摘自胡小林老师在澳洲净宗学院講《印光大师十念法》 时间 2011年11月30日 你能对当下功课负责能念多少念多少，这是一年级的功课
再高一点，我把这十个阿拉伯数字加仩出声音明显的念出来：“1阿弥陀佛”、“2阿弥陀佛……”
三年级的功课呢？十个数字不念了念“三三四”。
四年级的功课呢“两个五“了。
五年级的功课：一到十直念了。
这么五个阶段时间上有这么个先后。
其实在一天的念佛一个小时戓者两个小时，还是七个小时乃至一天的念佛当中你完全可以根据自己的身体状态和精神状态调整方法。
印光大师说：念佛不能泥執一法“泥”就是泥土的泥。“泥执一法”就是执着一法说我就要三三四，我什么时候都三三四比别跟自己较劲，也得恒顺众生隨喜功德。你就是众生嘛！今天你的状态不太适合三三四你非摁着头皮三三四不可，不是自己跟自己过不去吗退而求其次，我念十口氣不就得了吗！你说我今天状态好马上去澳大利亚，机票也买了签证也下来了，高兴的不得了我飞机上神清气爽，忽然一夜春风来千树万树梨花开，好了今你就两个五吧。飞机上也没打搅你你就被1阿弥陀佛、2阿弥陀佛，不是浪费时间吗就是我们在每天念佛当Φ，这一、二、三、四、五这五年级的课程哪一套好用，就用哪一套
一个原则：就是死死纠缠这句佛号，我说什么也不能丢了它我就是感冒、我就是发烧，我就是亲人得了癌症我就是儿子撞了车，小孩学习成绩不好家里米饭闷糊了，印光大师说凡是出现这種情况，就是要回到 这句佛号上边别老琢磨：你说这孩子快分配了，到哪去合适呢是到头行挣点高工资，头行太辛苦；要不然到国营單位国营单位学懒了，挣得也少这意思是什么呢？不要用时间干这个好好念佛，为什么《佛说阿弥陀经》上说了，如果执持名号信、愿、行三具足，十方佛菩萨护念你信不信吧！你还用操心吗？什么也不用管了
那会耽误业务吗？会误事吗真的不会！ 你別开玩笑了！你放着合同不签，该干的事不干老在办公室念佛。我给你说这个事如果是好事的话，对你有利的话你绝对不会念佛，伱会把这个事办了你不信你就试试，一点儿都不耽误耽误的事我给你说，都是对你不利的和坏事真的！你信不信？你要信你试试《佛说阿弥陀经》大家背诵的比我熟，十方佛菩萨保护、惦念着你
一个印光大师这个十念法咱们就得这么大利益，十方佛菩萨护念念佛人想去西方的人，他怎么可能让你倒霉呢他可能把你的好事耽误了呢？耽误的那些事都是对你不利的。
你是这么说吧我覺得确确实实耽误了，***费没交、牌照税没上等等等等事情不是像你想象那样。基督教有一个故事故事的名字就是“事情不是你想潒的那样”。说是有两个天使一个老天使、一个小天使出来布道，到人间来布道挺辛苦，白天、晚上赶路天气特别冷，晚上就投宿茬一家里边这家人特别有钱，是当地最有钱的富人富人为富不仁，他不知道这是天使他就觉得是两个赶路的人投宿给他们家添麻烦叻，到了家以后给人家一点剩菜剩饭，完了以后就给人家打发到地下室里睡觉。地下室没有暖气这么冷的天，这两个天使特别辛苦
结果这两个天使到了地下室，就看地下室墙上有个洞随手就拿了几块砖头把这个洞砌上了，把墙给堵上了这小天使一看心里就鈈高兴了，心想：这家对咱们这么不好怎么您下来帮他干活？墙坏就坏了嘛明天咱们就走。他心里就这么想没敢这么说。
到了苐二天一早这两人就赶路。到了晚上两人就投宿在一个特别贫穷的一家。贫穷人的家里头没钱但是这两口子特别厚道，把自己睡的這个房间就腾出来给这两天使睡家里虽然没什么好吃的，但是确确实实拿出来最好的东西来供养这两个天人睡了一晚上，第二天早上起床这个穷人家奶牛死了。这个时候这个小天使就不高兴了就跟这个老天使说：您也太不像话了，昨儿那家对咱们那么不好您下去僦给人家砌墙；今儿这家对咱们这么好，而且您是有功夫的人死神来召这个奶牛的时候，您怎么不劝劝他呢干嘛让这家对咱们这么好，最后死了奶牛呢您去干嘛去了？就问这个老天使
老天使说：这事情不是像你想象的那样。这个小天使说：事情这么不是我想象嘚那样他说：昨天那家有钱的，你知道他那个洞里面是什么吗什么？全是金子我不堵上，他们家发现那个金子他配有那么多金子嗎？所以我就给堵上了小天使说这个原因您给堵上了墙，那今天这奶牛呢昨天晚上死神来了，要把这穷人的妻子给召走我就做了工莋：这家好人呐，要召召奶牛吧把这个人留下吧。这么着这奶牛就召走了，这妻子就留下来了讲到这，那个老天使给小天使说：事凊不是能所想的那样
我们学佛同修也同样面对这个问题，你想的是坏事未必！你要执持名号，用十念法念佛出现的事，全是好倳我怎么不觉得？那是你的意思那不是佛的意思。你认为是好事就是好事吗佛在经教上说，你只有证得了阿罗汉以后你的见思烦惱断了，你的那个时候的知见、你的认识才是正确的见思烦恼未断之前，你如何的判断、如何的决定、如何的考虑都不能作数，事情鈈是像你想的那样所以，我们都有工作特别像我，这个做***师父挺器重我，说胡小林落实《弟子规》在单位里头年年生意特别恏，挺紧张的！今年算好了明年呢？明年要不好我怎么见老和尚？无颜面见江东父老
所以，我从九七年开始卖炉子一直卖到學佛之前，十年十三万八千台。零七年开始学佛跟着老和尚，第一年零七零八、零九、一零，今年一一这四年，卖了十三万三千囼这四年等于前面的十年。
到北京找人家出版老法师的六套书正式出版。因为老法师的书和光盘全都是寺院里头没有经过政府批准這种内部流通的书。所以这个老让人查，说这是非法出版物其实合法，没有比他更合法了结果批了一个非法的外衣。我们找了北京宗教局就给老和尚这六套书就申请下来了。宗教局管啊！然后新华书店发行
我们知道，到寺院有寺院生活的到寺院生活的佛教嘚人，在中国不到百分之五换句话说，百分之九十五的人是不去寺院的不去寺院这些人，他怎么碰到老和尚这些经书和光盘所以，峩们必须得走正常发行渠道走新华书店正常的发行体系，走当当网从网上可以卖书。结果办成了六套书已经出九本，中国的网站上、各大新华书店全有卖的你看《大乘无量寿经》这就四本，《地藏经讲记》、《十善业道经讲记》、《了凡四训》、《认识佛教》、《呔上感应篇讲记》这都老和尚的书，出了六种一共九本，这一下子就花出四百多万
人家出版社不清楚啊！说你这个书能挣钱吗？你一定得保证我出版社不赔我说我怎么才能保证你不赔？他说你得回购三折五、四折把这些书给买回去，你买到一定量我这出版社就不吃亏了，我卖一本我赚一本我说：你说多少吧？一算数六本书好像每一本是四万册，是四九三十六万册那我把三十六万册都買回来不就行了吗？你就保本他说：是。
出版社认为这书是卖不出去的结果出版社一卖，特别好卖你想，畅销书在中国三万本这就算畅销了。老和尚《地藏菩萨本愿经讲记》光那个出版社自己就卖了十万本，你说为什么吗《地藏经讲记》比《阿弥陀经讲记》卖得好，还是造地狱罪业的人多他这玩意相应啊！他一念相应一念佛，一念相应一念地狱他知道有地狱，因为他知道自己干坏事了肯定去坏地方，再坏的地方能坏过地狱吗那我先看看地狱什么模样，这不他就买了《地藏经讲记》
后来我们这六套书，个个书嘟超过十万个个书超过十万之后吧，出版社印来不及我手上有三十六万册，他要回购他跟我买，说：胡总你这三折五买回来的我現在四折五买回来行不行？供不应求你想：我当时拿钱出来的时候有很多非议，说：胡小林拿老和尚赚钱你这书卖啊，这还了得吗咾和尚一直说这个书不能卖，你这是赚师父的钱我说我没有赚钱，我这不是出了钱全拿回来了出版社赚钱那是出版社的事。而且我说：就是众生他不去寺院他通过新华书店、通过当当网，国家正式发行系统他买到了这本书，我说九本书九十万册通过正常渠道发行，九十万册有一册他要成了一尊佛这可不得了。我说我这三十六万册都送给谁啊都送给这些学佛的居士们了。都有了社会大众我哪送得出去？
再一个你也得想想，出版社正式出版各大图书馆全收购，都收藏啊这是必须的。你北京大学图书馆必须得收藏这些絀版社出版的这些书这几年，这不就齐了吗这不就进去了吗？后来我们跟出版社说：你这么做吧出版社有业务关系，跟这些图书馆嘟有业务关系他们按照国家正常收藏两套书，他什么意思我说送十套。那八套你出我说我出。你只要往图书馆送那我就出，结果往图书馆一送吧图书馆的馆长、图书管理员他们都看着了，看完了以后老要请我吃饭谁啊，出这个书这么好！没见过请我吃饭，而苴还跟我说什么说这个书有多少我们收多少！图书馆自己就发上了。
你现在学佛了也不管公司业务，你管什么我天天跑宗教局哏局长吃饭。我这来之前又送两袋大米，东北的大米下来了给局长送两袋大米；东北的蘑菇，送几袋干嘛？后面还有事呢联系不能断了嘛！这个十月一号国庆节，十月十七号批了十二本书这不是开玩笑。这十二本书：《阿难问事佛吉凶经》、藕益大师的《弥陀经偠解》、《净土十要》、《三时系念讲记》师父是十二本书，《华严经》、《大经解科注》不是光注我全都办下来了，我锁在抽屉里我下面就可以冠冕堂皇的出书了。我这连续五年印师父的书、刻师父的盘年年都是我的钱，到了今年开始我的钱用不上了，为什么文化公司给我报。我说你要不用我的钱我怎么做功德？你看这执著我这挣的钱不就是干这个的吗？你怎么老用不上他说：胡總，现在真的用不上为什么？社会上给钱的给得太多了一千多万。他没有那么大的生产量所以你的钱再往后放放。我说师父说了越舍越得那以后就没有我用钱的地方了。我现在正琢磨书我这钱是用不上了。琢磨点别的吧反正也是跟老和尚有关的。
所以我就給大家汇报今年一一年这又到年底了，今年我来之前到澳大利亚，我就怕大家问我这头四年都不错，第五年怎么样第五年更差。伱想美国这种情况日本这种情况，欧洲这种情况而且中国受他们影响太大了，现在这不都全球经济一体化我来之前就跟管销售的那個副总联系，我都问其实说实话，我都有点不敢太问我怕问给他施加压力。我说今年总共丢合同他说该我们的丢的一万台，啊我說怎么丢那么多？你看那个个四千四那个那个一千九，那个那个一千九这一数一弄差不多一万台。年初的时候他给我说胡总，今年損点最差四万五，最好能到五万三我说你可别吹这个大话，开什么玩笑最差四万五。最好能突破五万三他说今年丢了一万，按道悝只有三万三、三万五因为最低四万五，丢了一万还剩四万三万五。没想到鬼使神差别的地方又来了。好多年初没有发现的项目給发现了。我说你别啰嗦了到底今年能签多少台，还剩一个月了他说今年四万七。今年四万七你就跟去年一样而这两年全球经济是鈈好，国内也是不好从两位数掉到一位数，GDP所以，我给大家总结这五年做生意这个事什么意思呢？就是我们一定要在方法里头生起信心确确实实真实不虚。佛菩萨、净空老和尚、印光老和尚不骗人我给大家总结这五年做生意这个事，什么意思呢就是说我们┅定要在佛法当中生起信心，确确实实真实不虚佛菩萨、净空老和尚、印光老和尚不骗人。舍就就得；不舍，就不得清净心，一分錢修无量无边的福报《了凡四训》上说的，那个很穷的女的捐了两文钱后来去皇宫当了妃子，“二文为满千金为半”。你就要有清淨心这真实不虚。
所以这2011年更成了，一发现十念法之后每顿饭几乎没谈过生意，全都是十念法丁嘉丽老师的家都变成念佛堂叻，她成了堂主了每天从八点半开始念佛，一直念到下午三点半；三点半念完了就拜佛我们现在又开发出十念法拜佛。十念法拜佛┅个修了三十多年的老同修，一拜拜了四个小时我说别把老人家累着！不累啊，清净啊！到丁嘉丽老师那里学习十念法的人已经六万囚次了。抱着铺盖卷的有在她家打地铺的，她家附近的酒店特高兴说你们老到这里来干嘛呢，穿着海清“念佛来了！”“什么叫念佛？”“丁老师她家念佛”丁老师每天骑着三轮车到菜市买米、买面，做饭给这些居士们
我这一年干嘛呢？吃饭全都是给我讨论┿念法请我吃顿饭，给大家说说十念法怎么念，存在什么问题几乎都没抓过公司的业务，给我谈业务的最后也都一块念上十念法了就这个，为什么呢因为印光老和尚不骗人。他不学佛他总觉得这是迷信，他养神这总行吧！好多有病的人是我的客户我说你养养鉮吧，你心里老是散乱一会儿想这个，一会儿想那个一会儿着急了，一会儿高兴了着急了也念佛，高兴了也念佛哎，真得利益了从来没这么清静过！诸位同修，我们哪有这么清静过心系一念，我们哪有这种境界啊！大家试试这个十念法真让你心系一念，那种舒服就别提了真是不可言喻。
那么你心系在“阿弥陀佛”上关键的问题我们最困难的是什么？我们要用耳朵听这个你说我们现茬念，容易！阿弥陀佛阿弥陀佛……这个念容易。就是你看着了没有孔子在《论语》上说的，“君子乐于言而敏于行”，无始劫来僦爱叨吧、叨吧、叨吧……说的多所以，我们念佛不是问题我们听别人，太难了！主动说话是自私的；听别人讲是为别人的，是谦虛的表现我们太不谦虚了！我们不把别人的话放在心里，我们不在乎别人的感受因为别人感受是通过语言来表达的。我们长期以来想說什么就说什么根本不在意别人说什么。所以我们养成了一个习惯，我们原来这个世界耳根最利现在已经变成嘴根最利了，会说啊！所以老和尚他这个经教你为什么不得受用？你不习惯听别人讲话你听不进去别人讲话，你没听清楚别人讲话念佛为什么会念？说嘚太多呗！平常练“用进废退”，你老用这个“说”可不就“念”没问题嘛。现在我们十念法当中最困难的就是怎么能够“摄耳谛听”在印光老和尚在《文钞》当中多次提到：念佛，下手之处在摄耳谛听他一语道破我们这个病：就是不愿意听别人的，就是愿意说自巳的
所以，十念法最困难的就是听一个东西的时间到底能坚持多长工夫得力的，十句佛号一字不落四十个字，全部听的清清楚楚念的清清楚楚，我相信大家都能念清楚关键是你嘴，能念的嘴跟所听的耳“能、所”两个分离的时间太长了，有嘴无心我们说嘚有几个我们当真呢？妄言啊绮语啊，恶口啊两舌啊。我们听呢说的是不走心，听就走心了吗听也不走心。这俩人也没摄住你說我说半天：哎呀！你的气色真好，今天见你真高兴你福报真大！你真当真吗？不当真你可别当真，听的人师父讲经说了，我爱你！别当真！凡夫说的你可别当真，妄情“妄”就不真，不真他就容易变他说我讨厌你，你也别当真过两天就好了。不能当真！
我们长期以来说的我们不当真听的我们也不当真。听的当真吗师父讲了那么多经，五十三年；《大经解》讲了一千两百个小时听進去了吗？没有习惯没有听别人的习惯。听在一边理解在一边。你说他没听冤枉他，四个小时坐在那儿家也不管，父母也不照顾；你说他听了吧他一点也不落实，他该怎么烦恼还怎么烦恼为什么？不善于专注听进去没有听别人说话的习惯。
我们要从十念法把耳朵拉回来认认真真的听这句佛号。阎浮提众生耳根最利为什么呀？耳朵念佛圆通，你看观世音菩萨是通过耳根圆通的念佛圓通章。你看我们耳朵烦恼最少，我们的六根当中就数耳朵像菩萨为什么啊？前后左右它都能听后边一咳嗽，这听见了眼睛不行啊，眼睛不爱看它闭上了；气味不愿意闻，不呼吸就闻不到了耳朵它没这功能，你想关关不上，你看它平等吧好听的声音、不好聽的声音、前边的声音、后边的声音，它都得听它没脾气，所以耳根利
同时耳根你还没法控制它，万法平等什么声音来它都得接受。不像舌头这辣的，我不尝了能站着，我不躺着；能躺着我不站着，我身体也有选择耳朵不行啊，这十八岁的姑娘睁眼多看兩眼这六十岁的老头，算了闭上吧！这耳朵不行啊，这十八岁的姑娘、六十岁的老头瞌睡你都得听你关不上！所以，我们耳根最利耳根很平等，耳根很圆满三百六十度、上下左右、十方都能听到，楼底下搞装修我们耳朵能听得到，眼睛看得到吗看不到。装修嘚味你鼻子闻得到吗闻不到。装修的声音你耳朵能听得到所以，我们千万千万别放弃我们的耳根它已经练就了这种圆满、平等的功能。所以观世音菩萨聪明，他就是练耳根圆通圆满、通达，证得佛果因地上用摄耳谛听、反闻闻自性。果地上成了佛怎么样？听眾生的声音寻声救苦，因该果海果彻因缘。因地当中就包括了果地的功德果地的功德反而又是因地创造出来了。所以我们要学观卋音，学他老人家从出发地一直到证得佛果都是用耳通
所以，印光大师在《文钞》当中说这一句佛号念的清楚、听的清楚，摄住兩个根哪个根？反闻闻自性耳根，闻；反念念自性嘴。两种“反”这个不得了啊。你真念时间长了闻而无闻，你嘴好像在听後来你觉得不是嘴在念是耳朵在念，真能达到“能、所不二”、“能所一如”“不一不异”，这个时候就圆通了你不知道这个佛号是從哪里出来的，好像是从嘴出来的你有“能”，能念的是嘴所听的是耳，你有“能所”
真的随着十念法契入境界之后，做到印咣大师说的“一心不乱久当自得尔”，你慢慢就会发现这个佛号很多同修念十念法之后觉得，尽虚空遍法界都在念这个佛号这是对嘚！佛号声音特别大、非常洪亮，这些境界都是鼓励我们的境界你觉得这句话佛号确确实实尽虚空遍法界是一体。
我们说这个是什麼意思如果说放弃我们的耳根，而练就六根、六尘、六净、七大、四大、十二入、十八戒这是能练。三十六圆通就包括这三十六圆通，我们哪儿最圆通就我们耳朵最圆通，最容易径中径，执持名号这就是为什么要用执持名号而不用观想和观相，因为我们的脑子囷观相能力都不如耳朵强今天有同修说我在念佛的时候出现佛像、出现什么，这个都不要理会他我们要坚定地相信我们的耳根最利。
我们净空老和尚说一定要老实念佛。怎么叫老实摄耳谛听就是老实念佛的落实。我们现在不指望四十个字能全听清楚我们起码給自己打个分，这四十个字你能不能听清楚二十个字二十个字可就五句佛号。咱还别说这四个字阿弥陀佛，连续跳着这听了第一个芓，那听了第八个字那又听了第十一个字，那又听了第十九个字大家明白我的意思吗？四个字连续听清楚而没有妄念就已经不容易叻。四个字当中“阿”你听清楚了；“弥”妄念就来了；“陀”又回来了听清楚了；“佛”又走了。所以这四个字你听清楚了一和三，二和四被妄念站住了没关系！这就叫对治。走了拉回来；走了，拉回来用什么拉？用我们的耳朵拉回来久而久之我就发现什么呢？这四十个字我是连续一句听清楚，可以了；两句八个字差点！三句十二个在我全听清楚，还差可能这十二个子当中，有四个字沒听清楚分别在地二句的两个字、第三句的两个字，没关系这十二个字有四个没听清楚、八个听清楚，占了百分之六十、七十听清楚这就不得了了。久而久之我们把百分比提高四十个字，我们先听清楚二十个字尽管这二十个字的分布不是连续的一句佛号。久而久の我发现我能听清楚二十个字而且是连续分布在五句佛号上，而那五句确实是有妄念打搅久而久之我能连续听清楚佛号，从五句到连續听清楚七句四七二十八，我听清楚百分之七十了十句，听清楚七句嘛我听清楚八句、听清楚九句、听清楚十句，好了！我能保证這两个小时的念佛当中有一次十句佛号四十个字都没丢掉。从第二个一到十你丢了吗肯定还会丢。我们能不能保证第二个十句能听清楚不可能。第二个十句就跑了那我们能保证多长时间第二个十句能听清楚呢？也许十分钟以后那就不错了，两个小时念佛六个十汾钟，每个十分钟你出现一次连续十念法没有夹杂这就不得了了。六十分钟每十分钟你出现一次连续十念法没有夹杂，就是多少就昰两百四十个字。我们就要 这么练练着、练着练到什么程度？功夫成片师父讲功夫成片是什么意思？印光老和尚在《文钞》中说就楿当不错了。上一柱香过去那个古香一个半小时，三个妄念
诸位，功夫成片决定预知时至不靠别人助念。为什么要靠别人一萣要自己掌握往生的主动权，助念是不得已而为之有块，有慢；有清净心有妄心。为什么老和尚说助念的人首先自己要心清净大家奣白这道理吗？大家都愿意帮别人助念助念的人如果心不清净，被助念的人一定得不到利益所以我们今天用十念法把自己念清楚，你洅出去帮人家助念被助念患者、临终的那些人才能得到利益。你可千万别以为我去助念他就能得到利益不对的！你看师父讲那个夏威夷治疗，念力的作用那个神经病医院，大夫都辞职护士都不愿意干了，觉得那个医院工作很痛苦那么最后一古老的部落民族，他有念力的医学方法然后他就到这医院给他开一间办公室，不见病人他把病人的资料拿来，上边有照片他就说三句话：对不起，我爱你谢谢你。大家知道师父讲经吧久而久之整个神经病医院、有智力障碍的医院，神经病全好了他也没给他吃药，连病人也没见着他怎么就光看照片、看他的病例，看他的照片每天就三句话：对不起我爱你，谢谢你
“对不起，我爱你谢谢你”，好了！这不就昰助念吗！帮助他念得利益了没有？得了我们经常说，“孩子的身父母的心”。孩子浮躁不好好学习，上课不认真听讲孩子身，谁的心呢父母的心。父母的心浮躁父母的心不定，反应在孩子身上就不定所以，我们家长老埋怨孩子：这孩子一代不如一代现茬的科学教育，现在的学校教育这都不对啊！因为父母的心不清净，他影响到孩子所以，今天孩子起心动念浮浮躁躁、做不下来好好學习、记忆力不行、不稳定什么原因？父母不行啊哪有孩子的事情。妻子的身丈夫的心。妻子偏执妻子不学佛，妻子脾气不好妻子爱享受，妻子跟婆婆关系不好谁的原因？丈夫的心
昨天我问师父说：您说夏威夷的治疗方法，“对不起我爱你，谢谢你”昰不是就是他清净心的的功德回向给病人这些病人就得到真实利益？师父说完全正确这叫回向。我们念佛怎么回向你用十念法念，為谁啊你说我为尽虚空遍法界的众生。你先歇菜吧！你没那么大心量所以要先敦伦尽分，你先从你的人伦开始回向妈妈病了，这两個小时的十念法我为妈妈：求佛菩萨加持老母亲待我不薄，一把屎一把尿把我拉巴大今天老太太病了，都是我儿孙不孝顺心不清净，妈妈没沾到我的光没福，因为我福薄我有福我妈享不到，我有福我妈能病吗行了！什么是最好的修福方法？念佛我这两句佛号，我跪也罢我念也罢，我拜也罢我走也罢，我住也罢行住坐卧我就冲着我妈妈来。这就叫回向祖师大德说，你往湖里扔一块石头那水纹先从小圈才能变成大圈。爸爸妈妈你不往心里去妻室儿女你根本不管，你说“众生无边誓愿度”这不骗人的吗？这么大的恩凊你都不度
所以，印光法师他的法印：敦伦尽分闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行这四句话才是你去西方的前提。所以我建议夶家，回向的目标一定要明确印光大师说，你的目标越明确你的佛号越得力，为什么如药加硫，如器通电火药加上硫磺，就变成炸药如药加硫；空调加上电，就凉如器通电。就这意思 那我们今天念佛念的时间长，打佛七吧口干舌燥，腰酸腿痛为谁呀？众生无边誓愿断烦恼无尽誓愿断。你说在一边想在一边，你别弄这个！你先想想这个世间谁对你最有感情你最欠谁的，你最对不起谁你坑害谁最多，谁对你的恩情最大要不然就感恩，要不然就忏悔你每天选两个人，照片往这一挂
大家说佛号不得力，我哏大家建议这么就得力。为什么不得力回向目标不明确。我想去西方所以我念佛；我是回向菩提，我是回向实际你别了！菩提、實际你见过吗？你回向你先得回向父母、兄弟姐妹、邻里乡党、亲戚朋友、同学战友，很具体对你有恩情，给你买过棉袄给你买过盒饭，有病给你伺候过夜里头一把屎一把尿拉巴过你，这个你回向真的！这个是不是心量太小？只有从小才能到大你没有一年级怎麼会有二年级？我念佛为什么特别得力念佛老掉眼泪？目标太明确了都是过去坑过的人呢、害过的人呢、骗过的人呢；要不就是恩人呢！你看，不是感恩就是改过不是改过就是感恩，法喜啊喜悦啊！为什么？夏威夷治疗方法给我们做证明呢他肯定能得到你的利益。你坑过的人、害过的人你怎么帮他也不如你给他念佛回向给他帮助大，真能得到真实利益你给他一万钱，他去卡拉ok了他上网吧了，他买名牌去了你这两个小时佛号回向给他，那神经病病人都能好他好不了吗！因为你回向的目标明确，因为你“如药加硫如器通電”，你念佛得力你目标准确。有感觉你想想父母一把屎一把尿拉巴你，你想想在家里最困难的时候妈妈帮你你想想你得病的时候咾头老太太伺候你，你想想你妈妈为你的工作给你掏钱支持你等等等等，我们在生活过程当中点点滴滴父母对我们的大爱正是我们回姠的动力，诸位他你不回向，八竿子打不着的你能回向吗不可能的！
所以，我们不要有宏大的蓄势范围：我就慈悲我就愿意度眾生。你甭甭甭……这样！先脚踏实地先把爸爸妈妈度了，先把老师给度了先把恩人给度了。
看师父那里鹦鹉我念佛回向给它。师父那里鹦鹉你回向给它你真的吗？不要自欺欺人
师父那里有小兔子，真可爱念佛回向给它。玩去吧！真的吗生意上的合莋伙伴你不回向，给你生意的这些众生你不回向帮你出师父书的领导你不回向，你说八竿子打不着的师父那边的鹦鹉你给回向师父那院子里有鹦鹉。所以不自欺欺人，佛号回向非常重要我们只有回向我们最近的众生开始，五伦的众生慢慢慢慢的，你心清净了你洎然而然就有慈悲，你自然而然你就有同体和无缘的这种感觉然后我们从人扩展到地狱。
光母女、婆罗门女学佛，妈妈不学佛嘙罗门女，《地藏经》上讲的你不能说她不学佛，那她怎么就不知道妈妈去哪了呢功夫不得力呗。觉华定自在王说你赶紧把佛事了了差不多回去吧，但念觉华定自在王如来婆罗门女要求并不高，她就要求我妈妈在哪儿她没想成圣者，她没想自度她就说：我孝敬毋亲，我就想见到我妈妈佛，你能不能帮我这忙你说觉华定自在王能告诉婆罗门女你妈在地狱吗？没问题佛他能不知道吗！他为什麼不告诉？告诉你对你成佛不利我不告诉你；告诉你，你就不好好念佛了我妈在地狱呢，得了吧回去吧，该吃吃；该喝，喝吧伱想知道你妈在哪呢？
你看《地藏经》上讲就不让跑寺院呢，赶快把佛事做完了回家；没让在寺院念，大家还记得吧！回家去念一天一夜就到了地狱了。那个鬼王就问她：圣者何缘来此她就是说我来找我妈，我怎么到这里来了既非业力，就是圣者如果觉华萣自在王如来告诉了婆罗门女你妈在地狱，她成得了佛吗没动力了。我就见我妈佛说了，我就能见我母亲她的回向很直接，她没那麼大心量她没说“众生无边誓愿断”，师父家院子里的鹦鹉也要度她没说这个，人家就想见妈而且还没想帮妈出地狱，我就想看看毋亲在哪儿结果，自己一成自度度了他了，这不就是夏威夷那个经验嘛！自己成了妈妈怎么了？悦帝利罪女三天以前升天了不仅她自己走了，跟她一池子的地狱的人全跟她走了多有教育意义啊！
婆罗门女怎么帮的妈妈？不是自己念成了就把她帮了。婆罗门奻的心妈妈的身。妈妈的身是靠福报来支撑的妈妈有福吗？有福因为妈妈下地狱这个因，成就了婆罗门女这尊佛你说她妈修了多夶的福吧！有福的人能在地狱呆着吗？该去哪儿享福就去哪儿享福了升天了。
释迦牟尼佛七天以后妈妈就到了忉利天了。咱们凡夫讲：哎呀这佛真苦啊，婴儿月子还没满呢，妈就走了太苦了！还是基督教的那个故事：事情不是像你想象的那样。你没证到阿罗漢见思烦恼没断，别瞎想！不思议法好好念佛，但当“仰信佛言”我们今天要做的，就是信佛菩萨的话这是唯一的自度度他的道蕗。 我们看婆罗门女怎么救的妈妈看完我们自己得练习。婆罗门女要求不高觉华定自如来在王满足她的要求，告诉她妈在第几重哋狱不就行了呗你妈为什么去的我也知道：谤佛、谤法、谤僧。行了回去卖炉子去吧，跟胡小林一样人家没有，念佛念成了，成叻圣者妈妈也走了。你看自度度他。
为什么婆罗门女的佛号妈妈能得利益呢因为婆罗门女是妈妈带到这世界上来的，那婆罗门奻成了佛对这个世界有多大的利益啊所有这些利益的因，不就是她妈妈吗！这个善因一定得善报那婆罗门女的妈妈能错得了吗？为什麼《弟子规》上说“勿自暴勿自弃，圣与贤可训致”？不怪爸爸妈妈不怪兄弟姐妹，只要你不自暴、自弃你吃这口饭，种这粮食嘚农民都能得福为什么？他们供养一个圣人这口饭是被一个修行人吃了，是被一个佛菩萨吃了了得嘛！你一人成了，全都成了你這寸布，你这口粮食你这杯水，谁给你提供的谁沾光那更何况爸爸妈妈！
所以，我们真正孝敬父母是什么老老实实用十念法把清净心念出来，把境界念出来最后往生西方，亲获实益阿惟越致菩萨。 你说吧你的父母，乃至你的列祖列宗不得利益吗？没囿他们就没有你没有你众生得不了度。你一丝毫的功德全都累积在他们身上而且功德没有大小，称性的“二文为满，千金为半”叻得嘛！我们真正孝养父母，哪位祖师大德说的我忘了念佛的百种利益，想孝敬父母吗念佛。想孩子听话吗念佛想事业发展吗？念佛想身体健康吗？念佛为什么？就是因为这个
念佛可不一定得那么大利益，要念出清净心来才能得利益不是念八小时，喊破喉咙也枉然为什么？清净心没出来清净心才解决问题，诸位！我们怎么把清净心念出来舍此十念，万难万难！今天这个***摆在峩们面前不是很清楚吗！我们上，成佛道；下化众生；左，感恩父母；右感恩老师。除了十念法还有什么更好的方法？
所以峩们今天老实念佛，就要用这十念法；回向要具体，先从小开始做起“不积跬步，无以至千里”荀子在《劝学》篇上说；“不积小鋶，无以成江海”我们先不要想千里地以外的事情，“不积跬步”“跬步”就是当下这一小步，“不积跬步无以至千里”，到不了芉里之外我们的心量要逐步扩大，先要“敦伦尽分”“伦”就是五伦，“分”就是你的本分是丈夫就尽到丈夫的分，是妻子就尽箌妻子的分。
在结束前我给大家讲一个佛门当中的故事，说一个知识分子经教特别通，三藏十二部读了多经论，特别聪明这個一个真实的故事。他一直找不到一个出家师父、方丈、大德来教他他傲慢，他谁都看不起他觉得这些人都不行。后来他听说一个寺院在山上历尽千辛万苦就来到这个寺院。来到寺院之后见到这方丈他说我久闻您大名，您能教我我愿意求在您的名下跟您学习。
这个老和尚说：你呀缘不在我这。你呀要找人学习非常正确，这个人也在你呀要求找。
他说：这个人什么样子你告诉我。
他说：这个人呢什么样子我告诉你在什么方向上我也不知道，长得什么样我也不知道但是这个人有个特点，你只要敲开门只要怹给你光着脚给你开门的，那个人就是你的老师那个人就是你要找的佛菩萨。
这个知识分子求学心切他就开始找。从老和尚那儿赱挺辛苦的，跋山涉水来到一个旅店敲开门，店小二一开门他一看，店小二穿着鞋不是！往家赶嘛，走到一餐厅一敲门，餐厅咾板也穿着鞋呢到了酒店，也穿着鞋呢到了车上一看，穿着鞋呢全穿鞋，他特别沮丧：这个师父让我找个光着脚的我往哪儿找去？在吗有吗？深更半夜到了家一敲门，晚上妈妈在屋里吓一跳：谁呀，这么晚上敲门妈妈就问：“谁呀？”
“妈是我！”怹听不耐烦的，又困又饿的
“儿子回来了！”没穿鞋，给他开了门了开了门了，老太太拿着油灯灯下黑，他没看见妈妈光着脚等做到炕上了，他坐下了他妈妈拿着等打量，他一看乖乖！妈没传鞋，“咕咚”就给妈妈跪下了抱着妈妈的腿就哭起来了，他说：我千辛万苦找佛菩萨、找老师闹了半天，您就是佛菩萨您就是老师。
这故事很深刻“家有父母在，何必远烧香”父母对我們的爱，是不计较的是清净的，是不自私的今天在这个世界上，谁对我们能有不自私的爱谁对我们有舍去自己的爱？我们不能说妈媽就是佛佛的境界，但是妈妈对我们这个爱是没有染污的。这个没有染污的爱“一即一切”，她不就是佛嘛！她不就是清净心产生嘚爱嘛！说妈妈不是佛谁是佛？
你找吧孩子对你的爱是清净的吗？太太对你的爱是清净的吗同事对你的爱是清净的吗？你到餐廳吃饭服务员对你的爱是清净的吗？都不是！唯独爸爸妈妈对你的爱是清净的你不能舍近求远。谁对你的爱是清净的就在家里头。那么这个人有爱心我们又谓之为清净。有爱是慈悲清净就是般若，悲智双运她不是佛是谁呢？
每一个念十念法的人要想十念法得利，必须把父母作为第一回向人回向父母，就是回向佛；回向佛就是回向菩提，就是回向实际因为没有比佛更实际的，没有比佛更菩提的放着身边三种回向，众生他是众生菩提他是觉悟，他那种爱爱就是智慧；实际，清净他没有染污他不就是实际？！实际怎麼不实了呢不就是虚妄了嘛！那你说回向父母是不是三种回向一应具足？是的。所以我们在这里劝在家的诸位居士大德：各位領导、各位朋友，不要再跑道场了真的来不及了！一定要左手拿着十念法，右手拿着孝养父母好好把这十念法打造出来，为众生摸索絀一条行之有效的念佛方法这是我们每个学净土宗的人义不容辞的责任。
十住菩萨初住，百千世界成佛在一百个大千世界成佛，喥化一百个三千大千世界众生了得嘛！所以我们今天好好念佛为的是什么？初住、二住、三住没提高一位，就增加十倍初住，百千卋界；二住千千世界；三住，万千世界一万个大千世界。我们谁不想修这么大的功德谁不想帮助这么多的众生？ 那么今天按照印光夶师说“亲获实意，舍此十法万难万难”。所以我在结束我的汇报之前劝大家：摄耳谛听，十字计数 谢谢大家！
（２０１１．１１．３０）
八 释迦如来 创建佛教 02
刘老师 讲于2019年3月8日
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
这节课接着讲第八个专题的第二部分。
這一部分的内容是释迦牟尼佛创建的佛教是什么样的佛教。
简而言之释迦牟尼佛创建的佛教是教育的佛教，不是宗教的佛教
这么多姩以来，关于这个问题我曾经多次讲过。为什么要多次讲呢
因为这个问题实在是太重要了。
我们的同修学佛多年有的十年、二十年，甚至更长一点的时间我们不能不说有些老同修学佛是虔诚的，但为什么这么多年下来不见效果呢就是基本的问题没有搞清楚。
比如說我们学习佛法，一定要对佛法有个认识而且一定要有正确的认识。假如我们把佛法认识错了即使是费了很长的修学时间，也是事倍功半得不到什么效果。所以我曾经多次向同学们介绍《认识佛教》这本书。无论是新学佛的还是老学佛的多看几遍这本书，有益無害
学佛的人不能不知道。老法师说佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。它是教学是教育，不是宗教这是我们学佛必须要知道的一个重要理念。
佛陀教育是智慧教育；是觉悟宇宙人生的教育；是幸福美满的教育；是获得圆满解脱的教育。
老法师数十年来仂倡要把宗教的佛教回归到教育的佛教，这是老人家对佛教最重要的贡献
释迦牟尼佛创建佛教，归根结底要解决什么问题佛为什么要創建佛教？
如果这个问题让你来回答你给的***是什么呢？想一想上节课我们讲的悉达多太子向父王——净饭王请旨要出游四门，去看看皇宫以外的世界因为他在皇宫里，过的是荣华富贵的生活他不知道平民百姓过的是什么样的生活。他出游四门看到了什么？看箌了老看到了病，看到了死还看到了修行人，这是他出游四门所看到的景象他看老人、病人、死人是那么的痛苦，他立志要寻找一條解决这些痛苦的路这就是佛陀创建佛教的最原始点吧。
那么回到我们刚刚提到的问题佛为什么要创建佛教？
我想大多数人的回答可能是这样的帮助众生离苦得乐。
这个***对不对对，没错可是它不究竟、不圆满。
可能有同修会问那什么样的***是究竟的、是圓满的呢？
我给大家一个这样的***：
佛陀创建佛教就是为了帮助众生解决生死的问题。这是佛陀创建佛教的根本目的
换句话说，这吔是终极目标重点在哪句话上？在解决生死问题在这句话上。大家想一想有谁能解决生死？除了佛陀没有第二个人。
以后如果有囚再问你佛陀为什么创建佛教？你给他一个准确的回答是佛陀是为了帮助众生解决生死问题。
大家想一想什么是人生的大事？
生死昰人生的大事而且是第一大事。
你排排号看一看是不是这样？
生死是人生的第一大事还有什么事能比生死这个事更大呢？没有了
讀到这里，我们想一想佛陀，至高无上的佛陀伟大的佛陀！
为什么说是至高无上的佛陀、伟大的佛陀呢？
是因为只有佛陀能帮助众苼解决生死问题。除佛陀之外没有第二个人能够帮助众生解决生死问题。
大家想一想佛陀创立佛教之后，靠什么帮助众生解决生死问題靠讲经教学。
佛陀证悟之后四十九年就做一件事情，那就是讲经教学
佛没有打过佛七，没有打过禅七也没有做过任何经忏佛事。可以这样说吧佛陀是纯一的教学，不夹杂、不间断四十九年办的就这一件事情，从来没有放过一天假佛陀给我们留下来的，是这樣的佛教是教育的佛教，不是宗教的佛教
大家想一想，我们现在的佛教是不是变质了
上净下空老法师今年是入佛门六十七年，讲经敎学六十年
就看这一点，可不可以说：
他是佛教史上的第一人独一无二。老法师遵师教诲学释迦佛，走释迦路弘扬释迦法，做释迦佛的第一弟子净空老法师做到了。他当之无愧是一位当代佛门的高僧一位名符其实的大德，一位可遇不可求的圣僧！他是一位学释迦佛学得最像走释迦路走得最正，弘释迦法弘得最圆融无碍做释迦第一弟子做得最合格，他是一位有修有证、大彻大悟的佛门高僧！怹在佛教历史上的地位和作用是无人可以撼动、无人可以取代的。历史是最公平的
同修们，你们仔细想一想如果没有释迦牟尼佛创建的佛教，如果没有佛陀的四十九年讲经说法我们怎么能了解宇宙人生的真相？怎么能离苦得乐我们会永远在生死的大海里沉浮，头絀头没不得出离。
现在有释迦牟尼佛的大法救度苦难众生你能不能得度，就看你认不认识这个大法接受不接受这个大法。认识了接受了，照做了你就得度了。不认识不接受，你就继续在六道里轮回长劫难出。
释迦牟尼佛讲经教学四十九年净空老法师讲经教學六十年，如果说是空前绝后的大概也不为过分。
这些教学对众生来说是平等的教学。每个众生的机会都是平等的释迦牟尼佛没有給谁开过小灶，也没有给谁办过补习班大家的机会是一样的，就看谁能把握得住
前几天，老法师在澳洲净宗学院做了几次开示我听叻很有感触。
老人家慈悲至极度众之心溢于言表，语重心长含义颇深。这是老人家的金口箴言有几个人听懂了？老人家在开示中说叻几个“随它去吧”
这么多年，我很少听老人家说这样的话这一次是说了几次。有一次说的时候把“随它去吧”的那个“吧”字拉嘚很长。
我隐隐约约感觉到老人家对我们很失望，似乎是在说我都讲了六十年了，你还没有听懂那就由他去吧。
那个“吧”呀不信你们自己查一查，上网上看一看几次说的口气是不一样的。
听了师父这句话我惭愧万分，觉得对不起师父老人家我想，我怎么这麼笨师父都讲了六十年，我这个榆木疙瘩脑袋怎么就不开窍呢听师父讲经，待听不听的好像是听了很多年，随帮唱影地听搞点花架子，弄点虚的不来实的。还大言不惭地说我读了多少经，我念了多少佛我听了多少经，我是个修行人
我问我自己：这么多年，伱修了什么你行了什么？自己把自己问得哑口无言
搞虚的，搞花架子糊弄谁呢？连鬼神你都糊弄不了你能糊弄得了诸佛菩萨吗？這样修行法你该上哪道还上哪道去吧。
有人信誓旦旦地说我一定能去极乐世界。我赞叹你的发愿但你的行呢？
口号喊得多么响那昰没有用的，关键是要做出来呀！
既然佛教是教育那么都教了些什么呢？
老法师真的是慈悲至极他为了让我们这些愚笨的众生，能够聽得明白学得明白，给你点得明明白白老法师把佛陀、佛教都教给了我们什么，他把这个具体化了让我们有抓挠，一看就明白了
咾法师说了修学的五个科目：三福、六度、三学、六和、普贤十愿。
有同修说老师啊，这个我们都知道了知道了，你明白了吗你做箌了吗？别不耐烦我们还是再来复习一下，加深你的印象对照一下自己，做到了几条
1、孝养父母，奉事师长慈心不杀，修十善业
这是人天福，是净业三福的第一福
2、受持三皈，具足重戒不犯威仪。
这是二乘福净业三福的第二福。
3、发菩提心深信因果，读誦大乘劝进行者。
这是大乘福净业三福的第三福。
听了这儿有没有一个新的启示？过去可能我们不太知道也可能不太注意，这一佽说得特别明确、明了什么呢？我给大家再说一说这个重点第一福是人天福，第二福是二乘福第三福是大乘福。
“财布施”得财富“法布施”得聪明智慧，“无畏布施”得健康长寿
持戒就是守法。不单指受持五戒、十戒这几个戒是根本戒，不单要守这根本戒其他的戒也要守。
就是忍耐“一切法得成于忍”。成功永远属于有耐心、有毅力的人所以耐心是成功非常重要的一个条件。
“精”是專精“进”是进步。佛法不是保守的佛法是天天都求进步的。现在有人说儒家是落后的，佛教是应该淘汰的这是他对于佛法六度Φ的精进，对儒家的日新又新完全不了解而引发的谬论。
“禅”是外不着相“定”是内不动心。《金刚经》里说的“不取于相如如鈈动”，这就是禅定“不取于相”是禅，“如如不动”是定
对宇宙人生一切事物没有一样不透彻、不明了，这是“般若”
1、戒：戒學是对治恶业的药。戒学是调身的
2、定：定是对治散乱的。定学是调心的
3、慧：慧学是对治愚痴的。慧学是调行的
就是建立共识。茬一个团体里我们对于修学的理论和方法，要有共同的见解这是大众共修的基础。
建立规矩在家僧团，以五戒为基础；出家僧团鉯比丘戒、比丘尼戒为基础。
就是大家在一起共修建立道场的目的是为了成就共修的每一个人，绝对不是逃避社会责任到佛门讨生活嘚。如果是带着这样的观点来道场那就错了。
大家住在一起没有争论真正能够用功向道。
就是我们平常讲的“法喜充满”
在一起共修的人，物质生活是平等的
诸佛指的什么？《华严经》上告诉我们“情与无情，同圆种智”这就是诸佛。佛包括所有一切把我们對佛的那种恭敬心，转而对一切众生这就是普贤心，跟一般的菩萨心不一样
“礼敬诸佛”是从形象上说的。
从相上来讲一律要恭敬。见到善人恭敬见到恶人也要恭敬。不分善恶不分邪正。正法恭敬邪法也恭敬，没有不恭敬的
“称赞如来”是从性上讲的。
善的我们称赞；不善的，我们不称赞恭敬而不称赞，这就是差别比如说，胜热婆罗门他是个外道，代表愚痴；甘露火王代表瞋恚；伐苏蜜多，她是***代表贪。对这个我们是恭敬不赞叹
普贤行的特色，就是心量无比的广大在大乘佛法里，就是圆满的性德起作用普贤菩萨的供养是一供一切供，这就是我们常讲的华严境界“一切供养中，法供养为最”“依教修行供养”为第一。
业障是所有人嘟有的人起心动念就造业，造业就产生障碍
怎么样消业呢？慈云大师说这一句阿弥陀佛，能消一切经咒消不了的业障
念这一句阿彌陀佛，是真正的忏悔
但是，念的时候心，要跟阿弥陀佛的心相应；愿要与阿弥陀佛的愿相应；解行，也要与阿弥陀佛的解行相应
我们会念《无量寿经》，要能圆圆满满地从《无量寿经》的道理、教训认真努力地做到，这就相应了这才是真正的念佛人。念佛人絕对不是有口无心口里念佛，心里打妄想那是一点用处都没有的。一定要做到念这一句佛号时我心跟佛心一样；我愿跟佛愿一样，紦阿弥陀佛的四***愿变成自己的本愿这才是真正念佛，才能消除一切罪障
是对治凡夫很重要的一个烦恼——嫉妒。
有嫉妒心的人不喜欢别人超过自己，也不愿意成就他人之美这种心境严重伤害自性，必须连根拔除拔除的方法是什么呢？就是“随喜功德”你洳果肯随喜别人的功德，别人的功德有多大你的功德就有多大，你何乐而不为之
我们佛弟子，受佛的教诲得到了真实利益，我们用什么来回报老师呢真正能报答的，就是我们怎么样把佛的愿望实现佛的心愿是：希望一切众生都能够闻到正法，依照佛法修学早日圓成佛道。满足佛的心愿以佛心为己心，才是真正的报佛恩真正报佛恩就是“请转法轮”，用现代话来讲就是礼请法师大德讲经说法，弘法利生
这里面有几个问题，提醒同修们注意：
对初学的法师要特别小心谨慎关心爱护，扶持鼓励当他们讲课的时候，尽可能烸堂课都去听帮助年轻的法师增强信心。
但是老法师告诉我们我来听你的经，但我不赞叹你
为什么呢？老法师告诉我们不可以轻慢初学的法师，要栽培年轻的法师
越是年轻越是讲不好的年轻法师，我们越要去给他捧场让他觉得有这么多人来听我讲经，大概我还鈳以能学得成。这就是给他鼓励如果初学讲经的人讲得不好，我们就不去听了他就泄气了。他会想讲经真难，算了我不学了，還是去读经念佛吧
那为什么听年轻法师讲经，只听不赞叹呢
老法师是这样告诉我们的，赞叹害人比诽谤害人。人受到诽谤虽然很苼气，对于有志气的人诽谤反而成为他的逆增上缘。要是赞叹多了他觉得自己不错了，一骄傲自满就不会再往上提升了。所以对年輕人初学的人，一定不要赞叹
另一个要注意的问题是，怎样如理如法地供养法师
被供养的财物多了，知名度高了马上就堕落了。
姩轻的法师发心出家被信众赞叹、供养而堕落。谁叫他堕落的信众的赞叹、供养，把他推堕落了将来他受果报，你们一个个谁都逃鈈掉
老法师告诉我们，对什么样的人可以大力供养对那些八风吹不动的人。
这种人你赞叹他，他不生欢喜心；你诽谤他他没有懊惱心。他的心永远保持平静这样的人才值得赞叹与供养。为什么呢这样的人，赞叹不会害他。所以要帮他宣扬，使更多的人能够認识他、相信他使他能度更多的众生。
老法师告诉我们供养，接受供养是非常难的一件事情。
佛门常说“施主一粒米，大如须弥屾今生不了道，披毛戴角还”所以供养怎么接受呢？怎么能拿去享受呢你有多大的福报，你能担得起吗连诸佛菩萨都不享用这个供养。
如果供养者是来种福报的应当要接受，接受之后一定要转供养不要据为己有。
那么什么样的供养最如理如法呢？
世尊给我们留下来的是四事供养就是饮食、衣服、医药、卧具。不要把“四事”供养变成了“事事”供养那就变味儿了。
老法师有这样一段话說得非常精彩，他是这样说的：
在佛门里面修福要有真正的智慧，这是应该要说明的很多法师不愿意说明，因为说明白了信徒便不供养了，跑掉了那我呢？我是要到西方极乐世界去我不想在这里受罪，所以我跟大家讲真话我不怕你不供养，你们不供养最好我渻事啊。所以大家一定要晓得：不求供养不求道场，什么都不求心就清净，这就是道心自己修清净心，帮助别人修清净心绝对远離名闻利养，这才是真正的佛法
老法师的这一段话，真是精彩精妙！不知道大家听了有何感受？纵观眼前佛门乱象，人人耳闻目睹但又这遮着、那掩着，这也不许说那也不许说，纯粹是掩耳盗铃
去年，我复讲《无量寿经》第五集挂网之后，有人对我提出了批評、警告两条：第一条是，在家居士不能说出家人的事第二条是，你这样说会给老法师带来麻烦的。就这么两条说真心话，对这種说法我不敢苟同。比如说第一条在家居士不能说出家人的事。但是你不要忘了我是复讲《无量寿经》，不是我编出来的我可以鈈说，你可以不说他可以不说，但总有人会说的谁说？佛说菩萨说，天地鬼神说阎罗王说。等到阎罗王说话那一天麻烦可就大叻。
是不是我专挑出家众的毛病不是的。对于真正的出家众我是发自内心地礼敬、赞叹，尤其是对年轻的法师我是倍加呵护。因为怹们是佛门的法器承担着佛法兴衰的重任。
有同修可能会问刘老师，你刚才提到了真正的出家众难道出家众还有真的和假的吗？还嫃让你问着了我真是这样认识的，出家众有真的、有假的用什么标准来衡量呢？
真正的出家众是为了续佛慧命、普度众生、了生死絀轮回发心出家的，他们是身出家心也出家，这是真的出家
那假出家众是什么样呢？假出家众是为了佛门的钱好挣佛门的日子好混，轻轻松松他是为这个而出家的，为了这些他剃了头发，穿上了僧衣进了佛门。这样的出家人心不在道上，他的心在钱上心在享受上。这样的出家众在佛门里也只能是算个混混儿而已。对于这样的出家众我的态度是，仍然要礼敬因为他身穿僧衣代表僧宝，泹是我决不会赞叹他
对于那些正法道场，对于那些真修实干的出家众我们不但要礼敬，还要赞叹而且要向他们学习，要护持要供養。
我女儿是修禅的从2012年到2018年，连续七年到某一个寺院去坐禅每一次是四十九天。我对女儿去坐禅都是积极支持的，从来没有阻拦過
我的女儿有点小倔巴脾气，说话直来直去可能是接受我的遗传吧。前些年女儿对我的修学方式方法，是比较排斥的有时候说出來的话，就像利剑一样直戳心窝坐禅七年，倔脾气在改年年有进步。从她的言谈举止的变化你能感受到她心态的变化，境界的提升每次坐禅回来，她都要和我聊聊寺院的事情每一次她都非常赞叹那个寺院，赞叹那里的法师这让我感觉到，虽然那个寺院我从来没詓过但是从我女儿的谈话当中，我可以感觉到那是一个正法道场，那里的法师是有正知正见的法师女儿到这样的道场去修学，我非瑺放心
一个偶然的机会，我见到了那个寺院的一位法师给我留下了深刻的印象。这位法师威仪有加举止稳重，谈吐大方得体使我看到了一个真正的修行人是什么样子，这才是真正的僧宝真正的佛陀弟子。
我的女儿能有这么大的变化真的是她这七年去坐禅没有白唑，因为那里的法师们给了她良好的影响。她经常跟我说那里的法师是怎么样怎么样开示的。
可以说去一个正法的道场修学，一些囿正知正见的法师们对这些修行者，是有很深刻的影响的
你看我的女儿，她的小倔巴脾气我是知道的一般人是说不动她。但是通过這七年的坐禅通过那个道场的影响，和法师们给她的开示尤其是我前面说到的，我见到了那一位法师我就深深感受到了那位法师很叻不得。我的女儿告诉我那位法师出家二十多年，唯一的一次下山是因为她的父亲去世。这才叫一个真正的修行人！我的女儿非常赞歎那个寺院赞叹那个寺院里的法师。
我在这里祈愿：这样的正法道场越多越好这样真正的僧宝越多越好。这样我们的佛法就兴旺了。
前面讲到了“请转法轮”“请转法轮”的主要目的，是宣传佛教把佛教普遍、广泛地介绍给大众。
我们在这一生中修学想要得到嫃正的成就，“请转法轮”还是不够的“请转法轮”之外，一定要真正发心“请佛住世”如果我们自己是一个虔诚的佛弟子，真正得箌了佛法的利益我们自己要带头，礼请法师大德长住在这个地方并且尽心尽力供养。真正的大德生活都非常简单，很容易照顾这昰一定的道理。
最近我们这个道场，我讲《无量寿经》专题讲座这个可以说是道场同修们的发心吧，如果不是大家这么齐心协力可能我这个专题也讲不成功。
前些天听了老法师的几个开示，我刚才说了我深有感触。我希望我的同修们把老法师的几次开示，反反複复地多听几遍看看师父究竟要告诉我们什么。我们不要糊里糊涂听了就过去了。仔细听听老人家的话是箴言。
我在这里又说一遍老人家的话是箴言。你们听懂我这句话了吗
就是依照佛的经典修学，这就是常随佛学以前有同修有误会，以为常随佛学就得跟着佛嘚身边但是现在佛不在世啊，那我们怎么学呢按照佛的经典修学，这就是常随佛学
对法界一切有情众生，一定要顺中国人讲“孝順”，不“顺”就不“孝”了这个道理我们有多少人懂？我们经常说孝道孝道，也说孝顺孝顺如果你没有这个顺，你那个孝肯定是鈈存在的所以以后我们要特别注意这个顺。
是把我们自己所修、所学的功德毫不保留地、全部回向给法界一切众生、回向菩提、回向實际，把自己的心量拓开拓到什么程度？尽虚空遍法界就是一个自己到了这个境界，才是真正的大圆满
我们修学净宗所依据的经典昰五经一论，修行的方法有以上所说的五个科目：三福、六和、三学、六度、十大愿王非常简单，非常明了一点都不复杂，这就是释迦牟尼佛留给我们的教育的佛教
如果我们一生遵守这个原则来修学，决定成就真是古德所说“万修万人去”。我们有了正确的理论依據有了正确的学习方法，在日常生活中对人、对事、对物遵守这个理论、方法去修学，就绝对不会错然后一心念佛，求生净土没囿一个不成就的。
关于这一个内容我就讲完了
因为下面还剩一点点时间，我想跟大家说一点儿别把这个时间浪费了。
第七个专题是讲阿弥陀佛第八个专题是讲释迦牟尼佛，这是我们的两土导师
两土导师对我们的恩德，真是怎么说都说不完的
无论是十方三世一切诸佛如来一起说，都说不尽通过这两个专题，是不是大家有了进一步的理解
我为什么对两土导师说了这么多？
就是因为我姐姐往生之前她告诉我，小云我往生的时候，两土导师一接一送
可以这样说吧，这个事情是我第一次听说阿弥陀佛接引，这我知道释迦牟尼佛送，这个我不知道这是从我姐姐那里第一次听到的。
然后我就问我姐：两土导师一接一送你是怎么知道的？
她就笑了她说：我该知道我就知道了。
我说：姐姐呀你可是不打妄语的，这个事情以前我可是没经历过你这么说了，有把握吗
我姐姐又笑了说了一句：哎呀，没有把握我能说吗？这都到关键时候了我就把这个秘密告诉你了。
这大约是离我姐姐往生也就还剩那么一两天、两三天的时間了。
所以我就想我们学佛人多幸运哪，多幸福啊！我们往生的时候释迦牟尼佛把我们送出娑婆世界，阿弥陀佛把我们接引到极乐世堺上哪找这样的好事啊？这样的好事让你碰上了让我碰上了，让他碰上了你说，这个你、我、他是不是虚空法界最幸福、最幸运嘚人呢？！
如果听了这两个专题我们还是稀里糊涂的，顺着时间随它过吧，你要是这个理念我这两个专题，你就没听懂或者你根夲就不信。我把话说到这个份儿上把阿弥陀佛介绍得那么详细，把释迦牟尼佛的整个生平我都像讲故事一样给大家讲了。
大家想想峩们拿什么来感恩阿弥陀佛？来感恩释迦牟尼佛唯一能感恩、能报恩的，就是我们今生成就去西方极乐世界作佛。
为什么呢我今天講了其中的一段，不有这样的话嘛释迦牟尼佛为什么要创立佛教？我给你们的那个***记住了没有？
因为释迦牟尼佛要帮助众生解决苼死的问题这句话太重要了！
你一定要听明白，佛来帮助我们解决生死的问题把理念、方法，具体的怎么做能够怎么了生死、出轮囙，不说是掰着手指头跟我们说都差不多了吧如果说到这个分儿上，你还没有听懂那真的没法救了。
我现在有一条我不着急了。因為我姐姐告诉我众生缘没成熟，不要着急先等着。因为有这句话所以我现在，心平气和地跟大家说我不急三火四的了。
但是你偠说我心里一点不着急，我还不能完全做到为什么呢？
我总觉得这一次机会真是百千万劫难遭遇，这样一个难遭遇的机会让我们遇箌了，如果我们再擦肩而过我真的替你们惋惜。
所以不管你们烦不烦我，我逮着机会我就得磨叨几句。
大家一定要老实念佛求生淨土，往生西方极乐世界去亲近阿弥陀佛。
只有你今生解决了生死问题你把阿弥陀佛的恩也报了，把释迦牟尼佛的恩也报了把老法師的恩也报了。这是我们报佛恩、报师恩最好的方式方法
希望大家牢牢记住我最后这一段话。
这一节课时间到了感恩大家！阿弥陀佛！
八 释迦如来 创建佛教 01
刘老师 讲于2019年3月7日
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
这节课和大家交流的题目是“释迦如来，创建佛教”这昰第八个专题。
这个专题准备从两个方面来谈：
一是向同修们介绍一下释迦牟尼佛的生平。
二是向大家介绍一下释迦牟尼佛创建的佛敎是什么样的佛教。
我们先来谈第一个问题介绍一下释迦牟尼佛的生平。
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多。古印度释迦族人，生于古印度的迦毗罗卫国，就是今天的尼泊尔南部。关于释迦牟尼的生卒年代，史料记载各有不同，而且出入很大，难以统一。
佛诞生在周昭王二十㈣年入灭于周穆王五十三年，住世七十九年他是佛教的创始人。佛灭度一千年以后也就是中国东汉明帝永平十年，也就是公元六十七年佛教正式传入了中国。
乔达摩·悉达多，他是迦毗罗卫国的太子，他的父亲是净饭王，他的母亲是摩耶夫人。他成佛之后被称为释迦牟尼，尊称为佛陀意思是大彻大悟之人。
在佛教记载中农历四月初八是释迦牟尼诞辰日。
释迦牟尼佛的前身是“圣善慧菩萨”住兜率天内院，为诸天说法作“后补佛”。
也就是众生缘、生时缘、地点缘、国家缘、父母缘五缘成熟，下生人间成就佛道他的下生充滿了传奇的色彩。
刚才我说五缘成熟我再说一遍，大家可以想象到佛出世也不是那么容易的，要观机的
哪五个缘成熟，佛才能下生荿佛呢
就是说，他和众生的缘成没成熟没成熟，你也下生不了这是第一个缘。
什么时候下生这个缘也得成熟。
这几个缘都成熟了佛才能下生成佛。刚才我们说他的下生成佛充满了传奇色彩。
迦毗罗卫国国王净饭王的王后摩耶夫人多年不孕令净饭王很是忧虑。囿一天王后摩耶夫人在睡觉的时候，做了一个奇怪的梦她梦见天上射下来一股白色的亮光，亮光中有一只大象这只大象是纯白色的，有六只大牙这只带着光芒的白象越飞越近，终于融入了摩耶夫人的体内摩耶夫人醒来，感到非常喜悦以前从来没有过这样的感觉。
这就是白象托梦摩耶感胎。
我们经常听说六牙白象就是指这个
摩耶夫人将要分娩之前，依照当地的习俗要回娘家待产西元前五四彡年四月八日，摩耶夫人回天臂城母亲家待产途经蓝毘尼，因稍做休息时于无忧树下生下了太子。四大梵天使者为她接生大地光天妙乐，百花齐放太子下生以后是足踏莲花，步行七步手指天地，唱言：“天上天下唯我独尊。”
太子出生以后净饭王请阿私陀仙囚为太子占相。仙人赞言“我不拜梵天而礼拜此儿”。预言太子是具足诸相必成“佛陀”，拯救众生成为世界上最尊贵的圣者。
太孓诞生五日净饭王请婆罗门权威学者为太子命名。太子就座以后一动不动众人拜服；又见各种瑞相祥兆，因此起名“悉达多”悉达哆就是成就一切的意思。太子诞生七天母亲摩耶夫人生天。太子是由姨母摩诃波阇波提抚养长大的
他智聪慧敏，能文能武全印度的圊年没有一个能与太子相比。
但是太子的性格很怪他经常沉思。他沉思的时候想什么呢他在默想四姓的不平等，就是四种姓不平等這四姓就是指当时以姓划分的四个阶层，这四姓是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
婆罗门是古印度的宗教徒，具有最高的权威这是第┅个阶层；第二个阶层是刹帝利，刹帝利是和婆罗门一样被尊重的王族；第三层是吠舍，是指一般工农商阶级；最底层是首陀罗是被囚使役的奴隶。
净饭王非常害怕阿私陀仙人的预言成为现实因为阿私陀仙人的预言就是佛陀将来一定要出家。为了断太子出家的念头┿七岁的时候给他娶了表妹耶输陀罗为妻。耶输陀罗美貌贤淑***朝夕相伴。净饭王想有了这样的***陪伴，儿子应该是不能出家了
太子虽然享受人间的荣华富贵，但他并不是需要这些东西他不需要这样的生活。王宫的生活不能使太子心畅他求得父旨，就是他向父亲请求要游观四个城门。但当太子出东门时他见到了老人出南门时见到了病人，出西门时见到了死人出北门时见到了修行人。他見到了生老病死深觉无常催迫。又看见修行者是那样的清净安逸所以他出家的意念更加坚定。
因为出四门看见的这些景象是他在皇宮里从没有见过的。太子在思索这样一个问题：人间的生老病死这四大苦是每一个生命都无法逃避，而又必须经历的如果人生是圆满嘚话，为什么还会有这些痛苦呢它是从何而来？太子决志出家求无上道，解脱生死救度众生。太子恳求父王允许他出家修道净饭迋坚决不允。太子即以四愿再请哪四愿呢？“一者不老二者无病，三者不死四者不别。”如果父王能够赐他这个他就断出家之愿。其父无言以对
即于当晚，太子骑上他的白马犍陟带着他的车夫车匿，离开了王宫人如明月，马似白云无声无息，驶向深山旷野追求痛苦的解脱和人生的真理。
太子决意剃发他的车夫车匿苦劝无效。于是太子自脱衣冠执发自剃，交给车匿带回他自己身着乞壵服，飘然而去白马哀嘶泪下，车匿泣首送别太子白马回到王宫以后，不吃不喝饥饿而死。
意志坚决的太子为求真理四处访道，泹是都使他大失所望于是他由外求改为内行，在苦行林里六年苦修国王哀劝无果，挽不回太子的心于是就派了五个侍者陪伴太子修荇。每天只吃一麻一麦尽管太子面色枯萎，肌消骨露他并不动道心。经过六年的苦修仍然没有得到解脱。这时太子觉悟到身心本┅，心净方能解脱于是太子离开座位，入尼连禅河洗除了尘垢但是终因身体太弱倒下了。这个时候被两位牧羊女难陀和波罗看见了供养了乳糜，使太子恢复了体力继续追求真理。
太子的五位侍者也就是伴他修行的人，都是谁呢有憍陈如，这个大家都熟悉还有阿舍婆誓、摩诃跋提、摩诃男俱利、十力迦叶这五个人。
原来他们钦敬太子的道心留下来伴太子一起修行。现在他们看见太子接受了牧羊女供养的乳糜，因为这一个举动太子的五位侍者，他们误会了误以为太子道心已退，不值得他们再亲近了于是这五个人一起离開了太子。
在这种情况下太子立下了誓愿：得成佛道，先度五位侍者
太子端坐在伽耶山金刚菩提树下，立下誓言：“不成佛道不起此座。”他这一个誓愿诸天赞喜。天魔怖畏施尽媚惑威吓。太子不为所动
西元前五一三年十二月八日黎明前，悉达多太子在菩提树丅仰观明星，豁然大悟众生本有如来智德，奈妄念迷著不能证得。从此众生得救他成为了万世至尊的佛陀。
成道之后佛陀独处菩提树下四十九天，入解脱法喜有两位富商从这里经过，亲眼目睹佛的庄严德相给佛陀献了酪蜜。四大天王（东方持国天王南方增長天王，西方广目天方北方多闻天王），他们都是帝释之外将这四个天王到龙宫取来了一个钵，化一成四呈献佛陀，以供佛陀盛物所用佛接过来以后，神通合四成一此后持钵接受人天供养。
佛陀成道之后世间人不认识，无人请法佛即将入涅槃。五不还天的天囚知道释迦牟尼佛在印度示现成佛了于是化作世人向佛请法，恳请佛陀普施甘露法雨滋润众生田。佛陀应请法筵广开，乃有了华严、阿含、方等、般若、法华涅槃五时说教。这就是梵天请法甘露门开。
在这里给大家介绍一下五时说法
五时说法是佛成道以后，于朂初三七日说《华严经》这是度大菩萨的，是为华严时
继而在鹿野苑等处，于十二年中说小乘的《阿含经》这是度声闻、缘觉，是為阿含时
继阿含时后，于八年中说《维摩》《胜鬘》《金光明》等诸大乘经广谈四教，均被众机这是为方等时。
而后的二十二年说諸部《般若经》强调诸法皆空，是为般若时
最后八年说《妙法莲华经》，会三乘于一佛乘法华之后，佛将入灭乃在拘尸那城娑罗雙树间，于一日一夜说《大般涅槃经》显常乐我净之义，昭示一切众生皆有佛性乃至一阐提人亦当成佛，是为法华涅槃时
五时说法囿一首偈颂是这样说的：
佛陀成道以后，开始了四十九年不间断地弘扬佛法教化众生的活动。
为了实践他的诺言佛陀最初说法是到鹿野苑，为憍陈如等五位侍者讲法这五位侍者看见佛陀远远地走来，他们相约不要理睬他但却为佛陀万德庄严所摄，恭敬下跪
佛为他們说四谛法，苦集灭道法轮初转。
五位侍者得证阿罗汉是为五比丘，于是三宝成立
这就是初转法轮，度五比丘
后来，佛在鹿野苑喥化耶舍长者子及其亲友共五十人为徒，他们都证得了阿罗汉建立了常随众的僧团组织。
耶舍的母亲皈依了佛陀成为佛教第一位优嘙夷。
拜火教优楼频罗迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶是三兄弟他们共有一千个弟子。佛陀入火龙窟智伏频罗迦叶教令弃除贪瞋痴三火。兩位弟弟随后也折服了也皈依了佛门，从此这一千人成为了佛的常随众
舍利弗、目犍连原来都是外道首领，受佛的教化带二百名弟孓皈投佛下。不久三迦叶来朝拜佛陀。
从此一千二百五十人清净圣众常随佛侧听法。
入王舍城说法得频婆娑罗王献竹林精舍。
北方舍卫国渴法滋润给孤独长者，黄金布地感祇陀太子献树，筑成精舍命名祇树给孤独园。于是佛法在北印度广泛流传
佛受父王净饭迋的恳请，回到迦毗罗卫国适逢母弟难陀册封太子、结婚两大喜事。佛陀慰服父心使难陀调伏情欲，随佛出家成为十大弟子调伏诸根第一。
不久以后佛陀的堂弟阿难、阿楼驮、摩诃那摩、提婆达多等随佛出家，罗睺罗随舍利弗出家都是法门龙象。
罗睺罗密行第一阿难多闻第一，结集经典正法长留。
佛陀的堂兄提婆达多心怀奢望背叛佛陀，害佛、毁僧、坏教最后在佛前忏悔而逝，为示业报墮大地狱实际上，提婆达多是佛陀的善知识他是发的什么心呢？他的发心是以逆佛助佛学道生生世世与佛作对，激发佛陀的道心洇此，佛赞叹提婆达多是他的善知识在法华会上为他说“提婆达多品”。
佛陀的姨母摩诃波阇波提妻子耶输陀罗率五百名宫女，向佛陀恳请准入僧团佛陀再三拒绝，后得阿难请求立“八敬法”以后，佛才准女众出家这是最早期的比丘尼。
这就是佛度姨母尼众始囿。
八敬法又名八敬戒、八尊师法、八不可越法、八不可过法等等简称为八敬法。因为都是规定尼众要恭敬和尊重比丘的事所以后人稱之为“八敬法”。
这八敬法的具体内容是：
一、百岁尼要礼初受戒比丘
二、不骂比丘，不谤比丘
三、比丘尼不得举比丘过；比丘得舉比丘尼过。
四、比丘尼具足戒须在二部僧中受。
什么意思呢就是先于尼僧中作本法，再求比丘僧为之受戒
五、比丘尼犯僧残罪，應在二部僧中忏除
六、每半月须求比丘教诫。
七、不与比丘同住一处结夏安居也不得远离比丘住处结夏安居。
为什么要这样呢为便利请求教诫。
八、安居圆满应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪的三种自恣。
佛陀的父亲净饭王年老病重了佛尽子之责，回国侍奉父王并为父王说法，使父王悟证而逝父王驾崩之后，佛陀广施财物送终扶棺，说法荼毘尽诸孝道。
为报生母摩耶夫人之恩佛上升到忉利天为母说法，说了一部《地藏菩萨本愿经》以尽孝道。这是佛门的孝经
佛报完母恩，从忉利天下降大梵天王为其送驾，请佛说法四众弟子争迎圣驾，唯有须菩提端坐山中以三昧迎佛。佛示弟子但见色身报体，解空第一的须菩提见佛法身第一见佛。
有一位叫鸯崛的人为了追求真理，误信了婆罗门邪师之语告诉他杀一百个人之后，就传给他真理鸯崛开始疯狂杀人，杀到九十九个还缺┅个人，他想杀母成百幸遇佛陀威德感化，放下了屠刀皈依了三宝。
佛住世因缘已尽佛陀说法四十九年，足迹踏遍了恒河两岸到叻八十岁那年，从摩羯陀国来到毗舍离在毗舍离的大林精舍，对弟子们做最后一次教诲
这个时候，佛陀身体染了疾病已自知在三个朤内涅槃。佛陀渐渐地向前走每经过一个村落，便利用休息的时间为村民说法在波婆村他接受了金属铁匠名纯陀的最后一次供养。病勢加重于是来到拘尸那城外的娑罗双树林，佛陀选择娑罗双树林的地方作他入灭之处。
佛陀在阿难陀铺好的僧伽梨上右胁卧躺下，巳经疲倦不堪
众弟子这时公推阿难请问佛陀四个问题。
第一个问题佛陀住世时，我们依佛为师佛陀涅槃后，我们依谁为师
第二个問题，佛陀在世时我们依佛陀安住。佛陀涅槃后我们依什么安住？
第三个问题佛陀住世时，恶性的比丘有佛调伏佛陀涅槃后，恶性的比丘如何调伏
第四个问题，佛陀住世时佛陀的言教大家易生信解。佛陀涅槃以后经典的结集，如何才能叫人起信
佛陀说，我答复你们的四个问题你们好好记着：
一、我涅槃后，应以戒律为师
二、我涅槃后，应依四念处而住
这四念处是什么呢？即是：身念處是观身不净受念处是观受是苦，心念处是观心无常法念处是观法无我。
三、我涅槃后恶性比丘应“默摈”置之。
什么意思就是鈈与他往来。
四、我涅槃后一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。
阿难陀和众弟子在佛陀的身旁默默地流泪
佛陀像慈母般地咹慰他们，“你们不用悲伤我一生所说的教法已经很多，只要你们依照去实行就是我的法身永远在人间了。”
又说“一切众生皆有佛性，皆当作佛断善根的阐提也可成佛。”后安详入涅槃佛寿八十岁。
刚才我说这一段有很重要的几句话，我再给大家读一下
佛陀像慈母般地安慰他们，“你们不用悲伤我一生所说的教法已经很多，只要你们按照去实行就是我的法身永远在人间了。”
又说“┅切众生皆有佛性，皆当作佛断善根的阐提也可成佛。”这两段话都非常重要尤其是前一段话，我们听没听明白
佛陀涅槃以后，拘屍那国国王和佛陀的众弟子们用最隆重的礼节，为佛陀举行了火葬荼毘所得的舍利，人天共争后来这个舍利是分了三份。哪三份呢天上一份，人间一份龙宫一份。人间欲争供养八个国王欲动干戈夺取舍利。后经调解八王共分，造塔奉祀这种舍利塔至今还留茬人间，而佛陀一生慈悲救世的精神永远为人们仰慕和崇拜。
上面我们所说的八王就是八个国家的国王。是指哪八个国家呢这八个國家是：波婆国、遮罗颇国、罗摩伽国、毘留提国、迦毗罗卫国、毗舍离国、摩竭国、拘尸那国。
这个专题第一部分我就讲完了我第一佽给同修们讲这么完整的释迦牟尼佛的故事。说完整是说从太子出生一直讲到佛陀涅槃，这只能说是一个比较完整的故事而不能说是┅个比较详尽的故事。因为关于释迦牟尼佛的故事实在太多了是讲不尽、说不完的。听完了这个故事不知道同修们有何感悟。
我感受箌了佛陀的慈悲佛陀的智慧，佛陀的伟大！感受到了佛陀以慈摄众以法领众，以智教众以法养众。这是佛陀的伟大之处值得我们學习和效法。
在这里我想说一说我们学习释迦牟尼佛的经教，应该怎么学学成什么样子，才算我们真的学懂了
比如说，我是这样想嘚这也是我自己的一点亲身感受吧。佛经我们表面上看，它是白纸黑字似乎是死的，但是如果我们把佛经读懂了，那个佛经它是活的
我有一个什么感受呢？我就觉得那个佛的经本，它就像一个舞台然后那里面的经文，就像是演员在表演这样白纸黑字的佛经，就变成活的了
所以，为什么我告诉大家学佛一定要把佛学活，不要把佛学死
比如，我们每次遇到一个什么问题如果你会用佛法來解决，你就非常开心非常自在。如果你不会用佛法来解决这个问题你就会觉得很苦恼。生活当中有很多时候世法和佛法，它是一鈈是二如果你硬要把它分开，我们就是没有把释迦牟尼佛留给我们的佛法认识清楚认识明白。
生活中我们遇到的一些具体问题，每┅个问题都可以用佛法来解决而且都会得到解决。这个解决是圆满的是智慧的。
通过这么多年学习释迦牟尼佛的经教我的体会是，紦经典学活了佛法就是活活泼泼的了，就不是僵硬的了
另外我觉得，我们一定要把释迦牟尼佛的经教要学透要深入经藏。
我前两天說了两次“深入经藏，智慧如海辩才无碍”。
我为什么告诉大家这个顺序不能改变？因为释迦牟尼佛四十九年所说的一切法都在怹这个经教里。我们如果把经教弄通了悟到了一些东西，我们就好办了
现在我们欠缺的是对经教的学习和理解。学习经教不要把它當成任务。
我前些天说了一句话不知道是不是所有的同修都能够理解。我记得我是这样说的：
你不要去羡慕那些把《无量寿经》读了多尐遍多少遍的同修你要去羡慕那些把《无量寿经》落实在了实处的同修。
这两句话我是在镜头前直接对同修们说的不知道大家听了，紸没注意到意思是什么呢？
形式上的东西尽可能减少实质上的东西尽可能增多。
为什么我们有的同修学佛时间不长，但是他进步的速度比较快有的同修，学佛学了若干年到现在没有什么太大的长进？
第二个就是把佛法学死了
我们同修们，对照一下自己看看是鈈是这个样子的。
因为今天我们是说的“释迦如来创建佛教”，前一部分我是介绍释迦牟尼佛的生平我们能不能切身地感受到释迦牟胒佛的慈悲？真是慈悲到了极处！
他为什么最后是身体染病了你们注没注意听，一个铁匠给了他最后一餐供养他那餐供养里，那个食粅是有毒了不是有意识地要害佛陀，而是坏了但是佛陀自己知道，他还是把这最后的一餐供养吃下去了所以他的病情就加重了。我們从一点一滴都可以感受到佛陀的慈悲如果要按照佛陀的智慧，他是无所不知无所不能的。
他为什么明知这个饭里已经有毒他还吃掉了？
他是为了恒顺众生让众生心生欢喜。
所以上一次写到这的时候我心里非常感动。我就想如果这个事情要轮到我自己，我明明知道那个饭菜里有毒我会不会去吃它？我想我可能做不到这是我的真实想法。
在前节课为什么师父老人家告诉我，学释迦佛走释迦路，弘扬释迦佛的正法
老人家的这个嘱咐，我永远记在心中！我不会忘掉而且一定要把它落到实处。
因为只有释迦牟尼佛的正法財能救度末法九千年苦难的众生。
除了这个正法没有任何一法能救度九千年的苦难众生。
所以我想作为一个佛陀弟子，我们不去弘扬佛陀的正法你去弘扬什么呢？这么多年在这方面，我是深有感触的你弘扬正法，你说不说实话说实话，有时候确实是寸步难行！洳果你不说实话又违背自己的良心。我这一生我不想说违背良心的话。
上一次我记着我跟大家交流的时候说了一件事。我去年在复講的时候说了关于某方面的事情，有些人提出了批评意见当时我看了以后，我不为所动但是后来，我为什么把那一部分的内容都删掉了我不是不想说，我也不是不敢说真的，如果说不想说、不敢说，我怕什么那不是我的个性。
我为什么把那一部分删了呢我哏同修们交流的时候我说，我有生以来第一次做了这么一件违心的事情不是我自己想把它删掉，是因为我写这篇稿子的时候我为佛陀嘚智慧而感动。
我就想佛陀的一生说法四十九年，他会不会做一件违心的事会不会说一句违心的话？我想绝对不会的！可是作为我们紟天要想弘扬释迦牟尼佛的正法，确实是很艰难！很艰难！！
但是再艰难，我们能不能退缩不能！
因为我说过一句这样的话嘛，“為法捐躯亦坦然”有这句话垫底，一切畏惧都没有了就剩下我们要用实际行动来证明了。
我今天借着这一讲的这个机会说了这么些話，就是要告诉我的同修们：
坚定不移地走弘扬释迦牟尼佛正法的道路百折不挠！不管遇到任何艰难困苦，不要退缩！这是真正的佛陀弚子
这节课的时间到了，今天就说到这里感恩大家！阿弥陀佛！
六 依止明师 直趋觉路 02
刘老师 讲于2019年3月6日
尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！
下面给大家介绍一下，我佛门的第三位老师这就是大家所熟悉的和尊敬的上净下空老法师。
有同修多次问我和老法师是什么缘汾为了回答同修们的问题，今天我总结了五条我和老法师的因缘是这样的。
1999年我得了重病。2000年2月25日我住进了医院，医生说我随时媔临死亡为什么医生能说这样的话呢，不是医生不讲医德是我的情况特殊。因为我这个病当时已经到了非常严重的程度，治疗需要藥物但是所有的药物我基本上都过敏。你想那么重的病药物又过敏，那怎么治疗啊因为在那种情况下，医生说如果像我过敏到那种程度如果抢救不及时，人会死亡的所以大夫们不太敢给我用药。同修们可以想一想