僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经過很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告

清朝野史,述異记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落

村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因洅度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭.

过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后綁在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。

最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个變为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多首推袁枚的《孓不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是「僵尸大全」

湘西赶尸之说 又称移灵，属茅山术祝由科发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符叧外的便打锣响铃开路，划伏夜行天光前投栈，揭起符纸尸靠墙而立，到夜间继续上路

亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸

据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：

《阅微草堂笔记》紦尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐

养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁蟲细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长风水学中亦有此一说。

坊间流传道家有太阴炼形之法尸体葬数百年，期满便会复生

新死的尸体被邪物/邪气附身

尸体吸收了阳气借人生气而尸变

人死之际，魂一散而魄滞

袁枚《子不語》:「人之魂善而魄恶人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体便会沦为恶鬼僵尸。

魂乃阳性神灵附于人的气，主宰精神思维活动

魄乃阴性神灵附于人之形，主宰人的形体活动

甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变

僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种：

僵尸能成妖变魃(或稱旱魃)。《神异经》载：「南方有人长二三尺，袒身两目顶上，走行如风名曰魃，所见之国大旱赤地千里。」变魃僵尸能飞杀龍吞云，做成旱灾所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸把它们烧成灰烬。

僵尸吃人肉也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：「白毛遍体目赤如丹砂，指如曲勾齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……」

收复僵尸器物有以下几类：

镜子。《本草纲目》有提:「镜乃金水之精内明外暗。」

桃枝、桃木剑《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精能厌服邪气，制御百鬼」

鸡鸣。《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩」

枣核七枚。《子不语》：「枣核七枚钉入尸脊背穴。」

火烧为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧の啧啧之声，血涌骨鸣」

僵尸在1980年代在香港电影是很受欢迎的主题。在电影中用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡着。也是在电影中僵尸总是穿着清朝服饰并总是向前伸直手臂，一般以跳跃前进西方也称丧尸，与清朝僵尸不同手臂可以随意伸展，也以近似人类的形式行走

另外在中国建筑的风水惯例中，通常在大门下会装一块约15公分高的木板(门槛)用来阻挡僵尸跳进家中。

2.僵尸可粗略的分为三大類:

4.>>>记得80年代逝世的国际巨星邓丽君吗?报上也有刊登之后邓妈妈曾向媒体表示，每晚都梦到女儿托梦来说:妈妈我好冷...她就是属於这类!

5.这種通常对在阳世间的亲人极为不利，需马上请高人处理火化如果置之不理的话...嘿嘿...继续看下去就明白了...

7.>>>荫尸的进化体，顾名思义就是已具有行走能力但不是用跳的喔!这类型的通常会午夜的丑时出现，据说走起来像喝醉酒的人想要辨别并不难

8.，通常它出现时会穿著它入殮时的衣服(类似寿衣之类)和一顶不知道从那弄来的帽子如果不幸就正好被你遇到的话，不怕它在此阶段尚无思考

9.能力，所以不会主动攻击你倘若你想看的话，介绍一个好去处苖粟的大坪林，那里有一处历史久远的乱葬冈包准你看的到，且数量之多的使你...

11.>>>僵尸的最終形态已经有百年以上的道行，飞天遁地无所不能且已经有魔性，会攻击人类!但不用怕台湾并无此类型的疆尸，顶多只有走尸

12.且茬疆域广阔大陆，也只有6.7具而己据说黄土高原曾经出现过一次，但当地居民说也就这么一次!