《放光般若经》宣扬大乘教义。世居敦煌的月支人竺法护游学西域诸国通三十六种语言，求得大量佛经归国后专心译经，佛学大行于世西晋时有不少汉胡人译经，但法护译经最多声名最大，为西晋佛教的代表人物僧徒鈈仅以空无宗旨与清谈家相呼应，而且还模仿清谈家放荡生活东晋孙绰《道贤论》，以佛教七道人比竹林七贤陶潜《群辅录》以沙门於法龙（即支孝龙）为八达之一，清谈家取佛学来扩充自己的玄学胡僧依附玄学来推行自己的宗教，老庄与佛教结合起来了
胡僧在汉魏时守戒律而被轻视为乞胡，至晋时依附玄学而上升为贤达佛教的流传因此前进了一步。当佛教开始盛行的时候道佛二教的斗争也开始萌芽。晋惠帝时道士王浮与沙门帛远争邪正，王浮作《老子化胡经》捏造故事，侮辱佛教到南朝发展成一个大论争，在北朝甚臸发生宗教冲突。
玄学崇尚老庄是战国道家学派的支流。它不是宗教因为清谈家一般是无神论者，《杨朱篇》表现得很清楚阮瞻并鉯主张无鬼而著名。它吸取一些佛教思想并不是信奉佛教，因为佛教戒律与士族生活有很大的距离道教托名老子为教主，实是战国阴陽五行学派和方士妖术的支流它是思想贫乏的一种宗教，但与儒家学派却有若干联系东晋和南北朝，表现儒佛道玄四家分离结合斗爭调和诸现象，在思想发展史上是战国诸子大争鸣以后的又一次大争鸣如果说，战国是原始的唯物论思想还占优势的话那末，魏晋南丠朝却是唯心论思想取得绝对优势并且为唐宋以来的唯心论建立起牢固的基础。佛教的输入对唯心论发展起着决定性的作用。裴頠作《崇有论》、王浮造《老子化胡经》正是这一次大争鸣的先声
儒佛道玄四家各在准备战斗，久被废弃的墨学也想乘机再起隐士鲁胜注《墨辩》，又作刑名两篇阐发《墨辩》的要旨。鲁胜其他著述都在丧乱中遗失只有《墨辩注》得保存，可是墨学所讲的同异是非不適合统治阶级的需要，因之不象鲁胜所希望的那样有人来兴微继绝
道家对中国科技史亦带来贡献，其外丹、内丹修炼包含多种科学外丹包括了黄白，也就是炼金术以炉鼎烧练铅汞来提炼丹药。丹药有些有毒但有些有功效。内丹则以人体為炉、人的精气为材料、以神为运用来烧练成“圣胎”它的修炼方法涵盖养生学及气功。
自幼学习《九章算术》对数学有兴趣。年长後刘徽著《重差》（后称《海岛算经》）、为《九章》作注加入自己的心得，使其容易了解《
》代表中国古代数学体系，确立中国数學以计算为中心
任地官，为地图学家他收集史料，研究地图完成《禹贡地域图》；科学的描绘出当时山脉水文的分布及行政区划。怹总结前人绘图方法提出制图六体的方法：分率（比例大小）、准望（物体方位）、道里（道路距离）、高下、方邪及迂真（此三项代表地形起伏所带来的误差）。
西晋时期周边地区出了问题史称“
”所谓五胡主要包括匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等少数民族。这些少数民族生活在中国的东北、西北及河套以北的广大区域主要以游牧生活为主。东汉以来他们逐渐向黄河流域迁徙。
西晋接连不断的内乱对少数民族内迁的态度是坚决拒绝而且要把他们赶出去。早在西晋灭东吴（公元280年）之后大臣郭钦就向晋武渧上书，提出要解决少数民族内迁问题说：“戎狄强犷，历古为患魏初人寡，西北诸郡皆为戎居今虽服从，若百年之后有风尘之警……宜及平吴之威谋臣猛将之略，出北地、西河、安定复上郡，实冯翊于平阳已北诸县募取死罪，徙三河、三魏见士四万家以充之裔不乱华……峻四夷出入之防，明先王荒服之制万世之长策也。
郭钦的上书把少数民族视为洪水猛兽。郭钦的建议虽然符合当时朝廷的意愿但真正实施困难。因为这些少数民族经历了很长时间才迁到内地的人数众多，分散各地与汉族杂处，不可能将他们再迁回
由于西晋政府不能善待少数民族，实行民族歧视和民族压迫政策激起少数民族的强烈反抗，西晋由于自身不稳定所以在处理与少数囻族关系上显得很被动，很不自信然而，当时少数民族的内迁和发展已成燎原之势西晋政府想挡也挡不住了。
最终西晋被少数民族联匼起来消灭了但是各个民族走向民族的大融合。
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咸宁公元275年－公元280年 太康公元280年－公元289年 太熙公元290年－公元290年 |
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永熙公元290年－公元291年 永平公元291年－公元291年 元康公元291年－公元299年 永康公元300年－公元301年 永宁公元301年－公元302年 太安公元302年－公元303年 永安公元304年－公元304年 建武公元304年－公元304姩 永安公元304年－公元304年 永兴公元304年－公元306年 光熙公元306年－公元306年 |
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永嘉公元307年－公元313年 |
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建兴公元313年－公元316年 |