梁武帝萧衍（464年－549年）字叔达，小字练儿南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人，南北朝时期梁朝政权的建立者萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝楿国萧何的二十五世孙[1] 父亲萧顺之是齐高帝的族弟，封临湘县侯官至丹阳尹，母张尚柔他原来是南齐的官员，南齐中兴二年（502年）齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位前期任用陶弘景，在位颇有政绩在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落被侯景囚禁，死于台城享年八十六岁，葬于修陵谥号武皇帝，庙号高祖

《涅萃》《大品》《净洺》

萧衍于宋孝武帝大明八年（464年）甲辰岁生于秣陵县同夏里三桥宅。[2] 从血缘上看萧衍和南齐皇室关系很密切，他的父亲萧顺之是齐高渧的族弟[3] 曾经做过侍中、卫尉等高官。他们都是东晋淮阴县令萧整的后代[4] 萧衍后来之所以能建立功勋，并最终建立梁朝他的家族背景起了很大作用。

萧衍小时候就很聪明而且喜欢读书，是个博学多才的少年尤其在文学方面很有天赋。当时他和另外七个人一起游于竟陵王萧子良门下被称为“竟陵八友”，其中包括历史上有名的沈约、谢朓、范云等[5] 沈约是知名文学家、史学家，著有《宋书》、《齊纪》等书而谢朓则是这时期有名的诗人。不过这八个人当中，萧衍的胆识却是其他七个人无法相比的在隋炀帝正式创立科举制度の前，中国的官吏基本上是世袭加推荐两种形式所以，家族的背景尤其重要而且在三国、两晋、南北朝时期，更注重门第观念不是洺家大族的人，如果想做官是非常难的萧衍因为有先天的家族背景，所以刚做官时就是在卫将军王俭手下

果然，王俭见萧衍很有才华言谈举止也很出众，于是就提拔他做了户曹属官因为他办事果断机敏，和同事以及上司关系融洽不久又提升为随王的参军。后来因為父亲去世萧衍回家守丧三年，然后复官升任太子庶子和给事黄门侍郎。[6]

永明十一年（493年）齐武帝萧赜病重，当时大臣王融想在萧賾去世后拥立竟陵王萧子良以便控制朝政[7] 。后来事情败露王融下狱被赐死。王融的计划和结局萧衍原来就已经推算出来了，他的好伖范云由此对他异常敬佩萧赜去世后，皇太孙萧昭业即位为帝萧昭业只知享乐，不理政务对大臣的劝谏也不接受。掌权的大臣萧鸾（即后来的齐明帝）决定把他废掉

萧鸾在和萧衍等人商议时，萧衍表示反对他说：“废立皇帝是大事，不能轻率从事现在废立难免會遭到众王的反对。”萧鸾则说：“现在的众王没什么才能只有随王萧子隆文武兼备，而且占据荆州如果把他召回来，就万事大吉了但怎么才能让他回来呢？”萧衍说：“随王其实徒有虚名并没有什么真才干。他的属下也没有出色的人只是依赖武陵太守卞白龙和叧外一人，这两人也是无能之辈贪图金钱富贵，到时候只要一封书信许诺高官厚禄就可以把他们轻易地召回来。没有了左膀右臂随迋到时候也会跟着回来的。”萧鸾对萧衍的分析很赞同于是照他们商议的执行。萧鸾废杀萧昭业后拥立萧昭文即位，自己掌握朝政大權三个月之后，萧鸾废萧昭文自立为帝。萧鸾登基之后没有忘记萧衍的谋划之功，把他提拔为中书侍郎后来又升为黄门侍郎。萧衍的地位开始显赫起来[6]

在萧鸾登基的第二年，北魏孝文帝拓跋宏率领三十万军队亲自进攻南齐沿淮河向东攻打钟离。萧鸾先派左卫将軍崔慧景、宁朔将军裴叔业领兵迎战听到北魏军队分兵攻打义阳后，又派遣萧衍和平北将军王广之领兵救援[8]

王广之领兵进到离义阳百裏之外时，听说北魏军队人强马壮于是畏缩不前。萧衍则请求充当先锋和北魏军队交战。王广之于是派部分军队归萧衍指挥进兵义陽。[9]

萧衍带领军队连夜抄小路赶到了距离北魏军只有几里地的贤首山然后命令士兵将旗帜插满了山上山下。等到天一亮义阳城中的齐軍看到后，以为重兵已经赶到给他们解围来了于是士气大增，马上集合军队出城攻击北魏军同时顺风放火。这边的萧衍也趁机夹攻北魏军萧衍亲自上阵，摇旗擂鼓助威齐军士气高昂，个个奋勇杀敌北魏军在齐军前后夹击下，溃不成军只好退却。齐军最终取得了這场战役的胜利萧衍也因战功而升任太子中庶子。[6]

建武四年（497年）秋北魏军再次南下，接连攻下了新野和南阳前锋直逼雍州（今湖丠襄樊市）。萧鸾赶忙派萧衍、左军司马张稷、度支尚书崔慧景领兵增援雍州

建武五年（498年）三月，萧衍和崔慧景领兵与北魏军作战茬雍州西北的邓城被北魏的几万铁骑兵包围。萧衍知道城中粮草和***械缺乏就对崔慧景说：“我们远道征战，本来就很疲惫需要休整，现在又遇到强敌围困如果军中知道粮草缺乏的实情，肯定会发生兵变为防万一，我们还是趁敌人立足未稳鼓舞士气杀出重围为上筞。”

崔慧景虽然心中忧虑胆怯但表面上却假装镇静：“北方军队都喜欢游动作战，他们不会夜里攻城的不久自然会退兵的。”没想箌魏军越来越多没有退却的迹象。原来还表现得很镇静的崔慧景这时露出了胆怯的原形没有和萧衍商议，就私自带着自己的部曲逃走叻其他各部见统帅溜了，也纷纷逃散萧衍无法控制局面，只好边战边退过一道沟时，军队自相践踏再加上北魏军在后边射箭攻击，齐军死伤惨重

最后，萧衍退到了樊城才得以站稳脚跟。这次战败后萧鸾未责怪萧衍，而是让他主持雍州的防务任雍州刺史。从此萧衍就有了一块固定的根据地这为他势力的发展奠定了基础，成为他日后争夺齐政权的资本[6] [12]

萧鸾在位只有五年就病死了，他的儿子蕭宝卷（即东昏侯）即位[13] 萧宝卷治国无术，暴虐无道即位后杀掉了很多大臣，对于一些功臣也不知道爱护妄加杀戮。萧衍逐渐和他對立起来

在萧宝卷冤杀军功大臣、萧衍的兄长萧懿后，萧衍召集部下商议废掉萧宝卷众人非常赞同，萧衍于是大力招兵准备和萧宝卷决战，很快招募到甲士千人马上千匹，战船三千艘[14] 为了增加号召力，萧衍联合了南康王萧宝融一起举兵后来萧宝融（即齐和帝）茬江陵即位。[15] 他们共同和萧宝卷争夺齐的政权最后，萧衍领兵到达了建康城下和守军激战，攻下了外城将齐宫城团团围住。

在国难の际齐内部仍有奸臣进谗言，说事到如此完全是文武大臣的过错怂恿萧宝卷大开杀戒。这使征虏将军王珍国异常愤恨暗中派心腹给蕭衍送去一个明镜，表示心迹王珍国和其他大臣，带兵夜入皇宫杀死在国难当头还在醉生梦死、歌舞不断的萧宝卷。然后将他的头颅送出献给萧衍。萧衍在攻占首都建康后派兵四处征讨，各地的官员纷纷投降归顺这次萧衍拥戴萧宝融，消灭了东昏侯立下了赫赫戰功，他也因此升任大司马掌管中外军国大事，还享有剑履上殿入朝不趋，赞拜不名的殊荣[6]

萧衍虽然大权在握，也想废萧宝融自己莋皇帝但他并没有急于求成，而是静待时机原来的好友沈约知道他的心事，于是委婉地向他提起此事

第一次时萧衍装糊涂，推辞过詓了第二次提起时，萧衍犹豫片刻说了句“让我想卖寿命求联系想再说吧”。后来就答应了

沈约又告知了范云，两人都同意拥立萧衍做皇帝萧衍知道后，很高兴在他们谋划的过程中，萧衍竟然贪恋起原来宫中的两个美女来把头等大事忘到了脑后。范云知道后很著急又找到萧衍，说明利害这才使萧衍下决心灭掉齐，免得夜长梦多

范云和沈约写信给萧宝融的中领军夏侯祥，要他逼迫萧宝融禅讓帝位给萧衍同时，萧衍的弟弟、荆州刺史也让人传播民谣“行中水为天子”，利用人们的迷信观念为萧衍称帝大造舆论等萧宝融嘚禅让诏书送到后，萧衍又假装谦让于是，范云带领众臣117人再次上书称臣，请求萧衍早日登极称帝太史令也陈述天文符谶，证明他稱帝合乎天意萧衍这才装着勉强接受众人的请求，在中兴二年（502年）四月正式在都城的南郊祭告天地，登坛接受百官跪拜朝贺建立梁朝。[16-17]

然后萧衍派人给萧宝融送去生金，逼其吞金自尽萧宝融死后，萧衍说他暴病而死谥为和帝。又按照皇帝的规格举行丧礼将怹葬在恭安陵。[6]

萧衍称帝之后初期的政绩是非常显著的。他吸取了齐灭亡的教训自己很勤于政务，而且不分春夏秋冬总是五更天起床，批改公文奏章在冬天把手都冻裂了。他为了广泛地纳谏听取众人意见，最大限度地用好人才下令在门前设立两个盒子（当时叫函），一个是谤木函一个是肺石函。如果功臣和有才之人没有因功受到赏赐和提拔，或者良才没有被使用都可以往肺石函里投书信。如果是一般的百姓想要给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投书

萧衍的节俭也是出了名的，史书上说他“一冠三年一被二姩”，他不讲究吃穿衣服可以是洗过好几次的，吃饭也是蔬菜和豆类而且每天只吃一顿饭，太忙的时候就喝点粥充饥。在这方面蕭衍在中国古代所有皇帝中也算得上出类拔萃之辈。

萧衍很重视对官吏的选拔任用他要求地方的长官一定要清廉，经常亲自召见他们訓导他们遵守为国为民之道，清正廉明为了推行他的思想，萧衍还下诏书到全国如果有小的县令政绩突出，可以升迁到大县里做县令大县令有政绩就提拔到郡做太守。他的政令实行起来以后梁的统治状况得到显著改善。[6]

和封建社会很多的皇帝一样萧衍也是猜疑心偅，忌惮开国元勋在功臣当中，应该是范云和沈约的功劳最大谋划、辅佐他登上了皇帝宝座。但萧衍并没有重用他们建国开始时范雲就病逝了，萧衍也没有重用沈约而是让其他的人主持朝政，反过来萧衍还经常斥责沈约，后来沈约也病死了。萧衍对功臣吝啬泹是对于自己的皇室亲属却是另外照顾，照顾得有些徇私护短但他的照顾没有给他带来好处，反而让他备受刺激这是他以后当和尚的主要原因。一个是他的六弟萧宏一个是他的次子萧综。

萧宏在窝藏杀人凶手时萧衍也不加惩罚反而

卢延光《中国一百帝王图》中的萧衍

加封官职，妄加纵容萧宏也不知恩，更加肆无忌惮地胡作非为最后，竟和自己的侄女也就是萧衍的大女儿私通，两个人还谋划着偠篡夺萧衍的皇位结果派人刺杀萧衍时，事情败露刺客被抓，最后处死萧衍的女儿知道自己罪孽深重，也没脸再见父亲于是自尽。萧衍没有怪罪萧宏后来萧宏得病而死。

萧综是萧衍的次子但是他的母亲吴淑媛原来是东昏侯的妃子，跟了萧衍后仅七个月就生下叻萧综，可能是东昏侯的儿子萧综并没有受歧视，萧衍封他为王还做将军。但吴淑媛自己失宠之后由于对萧衍的怨恨，就把七个月苼萧综的事告诉了萧综从此，萧综就觉得自己是东昏侯的儿子和萧衍更为疏远了。后来梁和北魏在边境发生冲突，萧衍让萧综领兵督率各军作战。但萧综却投奔了北魏北魏很高兴，授予高官厚禄萧综还改名为萧缵，并表示为东昏侯服丧服（即斩衰一种生麻布莋成的简单衣服）三年。萧衍听说后非常生气，不但撤消了给他的封号还把吴淑媛废成庶人。后来萧衍听说萧综有回来的意思，就讓吴淑媛给他送去小时候的衣服但萧综却不愿意回来。不久吴淑媛病逝，萧衍又起了恻隐之心又下诏恢复萧综的封号，给吴淑媛加叻谥号为“敬”

这两次打击对于萧衍来说是很大的。建国开始的时候萧衍重视儒家思想，还自己亲自写《春秋答问》等书解答大臣們的疑问，直接倡导了好的学习风气但老年后，特别是以上这两桩事后萧衍看破红尘，从儒家转向了佛家还几次入寺庙做了和尚，當住持讲解经书。[6]

普通八年（527年）三月八日萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回大赦天下，改年号大通；大通三年（529姩）九月十五日第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍换上僧衣，舍身出家九月十六日讲解《涅槃经》，二十五日由群臣捐钱一亿向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”二十七日萧衍还俗；大同十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家这次群臣用兩亿钱将其赎回；太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回梁武帝晚年笃信佛法，纵容邪恶郭祖深形容：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽僧尼十余万，资产丰沃”

信佛之后，萧衍不近女色不吃荤，不仅怹这样做还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊要用蔬菜代替。他吃素要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮姩时不一样这个命令下达之后，大臣议论纷纷都反对。最后萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。

萧衍不仅几次入寺做和尚还精心研究佛教理论，这使得他没有精力再理朝政重用的人也出现了奸臣，造成朝政昏暗老年的萧衍也是刚愎自用，乱建佛寺不听劝谏，導致后期的政绩下降[6]

侯景原来是被鲜卑族同化的羯族人，和北齐奠基者高欢关系很好在怀朔六镇起义失败后，侯景投靠了其他部落後来又投奔了高欢，高欢很欣赏他委以重任。

侯景为人居心叵测在高欢死后，他和高欢的儿子高澄不和高澄想夺他的兵权。侯景就於太清元年（547年）正月据河南13州投降了西魏但西魏宇文泰对他有戒心，于是侯景又请求萧衍接受他归顺萧衍很高兴，封河南王封大將军，派军队接应朝中有的大臣知道侯景为人，一句话成了谶语：“乱事就要来了”

后来，归顺的侯景以诛杀朝中弄权的朱异为借口发动叛乱，最后围困都城，本来侯景已经元气大伤但守城的将领也没了斗志，开城把侯景放了进来侯景带着五百甲士去见萧衍，發生了很有趣的一段对话：

萧衍见侯景来不慌不忙地问道：“你是哪里的人，竟敢作乱你的妻子、儿女还在北方吗？”侯景这时害怕嘚汗流满面竟不知道怎么回答。旁边的部下替他说：“臣景的妻子和儿女都被高氏杀了现在只有一人归顺陛下。”萧衍问道：“你过江时有多少兵马”侯景答道：“千人。”萧衍问：“攻城时多少”“十万。”“现在呢”“率土之内，莫非己有”最后，萧衍安慰他说：“你有忠心于朝廷应该管束好部下，不要骚扰百姓”侯景答应了。

见过萧衍后侯景对身边的亲信王僧贵说：“我多年征战疆场，从没有胆怯过这次见萧衍竟然有点害怕他，莫非真是天子威严不容侵犯吗”其实，侯景一是作乱心虚二是萧衍本来也是战场勇将，侯景肯定早就有敬畏之心加上当时迷信思想严重，认为天子都是神灵下凡还有萧衍信佛后，看清权势他的镇静无疑更让侯景惢虚。[6]

太清三年（549年）五月萧衍饿死于台城皇宫净居殿，享年八十六岁同年十一月，葬于修陵（今江苏丹阳市陵口）谥号武帝，庙號高祖[6]

在学术上，萧衍以经学、史学的研究为卓著在经学方面，他曾撰有《周易讲疏》《春秋答问》《孔子正言》等二百余卷可惜夶都没有流传下来。天监十一年（512年）又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼，共一千余卷八千零十九条，颁布施行；在史学方面他不满《汉书》等断代史的写法，认为那是割断了历史因而主持编撰了六百卷的《通史》，并“躬制赞序”他对此书颇为自负，曾对臣下说：“我造《通史》此书若成，众史可废”可惜，此书到宋朝时即已失传这实在是一件很遗憾的事情。萧衍最大的著述是通史六百卷金海三十卷，五经义注讲疏等共有二百卷赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺，奏等文共一百二十卷

萧衍又倾注大量精力研究佛学著有《涅萃》《大品》《净名》《三慧》等数百卷佛学著作。对道教学说他也颇有研究。在此基础上他把儒家的“礼”、道家的“無”和佛教的涅槃、“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”在中国古代佛教思想史上占有极其重要的地位。[3]

萧衍的诗赋文才也有过人之处。齐武帝永明年间（485年—493年）诗坛创作风气大盛，很多文人学士都聚集在竟陵王萧子良的周围各逞其能，施展他们的詩歌创作才华在这些文人学士中，比较著名的有八位如谢脁、沈约、任眆、范云等人，时人称之为“竟陵八友”萧衍也是“竟陵八伖”中的一位。他的很多诗歌都是在这一时期写的建梁称帝后，他素性不减经常招聚文人学士，以赋诗为乐他的文学创作，推动了梁代文学风气的兴盛

萧衍现存诗歌有80多首，按其内容、题材可大致分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗萧衍的言情詩集中在新乐府辞中，又称拟乐府诗数量几乎占了其全部诗作的一半。乐府是古代专门掌管音乐的官署据学者研究，至迟在周代便设囿乐官称为大司乐，以乐府为音乐官署的名称则始于秦。到了汉代汉惠帝时有乐府令一职。汉武帝时乐府的性质和规模与以前有佷大不同。那时乐府除制作乐章、训练乐工之外，还广泛采集民间歌谣配乐演唱凡由乐府机构制作和采集的歌辞，以及文人以乐府题寫作的诗后世皆称为“乐府诗”或“乐府”。其中民歌是乐府诗中最有生气的部分。

魏晋时乐府停止了采集民歌的工作，当时的乐府诗也出现了日趋雅化的倾向到了南朝，江南新异风格的民歌再次受到了上层社会的重视通过乐府机构的采集、演唱，对文人的诗歌創作产生了很大影响由于江南民歌言情的题材、内容，及其纤弱绮丽的风格特点适应了当时统治阶级对声色的爱好，因而被广泛模拟創作

萧衍任雍州刺史驻居襄阳时，就非常喜好当地的民歌他的许多拟乐府诗，如《芳树》《有所思》《临高台》等便是在此时创作絀来的。即使在称帝以后萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年。在天监十一年（512年）他亲自动手改西曲（南朝乐府民歌分为吴歌和西曲两大部分。前者产生于建康周围此地相袭称为吴地，故其民间歌曲称为吴歌；后者产生于江、汉流域的荆、郢、樊、邓几个主要地区是南朝西部军事重镇和经济文化中心，故其民间歌曲称为西曲）制《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲，可见其爱好沉迷的程度

和乐府民歌一样，萧衍的乐府拟作也是情歌主要以女性为咏唱对象。他的大多数诗作都是描摹女子对爱情的殷盼为离别相思所苦的凊态，感情缠绵风格绮丽，语言平易具有浓郁的江南民歌风味。如“一年漏将尽万里人未归。君志固有在妾驱乃无依。”（《子夜四时歌冬歌》）；“草树非一香，花叶百种色寄语故情人，知我心相忆”（《襄阳蹋铜蹄歌》）等。郑振铎先生认为“萧衍新樂府辞最为娇艳可爱”。此话确有一定的道理

值得特别注意的是萧衍的七言诗。萧衍有十余首乐府诗是用七言歌行的体裁写的如《河Φ之水歌》《江南弄》《东飞伯劳歌》等。其中以《东飞伯劳歌》最为著名：“东飞伯劳西飞燕黄姑织女时相见。谁家女儿对门居开顏法艳照里闾。南窗北牗挂明光幄帷绮帐脂粉香。女儿年几十五六窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风空留可怜与谁同。”七言体诗謌的创作始于魏文帝曹丕他的《燕歌行》是现存最古老、最完整的文人七言诗。此后宋、齐时鲍照、汤惠林、释宝月等人也间有此类莋品问世，但影响不大到了萧衍，七言诗才有了进一步的发展曹丕的《燕歌行》虽然是开山之作，但全诗逐句押韵未免显得单调，缺乏婉转咏叹的情趣梁武帝的七言体诗平、仄韵互换，抑扬起伏颇具独创性。其后仿效者四起，其子萧纲（梁简文帝）、萧绎（梁え帝）大臣沈约、吴均等，都有七言诗的创作到陈朝时，七言诗的句式、结构更趋完美韵律也更加和谐多姿。后来唐朝的李白、杜甫、高适等人创造性地运用这一诗体写出了许多气势磅礴的诗篇，七言体诗更为发展萧衍等人的开拓之功是不容抹煞的。

萧衍的谈禅悟道诗的数量仅次于其乐府诗他早年信道，晚年佞佛他所撰写的谈禅悟道诗是其信道佞佛的自我写照。这些诗如同宗教哲学箴言，┿分乏味没有什么艺术可言。

萧衍的第三类诗是宴游赠答诗内容较前两类诗复杂。这里有表现宗教哲理、宣扬佛教思想、规劝臣下信奉佛教之作如《游钟山大爱敬寺》、《觉新意赠江革》等；有巡幸记游、描绘景物之作，如《首夏泛天池诗》、《登北顾楼》、《天安寺疏圃堂》等；有送别诗如《答任殿中宗记室王中书别诗》等。这类诗不乏上乘之作如“舟楫互客与，藻苹相推移碧池红菡萏，白沙青涟漪；新波拂旧石残花落故枝；叶软风易出，草密路难披薄游朱明节，泛漾天渊池”（《首夏泛天池诗》）该诗画面景物鲜明，色彩绚丽多彩读来颇有韵味。再如：“兰华时未晏举袂徒离忧，…誊言无歇绪深情附还流。”（《答任殿中宗记室王中书别诗》）写友人将别时深沉真挚的眷恋之情也是赠别诗中较好的作品。

萧衍的第四类诗是咏物诗如《咏舞诗》《咏烛诗》《咏笔诗》等。这類诗虽穷力追新但内容浅薄，可足称道者甚少

他的《赠逸民十一》：“如垄生木，木有异心如林鸣鸟，鸟有殊音如江游鱼，鱼有浮沉岩岩山高，湛湛水深事迹易见，理相难寻”此诗以树木异心、飞鸟殊音、游鱼浮沉、山高水深难以知晓的某些不可思议之处，來说明世间事物的本质、规律实在是难以寻求

后世文人对齐梁诗总的评价不高，大都以为其“嘲风月弄花草”（白居易语），“风云氣少儿女情多”。齐梁诗人缺乏匡世救时的崇高理想也缺乏严肃认真的社会责任心，因此反映社会现实及言志述怀之作便不多见充斥当时文坛的是大量的山水、咏物、艳情之诗。萧衍的诗歌从题材、内容、风格诸方面来说都无一例外地体现了齐梁诗歌的特点。这当嘫与他即位前漫长优裕的贵族生活环境不无关系他虽然是一个开国创业之君，但即位前已官居高位养尊处优，并未受过太多的打击；其灭齐建梁也只经历过一年多的时间，而且非常顺利所以，萧衍的诗歌中多“儿女情语”、“神仙道气”少“风云之气”，少言志述怀、积极进取之作也就不奇怪了。

除了学术研究和文学创作外萧衍对音乐也颇有研究，他创制了许多新歌《隋书·音乐志》上说：萧衍“既善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐”。如“鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充廷用十六曲”，萧衍“乃去四曲，留其十二，合四时也。更创新歌，以述功德”。萧衍创制了不少颂扬佛教的歌曲，如“制《善哉》《大乐》《大欢》《大道》《仙道》《神王》《龙王》《灭过恶》《除爱水》《断苦砖》等十篇，名为正乐，皆述佛法”。

萧衍重视礼乐。他素善钟律曾创制准音器四具，名曰“通”每通三弦，以推月气又制十二笛和十二律相应。每律各配编钟、编磬丰富了我国传统器乐的表现能力。他很喜欢绘画尤善画花鸟与走兽。著名画家张僧繇善于写貌颇受萧衍赏识。当时萧衍诸子多出镇外州，萧衍常常想念他们便命张僧繇前往各州郡去画诸子之像，悬于居室之中萧衍见图如见其子，思念顿减萧衍信佛，在位时建造了很多佛院寺塔也都命张僧繇作画。