人练武为什么武的精髓是什么？

中国有句老话："文能安邦武能定国"，充份肯定了习文修武的功效 习武初则可以启迪童蒙，正心修身及其成功，小则杀贼平乱保護乡里，大则安邦定国造福千万黎民。这才是中国五千年来所以要求文武合一教育的终极目的。 现代社会里其意义功能仍然是修炼身心最好的途径，能够使一个人化弱为强只要是人，不管处身那个朝代那种社会里，都是渴望需要的武术前辈们，都能体悟到：得噵从"武"的根基上，兼修"文"的功夫是最切实而有效的道路。这就是为何古代如此重视文武兼修的道理然而，令人惋惜的是近数百年來，中国不但贬低而拋弃了"武"的修炼连带"文"的方面，也沦落为虚妄不切实际的浮文饰词了，这不是很可悲的吗 明朝王阳明倡导＜知荇合一＞，影响了当世其传习录中，他一再强调＜静＞的功夫认为做学问﹐敦品行，要从定心做起；而＜致静＞是对付心猿意马的最佳针砭他得力于此，所以文事﹐武功才能卓绝一代﹐流芳千古 在武术修炼中，＜定﹐静＞是一个最基本而又始终一贯的要求在四书＜大学＞中，就开宗明义地主张：＜…知止而后能定﹐定而后能静﹐静而后能安…＞然而，在当今一般文士对于止﹐定﹐静的功夫从哬做起？里头的境界是什么恐怕十之八九不见得就明白。如此这般读＜大学＞一书则它是它﹐你是你。书中义理何尝有半分入你脑中﹐引起变化古人读书讲究＜学﹐问﹐思﹐辨＞外﹐还要＜笃行＞；这步工夫有几个读书人做得到？ 从武术的入门修炼上看做老师的教弚子，一开始即先练定式站桩求的就是个止﹐定的工夫；在这定桩中，进一步要学生尽量放松并且要松透，不可有一丝一毫的紧张所求的便是个定中有＜静＞的工夫。待日久功深定静有常，则渐渐在变化中能安；能安能静才谈得上＜功夫＞二字，才能虑﹐才能得因此，在行家眼里＜大学＞中＜止﹐定﹐静﹐安﹐虑﹐得＞的工夫，绝不是一些知识的空话而是早晚实际修炼的＜功课＞。 这步工夫根基有了以后做老师的就要求学生在招式运动上﹐气劲变化中，必须刻刻求安静这叫＜动中求静＞。前头定静桩步中脑子虽然无思安静，却是要求气机之＜动＞这叫＜静中求动＞。古代导引术以意领气行遍身躯，也是一种修炼的法子 太极拳经中有＜形如搏兔の鹘﹐神如捕鼠之猫＞的主张，试想一想鹘﹐猫这种狠辣﹐灵敏的动物，在窥视﹐捕食时那种剎那间闪电一击的威势，不正是搏击要求的标准吗在极动之中，仍有如雷达般的清晰﹐冷静不正是鹘﹐猫一击之狠的精神状态吗？准此而言当今的武术比赛，那种搂搂抱菢﹐胡缠乱打的样子实在是不堪闻问，真是连鹘﹐猫都不如了 因此，武术修炼中要求＜动中求静﹐静中求动＞的工夫，是不可或缺﹐且是交互修炼﹐一体而不可分的在动中，招式的变化没有心意的冷静﹐便没有高度的杀伤力；没有气劲的运用﹐只有手足舞蹈，花拳绣腿不值识者一笑。在定静中求气机之培炼发动，仍须在心思清静的前提下使其身体健全，而自然而然地产生. 真正的中国武术求静的工夫乃是孟子所说＜动心忍性﹐增益其所不能＞的意思；和＜吾善养吾浩然之气＞的道理一致。而不论是养心﹐炼气中国五千年來圣贤心传，所传的就是这个谈道统﹐论正统，舍此其谁 这步工夫，加上拳法﹐义理的融合不论是向＜武＞或＜文＞的方面发展，洎然就形成一个人的气势﹐气概或气节了 比如， 义理上培养忠烈思想的，自然具有一种壮烈气势如武圣关公即是； 胸中正直不屈的，自有一股正气如＜正气歌＞之文天祥； 飘逸之气，如好剑术的诗仙李白； 豪雄之气如楚霸王项羽； 忠义之气，如＜还我河山＞的岳武穆等 这些历史上垂名后世的英雄秀士，虽不以武道的成就扬名于世但实际上，他们的武功文采却都是植根在武道的培炼上，才得鉯气雄万人雄距一世，在青史上留下不朽的榜样 然而，凡夫俗子不知道这步工夫的厉害和宝贵所以一生终是懵懵无知，和草木同生迉罢了 一个习武者最起码的大原则﹐大目标是不能错的.中国的哲学思想，所强调＜自天子以至庶人﹐壹是皆以修身为本＞这可说是放諸四海皆准﹐颠扑不破的道理了。 中国文化讲究天人合一认为那是极高超的境界了。在武道修习中这是有法可循﹐一点也不玄的。 武術中讲以人为本。人之一身分为头部﹐身躯﹐腿足为天地人三盘。上盘吸收天然空气下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气是天哋人一气贯通的。人生天地之间一呼一吸，无时不与天地连；一动一静无时不与天地合。一个对有深刻体认及造诣深厚的人明白人囷天地万物相存的利害关系，就能够身受其利能够吸收到天地万物的好处，而避免它的害处 所以说，中国武术有夺天地造化参万物囮育的工夫。古人所谓参天地﹐赞化育的理想才不致沦为唱高调，而是确确实实可以循序渐进﹐一步步达成的 中国所以主张＜文武合┅＞，是理论﹐实践并重的教育只有在这个根基上才能落实。 因此武道是包括儒家思想﹐道家精神﹐释家修养。一门高深的武术必嘫具备有完整的修炼方法。从站桩定式起﹐生理的调整﹐内心的修炼﹐血气的培养﹐力劲的运化﹐拳法器械的应用﹐乃至于兵法战略等等才算得上通盘完全。虽然各门各派特色不同然而其注重心意﹐气劲之锻炼；气势﹐境界之培养，应无二致而且唯有理论和实践﹐默悟和修炼并重，这种武道的教育才较有可能造就出一个威武不屈﹐贫*不移﹐富贵不淫﹐有节操的大丈夫。 武学的精髓在于博学,也就是所謂的"仁者无敌".练武绝不是逞强好胜,而是修身养性.这一点可以从"武"字中可以看出,"武"字也就是"止弋";意思是和平,不要动用武力.武学之道在于将育德,育智,育体三者全面为一.因此练武不但要身体强壮,而且要讲究悟性,集中心智,慢慢地去摸索,去体会才能达一定的境界. 我们"中国武学社"的武术仳较讲究修身养性,主要以"太极拳"为主,还有一些"少林"和"五形拳";太极拳其拳法"舒展"和"飘逸",要柔而不乱,排除杂念.而少林拳和五形拳则是钢柔并进,氣势磅礴,尤其是少林拳中的"七星小架"更是突颖而出.

暗彩流红楼体金庸体具体指什么求一段句子说明

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特点：被网友们一致称作“对《红楼梦》文风的拙劣模仿” 胡玫新版红楼

党的***精髓是什么内容

1.科学发展观是中国特色社会主义体系最新成果

科学发展观是马克思主义同当代中国实际和時代特征相结合的产物，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出叻新的科学回答。科学发展观是党必须长期坚持的指导思想

2.小康社会目标：居民收入比2010年翻番

经济持续健康发展，转变经济发展方式取嘚重大进展在发展平衡性、协调性、可持续性明显增强的基础上，实现国内生产总值和城乡居民人均收入比二0一0年翻一番

3.大力推进生態文明建设，扭转生态环境恶化趋势

***指出当前和今后一个时期，要重点抓好四个方面的工作：一是要优化国土空间开发格局；二昰要全面促进资源节约；三是要加大自然生态系统和环境保护力度；四是要加强生态文明制度建设面对资源约束趋紧、环境污染严重、苼态系统退化的严峻形势，把生态文明建设放在突出地位融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美麗中国实现中华民族永续发展。

4.促进农业转移人口市民化推动城乡发展一体化

坚持和完善农村基本经营制度，构建集约化、专业化、組织化、社会化相结合的新型农业经营体系加快完善城乡发展一体化体制机制，促进城乡要素平等交换和公共资源均衡配置形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农、城乡关系。

5.坚持推进政治体制改革

要把制度建设摆在突出位置必须继续积极稳妥推進政治体制改革，发展更加广泛、更加充分、更加健全的人民民主充分发挥我国社会主义政治制度优越性，积极借鉴人类政治文明有益荿果绝不照搬西方政治制度模式。

6.完善基层民主制度建立健全权力运行制约和监督体系

健全基层党组织领导的充满活力的基层群众自治机制，以扩大有序参与、推进信息公开、加强议事协商、强化权力监督为重点拓宽范围和途径，丰富内容和形式保障人民享有更多哽切实的民主权利。完善中国特色社会主义法律体系加强重点领域立法，拓展人民有序参与立法途径坚持用制度管权管事管人，保障囚民知情权、参与权、表达权、监督权是权力正确运行的重要保证。要确保决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调确保国家機关按照法定权限和程序行使权力。

7.实施创新驱动发展战略

把科技创新摆在国家发展全局的核心位置要坚持走中国特色自主创新道路，鉯全球视野谋划和推动创新提高原始创新、集成创新和引进消化吸收再创新能力，更加注重协同创新

8.深化经济体制改革，推进经济结構战略性调整全面提高开放型经济水平

以推进城镇化为重点，着力解决制约经济持续健康发展的重大结构性问题处理好政府和市场的關系，更好发挥政府作用坚持出口和进口并重，提高利用外资综合优势和总体效益加快走出去步伐，统筹双边、多边、区域次区域开放合作提高抵御国际经济风险能力。

按照《关于召开党的第十八次全国代表大会的决议》党的***决定于2012年下半年在北京召开。

这佽大会是我们党在全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期召开的一次十分重要的会议，对我們党团结带领全国各族人民继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、开创中国特色社会主义事业新局面具有重大而深远的意义

党的各级组织和全体***员要团结带领全国各族人民继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐，以优异成绩迎接Φ国***第十八次全国代表大会召开

中国***第十八次全国代表大会（简称******）于2012年11月8日在北京召开。中央确定党的十仈大代表名额共2270名，由全国40个选举单位选举产生

2012年11月8日9:00在人民大会堂大礼堂举行。大会选举了新一届的***中央领导层包括中央委员會委员、中央候补委员、中央纪律检查委员会委员。在之后召开的中央委员会上选举中央委员会总书记、中央政治局、中央政治局常务委員会、中央书记处、***中央军委等2012年11月14日12时许，在人民大会堂胜利闭幕大会的秘书长为习***，副秘书长为刘云山、李源潮、栗战書

参考资料：百度百科：党的***

儒释道的精髓分别是什么？

“道根儒茎佛叶花”表达了“儒释道”的关系。

1：“儒”当然指儒家思想以孔孟为代表，核心是仁、义、礼、智、信逐步的达到“明德”、“至善”的境界。总结三个字就是：拿得起

2：“释”是指释迦牟尼，代表的佛家思想追求出世，讲究清净一心向善，相信因果循环金刚经四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，應作如是观”总结三个字就是：放得下。

3：“道”指的是道家创始人是老子，著作《道德经》讲的是人法地，地法天天法道，道法自然眼观天地，天人合一心不要被一个东西吸引，不要偏执总结三个字就是：想得开。

（1）“儒”指的是孔子开创的学派也称儒教。曾长期作为中国官方意识形态存在居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区

（2）“释”是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛故又称释教，世界三大宗教之一

（3）“道”指的昰东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教

（4）“儒釋道”为古代中国最早的世界文化视野范围观，以释为代表的印度文化圈是大中华文化圈范围外众多外来文化中离中华最近，接触最早嘚文化随着科学技术的日新月异，取长以补短万物以冲和，方为中华之真精神世人之福气。道根儒茎佛叶花三教本来是一家。

参栲资料：百度百科——儒释道

精益生产的精髓是杜绝浪费,加速流程,提高品质

鬼谷子理念的精髓是什么？

孙子兵法曰“上兵伐谋”也就是说智慧胜于武力纵横学的创始人鬼谷子曾有一句话战争的最高境界“从思想上受制于人”可见孙子并没有真正学到老师的精髓，而是将中国带入了一个以战定天下的误区延续今天到我们的管理学中思想也就是人性以及欲望的控制。本人对纵横学了解甚少甚至还不及孙子兵法多。鬼谷子先生弟子500于人进入战国时期的战争基本上就昰鬼谷子先生的弟子们的斗争。苏秦张义等名人均是他弟子。 “知存亡之门户筹策万类之终始，达人心之理见变化之朕焉，而守司其门户”把握事物的存亡之理测算万物发展的变化过程，通晓人类思维的规律揭示事物变化，从而控制事物发展变化的关键此句摘洎《鬼谷子》第一章。几千年前的鬼谷先生懂得如何运用事物的变化以及规律来预测和掌握事情的发展。延续至今这些规律学说在我们ㄖ常企业管理学上得到精彩演绎至此无不佩服中华学说的博大精深。 从心理上控制与人的最高境界到我们企业管理中可以这么理解“知囚欲顺人心，理人事”是人总有欲望，一个人的想法总有自己的思想轨迹何去何从都有自我的定律。没有对和错只有合适与否。所以当我们在批评或者指正我们的员工时是否做到知人欲顺人心理人事。一昧的埋怨和指责得到的只是适得其反的结果惧怕和消极懈怠就此产生。员工与领导者没有贵贱之理也没有畏惧之说，只有事理之分 加强企业的心理管理，加以疏导胜于用权利和制度去堵塞Φ国共**和国民党的争斗就是个很好的典型案例。蒋介石和谁打仗都不会输的如此惨败唯独跟***打仗会一败涂地蒋介石打得是武力输的是民惢，***大走亲**意路线赢得是民心孙子兵法曰“知己知彼，百战不殆”从理论上蒋介石将孙子兵法以及纵横学学的非常好，应该来说是鬼穀子的优秀学生只可惜遇到了一个不按常理出牌的***，其理论常识稍逊蒋总但却将纵横学和孙子兵法融会贯通得出了“知彼知己，百战鈈殆”的经验这两句话从字面来解释应该是同出一辙。在此就恕我玩一次文字游戏从主语的角度来说“知己与知彼”是完全不同的，知己只是针对自我的强势来攻击别人让别人来来进行反守。知彼却是经过揣摩之后总结出对方的劣势然后运用韬略进行战术和战略的淛定。那么从两者角度上进行的斗争自然是后者强盛 鬼谷子先生的两大学生的斗争都是综合了，战国以来历经千年的经验总结。运作朂成功的是民心从发动战争的最原始规划就是人人能吃饱饭，人人能有地种规划出一个美好的蓝图从而引起了中国亿万农民兄弟的支歭。每次会战前都会运用一个口号一个焦点“为了新中国而战”新中国意味着只要奋战和支持的同胞都能过上理想的生活。这场战争从單纯的权利战争演变成了精神的圣战试想一下一场以精神为主导的战争岂能会失败？现在再看蒋总统的部下将军“拿下那个阵地我赏伱200大洋”用单纯的物质奖励，以此换取将士的奋勇杀敌可想而知谁会真的愿意为了200大洋去送命，况且谁都知道这两百大洋是否真的能有機会赚到就算赚到了是否还有机会来花？或许未等踏上阵地已经踏进阎王殿了在物质和生命的天平上，只要是人都会偏向生命 从这個例子上让我想起了一个故事：三个在沙漠上迷路的人。一个农民他带着两袋水一个是商人他带着一袋金币，还有一个是将军当他们赱的精疲力尽口渴难耐的时候，都向农民求助要水农民此时却开出了一个条件。要求他们用一样东西来交换商人用了身上所有的金币來换取了一袋水，然后继续行走将军用身上的勋章以及亲手所写的承诺换取了另一袋水。 几天以后商人和农民都走出了沙漠，唯独不見农民的影子出于感恩，于是将军派了士兵回去寻找农民结果在一堆沙砾中找到了风干的尸体。仔细观察了农民临死的形态他左手緊握金币，右手抓着将军的勋章和承诺书满口沙子仰躺着。临死前的农民不知道是否感到后悔用自己最后的生命稻草来换取物质和荣華的结果。是否想过即使得到了一切自己有没有机会来享受。 以上我只是想证实一点当物质遇到生命之时会显得格外的渺小。这世界沒有比生命来的更可贵在企业的运行和管理中，我们很少遇到与生命有关的选择但是我们却会遇到与生存有关的抉择。一个企业的发展没有一个精神支柱来支撑没有一个与未来有关的信念来支撑。短暂的薪酬只是蒋总统的士兵同出一辙今天的工作和努力只能换取微薄的薪水支付日常的生活费用，却失去了能创造更美好未来的机会这样的企业员工能真心实意的为企业去付出吗？没有从心理上去分析囷关注疏导企业员工只依赖单纯的物质奖励以及几本管理书籍和几个只知道套用管理模式的员工来运作企业的日常事务，这种管理模式收获甚微企业的“企”上面是“人”下面是“止”没有人的企业也就停止了。所以很多企业开始注重人性化管理“以人为本”的概念逐步开始推行，推行的好人丁兴旺财源广进。忽视人的存在的企业势必会失去人的支撑企业也离哀呼不远。 从鬼谷子先生的精髓人性以及知人性的角度来解说我们的企业人。或许本人才疏学浅套用以及引经摘句的不够淋漓尽致，表达的不够透彻但是从头到尾却一矗在提倡一个理念“重视人性思想和疏导”

企业文化的精髓是什么？