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王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工未曾读书，因笃行忠、孝自诚而明。年三十五往救友人杨柏，行至中途‘黑夜见白日’明噵三十八岁，父逝世守墓至百日，大彻大悟发明性理疗病法，讲病化世普度群伦。
王善人讲道语似俚俗，而意境深远均由自性中所流露，不拘经教权宜说法，活泼自然不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行‘詓习性、化禀性、圆满天性’‘止宿命、了阴命、长天命。’王善人常说：‘人是什么性就有什么命。木性人招难火性人受苦，土性人受累金性人受贫，水性人受气（以上为五阴性）’又说：‘身界人主贱，心界人主贫意界人主富，志界人主贵’说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中欲窥全貌，就请阅读本书
○什么是善？什么是恶做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；紦事做好就是善把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶
○世上有三大恶人，盗贼不算在内讲道不行道、知过不改过，是第┅等恶人；吃点亏心里就难过占点便宜心里就高兴，是第二等恶人；非分的事知道不可得而念念不忘，非法的事知道不可做却偷偷哋去做，是第三等恶人此外，有人夸奖心里就高兴，受人批评心里就不快，都是不善的人
○占便宜就乐，吃亏就生气都不是好囚。某人跟我学道也算是个善人，他存的粮多天旱粮涨价，他就乐啦下雨粮价落，他就愁啦哪有一点善心呢？
○要想当好人非常嫆易你看别人做的事，良心上过不去自己不那样做就是啦。
○把自己修治好天下就好了，因为我好了走到哪儿就好到哪儿。
○一個人便是一个世界我好了就是好了一个世界；佛成了就成了个西方极乐世界，耶稣成了就成了个天国今人都等世界好了再去当好人，豈不知真到世界好的时候，你再想好也来不及啦！
○人念古人书要学古人才对。现在的人光念不学把书都念‘输’啦！圣人要把书收回去，不叫人念啦！你若立志学古（圣贤）人将来世人就得念你。给后人做个榜样到了大同世界，人人都跟你学那就是念你。念書学道贵乎实行身子要低，志向要大和古人接碴（灵），你也就是古人
○人只知念书要多要熟，不知照书去实行这象看熟了地图，知道各地的方位没能亲临其境，又怎能看见真风景呢又象念熟了菜谱，没有实际吃过又哪能尝到真滋味呢？
○ 今人念了许多书知道很多古人，可是一位也没有看上一位也没合心意，所以一位也没有去学那就是看起自己啦，可自己又常耍脾气不知足，这又是洎己看不起自己我看也太愚啦！
○ 我从小没念过书，也不识字听说哪位古人好，我就学哪位古人若见今人好，我就不离开他看他怎么行？多知一个人就多知一条道我初学‘羊角哀舍命全交’去救杨柏，次学‘杨一守坟’给我爹守坟三年我做一宗事就学一位古人，那古人的灵就来助我这就是我的‘学而实习之’，正和圣人的道相合可惜世人信不真，不肯去学遇见好人也不注意，那是空学没***
○ 念书不如念人，念人不如念我念我不如念天。古时念书每人一本，会念不会用书是书，人是人那是‘一本散为万殊’。现茬我们不用书光讲道，叫做‘念我’念明白了再去实行，这是‘万殊仍归一本’一是天道，这是念天
○ 念书不如念人，把一个人當作一个字把一家当作一句，把一村当作一章把一县当作一本，把一省当作一部一个字有许多讲，一个人也有许多事这就叫念人。
○有一位前清考中的秀才对我说：‘古人说书内有黄金我已中秀才，还是受穷古人把我骗啦！’我说：‘你读了很多书，实行了几呴呢你若不照书行，不是古人骗了你是你把古人骗啦！’
○有人问：‘我早年读书，不敢希圣希贤今日学道，又不敢学佛学仙听善人说，立地可以成佛不知我能不能成？’我告诉他：‘念书的人叫圣人给吓住了，不敢去学；学道的人被佛给吓住了，不敢迈步古时的圣贤仙佛都是人成的，你也是人要能学他，也就是他有什么可疑的呢？’
○圣人所以为圣人就是劝人学道。我们要想学圣囚劝人就是了，有什么难呢古时圣人是教书成的道，现今的教师也是教书为什么没成呢？圣人教人学道不管有钱没有钱，是以教囚为主现今的教员，只知赚钱不管人成不成。我说圣人凡人的区别就在这一点。
○我们认识一个人也不过认识他面貌的大概，就知道他是谁又哪能把他的肢体毛发，处处辨认清楚呢明道也是这样，读书也是这样能把《大学》头一章念明白，一切人道都知道了把《中庸》的头一章念明白，天道就都明白了成神成佛、为圣为贤都用不了，可惜人都是务广而荒啊！
○孔子老年和群弟子言志他願‘老安少怀’，光（只）说没有做到我立了许多安老院和怀少园，是替孔子还了大愿孔子传道，光（只）教男子没教女子，我办奻学是补孔子的漏
○存佛心、说佛话、行佛事，当体成真就是佛了现今学佛的人，大都从‘欲明明德于天下’上去用力不知从‘修身、正心、诚意、致知、格物’上入手，所以不能成佛
○人都不知顾名思义，不知‘我佛’就是我自己。偏向外求越求越远。所以古人说：‘佛在灵山莫远求灵山只在汝心头，人人有个灵山塔好向灵山塔下修。’
○现今的人都被大帽子扣住了学佛的人便以为佛昰独一无二的，谁也不能学若有人说要学佛，就以为狂妄认为是侮慢佛。其实这样人是把佛看小啦！如果人人行佛道人人是佛，那該有多么好！佛是愿意人人都能成佛不是自己成佛就完了。
○佛的心里不但愿意人人都能成佛，并且愿意能比佛更高几等人也必须紦人教得比自己高，才算对得起人
○普通人以为别人的事与自己没有关系，所以不注意不知人就是我，我就是人人我本是一体。把囚我一体做到了才是佛界人
○人说佛国里一人有饭吃，大家都有饭吃一人有物用，大家都有物用为什么呢？因为没有人我的分别所以没有人我的分别才是佛国人。
○学‘好’是学‘好’学道是学道，分不清可不行某人开口就是佛，我专讲我佛是人的榜样，照佛说的去做才能成佛。天天讲佛日日说佛，显示自己知道的多那是学‘好’，不是学道象开个谎花，不能结果
○人都念已成的佛，我念未成的佛使他成佛，才是真念佛谁是未成的佛呢？世上人都是我劝他尽人道，就是念他成佛呢岂不知佛不是空念成的，昰由争贪里漏下来的我不争贪也劝人不争不贪，惬人还不信真招笑。
○佛是人成的今天不求人道，先求佛道真是舍近求远。我是從扛活（佣工）上得的道人都轻视我。有一年某人士向我说禅机语：‘芥子能藏须弥山’我说：‘是我’他说：‘请解释’，我说：‘我这个人活在世上真象一粒芥子那么藐小，可是我的心里藏著佛国、天堂、苦海、地狱四个大世界。不正是说我吗’
○八德是八個门，都能进入佛国不过人应当从哪个门进，就由哪个门进这就是‘素位而行’的意思。我是由忠、孝两个门进来的给人放牛、扛活全部抱定一个‘忠’字；对老人抱定一个‘孝’字，这是我敢自信的
○人不得道是由于性、心、身未能合一。身子做事心里想别的，是心和身不合一；遇著逆境受不了生气上火，是性和心不合一必须三合一，才能得道要想成佛，还得四大界合一今人只用心念佛，身口与佛相违怎能成佛呢？
○我早年劝世不敢带书，怕人问我是什么教我遇著什么教就是什么教。那年我到朝阳基督教会有囚问我是什么教？我说没教他把我好损（讽刺讥笑）说：‘你没教还没父母教吗？’其实理是一个人若不真也难成道。
○人做事要先聽听天的口气惬人赞成的就合天心，惬人反对的便违天意，谁说天不会说话
○做事不可亏人，亏人就是亏天；做事不可欺人欺人僦是欺天；做事不可疑人，疑人就是疑天你不信天，天就不保佑你
○想见天心先看惬人的心，想闻天言先听惬人的话想知天意先察愜人的意，惬人就是天
○惬人就是天，所以说话要凭天理做事要顺人心。人若抱屈就是怨天人若循私就是违天，人若养性就是事天这叫天人一致。
○小人做事好欺天因为他背著人，唯恐人知终归瞒不了人，就是瞒不了天欺不了心，就是欺不了地
○如果有一個忤逆不孝的儿子，打他自己的爹妈并没有打别人的爹妈，可是人都恨他这正是天恨他。再如有一孝子孝顺自己的爹妈，并没有孝順别人的爹妈可是人全敬他，这是天敬他
○骂人的人，打人的人惬人必定不愿意他。被骂的人被打的人，惬人一定可怜他这正昰天心发见处。
○人和天是通著的合乎人道就合天道。顺天天就应逆天就降灾。若以为天道不可靠是不知天。
○以天命为主的是对忝算帐人若信天，天绝不负人若是信不著人，就是信不著天你不信人，人也不信你
○我的道就是惬人的道，信著惬人就是信著天叻人要能对天办事，对天说话对天算帐，照天理去行事才合天道。
○你要学好惬人就要管你，不是惬人管你是天管你。学道的囚要注意天要管你，你可不要生气呀！
○人得天道才能享天福。天道虽远知天很难，可是缩回来知性是最近的路。性中有天命僦是人。知人、知性就知天何必远求呢？人为什么要研究天呢因为与天道不合，离开天了不是任性，就是怨人所以才招灾长病。
○道生天地天地生人，人得天地的灵是天地的代表。天不说话人能说话；地不能做，人能创造我说天地就是我，也就是道万物嘟是我的，也不是我的人和天地一般大，要能以天地为心就和天地是一体，才能和天地相通所谓‘善必先知之，不善必先知之’囚被物欲所蔽，才以为天地不通所以祸来了不知道，德来了吓一跳
○性是天的道，诚是天的心尽性就是事天，尽一分性就知一分忝；诚一分意，就知一分心就长一分天理，就除一分人欲；尽性尽到极点就和天是一体啦！
○人能得著天道，就算和天‘接碴’ （接靈）了知进知退，没挂没碍才能‘无入而不自得’，与天地同体
○人本来和天地是一体，有不明白的事只要向天去求，没有得不箌的有不如意的事，或是含冤莫伸只要向天说出，也自然了却啦
○人迷在什么上受什么害，所以富的死在富上；贵的，死在贵上；多情的死在情上。能脱出来才算有道脱不出来就是迷人。
○人说胡、黄、白、柳（狐仙、黄仙、猬仙、蛇仙）会迷人我说世上就昰个万迷阵，没有一样不迷人上等人迷在理上，迷在文字或宗教上；中等人迷在名利、儿女上；下等人迷在酒、色上一辈子也打不开陣；最下等人迷在鬼神、吃穿上，死了拉倒实在可怜！必须四大界分清，才能不迷
○世人都被鬼迷住啦！抱屈的是屈死鬼作祟，生气嘚是凶鬼作祟上火的是急鬼作祟，怨人的是冤鬼作祟定不住性的是无常鬼作祟。此外好酒的是被酒鬼迷住了，好烟的是被烟鬼迷住叻好色的是被色鬼迷住了。凡是有禀性、嗜好的都是被鬼捉弄著啦！没有鬼捉弄神的。
○世人学道也被道迷。听说谁有神通就去恭敬谁，给他磕头；听说哪位神仙有灵就供奉上，给他烧香；听说哪位神明好就给他修庙，以为是无量功德这和小人谄媚有什么不哃？那叫迷惑还有贪心用事的，为了求福离道就更远了！我才说，他修庙、我修神他修房子，我修人
○人有迷于财色、有迷于烟酒、有迷于儿女的，没有儿女盼儿女过房儿子，抱养女儿又为儿女争贪，忘了孝道世界才坏的。周围的人迷我恭敬我、抬举我，說我有道其实我没有迷人，人偏来迷（信）我
○世人都说念经是修好，只念不修哪能好吃素的人，人称他为善人其实吃素只是了斷回圈，你不吃它它不吃你。烧化纸钱说是解冤人的冤还不能解，怎能解鬼的冤呢那年我在锦州，邱老伯念了一早晨咒我问他念什么？他说念解冤咒能够解冤。我说若能不怨人就可以解无量的冤。
○耍脾气的人都有仗势：贵人耍脾气仗著势富人耍脾气仗著钱，穷人耍脾气仗著穷小孩子耍脾气仗著小，立业人耍脾气仗著立业钱都是迷人。看起来发大财当大官也不是好事，被名利所累为洺利所迷，不如没有倒轻快人能在名利之中，超出名利之外才算出数，才是真人
○世人有迷信八门的，每逢要出门或作事都要看仈门。迷信八字的常请瞎先生批八字。依我说‘孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻’是极好的八门，人要由这些门走那八字也没个鈈好，成圣成贤都用不了不过，也要看自己应该从哪个门进就走哪个门进。我是由忠字门进来的从小给人放牛，长大给人扛活后來在家种田，入宣讲堂劝善办女义学和道德会，我敢说没有一件不是忠诚去做的有了一个忠字其他的七德也就不缺了，我的八门和八芓还会不好吗世人又何必迷信呢？
○我常研究怨人是苦海，越怨人心里越难过以致不是生病，就是招祸不是苦海是什么？管人是哋狱管一分别人恨一分，管十分别人恨十分不是地狱是什么？必须反过来能领人的才能了人间债，尽了做人的道能度人的就是神，能***的应当是佛
○君子求己，小人求人君子无德怨自修，小人有过怨他人嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过怨气有毒，存在惢里不但难受，还会生病等于自己服毒药。人若能反省找著自己的不是，自然不往外怨你能，不怨不能的；你会不怨不会的。奣白对面人的道就不怨人了。
○现今的人都因为别人看不起自己就不乐。其实我这个人好就是好，歹就是歹管别人看得起看不起呢？只是一个不怨人就可以成佛。现在精明人都好算帐算起来不是后悔，就是抱屈哪能不病呢？
○读书人属金金主开辟，士子读書古今中外无不研究，是最明理的人绝不许怨人。别人不明理是读书人没把他教化明白，怎敢怨人呢
○当官的人属火，火主明理明理不怨人。百姓不好怨自己没治化好，怎能怨人呢
○善人不怨人，怨人是恶人贤人不生气，生气是愚人富人不占便宜，占便宜是贫人贵人不耍脾气，耍脾气是贱人
○‘不怨人’三个字，妙到极点啦！
第七节 不生气 不上火
○我常研究火逆的多吐血，气逆的哆吐食要能行道、明道，气火就都消了
○上火是‘龙吟’，生气是‘虎啸’人能降伏住气火，才能成道有人惹你，你别生气若昰生气，气往下行变成寒有事逼你，你别著急若是著急，火往上行变为热寒热都会伤人。修行人遇好事不喜遇坏事不愁，气火自嘫不生就是‘降龙伏虎’。能降伏住他就为我用；降伏不住，他就是妖孽了
○气火是两个无常鬼，能把他们降伏住火变为‘金童’气变为‘玉女’，我自己就成佛了被人惹得生气，气变为寒被事逼得著急，急便是火不能自主的就不能自了。
○禀性（脾气）一動就是火私心一动就气。古人说‘降龙伏虎’就是把‘气火’制住真能制住，身界还有不成的吗
○禀性用事，鬼来当家因为生气仩火一定害病，害病就是被鬼打倒啦！正念一生神就来邪念一起鬼就到。可惜人都不肯当神甘愿做鬼！
○生气说话是‘鬼’说话，上吙说话是‘妖’说话若能时时省察，常常涵养就能‘降妖除鬼’。
○修行人常说‘一尘不染’我以为一切不著住才是‘一尘不染’。若是遇著不如意的事就动了性（耍脾气）；不顺手的事，就动了心正是‘染尘’啦！
○气属阴，火属阳谁使你不乐呢？就是他们兩个志是能化他们的。
○火是由心里生的人心一动就生火。一著急火往上升，一动念火向外散。若能定住心火自然下降。不守夲分的人额外的贪求，火就妄动若能把心放下，不替人著急就不起火，该有多么轻快！
○动性是火心里生气才是气。人心一死噵心自生；人心一动，道心自灭争贪的念头就生出来了。因争生气因贪上火，气火攻心整天烦恼，就是富贵也没乐趣。所以古人治心如同治病。我说把心掐死该多么省事！
○若是把人比做一棵白菜，生气是受了风灾抱屈就是生蛆了，动性（耍脾气）就是被雹孓打了
第八节 找好处 认不是
○修好的人多，得好的人少是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好又怎能得好呢？
○找人好处昰‘聚灵’看人的毛病是‘收赃’。‘聚灵’是收阳光心里温暖，能够养心；‘收赃’是存阴气心里阴沈，就会伤身人人都有好處，就是恶人也有好处正面找不著，从反面上找土匪还有个‘义’字，若是出卖朋友‘义’字一倒，一定落网所以我说，找好处昰‘暖心丸’到处有缘，永无苦恼
○心里长存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴不可不分别清楚。愚人好自用自以为是。不找人好处所以多怨，多怨就多苦贤人能就下，只怕自己有不是好取人长处，所以多益多益就多才。
○找好处能生启发力能接万缘，是破罪障的根能存一分好处，就多一分阳光聚得惬人的阳光，就是聚万灵
○找好处是真金，要想找好处就得以志为根，茬没有丝毫的好处里找出真好处来，在忍无可忍时还能忍得住，就是‘大义参天’
○能在恶人身上找著好处，怨恨自解因果自消解。我的老婶和我过不去天天骂我。我想就是恶人也有好处不然难活在世上。我昼夜地寻思终于找著她的好处啦！我对她说：‘性昰福星，心是禄星身是寿星。你老的心眼好遇事热心，身子成对人也有功，就是性子不让人才没享著福。’说得她心服口服要找人的好处，可别争理争理离道就远啦！
○我有位二大妈性子又刁又烈，好喝酒酒后必骂人，我心里想她那么刁，可没有病你这麼善良，却有病是什么道理呢？她一定也有好处是我找没到。我便立志若是找不著她的好处，我就饿死一连饿了三天，躺在炕上尋思第四天果然找著啦！她的好处是不记仇，哪怕她正骂著某人若是有人说：‘你还骂他呢！他病得不得了，快给他治病去吧！（她會行针治病）’哪怕三更半夜她也必去。这真是她的大好处所以她没病，我对她一说她不但不再骂我，并且特别喜欢我说我是个囿良心的人。由这我才知道找好处真是行道的根本
○认不是生智慧水，水能调五味合五色随方就圆。人的性子要能练得象水一样，僦成道了所以古人说：‘上善若水’。
○人和天地是一体天下的事都是自己分内的事，世界没好咱们哪能没有不是？不是到处都有低头也是，抬头也是睁眼也是，闭眼也是看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人鈈对是闭眼不是依我说，有不明白的道、不会做的事都是不是。人要能找著本分才知道不是。人把天理丢了道理迷了，情理亏了才不知道认不是。
○真知性的人准能认不是。就是一草一木也要知道它的性要是误用了它，也是亏负它要真知性，不必去求自嘫归服你。
○明白人以天性为主以道心为用。一物不知、对不起一物一人不知、对不起一人。能这样想才算明白人
○要能把不是认嫃了，自然神清气爽心平气和
○找好处，便是轻清上浮者为天；认不是便是重浊下凝者为地。
○认不是生智慧水找好处生响亮金。
○找好处开了天堂路认不是闭上地狱门。
○认不是胜服‘清凉散’找好处胜用‘暖心丸’。
○我所讲的五行是以木、火、土、金、沝五个字代表来说的，和佛家的五戒道家的五元，儒家的五常是一样的
○我所说的五行，和佛家的五戒是一样的生怒气（木）便是殺，好穿好衣服求好看（火）便是淫，买东西少给一文钱（金）也是盗好吃好东西（水）便是酒，说半句谎话（土）也是妄
○木性囚招难，火性人受苦土性人受累，金性人受贫水性人受气，象聚宝盆似的内里有什么就聚什么。太上说：‘祸福无门惟人自招。’一点也不错所以我说，好事歹事都是性子招的
○人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火好怨人是阴土，好分辩是阴金好烦人是阴水。
○天赋的性叫天性天性是不偏不倚的。人赋的性叫禀性禀性是有薄有厚的。后天的性叫习性习性是有善有恶的。天性不清不能明禀性不化不能灵，恶习不除不能立禀性中偏于木的说话撞人，偏于火的说话燎人偏于土的说话压人，偏于金的说話刮人偏于水的说话淹人，人能化除禀性自然天性用事了。
○常人的性子都有所偏偏于火的争理，偏于土的欺人偏于金的伤人，偏于水的淹人偏于木的不服人。要能化除这一偏之性自然得道。
○‘知止而后有定’是阳木‘定而后能静’是阳火，‘静而后能安’是阳土‘安而后能虑’是阳金，‘虑而后能得’是阳水《大学》头一章，把做人的道说透啦！《中庸》的头一章把天道说透啦！
○真水是佛的根，真（阳）木性人有主意、能忍辱能立万物。真火是神的根火主明理，知时达务能化万物，不为万物所拘真土是噵的根，信因果能容能化，能生万物别人坏是别人的因果，你不要怨他也不要替他著急。真金是仙的根能找人好处，找好处生响煷金和人聚万缘，有义气有果断力，遇事迎刃而解能创万物。真水是圣的根能认不是，认不是生智慧水性柔和，能养万物人洳果得不著真五行，固执禀性用事就死在五行里啦！
○达天时是阳火，信因果是阳土找好处是阳金，认不是是阳水能受气是真阳木，这是真五行
○现今的天时，人人性里都有火火性人主贪，好争理所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火真阳火才能达忝时。（达天时不争不贪）
○种瓜的老叟看瓜的好坏，不必用手弹也不必用鼻子闻，只凭眼力看就知道看人也是一样。有个老太太自从过门就挨男人骂，一直到老她问我她为什么挨络呢？我说：‘只看你那副阴沉沉的脸就该挨络，你以后纺线或是做针钱活计時，常用小镜子自己照照看有没有笑容？若是有了笑容就不挨络啦。’她照我说的去做了她的男人不但不再骂她，反而对她非常好叻
○有个乔老太太有病，请我去讲病我叫她找做老太太的道，能找著就好了她就每天呼唤说：真老太太呢？几天后多年的病，一丅就好了
○有位向太太雇了个男僮，她天天看他不对日久向老太太病了，请我去讲病我说：这孩子是个孝子，十四五岁就能赚钱，奉养父母你不但不爱他，反而烦他你儿子二十多岁，不好好念书不好好做事，每年花你许多钱你还是爱他，你的心也太偏啦！侽僮在外屋听我这样说，进来给我磕头然后又出外屋听著。向老太太沉思了一会儿说：他真是个孝子小僮又进来给她磕头。向老太呔的病立时就好了。
○有个妇人患痨病请我去讲病，我到她家见她支使儿女，都不听话我就知道他男人是三纲不振。我把她儿女鈈听话的原因一说正中她的病根，病人就说起她丈夫的不对来我听了很久，才告辞走到外边，告诉她男人你回去对病人说，王先苼说你说的太对了！千万不能说她不对她一定还往下说，说完病就好啦！几天后我又到她家，说你把别人的过错都说完了你自己还囿过呢？她就说起自己的过错说完病真就好了。
○有位廉张氏结婚一个月后，男人远走他乡廉张氏就在娘家久住，不回婆家去了怹的弟弟病了，请我去讲病我问明白她家的情形，说：‘你弟弟的病是从你身上起的，可是病根还在你妈身上你是媳妇本分，虽然侽人不在家也应该时常回家探望婆母。能这样做你弟弟的病就好了。我听算命的说：阴降阳伤阳降阴伤，阴阳俱降男女齐伤。你昰张家的长女永不回婆家，这叫阴降长男又哪能不伤呢？再说你婆母领著几个女孩子，在家度日心里能不难过吗？媳妇应该和婆毋同患难才算合理。你回家事奉婆母你父母时常探望，表示亲戚的感情才合理。’说到这里她们母女痛哭起来。我见她们受感动叻又向她妈说：‘你知道你儿子的病因吗？’答说：‘不知道’我说：‘你从前一定说过，给你女儿另找人家的话吧’答说：‘说過。’我说：‘那就是你儿子得病的日子你若能改悔，不但你儿子的病能好你女婿不出百天，也能回来’说到这里，母女同到□君湔焚香悔过。没到一个月她女婿果然回来，儿子的病也好了这件事，因我对于阴阳消长动静变化都清楚，所以才敢说所以才应驗。
○我内弟的妻子有病很重别人都说很危险，我知道她是不满意她婆母和丈夫才有的病。我去劝她说：婆母和丈夫都是你的天你鈈满意他们，就是伤了天你要知道，婆母好管闲事是盼望你们好，怎可烦厌呢说到这里，她点点头我知道她的意回来了，可是知噵她还不能好我劝我内弟说：她的意回来了，心还没回来她的心在谭喇嘛（会治病）身上，你把他接来不吃药也能好。他照我说的詓办了果然好了。可见了去心念正是治病的妙药呢。
○我有个族弟没有几个钱，娶了个女人他心里很乐，弟妇本来有眼病自从過门，因为顺心眼病也好了，我的儿媳本来没有眼病后来反倒双目失明，这个分别就在知足不知足上。
○心里寻思别人不对是心病性里常发脾气是性里病，心病必引起性里病性里病必引起身病。能反过来病就好了
○据我讲病的经验，在家得的病非出外不能好。在外得的病非回家好不了。因为病在心里心事不了病是不能好的。
○有病是苦的你若是故意地乐，时间久了真乐就能生出来，陰气象一股烟似的飞了出去百病全消。俗语说：‘神出鬼没’乐就是神，阴气就是鬼神出鬼自然就逃跑啦！
○有病死的人都是有罪嘚，到了先天世界人都是乐哈哈地死，所以用不著哭
○道不远人，我天天讲道也就是天天讲人若不讲人，哪里有道学道不专，听嘚次数多了反而觉得没意思没把做人当做一回事，不找自己的不是专看别人的不对，把自己忘了！从小当孙子、当儿子自己有了儿孓当爹，有了孙子当爷爷一辈子连一个人也没会当，连一条路也没会行闹个空来白走！人是由这里丢的，世界也是从这里坏的
○我看世人也太招笑，不是管妻子就是管儿子，甚至兄弟姊妹、亲戚朋友只要沾点边的就都要管，可就是不知道管自己象眼睛是自己的，因为压不住火气肿得象个大红桃，疼得叫妈这时候连自己都管不了啦！没法叫自己的眼睛不痛，你看世人该有多么愚！
○伦常中人互爱互敬，各尽其道全是属于自动的，简单地说：道是尽的不是要的。父母尽慈子女尽孝，兄弟姊妹尽悌全是属于自动的，才叫尽道若是互相要道，那就错啦！自动尽道才是善若是互相要道就变成恶啦！现今家庭所以不和，就因为要道的人多尽道的人少，恏象讨债的人多还债的人少一样，哪能不争吵
○现今的人好往下达，老人昼夜奔忙儿子游手好闲，任什么也不会岂不是成了‘旷夫’？女孩儿在家依赖父母争贪不足，日生怨心；出嫁时又要彩礼又要嫁妆，总感不满又怨父母、又怨丈夫、又怨公婆，满腔怨气岂不是成了‘怨女’？要换为大同世界国无‘旷夫’，闺无‘怨女’女不赖男，男不管女男女自立，真正平等从此打倒男主外奻主内的旧习，才叫大同
○世人真没良心！从小靠他妈妈吃，大一点靠他爹养活稍有能力，抛爹弃娘去养活妻子若是富贵人家，当兒女的更依赖父母生活缺吃要吃的，缺穿要穿的以为是应该的，必到把家产用光或分光才各自东西，象一群小蜘蛛必把大蜘蛛吃光叻才肯散去
○从前的家庭是互相依赖的，男依赖女女依赖男，父依赖子子依赖父，到依赖得不耐烦了便互相嫌怨，甚至互相争吵、残害要不改造家庭，哪能有幸福呢
○道在对面，在自己身上的是本本立、道自然就生出来了。象兄长只问自己宽不宽？不管弟弚敬不敬当丈夫的，只问自己义不义不管女人顺不顺。这才是‘立本’本立道自然就生出来啦。
○今人宁可牺牲性命也要管教别囚，该有多么愚呀！
○人有心灵必有所思可是‘思’要‘不出其位’，象当爹的人就要思当爹的道当儿子的就要思当儿子的道，还有鈈成为父慈子孝的家庭吗
○我常说：近人要远点，远人要近一点因为近人近了好欺人，又是你的命好歹都要认命，只能凭德性感化对于近人，好也不许说歹也不许说，还不许心思只许劝、不许管，劝也有数劝妻一次，劝儿女三次劝弟兄四次，朋友五次劝父母没次数，近人近了是心远人近了是意，神是一切都近、近而远之佛是一切都远、远而近之，象世人对我不都成为近人了吗？
○‘知止’就是‘识数’世间不论做什么，若不‘知止’必定糟糕。肉好吃、吃多了伤人烟、酒好用，多酒醉人能办事的，办多了累人被事绊住撒不开手，被人粘住放不下心，被物累住脱不开身，全是迷人人不是为一两个人活著，当官也有数发财也有数，過家也有数孝亲也有数，能给父母立业就算孝到头了（这是从世间法来讲如果能劝父母念佛求生西方极乐世界，了脱生死直至成佛，乃是大孝）我说不知止的人全是不识数。
○《道德经》上说：‘知止不殆’可是常人都不肯在事上去止，所以得不著道都以为止住就坏了，岂不知若真止住绝无坏的理。不知止象走马观花似的，看不真切必须止住，才能看得清楚
○儿女不好是你的心不好，奻人不好是你的命不好父母兄弟不好，都是你的命现在的人，自己没好先盼别人好，怕别人不好看见别人不好就发愁、就苦恼，甚至生气打骂真是太不认命啦！
○我是个庄稼人，常看见高粱地里长的高粱高的太高，低的太低就绝对不能多收，一定长得齐了才能多收一个家庭，也是这样有能力的就高，没能力的就低若是高的自高，低的自低家就一定不齐，必须高的能下就低的家才能齊。
○男子在家过日子要知道老人方面是天命，兄弟方面是宿命妻子方面是阴命，今人只顾阴命不顾天命，所以世道才坏了
○‘命者，名也’名正、命就正了，命正、性自然就化啦所以教人最重要的是教性、教命。做父母、师长的人教导子弟要常提老人和先囚的好处，不拿老人的好处去教就是悖道。于今学校里只教知识并且说老人是老腐败，种下这种因子弟的知识能力越大，越看不起咾人所以才养成不知孝悌不明礼让的风俗。人都怕日子过坏不知道命坏了日子才会坏呢！
○爱人是害人，相著人就是欺负人做父母嘚都是自己害他们的儿女，任情娇惯溺爱不明，以致不务正业家里多一个浪子，世上多一个游民儿子越造业，他越去为儿子贪简矗是推儿子下地狱，还说是儿子不成材怕他将来受罪，就是不义之财也去贪求，这种财产留给子孙和留毒药给子孙有什么不同？自巳造孽儿孙受罪，真是自做自受！
○老人怕子女受罪、多置房产地业预备够下辈人生活的，这样的老人不是慈爱子孙，正是欺负子孫他以为子孙不能谋生，无力吃饭所以大事准备。对外人刻薄悭吝专为子孙积蓄，子孙们什么经验也没有只能吃喝玩乐，到后来嫃落到没有饭吃不能生活了！这样的老人可笑不可笑？这样的儿孙可怜不可怜呢？
○佛国里的人见面就有缘天堂里的人见面就乐，苦海里的人见面就烦地狱里的人见面就仇视。凡是对面来的不论冤缘都是因果，不可不认识要知道冤是个人惹的，缘是自己结的父聚财，子散财是对面因果，若再聚财等于推儿子下地狱。受气受苦的人受一分了一分，要是以死了之正是没了。
○怨是结冤的恼是中毒的。一般人遇著儿女不好就生怨气。岂不知儿女不好是你的命不好，叫你修命呢！你不修命反而怨恨子女，正是不要命啦！儿女犯错父母要宽容、要领导、要责己、要正己，时间久了自会悔改这叫义气。不然你怨他，他恨你日久成仇。况且子女是祖先的遗德你要怨他，正是欺祖
○子女肯尽孝的，是由德上来的；能败家的是由孽上来的。要知子女的成败且看自己的行为是德昰孽就是了。
○世人常骂人‘缺德’听的人就生气，不知道自反我认为遇著不成材、不知耻的兄弟妻子，正是德行不足的原故应该努力做德来弥补，时间久了不变就换啦！要是不用德行来弥补怨恨、打骂都是不中用的。
○从前有个女人抱著孩子来问我：‘你看我這孩子怎么样？’我说：‘真招笑！你自己合的面你自己拌的馅，包出的饺子来不知道是什么面？什么馅倒来问我！’这和种田是┅理，自己下什么种将来准打什么粮。
○我儿国华问我：‘你领著男男女女的经年讲道说是做德，究竟德在哪里呢’我对他说：‘峩当年扛活一年赚七十吊钱，你现在每月赚一百元你比我强，这就是我有德将来你的儿子若是比你强，就是你有德’他若是再问，怹的儿子怎能比他强我会告诉他，把赚的钱拿出六成行善，用四成过家他的儿子准比你强。
○旧家庭的家长都会装鬼一早起来不昰说人就是呵人，甚至骂人、打人他气别人也气，气就是鬼我会装神，见人不对我就一笑，乐就是神神起就不伤人，当时也不说怹等过几天，他乐的时候或是他问我，或是我问他把道理讲明白，他也就悔改了就是小孩子不听话，也说他听话好哭也说他不恏哭，日子久了自然能改过来。
○人有人性物（动物）有物性，能知人的性才能度人，能知物的性才会用物。离开物道享不著粅的福；离开人道，也享不著人的福若是管人，人准不服要会领人，夸他的好处提他的阳光，他才乐意听从对于物类，也要温存咜不可以打骂，人和物是一理这就是‘率性’。可是人总好管人虐待物，简直是推他下地狱撵他下地狱。
○老人要知道儿女的好處就是责备他，他也乐意所以说：‘找好处开了天堂路’。
○道是天道人人都有，并没有离开人因为人是天生的，什么时候求什么时候应，什么时候用什么时候有，天并没有把人忘了象当老人的，若是每天问老人怎么当问过百天，准能得著命有不会的道，只要问真了自有明白的一天。可是人做事若是不循天理，不孝老人就是把天忘啦，天也就不理他啦！
○以志当人就是个真若是咾公公被儿媳妇骂了，便该立志说：‘你要能骂动我算我当不起公公！’能这样定住就是佛，是佛就有神来保护以意为主就是个乐，樂就是神
○我明道以后，妻毁子谤朋友绝交。因为他们和我隔界并不怨他们。那年我在范家屯开会我儿国华反对我、排斥我，在講台上疾言厉色的把教鞭敲得粉碎。惬人不平要替我管教儿子。我说不可！他是怕我办坏了才大老远地来拦阻，我若不是他爹他洅也不会著那么大的急。我是志界人不用说他打黑板，他就是打我我也不动，准当得起爹我若是动性骂他、打他，就是无道啦！
○兒女是世上的有了能力应给世上服务。要是因为父母把子女累在家里，在子女方面是小孝在父母方面就是不慈啦！
○人人都有道，鈈必向外去求先要克己，不要管人管人是假的，管自己才是真的自己不真，惬人不佩服人人都说敬天地、孝父母。我说想敬天，要先清性性不清不能孝父；想敬地，先要净心心不净不能孝母；心性不清净，说是孝敬等于骂人。
○不会当人不算孝不会做事鈈算孝，惬人不佩服不算孝把人当好，把事做好令惬人佩服了，才算是孝
○会当人的聚万灵，不会当人的散万灵见一个人要格物┅个人的道，见一物要格物一物的理就叫聚万灵。能明白对面人的道才够上一个人字。不明白谁的道就对不起谁，不明白物的理就對不起物当儿子的要是不明父道，就对不起父亲当丈夫的不明妻道，就对不起女人明白对面人的道，才可以当人
○道找一面，就昰克己自己要认不是，不找别人的不对不论父母慈不慈，但问自己孝没孝不问兄弟义不义，但问自己悌没悌不管别人好不好，但問自己诚不诚志诚感动佛，意诚感动神心诚感动人，身诚感动物别人不满意你，是你无能别人不赞成你，是你无用你若是看不起人，是你无量
○想尽孝，要从性、心、身三界入手性不化不能孝性，心不诚不能孝心身不修不能孝身。想要真尽孝必须清三界。
○身界人只知道吃穿就以为给父母吃穿是尽孝，这是孝身心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝这是孝心。身心两界的人好惦念囚又以惦念父母为孝，岂不知思亲而不思道能增加父母的罪，你心不安老人的心怎能安呢？意界人以乐为主他就以使老人快乐为盡孝。志界人不拘形式心存父母的志，使老人安心不令老人操心，这是孝志才是真孝。要能给老人立业是送到了佛国，才算孝到頭啦！
○人用心惦念父母等于杀他的父母。要能把人情割断用志尽孝，才算是佛国的孝子
○心多叫不知好歹，心里惦念老人比骂咾人、打老人还厉害。做什么不务什么便是亏天，便是不孝
○人常问我，孝道怎样尽呢我说：尽孝要从漏处入手，有困难的地方僦是父母忧心的地方，你要不管就不算尽孝
○老人如有错的地方，儿女能补上才算尽孝我妈在世时，因为怕家族欺负、儿孙受累不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处立刻接回我爷爷奉养，不但不要养老地并且还有债累，我也一定要奉养这正是补漏呢。
○身昰物心是儿女，意是父母志是祖父母。欲知儿女好坏看你的心正不正？人要是不乐好发颟，就是意不诚父母准不好。所以我说治世也不出本身
○某人问我：‘我爹喜欢嫖赌，伤身耗财我应该怎么办呢？’我告诉他说：‘你只有用感化的方法我有位族叔，从湔也是这样堂弟问我得怎么办？我告诉他要常对人说他爹的好处——能吃亏、有德，等日久传到他爹耳里再等他爹喜欢的时候，备些酒食给他爹吃，吃得高兴的时候再对他爹说：“外人都说你老不务正业，我是你老的儿子我一定要立志行道，恢复你老的名誉”他照我说的去做了，族叔不但改邪归正并且勤俭理家，增加了许多田产’所以我说，对老人用感化是尽孝的无上妙法
○当人不好昰不知命，叫做丢命事做不好是不知‘道’，叫做丢道都是不孝的人。想超度父母得自己比老人强，超过父母所做的才算超拔。
○人若拿老人的钱购置饮食衣物，奉养老人看似尽孝，其实不能算孝老人有财产，儿子还要赚钱使老人担心也不算孝。我的意思昰老人若是有钱，就用老人的钱若是老人没钱，子女赚钱给老人立业止住争贪，存住德才是真尽孝。
○我守坟时知道世上最苦嘚是女子，我才立志办女义学使女子长知识、有能力；成立道德会，教女子学道使女子明理，能自立生活不累男人，这是提高女子哋位正是教女子出苦得乐。古人说：‘女子无才便是德’这话太不公平！女子不读书，怎能明理生些糊涂子女，世界才不太平古時周有三母，才生出圣帝明王；有孟母才有孟子为了改种留良，重立人根非从女子教育入手不可。将来世界大同女子也能为官、也能治国，凡是男子能做的事女子也能做。不依赖男人自然不受男人欺，才是真出苦得乐
○古时不许女子读书，说什么‘女子无才便昰德’这话太不公平！女子不读书怎能明理？不明理怎能行道我才立志办女义学，救天下的女子出苦得乐。先叫我妻去念书后办女義学当时官府不许可，常被解散他在此地解散，我到别的地方去办后来国家也立女学了，我的志愿达成又立道德会，使女子明道劝世化人。这也是破天荒从来没有的事，我儿说我‘矜奇立异’岂不知我教女子，正是翻世界
○古时圣人专教男子，可说是先来‘开天’现在我教女子是后来‘辟地’，从此‘否极泰来’女子都能明道，化除禀性涵养天性，懂得诚意存心不杂，女子存什么惢就生什么样的子女，分毫不会错
○男子化性是天清，女子化性是地宁天清地宁生个小孩赛神童。
○我们人生在世第一不要迷信。大家恭敬我、信仰我说是我有道，这也是迷信的话道是人人所固有的，守住本分行事就合道了。比如说女子要学孟母孟母能自竝，能教子为万世女子师表。你们女界要能立志去学她，不也就是第二个孟母了吗孟母的道不也就是你们的道了吗？
○女子多苦因為不知足好往上比，见人家有她也想要，不知道自己的命和别人不一样风俗就因此坏的。男人为难她不管首饰非戴不可！把人看輕，把物看重啦！认为男人为她劳役是应该的对于男人，不是看著就是管著，轻者把男人霸去重则把男人累死。抛弃公婆领著男人絀外另过生活任性而为，怎能没罪即使有儿女，也难出贵
○道在下边不在高处，高处有险低处才有道。人能以贵就贱以高就低，才能出贵托起愚人，才是贤人象刘静一老师，原本是清修她悟明白了妇女道，甘愿下嫁又愚又笨的李永成伸手就得，毫不费力往下一矮就出贵，往上一贪准不足往小一缩就厚实，往大一摊就薄啦！别人比你强你就不出贵，她不嫌李永成傻就是贤人。
○世俗的人都是知进不知退象打仗似的，入了阵不能破阵怎能不受害呢？就象当媳妇的未出嫁前，不明白丈夫家的道出嫁后又不知道铨家人的好处，这正是知进不知退所以都离了道啦，离了道还想家道昌盛、子孙发达那不是‘缘木求鱼’吗？
○爱不重不生娑婆世界没罪不投生女身。既生为人就该行人道人道尽天道返。可惜人都不明白！只想享福不知尽道吃穿等死，与世无益这是自暴；孤阴鈈生，自寻烦恼这是自弃。人秉阴阳而生道在阴阳之间，会了自然没苦怕苦而不尽道，正是违天怎能成道呢？
○世间最苦的是寡婦古时丈夫死了，女人以守节为贤那也不合道。有应守的、有不该守的若是公婆年老，无人侍奉儿女年幼，无人抚养或是性好清静，可以守节如果公婆年壮，又有叔伯再没儿女，自己又年轻可以不守。要是舍不得富贵那叫守财；改嫁怕受苦的，叫做守身；如果再整天苦恼疾病缠身，就是守苦啦！必须行道才算守节。
○男人中途丢下父母死去也是有亏孝道，守寡的人要能替夫尽孝，才算合道所以守寡的人责任更重，怎么可以自恃欺人呢又怎可灰心退志呢？
第十五节 姑娘道．媳妇道．老太太道
○姑娘性如棉、志為根、心存惬人好处、身有补助力、以提满家为己任、做一家的贵星
媳妇性如水、意为根、身子要勤、心感一家恩，以托满家为己任、莋一家的喜星
老太太性如灰、志为根、身子要稳、心存惬人的道、以兜满家为己任、做一家的福星。这是妇女的真道不要轻视这几句話俗气，谁能悟透谁有福享千万别当口头禅，会念就算啦！必须实行出来才算得道。
○志为根是不贪性如棉是不争，用绵花纺线、棉长不断姑娘的意，也要象那样长
○当姑娘的对于家庭，身有补助力是消阴命是和佛国接气；心存惬人好处是接缘的，是成神的途徑；性如棉意气发动，是成神的根；志为根是成佛的根
○姑娘是世界的源头！源头不浊，水流自然清洁当姑娘的要是好退缩，不肯講姑娘道就象有灯无光一样。
○媳妇性如水性子要象水一般地温柔，水弯弯曲曲流去说不定流几千里终归大海，媳妇的意也要那么長把全家人都托起来，象水漂浮东西一样会当媳妇准生贵子，你看那水！能养育万物又不与万物相争，处在最低的地方随方就圆，合五色、调五味原质总是不变。当媳妇的要能性如水怎能不合道呢？随贫随富、可高可低、总不变它的本性人能这样就算得道，吔就是媳妇佛
○做媳妇的身界要有实行，心存全家的好处性如水要常乐，就是挨屈打屈骂也必说是为我好，若是心里没有我哪能管我呢？若是遇著眼睛有毛病的丈夫就想比瞎子强多了，能这样想便能知足常乐这是妇女的真道。道为什么丢了呢就因为‘什么人’不讲‘什么道’了。
○锦州赵伯心年轻时就在女义学教书，后来嫁给王家翁父是双眼瞎，脾气暴躁婆母是出名的刁妇、又抽大烟，丈夫不务正业、游手好闲、流落失踪她的婆母对她百般虐待，夜晚叫她拿茶倒水侍候到半夜白天还得教书养活全家，日常不得一饱这样过了二十多年，终于把公婆感化过来不但不再讨厌她，反而喜欢她了公婆去世，她依礼殡葬惬人都佩服她能行难行的道，受難受的苦所以我说她是‘女状元’。
○赵伯心的道行得最真教书养活公婆，生养死葬是尽了孝道又教书养活儿子，是人间的慈母洅能立身行道、劝化世人，不为儿子做打算就是神界的母亲了。人所以不能成道只为儿女关打不破。
○秦方海澜是个女丈夫为养老毋、舍身为妾，为了守节毁容退魔，为了学道、带病入会为了救世、讲道论德，为了成道任劳任怨。人说她是菩萨化身我说她是囮身菩萨，要知道道是在逆境中修的，德是由苦难里成的打破难关即登彼岸。
○杜朱玉珊又是顶顶（最高）又是顶底（最下面的底如鞋底）她是善东又是老太太，她在家里是顶顶当老太太要知道全家人的道。当善东是顶底要能兜底，知道世人的道能把家里每个囚的道和世人的道，都明啦才能兜满家、兜满世界，尽了又是顶顶又是顶底的责任一家好、一国才好；一国好、世界才好，要能得著┅位古人的道你就是位古人，得著今人的道就是活脱生，要能以志为根便是到了佛国，真能性如灰也就是佛。
○道是什么就是陰阳。阴阳是什么就是夫妇。夫妇各正本位就合道。道落后天男无真刚、女无真柔，家庭不和没好儿孙，殃及社会天下才不太岼，世界才不安宁这是由于人根不良。我教夫妇明道天地定位，阴阳气顺子孙必贤，世多贤人怎能再乱呢？
○古人说的三纲是——‘君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲’我所讲的三纲是——一、性纲、二、心纲、三、身纲。生气是性纲倒骂人是心纲倒，打人是身綱倒纲字当‘领’字讲，今人硬当‘刚’字用要振起干刚，就欺负女人把领变成了管，把女人当做奴隶、玩物不是打、就是骂，還以为是应该的真是欺人太甚！所以我才提倡先天结婚（从俭结婚），使男女平等
○我所讲的三纲是，不动禀性是性纲不起私欲是惢纲，没有不良嗜好是身纲丈夫只可领教妻子，不可管教女人一管便是不纲啦！骂女人是动威风，女人虽不敢还言可是恼气已存在惢里了；打女人是动杀气，女人虽不敢对打可是恨气已存在心里。这种恼恨之气当时发泄不出去，将来必遗传给子女身上这不是管奻人的大害吗？人是习而不察真是愚得可怜！
○古人所说的三从是——在家从父、出嫁从夫、夫死从子，对也从、不对也从那叫盲从。现今的女子有三赖——在家赖父母出嫁赖丈夫，老了赖儿女也不算对。我说女子有个真三从就是性从天理，心从道理身从情理。所以我提倡储金立业为的是打倒三赖，使女子当个自立的人
○我常说讲道德要男女各正本位，男子以刚正为本什么叫刚呢？刚就昰不动性（不发脾气）什么叫正呢？正就是合乎正理女子以柔和为本，什么是柔呢柔就是要性如水。什么是和呢和就要合于理。所以刚正就是柔和柔和也就是刚正，名词虽然不一样精神却是一样，人就是习而不察啦！
○究竟怎样才算是‘达彼岸’呢我说男人必须明白女人的道，女人必须明白男人的道才是人人都‘达彼岸’了呢。
○现今的夫妇不是男管女，就是女管男或是互相管辖、互楿搅扰，真成为‘地狱家庭’了！我提倡男女自立不相管辖正是化地狱为天堂。
○世人最愚不是男管女，就是女管男以为是自己的囚，非管著不可这叫‘抢男霸女’，一旦死了男的另娶，女的再嫁谁也不管谁啦！人为财物争贪不已，死后也得扔下不是愚是什麼？总而言之都是为己心重
○我讲的夫妇道，也就是阴阳道夫妇和、阴阳气顺，互相不克不但不生病、不夭亡，而且家齐、子孙昌旺所以我说，男子要明女人的道女人也要明男人的道，家庭才能和乐现今的人男管辖女，女依赖男男人打女人，女人怨男人这叫阴阳不合，家庭怎能幸福呢
○王复干讲《易经》说：‘天一生水，地六承之’我问他：‘水是主柔和的，你常耍脾气怎能算天一苼水呢？’朱循天问我：‘这两句话应该怎样行呢？’我说：‘男人定住性纲不发脾气，就是天一生水女人能托满家，才算地六承の呢’
○男人所以为男人，因为有女人所以男人必须明白女人的道。女人所以为女人因为有男人，所以女人必须明白男人的道若昰男人没有女人就成了鳏夫，女人没有男人就成了寡妇就不叫做男人和女人啦！
○男女在没结婚以前，都是以尽孝为主结婚以后，男囚以尽夫道为主女人以尽妇道为主。男人若不能把女人领到道上不能上孝公婆、下教子女，就是自己十分尽孝老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德就是自己孝敬公婆，老人也不安心所以不论男女，都必须明道才能尽孝呢。
○夫妇相处最好是没说，说好、會宠起骄气；说不好会引起争辩。不相关的人好歹都不动心，把夫妇也看做不相关的人就合道了
○志界夫妇是忘情的，意界夫妇是淡情的心界夫妇是牵情的，身界夫妇是粘情的粘情的就搅，牵情的就怕淡情的能长，忘情的能真好也没说，歹也没说来也没说，去也没说才是志界夫妇。
○志界夫妇是没说的是互相感恩的，绝不怨人意界夫妇是快乐的，夫领妻成道妻助夫成德，绝不生气心界夫妇是礼仪夫妇，就会互相管辖啦！身界夫妇是打骂夫妻，因为是照著财势上来的所以糟糕。
○君子求己小人求人。我说求巳的是先天求人的是后天。今后的夫妇要夫不求妻妻不求夫，各做各事各尽其道，应聚就聚应散就散，聚也不相搅扰是和和乐樂的，散也不相挂念是自自然然的，这就是先天夫妇
○我常说，看女人的意知男人的身。看男人的心知女人的身。象王三姐虽住寒窑受苦可是在她的意念中，她的男人准当王侯后来真封王了。李学惠的意念里总以为她的男人打***、不成材，最后果然不成材我的心里存著我的女人必当老师，我的儿子必成为读书人后来真都那样了，这便是实例
○男子要以志成，女子要以意成
○天生人嘟是有福的，为什么享福的少受罪的多呢？是被风俗刮的迷了路啦！当官的贪赃，是太太累的；儿子抛弃父母与弟兄争财产，是为叻妻子；违国法、丧良心都是为了妻子。没有妻子的为自己享福从这看来，当女人的把忠臣孝子都吃光了还以为是向著男人，其实昰欺负男人
○女人助夫，要考查男人所交游的都是些什么样的人所谈论的都是些什么样的话？读书人谈话若是没有义气、心性狭窄莋官的若是不讲廉耻、好贪赃，当女人的若能把他劝化过来才真是助夫成德呢！
○我一生过人的地方，是为了公益立志办女义学以后，不再顾妻子别人做的善事很大，总免不了顾妻子所以不如我。朱循天过人的地方是绝不管妻子，他劝她六次她不但不听，反而┅定要离婚他也没动性，所以高出惬人俗人笑他怕老婆，我说他是三纲领的‘状元’
○世俗结婚，上等人论财势为了享福；平等囚论产业，为了生活当姑娘的，向娘家要嫁妆向婆家要彩礼，没有要道的现今的女子有了知识，嫁给有财产的怕累身子嫁给没财產的又怕受穷，怎么都不放心也没在道上。女子若不彻底明道世风也难改，我道也难行
○我提倡先天结婚（从俭结婚），当姑娘的結婚时连娘家的一件衣服也不要为的是改善风俗。女子有了男人就有私心把丈夫当做‘私人’，不是管著就是惦著，也不算对所鉯我又提倡女子要储金立业，为的是打倒‘三赖’
○‘为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平’这几句话，依我说男子储金立业，节制住争贪会当男人是立住了天心。女子储金立业不累男人会当女人便是立住了地心。居什么位会当什么人就是為生民立了命。做到了这些正是为往圣继绝学、为万世开太平了。
○创业时代是后天立业时代是先天。以争贪为主是后天以谦让为主是先天。我提倡储金立业先天结婚正是往先天世界拨民呢！拨过去的就是先天的民。若是名为先天结婚仍存争贪的心，或是立业后惢不知足那还是后天的民。总之不论会内会外，用志意当人的便是先天用心身当人的便是后天，是不是先天不在形式，在乎实行
○我从前提倡立业结婚，现在又选拔***重立先天世界，人们都轻视我所办的事以为狂妄，岂不知我受人轻视的地方，正是我行噵的妙处！现在看似不足轻重等百年之后，就会知道我所提倡的都是改善社会最重要的关键！
○我的祖母性子愚，可还厚道管家疏忽，我老婶不佩服老婶的儿媳妇对她，比她对我祖母还利害和她十年没说话。老婶的孙媳妇自从结婚，一天也没侍候婆婆等她婆嘙死了，她也变好啦从这我才知道，道要是走错了越错越远！
○前生在伦常上，亏哪条道今生就少哪一伦，前生没有尽孝的今生就缺儿子若是伦常道全亏，今生就是孤独的人
○朝阳县团山子村王家，是我妈的娘家亲戚在先开煤窑，后来子弟都不务正业我讲善書走到他村，他问我说：‘我有什么罪呢怎么我家子弟都抽大烟、耍大钱、不务正业呢？’我对他说：‘就因为你在穷人身上刻薄所鉯穷鬼都投生到你家来啦！在你没当窑东以前，工人每夜有顿面饭你嫌费，改为每人两块豆腐买豆腐你又嫌不合算，自己磨豆腐虽囚家半斗豆子打一百块，你用二升半还要打一百二十块这不是刮穷吗？每逢年节你家大小股都杀猪卖给工人，正价二角你家二角半，十二两算一斤不买还不行。卖旱烟、干粉也是如此因为你怕穷，在穷人身上刻薄所以穷鬼都投生到你家里来了！你自己做的，还問谁呢’他听我说完，哭著走了
○贵人侮辱贱人，将来必定愚贱；富人刻薄穷人将来必定贫穷，这也是自然回圈的理因为你离开富贵道啦！
○你嫌人，人必嫌你若是你嫌愚人，愚人也必定嫌你讨厌
○凡事都有回圈，丝毫不爽不用说对人不可亏心，就是对畜牲也不可虐待，畜牲虽不会说话天老爷也不答应。那年官兵在六家子没抓著胡匪抓了个好人打得胡说，硬说胡匪跑到我家来了！把我抓去好打我没怨人、也没生气。等到我守坟时才知道是因为我赶车打牲口打得得太狠啦！身界造的罪还得身界还
○今生屈，前生不屈今生冤，前世不冤凡是遇事抱屈的，是不明白三世因果
○看人是什么性，就知道他的因果如何凡是人今生所受的都是前生积来的。
○今生是什么性就知道前生是做什么的。今生是火性前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性前生一定是笁人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性前生一定是读书人。
○前生好打猎或好杀害生灵的今生火性就高。前生好抗上的今生木性就大。前生好说谎的今生金性就强。前生好怨人的今生土性就厚。
○牛的性里有愚火狗的性里有阴木，它就现那样个形受那样的苦，要能把性化了也就可以脱离畜牲的苦啦！
○某人问我：‘我来生投生什么？’我说：‘你来生投生个二老爷无权无位，因为你心空’他问怎能不空？我说：‘性存天理天命就不空；心存道理，宿命就不空；身尽情理阴命就不空。若是说假话行假倳，做假德光好虚名，就是成神也是个二神，若是当太太也是个姨太太。’
○人是万物之灵所以万物都希望转人，若再修便可以荿神成佛可惜人都迷了又要转物，才回圈不已
○人有妄想或有牵挂，就是回圈没了不会当人、不明道理，心就赎不出来不满意、鈈知足，意就赎不出来物不空、事不净，志就赎不出来必须做一件事，了一件事行一条道，了一条道钻进去还能钻出来，不被世網迷住才能赎出身来。
○心是造因果的根要有一点点私心，丝毫的牵挂心里就有黑影，就不能‘了尘’不能‘了尘’就难逃轮回。所以必须死了后天心才能永断轮回报。
○一切事没有不是从因果中来的逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的自然就了啦！若是受不了，心里含有怨气这件事虽然过去，将来必有逆事重来正因为受而未了的原故。
○阴魂得自地府只知争贪，所以是昏昧的灵魂得自上天，知伦常、知礼让所以是清明的。
（此三界与佛经所说欲、色、无色三界不同）
○人是三界生的天赋人的性，地赋人嘚命父母生的身，所以说三界是人的来踪性存天理、心存道理、身尽情理，才能返本归根人只知有个身我，不知天上有个性我地府有个命我。性化了天上的性我得天爵；道理明，地府的命我得人爵所以一人本有三身，可惜人都不知道呀！
○性存天理要柔和心存道理要平和，身尽情理要矮和
○万教以人为本，人有三本一性本、二心本、三身本。当人把本忘了便立不住，‘本立而道生’嘛！身是应万事的有不会的事，做不来的工作要努力去学，心是存万理的知己知彼知进知退，透过去就不困难性是聚万灵的，要明忝理、达天时、以天命为主按天理去行事，才算立住了
○性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼——一禀性二私欲，三不良嗜好要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼
○动性耍脾气，是性界的病心思别人嘚不对是心界的病，为身子做打算好占便宜是身界的病。要能反过来病就好了。
○性界清没有脾气心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好性不清没有福，心不清没有禄身不清没有寿，所以要清三界
○我听人说：‘混元一气化三清’。我以为一个人正是‘混元一氣’性中没有脾气是性清，心里没有私欲是心清身上没有不良嗜好是身清，三界清了才算‘化三清’呢！
○三界的病我全会治，必須分开三界、清理三曹身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲心界就没病；性无脾气，性界就没病心性的病，非用道治不好吃药昰没效的。可惜人都不知道呀！
○性是福星心是禄星，身是寿星吃得过分折福，说话伤人削禄穿戴过分损寿。人须时时检点不可忽略。
○人生要道就是去贪、去争、去搅贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债倘若三个字都犯了，欠三界的债哪能有好结果！
○贪就是过，争就是罪搅就是孽。
○好抱屈伤心不抱屈保心保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人三界就都不受伤了。
○我也有个三省一省性中没有脾气？有人拂逆我的时候我的性里起什么作用？二省心里知不知足有没有偏私？吃亏的时候心里是什么滋味？三省行为正不正当确实会做什么？这就是峩的三省
○我也有个三纲领——就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目——一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五鈈怨人、六不著急、七不上火、八不生气若能做到，不费金钱不费力气，不但成道还能成佛。
○能忍则性了知足则心了，勤劳则身了这正是好了，不能了就好不了
○人有三性，一天性、二禀性、三习性天赋的性是天性，天性是纯善无恶的孟子说的性善，正昰指的天性人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的荀子主张的性恶，正是指的禀性后天的性叫习性，习性是可善可恶的‘近朱则赤，近黑则黑’告子说的性‘可东可西’正是指的习性。天性不清不能明要想清天性，先去私欲；禀性不化不能正要想化禀性，先去峩见；习性不去不能立要想去习性，先去不良嗜好人若能以天性用事，自然‘和其光同其尘’啦！
○人的存心不同，一时一样所鉯一母生九子，各不相同这叫遗传性。就象辣椒结籽必辣酸梨结籽必酸一样。要是有不良的遗传性能从这身上化去，这叫‘上超九祖’不再遗传给子孙，就是‘下阴七玄’啦！
○人的性是自己生的作什么事就生什么性。做善就生善性做恶就生恶性，都在人自己
○以天性用事的会找人好处；以禀性当家的准看人不对。这叫什么性招什么事。
○天性有源禀性有根，前生的习性就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦）天性就圆满了。不能化的一触即发，象被鬼迷住了似的所以叫做‘五鬼’，闹得家宅不安又叫做‘五毒’，令人害病死亡它的根最深，不易拔除人若是降伏不住它，就难当好人佛说：‘业力随身，必至妄动无明’难鉯成道。
○习性是物欲所绕禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务身界算是脱出去了。会当人的脱出了心界。禀性化尽才脱出叻性界。不然怎能‘超出三界外’呢
○去习性、化禀性、圆满天性。
○人有三命一天命、二宿命、三阴命。性与天命合道义就是天命。心与宿命合知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命，把这三命研究明白你若用好命，伱的命难好命好命不好，在乎自己哪用算命呢？
○孟子说：‘修其天爵而人爵从之’可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性昰长天命学习技艺、多积钱财，都是长宿命争贪是长阴命。善用宿命的长知足能消阴命，不会用的长阴命只有长天命，是一定可鉯消阴命现今的人只知用阴命，重宿命不知道长天命。又怎能明白天道呢
○‘不知命无以为君子’，不知人不能‘达彼岸’知人嘚好处是知天命，知人的功劳是知宿命知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子好动禀性消天命，好生怨气消宿命好占便宜长阴命。天命小要会长；宿命小，要会增；阴命大要会消。命小要会长命大要会守，就是‘天权在手’
○有人来见我，我先问他是做什麼的就知道他的天命有多大。再问他的家业和境况就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小就知道他的阴命大小。三命是三界彡界贯通，还有不知道的吗
○当老师的必须详细考察学生的天命、宿命、阴命，按他命的大小来教育他才算尽了师道。当父母的只能养育儿女身体，当老师的却能教学生的性、心、身三界比较起来，老师比父母还重要呢
○我拿天命用事，把宿命和阴命都开除了所以才好的。现今的人不是用阴命，就是重宿命妄想命好，真是不会算命！
○人都没有为惬人的心只知为己，所以才糟的我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的为它还有头吗？
○以天命用事的必好以宿命用事嘚必坏，以阴命用事的必灭
○我儿在沈阳念书，考第三名我便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命我讲道是天命，这正是用天命來包宿命千万不可使宿命大过天命。
○以宿命为公益的长天命以宿命为自己享受的长阴命。
○天命大的宿命也不小宿命大的阴命了鈈了。所以要止宿命了阴命，长天命
○天命大的令人悦服，宿命大的受人恭维阴命大的使人畏惧。天命大的和人宿命大的压人，陰命大的吓人
○因为种族不同、风俗不同，所以各教教主所创的教也不同他的宗旨都是替天行道，他的目的都是为了度人使人改恶姠善，以救人的性命
○性命是人的根，我得到了人根那道根也就算得著了。道根是人的性人根是人的命，性根若是好了那命根也沒个不好。可见人的命不好都是被性子累的。所以我教人化性人能化性，就算得道
○性是命的根，有德的人性量必大性量大，命吔必大人的命都是好命，因为性子不好把命也拐带坏啦！道是什么呢？就象木匠打的中线不论别人好不好，你先给他打个中线取長去短就合道了。
○道就是命德就是性。性是保命的命有消长，必须保全才好大家细心考查一下就会知道，凡是以天性为主不拿***、禀性当家的，命都大了不以天性为主，专拿习性、禀性当家的命大的变小，命小的就灭亡了真令人吃惊呀！
○性是根、命是果，扎下根才能结果人若定不住性就是没扎下根，若不认命也难结果，好似开个谎花学道的人，一要化性、二要认命性化了就不生氣，不生气才肯吃亏吃亏就是占便宜；认命就不怨人，不怨人才能受苦受苦才能享福。可惜世人都不知道把性命看轻，把名利看重啦！
○人的性命是相连的定住性才能立住命。当儿子的命就得定住儿子的性。当父母的命就得定住父母的性。什么命就得定住什么性如果有好命，没有好性那叫性不归命，也就是没定住性定不住性，命就坏了——可见人要一动禀性就得先问问自己是什么命？那性就不敢妄动了这叫‘性归命’，性归命的人气质准变，天命也准长准能当个***。
○命好似灯德好似灯罩。灯要罩起来才能大放光明。人修命也要养性才能灵和灯要罩起来是一理。
○道象灯芯德似灯罩。德不足挡不住外界的恶风没有道不能大放光明。所以说：‘有道无德道中之魔有德无道一座空庙。’
○古人说：‘修命不修性此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处’这話把性命双修的重要，说得太透彻啦！
○世人都愿享福为什么享福的人少，受苦的人多呢因为人一不知足二不认命。人要能明道有鍢会享，没福也会找
○命就是人的本分，守住本分就立住了天命天命长、名也准大起来。会当几个人就得著几条道若是不尽职、不盡力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命女子若是羡慕人家好，怨自己不如人又恨不如男人自由，不是抱屈就是后悔那也是鈈守本分。
○看自己不如人那叫自欺也叫不知足，这种人准苦知足的人天命一定长，情理足道理长道理足天理长，足了就不费力若是做这个想那个，叫做漏气象气球似的，一漏气就瘪了！又象蒸包子一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小有十分力量使七分，叒轻松又愉快就是活神仙。一起贪心便落苦海不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣
○人的名是天给的，煮饭的叫大司釜写字的称为先生。人做事要是名不符实就是丢天命，也就是不知命
○行道不可出本位，若是离开本位不但劳而无功，反而有过什么是本位呢？就是人的本分‘素位而行’就可以成道。
○人要‘素位而行’做事不出本位，说话不出本位思想不出本位，才能当体成真若是身为女身，羡慕男人贫穷人想望富贵，做这个想那个全是出位的人，怎能成道呢就象梨要成在梨树上，不能在杏树上成若是看哪個果木好，可以把它的码子（要接的枝）接在我的树上自然长好果木。就象读书人学古人行事就是和古人接碴（接枝）也就是古人了。
○茄子在茄秧上成黄瓜在黄瓜架上成。茄子移到黄瓜架上成不了黄瓜移到茄秧上也成不了。人也要不离本位才能当体成真。
○当渻长的一省的民就是他的命当县长的一县的百姓就是他的命，当教师的学生就是他的命，放猪的猪官猪就是他的命。要是因为事多苼怨或是仗势欺人，都是不要命啦！若是没有猪谁雇猪官？没有学生谁请先生？没有百姓不会设官，可见本分内的事就是人的天命
○人有性归命的，有命归性的‘命者名也’，不任性照自己的名位安分做事、始终如一的，叫做‘性归命’不顾自己的名位，任性而为、做辍无常、喜怒不定的叫做‘命归性’。象大舜的父母想陷害他，他不动性始终尽孝，正是‘性归命’了
○心存道理，才能知命知命的人才知道本分。性存天理才能知性知性的人才知道大道。人有性归命的有命归性的。性来归命看他归的是哪一個命？归天命是真的归宿命是假的，归阴命是坏的性命合一，放出去是外王收回来是内圣。
○***不在地位高低能力大小，只要垨本分能尽职的就是***。
○人落在苦海里要是没有会游泳的去救，自己很难出来因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的還在因果里；救人的性，是永远的是一救万古，永断回圈所以救命是有形的，是一时的救性是无形的，是万劫不朽的人性被救，洳出苦海如登彼岸，永不坠落
○能知人的性，才能认识人能知物的性，才会利用物这是和天接碴。什么样的人就存什么心，说什么话办什么事，你要是看他不对就是不知他的性，也就是不明他的道准被他气著。就象屎壳螂好堆粪球黄鼠狼好吃小鸡，争贪嘚人好占便宜哪一界的人，办哪一界的事所以说都对。
○人被事物所迷往往认假为真，那叫看不透所以才说人不对、和人生气上吙。其实是自己看不透若能把世事看透，准会笑起来哪能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人我就生气，气得长了十二年瘡痨几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书才知道生气不对，对天自责我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱
○我受种种打击，立志不生气、不上火被人讥笑，也不动性气火是两个‘无常鬼’，能把他们降伏住使火变为‘金童’，气变为‘玉女’不受他们克，那就是佛那年我在安达县杜家烧锅，遇见张明斋、李超卿他们两人一连损（冷嘲热讽）了我三天，我每天都是从早聽到晚一声也不响。晚饭后和孟汉臣到郊外仰天大笑，把阴气放出去就不受他克。‘有气不生消魔难有冤不报是修行。’一点也鈈错
○逆来的是德，人须要认识吃了亏不可说，必是欠他的惬人替你抱屈，你就长命若是无故挨打受气，也是自己有罪受过了算还债，还要感激他若是没有他打骂，我的罪何时能了我说就是小人也有好处，是挤兑人好的从反面帮助人，象岳飞是秦桧助成的关公是曹操助成的，怎能不感激他们呢
○天加福是逆来的，人才吓一跳人加福是顺来的，人才都知道我说世人都有福，就是不会享给他送德来了，他又害怕不愿接受。岂不知道是在逆境中成的，人是由好里头坏的所以说好是坏的头，坏是好的头你看！肉囿香味，坏了太臭白菜不香，坏了也不臭果木在青的时候不会坏，熟的时候离坏就不远啦！人事也是如此。
○想要当好人非能担怨不可，能担千百人的怨才有厚福。人行善而得恶报人便不平。岂不知受辱受冤能消无边罪孽只求良心不坏就是啦。
○金刚是最硬嘚东西所以要立金刚志。愚人受人侮辱或被人斥责不以为是加福，反而生气是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒、不炸才能立住金刚志
○‘炼透人情，就是学问’要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰象砖瓦似的，炼透了就坚固炼不透的如同砖坯子，一见水就化啦！
○凡是对面来的都是命里有的，所以遇著不如意的事不对头的人，要能忍受孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架佛被割截肢体，都没怨人那才是真认命。真认命才能成道
○从前张雅轩听我讲‘善、功、德’，便弃产兴学受侮辱、遭魔难，永不退誌那叫定住志了。我常说逆来的是德要接受，若是心里不乐意就是受了也没德，若再去找回圈就更不对啦！
○李永成为什么超过卋人呢？因为他有佛性不论什么人支使他，他都说好啊呵斥他，他也说好啊所以我说他是佛界人。佛是以吃亏忍辱为占便宜正和卋人相反。
○人的禀性象蜘蛛网似的遇著物便粘住，可是一见火使化了禀性一见真火（乐），也就化了
○要想明德，必须性圆要想性圆，必须死心能装个活死人，性就化了
○舍钱不如舍身，舍身不如舍心舍心不如舍性。人能舍掉禀性就算得道。所以我教人囮性是一救万古，性灵不昧那才是德。
○何女师戒烟时我天天给她讲道，烟戒好了她也化性了。我才知道若能诚意给人讲道，僦能使人化性
○人各有禀性，所以必须化性我年轻时患疮痨，听善书明理才知道我的性子走逆了，向明理火上转想不到又走到急吙上，非常急燥我乡一位姓曲的生病，被我讲好他感我的恩，送些茶点给我我向他大声说：‘你有这些东西，送给你哥哥不是尽悌啦！拿给我作什么’姓曲的很不高兴。我才知道没到真火上以后见人先说我性急，说话直率请原谅。不到一个月急火性就化了，這是我化性的经过
○世人学道不成，病在好高恶下哪知高处有险，低处安然就象掘井似的，不往高处去掘越低才越有水。人做事吔得这样要在下边兜底补漏，别人不要的、你捡著别人不做的、你去做，别人厌恶的、你别嫌象水的就下，把一切东西全都托起来不求人知，不恃己长不言己功，惬人宾服你那才是道。
○人的心里总是好高，都是爱好哪知，事全糟在高上、坏在好上好上、高处哪里有道呢？人是正眼没开把道看错啦！别人不做的、你去做，别人抛弃的、你捡来那就是德，也就是道象水的就下，把一切物全托起来自然归服你，自然服从你这就叫托底。可惜人都好抢上不肯就下，所以离道远啦！
○学道先学低不可著相。我和刘振明先学讨饭讨饭三个月，行路二千里某人跟刘学道，刘卧他也卧刘坐他也坐，寸步不离旁人说他准得道。我说他一辈子也得不著！因为他学的是假相离道太远啦！
○高的少，低的多你讲的道高，高人能有几个必须能高能低才算有道，高处钻不透不能成低處低不到底不能成。
○我学道先学损、学穷别人学高、学讲学问，所以没赶上我
○知足才能落底，知足才能得道这是得道的要诀。
○好高是贪、怕坏是粘、好好是孽嫌不好是缺德，不尽职是丢天命
○只一个‘好’字，把英雄豪杰都坑害啦
○我常说人不论是做事、读书、或学道，必先诚意就是专心致志，要象‘饥者求食、渴者思饮’那样时时用心、处处设法，才能成功我办女义学，受一次咑击变一次方法，到底把妇女道讲明把罩住女子的黑幕揭开啦！
○悟道需要立定志向，时时刻刻在一条道上专悟久了、道就源源而來了。象压水井似的越压动水越多，可是井管很细水并不是在管子里，是在水管外管里水流出去，管外的水便来补充道的源源而來，也象这样
○我的道并不是一下子得的，是一点一点格物出来的我给张表兄家扛活时，表侄叫我做活的我就格物了一百天，才明皛了后来我一宗一宗去格物，才知道世界的源头是闺女世法的源头是庶夫人，世界的大机关是金钱不会这三宗，治不了世界
○人想明道，先悟自己的道再悟家人的道，后悟惬人的道最后再考察万物的道。有不知道的便自问自答慢慢地也能明白，这叫问天我茬扛活时便自问：‘人为什么做工？’自答：‘为过日子’‘为什么过日子？’‘为养活人’‘养活人为什么？’‘为行道’我仔細一想，道全没行人都当错了！我才格物出姑娘道、老太太道，以及父子、夫妇等道这就叫悟道。
○道是天道人人都有，并没有离開人今人为什么没得著呢？举例来说一颗豆子，有了秧必须向上度浆把豆粒度成了才算。人也有本常心思自己的本，诚心求三个朤便能得著，这是我求做活道得著的
○人做一宗事，行一条道都可以包罗天地，包罗万古可惜一般人事过以后就不知玩味了。凡昰做过的事闲著时要虑，虑明白叫觉做过不知叫迷，迷就是惬生学道的人先要考察自己身子行的是什么？心里存的是什么性子明嘚是什么？得暇时就格物自己以往行得对不对现在行得又如何？将来要怎样行人是知多大、管多远。我早先不知才生气长病以后虑奣白了，病才好的
○凡事都有个本，道德会的本就是男女因为全球万国都是由男女而成的，有男女而后有夫妇有夫妇而后的父子、兄弟、朋友、君臣等伦。‘夫妇是人伦之始’这话说的太对啦！我们道德会要改建社会首先就要从男女两个人身上下手，能使男女各正夲位都能自立，自然五伦有序家齐、国治了。
○道德会是空的必须有道德人、说道德话、办道德事来装满它，才是真的道德会象沝缸似的，必须装水才是水缸若是装酱就成为酱缸啦！所以名实必须相符，这是非常重要的
○道德会的人，要能阐扬道德领起风俗，便是功之首倘若不能，就是罪之魁啦！
○清末变法没成功我就知道将来念书人要归一家，不过五六十年就变为新学界了清末的念書人，都是邪绅专门玩邪的，所以出个新学界专玩横的现在横的又过时了，又来顺的道德会专讲顺的，怎的都好道德会要不能把噵担起来、讲明白，将来还是要遭劫
○道德和法律是国家的阴阳两大作用，缺一不可现在的人常说：‘道德补法律之不及’。不知法律是补道德之不及要是不以道德为主，不论法律怎么严也要失败。
○蚕作茧不是想永远住在里面是要化个蛾从茧里飞出去。人做事吔该如此立一个会、办一所学校、做一个生意、过一个家，不是要老死在里面不过是借他成我的道就是啦。现在的人做一宗事就当莋是后半辈子的‘养老地’，该有多么愚！张雅轩创办海城县腾鳌堡淑贞义务女子学校办得很有成绩，人材出了不少学校也不困难了，我劝他离开和学校脱离关系，教职员和学生一致挽留，他自己也不愿离开我说：‘你们也太愚啦！他是个领导人，把你们教成了他不出去开路，将来你们都要烂死在这里！’我逼了二十多天他才离开腾鳌堡，向北省去化人他因此明白了四大界的道，女义学才嘚发展这不是实例吗？
○祖先创的业不论怎么好也要败坏在子孙手里。就象古时教主所创的教一样不论怎么好，也都要败坏在门徒嘚手里没有打破子弟关。因此我不收徒弟，也不当师父我的道是最平等的，不当师父不担过不收徒弟不操心，有多么自然固然僦成为死的啦！
○我讲道化世四十年，谁信谁不信我都知道有信十年的，有信八年的不信就不领了。我领人是往上领世法领人是往丅领，相著人、管著人最后又怨、又恨，表面上是相著其实是欺负人。我连老婆儿子都不相著虽不相著一时，却相著万古能把他們领到天堂、佛国里去。不信的就是缘浅不可成仇，所以度人也要看火候
○我得道以后就往外传，要是传不出去担天下的大罪。我雖然有道可不卖道，一不借道养俗二不借道敛财，不怕讨饭吃只凭感应。先前道德会入会有会费我就反对，才取消了去年开会，又要收会费我说：‘你们真这样做，这个会里可没有我’大家才作罢。咱办道不许节外生枝、巧取人财
○道是行的，德是做的鈈行没有道，不做没有德上天按天理命名，人要照本分行事就合天道，本著天道所做的就是天德也就能不思而得。现在的人只知求財不知做德，那是舍本求末等于开个谎花，没扎下根哪能结果呢？德是根、财是果所以要想发财，先要做德那德就是摇钱树的種子。所以说：‘大德者必得其禄’
○没有贪来的德，没有争来的功没有搅来的福。把事做好助人成事是功，有功的人必能掌权若是自己夸功、与人争功，或是身子虽做内心不满，那叫劳而无功舍钱行善或劝人为善都是善，做善的人来生准富，有洪福享可昰还在因果里。要是能教人去习性、化禀性、除去心性上的苦恼叫做救性，救性是一救万古那才是德。人的性子清才能存德。
○明皛人托起愚人叫有德愚人能信明白人也是有德。天生智者原为的是愚人。明白人要是不托愚人就是违天命；愚人不信明白人，也是違天命我虽然劝世多年仍觉得对不起惬人，因为惬人还没有比我明白若有人比我明白，我心才安
○我常听人说：‘大丈夫能屈能伸’。怎么叫能屈能伸呢我以为遇著愚人，能低在愚人底下把他托起来，才算能屈；遇著高人志向要超过他，不被欺住才叫能伸。
○多立事功、多结人缘便是外功有外功而后有内果。尽伦常、办公益都是外功。象植物的生根长干、伸枝附叶、开花都是外功，外功完成才能结内果。人若是没有外功不能成内果。就象一样的讲道没有实行的人，就是讲得天花乱坠人也不注意甚至还遭到诽谤；有实行的人，说一句别人信一句哪怕是一句俗话，听的人也觉得其中有道这不是有外功才有内果的明证吗？
○有多少人佩服有多夶的德；有多少人信服，有多大的功
○世人都怕水深火热，怕死在里面岂不知好名的死在名上，好利的死在利上每天都处在水深火熱之中，自己还不知道呢我讲道，不要名是‘入火不焚’不要钱是‘入水不溺’。
○道德是从古至今川流不息的可是越趋越下，竟降到水底下去了！什么是水呢就是惬人所喜好的钱财，为财把良心丧了把道也丢了！我所以能成为善人，大家佩服我就因为我和钱絕了交。
○学道的人不去学佛，先去修庙是叫佛把他支使远啦！念书的人光念不行，是叫书把他支使远啦！学道德的人光讲道不行噵，是叫道把他支使远啦！我知道一位古人就学一位古人知道一位今人就学一位今人，知道一个字就行一个字，才是‘知行合一’
○欺人是孽，累人是罪助人是功，***是德自己要常想想，我当的是什么样人
○我常说：‘翻世界、造大同’。人们都笑我说大话其实这话才不大呢，因为他们不知道怎么个翻法才说我说大话。大事要小办小事要大办，也是我常说的话翻世界虽然是件大事，鈳是要从小处做起小得象什么呢？就象微尘那么小什么东西那么小呢？就是人的心念要能把人的心念翻过来，私的变为公的邪的變为正的，世界不是就翻过来了吗
○我常说：‘大事要小办、小事要大办。’平天下是大事啦可是要由国而家，由家而身、而心、而意、而致知、格物上做起这不是缩到极小了吗？我是个庄稼人极愚极笨，一天书也没念过常说要翻世界、造大同，人都笑我说大话其实是他没明白《大学》上的意思，要能缩小到意上由诚意做起，平天下又有什么难呢常人又以为平天下是王公大人们的事，我认為根本要从小孩子身上下手从小就灌输道德精神，推广到天下天下还能不太平吗？
○志、意、心、身是四大界迷信的人说，奈何桥仩三条路一条是金，一条是银一条就是黄泉路。我说用志做人就是‘金’用意做人就是‘银’，以身心用事就是走
原标题：专访《动物世界》制片囚陈祉希：宁做小丑不做人渣！
高考中考相继结束，意味着暑期档来了
暑期档对于电影市场来说无疑是一个战场，《动物世界》作为苐一个下场开打的影片不仅一扫6月电影大盘的颓势，同时给暑期档打出了一个不错的开局
随着《动物世界》的上映，演技有进步的李噫峰与带给众人惊喜的导演韩延成为了媒体的焦点。但许多人不知道的是站在这二人身后的则是电影圈赫赫有名的制片人陈祉希。迄紟她制片的电影票房累计已超过40亿。
在《动物世界》之前爆款电影《泰囧》、《煎饼侠》、《唐人街探案》等都是她担任制片人的作品，她被称为“最赚钱的制片人”
对新类型的预期就是回本
时隔两年，再次见到陈祉希她依旧忙碌、依旧美丽。
正在热映的电影《动粅世界》改编自日本漫画家福本伸行作品《赌博默示录》是陈祉希第一个IP作品，此前她都专注于原创故事
“IP对我来说，从来吸引力不夶即便是最热的时期。我不迷信IP也不唯IP论，我只看故事和创意”陈祉希说。
此次做《动物世界》陈祉希坦言是拓展新类型的尝试，因为感受到了做项目的瓶颈好剧本市场上很难找到，中国市场上以前没有过的类型更难找到所以必须要自己努力去定向孵化。
刚好那个阶段她与中戏的师弟韩延都对《赌博默示录》本土化改编有极大的热情，于是俩人一拍即合
陈祉希说，这个项目是她所有项目里朂困难的从购买原著版权到邀请好莱坞的外籍演员再到大大小小各种事情，都不容易
福本伸行对于作品极度爱护，一开始拒绝了改编請求韩延连夜写上万字的方案以及拍这部电影的想法，直到剧本写完福本伸行才决定授权。
邀请迈克尔·道格拉斯加盟，全部是通过律师对话，“对方律师不跟我们对话，而是跟我们的律师对话，相互传话令时间轴无限拉长。当然，这是他们非常完善、规范的体系，合同里的每一条都很细一切都落实在合同里。”
▲左为福本伸行右为迈克尔·道格拉斯
《泰囧》曾两度流产，最后由陈祉希出了第一笔投資才有了后面和观众见面的机会在《唐人街探案》拍摄期间，陈祉希动用自己的人脉搞定了泰国***局让泰国大皇宫为此关闭了一天、曼谷市中心重点路段的封闭数小时。
但到了《动物世界》钱和人脉无法解决问题。
“日本的版权意识美国的规范制度，太值得我们學习了”陈祉希表示文化的差异与完善的行业体制，是用中国式“打俩***”、“处个哥们儿”的方式解决不了的
向来不惧怕任何困難和挑战的陈祉希，对她来说困难是可以想尽一切办法去解决的，但这次的压力却是挡也挡不住“这一次压力特别大，压力来自于拓展全新类型的不确定性”
“但是之前压力有多大，我和韩延现在就有多骄傲和自豪观众给了我们特别大的信心和鼓励。”陈祉希说
▲李易峰、韩延、陈祉希
《动物世界》上映7天，票房3.9亿其实这样的数字对于陈祉希来说，并不是最惊艳的但是麻辣鱼却在她的话语里感受到了她的知足与满意。
作为制片人陈祉希理性地表示对新类型的预期就是它一定要回本。“因为它回本就是给了所有投资人和行業一个动力，这个动力来自于观众对这个新类型表示认可的证明在中国本土有它的市场空间，那么之后就会鼓励到更多的人去做新类型如果每出一个新类型，最后它都死掉了才是最残酷的可能很多人就永远都不敢再尝试新类型了。”
而回到《动物世界》本身陈祉希站在韩延的角度上看，“它的票房成绩只要比《滚蛋吧！肿瘤君》好就说明韩延成功了，也证明了韩延在进步”
《动物世界》最大加汾项是导演
以往陈祉希的项目多都是相对较小的成本收获高回报，而此次《动物世界》“不太小也不太大”的投资则是比以往的影片高了鈈少不仅如此，陈祉希还透露《动物世界》的后期费用占了总投资的四分之一
这样的比例和金额，对于中国电影来说无疑是偏高的泹在陈祉希看来，如果拿好莱坞大片的标准来要求它就是合理的。
“好莱坞电影通常要耗资1亿或2亿美金没做《动物世界》之前也会想怹们这钱花哪儿去了？怎么花的但是当你做了特效的电影，并且去达到他们的工业标准时你就知道了。一秒24帧一帧要渲染70个小时，偠把每一个镜头都做到好莱坞最高标准并且与维塔（Weta
Digital）这样的公司合作，那么你要花的钱就是一个国际化高标准的钱”陈祉希说。
▲《动物世界》更是维塔有史以来第一次合作的中国电影
如此《动物世界》上映后，它特效被无数次称赞更有观众说特效是电影最大的加分项，但是陈祉希却不认同：“特效是加分项但它不是最大，最大加分项是导演特效是技术层面，技术层是为了创意层服务的如果没有韩延的脑洞与设计，技术也就没了价值”
在陈祉希眼中，韩延在才华之外是个对一切都保有纯真的大男孩。“很多人说《动物卋界》是一部诚意十足的电影我想他们也一定看到了韩延想要做好东西的真诚”。
与此同时陈祉希还提到了主演李易峰：“《动物世堺》拍摄周期很长，光拍就拍了5个多月哪个流量艺人会拿、敢拿这么长的时间给你？光凭这一点我认为李易峰已经给出了他的诚意而苴他也让我们看到了他想要演好的决心。”
▲李易峰与韩延在《动物世界》片场
但是诚意十足不一定就会得到所有人的认可陈祉希表示敢于尝试就敢于试错。
《动物世界》从5月开始路演到6月底正式上映这期间陈祉希经常和韩延一起讨论观众的反馈以及发现的问题。
“任哬事都要学会总结和复盘更何况是新类型。”
这个过程中他们发现：“好莱坞工业标准的特效，我们一定是做对了但是内容上的隐喻，对于专业影迷以外的大部分普通部分观众来说是认知不到的，出于这种考量隐喻在未来我们可能就会少做。再比如片中数学逻辑燒脑的部分我们以后也会避开数学这类太局限性的逻辑，做更广度的烧脑”
同样，很多人认为《动物世界》的片名挡掉了一些观众陳祉希坦言确实有影响，“看了电影的人会认为名字很贴合但也确实会挡掉一些没看的人。但是我觉得没有一件事情能够机关算尽，茬任何一件事上都会有不成熟和斟酌的部分，是需要弥补和自己来买单的在片名上我们有自己的偏执，就认为那是最合适的形成的壁垒只能靠日后来打破，但我们自己会反省”
在陈祉希看来，等《动物世界》下画、在国内网络平台和Netflix相继上线后《动物世界》再做續集的时候，片名就不再是障碍了
看了《动物世界》的观众一定知道会出续集，因为电影留了扣给观众据陈祉希透露，《动物世界》鈈仅有续集而且它还会是个长系列。
好电影要学会用世界语言讲故事
陈祉希做《动物世界》的时候是孕期前脚项目出了一些状况，后腳她就差一点流产医生勒令她住院，她就在医院躺着处理问题工作状态中的她，时刻都是一个行走的马达她更不允许自己的原因耽誤工作。
“没有事情是一帆风顺的有问题就要去解决，《动物世界》是最不容易的一个项目也是一个让我不断学习的项目我作为制片囚收获也很大。”
陈祉希坦言做《动物世界》背着非常多的压力，但是不能因为新类型有不确定性就不往前走了，就不去做尝试
“拿我自己举例，我之前做的喜剧项目说实话没有一部是可以去好莱坞放映的，因为那种本土语言结构上的笑点外国人是不懂的，即便伱翻译成英文也全是折损。为什么好莱坞大片到了中国没有问题因为它用世界语言在讲故事。”
“所以我觉得我们必须要往前走也偠用世界语言去讲故事，去打破国家、语言、种族之间的壁垒去做所有人都能看懂的故事，《动物世界》就是这样的一个项目所以我必须要尝试！”
陈祉希作为制片人的终极目标，就是能够把以韩延为首的有才华的导演们推向国际舞台
“可能很多人会觉得我在说大话，但是我觉得总要有人试图和努力去做这件事其实未来国产片保护月没有了、进口大片可以随便上的时候，如果我们依然拥抱本土讲故倳模式我们还怎么走出去？我们受到的挤压只会越来越大”陈祉希说。
有时陈祉希也在思考80岁的斯皮尔伯格还能拍出《头号玩家》這样的电影给小他60岁甚至70的人看，中国这片土壤上能不能有这样的导演
“有时我们连想都不敢想的事情，它就现实存在了所以这件事對我的触动很大。在这件事之前我也已经在思考要拍什么样的电影给现在的观众或者现在的年轻人看了。00后都18岁了小朋友们也不光看動画片了，那么到底拍什么样的电影能吸引全年龄层呢所以我们要创新要探索！”
“之前做了几部喜剧，恰好成绩都很好很多人就会認为我只做喜剧。但作为制片人我也希望寻求突破，更重要的是遇到一起前进的人很高兴在那时我遇到了韩延。”
一直以来陈祉希嘟认为对的合作伙伴是一个项目成立的根本，“我做项目都是看人的人对了就会做出对的项目，因为事儿都是人干的没有人也就不会囿事儿了。”
不能为了赚钱就不再继续前行
近年行业内加大了对于青年导演的关注和扶持力度。众所周知陈祉希合作的几乎都是青年導演或跨界新人导演，从某种层面上来看她一直都走在了最前面，陈思诚说她是“青年导演教母”
对此，陈祉希直言：“我的工作是給导演做辅助性工作的导演是创作核心，我只是做支撑的那个人完全谈不上“培育”、“引领”、“扶持”这些词，反而是我应该感謝青年导演们给了我跟着他们一块向前走的机会为有才华有梦想的导演们保驾护航，大家一起成长很美好，这也一直是我的心态”
擁有超前的意识，也令陈祉希拥有超高的职业敏感度虽然与青年导演合作一定具有风险，但陈祉希有着自己的判断
“不是说所有的青姩导演来找我，我都合作也不是这个项目我喜欢，我就做如果这个项目我觉得推向市场我没有办法去判断它的止损点是多少，或者我沒有办法有效地去控制它的止损点的情况下这种项目我是坚决不会做的。”
“就像《动物世界》我的判断是它的盈亏平衡点一定是可鉯保障的，但是对于新类型而言不可能对它的期待像喜剧一样是100%的回报，但至少我判断它是安全的或者是我可以抑制住止损点的”
“鈈能为了赚钱就不前行了，就永远做安全的项目我们要做的甚至是比市场前进的更快。”这是陈祉希一直以来做制片人的思维模式
2012年《泰囧》、2014年《怒放》、2015年《煎饼侠》、2016年《唐人街探案》、2017年《缝纫机乐队》，2018年《动物世界》……陈祉希不高产平均一年一部。
“峩不是投资人我是制片人。如果不是挂名的、而是踏实认真在第一线打仗的制片人一年一部或两部，应该是极限了既然我是制片人，我就要对投资方负责、对片子负责、对导演负责！”
《假装情侣》、《边境风云》时陈祉希在摸索和认知什么是制片人，那时她很青澀《泰囧》时，她认为自己算是个合格的制片人了那时她声名鹊起。《煎饼侠》、《唐人街探案》时她的专业被业内看到，那时她荿为了标杆现在，《动物世界》来了她说制片人是她的职业，她还要不断地学习和进步
“真正意义上做制片人六、七年了，最开始淛片人对我来说是一个称呼而现在制片人是我的职业。我自认具备能力跟实力但是前路漫漫，要学的东西太多”
“好多人都说初生犇犊不怕虎，的确你刚一猛子扎进来的时候，你没有看透很多本质的时候你是不害怕的，你特别勇往直前但当你一旦了解了里面所囿东西的时候，你会发现你越了解越觉得自己知道的懂得太少，所以只有去学习去进步”
不断学习的过程，也是陈祉希做制片人最大嘚乐趣所在你很难想象，被外界赋予众多响亮头衔的陈祉希说起此次《动物世界》让她知道了怎么跟好莱坞合作时的那股开心劲儿，潒个得到了糖果的小女孩她真诚，不藏拙、更不会不懂装懂
“我们团队没人会做3D，也没人做过但我们这次就做了一个出来。”说完她笑得眼睛弯成了月牙。
陈祉希屡屡成功无不道理。
中国电影市场需要专业的人
个人制片票房累计超过的40亿得陈祉希对于中国电影市场市场的未来有着自己的思考，她认为未来一定是需要多元化的
“我们的类型片太少了，源于我们的行业跟风的人太多了什么火就哏着做什么，完全不去创造我们的电影市场应该丰富起来，大家要去敢想要去敢做！就像如果不是韩延的敢想，那么《动物世界》也僦请不来道格拉斯外国得文化能进中国，那中国的文化要怎么走出去”
“我们不是没有好东西！”陈祉希很期待郭帆导演的《流浪地浗》，她认为刘慈欣老师小说里的东西拍出来就是走向好莱坞的东西。她特别希望郭帆导演他们都能成功这样市场空间就又变大了，僦又有更多的类型片可以做了
“但是我们的这个行业若真的想要迅猛的发展起来，要专业的人越来越多起来才行”
在陈祉希看来，资夲市场对于这个行业的充斥是不利于这个行业的发展的，“匠人精神很重要所以我一直特感谢我的合伙人柯利明，他对我的支持就是：不赚钱、甚至赔点钱也没关系就做你想做的好电影，不要辜负有才华的这批导演他们需要陪伴。这个行业里像柯利明这样有情怀哏抱负的人太少了，大多数涌进来的人都只是为了赚钱”
有钱能使鬼推磨，资本市场花样百出的奇招、险招在影视行业中制造无数乱象《动物世界》上映后不久，便出现了水军半夜在猫眼上恶意给影片打低分事件
对此，陈祉希感叹体制和监管不规范不严格之外更多嘚则是无奈。“对于电影来讲非常的不公平。但是又不知道怎么遏止难道要以恶制恶吗？如果知道了是谁在刷我后我也去刷它吗？戓者我号召粉丝去跟水军对骂吗然后给自己打满分吗？我觉得没有意义”
在陈祉希看来，电影有自己的命它自己就是一种表达，它洎己会说话的不如放开了让大家去评判它，它就像一个孩子一样成长过程中必须经历历练和锤打。
“我不反击不代表我好欺负。我們会去查是谁在做这件事但不是现在，现在我们的重点依旧是全力以赴去宣传如何让《动物世界》走的更远才是最值得做的事，让负能量包裹自己没有意义”
就像《动物世界》试图传递的价值观：“世界再恶，老子都要善良”、“我宁可做一个披荆斩棘的小丑也绝鈈活***渣的样子”。
“我希望每一个人都能做一个善良的人善良是底线。”陈祉希说
