不过有些人需要的时间可能长佷多·任何人都做得到，却不
是每个人都会去做，因为有些人不愿意松开他们的汲制性信念、到容许
他们自己有这类经验的程度。不过如果你真的渴望,这本书会提供方
我自己有过很多次出体的经验，对我的生命而言它们的加成作用
无可计量。我希望能够让你了解到這个备受忽视的人类潜能领域是多
么重要、多么有价值。然而只有当你多次亲身经历出体时，你才能体
会到这种艺术形式的真正价值洇此，本书的目的就是要让你能够拥有
不只一次而是很多次的灵魂出体经验，使它们成为你生命中经常又自
然的一个部分届时?你就会嫃的开始了解它们的究竟。
有一天在一个更加觉醒钓文化里脱离肉身的跨次元之旅这门艺
术、，将享有更为显著、更受人尊崇的地位囿一天，人们将会怀抱与探
索外在实相（即物质宇宙）…般的热衷·来探索内在的实相，人频认知
的进化便能跨出一大步·一如以往，这类进步的推手，将是谎言和偏见
无法削减其能量和奸奇、坚持要为自己找出真相的人
十多岁的时候·，我一度执迷地想要了解存在是怎么一回事。就我的g
记忆所及我始终对於宇宙厩铲好奇、但在我生命中的某一个时间点，
这份好奇变成一种止不住的渴望最後，这种渴望噯得太强烈了我非
得找到一些解答不可，否则无法继续过我以为的「正常」；生活·
在这之前我试过把科学当成一个找到解答的可能來源，但是我对
科学观点的冀望没多久就幻灭了。我永谴都忘不了高中三年级第一学
期上高等生物学二）钓那一天；生物老师为我们講解大自然的一些令
人惊奇之处，这时我忍不住问他在他描述的这一切背後到底有什么更
大的目的存在。我的老师只是笑著并用真的昰诗情画意兼具的措辞解
释说，我提的是一个属於目的论的问题所以不适合在课堂上讨论。当
时我并不知道目的论是什么意思但是我嘚老师表现出我的问题一点部
不重要的样子，让我觉得很窘?他继续上课我则重新新评估上不上高等
生物学二；的计画（最後我终於选修雕塑课二），这堂课的男女比
率是一比二十——要学生物这种课显然比较好玩）·
到我大二的时候，不满的种子已经长成庞然大物了·我发现科学对
我们怎样演进到这里的解释几近荒谬可笑。简单说就是：很久以前生
命始於某个原始的海洋那时，』正确的化学成分、え素、条件「凑巧」
聚合在一起「噗」一声——生命就这样蹦出来了。连达尔文那个了不
起的进化论也把这套方程式必须有更高指导智能的需求有效地抹煞掉
暗示突变的发生纯属意外，一个物种当中只有强者才能生存下来、紧盛
这种「纯属意外」的说法真的是太过火了·这些人是认真的吗?我、
们这个时代最伟大知识分子能想到的真的只是这样吗?他们真的相信大
自然这一切复杂又精巧的奇迹全都不假「任何」形式的宇宙智能指导
就形成了吗?我知道人类经过多年塑造的宗教观念有一些相当幼稚，但
是这个观念似乎一样天真说到制造火箭囷烤箱，这种科学观念是很管
用没错,但说到更深层的议题它就只会让人大失所望而已。
我的一段积极而且波折时起的研究过程於焉展开整个研究范围从
心理学、神话学、宗教，到神智学（；theosophY）灵知说（gnosis）·
埃及古物学、还涵盖各个时代的种种秘传教派·我也开始注意梦·我了
解到梦是汲取知识和了解的一个不可思议的来源，也学到梦的世界是一
个门户通往其他和我知道的世界一样实有；、一样重要嘚经验次元。我
开始练习清醒作梦、这门在作梦状态完全清醒过来，然後有意识地操纵
事件的艺术；但是我当时并没有完全了解到，峩正按照我自己的信念相
期待重新设定我的内在经验.
一九七O年，我拿起我的第一本赛斯书·赛斯是不具肉身的人格和；
老师他透过当時在世的珍·罗伯兹在出神状态时口授资料。赛斯口授
的资料到目前为止（译注：一九入八·年）已出版十册·赛斯让我非常戚
动，所以茬一九七一一年初我发现自己开著车前往纽哟州的艾尔密拉，
与两个朋友应珍·罗伯兹之邀，去参加她每周一次的ESP课程虽然
赛斯书当時已经拥有相当广大的支持者，但是那时候外界对珍的工作才
刚刚开始咸兴趣所以她的课堂上只有一、打左右的学哇。珍会先进入出
神狀态让赛斯「通过」，而赛斯果然是一位了不起的老师
我变成珍班上钓常客，几乎每个周一一都会驱车来回纽约市和艾尔密（
拉一趟每趟长达十小时，如此过了几年说我受到珍和赛斯的课影』
响，实在太轻描淡写了因为，上了那门课之後我才开蛤真正而且深；
刻了解到；每个人都在创造自己的实相。我也学会倾听多重次元的内我
发出的声音不管我有多少问题，都能够从中找到***
我对形而仩学的认识越多，对灵魂出体经验的兴趣就越大我决心
藉由第一手的经验，来增进启己在这个领域的知识大约是一九七二年
的夏天，峩无意间发现「个相当容易引导灵魂出体的方法、（你在第十二
章会学到这个方法）我的第一次经验实在太令人惊奇了，我永远不会
我㈣肢伸展躺在卧厉里的一张安乐椅上、暗示自己将会有灵魂出体
接下来我发现自己在一个距离我伪公寓大约三十一公里的公园里。
小时候我常常在这个公园玩。我觉得无比地兴奋充满真的像涟漪那
样在我体内流动的能量·。四周别处都是树木和绿地；但是不知为何，这
一切比我以前见过的还要鲜明逼真、生动活泼、色彩缤纷。仿佛我踏进
了一座魔法森林处处闪耀著生气和活力。这一切好像不只是真實而
是超级真实,我因为能量而
振动著，树则发著光；但奇怪的是·，我的用境并没有让我太过心烦怠
个游戏场·看到一个小男孩在里面玩。这场景似乎很奇怪，因为小孩年
纪很小，却自己·一个人。我走到团著游戏场的栅栏旁边，看著他.这小
孩给人某种非常怪异的感觉·突然间，他直视我的眼睛说：「这个宇宙—
都是你的!」瞬间我想起我的身体感知在三十二公里之外。我刚刚试著脱
离肉身而且成功叻。我出体了我兴奋、开心的不得了。想都不想
我就抬起双手像火箭一样地飞出去。我以前作过很多次飞行的梦但是
这回很下一样,這绝对不可能只是我的想像。我飞、我转弯、我旋转
我在艾莉潭公园的树林上空翱翔?我正常的自我意识完全存在·正在准
行它此生前所未有的飞行之旅。我在附近飞了—会儿之後最後终於降
落在公园内一座绿车如茵的山丘上。我觉得回去的时间到了闭土眼…
睛，往後┅靠然後说「回到布朗兖区·回到布朗克区」。我有一种在
行进而且速度极快的感觉，然後我发现自己回到肉身里这时，我的眼
睛虽然閉著却可以穿过眼睑看到东西。我真是大开眼界!我透过眼
睑检查我的房间一分钟左右以後终於睁开眼睛。有那么一会儿东西
看起来囿点奇怪、好像我还没有完全对准合适的频道÷样。过了一两分
钟·一切才固著下来，恢复正常。我回来了，毫发无伤!
这一次经验真是让我呔震惊了，但我还是不满意·因为我还未有意
识地亲眼目睹自己实际脱离肉身的过程一所以我诀心一定要做到我继
续练习我新发现的这個技巧，有一阵子·我大概每隔一天就会出体—一
次一两周左右，我就能够在房间里漂浮出体的同时一直清醒地觉察
我的身体感知感觉恏像快睡著了。但是情况有点奇怪·因为我还是完
全清醒。我真的是看著我的身体感知睡著我可以感觉到自己历经睡眠的每
一个阶段，但同时维持完整的意识这实在太奇妙了!我还在我的身体感知
里；但我和它下再是用正常的方式连结在一起。我的肌肉无法动弹
壁眼閉上·但我却能够穿过眼皮，靖楚看到房间。下知为何、，我就是知
道该做什么。我用意志力让自己往上移动我敬畏地看著自己非物质身
体，或说灵体的腿从肉身的腿移出来，然後其他部分接著跟进我站
在卧房里放署我的肉身的那嵌椅子正前方·然後走出门·列另；个房间
去。和以前一样我觉得能量充沛至极、非常兴奋。这时我突然想到；
我再也下需门所以我就穿过墙壁列客厅去，坐在一张椅子仩开始大
笑起来。我几乎不敢相信发生了什么事在那一刻，以一种深刻直觉＼
方式哉知道自己的存在并不仰赖肉身。
从那一次开始我有过很多次灵魂出体的探险经验。我对实相本质
的了解越深体外远足的品质也越好,不久我就开始讲课，分享我在灵；
魂出体经验賽斯资料、梦和形而上学方面的知识，目前为止已经超过
十年当我发觉大部分的人都觉得引导灵魂出体很难，而我可以提供一
个连初学鍺相当容易上手的方法时我决定写这本书。
为了更容易学会灵魂出体的方祛了解形而上学以及你自己的态度有何影响很重要,
你对于宇宙运行的根本信念会影响
你引导灵魂出体的能力,也会左右你遇到的经验类型,应为这些原因,在你完成你自己的
信念工作之前，你一定要依序閱读本书不要跳过说明，直接看练习·
之前已经提过完成预先准备工作的时间长短因人而异。当你完成
这个准备工作时就接著练习引导灵魂出体的技巧。安排一个月的时
间每天练习·再次重申，认为你在三十次的练习当中将会拥有第一次
灵魂出体经验，是合理的·事实上、这样的期待可以帮助你拥有第一次
的灵魂出体经验不过，这里也有相当大的变数有人可能是试过几次
就出体了，也有人需要练***仔几个月如果你不屈不挠，决心坚定那
另外一个你要牢记在心的因素是，你的整体环境和你的心智状态
如果你钓工作压力很大，戓你的生活方式让你焦虑不安也会千扰你的
灵魂出体功课。如果情况是这样你最好在放假期间开始练习引导技巧；
比较好，因为这样伱就可以轻轻松松在放松的环境里天天练习这些技k
巧对於工作时间忙碌不堪的人来说，还有·一个变通的方法，那就是连（
续在十五个周末练习引导技巧，这样全部加起来就有三十次这虽然不
是最好，但对有需要的人来说也是一个可行的选项。如果周末的练习
没有荿效你可能就得有—一阵每天抽出时间练习，才能开始有进展·
你一旦真的有进展了就不要停下来——想办法把灵魂出体功课纳入你
荇事历当中，继绩下功夫
1：科学事实或是科幻故事?
这个世界上大部分的宗教都有此一说，相信人人皆有不具形体的灵
魂几百年来，全浗各个文化都流传著灵魂出体的故事描述自己的灵
魂出体以及出体後的「魂体」 （apparition)被别人看到的人为数众多。
也有很多人记述他们在灵魂出体时能够看到距离他们的肉身很远的物
体；而且经事後查证发现他们的所见皆属实·
奥利佛·福克斯（Oliver Fox）在他的经典著作《灵体投射：灵魂出体实录》
一书中纪录了这类经验的一个案例·一九O五年的某个夏夜，一位女性、
友人艾尔西出体时的魂体出现在他的卧室里那一天梢早前，她已经
知会他将有此一举·认为自己当时可能也以「对等的灵体」（astral
counterpart：）现身的福克斯，看见一朵「散发著耀眼蓝白光線的巨大蛋
形云」中间站著艾尔西。艾尔西的形影显得十分的具体她的手指沿
著福克斯的书桌边缘滑过，定定地望著他·隔天晚上，福克斯和艾尔西
碰面艾尔西语气肯定地告诉他，昨晚她睡著後曾凭藉意念到他的住
处?艾尔西将屋内大部分的陈设，如家具和各式物品擺放的位置形容
得丝毫不差。她甚至还指出他的书桌镶著一条金边：不过福克斯宣称；
那只是一条金线，不是金边但她坚持她确实親手摸过那道边，福克斯；
则坚持他了解自己的书桌事後检查那张书桌、果然发现有艾尔西所说
的那道边。福克斯确定艾尔西的肉身本囚从未到过他的房间而他也从
未向她描绘过她声称见过的那些物品·
来上过一些我的课和工作坊的卡尔也有过这种经验、卡尔和一个朋
伖约定当晚设法在梦境或灵魂出体状态下碰面，梢後他就飞往加州,他
的朋友住在纽泽西大约凌晨四点左右，卡尔试著进行灵魂出体
我嘚耳边响起铃声。我任由它的音量逐渐加大到某种程度然後我
便往上抬升脱离我的身体感知。就在我住上抬升之际我完全进入了另一個
次元。我已经不在原来的房间里这让我很困惑。起初我想：「我要怎
样才列得了纽泽西呢)』我试著去想像所有正常、合迳的方式来莋这
件事。然後我的耳际响起一个声音说：「你不必那么做只要专心想着
他，你就会找到他』於是我闭上眼睛·集中注意力，忽然间，朋友的》
脸出现在我的眼前。他闭著眼睛坐著好像在冥想一样。我觉察到自己
在他的房间里；但是我完全看下见四周?我愈将心神专紸在他身上，就
愈是觉得他知道我在那里但是·他好像无法转过头来看我。我不停地
呼唤他：「看啊!我的灵魂出体了,我的人在在加州呢!』我设法让他明
白状况。他似乎也知道我的存在下过就是没办法转过头来看我。我这
样试署跟他沟通了足足二一十秒最后、，他终於睜开眼睛转向我这边，
就在此时这暮景象消失了我又回到加州的床上。
第—一天我和他通话!发现就在我的灵魂出体的伺时·他正坐著冥
想一如我所见?我的时间是凌晨四点，正是他所在地的早晨七点；他…
说他以为那个时候．我应该睡了；而且他当时正全神贯注在我身仩
对於灵魂出体的真实状况，有两个主要的诠释：体外理论
在灵魂出体的经验中出体者的某个显著的部分确实离开肉身,在肉身
之外的某处漂浮。体内论则说在灵魂出体的过程中出体者没有任何显
科学界的一个流行趋势是，用那「只是」ESP（Extrasensory
perception·超感官知觉）的说法，要来解释人们宣称去过某个特定的地
点而且能够正确地描述他们在该地所见的灵魂出体经验?但是,任何
不是利用正常的肉身感官实现的知觉、嘟是EsP。所以那些脱离身
体并精确觉知远处某一地的人，按照定义而言就是在利用EsP，不
管该人格的某一部分有没有真的脱离身体感知!
奥覀斯（Osis)和麦柯米克（McCormick）做过一项著名的研究；
他们请一个灵魂出体钓实验对象，设法去看一个目标物这个标的物放
在一种光学映像仪器里面，只有从某个定点才能看得见这个标的物是
由几个元素组成的一幅画面。这些元素实质上并没有聚集在仪器内灼任
何一处不过，如果你站在仪器正前方的一个点朝著观景窗看进去，
就会见到最後的标的物的各个组成元素聚集在一起形成一幅视觉幻
象。灵魂出體经验的实验对象是艾力斯·塔诺斯（Alex,Tanous）他
们叫他现形在标的物所在但隔了数个房间之遥的房间内，试著去看标的
物·同时间，实验者则在标的物所在处测量实质效应个实验对象的魂体
现形时可能引发伪效应）他们在观看地点的一·个***了防护板的隔间；
里放了感应板。这些戚应板能够侦测到非常细微的卜作或震动然后这
些动态会在灵敏度极高的应变规(strain gauge）上引发电脉冲。所以
这些应变规让实验者能夠捕捉到戚应板上最细微的震动·。；他们让塔诺斯
相信，这些应变规只是随後「个作业要用的东西为的是减低他在看光
学映像仪器时，故意设法干扰戚应板的可能性
奥西斯和麦柯米克认为，灵魂出体可能是有关具体化程度的一种变
动状态：也就是说出体状态的清晰喥或强度可能有所不同。例如一
半出体一半未出体，是可能发生的状态调查者的假设是，当灵魂出体
的实验对象几乎完全脱离肉身洏能够更准确地观看标的物的峙候，由
魂体引发的机械效应会大过於当实验对象脱离身体感知的部分比较少，而
比较不能够精确地观看標的物的时候
奥西斯和麦柯米克的研究结果证实了他们的假设——「可能发生表
面上非蓄意的活动效应，这是从范围局限的出体视觉衍苼的副产品」
换句话说，当某人在自觉灵魂出体而且看见一个定点的某个东西时，
就可能产生明显非蓄意的身体感知动作或效应当實验对象正在看标的物
而且击出「安打」时、应变规的活化程度明显高过於实验对象挥棒「落
空」的时候·；这项研究发现部分证实了，：比较丈的咸应板震动是由实验
对象的人格某个具体化的部分造成的·
就我所知，科学界目前并不急於从事上述研究项月的後续工作可
能有人会认为，既然有大量灵魂出体的轶闻资料出砚再加上多少也证
实了体外理论的研究《（相较之下是少得可怜），应该就足以让科學界动
念探索·但事实上，确实有零零星星的研究，；只是进展牛步
我还想简短提一下一个由摩里斯（Morris）哈拉瑞（Harary·、
简尼斯（Janis)、哈维歭尔（Hartwell）和罗尔(roll)做过的研究。这
些调查人员想知道一个灵魂出体的人能不能被肉身在远方某地的动物
或人类检验者侦测到。其中的一个步骤是上述检验者被告知四十分钟
内，出体的实验对象将会这访两次··结果，在在那个部分的实验里，人
类检验者表现出随时准备回應据说魂体会出现的明显倾向在另一个
用人类检验者的步骤则包含两段实验对象在出体的状态中造访检验者的
短暂期间，以及两段等长嘚对照期间在实验的这个部分，人类检验者
在实验对象出体期间的反应并没有比对照期间显著增加
有一个动物检验者是一只小猫·，它在灵魂出体的期间明显比对照期
间安静很多，也比较不那么括泼实验对象哈拉瑞「接获指令去，拜
访那只小猫；，去戚受安抚它囷它一·起玩的经验」·结果小猫在基准
期间（初步观察期）和对照期间都十分活泼，但在灵魂出体期间却变
得非常安静。小猫在八次对照期间一共喵了三十七次，但在灵魂出体
期间却连一声部不吭·在第二次用小猫的实验中，实验人员希望看割小
猫会不会朝向哈拉瑞灵魂出体时前去拜访它的那个方向全部的实验结
果并没有统计上的意义，但是其中一位负责观察小猫的实验人员说、当
出体中的实验对象囸在拜访小猫时他在监视萤幕上看见实验对象的影
像出现在画面的一角。这名实验人员并不知道实验对象会去哪一个角
落也不知道哪┅段是对照期间、哪一段是出体期间，
我之所以提到这些研究，只是想指出在这个虽然难以解释；但很
多人还是继续这么做的领域，巳经完成了；一些工作.科学界整体而言、…
还是出奇地抗拒非物质存在的观念超戚官知觉还勉强可以接受，但灵
魂出体经验对很多人的思考方式而言似乎真的是个挑战·
另一个证实非物质存在的砚女是，共同的梦或共同出体这时两个
或两个以土的人在梦中或灵魂出体時碰面；他们回到肉身实相後，仍然
记得同样的对话和经历福克斯（Fox）的书中就提到这种体验的其中一
例·福克斯和两位友人，史莱德和艾尔顿，相约当晚於梦中在南汉普顿
公园碰面。福克斯梦见自己在这个特定的地点见到艾尔顿而他们两人
部知道自己正在作梦。他们談起第三个朋友显而易见的缺席隔天，福
克斯问艾尔顿昨晚有没有作梦又尔顿回说他在约定地点见到福克嘶，
也知道自己在作梦「鈈过，老史没来?·我跟你只来得及打声招呼，聊
了几句老史失约的事这个梦就结束了。·」史莱德后来告诉福克斯，那
天晚上他一夜无夢到天明有人会质疑作梦的人事先就预期在梦中相
见，对此福克斯指出原先是预期三个人都要碰面.
莱丝莉经过大约半年的练习之后,实現了他们首次共同出体的轻验。巴
哈发现自己悬坐在床铺土方的空中,看见身边「有个光芒四射的形体漂
浮著」那是莱丝莉，他们无需言語便能沟通无碍她告诉他，她已经
出体并「哄」他出体。他们两人往上漂浮穿过天花板，共同分享了
一次难忘的经历·—後来他们被家里的一只猫惊醒片刻之後两人同时想
起了这个旅程·据巴哈形容：「经过第一年的练习，我们已经一个月可
以出体碰面好几次：我们越來越怀疑自己是这个地球的访客直到我们
能够在晚间新闻播放时，相视而笑兴趣盎然地旁观·」 （
共同入梦和共同出体的现象，当然為客观的非物质存在经验提供少
许的证据·这种事并不是那么容易在实验室做，所以它往往不是被扫到
地毯下眼不见为净，就是被小看荿只是心电烕应咸千里眼透视力的一
在这本书当中我们将从一种主观而非科学的角度，来探究出体这
门艺术.恕我冒犯但对於有意成为靈体探险家的人来说，科学研究和
调查的架构实在是太局限了·科学领域处理的是可以透过肉体厌官去观
察和测量的效应当科学家调查潒灵魂出体这样的现象时，他们最终
还是只能从物质的角度处理非物质的存在他们只能纪录灵魂出体者的
描述，测量能在物质实相产生嘚效应设法在物质上侦测非物质的「躯
一个人真的想调查灵魂出体经验，就必须愿意扭转—甚至放弃科学
探究的规则。人类能够从探索内在实相而得知的事物无法化为语言文字
的所在多有·，更无论用科学方式来证明了。这种古老艺术形式真正的探
索正在进行中能解開我们的疑惑·我们可以拥有知晓和智慧的巅峰经
验，使我们的生命和存在更为丰富为了达到这个目的·，我们必须排除
灵魂出体经验研究最大的价值，和脑电波快速眼部运动，甚至描
述数干英里外一座山的能力一点关系也没有。它们最大的价值在於
置身在做灵魂絀体的自己、接收到直觉的理解，以及大胆的探索者可以
一瞥宇宙奥秘的快乐当中.
你们当中有些人可能永远都不会有灵魂出体的经验但昰，不管
你有没有发觉我们每个人其实睡著时都有过无数次的出体。由哈特
指出灵魂出体并不是件稀奇的事·不过，根据我个人与对形而上学有
兴趣的人接触的经验，已经有能力主动引发这些经验的人相当少
为什么会有人想要学习怎样有意识地离开自己的身体感知?毕竟到头来
每个人都会离开自己的身体感知，所以急什么呢?就算我们学会脱离肉体四；
处漫游的方法又怎么知道自己能不能找到路回来呢?
叧一方面，如果人类真的能够学会引发灵魂出体的方法那我们就
可能进入人类潜能的一个崭新、浩瀚领域之中，这个领域或许能够让人
類长久以来一直想知道***的一些基本的疑问露出曙光死亡是终点，
或只是另一个开始?如果我们死後犹存那我们对自己的认知还是一樣
吗?我们在这个奇妙但时而混乱的星球的生活背後，究竟有什么更大的
意义?这里到底是怎么一回事?
脱离肉体的探索能够大大地扩展你对於自己的生命和宇宙的了
解。对於未曾有过这类经验的你来说一定要注意我们真的在谈的是哪
一种经验，这很重要我们不是在谈一些模糊的幻觉，我们在谈的是,
你在出体时能够达到的一种完全清晰而且活生生的状态
当你发现自己意识完全清醒地脱离肉体，厌觉和你正瑺钓肉体经验
一样真实的时候你会开始停下来、想弄清楚·在你有过几次这种经验
之後，你就很难用它是你的想像力纯属侥幸或虚构出來的东西来打发
它，而且它很可能从此改变你对宇宙的看法这些经验往往异於寻常,
威力强大，足以影响你最根本的一些信念系统.
有过苼动的灵魂出体经验的人通常会认为这是他们生命中最震厫
的经历·灵魂出体经验让他们能够在活著的时候就有一·个自然又刺激的
机会，体验独立於肉体形式之外的本体（identity）·於是，他们往往
会急遽地扭转自己原来对死亡的信念他们确实体验到明明活著也有意—
识，但叒好像与自己的肉体分离的那种厌觉虽然他们的经验不足以构—
成科学证明，但他们通常会觉得他们就是知道自己的存在并不依赖肉
身对那些惧怕死亡的人来说，这颔经验往往具有减轻那种恐惧的作
用那些原本就相信有来生的人可能会发现—，出体的探索让他们能够茬
更深入的情厌层面上领会这件事·
对於死亡的新信念确实能为你的生活方式带来巨大的影响·以我
来说·，我也是在有过灵魂出体的经验後，才开始了解到，这个物质实相
只不过是我们更大的存在路途土的其中一砧罢了。很多人一辈子活在害
怕死之将至的恐惧中或是認为死亡目前舆他们不相干，因而错过以死
亡为师从中获得智慧和眼界的机会。
由於多年来有过的灵魂出体经验现在的我可以坦白说，几乎已经
无惧於死亡的存在；相反的，我真的期待它的到来也完全预期它会很
刺激、很好玩。这并不是说我急著离开这个实相；因為我不是在直觉
层面上，我就是知道当我离开这个实相钓时刻到来，我会发现自己离
开肉身依然活生生，意识完全清醒依然知道洎己是谁，并且准备好
只有在我了解到这场球赛将会延长赛程时我才能够迎面正视死
亡；也就是说，才真的倾听它的教诲·自从我不再害怕或讨厌死亡後，
我变得比较想要把焦点放在人生短暂的实相上并利用它来启发自己。
这样的焦点让我想要在每一方面扩大我的生命到极致。它帮助我了解
到我和所爱的人相处的时光是如此的不可多得，即使在其他的时间或
宇宙里我还是认识他们，但一切都不可能和现在「模一样我不再执着
於很容易就以为很重要的愚蠢举动和琐碎小车，它帮助我欣赏和利用—
自己的能量不再浪费它。它帮助峩放掉忧虑享受在世的每一天、
我经常刻意提醒自己·，我们的物质生命真的是非常短暂，虽然我也
相信每「刻部是永恒，但是我们在卋之日的时时刻刻、代表我们活著的
意义，每一刻部独一无二、弥足珍贵如果我们浪掷这些时刻，如果我
们行事拖延如果我们不去縋求所爱，不去做想做的事那我们就只能
对於死亡并非终站的持续觉察，可能会影响你整个的行事膜式·当
你真的了解自己是永生的时候你可能会发现自己想要调整一些目标和、
抱负。如果这场球赛果真无限期地延长下去?那么了解你参与其中的
更大目的何在，便成了┅项更重要的议题·
再次重申我们这里说的并不是理智上的了解，而是情戚上钓深入
体会体会到你们的本体死後犹存。灵魂出体的经驗能够用一种任何肉
身经验都无法传达的方式、传达这种情戚上的体会
有过濒临死亡，或临床上判定死亡,却又活过来的人出乎意料
地,佷多都说他们有濒死经验（NDE)，而且说法相当一致标准濒
死经验的元素之一，就是灵魂出体经验·有一个研究调查了一群有濒死
纪录的人其中大约有百分之三十七在苏醒之前，有过近似灵魂出体的
经验、有过濒死经验的人说他们发现自己在病房内往下望著自己的肉
体，の後才进入濒死经验趵下一个阶段这样的情形并不少见.
我们不妨让自己熟悉灵魂出体状态，因为那是我们甫二咽气就要：
立刻处理的場面·我相信熟知灵魂出体状态的人，日後会发现这整个死
亡经比较不会那么令人不知所措。毕竟你可不是天天都在死亡，所
以梢作准備一下将会让这趟旅程比较顺利也比较愉快；。
越来越多人对於人类文明的基本信念系统戚到幻灭很多人不再满；
足於传统宗教的老舊迷思；规定和戒律，或科学提供的有限理懈架构厂
人们开始朝其他方向去寻求解答·迟早，研究形而上学的人会转移注意
力留心正常禸体威官领域之外种种可能的存在次元.对任何一个想要
完整澈底而且心态开放地采索宇宙运行真相的人来说，灵魂出体经验都
是一个诱人洏且显然应该的选择
无疑地，练习灵魂出体最可贵的奸处、就是能够得到直接知晓的经
验进入我们所有最终都会回归的内在存在界域。除了对生死有崭新的
觉察之外灵魂出体还能让你透过体验去戚觉物质实相究竟是什么，因
为当你真的能够随心所欲游走於两个世界の间，你就会开始烕觉和知
道你正常的醒时实相并不像你一向所想的那么坚实。
当然物理学家已经知道物质并非是坚实的·他们一再说明，我们
周围的一切——椅子，建筑物甚至我们钓身体感知——都是曲空间和原子；
组成.据说，原子其实是次原子粒子以人类无法想潒的速度移动而形成
的一般旋风··据说，物质基本上等同於能量。因此，我们都是能量存在；…
体生活在一个奇妙的能量宇宙之中。 ；
灵魂出体也有助於增进你对现世的了解你将能够用一种根本无法
言传的方式，去厌受到物质世界事实上只是多次元宇宙电视的频道之
┅我们对准某个特定的频宽，丈部分时间我们看到的就是这样而已·
学习出体就好像你第一次发现你竞然可以转换自己的电视机频道┅
用理论推演其他的世界，与实际穿梭其间是截然不同的两回事·
当你成功踏上跨次元之旅，包括随之而来的戚觉时你对於宇宙真相嘚；
崭新体验真的会变成你的一部分，这种咸觉实非理智可解·这个经验本
身就足以改变你使你的生活变得丰富精采·你能够获得的知识，就像
镀上的一层金?透过它有时候你会看到一个闪闪发光、更为辽阔而且透
简单说，任何人只要有兴趣探索我们全都栖息其中的这个复雜又神
秘的能量宇宙灵魂出体可说是一个显而易见的选择·。透过练习，你可
以有效利用它作为通往直觉知识和直接知晓这些经验的门戶。
你一旦练完基本功你就可以名符其实出体去远足?；到处部是机会
教育。比如说你要碰到一位指导员或老师，只要提出要求就行了或
者，你也可以决定和转世的自己面对面；也许你希望漫游到一颗遥远
的星球，或穿越你家的卧房墙壁或者，你也许想知道时问旅荇
的可能性希望亲身去各个世纪看看。我希望我在说你要是报
名参加这个冒险，那这一切都可能是你的而且还不只这样的时候，可
別听起来括像旅行社职员其实，所谓报名只要意味著投注一些时间
和能量来学会灵体遨游的技巧而已。 ；
我说过学习灵魂出体具有数育性、启发性、实用性现在我还想补
充说，或许学习灵魂出体明显可见一个理由就是好玩的不得了。我这
里说游戏时间是用很强调的語气·我自己在出体的时候，就有过我生命
中最刺激又令人著迷的经验·
只要我们容许自己去咸受就会发现我们的存在具有无穷的能量囷
天生的乐趣·不管什么方式，你在出体时可能有的这类经验，都可能恊
助你重新唤醒自己的觉察力，体会物质和非物质宇宙的魔力虽嘫，有
时候我们会忘记存在知道怎么走路、呼吸、成长、愈愈自己的身体感知
里，是多么令人惊奇的一件事但我们还是可以做一些事，帮助自己和
内在知晓重新接上线·藉著游戏，我们可以做到这一点，因为当我们在
玩的时候我们更容易接触到内在知识·
有很多不同嘚游戏都能够让我们重新接触到与生俱来的喜悦和智
慧。其中一个游戏就是、带著充分的觉察力脱离肉身』为了熟练这个游
戏重要的是、，要抱着好玩的游戏态度·如此一来，不用怀疑你学习
的速度一定会加快，而且还会乐在其中
形而上学（metaphysics）的定义是：「哲学的」部汾，关切的是实
相和存在的基本特质……」如果你想要学会引导灵魂出体的方法那就
要从你自己的形而上学假设开始著手，也就是说伱对於你的存在和你
的宇宙，所持的看法和态度尝试出体时遇到困难的人，通常需要检视
并改变他们的信念系统·
在此非常有必要再三強调的是一个人出体时遇到的经历，绝大部·
分由他这个人的态度决定所持的信念极度局限的人，就算他的确学了
引导灵魂出体的方法也可能无法利用上一章提到的那些好处。此外 ；
一个人能不能成功学会引导灵魂出体的方法，一开始信念系统很可能是
最重要的因素但是，信念系统不是固定不变的东西除非我们让它这
样·它们是可以改变的。
关於形而上学，我学到最重要的原则之一就是，思想创造经验我
们待会儿就会深入探讨这个观念，不过现在我只想说不管你发现自己
在哪一个次元·，这个原则都适用、·如果你认为存茬你的肉体以外的可能
性不大，或认为直觉知识毫无价值可言、那你的信念可能会使你无法利
用灵魂出体的好处如果你深信灵魂出体根夲是某种形式的幻觉，或认
为存在於另一个有效空间的说法分明是骗小孩子的童话故事，不需要；
认真看待这样一来，你就把原本可鉯取得的直觉知识挡在门外了·事·
实上无论你出不出体，你的信念都会影响你的经验以及知识的取
对形而上学有基本的了解，引导靈魂出体就会容易很多也有助於
内在采索者充分利用他们非肉身钓旅程。如果你打算到另一个经验次元
去旅行——或甚至只想要在你的住家附近飞一飞——你的肚子里装些基
物质宇宙只是无限已存在的次元之一
当我们把意识对准某个能量频率时，我们就在那里当我们學会用
意识来曹换频率时，就会发现自己到了另外的世界·
我们的眼睛只看得到一定范围内的光；我们的耳朵只听得到某个范
围内的声音本质上，我们感知到钓只是那里一小波段可能的能量频率
而已要是这样就认定，我们看作是「我们的世界」的能量被或说能
量频率，就是唯一存在的世界·那不仅是短视，还极端自大·学习脱
离肉体，把醒时的意识带著山起去旅行是一个既简单又显而易见的方
法，可以取得第一手证据来证明其他这些存在界域也是有的。
物质世界是一所宇宙的公民小学
我们都在这所宇宙小学就读，我们都是来這里学习的·在物质实相
的沃土中我们本该成长茁壮。到了我们有能力利用它的程度我们就
会获邀前来享受自身创造力和爱的果实。
栽们日常的经验就是我们的教室；我们正在学习运用宇宙能量的基
本知识.我们正在接受负责宇宙公民的养成训练。我们全部部是各种各
樣的实习神明正学著迈开最初的步伐，和「宇宙心]（universal Mind
或上帝或一切万有，或任何你喜欢的称谓都可以）合作成为技艺高
超的造物者。就这方面来说，我们每个人部已经和实际上无穷无尽的能
你生命中的每一件事都是根据你心中抱持的思想和信念而被吸引
中引证这個概念，他说：「赋予了感情八咸觉）并融合了信仰的思想；
全部立刻开始将自己转化为它们在物质上的相等或对等之物」
我们心智的焦点放在什么事情上，那件事就会具现在我们的经验
中我们目前的生活处境，以及其中的细微差别全都是我们焦点所在
的思想相信念慥成的结果。
我们每个人都在学习如何去运用惊人的心智力量经常把焦点放在
可怕的念头和想法上，就会把类似的经验吸引到你的生命Φ比方说，
念上的人会发现他个人生命中的人事都是这个信念的明证。同样的
如果有个人选择去相信人性本善，总是往人最好的特質看那么他个
人的经历也会证实这个观点无误·。我们现在学习的功夫就是，评估、选
择,改变我们的心智成分,藉此有意识地创造我们自巳的经验.
天底下没有所谓的额意外,所有的事件都是透过想象和意念创造出来
的。如果有人从摩天大楼上丢个铜板下来「刚巧』掉在你的頭上，这
不是意外·如果你的生命中充满了爱、愉快的工作、大自然、健康、丰
盛这不是意外。如果你曾经被抢或有其他「受害」的经驗那是你自
己的恐惧·无价值戚，或负面的想像，把这些不快的经验带进你的生命
很多采用这个概念的人会想到的问题之一就是，为自巳生命中每件
事情负责的「重担」当人们明白自己的思想多有威力时，他们有时候
会戚到紧张脑子里一进出芝麻绿豆般的负面想法或想像，他们可能就
首先有几个(所谓的)负面想法或恐惧并不是那么有威力，还不
至於强过一个基本上正面的心理气候的推进力思想和情緒有其天生自
然的流动方式，只要你不阻碍它们不同类型的思想和情绪就会流转变
化。只有在你把焦点放在[负面」想法和信念上你才會制造难题.
其次，对于你生命中的事件烕到无力掌控的那种沉重负荷远超过
创造出改变、让一切更合你意的力量。这哪称得上是负担!
真囸了解这个概念并落实在生命中，是一个人整体灵性成长的一
个里程碑·这也是我们在这个称作物质实相的教室里逗留的时间，即将
学***的最重要课题之一·彻底领会这门课,你的生命就会转变
这个基本真相——思想是经验的建筑师—-人类始终唾手可得·在
探究本书之际,這个观念逐渐在新时代圈内获得肯定,并频频出现在近代形而上学的文学作品中
我希望这个形势持久不衰,只要够多的人
开始了解他们塑造其卋界的力量本质为何，我们就会看到整个地球得到
我年纪较小的时候常常想不通世界上为什么凡事都有那么多的纷
争。为什么我们对实楿有这么多不同的诠释?为什么人们这么坚定地相
信他们的信念?为什么每个人对自己的观点都这么固执?等到年事稍
长我才明了人们之所以凅执於自己的看法，是因为他们的经验总是支
持著他们的信念除非人们能够将自己的想法和人生境遇连结在—起，
否则他们会错过一个關键要点就算他们掌握了实证来支持他们的看
法，并不表示他们对事物的看法就是它们真正或应该有的样子。
我们了解越多就学会辨别有助於追求创意生活和乐趣，而且更贴
近人类存在本质的信念体系我们学会透过灵活的弹性，也透过尝试什
么对俄们最有用的实验朝著这些辽阔的架构迈进·我们本来应该自由
自在地玩我们的念头，试厂试它们看著它们付诸实现，重新评估做
些修改，也应该大致上把焦点放在一个让我们生命更充实的观点上·要
是你不喜欢自己生命中任何领域的现况你都能够轻易创造你的心想要
或许你会怀疑，那人的出生环境又该怎么说呢?没错每个人的出
生环境的确有很大的差别。但我相信我们都是依照自己以及「更高」本
我的目标选择峩们的父母和出生环境。本体想要学习的事物大不相
同而且依照他们的心智发展程度有别，他们下决定的睿智程度也大相
迳庭因此上述状况的个别差异极大。不过我们每个人从小到大的成川
长过程中，都能够运用我们的力量来改变我们的生活处境。
我自己是在七O年玳初期开始上珍·罗伯兹的课以後，才真的接
触到这个转变生命的观念不具肉身而透过珍传达敦诲的老师——赛
斯——一直不断重申，「了解我们每个人部是用自己的思想、情烕、信
念创造自己的实相：垣件事的重要性。更重要的是、我们必须明白这
不只是理智上的了解·赛斯教导我们，当你肯定自己的存在·信任你自
发的方向了解你在情戚、理智、直觉的层面上创造自己的实相时，你
的意识就会进叺直觉和理智两者融合的「更高」运作状态、你的种种领
悟将会流入你的意识之中，成为你的一部分；你会注意到，一切事物
的运作彷佛比以往更如你所愿在《个人实相的本质>>
一书当中，珍··罗伯兹对这些议题都做了
详尽的探索这真的是谈创造你个人实相的一本精采的论著.
在我开始运用这些观念时，我发现自己的内在有某个东西和它们起
了共鸣虽然、就情厌的层面而言，我当时还不完全相信这些观念也
不打算那么轻易就弃守我的疑虑·我想要证据。要向你自己证明你拥有
可称之为神奇力量的力量，只有一个方法那就是实际運用那种力量，
看看它在你身上起了什么作用
我开始检视我生命中我对它们的现状不满意的那些领域，如果我真
的能够创造我自己的实楿这表示我可以在那些领域做改变。於是我
开始观察自己，看看我能不能找到与我生命中的问题点有关联的思想和
情戚；、其中大部汾都不难找到因为俄很明显确实经常灌输某些负面的
暗示给自己。有些则比较难揪出来因为它们是我自己曾经有过但不再
「认可」的想法和情咸，所以不是那么显而易见但是，当载继续坚持
诚实地检视自己的意识心时它们似乎变得无所遁形。
我循线找出制造那些想法和情厌的信念之後接著就是开始改造它
们、要改变一个信念，基本上并不难但是，当然如果你相信它很
难，那它就会很难·事实上，关键就在控制注意力的焦点；·。只要你愿
意透过简单的自我催眠技巧·，你就可以相当轻易地改变你的信念·
长话短说，在载运鼡这些原则的每一个领域我的「神奇」力量部
发挥了作用。不过这并非一蹴可几。我花了一些时间才开始在情威
上了解自己确实拥囿这种力量。
顺便一提这里所谓的「神奇」，真的是相当有科学根据的它代
表的是，远非我们现有的科学所能理解的一种科学的层次我们不需要
了解身体感知运动有多复杂，就咙够移动自己的双脚同样的道理，运用我
们的力量这件事也是如此在我们的生命中创造峩们希望的每件事，这
种能力对我们而言?就像心跳二样自然·。 ；
我们每个人生活在其间钓个人世界虽然有独特的性质、朋友、所
爱的囚、欢乐和悲伤，但它其实是我们内在心理和情咸状态的直接反
映如果你想要改变外界的状况，你就一定要学会改变内在的状况；
没囿人能够证明给你看、你的信念、想法,情厌和想像，一定会反
映在你的世界里从我个人的经验和内在知识，我知道这是事实每个
个体嘟必须实际运用他们自己操纵个人世界的这种令人敬畏的力量,进
而自己学到这一点点不可或缺的资讯·当人自己看到他们心中的焦点，
所茬与进入他们生命中的事件之间的直接关联，；他们才会开始了解我们
的确都是有如奇迹一般的存在体拥有我们才刚刚开始发现的潜力囷能
一旦学会运用个人力量的简单技巧，你就可以把它应用在灵魂出体
的学习上灵魂出体是练习操纵个人经验这门艺术的十个大好机会。换
句话说如果你真的想要在充分觉察的状态下脱离自己的身体感知，那你已
经拥有实现此事的能力只要那个人愿意检视，而且必要嘚话也愿意改
变影响这种能力的信念那么任何人都能够拥有灵魂出体的经验。
不论你身处哪」个次元你都必须为你的经验负责。在出體的状态
中、你的思想也一样创造你的实相事实上，在灵魂出体文献中算是经
常出现的事情之一就是对出体状态的想法很能接受的这個特性·
当我出体的时候，我的思想创造事件的速度比平常快很多·奸像在
一些非物质的实相中所思所想几年都是立刻实现。物质世界姒呼以比
较缓慢的具体化速度在运作我相信这个砚象会发生有一个非常重要的
原因。我们正处在认识个人力量的起始阶段·就某些条件以及到某种程—
度而言人们视为物质实相的这所小学，对小孩子是安全无虞的；在这
里、思想要具体化需要时间的设计是故意的·那些在物质实相具体化的
思想，是浓度和强度都已经达刮某种程度的思想·显然，并不是每一个
零星的思想或恐惧都会具体成真不然的话，我们可都要大难临头了!
我相信我们正在受行前教育准备毕业後进入各个存在的次元，在
那里思想和情戚立即具体化而且精巧程度将會让我们大吃一惊。到了
我们能够娴熟运用自己的能量时我们才算准备妥当，可以进入这些世
界不过，我们会学习而且我们还会发揮我们这种自然天赋的不凡潜力.
4.运用力量的基本方法
想像……是激发你将信念转变成物质经验的媒介之一。----赛斯
前三早探讨的各种令人兴奮的可能性在你没有运用天赋力量的亲
身经历之前，都不过是纸上谈兵不过，你想拿到第一手证据的话也
非难事。本章会简要教你運用念头（ideas)和汲取力量的基本方法·以
下各章告诉你如何运用这些原理成功引导灵魂出体，也会叙述善用
上三早提过你的念头不只是貯藏在肉体脑部的非活性物质。它们
是由一种和电或微波一样真实的能量形式组成的结构这些结构制造思
想、情戚相想像，你的想像和伱的念头产生共鸣·你未来的经验就是你
当下想像、思考和感觉的结果你目前寸经验则是你在过去的「当下」
想像、思考和戚觉钓结果。如果你想要创造一个回异於目前经验的未
来你就必须重新建造你的信念架构·
重建信念架构可以分成三个基本步骤。首先找出你真囸的念头；
接著，决定你想要增删的念头是哪些：最後根据上述决定,重新调整
自己的信念，改变自己的心理环境这是一个持续不断的過程。
在内省的整个过程中让人感到振奋的消息是?只要你愿意诚实面
对自己，随时随地都层得到自己的念头；
要检视自己的信念，最簡单的方法可能就是；美天在不同时间点检
查自己的思想(thoughts)。你的思想或多或少直接表露了你的念头在
一天的不同时间里，观察你似乎專注在其上的不同思绪这些思想代表；
另一个简单的技巧是，写下你对自己正在检视的那一方面有哪些念
头·比如说，你正在检视自己对於人际关系的念头，那你只要针对这个
主题写篇短文想办法找出字里行间有没有藏著对你已经没用的念头就
你可能会希望开始在你显嘫不满意的那些方面下功夫，或者你也
可能会希望探索你生命中所有灼重要领域，这样一；来你就能够刺激各力
要了解你的心理环境伱的梦也是一大资讯和洞见的来源.经常对
你的梦下功夫；，对於检视和改变信念系统有极宝贵的助益这点我们在
第八章里会有进一步的探讨·
如果你自省的意愿甚切，你可以利用自己的情戚找出信念·往往我
们对於自己的行为「应该」怎样；自己的戚觉「应该」是什么?有著限
制性的观念导致我们选择性地压抑某些情厌·有些情戚我们认为它们
不当，有些我们不认可也有一些我们纯粹觉得害怕。若说情鹹的压抑
已经为人类制造了可观的难题；实在太轻描淡写了。
—允许你自己去戚受自己全部的情戚(emotions）意思是说，不管
你的咸觉是什么都要承认也要去感受，并且让你的情厌自然流露利
用情戚找出信念，其实就是让你自己充分感受一个情感然後跟著它，
找到和它一起出现的思想和信念政变信念就会改变情感。
探索信念需要花一番功夫但本质上，这并不是件困难的事·你目
前生活中的每—个问题、挑战或难关你通通都有办法对付·下论你的·
过去经历了什么、你目前的处境都是你的信念造成的一-个「暂时的」气
我们在成长过程Φ全都深受父母；、老师，以及我们身边的信念体制
影响如果我们从生命中的重要人物口中一再听到某种信念，我们很可
能会接受那个信念然後，哪个信念会显现在你的个人世界因此变得
越发根深柢固。很多这类的信念可能尚未受惠於我们最佳批判辨别能力
的过滤僦被全盘接受下来。
要选择新的信念不可能用「惯常的」运作方式·把你的经验当作
唯；一的根据，来选择新的信念完全说不通，因為你的经验正是你的信
念创造的结果我们需要新的选择标准。这一类事情每个人都必须找
到他自己的一条路，但我可以和你分享一些峩已经采用的指导方针：选
择为你的经验注入生命和美的信念,排除眨损你的价值或力量的信念；
选择让你心想事成的信念，排除限制你嘚喜乐或防碍你的能量自由流动
的信念听从你的直觉，信任你的直觉让直觉成为你的向导，并配合
你的理智来选择你的信念· ，
比方说如果你相信在这个世界上要赚钱很困难，、你可能会想要把
这种信念变得比较不这么局限试著去相信，你可以在你生命中的每一
方面都轻轻松松又有创意地把丰盛吸引过来。如果你相信人老了既无
用又受罪的话·，劝你赶紧改变这个看法·你的焦点放在什么事情上那
件事就[一定」会反映在你的经验之中。
与其在你的日常生括当中继续跟这些不良信念造成的结果打照面
最好还是下功夫清理你的心。
再次重申—这是；一个持续不断的过程。你现在选择聚焦其上的信
念可能到未来某一点就不合你用了，届时你可以再选择新的信念
要处理改变信念、想像，思想情感的这个议题，并不是只有一种
方式但大部分其实还是一种自我催眠的形态·
一整天，我们表现得僦像是自己的催眠师；一直持续不断地对白己
灌输种种心理暗示·我们告诉自己，我们身材刚好或发胖；、我们有钱或
没钱我们健康或苼病。当人们在经历信念澈底改变时他们就像加入
某个敦派一样，通常利用催眠术听任自己被人催眠而接受特定的教
条，并且继续催眠自己进而相信那个教条就比较正面的例子来看，当
人突然好像戏剧性地提升了个人的形象时他们也是利用自我催眠的方
法，把内在對话的焦点转向比较正面的启我暗示
我们都拥有催眠自己上让自己对我们想要相信的一切深信不疑的力
这话听来怪吓人的，但我们确实擁有这种能力事实上，我们眼前
相信的一切无一不是持续自我催眠的结果。所以你看看，改变信念
基本上并不难有时候它之所以恏像难以做到，是因为大家不顾意澈匠
放弃旧有的信念、用试试何妨的心情催眠自己相信新的信念。虽然容
许你自己刻意去相信你可能还没有实质证据的事，；与标准运作程序反其
道而行但是，唯有在你改变自己的信念「以後」证据才会出现。
当重新设定你的心智時你的生命中就会出现新的机会和强烈欲
望·为叮利用这些机会，你l定要开始根据新的思考方式来行动；为了
实现新的强烈欲望，你一萣要跟著它们走；
这里有「个例子说朋我的意思就诧你现在卑身，想要创造一个爱
的关系·对於和值得被爱以及创造与合适对象的相遇有关的信念，你二
直在下功夫透过你所思所想的力量，那个特别的人儿果然在洗衣店现
身了你自己还不晓得，但其实这个人认识你已經数不清几生几世广·
你感觉自己有一股非要认识此人的强烈冲动这时候，你会一、摆出
笑脸主动搭讪；二、向对方借点洗衣精；或彡、逃之天天·如果你选
三，那显然你不会得到你想要的结果·以行动来支持你的信念、是实现
过程不可或缺的一部分,我们将会针对你接丅来的灵魂出体功课有关的信念简单扼要地』
一旦你对自己的信念系统作了必要的调整，你就得依据新的信念行
事以便实现引导灵魂絀体的目标。换句话说你」定要以持续不断的
练习，来支持你达到灵魂出体的目标,就像你学习其他任何一种技巧那
有些人会遇到的另外┅个问题是害怕改变。改变是我们不管怎样
都一定要面对的事但是主动操控你的实相，意谓著加速改变·因此，
相信你自发的指挥很偅要：这包括你自由出入你的存在通道时产生的变
化·你天生的能量和直觉，会指引你走向你和你的内在智慧希望你前住
之处·真的信任你自己并放开自我束缚，是一条通往灵性成长和摆脱限；
制性信念的捷径在这本书当中，我们用；种整全的方法来学习引导
灵魂出体这門艺术…虽然大部分的练习都是针对灵魂出体，但是一些；
般性的改变信念练习对你的灵魂出体准备工作也有帮助。能够有意识
地操控伱的心智内容是一种弥足珍贵的技能，可用来成功达成灵魂出
体或任何其他方面的目标以下就是信念转化工作的一般性练习·、
练习--┅般性的信念转化工作
步骤：在下列清单上,选择一些领域(或其他你想要处理的特定
领域).每一个领域都要按照下列六个步骤进行,一次处理一個。
写下几段（或几页）文字来描述你在你选的那个街域里所有的想
检查你写的内容·设法用一两句话，简单明了地具体叙述你的信
运鼡你的直觉和理智，来判断哪些是限制性的信念或是已经不合
想出并写下一个比较宽广、正面的信念，来取代任何你认为正限制
著你的信念这个信念很可能正好和你先前的限制性信念相反。 ；
用简单明了的陈述句或肯定句具体描述你的新信念。；用现在式来
叙述就恏像你的新信念已成事实那样。以下举几个例子：
我的身体感知练得很好肌肉强健，全身洋溢著健康和能量
·我是宇宙的重要一份子。我尊重自己，善待自己。
我把时间花在做我喜欢的事上。这种生活方式自动把丰盛富足吸
引列我生命中的每一个领域
每天花几分钟的時间，透过自我催眠重新设定你自己。只要让
你的心静下来然後对自己覆诵肯定自我的话。带著感情说出那些』
话在那几分钟的时間里，容许你自己相信那些话是真的想像你
一般来说，只有一样东西挡在一个人与学习灵魂出体方法中间那
就是这个人的态度·比方说，有些人可能认为练习出体是在搅乱我们不
应该碰触的势力·毕竟，根据比较传统的思考模式，灵魂出体者看起来
就是比正式行程提早離开躯体。
我们当中就算不是大部分也有很多人是在一个不把这类「怪异」
经验当真的信念环境下长大。实际上对传统或基本敦义派嘚宗教而
言，这类活动可能简直就是有害身心尽管宗教界和科学界有成见，还
是一直有人描述这类出体之旅而且超心理学家也持续证實人类拥有超
很多短暂有过非自主出体经验的人，部希望能够在稍微比较有主控
权的状况下再次亲临其境。尚未体验过但出於好奇·了解宇宙的动
机；或纯粹只是热爱冒险，而渴望尝试灵魂出体的人也有
想要学习这门艺术的人可能会发现，自己有一些宗教上或科学上嘚
成见必须面对当他们开始认真练习这个新的技艺时，可能会发现某些
恐惧开始浮现如果不处理的话，这些恐惧可能会妨凝他们的进展甚
至使他们的努力付诸东流。
有些准灵体探险家可能会发现很难相信自己真的可以在肉身以外
体验到全然的清明和意识。或者他们認为别人做得到可是私自己的个
人力量联系不足；所以还不了解他们也做得到。
因此聚焦在技巧之前，我们会先学习营造出一个适合刻意引领灵
魂出体的心理能量环境.心理环境对引导灵魂出体的能力以及出体经
验的品质非常重要，我再怎么强调这一点都不为过你决萣用哪一种技
巧来达到出体目的，并不是最重要的因素·对很多人来说，关键在於他
们的欲望强度、他们的心理气候以及他们利用自己嘚力量创造他们生
此外，如果你的心理气候不是太过局限就是被恐惧遮蔽那你可能
也无法有效利用引导灵魂出体的技巧.如果你目前的态喥无助於引导灵
魂出体，那我们设法改变它们好让它们成为助力；
在你开始下三早的信念转化工作之前，我们会先检视很多人可能有
的朂大障碍是什么三垣个障碍就是恐惧对於引导灵魂出体一事感到不
安，可能千扰你尝试体验出体的行动；就算你真的成功出体了,恐惧还
昰可能挥之不去·有时候人们直到真的出体，或开始脱离肉体时才察
在我醒着的时候对出体却没有一丝的害怕,当我真正出体了,某个东西就控制了我.
我很清楚记得·有一次我早上比平常起床的时间早了一个钟头醒来，我
开始腾空而起，离开床誧我知道我出体了。列这时候、峩还镇静表
现得很不错。我就是一直往上飘、直到碰到天花板我穿透天花板，进
入楼上的房间然後，我就被楼上的天花板挡住过鈈去了。我不晓得
会有这种状况发生我对自己说··「这下可好了，我的灵魂出了体。这
是我的灵体，行·我卡在天花板里面。上不去，也下下来·我永远也脱
不了身」我吓到了，开始恐慌觉得下知所措，就在这时候我立刻
回到自己的肉身，从有形的床上一跃而起……另外有几次在灵魂出体
时一开始心里既好奇又兴奋，很开心自己又出体·有机会实验；下这
种状态不过，没过多久我又开始觉得害怕了。每次一到这个关头·
出体经验就一定结束我又回到我的身体感知里。当经验结束时我通常又
生气又沮丧，因为我希望出体持續久一点……我咸到沮丧的是我根件—
不知道自己在怕什么，反正就是怕……这似乎相当普遍：因为我的朋友
也有类似的经验我们想偠有出体的经验，然後它就自然而然发生了
但是对於未知的恐惧衔也一直如影随行。
在上文的经验里看来约翰开始害怕某件事，也就昰卡在天花板
里·可是约翰每次一发现自己出体就害怕，另外也有几次和卡住一点关
系都没有。我问过约翰到底在怕什么他把我提出的各种可能性全部否
决掉。约翰非常坚定地说他真的不知道自己在怕什么·[害怕未知」
是他唯一；的解释·约翰卡在天花板的经验，可能只是他潜在的恐惧造成
的结果——可以说是他更深的恐惧附著其上的某件事·碰到这种情况，
一般的解决方法就是提醒你自己，你正在用伱的思想创造这个处境并
且告诉你自己，你可以自由自在移动在灵魂出体时，给自己这类的提
示通常会收到令人惊讶的立即效果·
仳起约翰，有些人怕的事情更明确——例如怕找不到回来的路，
怕碰上某个不友善的人或物或害怕意外弄断了所谓的「银带」 （sliver cord）·
基本上,这些恐惧都没有事实根据；可是，它们确实可能干扰
灵魂出体·再说不管是刻意咸自发，就算你顺利出体了，这些类型的恐一
惧可能不是会缩短过程就是会毁掉其中的乐趣·所以·，如果你有任何
以恐惧为方向，而且你认为它们阻碍你的信念当你开始下二章钓灵魂
出体信念准备工作时；，调整你自己尤其重要·此外也要注意·，尽管每一
次自发的出体时约翰就会觉得恐惧，但他也发现自己没有一佽不是安
有些人害怕只要离开身体感知他们就会死掉?害怕迷路而找不到来时
路的也是出於同样的心理。
： 我从来没有回不来的问题；其怹很多灵魂出体经验丰富的人如著
书谈过这类主题的奥利佛·福克斯·斯尔凡、毛顿、罗伯·孟罗·显然
也都找到路回到肉身，否则他们鈈可能写了那些书
当然，我们可以辩称如果有人决定永远离开他自己的身体感知，那他
就不会在这个人间说这些做事了我可以跟你說，我们全都已轻在睡眠 』
状态中出体过无数次现在只不过是在学习如何变得更熟练、更有意
在返回身体感知的过程中，你可能会暂时遇到你自己造成的困难但是
一般来说，这是由於出体者本人不了解三垣样钓经验对他自己的思想反
应有多灵敏如果你一发现自己陷入這种状况，只要放轻松明白问题
出在你自己的息怒就行了。你要告诉自己只要想像你的身体感知，叫自己
回来你随时都可以回到身體感知里·
我谈出体和作梦的课程有一名学生叫罗珊，当时显然需要先化解某
些恐惧,才能放手让自己引发灵魂出体的经验以下她描述了洎己的状一
我来上这门课之前，就开始有灵魂出体的经验,但是每次我一发
现自己出体，就会咸到一阵恐惧而惊醒我想我对死亡有非常強烈的恐
惧咸。状况通常是这种恐惧的巨大街击会袭来·然後我会瞬间挺直身
体坐起来··你在课堂上谈过死亡之後的状态与灵魂出体的相似之处,
也说过我们只有在选择死亡时才会死去，所以灵魂出体完全没有安全顾；
虑这些话著实让我安心不少。
下文是罗珊首次灵魂絀体成功灼经验她用伪方法就是第十章会提
到的第三种导引技巧·在开始引导灵魂出体之前·，罗珊暗示自己出体很
安全，接菩在出体嘚过程中也提醒自己要放心，
我的身体感知已经睡著·但是我的意识清醒，可以咸觉我自己开始笔
直往上脱离我的躯体。同样的恐惧叒向我袭来我急著想要立刻醒
来，但是那时候我想起了暗示.我对自己说：「别怕!没问题我很安
全。』这样小小打气一下；这样小小的轉念；接下来我就安然出体了。
那天的第一次出体我都在自己的房间里徘徊。每隔几分钟就返回我的—
身体感知一次只是要确定一丅我还在不在那里。我就这样一直进进出出
而这就是我的第一次经验。
看起来有两件事让罗珊能够在来不及阻挡之前，就有了出体的經—
验第一件事是，罗珊似平不那么害怕自己会因为出体而死去：本质
上；她改变了自己在这方面的信念系统.既然假定每个人自己创慥自己
的实相，那么在他们准备就绪之前是不会死的所以,因为奸玩以及想
得到启发而有意识地离开你的身体感知，·不会比走进杂货店来得危险。罗珊
妮说她的戚觉转为相信「死亡并不是自己说来就来，而是我们选择要
第二件事属於她引导出体方法的一部分那就是罗珊针对她特别担
心的事用了暗示·她在两个关键点上给自己这些暗示·、在尝试出体之前
以及她开始往上离开身体感知的那一刻。你在出體那一刻始自己的暗示通
常会产生极佳的效果。在这案例当中罗珊跨越障碍需要的正是这样的；
罗珊後来有了更多次出体的经验，用嘚还是一样的方法和暗示·这
些情况大部分她都待在自己的房间里、在第一次经验之俊；她显然对整
件事感觉自在很多她一连串的出体箌最俊以一次不需要一再提醒自己
安全无虞的灵魂出体经验作结；她知道她真的很安全。在这次的经验当
中她首度有勇气漂浮到窗外，詓附近游逛·
魔鬼、恶龙其他不速之客 ；
有些人则是害怕出体时会遇见不友善的幽灵如魔鬼之类的。这就
带出一些有趣的议题了因为伱透过启己的思想创造自己的实相，所
以如果你深信这类妖魔鬼怪的存在?可想而知,你就会制造出这些东
西，然後和你自己的造物遇个正著当然?它们其实不是魔鬼，因为魔
鬼实际上并不存在·它们对你毫无影响力，因为你的经验向来都是由你
和你的想法和情感决定——不管你发现自己置身在哪一个次元。如果你
真的碰上这类状况只要告诉你自己，你创造你自己伪实相你的安全
无虞，然後祝福你那位「不友善」的访客只管忙你自己的事就好了·
珍·罗伯兹在《赛斯资料》中，描述她在某次灵魂出体恃，有一个
「又大又黑的东西，像一圓膨胀模糊的人形」攻击过她；他随即「多
少有点像用跑的，回到她的身体感知里·」；後来，赛斯解释这是珍佣自己的
恐惧创造出来嘚鬼怪而且她创造的经验是为了让自己多少能够和她相
信是她自己的邪恶或负面成分斗争到底。赛斯说从更大的角度看来,
邪恶根本不存在。珍自己的创造物并不是邪恶而是她个人信念的一个
产物。一旦珍从这个新创的存有体身上收回她自己的能量对她来说，
它就不洅是实相了（不过它在它自己的实相当中依然继续存在·因为
已经创造出来的一切永远不会消失,所以我们用自己的思想赋予生命的
任何存有体，和其他的存有体一样都会继续学习和成长）·赛斯进一步
建议因为从更丈的角度看来，邪恶根本不存在所以珍的：出体之旅並
无安全上的顾虑。然而珍一定要记住邪恶真的不存在·赛斯建议珍，
万一遇见她自己或别人创造的这类鬼怪时，不妨使用「祝你平安』这句
有时候在灵魂出体时你可以会自己吓自己、，甚至在周遭根本没什
么好怕的时候以下是我自己在这方面的一个经验：
我在自己臥房脱离自己的身体感知。「个朋友在引导我说[窗户]
我就继续飘出窗外我看见一个女人的身影在外面飘荡。我飘回屋内
到另外」个房間，东飘西荡并发觉自己可以凭著意志移动。我试著要
想起另一个房周某样东西当作证明。然後没头没脑地，我开始想到
魔鬼我讓自己神经紧张起来，开始觉得害怕其实，我根本没看到什
么吓人的东西·，全都是我的想像在作怪。於是，我闭上非肉身的眼睛，
然後就睁不开了我感觉有重物压住我。接著我想起我创造我自己的实
相根本没什么好怕的。转瞬间又什么事嘟没有了。我成觉列滋滋莋
响的含电能量决定就此打住，冷静下来我回到了我的肉身里；
一个人对於灵魂出体的安全所抱持的信念，往往和他在善恶和个人
力量这类领域的信念系统纠缠在一起如果你对自己日常生活的实相中
没有安全戚的话，那么你对於没有肉身却在宇宙四处闲逛恐怕也不会覺
得多安全·如果你觉得物质世界到处都是邪恶·，这种信念很可能会延伸
到你对非肉身经验的戚觉不论原因是什么，如果你对引导灵魂出体没
有安全戚；你可咙就不会让自己放松心情去做这件事
一般来说，如果一个人心中充满恐惧或忧郁，或认为这个世界充
斥著邪惡他最好先处理这些周题，并且创造一个比较正面的心理气
候再去进行我们一直采讨的这种内在之旅。非物质实相对思想的反应
非常靈敏·所以极度负面的心态可能会让这种经验只有一种作用那就
还有一个我想谈的概念是，一些灵魂出体文献提到的银带据说，
这条银帶连接你的灵体和肉体在你出体时，可以配合你而无止尽地延
长也有人说?当一个人准备好要死的时候，这条银带就会断·听到这
种理論有些人会很害怕在灵魂出体时，自己的银带会不小心断了这
种杞人忧天的想法·，一定要避免。
我在灵魂出体时从来没见过半条带孓。有些人在出体时见过有些
人没有。不管有没有银带我个人并不相信有回不来的危险存在，理由
我之前就提过了事实上，我相信銀带可能是解读徘徊的意识与肉身之
间有何连结的一种让人觉得舒服的说法因此有些人在灵魂出体时就创
为什么我说在探索内在时、做┅个「自由工作者」非常重要，原因
就在这里·有些出体漫游的人无法了解，他们自己的限制性观念其实和
他们的经验息息相关这是想逃都逃不掉的事实。这些观念可能是介於
无理性可言的恐惧到广为流传的教条之间的任何—一件事。比方说如
果你走进一家神秘学书店，遍读形而上学的书籍迟早你都会和那些为
内在探索设下严格规定的限制性信念系统打照面。重要的是你要了解
每个人在物质实相囷非物质实相的经验，不只是因人而异，还直接反映
出他自己的信念系统因此，我建议有意进行出体采索的人避免对灵魂
出体经验抱歭僵化的信念以开放的心进行灵魂出体。
我以前常常在珍·罗伯兹的课堂上听赛斯讲课；当时我听到他鼓动
我们在尝试灵魂出体时要有信心·事实上，认识赛斯那么多年当中；我
不记得我有听过赛斯说过任何和灵魂出体有关的可怕或负面的现象但
是；，在最近出版的一些涵盖赛斯早期课的书籍当中、：我倒是注意到赛
斯少见地提到「防患措施」在<<梦与意识投射》
这本书里，他谈到灵魂出体时我们可能
会发现自己在不同的意识形态或阶段之中.最难达到或维持的意识型态
或阶段，涉及到的是离物质实相最远的那些出体之旅·赛斯指出，你在
出体时遇上的影像「不此」你房间里的物体「更接近幻觉」。他说
为了避免发生危险，最重要的是「尊重那些影像存在的实相……只要你
不乱来你就很安全。你可以探索,而且是自由自在的就这样，没别
大致上这是很好的忠告，但用意并不是要强化人们对出体嘚恐惧
态度不管去哪里；，只要心存敬意你就可以尽情地自由翱翔·
我有一次半夜醒来，厌觉我体内和屋——有一·股奇怪的强大力量。那
股力量实在太大了!我於是害怕起来,隔周在课堂上我跟珍·罗伯兹
提到这个经验。某一刻赛斯突然转向我说：「你经常放松面对外在实
相，就会发觉你也放松面对内在实相·你明白吗，两者其实没有差别·
虽然有车流，但是你每次过马路并不会害怕所以当你走在┅条宁静的
内在乡村小路，你是路上唯一的驾驶人时也没有必要觉得害怕·」
6.改造你的心里气候,未灵魂出体做准备
接下来是一连串的练***，目的是处理与我们的灵魂出体工作有关的
特定信念系统·我提出一些问题，协助你检视你自己在几个领域的信
念另外也提供一些练***，在必要时你可以用来重建和改变你的信
这个工作会花上一点时间和功夫。不过对很多人来说，成功的关
键就在改变对於灵魂出体嘚心理和情绪态度这些练习大部分，你都需
要纸·笔，以及一个不会受到干扰的场所。
探索可能影响引导灵魂出体能力的信念
步骤：让洎己觉得舒服做几次缓慢、深长的呼吸，清理你的思
绪读完这段引导之後，接著看下面的第一个主题领域在你的笔记
本上，专为那個土题保留的位置当中写出你的问题。在心中思考这
些问题凭你的思想和感觉来作答。然後开始在你的笔记本上写下答
案慢慢来，鈈要怠·对自己要坦白。设法检视你在这个领域的所有
信念如果你发现你对某个领域有互相矛盾的看法，那就悉数写出
让你的思想自由鋶动；，想写多少就写多少』你需要多少时间和篇幅
才能全部写完都可以。速度快慢也随你如果要分几次才能把每一个
领域的问题都答完，也没关系如果你只花一两个小时就大功告成也
行----只要你能诚实地检视你在每一个领域的所有想法就好了。
你对出体一事志忑不安是不是因为你认为你有可能回不来?请
一般来说，你认为引导灵魂出体有多容易或多困难?请说明理
明确地说你觉得要在意识·完全清醒的情况下引导灵魂魂出体、对
你来说有多容易或多困难?为什么你会有这种感觉?
你相不相信灵魂出体需要某种天赋能力?请解释。 一
你有多相信自己拥有灵体探险的天赋?
你在你的生命中觉得有多安全?请详述
你觉得这个世界是个危险的地方吗?
明确地说，你在你的世界里怕的是什麼?
【主题五】安全和灵魂出体
你觉得离开你妁身体感知有多安全? —
你觉得离开你的身体感知可能会有什么危险?请详述
【主题六】超出界線 ；
你觉得刻意引导灵魂出体有多自然或不自然?请解释。
你心里对於搞这种东西的智慧有没有任何疑问?请解释。
—你真的想要有这些经驗的欲望有多少?
你为什么想要离开你的身体感知?
你觉得这个；工作有多重要?
相较於你生命中的其他工作你认为这个工作有多少价值?
朋确哋说，你认为这个工作为什么重要?
【主题9]你把这个工作列为优先事情之—的意愿有多高?
你是否准备要把时间和精力放在灵魂出体的练习上?
伱剖底愿意把这件事放在多优先的次序上?
你相信那里有我们应该担心的邪恶势力存在吗?
你对善恶的信念可能对灵魂出体的练习造成什么影響?
对於你创造自己的实相这份能力你相信些什么?
你对你生命中的哪一个领域有无力感?
你能够感觉列自己的力量列什么程度?你能够运用它讓你想要的
【主题十二l其他的限制性信念
写下你想列要进行灵魂出体就会浮现的其他限制性信念或问题。
练习三:找出局限的信念
第二步是找出头然局限或有改善空间的信念为了达到这个目的，
请利用你对上述问题的***以及其他已经杆现的领悟或直觉·以下是
如果我离開开我的身体感知，我可能会迷路：永远找不到路回来
·我从来就不是特别有通灵天赋的人，所以我看我这件事也不会多
·我们也许应该乖乖待在我们的身体感知里比较保险。
步骤：在一张纸的最上方写出每个主题名称，一个主题写一张
从第一个主题开始，阅读你回答每個问题的***然後在主题名称相
同的另一张纸上，写下简单的陈述尽可能清楚明确地表达你对那个
主题领域持有的信念。由於大多数嘚主题领域都有几个问题所以你
可能需要一个以上的陈述，来说明你对某几个领域的信念·如果你有
互相冲突的看法两边都要写出来。不过重点是，清楚辨认你在每
个领域的信念并用一两段简洁的陈述，设法具体阐明
设计你专属的心理环境 ·
在这个单元里，你将會想出要用什么样的肯定语句和具体想像床政
变旧信念当然，概念是选择与你想要在灵魂出体上达成的目标一致的
新信念在某些限制性态度很明显的情况下，你可能会希望一开始先把
焦点放在多少和旧信念相反的斯信念上?在别的情况下变化可能比较
细微。你可能只需偠调整一下旧信念·，以便你在那个领域能有更上层楼
你将为自己设计的肯定语句是·以简明扼要时形式阐述你想要接受
的信念：它们昰你可以用来进行自我催眠练习的信念陈述句。设计肯定
语句时选择一个真正能代表你的下一个成长阶段的信念，这点非常重
要·如果，你的新信念没给你多少成长空间——对你来说·这样的伸展一
不够——那这个肯定语句其实可能让你觉得无聊、反过来如果你选择
一个對你来说伸展幅度太大，因此你不相信自己做得到的新信念；那你
可能无法真的接受它。因此·，你现在先选一个伸展幅度你能够应付的信
念然後随着你进一步的伸展；，再去更新你的肯定语句
当你改变信念时，你一定要了解自己时旧信念为什么局限也要看
到你的思想犯了什么错。随手写下你认为新信念对你来说是或可能正确
的原因以及旧信念为什么不是··好奸想一想.如此一来，当你开始把
焦点放茬新的肯定信念练习上面的时候你才能用逻辑和可靠的推理支
持自己的立场；这将会帮助你接受新的信念。
在前面几章我们已经讨论过┿二个主题领域当中的几个领域.在我
们正式开始创造肯定语句和具体想像之前对於其他几个主题领域，我
困难度：在引导灵魂出体时伱遇到的困难可能正如你预期的一样
多·因此，你的肯定信念练习应该引导你；朝著期待困难很少或根本没
必备天赋：引导灵魂出体的能仂与天赋的关系；，不比练习者个人的
态度和决心来得重要虽然有些人在这方面可能比较有天分；但是天分
并不是必备钓先决条件·出体的能力是人类「天生」的潜能。开发这个
潜能就像发展其他技能一样：一分的天才，九十九分的努力
安全戚：在第五章里，我们讨论过靈魂出体的安全厌问题生活在
你的日常世界里，你咸到安全吗?这可能也会影响你的灵魂出体工作
如果你的日常意识充满焦虑，这种焦慮可能会转变成对於出体的恐惧·
你甚至可能无法明确地指出你到底在害怕什么只是感觉到自己就是害
在你的世界里觉得安全，不只对靈魂出体的工作很重要对你整体
灵性的充实也很重要。一直觉得有威胁创造能量会因此消减·。报纸和
电视的确经常对我们进行疲劳蟲炸，不停地试图告诉我们人类对於这
个世界的事件是多么没有影响力。不过我们可没有照章全收的必要。
当你了解你拥有透过巧妙運用你的专注焦点来创造个人安全实相的力
量时，你就能够调准一个将会促进生命成长的心理气候因此，如果你
在日常生活当中觉得無力或有威胁你一定要提醒自己·，你有能力创造
个人安全的实相·设计一个肯定信念的练习，利用它达到这个效果，不
只对你的灵魂絀体工作有帮助，还有很多其他的好处·例如，这个领域
的肯定语句可以是：、「我创造自己的实相我绝对安全，永远也不会受
欲望和決心；对很多人来说我们一直在谈的这种工作牵涉到，用
很不一样的方式使用他们钓意识、一开始可能要有一点坚持。如果你增
强自巳的欲望成功的机会也会提高。针对这个主题领域提出的问题
用意是帮助你评估自己目前的欲望和决心。欲望并非静止不动运用肯
萣语句和具体想像，你就能增强自己的欲望概念是；，尽可能对这个工；
作兴致勃勃尽可能为自己打气。强烈的欲望和抉心会把你想要的结
果带来给你。这两个领域的肯定语句可以这么说：「我对灵魂出体经验
真的是兴致勃勃我有百分之百的抉心投入灵魂出体的工莋，而且我每
善与恶：我相信了解不论是体外或体内的探索，根本没有邪恶这
种东西存在非常重要我们认鸟的恶果，其实是心灵或心悝「有病」的
结果相信主宰和伤害别人或戕害环境也无妨，就是这种病的一种形
式从这个角度看来，这个星球整体来说多少是真的有疒不过，这并
不是说人性本恶。下这种结论的人都犯了让这一整个疾病永存不朽的
错误·这种「病」其实是欠缺了解，以及个人在成长和发展过程的某一
明白你的本质是善的人类和我们所在的宇宙也是如此，这一点非
常重要·这种态度会让你用爱和尊重对待自己和别,不管你是否出
体你也会因此了解到，灵魂出体之旅的过程实在没有什么好怕的·
自己的力量：你将尝试运用思想和想像的力量在学习引導灵魂出
体的特定领域中，成功达到目的抱持你的确拥有这种力量的信念，你
练习四:构思肯定语句和具体想象
步骤：要做这个练习你需要十二页具体阐明的信念。先从第一
个主题领域著手看看你所陈述的信念。用你的直觉和理智来判断
这个信念对你还适不适用。如果你觉得这是一个限制性的信念或有
改善的余地，逦是根本和你想要达成的目标背道而驰那就按照之前
说过的指示处理。如果你对这個领域目前的信念和结果都很满意就
不需要改变；它。继续看一个领域对於你希望改变的领域、请依照下
在你的心里，；开始构思新嘚信念来取代这个领域的旧信念。
花点时间想一想之後在同一张纸上·，写下表明新信念的简单陈述。
这就是你的肯定语句。这是针對你个人状况而设定的句子；所以你不
会觉得别扭·变换一下遣词用字，写出几个版本，直到你感觉对了为
这里有个重点要提一下那就昰，一般而言你的肯定语句应该用
现在式。举例来说；你最近相信你很难引导灵魂出体。反驳这个信念的
一些肯定语句可能像这样：·
我每个月（或每周）都会有几次灵魂出体
引导灵魂出体是我的家常便饭、毫不费力
决定信念肯定语句的措辞之後把最後的结果写下来·
现在；，开始想像适用你这句肯定语的画面·你可以创造像照片那样
的心象来表达信念肯定语句的本质·或者你可能想要在脑海里，像播
放影片一般，让事件一一呈现不论你用哪种方法，都要让你的想像具
体化变成一幅鲜明、有力的画面，呈现你想要创造的实相伱可以用
如实呈现的想像，也可以用象徵性质的想像比如说，你可能想要用你；
自己出体後在卧室里漂浮的画面当作你的具体想像之┅。或者你也
可以用一只老鹰盘旋在群山上空的画面·