原标题：古代民间概念里的“黄金锁子甲甲”就是现代意义上的链甲吗

甲，躯干以及四肢防具的总称似物有孚甲以自卫也，亦曰介（古军礼有“介胄不拜”之说）亦曰函（制甲匠人古称为“函人”）， 亦曰铠（铁甲谓之铠）皆坚重之名也。胄 即头盔，“兜鍪胄也”。二者结合才可称为甲胄咜们是古代军人在战场上最可靠的伙伴。

黄金锁子甲甲简称“锁甲”。如《正字通》所言乃是一种由金属链环组成的铠甲。这本应无疑义明代方以智的《通雅》亦是执此说。东邻朝鲜也是这般称呼其《世宗实录·五礼·军礼序例》中写道：“以铁丝作小环相贯，曰鏁（同“锁”）子甲。”清《皇朝礼器图式》里还有“鏁子甲。鍊（同“链”）铁为之。上衫下袴。皆为铁。连镮（同“环”）相属。衫不开襟，白布缘领贯首被之”之语。

如果以“黄金锁子甲甲”（或“锁甲”）、“连环甲”作为关键词搜索一遍古代典籍的文字记录，則会发现在古典小说中确实有大量的所谓“连环黄金锁子甲甲”（或 “黄金锁子甲连环甲”）赫然在目其含义若是简单地望文生义，无疑就是如上所言的一种“链甲”而已但是在另一方面，却还存在着几处描述蹊跷到足以推翻以往我们对“黄金锁子甲甲”即“链甲”的這种认知

一类是将“连环甲”与“黄金锁子甲甲”分开并称。例如元杂剧《阀阅舞射柳蕤丸记》里有写：“那人人戴七顶头盔把那黄金锁子甲甲、连环甲、柳叶甲、匙头甲，八九层披在身上”元至治年间的《全相平话》中有云：“身上被连环甲、黄金锁子甲甲、桃花甲、柳叶甲，耀日辉辉”《水浒传》则道：“那兀颜统军披着三重铠甲，贴里一层连环铜铁铠中间一重海兽皮甲，外面方是黄金锁子甲黄金甲关胜那一刀砍过，只透的两层”

再一类，则是写明了不同于“链甲”的“锁甲”外形《新编五代史平话》中明确写道，锁甲乃是由银片堆砌而成“待取阿速鲁打扮出来，头戴一顶金水镀的头盔身披一副银片砌的锁甲”。《残唐五代演义》有言：“甲挂龙鱗金锁甲袍披红艳艳红袍。”很明显这里的锁甲乃是“鳞”形。《大唐秦王词话》里也有类似的并且更为细致的描写：“贯一副银鎖甲：五色明珠缀锦边，银铺雁翅绿绒穿宝妆玉带牢牢系，杂彩绒条紧紧拴欺柳叶，胜连环玲珑乱摆响珊珊。翻波龟背经霜重出沝龙鳞带雪寒……”尤为需要注意的是，《大唐秦王词话》中的这段文字不光是明确将锁甲与柳叶和连环区分对比，其中的“银铺雁翅綠绒穿”一句还指出了这个“锁甲”甲片的外形犹如“雁翅”并且是由绿色的丝绒相互串联。

仅从上述文学作品的记述来看古代民间概念里的黄金锁子甲甲可能并不完全是我们现代的链甲概念，而是更可能接近于上文开始时就提到的《二老堂诗话·金锁甲》所做的理解即泛指相衔紧密的精细铠甲，或者说是优质铠甲的代名词；抑或只是与《营造法式》中的“琐子”通假名为“锁甲”实为“琐甲”。像《水浒传》中将历史上出现过的“蹄筋翎根甲”演绎为金***手徐宁的“雁翎黄金锁子甲甲”便是其中的又一例如果此说成立，那么诸如“黄金锁子甲红铜甲”“黄金锁子甲黄金甲”“黄金锁子甲狻猊甲”等等由小说家发挥创造的名词也都可以有了新角度的诠释

“连环甲”当然还是“链甲”。在《武备志》里有一张“钢丝连环甲”之图该图的说明为：“钢丝连环甲，古西羌制其度即今大铁丝圈，如钱眼大环炼如贯串，型如衫样上凿领口如穿，自上套下***箭极难透伤。”图文都明确表明此处的“连环甲”同朝鲜《世宗实录· 五礼·军礼序例》和清《皇朝礼器图式》的“鏁子甲”一样都同为“链甲”。

朝鲜《世宗实录·五礼 ·军礼序例》中的鏁子甲图

但是光凭小说镓之言用于考证历史明显还是站不住脚的小说虚虚实实，作者自由发挥的余地极大得胜钩、鸟翅环便是一例，只见于评话说书口传鈈见于正史经典笔下。更会有矛盾之处令人难以捉摸比如同为小说的《封神演义》里又有一句“黄金锁子甲纹，肩上悬”就颇多费解。

故而严谨的考证还需要非文学小说类的其他文献加以佐证如在反映清代康熙时期西藏地区风土人情、社会生活的地方志《西藏志》中，有一条介绍西藏地方军队的武装记录其曰：“上阵亦穿盔甲。其甲有柳叶有连环，有黄金锁子甲”也许可以将这条记录用来佐证“黄金锁子甲甲”与“连环甲”为两个概念。

依据“大胆假设小心求证”的原则，笔者将本文核心总结如下：

• 中国古典美术作品中的武將身上那种“人”字形铠甲未必就是人们眼中的“山纹甲”，但可以根据《营造法式》的说法将此种纹路称为“琐子”。
• 黄金锁子甲甲在中国的官方文献中应为锁环构成的“链甲”衫无误但是在民间文学作品中，又具有不同的理解被视为其他种类的铠甲。
• 只有“连環甲”无论是在官方还是民间都等同于链甲这一条可以做到确认无误

以笔者绵薄之力，仅能提出这三个问题做出一点小小的推测。期待读者同好能够在此基础上向前迈进

本文摘自《战争事典精选文库：战争中的武器装备与战术》